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CAMINO, Leoncio. O PAPEL DAS CINCIAS HUMANAS E DOS MOVIMENTOS SOCIAIS NA CONSTRUO DOS DIREITOS HUMANOS.

In: DIREITOS HUMANOS: histria, teoria e prtica. Joo Pessoa: Editora Universitria UFPB, 2005.

O estudo direcionado a pesquisar os fenmenos sociais, especialmente queles em que o homem o verdadeiro centro desse complexo; de todo difcil. A evoluo do homem e sua conceituao histrica se confundem com a prpria histria das grandes evolues, no campo social, neste contexto o humano. Plato traduzia a ideia do homem no campo das idias. Esse fenmeno, universalmente conhecido como a alegoria da caverna, em que o indivduo vivia preso em meras silhuetas em alegorias e se perdia dentro das sombras dos seus prprios medos. O homem adentra no processo histrico como o evoluir de si mesmo. De todo modo, grandes historiadores, a despeito de Plato e Aristteles, quando este ultimo, numa linha evolutiva filosfica, traduz, ser o homem um zoon politikon. A valorao aristotlica tinha que o homem um ser social por natureza, no conseguia enxerga-lo de outra maneira, seno vivendo em sociedade. Por extenso o prprio Aristteles ao conceituar o homem social, o fazia na perspectiva de que o indivduo que no convivesse em sociedade se tratava de um brbaro ou de um deus. Nesta mesma dico, o filsofo So Toms de Aquino, inspirado nos ideais de Aristteles, estendia este conceito naquilo que o mundo passou a conhecer uma trilogia conceitual assim definida: mala fortuna: isolamento do homem por causa inesperada ou imprevista (naufrgio, queda de avio); corruptio naturae: o homem desprovido de inteligncia vai se distanciando de seus semelhantes; e excellentia naturae: homem dotado de grande espiritualidade que busca o isolamento, a perfeio, que vive em comunho com a prpria divindade, como ocorria com os santos eremitas. Afora isso, no se concebe o homem como um ser social seno vivendo em sociedade. Deriva da o conceito existencial e a busca incessante por ver melhorada sua vida em sociedade e a dos que o circundam. De incio famlia, comunidade e uma sociedade mais extensa, como quela que defende o coletivo social, seja por aspiraes religiosas, seja por aspiraes ideolgicas, quer poltico, quer partidria. De toda maneira, o indivduo se auto elege e proclama uma liderana que lhe inata. Exemplo disso tem-se no primeiro movimento de rebeldia liderado pelo escravo gladiador chamado Spartacus. Seja na figura do maior lder de todos os tempos, Jesus Cristo, de cuja ideologia pregava a comunho entre os homens. Assim traduzida em Simn Bolvar e Che Guevara. Essa autoconvocao fez desses homens lderes imortais da humanidade. Ttulos que, alis, lhes so justos. Nesse passo, o homem e sua incansvel busca por melhores condies de vida, seja na sua individualidade, seja no bojo familiar, seja no bojo social. Na velha premissa kantiana de que o homem busca um fim em si mesmo. Esse fim consiste em ver melhorada a cada dia sua existncia. Os homens, ou melhor os grandes lderes, perseguiam seus ideais na busca de um todo e no apenas em fragmentos sociais em busca de reconhecimento existencial e suas necessidades biolgicas. A Amrica Latina, sobretudo, vem sendo excessivamente sacolejada por movimentos sociais. Especialmente o Brasil ps Carta Magna de 1988, criou um movimento de busca pela

repartio da terra, e essa busca obviamente patenteada pelo Estado, sob a denominao de MST. De modo mais acentuado e miditico, nasce outro movimento, sobretudo inspirado numa classe mdia alta que o movimento LGBT. Esse movimento busca um reconhecimento que seja inserido numa ordem jurdica, sob a invocao da chancela do Art. 5 da CRFB/88, em sntese assim aduzido: Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade, nos termos seguintes (...). Esse princpio eleito como princpio da isonomia, logo um princpio regente de vida em sociedade. Por fora desse princpio, o Supremo Tribunal Federal em deciso histrica reconhece por unanimidade de seus pares a unio homoafetiva, resultado dessa luta. O grande questionamento disso tudo repousa no pensar de que a lei, especialmente a lei maior, que a Constituio, nasce da ideia originria do legislador eleito para esta finalidade. Contudo, no se pode abdicar de que este movimento no est acima de uma sociedade de cuja Lei Maior teve como fonte primria os costumes e a religio. Entende-se que tal medida est acima de um contexto social a que se quer denominar como o princpio da esfera paralela do profano, para de resto elencar o homem e suas peculiaridades esto sujeitos s regras, contudo, h de se entender que o princpio que hora pousou como oriente o princpio regente do nosso ordenamento jurdico maior, princpio da isonomia. Razo porque aceitvel no seu aspecto regencial, contudo h de se destacar para uma melhor propositura este reconhecimento social melhor se adequaria atravs duma Emenda Constitucional. E o mais importante, para sua positivao, ouvida sociedade atravs de um referendum. Nesse contexto, se quer presente que nem todo fenmeno social premiado na ordem jurdica pelo seu poder imanente que o Poder Legislativo, e, neste caso sim, data vnia, criado atravs do Poder Judicirio. Palavras-chave: fenmeno social; movimentos; isonomia; positivao.