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ROLAND BARTHES E A PREPARAO DO ROMANCE

Maria Clara da Silva Ramos CARNEIRO1


RESUMO: Em seu curso A Preparao do Romance, apresentado entre 1978 e 1980, Roland Barthes discutiu a forma do romance moderno a partir de obras de grandes autores, como Proust, Mallarm, Tolstoi entre outros. A partir de seus estudos e de sua publicao do perodo, pretendo abordar como a obra de Barthes assemelha-se ao que ele descreve como romance moderno. Na apresentao desse curso, o terico armou que este seria uma simulao de um aprendiz de romancista. No mesmo perodo, vrias de suas publicaes abordavam o mesmo tema, e o seu desejo por um novo tipo de escritura, levando muitos a acreditar que ele pretendia empreender realmente o projeto de Obra maior tal como descrevia. Alm da explicitao do desejo de escritura que podemos observar no Barthes desses ltimos anos de vida, a prpria crtica semiolgica empreendida por ele era acompanhada de uma riqueza de escritura at hoje celebrada. PALAVRAS-CHAVE: Roland Barthes. Romance francs contemporneo. Gneros literrios.

[...] a escrita2 destruio de toda a voz, de toda a origem. A escrita esse neutro, esse compsito, esse oblquo para onde foge o nosso sujeito, o preto-e-branco aonde vem perder-se toda a identidade, a comear precisamente pela do corpo que escreve. Roland Barthes (1987).

Em seu ensaio Fim da arte ou Fim da Histria?, Fredric Jameson (2001) atualiza as discusses dos anos 1960 sobre a morte da arte. Para o autor,
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Mestranda em Letras Neolatinas. UFRJ Universidade Federal do Rio de Janeiro. Faculdade de Letras Ps-Graduao em Letras Neolatinas. Rio de Janeiro RJ Brasil. 21941-590 kamiquase@ gmail.com Apesar de conservar o termo escrita como na traduo portuguesa que utilizamos, consideramos importante lembrar que a traduo brasileira prefere o termo escritura ao traduzir do francs a palavra criture dos textos de Roland Barthes, marcando a diferena entre qualquer texto escrito (escrita/ criture) e a escrita literria (escritura/ criture), diferena essa que no existe em francs, mas se consolidou no jargo barthesiano do Brasil.

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em meio multiplicidade de fenmenos da indstria cultural que se anunciava cada vez mais assustadora, cava difcil entrever um futuro ao modelo artstico que se armara at o incio do sculo XX, das grandes inovaes, por exemplo, no campo da literatura, da linguagem e do estilo, que encontraram em Joyce uma de suas mximas expresses. Jameson (2001) lembra que Hegel, ao discutir a modernidade, tomou o conceito do corpo como metfora da transio entre os perodos clssico e moderno e recoloca essa questo ao tratar da passagem desse moderno para a atualidade:
O moderno ento imaginado como o momento em que o corpo individual j no totalmente signicativo em si. Se pensarmos na modernidade cienticamente, este o momento de Coprnico: ns (o corpo humano) no somos mais a medida, o centro das coisas. Se pensarmos do ponto de vista da tecnologia, o momento em que a ferramenta, a prtese graciosa que um adjunto do corpo do arteso, superada na direo da mquina, da qual o prprio corpo se torna um adjunto. Finalmente, se pensarmos em termos econmicos, este o momento no qual o comrcio, compreendido como a quintessncia de um tipo de atividade profundamente humana, superado na direo de um sistema o capitalismo no qual o dinheiro tem sua prpria lgica, de modo que os ciclos da economia ultrapassam de longe em sua incompreensibilidade os signicados simples da boa ou m-sorte que direcionam o destino humano para a ventura ou desventura [...] (JAMESON, 2001, p.79).

Se o moderno essa superao do corpo pela mquina, o que falar da arte na lgica cultural da chamada ps-modernidade, em que cultura torna-se profundamente ligada ao econmico? O que se considera arte pela indstria cultural hoje? O que um autor hoje, em nossa era com textos apcrifos circulando inclumes pela rede mundial de computadores, autores consagrados j desaparecidos que tm suas obras aumentadas em milhares de pginas graas ao talento de editores que resgatam qualquer texto em que se imprima a assinatura desses e as inscrevem na linha de obras completas? Essa tendncia editorial parece resgatar o conceito de autor como gnio, criando uma aura de sagrado em torno de sua gura, como a idia do cnone de Bloom (1995), tendncia j muito discutida e rechaada pelos tericos como Roland Barthes e Michel Foucault a quem o prprio Bloom considera ressentidos com a cultura branca ocidental, como se toda as teorias ps-estruturalistas visassem apenas a uma certa benevolncia em torno do no-cannico, das culturas marginais, da mesma forma que as desconstrus de Jacques Derrida so geralmente interpretadas de forma simplista como uma forma de apagar as diferenas entre as culturas, e no justamente de uma democracia por vir que considere a diferena como pr-condio de um maior
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entendimento do Outro, do Estrangeiro, na esteira da heterologia postulada por Benveniste e Blanchot. O Autor, nos mostrara Barthes (1987), uma categoria historicamente marcada pela lgica burguesa da propriedade, e uma lgica do leitor deveria se impor a ela, levando em considerao a muito mais a condio de subsistncia do Texto atravs de leituras e releituras futuras do que a sobrevivncia de um Nome, uma personalidade, retorno ao o-homem-e-a-obra sobre o qual adverte Foucault (1992). Barthes nos revela que a Obra s continua legvel pela rede de referncias sobre a qual se constri, sendo o texto moderno polifnico pela gama de intertextos que podemos ler nele. A dissoluo da gura do autor moderno, segundo Jameson (2001, p.86), foi acompanhada [...] pela emergncia de todos aqueles nomes igualmente famosos, de Lvi-Strauss a Lacan, de Barthes a Derrida e Baudrillard, que adornam a idade herica da teoria. Isto , o desaparecimento do autor se d ao mesmo tempo em que a arte, o texto literrio em sua forma consagrada moderna, perde sua importncia na cultura ocidental para a teoria como produto de consumo literrio. Retomando a metfora do corpo de que Jameson (2001) faz emprstimo, pode-se dizer que a questo do autor reete no que se esconde ou se projeta do corpo do autor. Na cultura de mercado em que vivemos, o corpo do autor, que havia desaparecido em benecio de seu corpus, torna-se consumvel. O trabalho do crtico literrio hoje pode ser visto, portanto, como um trabalho de descobridor ao tentar denir o que literatura nessa era em que as fronteiras desaparecem e em que at mesmo o paratexto3 pode vir a ser includo em uma antologia ou obras completas. No caso de um autor j falecido, seu legado ser sempre sujeito a uma obra involuntria, juno de escritos publicados em vida e qualquer manuscrito legvel que seja considerado obra por um editor. Um exemplo interessante o dado por Philippe Gasparini (2004), em seu livro Est-il je? Roman autobiographique et autoction. Segundo ele, em muitos casos a etiqueta romance, que nem sempre correspondeu e corresponde s mesmas referncias de gnero, depende muitas vezes de uma deciso editorial. Gasparini descreve com cuidado as variantes do romance autobiogrco na atualidade, em suas vrias acepes que variam segundo ele, sobretudo por questes de
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O paratexto como Genette dene tudo o que se escreve sobre o texto e seu autor, no importando a autoria,desde o prefcio, as entrevistas concedidas pelo autor, tudo passvel de ser manipulado por outros, desviando de certa maneira o estudo do texto para as curiosidades biogrcas do autor (GASPARINI, 2004).

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etiquetagem colocadas pelas editoras e pelos escritores. Uma extensa lista de obras que transitam entre os gneros de autobiograa e co (romance, romance autobiogrco, autoco etc.). Ele ilustra essa armativa comentando a autobiograa Roland Barthes por Roland Barthes (1975), com traduo brasileira de 2003, onde apesar do incipt na capa dizer Tudo isto deve ser considerado como dito por um personagem de romance (BARTHES, 2003), ele no de fato considerado como tal. E Gasparini (2004) no apresenta maiores comentrios para explicar essa armao, dizendo apenas que se trata de autobiograa por deciso do editor. O Romance, que apresentava um carter movedio desde suas primeiras aparies como subttulo, , portanto, ainda sujeito de muitas discusses sobre as fronteiras que fazem dele um gnero diferente de outras tipologias de texto, tanto quanto a questo do Autor. O prprio Roland Barthes, ainda na dcada de 1970, j se preocupava com o fato da possibilidade de sua obra virar batata frita, um produto cultural apenas. Terico lembrado muitas vezes por ter declarado a morte do autor, sua prpria obra tem sido posta em xeque em recentes estudos sobre autoria e gneros literrios. O grupo Fabula (2006)4 disponibiliza em rede trs intensos debates apresentados em forma de hipertextos: acerca da obra do escritor Roland Barthes, sobre os efeitos da co (tomando talvez como modelo o termo barthesiano efeito do real) e uma discusso sobre as fronteiras do ccional. Na apresentao sobre o Colquio Roland Barthes, os organizadores armam ser um de seus objetivos fazer funcionar uma metalinguagem legada por Barthes, ou, no mnimo, honrar simplesmente um escritor. Esse legado foi considerado j um tanto ultrapassado por Thomas Pavel (2000). Segundo ele, em seu artigo de abertura desse colquio em rede, no h propriamente o que falar sobre doutrina barthesiana, em oposio a uma doutrina lacaniana, por exemplo. Ao questionar a sobrevivncia do Barthes terico, Pavel nos aponta a possibilidade de sobrevivncia do culto barthesiano da escritura, isto , tomando a frmula saber com sabor do prprio Roland Barthes, a predominncia do sabor sobre o cientco, do literrio sobre o vericvel na obra de Roland Barthes. Roland Barthes escreveu quase sempre no formato de ensaio, gnero esse utuante entre a cincia e o literrio. Reetir sobre sua obra ser, portanto, reetir sobre esse gnero, sobre o qual discusses recentes, inclusive as expostas pelo grupo Fabula, mostram que tem uma equivalncia de ordem reexiva, por
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Portal francs na internet de discusso terica sobre a literatura.

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sua forma, em relao aos primeiros romances, exatamente por ser ele o grande gnero do sculo XX, tal como o romance o foi no sculo XIX, e se localizar no entre-lugar das formas j padronizadas de escritura. No livro O cnone ocidental, Harold Bloom (1995) considera que as grandes obras literrias, alis, o impulso que leva uma obra literria a poder ser considerada como tal, seria o desejo que ela porta de sobreviver ao seu autor. Ora, em seus textos e cursos escritos nos seus ltimos dois anos de vida, Roland Barthes confessa, mesmo que pelo vis de um estudo sobre o trabalho de escritura do romance, a sua vontade de escrever a Obra, seu desejo de romancista. Posto que a sobrevivncia do texto barthesiano no se deveria, como observa Pavel, a seu potencial terico, no podemos deixar de ensaiar fazer sobreviver seu texto a partir de seus ngulos literrios. Se seu prestgio como autor se deve muito mais ao estilo que ao saber, em que prateleira depositamos sua Obra? Esta pergunta reete as questes essenciais desse trabalho, as noes de autor e a noo de gnero literrio. No devemos esquecer que, em se tratando de Barthes, no podemos pensar em originalidade literria, tal como postula Bloom (1995) na sua denio de cnone literrio. Mesmo considerando seu texto uma forma nova de escritura, importante ressaltar que, como ele mesmo dene, um texto sempre um tecido de citaes. Ao contrrio de Bloom, usaremos aqui a prpria noo de Barthes sobre o trabalho do escritor:
[...] o escritor no pode deixar de imitar um gesto sempre anterior, nunca original; o seu nico poder o de misturar as escritas, de as contrariar umas s outras, de modo a nunca se apoiar numa delas; se quisesse exprimir-se, pelo menos deveria saber que a coisa interior que tem a pretenso de traduzir no passa de um dicionrio totalmente composto, cujas palavras s podem explicar-se atravs de outras palavras, e isso indenidamente. (BARTHES, 1987, grifo do autor).

Alm disso, a possibilidade de diferentes leituras do texto barthesiano, seja como texto terico ou literrio, que nos permite rearmar o pensamento de Barthes em relao morte do autor e ao apagamento dessa funo ao longo do sculo XX como descreve Michel Foucault (1992). A teoria do cnone de Bloom (1995), que ressalta os textos fundamentais da literatura, limitadora por partir justamente da genialidade de um sujeito autor e no da Obra. Marielle Mac (2004, p.113), pesquisadora do grupo Fabula e uma das organizadoras do Colquio virtual Actualits de Roland Barthes, escreveu em seu artigo La haine de lessai ou les moeurs du genre intellectuel au XXe sicle. que a histria do ensaio seria
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a mesma do discurso cientco do qual sombra e rivalizaria com o discurso do saber da mesma forma que o romance do sculo XIX se inscreve na histria do conhecimento. A autora (MAC, 2004, p.114, grifo do autor) apresentou vrias denies de ensaio, como texto em posio de fronteira, co terica, poema crtico, recusa do encadeamento lgico ou pelo menos dos signos que o exprimem, narrativa edicante (rcit diant), como prope Sartre ou o romanesco da idia como descreve Barthes. Diferente do romance, apenas, seria a possibilidade de o ensaio ser lido ao mesmo tempo como literrio ou cientco, sendo difcil reconhecer a sua literalidade. A denio de ensaio seria, portanto, justamente ser um gnero de deriva. No entanto, como a prpria pesquisadora arma, ensaios de autores tais como Roland Barthes, Maurice Blanchot, Jacques Derrida se situam no ponto de frico entre gneros. Mas, se como Mac (2004) mesmo arma, tendo sido o romance um gnero tambm de fronteira em seus primrdios, o que faz dele, como arma Gasparini (2004), o smbolo de literatura por excelncia, e em que ponto preciso o romance deixa de ser ensaio? A concepo dicionarizada (FERREIRA, 2004) do termo descreve o gnero como [...] descrio longa das aes e sentimentos de personagens ctcios, numa transposio de vida para um plano artstico. Em seu livro Roman des origines et origine du roman, Marthe Robert (1977) compila outras vrias denies do gnero que no vo muito longe desta. Essa concepo no abrange formas como algumas que Gasparini (2004) descreve a partir de vrias autobiograas que se pretendem romanescas, entre outras misturas entre realidade e co. Mesmo assim, ela no est longe da denio dada por ele, que as cita aps armar que o romance um gnero que nunca teria possudo uma regulamentao, sempre varivel ao longo do tempo que continuar variando. Segundo ele, a crtica se baseia em trs critrios para denir um texto como romance:
[...] narrativo, ccional e literrio. Sem refazer a teoria dos gneros e dos modos, podese considerar que a primeira condio preenchida a partir do momento em que o enunciado percebido como uma histria, e no um discurso, um poema ou uma pea de teatro. Os dois outros critrios so parcialmente ligados nesse sentido que [...] a ccionalidade de uma narrativa garante sua literalidade. (GASPARINI, 2004, p.17-18).

Em junho de 1977, realizou-se em Cerisy o colquio Pretexte: Roland Barthes, organizado por Antoine Compagnon e com a presena do prprio Barthes.
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Durante sua conferncia Pourquoi jaime Barthes?, Alain Robbe-Grillet (1978) explica ao autor homenageado por que o considera to romancista quanto Flaubert, alis, como Barthes seria o romancista moderno:
O que caracteriza o gnero romanesco, que ele precisa estar a cada instante sob um impasse. Houve o impasse Joyce, houve o Nouveau Roman dos anos cinqenta que conheceu tambm seu prprio impasse com Jean Ricardou no que se chama Novo Nouveau Roman e que est igualmente sob seu impasse. Alguma coisa nova deve ser feita no romance, e essa alguma coisa nova ser justamente feita por algum que recusar ser romancista de prosso, de aplicar algumas regras que sejam ao romance passado. E, talvez, parecer s geraes futuras que, no m das contas, um passo j foi avanado. Voc no o avanou do lado que se esperava, isto pela reclassicao de uma forma bem conhecida e assegurada, o romance romanesco. Com Fragmentos de um discurso amoroso, voc avanou, no o passo da sociedade, mas teu prprio passo em direo ao que aparecer, em vinte anos, como o Novo Novo Nouveau Roman dos anos oitenta. Quem sabe? (ROBBE-GRILLET, 1978, p.253-254).

No curso que ministrou entre 1979 e 1980 no Collge de France, Barthes discutiu o gnero romance a partir, principalmente, do livro Em busca do tempo perdido de Marcel Proust. O Proust romancista, explica Barthes, partiu tambm do ensaio para empreender sua Obra e seu texto, reetindo, principalmente em Contre Sainte-Beuve (livro escrito anteriormente sua Recherche que continha j alguns de seus elementos) sobre o prprio fazer do escritor, o que no seria tambm propriamente um romance. O que Proust escreveu seria uma forma ter entre o ensaio e o romance. O Romance, alis, como Barthes entende nesse curso, seria o Texto, no sentido como foi criado, uma mistura de gneros a denir. Por que se insiste, portanto, em excluir a sua escritura utuante da prpria denio que ele postula? O escriptor moderno, em sua denio, teria um Imaginrio que trapacearia as noes de Eu tradicionais da escrita literria. Como ele esboa em sua tipologia histrica das escritas, em funo do Eu, (pronome do Imaginrio): 1. 2. 3. 4. Eu odioso Clssicos Eu adorvel Romnticos Eu dmod Modernos Imagino um clssico moderno o Eu incerto, trapaceado (BARTHES, 2005, p.86).

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Ao tomar para si o papel de testemunha de sua poca em A Cmara clara, ltimo livro publicado por Barthes (1980) em vida, o autor-narrador, escrevendo em primeira pessoa, se inscreve dessa forma ao lado de outros escritores poetas e romancistas, como Paul Celan e Primo Levi da era do testemunho postulada por Michel Deguy (2005), em sua ltima conferncia apresentada no Brasil, a respeito do silncio dos intelectuais5. No se trata de um testemunho, como esses dois citados por Deguy, das atrocidades do sculo XX, mas um testemunho, como Barthes almejava, do desejo de literatura empreendido pelos modernos, desse culto a um estilo de escritura de romancistas como Proust e Tolstoi. O Romance, segundo apresentou em seu curso, seria sempre impulsionado por um amor, escrito para perpetu-lo. Segundo Antoine Compagnon (2002), em seu artigo Le Roman de Roland Barthes, essa tentao romanesca de Barthes seria um elogio ao Amor, mas no quele de Eros, que egosta, mas o de gape, que abraaria o mundo, e perpetuaria aqueles a quem se ama. Compagnon enfatiza que o que Barthes quer dizer com Romance toda a nova prtica de escritura. Em vez de desenhar critrios que fariam um texto ser considerado Romance, Barthes d a ele trs misses: [...] 1. dizer aquilo que ele ama; 2. Representar uma ordem afetiva; 3. No fazer presses sobre o outro. (COMPAGNON, 2002, p.222, grifo do autor). O prprio Barthes dizia, em uma srie de esboos, que alguns identicam como um romance in progress (por vir) no senso comum do gnero, encontrados manuscritos aps sua morte e agrupados sob o nome de Vita Nova, que se retirava em nome de uma obra maior onde se leria o Amor, em maisculas. Seu Romance declararia seu amor pela prpria Literatura, tentativa de salvao do Texto pelo Texto; o livro por vir que aguardava Derrida (2004, p.24, grifo do autor), teria esse objetivo: [...] se aguarda ou espera um outro livro, um livro por vir, o qual transgurar ou mesmo salvar o livro do naufrgio em curso [...] (a temida morte da Arte ainda assombrava o lsofo no incio do sculo XXI?). Comentando sobre o rumor do autor a partir do pensamento barthesiano sobre essa categoria, Marcelo Jacques de Moraes (2005) escreveu que Barthes teria empreendido realmente uma Obra no sentido em que ele havia apresentado at antes de iniciar A Preparao do Romance (2005). Em seu livro Fragmentos de um discurso amoroso (2001), que precedeu outras duas obras igualmente remarcveis em seu estilo literrio, Roland Barthes por Roland Barthes (2003) essa autobiograa
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Conra: O peso das palavras, parte do ciclo de conferncias O silncio dos intelectuais (Agosto/ Setembro de 2005). Deguy referia-se nossa era como a do testemunho em oposio ao engajamento intelectual preconizado pelos pensadores da era Sartre.

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em que transborda seu Imaginrio e A cmara clara (1980), profunda homenagem Fotograa e Me. Uma nova forma, esse novo gnero de literatura que Robbe-Grillet (1978) profetizara poder se consolidar num tempo futuro mais precisamente, em nosso tempo, j estava, segundo Moraes (2005, p.172, grifo do autor), escrita.
Numa forma absolutamente compatvel com a que Barthes postulou para seu escriptor moderno, os Fragmentos produzem de certo modo o efeito que produziam aqueles romances que no se fazem mais. Seu rumor, seu ps-sentido, , em suma, barthesiano e seu protagonista o leitor. No foi toa que se tornou um best-seller [...]

O livro de Barthes, portanto, ao testemunhar sobre esses que ele considerava grandes romancistas, no ser cpia el dos mesmos. Seu texto que borboleteia6 entre os gneros exemplo do herdeiro postulado pela losoa de texto igualmente utuante de Jacques Derrida: honra a Literatura ao refaz-la sua maneira, como o herdeiro no pode ser espelho do pai, pois desta maneira no mudaria a Histria. Seu texto se tece a partir de uma polifonia de vozes, das variadas leituras empreendidas por Barthes e das nossas, leitores, que seremos responsveis tambm por novos encadeamentos de leituras, a partir de nossas experincias. Os ensaios de Barthes, ao transbordar mesmo a etiqueta de ensaio, poderiam ser lidos como mais um gnero, talvez um transgnero literrio. Se h tantas fronteiras a denir, e a urgncia da escritura se sobrepe cada vez mais urgncia rotuladora (a sociedade ca atordoada (BARTHES, 2005) com a falta de denies), por que no deixar, justamente, de denir, chamar o Texto, o livro por vir, de Romance, com maisculas, como queria Roland Barthes? O uso das maisculas no seria a identicao de um arqutipo, algo impossvel de ser reduzido a uma s forma? Se for dever da crtica fazer o texto sobreviver ao tempo, deixemos a Obra de Barthes sobreviver justamente por seu estilo borboleteador, indenvel. Malgr as etiquetas, a provocao tericoliterria que no cessa de se atualizar pelo trabalho de novos leitores do texto barthesiano nos aponta que, sob o signo de sua escritura, um excesso transborda em literalidade. Retomo a epgrafe com que iniciei esse trabalho. A escritura de Barthes opera a trapaa salutar da Literatura. Sua assinatura marca, hoje, de uma Obra. Roland Barthes um autor. Mesmo pretendendo-se apenas como terico, Barthes criou todo um ideal de escritura em que podemos identicar sua autoria
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Mac (2004) usa a palavra papillonage ao tentar explicar o texto barthesiano.

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por detrs de cada texto. Ele instaura, de certa forma, uma discursividade atravs de seu estilo, por fazer o que escreveu desprender-se de uma tipologia tradicional de leitura como cientca em benefcio da livre escolha de modos de leitura possveis permitidas aos seus leitores. O corpo que escreveu apagou-se para dar lugar Obra. Barthes recusa-se como corpo em nome da Literatura. Ao explicar a reduo de fotograas na parte de sua autobiograa dedicada ao seu prprio trabalho, Barthes explica e demonstra, tambm, de certa forma, esse desejo de apagamento de seu Eu em benefcio do Texto, justamente a [...] abertura de um espao onde o sujeito da escrita est sempre a desaparecer. (FOUCAULT, 1992, p.35):
Desde que produzo, desde que escrevo, o prprio Texto que me despoja (felizmente) de minha durao narrativa. O Texto nada pode contar; ele carrega meu corpo para outra parte, para longe de minha pessoa imaginria, em direo a uma espcie de lngua sem memria que j a do Povo, da massa insubjetiva (ou do sujeito generalizado), mesmo se dela ainda estou separado por meu modo de escrever. O imaginrio de imagens ser pois detido na entrada da vida produtiva [...]. Um outro imaginrio avanar ento: o da escritura. E, para que esse imaginrio possa desabrochar (pois tal a inteno deste livro), sem nunca ser retido, garantido, justicado pela representao de um indivduo civil, para que ele seja livre de seus prprios signos, jamais gurativos, o texto prosseguir sem imagens, exceto as da mo que traa. (BARTHES, 2003, p.14).

ROLAND BARTHES AND LA PRPARATION DU ROMAN


ABSTRACT: In his course La prparation du roman (The Preparation of the Novel), presented between 1978 and 1980, Roland Barthes discussed the form of the modern French novels taking into consideration the writings of great authors, as Proust, Mallarm, Tolstoi, among others. In its introduction, the theoretician afrmed that the course would be a simulation of a novelists apprentice. In the same period, several of his publications approached the same subject, his desire for a new type of writing, leading many writers to believe that he really intended to undertake the project of a greater Writing as he had described. Beyond the explicitation of the desire of lcriture that we can observe in the Barthes of the last years of his life, the semiological criticism itself undertaken by him was accompanied by a wealth of criture celebrated until today . Taking into consideration his studies as well as his publication of that period, I intend to discuss how Barthes writings are similar to what he describes as the modern novel. 170 Lettres Franaises

Roland Barthes e A preparao do romance KEYWORDS: Roland Barthes. The Modern French Novel. Literary Genders.

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