LA DEFINICION DE LA VERDAD Este presente texto nos hablara acerca de lo que es la verdad segn Herclito, Pamnides y Platn, se desarrollara

las diferentes teoras acerca de lo que es la verdad, as como lo que significa para cada uno de ellos. Herclito, deca que mediante los logos que es la palabra (es decir, la razn o inteligencia) se puede llegar a la verdad, deca que Para hablar con inteligencia es necesario apoyarse en lo que es comn, as como una cuidad en su ley, y mucho ms firmemente an. Porque todas las leyes humanas proceden de una, divina, y est impera tanto cuanto quiere y basta al universo, y aun le excede. Pero tambin deca que los logos se dividan en el ser humano y en el cosmos. El ser humano, tiene la capacidad de decidir, ya que son libres y los llevan a decir entre los plemos, es decir, la lucha de contrarios como l deca, el conflicto (Plemos) es padre y rey del universo: a unos hizo parecer como dioses y a otros como hombres: hizo a unos libres y esclavos a otros. Y al igual el plemos, est dividido segn Herclito en el hombre que esta despert que dice que son, los hombres, cuando estn despiertos, tienen un mundo nico y comn., y otros que son los hombres dormidos que son hombres, que son todo lo contrario. Para Platn dice que, Dios sabe si esto es realmente cierto, en todo caso, lo que a m me parece es que lo que dentro de lo cognoscible se ve al final, y con dificultad, es la idea del Bien. Una vez percibida, ha de concluirse que es la causa de todas las cosas rectas y bellas, que en el mbito visible ha engendrado la luz al seor de sta, y que en el mbito intangible es seora y productora de la verdad y de la inteligencia, y que es necesario tenerla en vista para poder obrar con1 sabidura tanto en lo privado como en lo pblico.4 Platn explica nosotros vivimos como esclavos en la obscuridad encadenados a la caverna, viendo solo las sombras que produce una falsa luz proveniente del fuego, imgenes
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Herclito, Fragmentos, p 10 Ibid, p6 3. Ibid, p 8 4. Platn, Repblica, libro VII, 514a-524d, p3

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distorsionadas de la realidad reflejadas en la pared de la caverna que son puras apariencias y que no son la verdad si no solo parte de ella y dice que si alguien tiene sentido comn, recuerda que los ojos pueden ver confusamente por dos tipos de persuasiones: uno de trasladarse de la luz a las tiniebla, y otro de la tiniebla a la luz.5

Parmenides, dice que la senda de la persuasin acompaa a la verdad 6, tambin dice que: adems, inamovible dentro de los limites grandes ataduras, no tienen comienzo ni trmino, puesto que la gnesis y el perecer han sido apartados muy lejos: los rechaz la conviccin verdadera.7 Tambin nos dice, el confiable razonamiento y el pensamiento acerca de la verdad; a partir de aqu aprende las mortales opciones8
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5 . 6

Platn, op. Cit, p.5 . Parmenides, Poema de la naturaleza http://historiantigua.cl/wp-contene/uploads/2011/08/parmenidespoamedelanaturaleza.pdf (20 septiembre 2013) 7. Parmenides, Poema de la naturaleza http://historiantigua.cl/wp-contene/uploads/2011/08/parmenidespoamedelanaturaleza.pdf (20 septiembre 2013) 8. Parmenides, Poema de la naturaleza http://historiantigua.cl/wp-contene/uploads/2011/08/parmenidespoamedelanaturaleza.pdf (20 septiembre 2013)