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ESTUDO SOBRE O APOCALIPSE. ELABORADO PELO PREGADOR Larry White P.O. Box 485 Farmerville, LA 71245, U.S.A.

Traduzido para portugus por M. Celeste - IGREJA DE CRISTO R. 15 de Novembro, 35 4.100-421 PORTO.

O Apocalipse revela a vitria de Cristo e o Cristo fiel sobre a perseguio, a religio falsa, a mundanalidade e o instigador de todos estes problemas: Satans mesmo. Assim que, o propsito do livro animar a igreja em sua luta contra as foras de maldade, simbolizadas no livro pela besta, o falso profeta, a grande rameira e o drago. A grande rameira a cidade de Roma. Est relacionada com a besta. A besta do mar - Era o imprio romano, o poder civil de Roma, especialmente o poder investido no prprio imperador em sua capacidade de perseguidor da igreja. Estava relacionada intimamente com a rameira ou seja a cidade de Roma. A besta da terra o falso profeta. A besta da terra est intimamente relacionada com a besta do mar. (Apoc. 19:20; 12:11-15). A autoridade do falso profeta provm do imperador de Roma. Os seus ensinos esto apoiados pelo Estado romano e todo o poder do seu exrcito promove a adorao da besta e faz que a terra e seus moradores adorem a 1 besta (Apoc.13, a adorao do imperador romano. a directiva da religio falsa de Roma.) A Grande Rameira A cidade de Roma. A Besta do Mar O imprio romano (Imperador) A Besta da Terra O falso profeta religio falsa

Um estudo sobre O Apocalipse - 1 Lio.

1 LIO SOBRE O APOCALIPSE


INTRODUO O CONTEXTO HISTRICO FOCADO 1. Augusto - O primeiro imperador romano --------- 30 A.C. - 14 D.C. 2. A igreja estabelecida em Jerusalm ----------------- 29 ou 33 D.C. 3. 4. 5. A histria relatada em ACTOS ---------------------- 29 a 62 D.C. Perseguio aberta pelos judeus ---------------------- 29 a 69 D.C. Conflitos doutrinais sobre a lei mosaica ------------ 29 - 69 D.C. Cartas inspiradas escritas para defender a verdade: Hebreus, Romanos e Glatas. A destruio de Jerusalm pelos ---------------------70 D.C. romanos em cumprimento da profecia de Mateus 24 A evangelizao entre os gentios, -------------------- 45 - 65 D.C. especialmente por Paulo. Inclui reas da sia, Galcia, Macednia. Cartas inspiradas escritas para instruir e animar as novas congregaes: Efsios, Colossenses, Tessalonicenses. A perseguio dos cristos em Roma pelo --------- 65 - 68 D.C. imperador romano Nero (I Pedro ?). Conflitos doutrinais, especialmente sobre ---------- 60 - 1000 D.C. filosofia como o gnosticismo. Cartas inspiradas: Pedro, Joo e Judas, escritas para defender a verdade.

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10. A perseguio da igreja em escala universal -------81 - 96 D. C. mas concentrada na sia onde havia concentrao de cristos junto com os pagos dedicados adorao do imperador: o imperador Domiciano. O APOCALIPSE revelado para animar as igrejas na sua luta contra as foras da maldade. RESUMO DO PRIMEIRO SCULO

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Estamos a comear o nosso estudo de um dos livros menos entendidos em toda a Bblia. O livro do Apocalipse foi objecto de negligncia por muitos que o consideram impossvel de entender. Foi abusado por outros que o quiseram usar como base para provar as suas prprias filosofias sobre a histria do mundo e especialmente acontecimentos modernos e futuros. E tudo isto resultou num grande prejuzo para o povo do Senhor pois o livro contm uma mensagem de muita importncia para todas as idades: A VITRIA DE CRISTO E DO CRISTO FIEL. Para comear este estudo vamos considerar um breve resumo do primeiro sculo, especialmente em relao aos diferentes livros do Novo Testamento para ver como este ltimo dos livros inspirado pelo Esprito santo, cabe no propsito de Deus. Uns 27 anos antes do nascimento de Cristo Jesus, Augusto chegou a ser imperador do imenso imprio mundial de Roma. Este homem foi o primeiro verdadeiro IMPERADOR romano. Adentro do territrio sob o seu mando, caiu a terra mais importante na Bblia, conhecida como Palestina. Dentro de poucos anos numa povoao muito pequena chamada Belm, nasceu o Filho de Deus e comeou um movimento que sacudiu o imprio romano e todo o mundo e que continua ainda depois da derrota completa desta potncia mundial de Roma, quase quinhentos anos mais tarde. No ano 14 depois do nascimento de Jesus Cristo, o imprio romano passou s mos de Tibrio e foi durante o seu reinado que comeou outro reino destinado a empenhar uma grande luta contra Roma e a ser vitorioso sobre ela. Em Jerusalm, durante uma festa dos judeus, a festa de Pentecostes, o Esprito Santo de Deus foi derramado sobre os homens e o evangelho do Filho de Deus foi proclamado pelo apstolo Pedro e a igreja de Cristo, o reino eterno de Deus, foi estabelecido (Actos 2). Durante os prximos trinta anos (at ao ano 62) a histria deste reino divino, se encontra descrita no livro dos Actos. Durante este tempo a igreja padeceu muita perseguio s mos dos judeus que, por motivos religiosos e egostas queriam acabar com esta religio hereje, segundo eles. Durante o mesmo perodo de tempo (do ano 29 ao ano 69 depois de Jesus Cristo) houve uma srie de conflitos doutrinais sobre a obrigao de guardar a lei mosaica na igreja. Estes esforos por falsos mestres, de ministrar o evangelho com a lei antiga, foram frustrados por

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meio da pregao dos apstolos e vrias cartas do Novo Testamento foram escritas durante este perodo para defender a verdade sobre este assunto como, por exemplo, Glatas e Hebreus. No ano 70, Deus ajudou em forma dramtica, a esclarecer que a adorao e a vida da igreja no dependia da religio judaica e especialmente no de Jerusalm, a cidade santa dos judeus, nem do templo. Em cumprimento da profecia de Cristo Jesus, em Mateus 24, o Senhor mandou o general romano Tito (embora Tito no soubesse que Deus o estava usando para cumprir com o Seu propsito) a destruir a cidade de Jerusalm. Este acontecimento serviu para romper de ma vez por todas a suposta dependncia do cristianismo sobre a religio mosaica, centrada no templo de Jerusalm. Este problema j no voltou a molestar a igreja durante o primeiro sculo. As cartas escritas no Novo Testamento contra este ensino falso, servem como defesa perptua para a igreja, quantas vezes algum quer impor a lei antiga no povo que vive sob o novo pacto. Uns vinte e cinco anos atrs, aproximadamente no ano 45, Saulo de Tarso tinha sido convertido ao Senhor. Este perseguidor da igreja foi chamado a ser o apstolo de Cristo aos gentios (ou seja a todos que no eram judeus). E durante os anos 45 - 65 Paulo encabeou a evangelizao dos gentios em todo o mundo conhecido, ou seja o imprio romano, incluindo reas como sia, Galcia e Macednia em suas viagens de evangelzao. Durante o mesmo perodo ele foi inspirado pelo Esprito Santo a escrever cartas para instruir e animar as novas congregaes. Depois do livro de Actos, a maior parte dos livros no nosso Novo Testamento, corresponde a este esforo, por iniciativa do Esprito Santo, de confirmar e edificar a f dos novos cristos em todo o imprio romano. Ao final da vida de Paulo, a perseguio pelos judeus tinha deminudo e os problemas doutrinais com eles se tinham resolvido. Mas neste tempo outro inimigo da igreja levantou a sua cabea contra o reino de Cristo como um monstro do mar, feroz e sem compaixo. Os cristos comearam a ser perseguidos em Roma pelo imperador Nero. provvel que a primeira carta do apstolo Pedro se refira a esta perseguio que durou do ano 65 ao 68 quando Nero morreu. Tinha terminado o conflito doutrinal sobre a lei de Moiss, mas as filosofias pags comearam a infiltrar-se nos pensamentos dos cristos e eles chegaram a ser o grande problema doutrinal durante o resto do

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primeiro sculo. As cartas de Pedro, Joo e Judas foram escritas pela inspirao do Esprito Santo para defender a verdade contra essas filosofias como o gnosticismo. Como pode apreciar, os livros do Novo Testamento, no so simplesmente dissertaes doutrinais e morais por telogos. So a resposta divina a problemas que afrontavam a igreja daquela poca. Conforme iam surgindo os problemas e as ideias falsas, o Esprito Santo ia dando a mensagem adequada para resolver os problemas ou defender a verdade. Todas estas mensagens tm um significado muito importante tambm para o mundo moderno, mas antes de fazer a aplicao moderna necessrio entend-las no seu contexto histrico. necessrio ter em mente a razo por que o Esprito o revelou e a quem. A Bblia aplicvel vida humana em toda a poca; mas, para saber qual a verdadeira aplicao, necessrio entender o seu motivo e argumento original. Este o caso com o livro do Apocalipse tambm. Depois da morte de Nero no ano 68, a igreja no voltou a padecer sria perseguio da parte do imprio romano por vrios anos. Mas no ano 81 chegou ao trono Domiciano. Domiciano, mais que qualquer outro imperador romano, queria aproveitar-se da crena na divindade do imperador. O culto romano da adorao do imperador tinha comeado com Augusto, mas a maior parte dos imperadores no tinha insistido nela. Mas Domiciano a exigiu e se organizou em todo o imprio. No adorar o imperador se considerava como rebelio contra o imprio mesmo. Mas para o cristo, se lhes apresentou um problema srio. Ele sabia que s um Deus h e que somente Jesus o Senhor. Adorar o imperador e confess-lo como o Senhor seria infidelidade a seu rei, Cristo Jesus. Foi assim que comeou a perseguio contra a igreja na escala universal e concentrada na sia onde havia concentraes de cristos. Durante os anos de Domiciano (81 - 96 depois de Jesus Cristo) a presso sobre a igreja foi tremenda. Alm da grande tentao em toda a poca, de conformar-se maneira de viver das pessoas do mundo, sumamente pecaminosa naqueles dias, os cristos nos ltimos vinte anos do primeiro sculo, enfrentaram o problema da exigncia do governo romano sobre a participao na religio falsa e a perseguio moral, econmica e fsica que lhes sobreveio quando recusaram negar a sua f para agradar e adorar o imperador romano.

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A mensagem do livro do Apocalipse foi revelada e escrita para animar as igrejas de Cristo na sua luta contra as foras da maldade. No livro do Apocalipse, esta luta e a vitria final de Cristo e o cristo fiel, so apresentados em termos simblicos. Mas estes smbolos e todo o livro, devem ser interpretados de acordo com o propsito do livro e especialmente os problemas que afrontavam a igreja do Senhor naquela poca. Assim como podemos entender melhor a carta aos Glatas, por tomar em conta o problema dos judeus que queriam misturar a lei com o evangelho, tambm podemos entender o livro do Apocalipse melhor por tomar em conta os problemas apresentados pelo imprio romano. Assim como podemos entender melhor a primeira carta do apstolo Joo, por tomar em conta a filosofia gnstica que se estava introduzindo na igreja nos fins do primeiro sculo, tambm podemos entender melhor a revelao dada a Joo em Apocalipse por tomar em conta a adorao do imperador exigida por Domiciano naqueles dias turbulentos.

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O TEMA: A VITRIA DE CRISTO E DO CRISTO FIEL I. O Apocalipse para VOC: A B. C. h Se tem problemas econmicos. Se padece por sua f em Cristo Jesus. Se fica pensativo perante a grande variedade de religies que no mundo.

D. Se duvida s vezes de qual ser o seu fim depois de lutar tanto para servir a Deus. E. Se se pergunta sobre a origem de todo o sofrimento e os outros problemas da vida.

F. Se se sente atrado s vezes pelas delcias que o mundo oferece. G. Se voc necessita de nimo, f e esperana. H. Se voc est sendo seduzido por tentaes carnais. I. Se voc se sente cansado da luta.

II. O problema: A perseguio pelo imprio romano. III. A raiz: O culto ao imperador. IV. A dvida: Quem REI SOBERANO? V. A mensagem: Cristo e o cristo fiel sero vitoriosos SOBRE: A. A PERSEGUIO: a oposio fsica, moral e econmica contra o corpo do cristo. A BESTA.

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B. AS DOUTRINAS FALSAS: a religio falsa que combate contra a mente e a vontade do cristo. O FALSO PROFETA. C. A MUNDANALIDADE: a seduo que milita contra o corao e a moralidade do cristo . A GRANDE RAMEIRA. D. de destruir a f do cristo. O DRAGO. VI. A aplicao: A. B. C. Nos anima a perseverar quando o desejo de seguir adiante se vence pelos problemas da vida. Nos consola quando em meio das tribulaes se turva o nosso corao porque nos assegura que seremos vitoriosos no fim. Nos repreende pelo pecado na nossa vida e pela tendncia de nos conformarmos com ao mundo e seu modo de viver. Nos recorda do nosso propsito principal na vida: glorificar a Deus na igreja do Senhor. SATANS: o inimigo que usa estes trs poderes para tratar

D.

E. Nos revela o amor de Deus quando as circunstncias da vida nos fazem duvidar d`Ele. F. Fortalece a nossa f na providncia e justia de Deus conforme o Seu plano eterno.

G. Nos assegura que o plano de Deus nos tomou em conta. H. Nos revela a natureza da vida celestial - uma vida perfeita e eterna. I. Revela a vitria de Cristo e do cristo fiel sobre TODO o inimigo.

VII. O Reino Vitorioso A. B. Reinamos agora em vitria (Apocalipse 1:6,9). Este reino inclui tambm a autoridade sobre as naes.

Um estudo sobre O Apocalipse - 1 Lio. (Apocalipse 2:26,27). C. D. O reino no vencido pela morte(Apocalipse 20:4). reino ETERNO (Apocalipse 22:5).

A VITRIA DE CRISTO E DO CRISTO FIEL Voc tem problemas econmicos? Padece por sua f em Cristo Jesus? Fica pensativo perante a grande variedade de religies? Duvida s vezes de qual ser o seu fim depois de lutar tanto para servir a Deus? Se pergunta sobre a origem de todo o sofrimento e os outros problemas da vida. s vezes se sente atrado pelas delcias que o mundo oferece? Se voc necessita nimo, f, esperana; se voc est sendo seduzido pelas tentaes da carne; se voc se sente cansado nesta luta, O LIVRO DO APOCALIPSE PARA VOC. Os recipientes deste livro no primeiro sculo tinham estes mesmos problemas e outros mais. O imprio romano, no qual viviam, os estava perseguindo pela sua f em Cristo Jesus. Alm do conflito moral que sempre h entre a igreja e o mundo, Roma empenhou uma luta econmica e fsica contra os membros da igreja. Tinham que passar nervosos, esperando com certo temor o prximo encontro com as autoridades romanas que foram organizadas em perseguio perptua contra os cristos. Discpulos de Cristo serviram como tochas vivas nas mos dos seus perseguidores cruis e fanticos. Famlias inteiras foram devoradas pelas feras no coliseu. Os que no foram decapitados se encontravam no crcere. Era necessrio muita coragem para no negar a sua f em Cristo. O esprito estava pronto mas a carne era fraca. E Roma no estava satisfeita com a morte de uns quantos cristos. A sua meta era desarreiglos da face da terra como se fosse uma praga ou um inimigo estrangeiro. Tudo isto tinha comeado a raiz da insistncia do imperador romano em se aproveitar da religio oficial do imprio: o culto ao imperador. Segundo a crena desde o tempo do primeiro imperador e mesmo antes, este rei se considerava como divino. Alm de ser representante dos deuses ele mesmo chegou a ser um deus. E como deus merecia o respeito e a adorao dos seus sbditos. E isto se relacionava com a fidelidade ao imprio. Confessar que Csar Senhor se tornava como um voto de lealdade s leis do imprio. Aquele que recusasse render este culto ao imperador, era considerado como traidor, alm de enfurecer o

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prprio imperador quando este queria receber a honra que merecia como deus. Mas para o cristo fiel tudo isto chegou a ser problema grave. Muitos imperadores, na verdade a grande maioria, no tinha insistido neste culto. Mas quando Domiciano chegou ao trono, tudo foi muito diferente. Se estabeleceram centros para o culto ao imperador em todo o imprio. Cada ano todos os cidados leais confessavam ao Csar como Senhor e lhe rendiam adorao como deus. Mas o cristo tinha confessado que Jesus Senhor. A sua salvao eterna dependia da sua fidelidade quela confisso. Negar a Cristo para confessar a um mero homem. no era pensvel. Mas por outro lado, ao no faz-lo, arriscavase a perder a vida e submeter a sua famlia a srios problemas. Alm disso, outro problema tinha que estar perturbando a mente do cristo. Ele tinha crido em Jesus como O REI. Tinha aprendido bem que a igreja, ou seja o reino de Cristo, ia ser um reino eterno. Tinha entendido que os governadores da terra esto sob a autoridade de Cristo Jesus, o Rei dos reis e Senhor de senhores. Sabia que Satans tinha sido esmagado na morte e ressurreio de Cristo. Mas agora tudo isto estava sucedendo. Parecia que Satans estava ganhando a vitria. Embora a sua mente lhe recordasse a soberania de Cristo, os soldados romanos lhe recordavam mais dramaticamente a soberania do imperador. Embora tivessem entendido o profeta Daniel quando proclamou ao rei Nabucodonossor que o reino de Deus seria um reino eterno, parecia que o imprio romano o ia destruir. Tudo tinha marchado bem; os limites do Reino se haviam estendido a incluir todo o imprio romano, mas agora? Seria o momento da derrota? A f, ncora da alma, que se tinha cimentado no corao do crente comeava a ser destruda pela dvida e a incerteza. A maior parte dos apstolos j tinha morrido, alguns s mos destes mesmos romanos. Seria isto o fim? No meio de tudo isto vem a revelao: Cristo e o cristo fiel sero vitoriosos. Isto mesmo o tema que em todo o livro do Apocalipse prevalece: A Vitria de Cristo e do Cristo Fiel. Receberam uma mensagem directamente de Deus. Agora podiam ver todos estes problemas do ponto de vista do cu. Deus no ignorava a condio dos Seus servos nem se tinha esquecido deles. Tudo isto era parte de um plano - um plano divino para a vitria de Cristo e do cristo fiel e a derrota final de Satans e todos os seus servos, incluindo o imprio romano que naquela poca era instrumento nas suas mos diablicas. O Apocalipse revela a vitria de Cristo e do cristo fiel sobre a perseguio, a religio falsa, a mundanalidade, e o instigador de todos estes problemas: Satans mesmo. Assim, o propsito do livro animar a

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igreja na sua luta contra as foras da maldade, simbolizadas no livro pela besta, o falso profeta, a grande rameira, e o drago. A mensagem do Apocalipse nos anima a perseverar quando o desejo de seguir adiante se vence pelos problemas da vida. Nos consola, quando em meio das tribulaes se turva o nosso corao. Mas este consolo no um consolo de simplesmente aceitar as coisas tal como so, mas que, por fim, vem em forma de uma vitria segura. Desta vitria nos assegura o livro do Apocalipse. E, ao mesmo tempo, o livro nos repreende pelo pecado em nossa vida e pela tendncia em ns, de nos conformar ao mundo e seu modo de viver. Nos recorda do nosso propsito principal na vida: glorificar a Deus na igreja do Senhor. Nos revela o amor de Deus quando as circunstncias da vida nos fazem duvidar d`Ele. E assim fortalece a nossa f na providncia e na justia de Deus conforme o Seu plano eterno. s vezes nos parece que o plano de Deus no nos tomou em conta; O livro do Apocalipse nos assegura que sim. Ns em Cristo reinamos e reinaremos para sempre, diz o Apocalipse. E os maus e infiis, todos os inimigos da igreja, Satans mesmo, sero destrudos. Este livro revela como e quando, e o Autor dessa destruio. E logo nos revela a natureza da vida celestial, a vida do cristo fiel com o Cristo vitorioso, uma vida perfeita e eterna.. A vitria de Cristo e do cristo fiel o tema do princpio ao fim da revelao. A vida do cristo fiel uma vida vitoriosa. Cristo e o cristo reinam em vitria. uma vida real, agora, mesmo e na morte, e para sempre. Em Apocalipse 1:6,9 o livro revela que ns reinamos agora em vitria. O reino de Cristo aqui na terra no vindouro. Ns participamos nele agora no presente. Os cristos que primeiramente receberam a mensagem, j participavam nele; eram reis pois o texto diz que Cristo nos fez reis e sacerdotes para Deus, Seu Pai; a Ele seja glria e imprio pelos sculos dos sculos. Amem (Apocalipse 1:6). E Joo disse: Eu Joo, vosso irmo e companheiro na aflio, e NO REINO e na pacincia de Jesus Cristo, estava na ilha chamada Ptmos por causa da Palavra de Deus e do testemunho de Jesus Cristo (Apocalipse 1:9). Assim, agora na vida, o cristo reina; participa no reino de Cristo aqui na terra. Mas este reino se estende mesmo autoridade sobre as naes (Apocalipse 2:26,27), e nem a morte mesma pode tirar-nos a nossa posio real.

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No captulo 20, o Senhor revela que mesmo os cristos que morreram na perseguio daqueles dias chegaram a reinar em sua morte. Assim foi que as almas dos decapitados por causa do testemunho de Jesus e pela Palavra de Deus ... viveram e reinaram com Cristo mil anos (Apocalipse 20:4). E logo, depois da vinda do senhor e o juzo de todos os homens, os cristos entraro em sua herana celestial e ali reinaro pelos sculos dos sculos (Apocalipse 22:5).

Esta uma mensagem do livro do Apocalipse: Cristo. voc est reinando com Cristo Jesus, embora a morte venha, reinar no meio dela, e finalmente entrar na sua herana eterna onde reinar pelos sculos dos sculos. Graa e glria ao nosso Deus PELA VITRIA DE CRISTO E DO CRISTO FIEL

ANLISE DO LIVRO CAPTULO 1-3 A igreja = a luz do mundo nas mos do Cristo vitorioso.

CAPTULO 1 (1) (2) (3) (4) A cadeia da revelao. A mensagem: sua fonte, destino e efeito. O eterno Deus todo poderoso. A viso do Filho do homem com as sete estrelas no meio dos sete candeeiros.

CAPTULO 2-3: AS MENSAGENS S IGREJAS DA SIA. (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) feso: obras sem amor. Esmirna: A vitria sobre o sofrimento e a morte. Prgamo: O compromisso. Tiatira: A tolerncia dos falsos mestres. Sardo: Renome das obras imperfeitas. Filadlfia: Uma porta aberta. Laodiceia: Materialismo e soberba.

CAPTULO 4:1 - 6:11: O conflito com o mundo, mas sob o domnio de Deus Pai e do Cristo vitorioso.

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CAPTULO 4: O TRONO DE DEUS NO CU. (1) Deus est no trono. (2) Deus criou tudo. (3) Deus soberano sobre tudo.

CAPTULO 5: (1) O livro selado. (2) O Cordeiro / Leo Digno. CAPTULO 6: CRISTO ABRE 6 SELOS. (1) O livro selado. (2) O Cordeiro / Leo Digno. CAPTULO 6: CRISTO ABRE 6 SELOS. (1) (2) (3) (4) (5) (6) Cavaleiro e cavalo branco: O Cristo Vitorioso. Cavaleiro e cavalo vermelho: A perseguio. Cavaleiro e cavalo negro: A perseguio econmica. Cavaleiro e cavalo amarelo: A morte e o Hades. As almas dos vencedores depois da morte sob o altar. Anncio que o dia da ira de Cristo chegou.

CAPTULO 6:12 - 11:19 O juzo temporal de Deus contra o mundo. Lhes d oportunidade de se arrependerem. A igreja vitoriosa nestes juzos. CAPTULO 7: QUEM PODER SUSTER-SE EM P? CRISTO! (1) Os servos de Deus na terra selados (144.000). (2) Os servos de Deus diante do trono (a grande multido). CAPTULO 8 -9: 6 TROMBETAS DO STIMO SELO. O

Um estudo sobre O Apocalipse - 1 Lio. (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) O silncio ao abrir o stimo selo. O anjo com o incenso. 1 Trombeta: as colheitas. 2 Trombeta: o comrcio marinho. 3 Trombeta: a gua potvel. 4 Trombeta: trevas. 5 Trombeta / 1 Ai: a obra satnica no mundo. 6 Trombeta / 2 Ai: os exrcitos estrangeiros.

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CAPTULO 10: (1) Os 7 troves: No haver mais advertncia. (2) O livrito: Profetiza sobre muitos povos, naes, lnguas e reis.

CAPTULO 11: (1) A medida do templo: a igreja ser protegida. (2) As duas testemunhas: o evangelho triunfar. (3) 7 Trombeta / 3 Ai: A queda final de Roma. CAPTULO 12 - 13 O conflito com o mundo deve-se ao conflito entre os dois reis : CRISTO (O VENCEDOR) E SATANS (O VENCIDO). CAPTULO 12: (1) O conflito na terra: Satans vencido. A mulher = o povo de Deus. O drago = Satans O filho varo = Cristo. (2) O conflito no cu: Satans vencido. (3) O conflito renovado na terra: o povo de Deus protegido. CAPTULO 13: contra o As foras da maldade utilizadas por Satans cristo = o inimigo.

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(1) A besta do mar: o poder civil de Roma - perseguio do cristo. (2) A besta da terra: A falsa religio de Roma. CAPTULO 14: juzo O anncio da vitria de Cristo e da igreja e o final.

CAPTULO 14: (1) (2) (3) (4) (5) (6) cumprimento (7) destruio.

As foras da justia = os aliados.

Os 144.000 = a igreja triunfante na terra. A justia de Deus triunfa (captulos 15 - 16). A queda da Babilnia a grande (captulos 17-18). O juzo dos adoradores do imperador (captulos 19 - 20). Os santos mortos so felizes (captulos 21 - 22). O juzo desde ponto de vista dos justos: o do propsito de Deus para eles. O juzo desde o ponto de vista dos injustos: a

CAPTULO 15 - 20: Satans e seus servos sero vencidos. CAPTULO 15: A ira de Deus contra Roma.

(1) Deus glorificado por Sua santidade e Seus juzos. (2) Os 7 anjos receberam os 7 clices cheios da ira de Deus. (3) Entrada no templo de Deus impossvel pelo momento. CAPTULO 16: Os 7 clices (salvas) da ira. (1) Derramados especialmente sobre os perseguidores da igreja: ROMA, BESTA (2) 1 salva: (3) 2 CALAMIDADES (4) 3 salva: (5) 4 salva: O IMPERADOR, OS ADORADORES DA (16:2, 6, 9, 10, 11, 13, 14, 19, 21). sobre a terra salva: sobre o mar. sobre as guas doces. sobre o sol (os cus). NATURAIS

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(6) 5 salva: sobre o trono da besta. (7) 6 salva: sobre o rio Eufrates = preparao para a batalha em Armagedon. (8) 7 salva: pelo ar = Babilnia (Roma) destruda. CAPTULO 17: (1) A descrio da grande rameira (Babilnia A Grande: o poder sedutivo de Roma. (2) A explicao da besta do mar: o poder perseguidor de (3) A explicao da grande rameira: a cidade de Roma.

Roma.

CAPTULO 18: A queda da grande rameira (Babilnia = Roma). (1) (2) (3) (4) A causa da sua queda: a fornicao espiritual. Chamamento ao povo de Deus para sair dela. Descrio de seu juzo por soberba. Lamentao por sua queda. (a) Os reis: j no podero satisfazer a sua lascvia. (b) Os mercadores: j no podero comerciar. (c) Os pilotos: j no haver mercadoria para as suas naves. (5) Queda definitiva = total. (6) 2 razes por sua queda: enganou as naes e perseguiu os cristos. CAPTULO 19: (1) Regozijo no cu pela queda de Roma. (2) Regozijo no cu porque se aproxima as bodas do Cordeiro. (3) Armagedon cumprido. CAPTULO 20: (1) (2) (3) (4) (5) Satans atado. O reino dos santos mortos. Satans lanado ao lago de fogo. O juzo final. O destino final de todos os que no foram redimidos: o lago de fogo.

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CAPTULO 21-22: CAPTULO 21: (1) Comunho perfeita com Deus (a nova Jerusalm com Deus na nova terra). (2) A descrio da nova Jerusalm (o povo de deus): Sua glria. Sua defesa. Seu tamanho imenso. Seu templo e luz: DEUS E CRISTO. Seus habitantes. CAPTULO 22: (1) (2) (3) (4) verdadeiras. (5) (6) (7) (8) Proviso perfeita = o rio e a rvore. Servio perfeito a Deus. Reino perfeito com Deus. O testemunho do anjo: Estas palavras so fieis e As palavras de Jesus: Eu venho breve para recompensar. O convite: Vem. A advertncia: No acrescentes nem tires. Venho em breve. AMEM.

Princpios de Interpretao I. uma revelao (1:1,3). II. O seu PROPSITO (1:1,3). A. Manifestar algo igreja. B. So coisas que devem suceder pronto - breve. III. um livro de SMBOLOS (1:1) e INTERPRETAES (1:20). IV. Seu uso do ANTIGO TESTAMENTO. V. Sua APLICAO a toda a poca. VI. Seu CONTEXTO: A. No Apocalpse.

Um estudo sobre O Apocalipse - 1 Lio. B. C. Na Bblia. Na histria.

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Princpios Revelados O significado que damos s vises do livro do Apocalpse depender, em grande maneira, da nossa filosofia e o mtodo de interpretao que apliquemos ao livro. H pelo menos cinco mtodos de interpretao que se tem aplicado ao Apocalipse e cada mtodo tambm tem as suas modificaes resultando em muitas diferentes ideias acerca da mensagem bblica. Mas ns no estamos interessados em estudar os diferentes mtodos de interpretao e sistemas filosficos que os homens aplicam a este livro. Ns simplesmente queremos deixar que a Bblia mesmo interprete a sua prpria mensagem pois ela o seu melhor intrprete. Assim perguntemos: Que diz a Bblia sobre os princpios de interpretao do livro do Apocalipse? Se aceitamos os princpios de interpretao que ela mesmo nos apresenta, no poderemos equivocar-nos. Mas se chegamos ao livro do Apocalipse com certos preconceitos e nossos prprios mtodos de interpretao, podemos perder por completo a mensagem que Deus quer dar-nos neste maravilhoso livro. Uma Revelao O primeiro que devemos ter em mente quando estudamos e tambm quando interpretamos o livro do Apocalipse que este livro de vises UMA REVELAO. O propsito do livro no confundir nem esconder a sua mensagem mas sim REVELAR uma mensagem de suma importncia para os cristos do primeiro sculo, uma mensagem do seu Deus a eles. O versculo 1 do livro declara: A REVELAO de Jesus Cristo , que Deus lhe deu, para manifestar a Seus servos as coisas que devem suceder breve; e a declarou, enviando-a por meio do seu anjo a seu servo Joo. (Apocalipse 1:1). Note que a primeira declarao do livro o identifica com uma REVELAO. Jesus Cristo a recebeu do Pai com o propsito especfico de MANIFESTAR. NO OCULTAR MAS MANIFESTAR, aos servos. Sempre temos que estar perguntando em cada viso: Qual foi a importncia disto para a igreja nos ltimos anos do primeiro sculo? O que que na histria daquele tempo corresponde a esta viso? O contexto histrico, os problemas materiais e espirituais da igreja naquele tempo, a ameaa do imprio romano, a perseguio directa que a igreja padeceu s suas mos, a esperana que necessitavam os cristos

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atribulados; tudo isto deve ser considerado quando tratamos de decidir o significado do livro. Um exemplo que estaremos considerando mais em detalhe quando estudamos o texto do livro, bastar para que vejamos a aplicao deste princpio. Que significado teria para a igreja do primeiro sculo falarlhe do Papa da Igreja Catlica Romana (supostamente simbolizado em a besta segundo muitos intrpretes protestantes?) Pois nem sequer existia a Igreja Catlica Romana. Ela teve o seu princpio aproximadamente duzentos anos depois (aproximadamente no ano 311 depois de Cristo) e o seu Papa no foi declarado infalvel com toda a autoridade que agora goza at ao ano 1870 depois de Cristo. A resposta que no lhe poderia interessar menos. Nem est de acordo tal interpretao com a clara declarao: coisas que devem suceder breve. Tal interpretao tem que deixar-se porque viola este princpio de interpretao que a mesma Bblia nos apresenta. Smbolos O terceiro ponto que notamos quanto aos princpios de interpretao que devemos aplicar ao livro que um livro de SMBOLOS. A palavra declarou no versculo 1, no grego, o idioma original em que foi escrito o livro, vem da palavra sinais ou smbolos. Portanto, Joo recebeu esta mensagem de Deus por meio de SINAIS ou SMBOLOS. A revelao do Senhor foi-lhe assinalada ou seja simbolizada. Isto no quer dizer que no h nada no livro. Temos, por exemplo, a ilha chamada Ptmos em Apocalipse 1:9 que uma ilha literal onde Joo estava exilado. Mas o contexto esclarece se se trata do literal ou do simblico.

Smbolos Interpretados Alm de ser um livro de smbolos, o Apocalipse tambm um livro de INTERPRETAES. Em Apocalipse 1:12,16 temos os smbolos dos sete castiais e as sete estrelas. Mas em Apocalipse 1:20 temos a interpretao inspirada destes smbolos j em palavras literais: O mistrio das sete estrelas que viste na minha direita e dos sete castiais de ouro: as sete estrelas so os anjos das sete igrejas, e os sete castiais que viste, so as sete igrejas (Apocalipse 1:20). Muitos intrpretes tm querido dar um significado simblico aos anjos e s sete igrejas. Mas estas palavras j no so simblicas mas so a interpretao literal dos smbolos das sete estrelas e dos sete castiais.

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Devemos entender que o Apocalipse nos apresenta : SMBOLOS e INTERPRETAES. Quando o livro d a interpretao do smbolo, esta autoritativa e final. Por conseguinte, embora a interpretao no contexto do livro seja final, h aplicao dos princpios ensinados para todo o tempo. Por exemplo, se alguma viso representa uma falsa religio no tempo do primeiro sculo, ela o cumprimento da profecia, mas qualquer religio moderna que seja falsa cair sob a mesma condenao que aquela representada no livro do Apocalipse: a destruio por Jesus Cristo. Uso No Antigo Testamento Outro elemento que deve ser considerado na interpretao a sua base na histria e as profecias do Antigo Testamento. Em somente 404 versculos que compem o livro, h mais de 300 aluses ao Antigo Testamento, aplicado mensagem do Apocalipse.

Resumo Em resumo temos uma revelao em palavras simblicas com o significado ou a interpretao apresentada no mesmo texto s vezes, e entendido pela histria do tempo em outros casos e tomado do Antigo Testamento em outros. O seu cumprimento em geral foi logo depois da revelao ou seja durante o tempo do primeiro sculo. Para no nos equivocarmos, sempre h que tomar em conta O CONTEXTO: do livro do Apocalipse, da Bblia, e da histria daquele tempo. Com estes princpios em mente, estamos preparados para comear o nosso estudo do livro, viso por viso. ANTES DE CONTINUAR ESTUDANDO ESTE CURSO, DEVE RESPONDER S PERGUNTAS DO PRIMEIRO EXAME SOBRE A INTRODUO.

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2 LIO SOBRE O APOCALIPSE


A IGREJA: A LUZ DO MUNDO NAS MOS DO CRISTO VITORIOSO APOCALIPSE 1:1 - 3:22 I. A INTRODUO (1:1-8). A. O propsito destas primeiras declaraes apresentar o tema e encher o cristo de confiana em Deus. A Revelao (1:1-3). 1. 2. 3. 4. Seu CARCTER = uma REVELAO. Apocalipse = revelao. Seu AUTOR = Jesus Cristo. Seu PROPSITO = manifestar = demonstrar por smbolos; esamenen = simbolizar (veja 22:6). Seu TEMPO = deve suceder breve. mister que sucedam logo. Compare 22:10 com Daniel 12:4,9. No pertence a centos de anos no futuro principalmente. Se as coisas escritas no Apocalipse no tivessem sucedido logo, a igreja do Senhor teria desaparecido da face da terra. Sua RECEPO = O dever de OUVIR e GUARDAR a sua mensagem. Ao l-lo se pode entender. Sua LEITURA = Em voz alta igreja (compare Colossenses 4:16; I Tessalonicenses 5:27; I Timteo 4:13). Sua PROMESSA = o tempo est prximo. Ajuda vir logo. No quer dizer que TODOS os detalhes do livro iam ser cumpridos imediatamente. Mas comearam a suceder imediatamente. A promessa principal do livro que ia vir logo ajuda e que iam ter a vitria no fim. Sua BNO = Bem-aventurado (compara 14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7,14) para aqueles que ouvem e guardam esta mensagem. Esta bno se baseia em parte no facto de que o tempo do seu cumprimento J estava PRXIMO quando Jesus Cristo deu esta revelao.

B.

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C.

A Saudao (1:4-5a). 1. A saudao (1:4a): Graa e paz. A essncia da mensagem. 2. O destino (1:4a): s 7 igrejas que esto na sia. Isto nos ensina muito sobre o contedo desta revelao. Tem que ver com as necessidades prementes das sete igrejas na sia. 3. A fonte (1:4b, 5a): A Divindade Eterna. a. O Pai eterno (o que e o que era e que h-de vir). (1) Compare xodo 3:14. (2) Assinala a Sua existncia eterna e independente. (3) Provoca CONFIANA. Ele confivel porque eterno. b. O Esprito Santo (os sete espritos que esto diante do Seu trono). (1) O nmero 7 significa SANTIDADE e o COMPLETO. Veja o estudo sobre o nmero 7 no APNDICE I deste curso. (2) H somente 1 Esprito segundo Efsios 4:4. Mas neste livro simblico o Esprito Santo se representa com o nmero que simboliza o completo e o santo: 7. Veja tambm Apocalipse 4:5. (3) Compare Zacarias 3:9; 4:2-10. c. Jesus Cristo. (1) a testemunha fiel. Roma diz que vocs so maus e que tero que morrer. Jesus Cristo d testemunho fiel. Ele diz que so santos de Deus e que vivero. Leia tambm Joo 18:37; 8:14; Mateus 10: 31, 32; Apocalipse 3:14; 19:11; I Tim.6:13. (2) O primognito dos mortos. Seu reino e Seu poder se estendem mesmo morte. Muitos deles iam morrer por sua f, mas podiam ter a confiana que Cristo reina mesmo na morte.

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no

(3) o soberano dos reis da terra. Csar o mas Cristo e o cristo J o . Estude com cuidado Sal. 2:7-12; 89:27; 110:1-6; Actos 2:34,35; Heb 7:17; Apo.17:14; I Tim.6:15; Joo 16:32.

19:16;

DIAGRAMA SOBRE O REINO DE CRISTO (Salmos 2) Salmos 2:2 2:7 UNGIDO ** REI ** FILHO Salmos 2:6 Salmos

__________________________________________________________ ___ A FORA REINA VOLUNTARIAMENTE Salmos 2:9; 110:2 Salmos 45:6 Heb. 1:8,9 Com vara de ferro Sobre os Seus inimigos nas naes.

Salmos110:3

Com cetro de justia Sobre o Seu povo Sua nao santa.

TODA A POTESTADE AGORA EXPLICAO DO DIAGRAMA SOBRE O REINO DE CRISTO Primeiramente o que deve fazer ler com cuidado os textos que correspondem a esta explicao: Salmos 2; 110:1-6; 45:6; Hebreus 1:8,9; Mateus 28:18. H dois aspectos muito importantes do reino do Ungido Filho de Deus, o Cristo. O primeiro o Seu reinado sobre o Seu prprio povo, o reino dos cus. a igreja de Cristo sobre a qual Ele Rei e Cabea nica (Colossenses 1:18). Ele reina sobre o Seu povo com o cetro de justia, pois eles se submetem voluntariamente sob a autoridade do Rei e como consequncia recebem a Sua bno e at compartilham no Seu reino (Apocalipse 1:6; 3:21).

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Mas h outro sentido em que Cristo reina sobre todas as gentes e todas as naes. As bnos do Seu reinado so unicamente para os que se submetem a Ele voluntariamente, mas no devemos pensar em nenhum momento que o Seu poder como Rei seja limitado igreja. A maior parte das teorias acerca do reino de Deus supem que o poder e o reino de Cristo sejam limitados agora mas que no futuro ser um reino universal e sem limites. Mas a grande verdade apresentada na frase sob considerao (o soberano dos reis da terra) insiste que todos os reinos da terra esto sob o Seu domnio j ! certo que no se submetem voluntariamente nem o faro nunca mas sim, esto sujeitos. certo que no cumprem as leis do Seu reino mas sim, so servos em Suas mos para cumprir com os Seus propsitos, embora no o saibam nem queiram faz-lo. certo que no recebem a Sua bno mas a Sua condenao por no lhe obedecer voluntariamente. Em vez de cetro de equidade faz uso da vara de ferro (a fora) para governar as naes. Cristo tem (tempo presente) toda (completa) potestade ou poder AGORA. Toda potestade me dada no cu e NA TERRA (Mateus 28:18). a natureza espiritual e invisvel desta potestade que no permite que o homens carnais reconheam que Cristo reina sobre toda a terra j, agora (veja II Reis 6:8-23 especialmente versculos 17,17). Por conseguinte a mensagem para os cristos que estavam sendo perseguidos e ameaados com a erradicao pelo rei de Roma (o imperador) era que o rei dos cristos era tambm Chefe Supremo sobre o imperador. Veja os seguintes textos para estudar este tema em mais detalhe: Daniel 2:20,21; 4:17,25b; Isaas 10:5-7; 13:50,51; Jeremias 51:1,2,11,20-23; Ezequiel 14:21; Habacuc 1:5-11; Ams 3:6; Gnesis 15:15; Mateus 24; Joo 19:10,11; Romanos 13:1-7; Apocalipse 19:1116. Devemos entender tambm por meio destes e outros textos que o reino e as actividades de Deus entre as naes algo to antigo como as naes mesmas. Deus tem agora, j, domnio no reino dos homens e o d a quem Ele quer (Daniel 4:24-26). Atravs dos sculos Deus manifestou este poder como soberano dos reis da terra em vrias maneiras. Assria e a sua capital - Ninive servem como exemplo claro deste ponto e do facto que as naes tm que responder a Seu Rei Divino para evitar a destruio. Uns 800 anos antes de Cristo, Deus advertiu Ninive da sua destruio por seus pecados (Jonas 3:1-4). Quando o povo se arrependeu, Deus o salvou (Jonas 3:10; 4:11). Uns 75 anos depois, no ano 725 antes de Cristo, o rei da

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Assria serviu como vara na mo de Jeov para castigar os israelitas por sua rebeldia (Isaas 10:5-7; 7:17). Mas dentro de um sculo a mesma nao da Assria foi derribada por Deus por sua altivez de esprito e crueldade (Isaas 10:24,25; Nahum 1:1-8; 2:13; 3:1-19). Ninive cau no ano 612 antes de Cristo conforme a promessa do Senhor. Assim, devemos entender muito bem que o Reino Universal do Ungido de Deus no quer dizer que no haja oposio Sua vontade nem que haja paz em toda a terra. Enquanto este mundo existir e Criste reine, haver inimigos e oposio. quando todo o inimigo for sujeito e posto por estrado dos Seus ps que vir o fim e o Cristo devolver o reino ao Pai (Salmos 110:1; Actos 2:33-36; I Corntios 15:24-28). D. Glria A Cristo Por Seu Amor (1:5b-6). 1. O amor de Cristo to maravilhoso que nos deve animar a servi- lo com deligncia, dar glria a Seu nome e suportar toda a prova (Joo 3:16; Romanos 5:5-10; 8:32-39). A frase: nos amou assinala UM ACTO CUMPRIDO. No pode haver dvida que se refere a Seu sacrifcio por ns. Este sacrifcio a manifestao irrefutvel do amor incomparvel de Cristo (1:5). O amor de Cristo tambm serve como base para outro evento em nossas vidas: nos lavou dos nossos pecados com o Seu sangue (1:5; compare 14:15; Efsios 5:25-27: Actos 22:16). Outras manifestaes do amor de Cristo pelo qual O devemos louvar e que nos enche de nimo, que nos fez reis e sacerdotes para Deus, Seu Pai (1:6). a. Nada pode mudar a nossa posio na famlia REAL. Vivemos e morremos como REIS com Cristo. b. Somos sacerdotes. Portanto, podemos aproximar-nos a Deus e servi-lO (Efsios2:18). c. Um SACERDCIO REAL (I Pedro 2:4,5,9,10; xodo 19:6; Isaas 61:6; Zacarias 6:9-15). d. REINAMOS AGORA (veja tambm Apocalipse 5:10).

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E.

Cristo Vem: Confiana Para O Cristo (1:7). 1. Vem com as nvens a descrio comum da vinda do Senhor em JUZO contra os Seus inimigos. a. Contra o Egipto (Isaas 19:1: Ezequiel 30:3; 32:7). b. Contra Israel (Ezequiel 34:12).

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c. Contra Jerusalm (Mateus 24:24-30; Marcos 13:24-30). d. Contra Roma (Daniel 7:11-14). e. O juzo final (Actos 1:9; I Tessalonicenses 4:17). Esta vinda ia suceder BREVE (Apoc. 2:16; 3:11; 22:7,12,20). Visto por os que O trespassaram = os romanos (Joo 19:37; Zacarias 12:10-12; Lucas 23:28). Todo o olho o ver (compare a destruio de Jerusalm Mateus 24:27). Todos faro lamentao por ele (compare Apocalipse 18:9; Mateus 24:30). No contexto deste livro me parece que este texto tem referncia vinda de Cristo para julgar os inimigos da igreja e vingar o Seu sangue e o sangue dos Seus santos. No obstante. definitivamente h APLICAO segunda vinda de Cristo e o juzo final (II Tessalonicenses 1:5-10).

F.

A Confiana Divina: Confiana Para o Cristo (1:8). 1. Eu sou o alfa e o mega a. Estas so a primeira e a ltima letra no alfabeto grego. Corresponde a a e a z. b. sinnimo de ser o princpio e o fim c. o COMPLETO de princpio ao fim. d. Cristo principia tudo e terminar tudo. Compare Hebr. 12:2. Cristo o que e que era e que h-de vir. a. Ele ETERNO. b. Ele antes, no meio de, e depois dos nossos problemas (veja 1:4; xodo 3:14; Joo 10:30). Cristo o Todo Poderoso. a. Este era o ttulo usado pelo imperador romano naquele tempo tambm. b. Mas na realidade Jesus Cristo tem domnio sobre TUDO. c. Esta descrio concorda com outros textos no Novo Testamento que ensinam que em Jesus Cristo encontramos TODOS os atributos e TODO o poder de Deus (Colossenses 2:9; Joo 5:19-21).

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II.

A VISO DO FILHO DO HOMEM COM AS 7 ESTRELAS

Um estudo sobre O Apocalipse- 2 lio. EM MEIO DOS 7 CASTIAIS (1:9-20) A

O propsito: Animar Os Cristos Atribulados Por Mostrar Que Esto Nas Mos Do Cristo Vitorioso. As Circunstncias De Joo (1:9,10). 1. Joo se identifica como vosso irmo (1:9) membro da famlia de Deus. interessante que Joo no se identifica como apstolo nem ancio mas simplesmente como irmo deles. evidente que o seu propsito identificar-se com eles ao mximo. Joo era companheiro vosso na tribulao. (1:9). a. O tempo da GRANDE TRIBULAO j estava presente quando Joo escreveu esta mensagem al em Ptmos (leia 2:9,10,22; 6:9; 7;14; 12:17; 20:4). b. A tribulao inclua estar em Ptmos por ter pregado o evangelho. c. Ptmos uma ilha pedregosa, uns 110 kilmetros a sudoeste de feso uns 65 kilmetros da costa da sia Menor. Mede 16 kilmetros de largo por 10 kilmetros no ponto mais largo. d. Tribulao= thlipsis no grego = PRESSO. (1) A presso sobre as uvas quando so pisadas no lagar. (2) A presso sobre o gro debaixo da pedra do moinho. (3) No para destrur mas resulta em algo mais beneficioso (Joo 16:33; Actos 14:22). e. A palavra companheiro o identifica como um que estava nas mesmas condies que os cristos em sia que receberam esta mensagem de Cristo por meio do que Joo viu e escreveu. Joo era companheiro deles no reino ... de Jesus Cristo. (1:9). a. Eram sbditos de Cristo, no de Csar. b. evidente que o reino de Cristo j estava em existncia. Joo no podia ter sido companheiro num reino que no estava em existncia todavia (compare Colosses 1: 13,14) c. Novamente a palavra companheiro assinala que os cristos em sia tinham o mesmo privilgio e a

B.

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mesma segurana no reino de Cristo que o apstolo Joo. Joo suportava a tribulao porque era companheiro na pacincia de Jesus Cristo (1:9). a. A pacincia a capacidade de suportar a presso; resistncia. b. Esta pacincia a de Jesus Cristo ou literalmente do grego, a que est EM Jesus Cristo. Depende de Jesus e se baseia na f ou a confiana que temos em Cristo. A pacincia a que ajudou a Jesus Cristo em Suas provas, especalmente a enfrentar a morte pelos nossos pecados (Hebreus 12:1,2). c. A pacincia no meio da tribulao a que produz a perfeio espiritual. Esta a reaco devida s provas que temos que enfrentar nesta vida (provas grandes como a que eles enfretaram e provas relativamente pequenas). Leia Apocalipse 2:2,3,19; 3:10; 13:10; 14:12; Lucas 21:19; Romanos 5:3; 12:12; Actos 24:22; Tiago 1:4. Joo estava em esprito quando viu as vises que encontramos no Apocalips (1:10). a. Esta frase parece descrever a exaltao do profeta sob a inspirao do Esprito Santo. Parece ser certa classe de xtase. Compare Actos 22:17; 10:10,11; 11:5; II Corntios 12:1-4; Ezequiel 3:12,14; 11:24; 18:3; 37:1; 43:5. b. Estava no da palavra que assinala a condio NORMAL do cristo sob a influncia do Esprito Santo (einai no grego). de ginomai que significa chegar a estar. Era uma condio especialfora do normal para Joo. Normalmente Joo estava sob a influncia do Esprito Santo, sendo guiado por Ele como todo o cristo fiel. Mas nesta ocasio Joo chegou a estar no Esprito neste sentido especial para receber a viso que se lhe apresentou. Isto sucedeu a Joo no dia di Senhor (1:10). a. O sbado NUNCA se identifica como o dia do Senhor. O sbado sempre o dia de repouso, no o dia do Senhor. b. O dia do Senhor parece ser o PRIMEIRO dia da semana. Este o dia no qual o Senhor ressuscitou

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(Lucas 24:1,13,21,46). Tambm neste dia a igreja se reunia. (I Corntios 16:1,2; Actos 20:7). Alm disso, o Esprito Santo veio no primeiro dia da semana e a igreja do Senhor comeou neste mesmo dia (Pentecostes sempre calhou no primeiro dia da semana. Incio (30-107 D.C).; Clemente (153- 217 D.C.); Tertuliano (145 -220 D.C.). bvio do que estes homens escreveram, que a igreja nas primeiras geraes, depois da escrita do Apocalipse, consideravam o domingo como o dia do Senhor. C. A Voz (1:10,11). 1. 2. 3. a voz de Cristo porque Ele o Alfa e o mega, o princpio e o ltimo segundo Apocalipse 1:8. No ouviu uma trombeta mas a voz era COMO de trombeta - forte, chamativa, clara. Seu propsito era enviar uma mensagem s igrejas do Senhor na regio da sia. a. Para conseguir este fim, Joo tinha que escrever um livro. b. No se trata de igrejas simblicas mas literalmente de sete igrejas de Deus na regio da sia. c. Estas igrejas no so sete seitas diferentes mas so A igreja do Senhor - o reino de Cristo. d. As sete igrejas se mencionam em ordem geogrfica (a rota normal para levar uma carta a circular de Ptmos a todas elas).

D.

O Cristo Vitorioso - O Mensageiro Divino Em Meio Das Igrejas (1:12-18). 1. 2. Estas frases descritivas encontram a sua base no Antigo Testamento. Recorde que J SABEMOS que esta pessoa Cristo Jesus porque se identificou com o Alfa e o mega, o primeiro e o ltimo (1:11; compare 1:8). Joo viu a um semelhante ao Filho do Homem (1:13). a. Literalmente no grego: um semelhante a um Filho de Homem = um com a aparncia de um SER HUMANO.

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Em Daniel 7:13,14 um como um filho de homem O REI sobre o reino eterno de Deus ou seja Cristo. c. Em Ezequiel 2:8 o PROFETA Ezequiel se chama filho de homem. Cristo estava vestido de uma roupa que chegava at aos ps, e cingido pelo peito com um cinto de ouro. (1:13). a. Os MENSAGEIROS celestiais de Deus (os anjos) se vestem assim em Apocalipse 15:6. Tambm se parece um pouco ao mensageiro de Deus que Daniel viu, em Daniel 10:5,6. b. Compare a descrio da vestidura do SUMO SACERDOTE em xodo 28:31-34; 29:5; Levtico 16:4. Sua cabea e Seus cabelos eram brancos como branca l, como neve. (1:14). a. Em Daniel 7:9, o divino Ancio de dias no trono celestial se descreve assim. Assim, se identifica com Deus mesmo no Seu carcter ETERNO. b. A cor branca no Apocalipse geralmente identifica O LIMPO (7:13,14; 19:18) e a cr que pertence aos VENCEDORES (3:5). Veja tambm Isaas 1:18. Nesta viso os olhos de Cristo eram como chama de fogo (1:14). a. O mensageiro de Deus que Daniel viu tambm tinha olhos como tochas de fogo (Daniel 10:5,6). b. Na mensagem igreja em Tiatira em Apocalipse 2:18-29 encontramos uma referncia especfica a esta caracterstica de Cristo. Neste caso parece simbolizar a capacidade de Cristo de penetrar at ao corao do homem para ver e assim CONHECER o que h no homem (compare Joo 2:24,15). Cristo sabe TUDO. Os Seus ps eram semelhantes ao bronze polido, resplandecente como num forno. (1:15). a. Em Daniel 10:6 o mensageiro de Deus se descreve assim.

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Em Ezequiel 1:7 os anjos que administram o juzo de Deus sobre os seus inimigos cintilavam maneira de bronze muito polido. c. So brilhantes como se fossem de bronze refulgente como se todavia estivesse no forno. Me parece que nos est apresentando o conceito de algo (neste caso ALGUM) PROVADO em fogo. Cristo acaba de passar pelo fogo das provas e sau vitorioso, manifestando assim o Seu poder. 8. A Sua voz era como estrondo de muitas guas (1:15). a. Assim A VOZ DE DEUS (Ezequiel 1:24; 43:2). b. A voz do mensageiro de Deus em Daniel 10:6 semelhante. c. Recordemos que Ele O VERBO DE DEUS (Joo 1:1,14). 9. Cristo tinha na Sua dextra sete estrelas (1:16). a. Sua dextra significa POTESTADE ou FORA (veja Salmos 110:1; Hebreus 1:3,4). b. Veja explicao no comentrio sobre Apocalipse 1:20. 10. Da sua boca saa uma espada aguda de dois fios (1:16). a. No Novo Testamento h duas palavras gregas traduzidas espada: machaira e romfaia. Podem ser sinnomos MAS isto no parece ser o caso no Apocalipse. A palavra usada neste texto romfaia. Esta a grande espada usada na batalha. b. Em Apocalipse esta espada se usa para julgar inimigos ou pelejar contra eles: (1) Em Apocalipse 19:15 Cristo peleja contra os Seus inimigos e os da igreja com esta espada e os destroi. (2) Em Apocalipse 2:2,16 Cristo adverte os falsos mestres na igreja em Prgamo e seus seguidores, que pelejar contra eles com esta mesma espada. (3) Portanto, no Apocalipse, esta espada DESTRUTIVA E VINGATIVA. c. Esta espada aguda de dois fios sai da BOCA de Cristo. Portanto, parece que o seu poder DESTRUTIVO depende d`A PALAVRA DE

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DEUS (Hebreus 4:12). No o evangelho (boas novas) mas aquela parte da PALAVRA DE DEUS que pronuncia juzo e destruio sobre os inimigos do povo de Deus. Esta parte da viso descreve O CARCTER da MENSAGEM que vem da boca de Cristo neste livro. 11. Seu rosto era como o sol quando resplandece na sua fora (1:16). a. Assim se apresentou na transfigurao (Mateus 17:2; compare II Pedro 1:16). b. Ele A LUZ do mundo (Joo 1:4,5). c. Claramente manifesta o Seu carcter e a Sua glria. 12. A reaco de Joo: TEMOR. Quando o vi, ca como morto a seus ps (1:17). 13. No temas (1:17,18) PORQUE: a. Eu sou o primeiro e o ltimo (OMNIPRESENTE E ETERNO). (1) Estude Isaas 41:4; 44:6; 48:12 e o seu contexto. (2) Parte do consolo apresentado igreja em Esmirna em meio das suas provas (Apocalipse 2:8; compare 22:13). b. Eu sou o que vivo, e estou morto; mas eis aqui que vivo pelos sculos dos sculos, amem (A VIDA). (1) Em contraste com a morte que ameaava os cristos na tribulao. (2) Cristo A VIDA (Joo 14:6; 5:26; 1:4). (3) Cristo vive PARA SEMPRE (Romanos 6:9). (4) Morri = ginomai em grego = cheguei a ser morto. Isto est em contraste com o seu estado natural de vida (joo 1:1,14; 8:58). c. Tenho as chaves da morte e do Hades (O VENCEDOR). (1) As chaves significam poder ou autoridade. Leia Mateus 16:19; Lucas 11:52; Apocalipse 3:7; 9:1; 20:1. (2) Cristo venceu a morte e tambm aquele que tinha o imprio da morte (Hebreus 2:14-18; I Corntios 15:20-23,54-58; Colossenses 1:18). (3) A morte se refere condio do corpo humano sem o esprito (Tiago 2:26).

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(4) O Hades a morada dos espritos dos mortos. (VEJA EXPLICAO MAIS AMPLA NO COMENTRIO SOBRE APOCALIPSE 6:7,8). (5) Quando Cristo foi ressuscitado, Ele venceu o poder da morte fsica e rompeu as cadeias espirituais que tiveram guardado o Seu esprito aparte do corpo. Estude com cuidado Actos 2:25-31. (6) A potestade de Cristo sobre a morte e o Hades deve ser causa de muito consolo para todo o cristo em toda a poca, especialmente para aqueles que tiveram que enfrentar a grande tribulao naqueles dias. 14. NO TEMAS: (1:17,18) (aplicao do ensino). a. Na presena de Deus (Lucas 5:10). b. Em tempos difceis de tribulao e perseguio (Filipenses 4:6,7; Romanos 8:28). c. No momento da morte (Mateus 10:28; Actos 27:24; romanos 8:35,39; Lucas 8:50). E. O Mandamento De Escrever O Livro (1:19). 1. 2. A deciso de escrever e enviar esta mensagem s igrejas no foi de Joo mas do Senhor mesmo. Recorde que 1:1,3 declara o tempo destes acontecimentos (as que so e a que ho-de ser depois destas). Das 7 Estrelas E Os 7

F.

A Interpretao Inspirada Candieiros (1:20). 1.

As sete estrelas SO os anjos das sete igrejas a. J no mistrio. Anjos no outro smbolo mas a INTERPRETAO. b. Anjos = MENSAGEIROS (Mateus 11:10; Lucas 7:24; 9:52; Daniel 12:13; Malaquias 2:7; 3:1; Tiago 2:25; Hageu 1:13). c. Possivelmente ser o que l (1:3) esta mensagem em voz alta igreja. Compare Colossenses 4:16; I Timteo 4:13. d. Note a ordem de revelao em 1:1-3 : Deus ---> Jesus Cristo ---> Seu anjo --->Joo --->

Um estudo sobre O Apocalipse- 2 lio.

14

---> o que l ---> os que ouvem. ?? o mensageiro (as igrejas)

e.

2.

3.

Outra interpretao muito comum que os anjos das igrejas so a vida interna, o esprito ou seja o carcter espiritual das igrejas (representao celestial) e que os candieiros so a sua vida externa, sua manifestao visvel (representao terrena). f. O erro que encontro nesta interpretao que anjo e igreja se consideram como smbolos quando parecem ser algo muito literal - a interpretao literal dos smbolos de estrelas e candieiros. Os sete candieiros que tens visto, so as sete igrejas. a. O ensino principal parece ser que a igreja deve ser A LUZ DO MUNDO (Mateus 5:14-16; Filipen. 2:15,16) b. Compare Zacarias 4:2 que representa o povo de Deus como um candelabro. Esta interpretao introduz o tema dos primeiros trs captulos: A IGREJA A LUZ DO MUNDO NAS MOS DO CRISTO VITORIOSO. a. A igreja daquele tempo (como tambm hoje em dia) viviam num mundo obscuro - cheio de trevas em todo o sentido. O desafio que Cristo apresenta ao Seu povo nas mensagens s sete igrejas na sia, que seja LUZ no meio destas trevas. Notaremos que as diferentes igrejas na sia geralmente adotaram caractersticas e tendncias das cidades onde residiam. Esta tendncia perigosa persiste at ao dia de hoje. O desafio com que a igreja sempre tem que se enfrentar o ser LUZ em vez de ser vencida pelas trevas. b. Alm disso, Cristo assegura igreja, do triunfo sobre todos os seus inimigos porque ela se encontra nas mos de Cristo mesmo. O Vencedor Divino assegura aos Seus seguidores que eles tambm sero vencedores n`Ele.

Um estudo sobre O Apocalipse- 2 lio.

15

ANTES DE CONTINUAR COM ESTE ESTUDO DEVE RESPONDER S PERGUNTAS DO QUESTIONRIO NMERO 2 SOBRE APOCALIPSE 1:1-20.

Um estudo sobre O Apocalipse- 3 lio.

3 LIO SOBRE O APOCALIPSE


III. A MENSAGEM IGREJA EM FESO (2:1-7). A O Fundo Histrico. 1. O mensageiro levando O APOCALIPSE de Ptmos s igrejas na sia chegaria por mar, primeiro a feso, uns 100 quilmetros de distncia da ilha onde se encontrava Joo. 2. O apstolo Paulo participou no estabelecimento da igreja em feso e pregou ali por uns 2 ou 3 anos. Encontramos informao sobre a sua obra em feso em Actos 19:1-41; 20:17-38. 3. Timteo tambm trabalhou ali por encargo do apstolo Paulo (I Timteo 1:3). Portanto, I Timteo tambm revela algo sobre os problemas em feso junto com a carta de Paulo aos Efsios. 4. feso era centro de culto deusa Diana (tambm conhecida pelos gregos como Artemisa) (Actos 19:2735). O templo de Diana em feso era uma das sete maravilhas do mundo antigo. 5. feso tambm era sede das artes mgicas praticadas comumente na sia naquele tempo (Actos 19:19), 6 O culto ao imperador tambm era praticado e aceite como aliado da religio local em feso (o culto a Diana). Havia uma esttua ao imperador Augusto no recinto do templo de Diana. Parece que feso se sentia orgulhosa de ser GUARDI oficial do imperado como tambm da sua prpria deusa Diana. Disto h testemunho at nas inscries nas moedas efsias daquela poca. Comentrio Sobre O Texto (apocalipse 2:1-7). 1. Em cada uma das mensagens de Cristo s igrejas na sia, o aspecto da descrio simblica de Cristo mencionado, parece estar directamente relacionado com algo na mensagem dita igreja. Por exemplo, na mensagem a feso se menciona que Cristo o que tem as sete estrelas na sua dextra, o que anda no meio dos sete castiais de ouro (2:1). Isto se relaciona directamente com ADVERTNCIA a esta igreja. No caso de no se arrepender, Cristo disse:

B.

Um estudo sobre O Apocalipse- 3 lio.

2.

3.

4.

5.

virei brevemente a ti, e tirarei o teu castial do seu lugar (2:5). Caractersticas positivas da igreja na sia louvadas por Cristo ((2:2,3). a. Faz boas obras. b. Trabalha duro. No preguiosa. c. Recusa falsos mestres. d. Sofre por Cristo com pacincia. e. No desanima. A deficincia em feso: deixaste o teu primeiro amor. Creio que esta frase quer dizer simplesmente que tinham deixado de AMAR como ao princpio. J no amavam como deviam. Tinham deixado a base fundamental da vida crist e o servio a Deus: O AMOR. Sem este amor, nenhuma das suas obras tinha valor para Deus (I Corntios 13:1-3; Glatas 5:6 O conselho de Cristo para a restaurao destes cristos inclui trs etapas muito importantes : (2:5) a. RECORDA donde caste : Recordar o ditoso que tinha sido servir a Deus e ao prximo com amor, serviria como estmulo e motivao para mudar. Este o aspecto EMOCIONAL da restaurao. b. ARREPENDE-TE: Depois de ser comovido emocionalmente, necessrio MUDAR a sua MENTE ou vontade. H que decidir actuar de uma maneira diferente. Mesmo AMAR algo que podemos e devemos DECIDIR fazer. Este o aspecto INTELECTUAL da restaurao. c. FAZ as primeiras obras: de nada se recordar nem mudar de parecer se no pomos por ACO o que temos proposto fazer. Este o aspecto ACTIVO da restaurao : o fruto do arrependimento. d. Tirar o castial do seu lugar significa que deixar de ser igreja que Cristo reconhece e protege como SUA (2:5). Nesta condio, no podiam seguir contando com a ajuda do Senhor. Os nicolaitas (2:6). a. No sabemos quem eram nem o que ensinavam. O nico que podemos assegurar que eram falsos mestres de alguma espcie (compare 2:15).

Um estudo sobre O Apocalipse- 3 lio. b.

Deus aborrece o mal, incluindo a doutrina errada. E ns tambm o devemos aborrecer sem aborrecer o indivduo (Isaas 61:18, Zacarias 8:17; Provr.6:16,19). 6. O que tem ouvidos (2:7). a. H que ter um corao disposto para receber e apreciar os ensinos divinos (compare Mateus 11:15; 13:9,43,18-23). b. Embora se dirija a uma igreja, a responsabilidade de responder mensagem de Deus, sempre cai sobre o INDIVDUO. 7. O Esprito diz (2:7). a. Este um dos vrios textos no Novo Testamento que assinala a capacidade do Esprito Santo de COMUNICAR-SE com os homens (veja Actos 8:29; 13:2; 22:17). b. Apocalipse 2:1 diz que Cristo fala mas o Esprito Santo no profeta Joo interpreta a voz de Cristo e d a mensagem inspirada igreja. 8. s igrejas (2:7). a. Note que plural (igrejas). b. Embora se dirija especificamente igreja em feso, h aplicao a todas as igrejas na sia e a toda a igreja do senhor na nossa poca. 9. O tema do livro A VITRIA. Portanto, a promessa em quase todas estas mensagens para o que vencer. O cristo fiel pode ser vencedor apesar das circunstncias da sua vida e mesmo apesar dos erros que cometeu nela. 10. Comer da rvore da vida, a qual est no meio do paraso de Deus (2:7) claramente significa VIDA ETERNA NA PRESENA DE CRISTO (veja Lucas 16:19-31; 23:43; Actos 2:25-30; II Corntios 12:4; Apocalipse 22:22). C. Sermo Sobre Apocalipse 2:1-7. CRISTO REQUER MAIS DE VOC INTRODUO: A. Que Requer Cristo De Ns?

Um estudo sobre O Apocalipse- 3 lio. B. C. Basta O Que Voc Fez Para Agradar Ao Senhor?

Cristo Esperava Mais Da Igreja Em feso (Apocalipse 2:17).

I.

CRISTO REQUER QUE VOC SEJA TRABALHADOR (2:2,3). A. Os efsios TRABALHARAM DURO para o Senhor (2:2,3). 1. rduo trabalho = trabalho fatigoso e penoso. trabalho to duro que produz dor no corpo. 2. a descrio dos pescadores que trabalharam TODA A NOITE Lucas 5:5). 3. como o trabalho de Epafras (Filipenses 2:30). 4. Estamos trabalhando arduamente para Cristo? 5. No podemos ser salvos POR obras, MAS no podemos ser salvos tampouco SEM TRABALHAR. Os Efsios PERSEVERAVAM Para O Senhor (2:2,3). 1. A pacincia = suportar uma carga pesada sem se render.. 2. Exemplo: Tenho visto homens e mulheres caminhando com uma grande carga. preciso ter bastante fora para levar esta grande carga. Mas custa muito mais andar uma grande distncia com ela. A pacincia inclui esta ideia de resistncia e perseverana. 3. Job o exemplo da pacincia (Tiago 5:11). Ele perdeu as suas riquezas, seus filhos e a sua sade MAS sempre persistiu no seu desejo de viver para Deus. 4. No devemos desanimar se queremos o prmio (Glatas 6:9). 5. H que RESISTIR ao diabo com pacincia (I Pedro 5:8,9). 6. Servir a Deus no como correr 50 metros. Se assemelha mais com uma maratona. 7. Os que no persistem na fidelidade sofrero consequncias terrveis (Hebreus 2:1,3).

B.

II. CRISTO REQUER QUE VOC (2:2-6).

SEJA FIEL VERDADE

Um estudo sobre O Apocalipse- 3 lio. A.

Nosso Dever Conhecer A Diferena Entre A Verdade E O Erro (I Joo 4:1-6). 1. Isto assinala uma responsabilidade muito sria para aquele que ensina a Palavra. 2. Mas tambm a responsabilidade cai sobre aquele que ouve a Palavra.

B.

Nosso Dever Defender A Verdade (Judas 3). 1. A doutrina no tudo, mas importante. 2. Devemos defend-la com amor (II Timteo 2:24-26).

III. CRISTO REQUER MAIS DE VOC (2:4,5). A. Cristo Requer De Ns Um Amor Sincero E Fervente. 1. O primeiro amor parece ser o amor que tinham ao princpio. O amor tinha esfriado (Mateus 24:12). 2. O amor aperfeioa a nossa relao com Deus e com os nossos irmos (Colossenses 3:14). 3. O amor o caminho mais excelente (I Corntios 13:13). 4. Para ter vida eterna (Lucas 10:25-28). Cristo Requer Mais Que Aborrecer O Erro Sem Amor. Cristo Requer Mais Que Obras Sem Amor. 1. Estas no valem nada (I Corntios 13:1-3). 2. Deus se interessa no somente NO QUE fazemos mas tambm POR QUE o fazemos (I Tessalonicenses 1:3). 3. A f que obra por amor o nico que Cristo aceita. Cristo Requer Mais Que O Culto Sem Amor. 1. Deus odeia tais louvores (Ams 5:21-24). 2. Tal culto vo (Marcos 7:6). 3. Cristo requer uma adorao do ESPRITO (Joo 4:24). Cristo Requer Mais Que A Obedincia Forma Do Evangelho Sem Amor (Romanos 6:17,18). Cristo Requer Mais Que Servio A Deus Sem Amor Fraternal

B. C.

D.

E-

F.

Um estudo sobre O Apocalipse- 3 lio. (I Joo 4:7,8,20). CONCLUSO: A. Ter Voc Feito O Que Cristo Requer? NO TEM VERDADEIRO AMOR.

NO O FEZ SE

B.

Voc Est Disposto A Dar A Deus a NICA Coisa Que Lhe Pode Dar (O SEU AMOR)? S

ANTES DE CONTINUAR DEVE RESPONDER PERGUNTAS SOBRE APOCALIPSE 2:1-7.

Um estudo sobre O Apocalipse - 4lio.

4 LIO SOBRE O APOCALIPSE


IV. A MENSAGEM IGREJA EM ESMIRNA (2:8-11).

A.

O Fundo Histrico. 1. Esmirna se encontra a uns 55 kilmetros de feso e seria a segunda parada para o mensageiro levando o Apocalipse s igrejas da sia. 2. Uns 195 anos antes de Cristo esta cidade manifestou a sua fidelidade a Roma por erigir um monumento deusa Roma. 3. Durante o reinado do imperador romano Tibrio (14:37 depois de Cristo) em Esmirna foi construdo um templo ao imperador. 4. Os jogos pblicos em Esmirna eram especialmente magnficos. Celebravam-se festas em honra aos imperadores sob a autoridade dos representantes do governo romano na sia. Comentrio Sobre O Texto (Apocalipse 2:8-11). 1. A descrio de Cristo neste cso como o primeiro e o ltimo, o que esteve morto e reviveu especialmente aplicvel na mensagem a uma igreja que ia sofrer tanto como a de Esmirna (2:8). a. Cristo se descreve assim para causar confiana neste igreja ameaada com o sofrimento e a morte. b. Reviveu assinala a ressurreio (II Timteo 2:8). c. O propsito desta descrio infundir neles confiana apesar das tribulaes que iam sofrer. Lhes assegura que o seu Salvador j era ANTES de todos estes problemas e ser DEPOIS que passem. Tambm lhes assegura que eles tm poder sobre a morte e lhes poder dar a vitria que promete sobre a morte. 2. A plavra tribulao significa PRESSO (thlipsis no grego) (2:9). Esta tribulao j tinha comeado quando Cristo enviou esta mensagem igreja em Esmirna. 3. Trs problemas especficos que os santos sofreram em Esmirna eram: (2:9,10)

B.

Um estudo sobre O Apocalipse - 4lio.

4.

5.

6.

a. A pobreza material. b. A blasfmia de judeus carnais. c. O encarceramento. Conheo a tua pobreza (mas tu s rico) (2:9). a. Apesar de Esmirna ser uma cidade muito prspera, parece que a maioria dos cristos padecia de pobreza material. b. Talvez fosse porque geralmente a pessoa pobre responde melhor ao evangelho (I Corntios 1:26; Tiago 2:5). c. Tambm possvel que a sua pobreza fosse resultado da perseguio econmica a qual foram sujeitos cristos naquele tempo (Hebreus 10:34; Apocalipse 6:5,6; 13:15-17). d. Apesar da sua pobreza material gozava de uma riqueza espiritual, riqueza eterna e segura (II Corntios 6:10; Apocalipse 3:17; Lucas 12:21; I Timteo 6:18). Os falsos judeus (2:9). a. Parece que havia muitos judeus em Esmirna e eles eram muito agressivos em seus ataques contra a igreja do Senhor (compare o que sucedeu em Antioquia da Pisdia em Actos 13:44,45. b. DIZEM ser judeus mas NO o so em verdade porque o verdadeiro judeu aquele que est sujeito a Cristo. (Filipenses 3:3; Romanos 2:28,29; Glatas 6:15). c. Os que se opem verdade de Deus revelam que so filhos do diabo (Joo 8:44). Por este motivo so chamados sinagoga de satans. Compare Apocalipse 3:9; 2:13,24). A tribulao destes cristos ia durar por dez dias (2:10) a. Esta prova ser prolongada MAS ter fim. b. Embora fossem sofrer por sua f, isto ia ser por um tempo RELATIVAMENTE BREVE e depois do sofrimento iam ser vitoriosos. c. O diabo era o autor da perseguio mas o fazia por meio de instrumentos humanos (evidentemente judeus que atacavam os cristos e as autoridades romanas que literalmente levavam a cabo a perseguio).

Um estudo sobre O Apocalipse - 4lio. d.

7.

8.

9.

Esta tribulao tem o propsito positivo de PROVAR o cristo. Desta maneira consegue amadurecer e e aperfeioar a sua f no Senhor (I Pedro 1:6,7; II Corntios 1:8,9; Hebreus 12:11; Tiago 1:2-4).. O desafio: S fiel at morte (2:10). a. Esta exortao significa: S fiel, inclusiv at ao ponto de morrer. b. H que estar disposto a morrer por suas convices se fr necessrio. No deixe que nada nem ningum o desanime no seu servio a Deus ainda que tenha que morrer por Ele. A promessa: eu te darei a coroa da vida. a. O requisito para receber esta bno ser fiel ao Senhor, custe o que custar. b. A palavra coroa traduzida da palavra grega stefanos. Se refere coroa entregue como prmio ao vencedor numa luta. Esmirna era famosa por seus acontecimentos desportivos nos quais o prmio era a coroa (stefanos). c. Neste caso a coroa ou prmio que recebe o vencedor : A VIDA. Compare Tiago 1:12. d. Parece que quase TODAS as promessas em Apocalipse 2-3 esto relacionadas de alguma maneira com A VIDA. A morte os ameaava mas Cristo lhes prometia a vida. A promessa em forma negativa : no sofrer dano da segunda morte (1:11). a. Aquele que vencedor por ser fiel at morte no ter que se preocupar pela segunda morte. b. A segunda morte : a separao eterna de Deus; o castigo eterno; tambm chamada simbolicamente o lago de fogo (Apocalipse 20:6,14; 21:18;II Tessalonicenses 1:6-9; Joo 5:29). c. Depois da morte fsica do homem, todos teremos que ser julgados (Hebreus 9:27). Se no fomos fieis, teremos que sofrer uma segunda morte -- a separao eterna de Deus no castigo eterno.

C.

Sermo Sobre Apocalipse 2:8-11. O DESAFIO PARA UMA IGREJA ATRIBULADA

Um estudo sobre O Apocalipse - 4lio.

INTRODUO: A. B. C. Muitos de ns vemos os problemas materiais como obsculo para o nosso crescimento espiritual. Na realidade, as aflies podem ser oportunidades muito especiais para crescer na nossa f. Devida sua madureza espiritual, a igreja em Esmirna se apresenta como um desafio, um desafio designado para faz-la ainda mais forte diante de Deus (Apocalipse 2:8-11).

I.

UMA IGREJA ATRIBULADA (2:9). A. Conheo a tua tribulao. 1. Eles estavam sob presso de fora (tribulao = presso). 2. O mundo sempre est tratando de nos pressionar para que abandonemos a Cristo. 3. A palavra tribulao tambm se aplica a PISAR as uvas no lagar. 4. Esta presso parece ser destrutiva, mas se se usa correctamente, serve para refinar o trigo, as uvas e a NS para que sejamos mais teis. Conheo a tua pobreza. 1. H duas palavras no grego para a pobreza: a. Uma significa uma pessoa que trabalha o mais duro que pode e vive com o menos possvel e ESCASSAMENTE o alcana. b. A outra, A QUE SE USA NESTE TEXTO, descreve uma pessoa que faz todo o possvel por ganhar a vida mas NO O ALCANA (compare Lzaro em Lucas 16::19-21). 2. Alm da presso da perseguio do mundo, eles tinham o problema da falta, das necessidades da vida. 3. Outros cristos tinham experimentado a perda dos seus bens materiais, por amor a Cristo (Hebreus 10:32-34). 4. Embora pobres, eles possuam o que o dinheiro no pode comprar e o que vale mais que qualquer quantidade de dinheiro (mas tu s rico ). a. Esta riqueza era possvel pela profunda pobreza que Cristo Jesus padeceu (II Corntios 8:9).

B.

Um estudo sobre O Apocalipse - 4lio. b. c. d.

Ao contrrio do rico nscio, eram ricos perante Deus (Lucas 12:21). Possuam a vida verdadeira (I Timteo 6:17-19).. Como no tendo nada, possuam TUDO (II Corntios 6:10).

C.

Conheo a blasfmia dos que se dizem ser judeus e no o so, seno a sinagoga de Satans. 1. Mestres falsos causavam problemas para estes cristos. 2. Isto provavelmente causou que fossem desprezados (compare I Corntios 4:12,13).

II. O DESAFIO PARA ESTA IGREJA ATRIBULADA (2:10). A. Viro mais problemas ( tereis tribulao). 1. Todos os que vivem para Cristo sero perseguidos de alguma maneira (II Timteo 3:12). 2. Jesus anunciou que haveria tribulao no mundo (Joo 16:1-4). 3. Paulo um magnfico exemplo de uma pessoa que sofreu aflio (II Corntios 11:23-27). Suporte-os (S fiel ). 1. Mesmo no meio da tribulao h que ser sofredor e constante. 2. Job exemplo duma pessoa que suportou uma tremenda aflio. 3. Jesus Cristo nosso exemplo supremo em tempo de padecimentos (Hebreu 12:3,4).

B.

III. O CONSOLO PARA ESTA IGREJA ATRIBULADA (2:10,11). A. A descrio de Cristo causa de consolo (2:8). 1. Ele o primeiro e o ltimo. a. Era antes e ser depois de ns e dos nossos problemas. b. Ele pode resolver qualquer problema no futuro como o tem feito no passado. 2. Ele esteve morto e reviveu,

Um estudo sobre O Apocalipse - 4lio. a.

B.

C.

D.

Vive para sempre com as chaves da morte (Apoc.1:18). b. Sofreu como ns e venceu o mundo (Joo 16:33). c. Entende e capz de ajudar-nos (Hebreus 4:14-16). O propsito destas aflies de consolo ( para que sejais peovados). 1. Estas provas eliminam as impurezas da sua vida e trazem louvor, glria e honra (I Pedro 1:6,7). 2. As aflies fazem com que confiemos em Deus e no em ns mesmos (II Corntios 1:8,9). 3. As provas produzem o fruto da justia (Hebreus 12:11). 4. So o caminho para o amadurecimento (Tiago 1:2-4). A durao destas aflies d consolo (tereis tribulao por dez dias.). 1. Este perodo de sofrimento ter fim. So aflies passageiras. 2. No so dignas de serem comparadas com a glria vindoura que eterna (Romanos 8:18; II Corntios 4:1618). As promessas de Cristo do consolo: 1. POSITIVO: eu te darei a coroa da vida (2:10). a. Seremos vitoriosos e assim galardoados e encontraremos gozo interminvel. A coroa pertence ao TRIUNFADOR. b. Ainda que a nossa fidelidade traga a morte, A VIDA nossa. 2. NEGATIVO: No sofrer dano da segunda morte (2:11). a. A segunda morte a separao ETERNA do Senhor (II Tessalonicenses 1:6-8), simbolicamente conhecida como o lago de fogo (Apocalipse 20:14; 21:8). b. O diabo nos atormenta agora mas ento ele ser atormentado (Apocalipse 20:10).

CONCLUSO: A. Para receber estas maravilhosas promessas de Cristo voc ter que ser VENCEDOR (2:11).

Um estudo sobre O Apocalipse - 4lio. B. C.

Para ser vencedor, primeiro ter que ser FILHO DE DEUS (I Joo 5:4). Voc pode ser filho de Deus unicamente por meio DA F E DO BAPTISMO (Glatas 3:26,27). *******

ANTES DE CONTINUAR COM O ESTUDO, DEVE RESPONDER S PERGUNTAS SOBRE APOCALIPSE 2:8-11.

Um estudo sobre O Apocalipse - 5 lio

5 LIO SOBRE O APOCALIPSE v.


A MENSAGEM IGREJA EM PRGAMO (2:12-7). A. O Fundo Histrico. 1. Ao sair de Esmirna, o caminho que vinha de feso seguia a costa por uns 60 quilmetros e logo se dirigia ao nordeste uns 20 quilmetros a Prgamo. 2. Havia muitos templos pagos em Prgamo. 3. Importante em relao ao livro do apocalipse o facto que havia dois templos dedicados a Roma. Inscries daquele tempo assinalam Prgamo como a primeira cidade na sia que erigiu um templo ao imperador Augusto. 4. Se considerava como preeminente no culto ao imperador romano. Talvez por esta razo Cristo se refere a Prgamo como a sede do trono de Satans.. Comentrio Sobre O Texto (Apocalipse 2:12-17). 1. No caso desta igreja, Cristo se descreve como o que tem a espada aguda de dois gumes devido aos falsos mestres que a ameaavam (2:12). Esta espada aguda serve PARA PELEJAR CONTRA OS FALSOS MESTRES E INIMIGOS DA IGREJA, segundo Apocalipse 2:16. (Veja tambm o comentrio sobre Apocalipse 1:16 neste estudo. 2. O ponto mais forte destes cristos que no negaram a f, apesar da perseguio e os falsos mestres que os rodeavam (2:13). a. Retm o MEU nome: No aceitaram dizer Csar Senhor. Insistiram que JESUS Senhor. b. No negaste a minha f: No negaram a sua f em Cristo (Compare Mateus 10: 32,33 em seu contexto com relao perseguio). c. Sobre Antipas, somente sabemos que era um cristo fiel que morreu por sua f no Senhor. Mesmo a morte deste servo de Deus no intimidou a igreja em Prgamo.

B.

Um estudo sobre O Apocalipse - 5 lio 3.

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5.

6.

7.

A doutrina de Balao (2:14; compare Nmeros 25:15; 31:16). a. Primeiramente deve ler Nmeros 22:1-25:5. b. Balao no queria opor-se a Deus nem a Israel DIRECTAMENTE. Estava dedicado a dizer somente o que Deus lhe dissera (Nmeros 22:13,18; 23:11,12,25,26; 24:10-13). c. NO OBSTANTE, Balao deu conselho aos inimigos de Israel para que enganassem Israel com as mulheres pags (Nmeros 31:16; 25:1,2). Esta a doutrina de Balao. d. Como resultado, Deus mesmo castigou o povo de Israel pelos pecados cometidos como resultado do conselho que Balao deu aos seus inimigos (ou seja a Balac). e. A doutrina de Balao a de COMPROMETER-SE COM O ERRO embora NO SE OPONHA PESSOAL NEM DIRECTAMENTE A DEUS. Ele no se ope pessoalmente a Israel porque Deus o proibiu. NO OBSTANTE, Balao ensinou a Balac a maneira de conseguir a maldio de Israel por prlhe tropeo na forma das mulheres pags. Trs erros que resultaram da doutrina de Balao (2:14): a. Os servos de Deus tropearam quando foram atrados por mulheres pags. Um tropeo QUALQUER objecto que pode provocar uma queda. Nesta caso eram mulheres. b. Os servos de Deus participaram na idolatria. c. Os servos de Deus cometeram a fornicao. Quanto aos nicolaitas (2:15) a nica coisa que sabemos que eram FALSOS MESTRES. No sabemos nada com respeito sua doutrina. O ERRO da igreja em Prgamo era A TOLERNCIA destes falsos mestres {tens a os que retm a doutrina de Balao... tambm tens os que retm a doutrina dos nicolaitas} (2:14,15). interessante que diz: virei a TI; MAS logo declara: pelejarei contra ELES (2:16). Isto parece indicar que, embora a igreja TOLERASSE este ensino, a igreja em geral NO o havia ACEITADO,

Um estudo sobre O Apocalipse - 5 lio 8.

importante notar que no basta recusar a idolatria e doutrinas que claramente vo contra o verdadeiro Deus. Tambm devemos recusar TODO o ensino que possa resultar na infidelidade a Deus ou Sua doutrina. 9. Os vencedores podero comer do man escondido (2:17). a. O man era o sustento material que os israelitas receberam de Deus no deserto (xodo 16). b. Cristo o verdadeiro man, o po do cu (Joo 6:3165. Ele nosso SUSTENTO ESPIRITUAL. c. Creio que a ideia VIDA ESPIRITUAL. Comer da rvore da vida (2:7), receber a coroa da vida (2:10) e comer do man escondido (2:17), so referncias mesma bno: VIDA. d. POSSVEL que menciona o man ESCONDIDO porque a vida do cristo est escondida. No se revelou claramente todavia a glria da nossa vida (Colossenses 3:3,4; I Joo 3:1,2). CRISTO, nosso man est escondido daqueles que andam por vista, no por f. 10. Os vencedores recebero uma pedrita branca com um novo nome escrito nela (2:17). a. O significado geral : a segurana do favor de Deus e um conhecimento ntimo de Deus. b. A pedra (psefos no grego) se deitava na urna para votar para condenar ou exonerar uma pessoa que era acusada de algum crime (compare Actos 26:10). Ser sinal de exonerao ou seja o perdo que recebemos de Deus e que resulta na nossa salvao eterna e a comunho que temos com Deus como resultado de ter sido perdoados? Este o nico uso que tenha algum fundamento bblico. No obstante, difcil assegurar que este seja o significado exacto. c. Segundo dados recopilados dos costumes daquele tempo a pedrita branca se entregava tambm: (1) Como emblema de hospitalidade entre amigos. (2) Ao homem que se libertava da escravatura como emblema da sua liberdade e cidadania. (3) Ao vencedor em acontecimentos desportivos. (4) Aos guerreiros quando regressavam duma batalha vitoriosa. 11. O novo nome (2:17).

Um estudo sobre O Apocalipse - 5 lio a.

b.

c. d.

O nome novo parte da VIDA nova, a nova criao que caracteriza a glria que Deus prepara para os fieis (os vencedores). No destino eterno do cristo (depois desta vida) TUDO NOVO (Apocalipse 21:5). Em Apocalipse encontramos: (1) O nome novo (2:17). (2) A nova Jerusalm (3:12; 21:2). (3) O nome novo de Jesus Cristo (3:12). (4) O cntico novo (5:9; 14:13). (5) O cu novo e a terra nova (21:1). Tudo isto se relaciona com a VITRIA do cristo e sua morada eterna gloriosa. Aparte disto no possvel dizer que o novo nome seja certo nome especfico.

C.

Sermo Sobre Apocalipse (2:12-17). O COMPROMISSO COM O ERRO

INTRODUO: A. Muitas pessoas no se opem a Deus directamente, mas so to dbeis e cobardes que se comprometem com o erro e indirectamente lutam contra Deus. Balao no aceitou opr-se directamente a Deus, MAS indirectamente ajudou os inimigos de Israel por ensin-los a como conseguir que Israel se comprometesse com o erro. 1. Resumo narrado do conflito entre balac e Israel (Nmeros 22:24). 2. A doutrina de Balao (Nmeros 25:1-5; 31:16). A mensagem igreja em Prgamo uma advertncia contra o perigo do COMPROMISSO COM O ERRO Apocalipse 2:12-17.

B.

C.

I.

O PERIGO DO COMPROMISSO COM O ERRO EM PRGAMO (2:13-15). A. Prgamo era um centro preeminente da adorao do imperador romano (onde est o trono de Satans).

Um estudo sobre O Apocalipse - 5 lio B.

C.

No tinha que negar a Cristo completamente mas somente comprometer-se com o erro do culto ao imperador mediante uma confisso anual que Csar Senhor. Alguns mestres cristos em Prgamo ensinavam que este compromisso era necessrio e inofensivo.

II. O COMPROMISSO COM O ERRO DESTRUTIVO (2:16). A. Satans reconhece que improvvel que renunciemos a Deus DIRECTAMENTE. Portanto, trata de dividir a nossa devoo a Cristo para que sejamos condenados por nosso compromisso com o erro. B. Eva perdeu o paraso por se comprometer com a mentira do diabo. (Gnesis 3:1-6). C. Moiss perdeu o direito de entrar na terra prometida (Nmeros 20:8-12). D. Sal foi recusado como rei de Israel (I Samuel 15:3-11). E. Ningum quer ser alcolico mas MUITOS esto prestes a tomar o primeiro copo. F. Cristos que aceitaram os instrumentos de msica no pensavam afastar-se completamente da Bblia, mas tal foi o resultado para Os Discpulos de Cristo (A Igreja Crist). G. Poucos cristos que faltam a alguma reunio crist no pensam renunciar a Cristo, mas tal o resultado para muitos. H. Jovens cristos que se casam com inconversos no pensam afastar-se do Senhor, mas tal compromisso frequentemente resulta em frialdade espiritual. III. EM VEZ DE COMPROMETER-SE COM O ERRO, A IGREJA DEVE PURGAR-SE ESPIRITUALMENTE (2:14-16). A. B. C. O que Cristo condena na igreja em Prgamo que estavam TOLERANDO o erro (tens a). Devemos apartar-nos dos que ensinam doutrinas destrutivas (Romanos 16:17,18). A tolerncia do erro resulta em detruio para todos (I Contios 5:4-7).

CONCLUSO:

Um estudo sobre O Apocalipse - 5 lio A.

B.

C.

Em parte a vitria do cristo depende da sua fidelidade doutrina do Senhor. NO PODEMOS SER VENCEDORES SE NOS COMPROMETEMOS COM O ERRO. Os benefcios da fidelidade a Cristo so muito maiores que os benefcios temporais que recebem aqueles que se comprometem com o erro (2:17). 1. Alimento espiritual para vida eterna (man escondido). 2. O favor e a aprovao especial de Deus (uma pedrita branca). Com quem quer comprometer-se voc? Aceite O COMPROMISSO com Deus para receber A PROMESSA de Deus.

******* ANTES DE CONTINUAR DEVE RESPONDER S PERGUNTAS DO EXAME NMERO 5 SOBRE APOCALIPSE 2:12-17.

Um estudo sobre O Apocalipse - 6 lio.

6 LIO SOBRE O APOCALIPSE


VI. A MENSAGEM IGREJA EM TIATIRA (2:18-19). A. O Fundo Histrico. 1. Tiatira se encontrava a 60 quilmetros ao sueste de Prgamo. 2. Em Tiatira abundavam os grmios ou sindicatos de trabalhadores. Quase todos estes sindicatos ou grmios estavam dedicados a algum culto pago. Mediante a membresia e participao nestes sindicatos, cristos podiam ver-se comprometidos com o culto a deuses pagos. Comentrios Sobre O Texto (Apocalipse 2:18-29). 1. Cristo se apresenta como o que tem olhos como chama de fogo (2:18), a. Isto assinala a Sua capacidade de ver atrs das aparncias e conhecer os pensamentos do corao (2:23). b. Cristo tem a capacidade de discernir se uma pessoa est sinceramente dedicado a Deus ou no (veja Eclesiastes 12:14; Hebreus 4:12,13). 2. Cristo tambm se apresenta como o que tem ps semelhantes ao bronze polido (2:18). a. Parece ser uma referncia a passar pelo fogo das provas como Cristo fez em Sua vida e morte e sar vitorioso (veja comentrio sobre 1:15 neste estudo). b. POSSIVELMENTE est relacionado com a Sua capacidade de dar-lhe a eles tambm a vitria sobre as provas que estavam sofrendo (note 2:26,27). 3. Cristo menciona 3 atributos positivos da igreja em Tiatira (2:19). a. Suas obras (Mateus 5:16).. b. Seu amor (Joo 13:34,35). c. Sua f (Hebreus 11:6). d. Seu servio (Marcos 10:43-45). e. Sua pacincia (Tiago 5:7,8).

B.

Um estudo sobre O Apocalipse - 6 lio. f.

4.

5.

6.

Seu progresso ou crescimento espiritual (as tuas ltimas obras so mais que as primeiras) (Hebreus 5:11-14). O erro fundamental na igreja de Tiatira era A TOLERNCIA DA PROFETISA FALSA conhecida como JEZABEL (2:20). a. O seu ensino falso levava cristos a dois erros fundamentais: (1) A fornicao. (2) A idolatria (comer coisas sacrificadas aos dolos). b. Apesar de sua clara contradio com a vontade de Deus, por alguma razo, a igreja em Tiatira tolerava que esta profetisa ensinasse a sua doutrina falsa e destrutiva aos irmos. c. Nem todos os membros da igreja estavam de acordo com esta doutrina falsa (2:24). Parece que esta mulher se chama Jezabel por ser do mesmo carcter perverso que uma mulher deste nome que encontramos no Antigo Testamento. a. Era esposa do rei Acab (I Reis 16:31). b. Era culpada de matar os profetas de Jeov (I Reis 18:4) c. No s fazia mal mas tambm incitava o seu marido a praticar toda a classe de idolatria e maldade (I Reis 21:25,26). d. Tratou de matar o grande profeta Elias (I Reis 19:1.2). e. Ela foi destinada a um fim vergonhoso devido sua terrvel maldade (II Reis 9:30-37). A mulher chamada Jezabel em Tiatira tambm incitava os servos de Deus a praticar a maldade (2:20). a. Os seduzia mediante um ensino enganoso que tentava os seus desejos ou paixes materiais (compare II Pedro 2:18; Judas 16). b. Provavelmente incitava a participao nas religies pags para evitar problemas com o mundo. c. A fornicao tem relaes com a idolatria pag. (1) Em muitos cultos pagos a fornicao literal com prostitutas nos templos pagos era parte do culto idlatra.

Um estudo sobre O Apocalipse - 6 lio.

7.

8.

(2) possvel que se refira a uma fornicao ou adultrio espiritual = seguir o ensino falso e praticar as obras perversas da idolatria (compare II Corntios 11:2; Oseias 2:2; Ezequiel 16:17,18,32). d. Seus filhos (2:23) eram aqueles que seguiam os seus ensinos falsos. Deus paciente mas chega o momento quando o castigo pelo pecado inevitvel (2:21-23). a. Cristo podia julgar assim porque ele esquadrinha a mente e o corao e sabia muito bem que ela NO QUERIA ARREPENDER-SE (2:21). Portanto algo tinha que fazer para evitar o engano de mais almas. b. O lanamento na cama assinala que em lugar do prazer da fornicao ela seria lanada num leito de dor (2:22). c. Todavia existia, no obstante, a oportunidade para que cristos que tinham sido enganados por ela se arrependessem para evitar o castigo de Deus (2:22). A nossa relao com Deus INDIVIDUAL NO CONGREGACIONAL. (vos darei a cada um segundo as vossas obras) (2:23). a. Faz uma clara distino entre os cristos em Tiatira que seguiam a doutrina de Jezabel e os que no tinham essa doutrina (2:24). b. No podemos salvar-nos simplesmente por pertencer a uma congregao fiel e activa NEM podemos condenar-nos simplesmente porque alguns na congregao no sejam fieis Palavra do Senhor. As profundezas de Satans parecem ser revelaes falsas e enganosas recebidas por meio da suposta profetisa Jezabel (2:24). a. Nem toda a revelao provm realmente de Deus (Colossenses 2:18,19; I Timteo 4:1-3; Jeremias 23:25-27,32; 29:8,9; Deuteronmio 13:1-5; Zacarias 10:2). b. A Bblia no nos revela quais eram os ensinos perversos contidos nestas profundidades de Satans.

9.

Um estudo sobre O Apocalipse - 6 lio.

10. A responsabilidade dos cristos fieis em Tiatira era SEGUIR ADIANTE com a fidelidade que j praticavam, at ao fim (2:24-26). a. o que tendes se refere aos atributos positivos mencionados em 2:19. b. O que tinham feito no passado no bastava para o futuro. Tinham que seguir adiante com a mesma fidelidade durante toda a vida (Glatas 6:9,10; II Timteo 4:7; Hebreus 10:35-39). c. O vencedor aquele que guarda as obras de Cristo at ao fim da sua vida. 11. As nossas obras so prova do nosso carcter e muito importantes na nossa relao com o Senhor (2:26; compare 2:2,5,6,19,22,23; 3:1,2,8,15). 12. O vencedor ter autoridade sobre as naes e as reger com vara de ferro, e sero quebradas como vaso de oleiro (2:26,27). a. Cristo j exerce esta autoridade sobre as naes (veja o comentrio sobre 1:5 o soberano dos reis da terra neste estudo). b. Embora os servos de Deus sofressem s mos das naes na sua vida terrena, os que eram fieis a Deus at ao fim, iam ser vencedores mesmo sobre as naes que os perseguiam naquele tempo. c. Depois desta vida iam compartilhar com Cristo a Sua potestade e vitria sobre as naes pags que perseguiam o povo de Deus. d. provvel que a viso de Apocalipse 20:4 tenha referncia a isto mesmo (veja o comentrio sobre Apocalipse 20:4; 5:10; 11:5 neste estudo). e. A MENSAGEM PRINCIPAL que vale a pena ser fiel apesar dos ataques contra a igreja porque no fim Cristo e o cristo fiel sero VITORIOSOS e os perseguidores da igreja sero destrudos. 13. Os vencedores tambm recebero a estrela da manh (2:28). a. Segundo Apocalipse 22:16, Jesus Cristo mesmo esta estrela (compare II Pedro 1:19). b. Em Apocalipse as igrejas so CANDEEIROS (castiais), os anjos das igrejas so ESTRELAS e a Cabea da igreja A ESTRELA mais brilhante.

Um estudo sobre O Apocalipse - 6 lio. c.

Cristo mesmo a nossa herana. Estaremos em perfeita comunho com Ele depois desta vida.

C.

Sermo Sobre Apocalipse 2:18-29.

APROVADA E CONDENADA INTRODUO: A. B. C. Ser possvel que uma igreja seja APROVADA e ao mesmo tempo CONDENADA? Embora parea contraditrio, isto exactamente o que encontramos no caso da igreja em Tiatira. Um grupo na igreja era fiel ao Senhor e se conhecia por suas obras, seu amor, sua f, seu servio, sua pacincia e seu crescimento espiritual. MAS havia outro grupo na mesma igreja que estava a ponto de sofrer a ira de Cristo Jesus. Talvez a verdade central desta mensagem seja que Cristo conhece a mente e o corao do cristo e que Ele nos dar a cada um segundo as nossas obras. Se a igreja aqui reunida fosse uma igreja APROVADA E CONDENADA, qual seria A SUA CONDIO PESSOAL? O convido a considerar isto enquanto estudamos acerca desta igreja APROVADA E CONDENADA (Apocalipse 2:18-26).

D. E.

F.

I.

A IGREJA APROVADA (2:19). A. uma igreja trabalhadora. 1. As boas obras so o propsito inteiro da vida nova em Cristo (Efsios 2:10). 2. Deus nos deu as nossas habilidades para que trabalhemos com elas. De outra maneira as perderemos e no seremos aprovados, segundo a parbola dos talentos (Mateus 25:24-30).

Um estudo sobre O Apocalipse - 6 lio. 3. B.

C.

Por meio das nossas obras se cumpre o propsito da igreja (Efsios 3:20,21; Mateus 5:16). uma igreja conhecida por seu amor. 1. O amor fraternal o sinal do discipulado legtimo (Joo 13:34,35). 2. Assim reflectimos a natureza de Deus (I Joo 4:16). 3. De outra maneira no podemos ser aprovados (I Joo 4:20). 4. O amor fraternal pode ser uma das foras mais eficazes para atrar os inconversos igreja do Senhor. uma igreja que anda por f. 1. A f essencial para a defesa pessoal (Efsios 6:16; I Joo 5:4). 2. Somente assim faremos muito (II Corntios 5:7). 3. De outra maneira teremos medo de iniciar obras novas ou o nosso prprio orgulho em nossas prprias capacidades nos derribar.

D.

E.

F.

uma igreja que serve. 1. Assim reflectimos o esprito de Cristo (Marcos 10:4345). 2. Cada membro do corpo necessita o que outros membros podem dar (I Corntios 12:21). uma igreja constante. 1. No s comea mas tambm termina a carreira (II Timteo 4:7,8). 2. No nos cansemos de fazer bem (Glatas 6:9). uma igreja progressiva. 1. As suas obras ltimas so mais que as primeiras. 2. Frequentemente o opsto o que sucede (Hebreus 5:1114). 3. ADIANTE sempre o lema.

II. A IGREJA CONDENADA (2:20-23). A. uma igreja que tolera o erro (2:20). 1. No reconhece que a religio crist NICA 2. No reconhece a importncia de reconhecer a verdade. 3. No reconhece a gravidade de praticar uma religio falsa (adultrio espiritual).

Um estudo sobre O Apocalipse - 6 lio. B.

C.

uma igreja que no aprecia a pacincia do Senhor (2:21). 1. Despreza a benignidade do Senhor (Romanos 2:4,5). 2. No QUER mudar e conformar-se vontade de Deus. uma igreja que sofrer sob a ira do Senhor (2:22,23). 1. No possvel esconder os seus pecados (o que esquadrinha a mente e o corao). 2. Receber o que merece (segundo as vossas obras) 3. A sua nica esperana o arrependimento (se no se arrependem das obras dela).

III. A APROVAO OU A CONDENAO DEPENDE DO INDIVDUO (2:23-29). A. B. C. D. Depende das suas obras pessoais (2:23). Depende da sua atitude pessoal perante o erro (2:24,25). Depende da sua perseverana pessoal (2:26). Depende da sua reaco pessoal exortao do Senhor (2:29).

CONCLUSO: A. B. Ser voc um cristo aprovado por Deus ou um que condenado pelo Senhor? Siga a verdade de Cristo e persista nas boas obras que Ele quer que faamos para que seja vencedor pela graa de Deus. ******* ANTES DE CONTINUAR COM O ESTUDO, DEVE RESPONDER S PERGUNTAS SOBRE APOCALIPSE 2:18-29

Um estudo sobre O Apocalipse - 7 lio

***7 LIO SOBRE O APOCALIPSE***


VII. A MENSAGEM IGREJA EM SARDO (3:1-6). A. O fundo Histrico. 1. Sardo se encontrava a uns 50 quilmetros a sueste de Tiatira. 2. Sardo sofreu um tremendo terramoto no ano 17 depois de Jesus Cristo. O imperador Tibrio ajudou generosamente na construo da cidade. Sardo demonstrou a sua gratido com uma devoo muito especial ao imperador. 3. Apesar de estar edificada num cerro praticamente inacessvel por seus inimigos e fcil de defender contra qualquer ataque, Sardo tinha sido capturada j em duas ocasies por DESCUIDO. 4. Parece que Sardo era um povo pago dado ao luxo no qual abundava a imoralidade e um carcter muito dbil. Comentrio Sobre O Texto (Apocalipse 3:1-6) 1. Cristo se identifica como o que tem os sete espritos de Deus (o Esprito Santo que d vida e guia igreja), e as sete estrelas (os anjos das igrejas) (3:1). a. Veja comentrio sobre 1:4,20. b. Parece indicar a Sua potestade sobre a vida da igreja. c. Tambm pode ser uma referncia ao Seu interesse na VERDADEIRA vida ESPIRITUAL da igreja j que isto parece ser parte do problema em Sardo. 2. Conheo as tuas obras (3:1). a. A fama no impressiona Cristo. Ele se interessa NO no que DIZEMOS nem o que PROMETEMOS mas sim no que FAZEMOS (as nossas OBRAS ). b. No podemos esconder as nossas obras do Senhor (Hebreus 4:12,13; Eclesiastes 12:13,14). Portanto, mais vale fazer as BOAS OBRAS para as quais recebemos vida em Cristo (Efsios 2:10). 3. O erro principal da igreja de Sardo era: EXTERNALISMO tens NOME de que vives, e ests morto (3:1).Ficavam somente vestgios da vida na

B.

Um estudo sobre O Apocalipse - 7 lio

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5.

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8.

igreja em Sardes. Era um CORPO sem ESPRITO UMA IGREJA que no mais que UM CADVER. A exortao a ser VIGILANTE tinha especial significado j que a cidade de Sardo tinha cado nas mos dos seus inimigos em duas ocasies por falta de VIGILNCIA (veja informao histrica). Parece que algo semelhante sucedia na igreja mas no plano espiritual (3:2). A exortao a AFIRMAR as outras coisas se refere importncia de conseguir a ESTABILIDADE e a CONSTNCIA no seu servio a Deus (3:2). a. Este problema muito comum, especialmente em igrejas recm estabelecidas. b. Em relao a este ponto, estude tambm Actos 28:23; Romanos 1:11; 16:25;I Tessalonicenses 3:2,13; II Tessalonicenses 2:17; 3:3; Tiago 5:8; I Pedro 5:10; II Pedro 1:12. c. No basta COMEAR no nosso servio a Deus. O Senhor se interessa num trabalho COMPLETO (obras perfeitas) (Glatas5:9; II Timteo 4:7). 3 passos para vencer o externalismo (3:3). a. Recorda-te dos ensinos do Senhor. Medite na verdade de Deus. b. Guarda-o. Pratique a verdade de Deus. c. Arrepende-te. Mude a sua atitude perante a verdade de Deus. d. Veja o sermo sobre este texto para maior aplicao para este ponto. Virei sobre ti como ladro (3:3). a. Esta vinda de Cristo era para castigar os infiis na igreja. b. Encontramos a mesma advertncia nas mensagens s igrejas em feso (2:5) e Prgamo (2:16). c. Parece ser algo que ia suceder BREVE (2:5,16). Em tal caso, no seria uma referncia ao fim do mundo nem ao juzo final. d. Como sempre tem sido o caso, embora a sua vinda NO revele a hora exacta dela, encontramos o mesmo quanto vinda de Cristo no dia final (II Pedro 3:10). Andaro comigo com vestes brancas (3:4).

Um estudo sobre O Apocalipse - 7 lio a.

Esta promessa unicamente para aqueles que no se contaminaram com as atitudes e prticas deste mundo no mancharam as suas vestes). b. Na igreja em Sardo somente UMAS POUCAS PESSOAS iam receber esta bno. c. Isto nos ensina que POSSVEL ser salvo embora uma pessoa pertena a uma congregao onde h muita hipocrisia. Embora houvesse muita hipocrisia na igreja em Sardo, Cristo prometia salvar aquelas pessoas sinceras que no se tinham manchado e que O serviam de corao. d. As vestes brancas em Apocalipse so: (1) As aces justas dos santos (19:8). (2) As vestes puras dos cristos fieis que se lavaram no sangue de Cristo (7:9,14). (3) As vestes identificam os VENCEDORES, os que esto no livro da vida, os que Cristo reconhecer diante de Deus. (4) Gozaro de pureza perfeita diante de Deus (compare Efsios 5:25-27; colossenses 1:2123). e. Talvez o mais importante nesta bno que estaremos COM CRISTO (andaro comigo). 9. Trs bnos para o cristo vitorioso so (3:4,5): a. Andar com Cristo em vestes brancas. b. Seu nome no ser apagado do livro da vida. c. Cristo confessar o seu nome diante de Seu Pai. 10. O livro da vida (3:5). a. a lista SIMBLICA de todos aqueles que tm vida ESPIRITUAL. b. O registo civil contm unicamente os nomes dos VIVOS. O mesmo certo quanto ao livro da vida. c. Estude tambm xodo 32:31-33; Lucas 10:20; Filipenses 4:3; Hebreus 12:13; Apocalipse 13:8; 17:8; 20:12,15; 21:27; 22:19). d. Veja explicao detalhada no apndice II deste estudo sobre o tema do LIVRO DA VIDA

Um estudo sobre O Apocalipse - 7 lio e.

Para ter o seu nome no livro da vida uma pessoa tem que NASCER de novo (da gua e do Esprito) no baptismo bblico. f. possvel ser apagado do livro da vida. Para evitar esta condenao, o cristo tem que VENCER = ser fiel a Cristo; no se manchar do mundo. g. essencial estar inscrito no livro da vida porque de outra maneira ser lanado ao lago de fogo - a segunda morte (Apocalipse 20:15). 11. O nome do vencedor ser confessado por Cristo diante do Pai celestial (3:5). Leia tambm Mateus 10:32,33; 7:23; Lucas 13:27. C. Sermo Sobre Apocalipse (3:1-6). E U T E V E J O INTRODUO: A. A cidade de Sardo. 1. Tinha sido a cidade grega de mais importncia na sia Menor, a capital orgulhosa da Ldia. 2. Foi edificada num cerro praticamente inacessvel por seus inimigos. Era fcil de defender contra qualquer ataque. No obstante, por DESCUIDO j tinha sido capturada em duas ocasies. 3. J tinha perdido a sua influncia no imprio mas a sua gente todavia vivia com o orgulho do passado em seus coraes. Parece que a igreja em Sardo tinha adquirido o carcter do povo. 1. Comeou com muito zelo e um carcter profundamente espiritual. 2. Agora seguia a actividade mas os membros tinham perdido a sua espiritualidade . A sua suposta madureza no Senhor era fingida. 3. Sem dvida, todavia tinha o nome de ter VIDA. Para qualquer pessoa a sua aparncia era a de uma igreja forte. A esta igreja o Senhor lhe disse com muita seriedade: CUIDADO! EU TE VEJO.

B.

C.

I.

O SENHOR NOS V (3:1).

Um estudo sobre O Apocalipse - 7 lio

A. B.

C.

O mero externalismo significa MORTE em vez de vida ( tens nome de que vives, e ests morto ). Nada escondido do Senhor (eu te conheo ) 1. Ele julgar toda a coisa encoberta (Eclesiastes 12:14; Hebreus 4:12,13). 2. Ele conhece as nossas vidas assim como conhecia a dos ancios de Israel no tempo de Ezequiel (Ezequiel 8:7-12). 3. Conhece os nossos pecados secretos assim como conhecia os pecados secretos de David (II Samuel 12:12). O servio sem o corao no aceite pelo Senhor. 1. Por esta razo vinha como ladro contra Sardo (3:3,5). 2. Por esta razo se encendiou a Sua ira no tempo de Ezequiel (Ezequiel 8:18). 3. O culto que Ele mesmo tinha autorizado foi recusado depois por falta de sinceridade no corao dos adoradores e por falta de cumprimento em suas vidas (Ams 5:2123). 4. A grande falta dos fariseus era o externalismo (Mateus 23:23-28).

II. CONSELHOS DAQUELE QUE NOS V (3:2,3). A. S VIGILANTE (3:2). 1. Prepare-se para o dia de ajustar as contas segundo a realidade, no segundo a sua reputao (II Corntios 5:10). 2. Tenhamos cuidado com a nossa atitude perante a vontade de Deus (Hebreus 2:1-3). 3. Vejamos o que Ele v em ns. CONFIRMA AS OUTRAS COISAS (3:2). 1. H que actuar imediatamente para no perder tudo (esto para morrer). 2. H que cumprir o que j comemos (no achei as tuas obras perfeitas). RECORDA-TE (3:3) 1. necessrio recordar o cristo dbil da verdade (II Pedro 1:12,13). 2. necessrio despertar de novo as convices com as quais principimos.

B.

C.

Um estudo sobre O Apocalipse - 7 lio 3.

D.

E.

Recordar que o bom, o ditoso que tem sido servir ao Senhor nos enche de entusiasmo e zelo cristo. a. A ceia do Senhor, observada correctamente de grande valor prtico. b. Ilustrao do trabalho num acampamento para jovens cristos. Pensava durante o ano que teria de trabalhar no material mas ao ser recordado do gozo do trabalho espiritual, no resistia ao grande desejo de estar ali novamente. GUARDA-O (3:3). 1. De nada nos serve recordar se logo PRATICAMOS a vontade do Senhor. 2. Se detivermos a marcha perante a derrota e tommos o tempo de recordar o que tnhamos recebido e ouvido, tempo de comear a trabalhar outra vez, no de continuar lamentando a situao nem fazendo planos. MOS OBRA! ARREPENDE-TE (3:3). 1. Uma mudana drstica de mente e de vida o ponto chave o ponto chave para salvar a um cristo ou uma congregao que vive puramente em base ao externalismo. 2. O verdadeiro servio a Deus deve proceder de uma vida transformada mediante uma mente honesta e santificada (Romanos 12:1,2).

CONCLUSO: A. O Senhor tambm V OS FIIS numa igreja morta (3:4). 1. A Salvao INDIVIDUAL. possvel ser salvo numa igreja onde h muita hipocrisia se uma pessoa sincera. 2. Cristo v as vestes INTERNAS da sua vida pura. Trs bnos para o cristo fiel DAQUELE QUE NOS V (3:5) 1. Ser vestido de VENCEDOR (vestes brancas) na presena de Cristo (andaro comigo). 2. Ter o seu posto seguro no livro da vida. 3. Ser honrado por Cristo diante do Pai. Recorde que Jesus Cristo o pode ver. Como est A SUA vida PERANTE OS OLHOS DO SENHOR?

B.

C. D.

Um estudo sobre O Apocalipse - 7 lio

******* ANTES DE CONTINUAR COM O ESTUDO, DEVE RESPONDER S PERGUNTAS DO EXAME NMERO 7 SOBRE APOCALIPSE 3:1-6

Um estudo sobre O Apocalipse - 8lio

*** 8 LIO SOBRE O APOCALIPSE ***


VII. A MENSAGEM IGREJA EM FILADLFIA (3:7-13). A. Fundo Histrico. 1. Filadlfia se encontrava a uns 50 quilmetros de Sardo. 2. Filadlfia se encontrava na rota direita de Esmirna no planalto da zona central da sia Menor. Era um centro comercial muito importante. Por esta razo, em parte, a igreja em Filadlfia tinha oportunidades extraordinrias para conseguir a extenso do evangelho no interior da sia. 3. Como a cidade de Sardo, Filadlfia tambm recebeu ajuda do imperador romano para a reconstruo depois do terrvel terramoto do ano 17. 4. A sua lealdade especial ao imperador notria nas inscries que colocavam nas suas moedas. Comentrio Sobre O Texto (Apocalipse 3:7-13). 1. A descrio de Cristo (3:7). a. O Santo - em contraste com as imundcias do mundo no qual viviam. Ser uma referncia Sua verdadeira santidade em contraste com a santidade suposta dos judeus de Filadlfia e seus dias e lugares santos? b. O Verdadeiro - em contraste com os FALSOS judeus em Filadlfia. c. O que tem a chave de Davi (1) A chave significa AUTORIDADE ou PODER. (2) A chave de DAVI significa a AUTORIDADE ou PODER do REI sobre o povo de Deus. (3) Estude com cuidado Isaas 22:15-25 que trata do mordomo ou tesoureiro de Israel chamado Sebna que foi substitudo em seu posto de autoridade por Eliaquim. (4) Cristo se identifica profeticamente como aquele que ia estar sentado sobre o trono de Davi (Isaas 9:6,7; Lucas 1:32,33). (5) O cumprimento desta profecia se encontra esclarecido em Actos 2:29-36. Desde o dia de Pentecostes em diante, Cristo esteve sentado

B.

Um estudo sobre O Apocalipse - 8lio

2.

3.

direita de Deus, no trono de Davi. Ele tem a autoridade sobre a casa de Deus (compare Efsios 1:22; Hebreus 3:6; Mateus 28:18; Apocalipse 1:18). (6) Notaremos a importncia desta potestade de Cristo no comentrio sobre 3:8. Uma porta aberta (3:8). a. Significa uma oportunidade muito especial que Cristo lhes tinha dado, provavelmente na pregao da Palavra de Deus. b. s vezes as melhores oportunidades para o servio de Deus se encontram EM MEIO E APESAR DA OPOSIO de inimigos da verdade. (1) feso (I Corntios 16:8,9). (a) Erro doutrinal (Actos 19:1-7). (b) Oposio na sinagoga (Actos 19:8,9). (c) Exorcistas (Actos 19:13). (d) O alvoroo provocado por Demtrio (Actos 19:23-41). (e) NO OBSTANTE (Actos 19:10); compare Efsios 5:16. (2) Roma (a) Colossenses 4:3,4. (b) Filipenses 1:12-14. (c) II Timteo 4:14-18. (3) Filadlfia: Cristo lhes assegura que tm uma porta aberta, apesar da oposio dos judeus em Filadlfia e a pouca fora da igreja. c. A frase: Eis que diante de ti pus uma porta aberta significa que Cristo lhes dava oportunidades especiais no servio a Deus, apesar da oposio e os obstculos que enfrentavam em Filadlfia. d. Devemos recordar que as oportunidades para o servio que temos so ddivas que Cristo nos d. Os atributos desta igreja que chamaram a ateno de Cristo eram: (3:8). a. Guardaram a Sua Palavra. Apesar de ter pouca fora b. No negaram o Seu nome.

Um estudo sobre O Apocalipse - 8lio 4.

Os falsos judeus so aqueles que o so na carne mas no no esprito (3:9; Romanos 9:6; 4:11-16; Filipenses 3:2,3; Glatas 6:16; Apocalipse 2:9). 5. A humilhao dos falsos judeus (3:9). a. Compare o consolo de Deus para Israel quando era aoitado pelas naes (Isaas 45:14; 49:23; 60:14). b. Ser uma referncia converso de muitos deles? c. Outra possvel interpretao que os judeus no futuro iam ver a verdadeira potestade da igreja, mas sem que se convertessem. 6. Te guardarei da hora da prova (3:10). a. Teriam a proteco de Deus no meio da prova que vinha sobre o mundo. b. Encontramos este mesmo ponto em MUITOS dos smbolos que estaremos estudando em O Apocalipse (Apocalipse 7:1-8; 12:13-16). c. NO significa que os cristos iam ser raptados e levantados do mundo enquanto passasse a tribulao. 7. Mesmo cristos fieis devem ter cuidado porque enquanto estamos nesta vida, existe o perigo de perder a nossa coroa ou prmio (3:11). 8. As bnos para o vencedor (3:12). a. Ser coluna no templo de Deus. (1) O templo (naos) o santurio ou MORADA de Deus. Os vencedores gozaro da COMUNHO com Deus porque sero parte da SUA MORADA. (2) Ser coluna neste templo assinala a oportunidade de ser til no servio do Senhor. Podero continuar no SERVIO de Deus. b. O nome de Deus e o da cidade de Deus e o de Cristo estaro escritos sobre ele. (1) Ser identificado com Deus, a igreja de Cristo (compare Nmeros 6:23-27). (2) Ter a segurana de pertencer a Deus e ao reino celestial. 9. A nova Jerusalm o povo de Deus no seu estado glorioso, eterno (compare 21:2; Glatas 4:26; Filipenses 3:20; Hebreus 12:22). 10. O nome novo de Cristo talvez seja REI DE REIS E SENHOR DE SENHORES (3:12; compare 19:12,16).

Um estudo sobre O Apocalipse - 8lio

No significa que no o era antes mas sim que o mundo no o reconhece como tal todavia. C. Sermo Sobre Apocalipse 3:7-13.

A VITRIA EM CRISTO INTRODUO: A. H uma guerra em processo agora mesmo que faz que as grandes guerras mundiais e todas as outras guerras militares paream como um passeio agradvel no campo. No me refiro aos conflitos em Centro Amrica, nem entre os Estados Unidos e Rssia, nem no mdio oriente. Estou falando da terrvel guerra entre Satans e todo o ser humano. O objecto deste conflito a possesso mais preciosa em todo o mundo: A ALMA DO HOMEM. 1. Se o diabo ganha, ns iremos com ele sofrer o castigo eterno no inferno de fogo. 2. Se ns ganhamos a vitria, a vida eterna na presena gloriosa de Deus Mesmo, ser nossa. O que muitas pessoas ignoram que podemos ser vitoriosos MAS SOMENTE EM CRISTO JESUS. 1. Devemos CONFIAR nEle. 2. Ele CONFIVEL. A igreja de Cristo na cidade de Filadlfia tinha encontrado A VITRIA EM CRISTO (Apocalipse 3:7-13).

B.

C.

I.

COMO PODEMOS GANHAR A VITRIA EM CRISTO (Apocalipse 3:8-11). A. Devemos ser ACTIVOS (3:8a). Conheo as tuas obras. 1. H somente duas classes de cristos: a. Os que so activos - os vitoriosos. b. Os que so inactivos, os vencidos. No dia final isto ser o mais importante: as nossas obras, se somos zelosos ou ociosos (II Corntios 5:10). Devemos fazer o que podermos (3:8b). Tens pouca fora. 1. Deus conhece bem as nossas capacidades porque Ele nolas deu.

2. B.

Um estudo sobre O Apocalipse - 8lio 2.

C.

D.

E.

Deus requer simplesmente A FIDELIDADE no uso do que temos (Mateus 25:21,23). a. Se podemos fazer algo mas no o fazemos: (1) pecado (Tiago 4:17). (2) Perdemos tudo (Mateus 25:26-28). b. Se fazemos o que podemos, embora seja pouco, muito para Deus e receberemos o mesmo prmio que aqueles que tm muita capacidade. c. Se no usamos o pouco que temos, isto prova que no o usaramos se fosse muito (conhecimento, dinheiro, tempo, talentos). 3. Para a igreja em Filadlfia, o facto de ter pouca fora no lhe serviu como desculpa para no fazer muito (EMBORA tenhas pouca fora). Devemos ser fieis Palavra (3:8c) guardaste a minha palavra. 1. Ela ser a norma no juzo final (Joo 12:48). 2. Se no, perderemos a comunho com Deus (II Joo 9). 3. No podemos ir mais alm do que est escrito (I Corntios 4:6). 4. No podemos ser fieis ao que NO conhecemos (II Timteo 2:15). Devemos ter coragem (3:8d) no negaste o meu nome. 1. Como a coragem de Sadrac, Mesac e Abed-nego (Daniel 3:17,18) 2. No temos a morte fsica mas sim a espiritual que vir sobre os cobardes (Mateus 10:27-33; Apocalipse 21:8). 3. Ilustrao de um jovem que conheo que foi golpeado e expulso de casa de seus pais por causa da sua converso. Devemos ser constantes (3:11) retm o que tens.

II. QUAL A VITRIA QUE PODEMOS GANHAR EM CRISTO? (3:8-10,12). A. AGORA na terra (3:8-10). 1. Oportunidades que ningum nos poder negar (3:8). 2. A vitria sobre os nossos inimigos (3:9). 3. A proteco e ajuda de Deus nas provas desta vida (3:10). ETERNAMENTE NO CU (3:12). 1. Deus nos far COLUNAS NO SEU TEMPLO.

B.

Um estudo sobre O Apocalipse - 8lio a.

2.

3.

Ser grandioso gozar desta ntima comunho com Deus (Apocalipse 21:3,4). b. Ser ainda mais maravilhoso ser til no SERVIO de Deus (coluna no Seu templo). Deus assegura a nossa relao ntima com Ele (escreverei sobre ele o nome..). a. Seremos conhecidos como os SEUS. b. Seremos identificados com Deus, a igreja de Cristo. c. Teremos a segurana de pertencer a Deus e ao reino celestial. A nossa vida e a nossa morada sero ETERNAS (nunca mais sairemos dali). a. A vida aqui incerta (certa de terminar). (1) como vapor (Tiago 4:4). (2) Se vai desgastando (II Corntios 4:16; 5:1). b. A vida com Deus certa e sem fim. (1) Participaremos da fonte da vida (Apocalipse 22:14,17). (2) O nosso corpo novo NUNCA se desgastar (II Corntios 5:1).

CONCLUSO: A. B. C. D. O perigo real e muito presente, MAS a vitria segura se confiamos em Cristo e se vivemos nEle. A ns nos toca ser activos, usar bem as nossas habilidades, ser fieis Palavra, ter coragem e seguir adiante constantemente. Voc deseja esta vitria? Voc est EM CRISTO? (Glatas 3:26,27). ******* ANTES DE CONTINUAR O ESTUDO DEVE ESTUDAR BEM ESTA SECO E RESPONDER S PERGUNTAS SOBRE APOCALIPSE 3:7-13.

Um estudo sobre O Apocalipse - 9 lio

***9 LIO SOBRE O APOCALIPSE***

IX. A MENSAGEM IGREJA DE LAODICEIA (3:14-22). A. de 2. que 3. colrio especial para os olhos. Era tambm um centro da moda que produzia l negra era muito cara. Laodiceia era uma cidade muito prspera com muito comrcio e Bancos muito prsperos. Tanto era o caso que recusaram a ajuda do imprio romano depois do terramoto do ano 60 depois de Jesus Cristo. Assim, era uma cidade que se sentia AUTO-SUFICIENTE, sem necessidade da ajuda dos outros. Em Hierpolis, perto de Laodiceia, emanava gua quente. Mas depressa perdia o seu calor e a gua ficava TBIA. O Fundo Histrico. 1. Era um centro mdico que era especializado na produo

4.

B.

Comentrio Sobre O Texto (3:14-22). 1. A descrio de Cristo (3:14). a. O amem = assim seja. Cristo a confirmao, a segurana ou seja a garantia. Podemos confiar no que Ele diz. b. O testemunho fiel e verdadeiro - em contraste com eles. Ele declara a verdade. Cristo diz as coisas tal como so. c. O princpio da criao de Deus. (1) NO significa que Cristo foi a primeira coisa criada porque Cristo O CRIADOR, NO UMA CRIATURA (Colossenses 1:15-17; Joo 1:3). (2) Em Apocalipse 1:5 a mesma palavra grega traduzida princpio (arch) se traduz como SOBERANO Mesmo as Testemunhas de Jeov a traduzem GOVERNANTE neste texto. Compare a traduo desta palavra

Um estudo sobre O Apocalipse - 9 lio

2.

3.

tambm em Lucas 20:20; I Corntios 15:24; Lucas 12:16. (3) O Lxico grego de Arndt e Gingrich declara que arch aqui significaA PRINCIPAL CAUSA. (4) O lxico grego de Thayer declara que arch em Apocalipse 3:14 significa A ORIGEM, A CAUSA ACTIVA. (5) Assim, evidente que Cristo o PRINCPIO da criao no sentido de estar SOBRE a criao. Ele no foi o primeiro criado mas sim tem AUTORIDADE sobre a criao PORQUE principiou tudo (veja tambm Hebreus 1:2-4). (6) Tambm deve notar que A TRADUO DO NOVO MUNDO das Testemunhas de Jeov diz que Cristo o princpio da criao POR Deus em vez de ser o princpio da criao DE Deus. Mas fazem esta mudana SEM NENHUMA BASE na linguagem usada no texto grego. TOU THEOU claramente significa DE DEUS, NO por Deus (7) Compare a palavra grega ARCHEGOS que obviamente vem da mesma palavra ARCHE. Esta palavra assinala um lder ou prncipe (Actos 3:15; 5:31). Tambm significa uma pessoa que PRINCIPIA algo,ou fundador ou originador (Hebreus 2:10; 12:2). Eras tbio (3:15;,16). a. Deus requer que faamos uma deciso por Ele. A indeciso quanto nossa devoo e submisso a Ele REPUGNANTE a Cristo. b. Veja o sermo sobre Apocalipse 3:14-22 (Cristos Tbios) para ver pontos de aplicao prtica deste problema na actualidade. c. Estude em comparao com esta condio espiritual, Eclesiastes 9:10; Joo 2:17; Glatas 1:14; 4:18; Tito 2:14; Mateus 13:45,46; 7:13,14; Joo 15:14; Hebreus 2:1. A causa desta condio espiritual na igreja em Laodiceia era que confiava em seus prprios recursos (3:17,18).

Um estudo sobre O Apocalipse - 9 lio

No sentiam necessidade da ajuda divina. Pensavam ser auto-suficientes. a. Isto nos revela o perigo grave das riquezas: fazem que no reconheamos a nossa necessidade de Deus (3:17,18). (1) As riquezas destroem a influncia da Palavra de Deus em nossas vidas (Mateus 13:22). (2) A nossa confiana nas riquezas tambm pode destrur o nosso desejo de servir a Deus (Mateus 19:16-22; 13:23-26). (3) As riquezas podem levar o cristo a toda a classe de maldade (I Timteo 6:9,10). b. As necessidades dos laodicenses que eles ignoravam, MAS que eram disponveis unicamente de Cristo Jesus (3:17,18). NOTE ESPECIALMENTE EM COMPARAO COM OS DADOS HISTRICOS NESTE ESTUDO SOBRE OS DIFERENTES PRODUTOS DA CIDADE DE LAODICEIA. (1) Ouro refinado em fogo, para que sejas rico= provavelmente a f produzida mediante as provas que vm a todos aqueles que vivem piedosamente em Cristo (Efsios 1:3,7; 2:7; 3:16; Filipenses 4:19). (2) Vestes brancas para vestir-te, e que no se descubra a vergonha da tua nudez = as obras justas dos vencedores (Apocalipse 3:4,5; 4:4; 6:11; 19:8; 7:9,14). Veja o comentrio sobre Apocalipse 3:4 neste estudo. Veja tambm Hebreus 4:12,13). (3) Unge teus olhos com colrio, para que vejas= vista espiritual (compare II Corntios 4:3-6; Efsios 4:17-19; Colocensses 2:2,3 e ESPECIALMENTE Mateus 6:19-24. A repreesso que reebemos na palavra de Deus manifestao do amor de Deus (3:19; compare Hebreus 12:7-11). S, pois, ZELOSO (3:19). a. ZELOSO = fervente, animado.

4.

5.

Um estudo sobre O Apocalipse - 9 lio b.

6.

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8.

Isto est em contraste com ser TIBIOS. Em vez de ser Tibios, devem FERVER em seu entusiasmo pela obra de Deus. Arrepende-te (3:19). a. Estes cristos estavam em perigo espiritual. J no eram agradveis a Cristo e Ele os ia recusar completamente (te vomitarei de minha boca (3:16) a menos que mudassem de atitude e vida. b. Em quase todas as mensagens s igrejas na sia encontramos este elemento de advertncia contra alguns cristos em cada cidade. Este ensino claramente contradiz o conceito de Joo Calvino que muitas religies evanglicas seguem at ao dia de hoje: que seja IMPOSSVEL car da graa de Deus. O conceito falso que estas seitas apresentam que uma vez que a pessoa seja salva, no pode perder esta salvao. Mas as muitas advertncias em Apocalipse 2:3 apresentam clara evidncia ao contrrio (note 2:5,11,16,20-23; 3:1,5,15,16). Claramente se trata de cristos verdadeiros que abandonaram o caminho do Senhor de alguma maneira. E claramente sero condenados a menos que mudem. O convite comunho com Cristo (3:20). a. Dirigida igreja. Embora parea incrvel, a igreja em Laodiceia tinha perdido a sua comunho com Cristo devido ao seu esprito independente e autosuficiente. b. Necessitava reconhecer a sua necessidade de Cristo. Lhes falava mediante esta mensagem (Apocalipse 3:14-22). com a esperana que reconheceriam a sua condio e voltariam a abrir a porta do corao para receber a ajuda e a comunho de Cristo. c. Note que INDIVIDUAL esta resposta ao convite de Cristo (Se ALGUM ouve a minha voz). d. Quando encontramos cristos com o mesmo esprito auto-suficiente dos laodicenses, devemos tratar de conseguir que escutem a VOZ DE CRISTO. A promessa ao vencedor (3:21). a. Reinar com Cristo (compare Romanos 5:17; Apocalipse 5:9,10; 2:26,27; 22:5; II Timteo 2:11,12).

Um estudo sobre O Apocalipse - 9 lio b.

O trono do Pai e o trono de Cristo O MESMO TRONO. No h diviso de autoridade nem poder entre Eles.

C.

Sermo Sobre Apocalipse 3:14-22. CRISTOS TBIOS

INTRODUO: A. A indeciso pode ser trgica (Ilustrao de uma jovem atropelada ao comear a cruzar a rua e logo quedar-se a meio do caminho sem passar nem recuar). A triste condio do povo de Israel no tempo de Elias (I Reis 18:21). A filosofia Catlica Romana que aceita e inclui um pouco de mundanalidade, movimentos polticos). Cristos tbios (Apocalipse 3:14-22).

B. C. D. I.

QUEM TBIO? (3:15-16). A. NO o cristo que NUNCA assiste (em contraste com irmos que vm fielmente de longe caminhando debaixo de chuva). B. NO o cristo que no oferta NADA (em contraste com aqueles que ofertam da sua profunda pobreza). C. NO o cristo que NUNCA estuda a Bblia (em contraste com um senhor que leu a Bblia 3 vezes em braile COM A LNGUA). D. NO o cristo que NEM SEQUER PRETENDE viver piedosamente. E. NO o cristo que NUNCA ajuda a NINGUM que tem necessidade. F. NO o cristo ao qual NO LHE IMPORTA se as pessoas se condenam G. VOC UM CRISTO TBIO?

Um estudo sobre O Apocalipse - 9 lio

II. POR QUE SO TBIOS? A. PORQUE PENSAM que no tm necessidade de NADA (3:17). 1. Laodiceia influu muito no pensamento do cristo laodicense. 2. A nossa sociedade tambm influenciar muito no nosso pensamento se no temos cuidado. PORQUE nem sequer reconhecem que no esto seguindo a Cristo (3:17-20). 1. No reconhecem a sua condio (3:15). 2. Pensavam estarem-se dirigindo ao cu. 3. Que surpreza mais horrvel! (Mateus 7:21-23). a. Como o homem de um talento (Mateus 25:24-30). b. Como os que no mostram compaixo (Mateus 25:44). c. Como os fariseus do tempo de Cristo. PORQUE no reconhecem que somente Jesus Cristo pode satisfazer as suas necessidades verdadeiras (3:18). PORQUE no reconhecem o que esto perdendo (3:18,20,21).

B.

C. D.

III. QUAL A SUA ESPERANA? A. B. C. D. A condenao se no mudam (3:16). Podem comear por escutar o Esprito Santo (3:21). Podem ir humildemente a Jesus Cristo (3:18). Podem tornarem-se Zelosos (3:19). 1. Ficar quente; FERVER. 2. Zeloso = ACTIVISTA. 3. Devido ao amor de Cristo por eles. E. Podem se arrepender (3:19). F. Podem abrir a porta para Jesus (3:20). G. Podem ser vencedores (3:21). CONCLUSO: A. B. Ele espera pacientemente. Arrependa-se antes que seja tarde.

Um estudo sobre O Apocalipse - 9 lio *******

ANTES DE CONTINUAR COM O ESTUDO DEVE RESPONDER S PERGUNTAS DA LIO NMERO 9 SOBRE APOCALIPSE 3:14-22.

Um estudo sobre O Apocalipse 10 lio

***10 LIO SOBRE O APOCALIPSE***


O CONFLITO ENTRE O MUNDO E A IGREJA MAS SOB O DOMNIO DE DEUS PAI E DO CRISTO VITORIOSO. APOCALIPSE 4:1-6:11 I. O SOBERANO CRIADOR DO UNIVERSO (4:1-11). A. B. A Mensagem Principal: Deus, No Os Homens, Est Reinando Sobre Toda A Criao. Em Apocalipse 4:1-5:14 -nos Mostrada A Glria De Deus E Do Cristo Vitorioso E Eles So Louvados Por: 1. Os 4 seres viventes (4:8,9; 5:14). 2. Os 24 ancios (4:10,11; 5:14). 3. Os anjos (5:11,12). 4. Toda a criao (5:13). Deus, O Soberano do Universo, A Nossa Segurana Da Vitria (4:1-11). Um Novo Ponto De Vista: O De Deus (4:1). 1. Neste versculo Joo comea a ver o universo inteiro do ponto de vista do cu. 2. O universo, segundo a Bblia, no encontra o seu centro no sol, nem na terra, nem nas estrelas (como dizem os aficcionados do horscopo) mas sim em DEUS. No geocntrico nem heliocntrico mas sim TEOCNTRICO. 3. Este ponto de vista nos vai encher de segurana porque podemos ver as coisas (presentes e futuras) como Deus as v. 4. Uma porta aberta no cu (Compare Ezequiel 1:1; Marcos 1:10; Joo 1:51). 5. As coisas que sucedero depois destas (Compare Deus Em Seu Trono No Cu (4:2,3). 1. Eis aqui o centro do governo do universo. 2. Deus est em Seu trono e tudo est bem para os que fazem a Sua vontade. Ai dos que lhe desobedecem (Salmos 99:1; 97:1-5).

C. D.

1:1,3). E.

Um estudo sobre O Apocalipse 10 lio 3.

F.

Notemos que o trono de Deus NO est na terra mas sim NO CU (e o de Cristo tambm segundo Apocalipse 3:21, como tambm a esperana do cristo fiel segundo Colossenses 1:5). 4. Joo estava no Esprito (Veja a explicao neste estudo sobre Apocalipse 1:10). 5. A ideia central A GLRIA DE DEUS (4:3). 6. Temos uma descrio de SEU ASPECTO no da Sua pessoa, a qual ningum pode ver nem descobrir em termos humanos (Joo 1:18). 7. No nos revelado se estas pedras e suas cores tero um significado mais profundo que uma formosa REPRESENTAO DA GLRIA DE DEUS ou no. a. Pedra de jaspe - branco, claro como cristal (Apocalipse 21:11). b. Cornalina (pedra fina) - vermelho (Apocalipse 21:20). c. Esmeralda - verde. 8. O arco ris o smbolo da promessa da misericrdia de Deus (Gnesis 9:12-17; compare Ezequiel 1:28). Esta a esperana do cristo fiel: A MISERICRDIA DE DEUS. Os Vinte E Quatro Ancios (4:4). 1. Suas roupas brancas so as que so prometidas aos vencedores (Apocalipse 3:5). 2. Suas coroas de ouro so tambm as que so permitidas aos que so fieis at morte, ou seja os vencedores (Apocalipse 2:10). 3. No participam o trono de Deus directamente mas sim que os seus tronos esto EM REDOR do trono. 4. Quanto ao nmero 24 : O nmero 12 simbolizava os REPRESENTANTES da religio divina. a. No Antigo Testamento encontramos os 12 patriarca (filhos de Jacob) e as 12 tribos segundo Nmeros 13:4-15 que no inclui a tribo de Levi. b. No Novo Testamento se fala dos 12 apstolos embora a verdade que so 13 se tomamos em conta o apstolo Paulo. c. 12 tribos + 12 apstolos = 24 (compare Lucas 22:29,30; Apocalipse 21:12-14).

Um estudo sobre O Apocalipse 10 lio d.

Outra base possvel a destribuio dos levitas em suas 24 sortes ou cursos (I Crnica 24). 5. Os ancios tm a responsabilidade pela igreja no Novo Testamento (Actos 20:28) e tambm eram importantes no povo de Israel no Antigo Testamento (Nmeros 11:16,17). 6. Em base a todos estes dados creio que os 24 ancios so A REPRESENTAO da religio divina diante do trono de Deus no cu. No so os redimidos mas sim a sua REPRESENTAO ESPIRITUAL ou SIMBLICA diante do trono. Se apresentam como vitoriosos e, sem dvida, louvam a Deus como o Criador, Soberano que . G. Relmpagos, Troves E Vozes (4:5a). 1. Simbolizam a manifestao do poder divino e a glria de Deus, especialmente em relao ao juzo dos pecadores na terra. 2. Estude em comparao com este smbolo II Samuel 2:10; xodo 19:16; Salmos 97:1-5; 18:13,14; 144:6; Apocalipse 8:5; 11:19; 16:18. H. As Sete Lmpadas (4:5b). 1. Provavelmente se refere ao Esprito Santo. 2. Pode comparar o comentrio em Apocalipse 1:4 e o estudo sobre o nmero sete no apndice 1. I. O Mar De Vidro (4:6a). 1. No que houvesse literalmente um mar de vidro mas sim que havia COMO um mar de vidro. 2. Em Apocalipse 15:2 encontramos os servos fieis do Senhor parados sobre o mar de vidro. 3. Parece ser parte da descrio que assinala a glria do nosso Deus no trono celestial. J. Os 4 Seres Viventes (4:6b-8a). 1. Encontramos uns seres muito semelhantes a estes no livro de Ezequiel. a. Seu nome: seres viventes (Ezequiel 1:5; Apocalipse 4:6). b. Seu nmero simblico: quatro (Ezequiel 1:5; Apocalipse 4:6). c. Rosto como de homem, leo, bezerro e guia (Ezequiel 1:10; 10:14; Apocalipse 4:7). d. Esto associados com o trono de Deus em forma directa (Ezequiel 1:26; Apocalipse 4:6). e. Fogo / relmpagos (Ezequiel 1:13; Apocalipse 4:5).

Um estudo sobre O Apocalipse 10 lio

2.

3. 4.

5.

6.

7.

f. Olhos (Ezequiel 1:18,21; 10:12; Apocalipse 4:3). g. Arco ris (Ezequiel 1:28; Apocalipse 4:3). Em Ezequiel 10:20 temos a interpretao divina dos seres viventes: SO QUERUBINS. So as foras espirituais (anjos) que cuidam das coisas sagradas de Deus. a. Eram os guardies da rvore da vida no horto do den (Gnesis 3:24). b. Deus mora entre eles (II Reis 19:15; Salmos 80:1; 19:1; Isaas 37:16; Ezequiel 9:3; 10:1-20; 11:22; 1:128; Apocalipse 5:8,11,14; 6:1-8; 7:11; 14:3; 17:7; 19:4). c. Eram guardies simblicos no lugar santssimo no tabernculo e no templo (Hebreus 9:2-5; xodo 25:18-22; 26:1,31; 36:8,35; 37:7-9; I Reis 6:23-35; 7:29,36; 8:6,7; II Crnicas 3:7-14; 5:7,8; Nmeros 7:89; I Samuel 4:4; II Samuel 6:2; I Crnicas 13:6; 28:18). Podem ver tudo - por diante e por detrs (Apocalipse 4:6). Sua actividade nO Apocalipse: a. Adoram a Deus (4:8-11; 5:14; 7:11; 19:4). b. Tomam parte na revelao da vitria de Cristo e o cristo fiel (6:1). c. Tomam parte no juzo de Deus contra os Seus inimigos (15:7). O seu louvor em Apocalipse 4:8 semelhante dos serafins (tambm anjos) em Isaas 6:4. Ambos proclamam a santidade de Deus em seu louvor. Alguns intrpretes dizem que representam a criao inteira. Mas pessoalmente recuso esta ideia devido interpretao em Ezequiel 10:20 e ao facto que encontramos o louvor de toda a criao em termos claros em Apocalipse 5:13, enquanto a dos 4 seres viventes se apresenta em Apocalipse 5:14. POSSVEL que os seus rostos representem os diferentes atributos dos seres anglicos. a. Sua fora = leo (Gnesis 49:9,10; Salmos 103:20,21. b. Seu servio = bezerro (Salmos 103:20,21; Hebreus 1:14). c. Sua inteligncia = homem (Lucas 12:8; 15:10; I Pedro 1:12; Efsios 3:10,11; I Corntios 13:1).

Um estudo sobre O Apocalipse 10 lio

d. Sua rapidez = guia (Daniel 9:21). 8. O nmero 4 PARECE estar relacionado com o nosso mundo (compare 7:1) K. O Louvor De Deus No Cu (4:8b-11). 1. Os 4 seres viventes (4:8,9) e os 24 ancios (4:10,11) louvam a Deus sem cessar. 2. Deus louvado porque digno por ser: a. Santo (4:8). b. Eterno (4:8). c. Soberano (4:9,10). d. Criador (4:11). 3. Os 24 ancios reconhecem que o seu prmio ou seja a sua vitria depende da obra de Deus. Isto parece ser o significado de lanar suas coroas diante do trono (4:10). 4. Esta criao DE DEUS e responde Sua vontade, no de Csar nem de nenhum outro homem (4:11). a. Deus a fez. b. Deus a sustm c. Deus reina sobre ela. L. DEUS - NO O IMPERADOR ROMANO - EST REINANDO SOBRE TODO O UNIVERSO. O soberano Criador do universo est no Seu trono e a Sua criao O honra para sempre. *******

ANTES DE ESTUDAR O CAPTULO 5, DEVE RESPONDER S PERGUNTAS SOBRE APOCALIPSE 4:1-11

Um estudo sobre O Apocalipse 11 lio

***11 LIO SOBRE O APOCALIPSE***

II. SOMENTE O CORDEIRO DIGNO DE ABRIR O LIVRO SELADO (5:1-14). A. A Mensagem: O Cristo Vitorioso Digno De Revelar O Nosso Destino E A Vitria Final Do Cristo Fiel. O Livro Selado (5:1). 1. A palavra livro literalmente se refere a um ROLO, provavelmente de papiro, no um livro empastado ou encadernado ao estilo moderno. 2. O livro DE DEUS. Est em Seu poder, Sua mo direita. 3. um livro selado porque no tinha sido revelado todavia. 4. O contedo do livro se encontra no resto do livro de Apocalipse, especialmente os captulos 6-11. a. a revelao das coisas que deviam suceder breve (Apocalipse 1:1-3,19; 4:1). b. a revelao do destino da igreja, da vitria de Cristo e do cristo fiel. 5. Compare Salmos 139:16 para o mesmo conceito. Ningum Digno De abrir O Livro (5:2-4). 1. Havia necessidade de algum digno de abrir o livro para que se revelasse o seu contedo igreja. No tempo do apstolo Joo, a igreja estava atribulada. A perseguio que estava sofrendo s mos do imprio romano fazia que o seu futuro fosse inseguro. 2. A vida inteligente se encontra em somente trs lugares (5:3): a. No cu (os anjos). b. Na terra (os homens que tm vida). c. Debaixo da terra (no Hades ou seja os espritos dos mortos). Compare Efsios 4:8-10; Filipenses 2:10; Apocalipse 5:13.

B.

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4.

O propsito de desatar os selos PARA PODER MIR-LO ou seja para REVELAR o contedo do livro selado (5:3). A desiluso do apstolo Joo (5:4) porque no acharam ningum digno de revelar as coisas que deviam acontecer breve com relao igreja do Senhor. A frustrao e a preocupao sobre o destino da igreja perante os seus inimigos causou que Joo chorasse muito. Ele sopunha que a promessa de 4:1 tinha sido frustrada por no achar ningum digno de fazer tal revelao.

D.

Uma Pessoa Sim Digna (5:5-7) 1. O Cordeiro o VENCEDOR (5:5,6). a. o leo da tribo de Jud - o Rei (Gnesis 49:811). b. a ras de David- o Rei de reis (II Samuel 7:12; Isaas 11:1; Salmos 89:28,35,36; Jeremias 23:5; Lucas 1:32; Actos 2:30; Ezequiel 37:15.28, especialmente 37:24,25). Ele O SENHOR de David (Mateus 22:41-45). c. um Cordeiro como imolado. (1) Uma pessoa espera ver o leo, mas o que v o CORDEIRO. (2) O Redentor (Joo 1:29,36; Actos 8:32; I Pedro 1:19; xodo 12:3; Isaas 53). d. Venceu POR MEIO DA SUA MORTE. Por meio dela chegou a ser Rei e por meio dela chegou a ser DIGNO (Veja 5:9; Hebreus 2:14,15). e. Venceu= tempo PASSADO. J venceu (compare 3:21). A Sua vitria segura. J foi ganha. A vitria dos que confiam n`Ele tambm est segura porque j foi ganha por Cristo. f. Este Cordeiro extraordinrio. Tem 7 cornos. (1) Os cornos simbolizam o poder (Deuteronmio 33:17; I Samuel 2:10; II Crnicas 18:10). (2) Os 7 cornos simbolizam o poder santo e perfeito de Cristo como Rei (Daniel 8:7; Apocalipse 17:12). (3) Embora Cristo seja um Cordeiro imolado, tambm um Rei vitorioso, o leo da tribo de Jud, a raz de David, o Rei de reis.

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2.

Como imolado = se vem os sinais todavia da Sua morte embora estivesse vivo. (1) Compare o corpo ressuscitado de Cristo Jesus (Joo 20:27). (2) Imolado (esfagmenon no grego) do tempo PERFEITO que significa um acto cumprido mas com os efeitos ou resultados continuando no presente. h. Sete olhos = os sete espritos de Deus. (1) Compare 4:5 e o comentrio sobre 1:4. (2) justo que o Esprito Santo que conhece tudo. at o profundo de Deus, seja representado por olhos (compare I Corntios 2:10; veja tambm Zacarias 3:9; 4:10). i. O Cordeiro se encontra frequentemente em O Apocalipse (5:6,12; 6:1,16; 7:9;10,14; 12:11; 13:8; 14:1,4; 15:3; 17:14; 19:7,9; 21:22,23; 22:1-3). O Cordeiro o nico que digno de REVELAR (5:7). a. Agora Cristo tem o destino dos cristos em Suas mos. b. Ele o Mediador de TODA a revelao (Hebreus 1:1,2). c. J que Ele venceu, tudo est posto debaixo dos Seus ps (Hebreus 2:8,9; Filipenses 2:6-11; Apocalipse 3:21; 22:1; Daniel 7:9-14; Salmos 2; 110).

E.

Digno o Cordeiro (5:8-12). 1. O Cordeiro digno porque foi imolado, ou seja sacrificado, para redimir os homens (5:5,6,9). 2. O Cordeiro digno de ser adorado (5:8). a. Isto significa que o Cordeiro divino porque somente Deus digno de ser adorado (compare Apocalipse 22:8,9). b. No uma criatura mas sim o Criador (Romanos 1:22-25). 3. O Cordeiro digno de tomar o livro e abrir os seus selos = revelar o destino da igreja e dos seus inimigos (5:9). 4. O Cordeiro digno de tomar o poder, as riquezas, a sabedoria, a fortaleza, a honra, a glria e o louvor = Ele tambm Soberano como Deus Pai (5:12, compare 4:11). 5. Todos tinham arpas (5:8).

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Alguns querem justificar os instrumentos musicais na adorao da igreja baseando-se neste texto, mas no possvel. b. Primeiramente, devemos entender que a passagem SIMBLICA. Se fossem arpas literais, tambm seriam salvas literais de ouro cheias de incenso. Ningum cr que as salvas sejam literais. As arpas SIMBOLIZAM os louvores oferecidos em honra do Cordeiro (compare 14:2; 15:2). c. Alm disso diz que TODOS, cada um deles (jekastos no grego), tinham arpas. Isto no pode ser comparado com os cultos das denominaes nos quais alguns tocam instrumentos e outros cantam. Se este texto fosse a autorizao para ter os instrumentos musicais na adorao da igreja, TODOS teriam que toc-los. Naturalmente, no pode ser assim literalmente. d. Embora fosse assim literalmente no cu, tal no seria a justificao para t-los na igreja na terra. No podemos aceitar os instrumentos de msica como parte da adorao que a igreja oferece a Deus, sob nenhum ponto de vista. As salvas de ouro cheias de incenso so as oraes dos santos que so oferecidas para dar glria ao Cordeiro (5:8; compare 8:3-5). O cntico novo (5:9,10). a. o cntico do louvor a Cristo pela redeno que h obrado mediante o Seu sacrifcio. o cntico d`A REDENO. b. NOVO: No h nem nunca houve outro cntico como este : O homem pecador redimido pela morte do Cordeiro de Deus na cruz. c. Encontramos o conceito do cntico NOVO tambm em Salmos 33:3; 40:4; 96:1; 144:9; 149:1; Isaas 42:10. Geralmente nestes casos se refere a um louvor a Deus por alguma bno especial. d. Em O Apocalipse, o cntico novo louva ao Cordeiro por ser Digno : Digno s... e. Recorde que em O Apocalipse, tudo o relacionado com a vitria do cristo fiel NOVO (21:5): o nome novo, a nova Jerusalm, cu novo e terra nova. A redeno (5:9).

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9.

COM: o sangue de Cristo: O sangue de Cristo o preo pago para conseguir a nossa redeno (compare I Corntios 6:20; Actos 20:28; I Pedro 1:18-21). b. PARA: Deus. Somos redimidos para o Seu servio, Seu benefcio e Sua glria (compare Tito 2:14; I Pedro 2:9,10; Efsios 1:1-4). c. DE: Toda a tribo e lngua e povo e nao. Somos redimidos do mundo para no pertencer mais a ele nem participar mais na sua iniquidade. Somos tirados e resgatados do mundo. d. uma redeno UNIVERSAL, para todas as raas, todos os idiomas e todas as naes (compare Mateus 28:18-20; Romanos 1:16; Marcos 16:15,16). Trs resultados directos da redeno na vida do cristo fiel (5:10). a Esta redeno nos transporta ao reino vitorioso de Cristo Jesus (nos faz reis). (1) um acto passado, j cumprido. Os redimidos j so reis para Deus. (2) O reino j est estabelecido (veja tambm Colossenses 1:13,14; Apocalipse 1:6,9). b. Esta redeno converte os homens em SACERDOTES para Deus nos fez ...Sacerdotes. (1) Podemos oferecer sacrifcios espirituais ao Senhor por meio do Cordeiro sem intermdio humano (compare I Pedro 2:4,5,9,10; hebreus 13:15,16; Apocalipse 1:6). (2) No somente alguns mas TODOS os redimidos so sacerdotes para Deus. c. Parte da vitria que Cristo d aos redimidos que reinaremos sobre a terra. (1) Quando Joo escreveu, alm do reino que estes redimidos (cristos) j compunham, eles tambm tinham a segurana de reinar numa forma ainda mais dramtica por meio de Cristo. Cristo lhes ia dar poder sobre os reis da terra. (2) Esta esperana foi realizada quando Cristo triunfou abertamente sobre os reis da terra. Naquele tempo eles perseguiam a igreja do Senhor. Aparentemente tinham domnio sobre o reino de Cristo.

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(3) Em Apocalipse 11:15 nos revelado como os reinos do mundo iam vir a ser de nosso Senhor e do seu Cristo. Leia 11:15-18 e veja os comentrios sobre esse texto, mais adeante neste estudo. (4) Apocalipse 20:4-6 tambm ilustra o reino dos santos mortos que resultou depois da destruio dos seus perseguidores na terra na batalha de Armagedon. (5) H que tomar em conta que o texto NO diz que eles iam reinar NA terra mas SOBRE a terra, (epi no grego) a terra. (a) Isto assinala o seu poder SOBRE a terra, no sua posio fsica NA terra. (b) Em Mateus 28:18 encontramos que Cristo tem poder EM (no - grego) o cu mas tambm SOBRE (epi) a terra. Embora Cristo se encontrasse literalmente EM o cu, no obstante exercia poder tambm SOBRE a terra. (6) Isto significa que os cristos iam vencer a seus perseguidores mediante o poder de Cristo. O reino de Cristo ia manifestar a sua superioridade aos reinos deste mundo. Se realizou completamente quando o reino romano que perseguia os santos foi quebrantado e o reino de Cristo seguiu adiante. 10. O cntico dos milhes de milhes (5:11,12). a. o louvor celestial. b. O tema: Digno o Cordeiro. c. O Cordeiro digno do reino. F. A Principal Mensagem Prtica para o Cristo: 1. Deus, por meio do Cordeiro, est governando o universo inteiro. Eles recebem os louvores de toda a criao, de uma maneira ou outra (compare Efsios 1:20-23). 2. O cristo no deve temer em tempo de angstia, tribulao, perseguio nem provas. Deus est no trono. Cristo vive. Tudo est bem para os redimidos de Cristo Jesus.

G. Que Venham as Provas! E agora Vem (captulo 6).

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******* ANTES DE CONTINUAR A ESTUDAR A PRXIMA SECO NO CAPTULO 6, DEVE RESPONDER S PERGUNTAS DO EXAME NMERO 11 SOBRE APOCALIPSE 5:1-14.

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***12 LIO SOBRE O APOCALIPSE***


III. O CONFLITO (A Abertura Do Livro Selado - 6:1-11). A. Recordemos Que Cristo Est Revelando Que O Conflito Entre O Mundo E A Igreja Est Sob O Domnio De Deus O Pai E Do Cristo Vitorioso. 1. No captulo 4 se nos revelou o Soberano Criador do universo. Deus est no trono! 2. No captulo 5 aprendemos que Cristo venceu e que Ele tem o poder sobre o livro selado (que contm o destino da igreja e dos seus inimigos). 3. No captulo 6 comeamos a ver a revelao que Cristo nos apresenta sobre este conflito entre o mundo e a igreja sempre sob o Seu poder. O Primeiro Selo: O Cavalo Branco E O Que O Montava = O CRISTO VITORIOSO (6:1,2). 1. A vitria neste conflito pertence a Cristo e aos que so dEle. Esta revelao comea com esta declarao simblica. No pode haver dvida do resultado deste conflito entre a igreja e o mundo. O tema deste livro ressalta outra vez: A VITRIA DE CRISTO E DO CRISTO FIEL. 2. No h dvida quanto identidade do que monta o cavalo branco se somente deixamos que o mesmo livro de Apocalipse nos d a interpretao. a. Encontramos o mesmo cavalo com o mesmo ginete em Apocalipse 19:11-16. O seu nome O VERBO DE DEUS (Joo 1:1-14). CRISTO JESUS e no pode ser nenhum outro. b. Outras interpretaes contradizem a clara interpretao inspirada do mesmo livro de Apocalipse. c. Esta pessoa vem VENCENDO E PARA VENCER. O vencedor no captulo 5 e em todo o livro de Apocalipse CRISTO. (compare Isaas 63:1-5). 3. O cavalo branco o que o VENCEDOR usava. 4. A cor branca em O Apocalipse est relacionado com:

B.

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O celestial, o puro e os vencedores (1:14; 2:17; 3:4,5,18; 4:4; 6:11; 7:9,13; 4:14; 19:11,14; 20:11). A coroa (stefanos em grego) representa a VITRIA do que a leva. No uma coroa que assinala poder (diadema) mas sim a coroa do vencedor. Alguns historiador dizem que A BASE para este SIMBOLISMO o guerreiro parto, inimigo antigo dos romanos. Se isto certo, se nos est apresentando o guerreiro cavalgando em vitria sobre o cavalo do vencedor. Moedas antigas representam o guerreiro parto cavalgando com coroa e arco. Para os romanos isto teria um significado evidente porque no ano 53 antes de Jesus Cristo 20.000 romanos morreram numa batalha contra os partos e 10.000 foram levados cativos. POSSVEL que isto seja a base para o simbolismo. Mas o SIGNIFICADO, como j temos notado, o CRISTO VITORIOSO. Tambm pode comparar Salmos 45:3-7 com Hebreus 1:8 A primeira revelao do livro : CRISTO SER VITORIOSO.

C.

O Segundo Selo: O Cavalo Vermelho E O Que O Montava = A PERSEGUIO COM A ESPADA (Pelo Poder Civil De Roma Contra A Igreja Especificamente (6:3,4). 1. Seu poder: tirar a paz da terra (6:4). 2. No creio que seja a guerra em geral porque temos a guerra no quarto selo (6:8). 3. A espada que este ginete recebeu da mesma palavra grega (machaira) que encontramos em Mateus 10:34 com referncia PERSEGUIO. Se usa tambm no Novo Testamento com referncia espada dos oficiais civis que tinham poder de tirar a vida (Romanos 13:1-4; Actos 16:27). A espada da batalha em Apocalipse 6:8 outra palavra grega (romfia). 4. A palavra matassem (6:4) da palavra grega (sfatzo) se usa tambm em O Apocalipse com referncia morte que resultou da perseguio, no da guerra (6:9; 5:6; 18:24; contraste 6:8). 5. Daniel 7:25 uma profecia desta perseguio dos cristos pelo poder civil de Roma que foi cumprida nos ltimos anos do primeiro sculo.

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Historicamente sabemos que cristos no primeiro sculo sofreram perseguio da parte de: (1) os judeus; (2) Nero; (3) Domiciano. Vermelho = roxo. da palavra grega (purros) que tem referncia cor rubra como o fogo. a cor apropriada para referncia ao sangue dos santos que foi derramado pela espada da perseguio. Esta viso nos apresenta a causa da grande tribulao que os cristos naquele tempo iam padecer. O consolo nesta viso que a autoridade de perseguir era por permisso (lhe foi dado poder). Mesmo no meio deste conflito Deus est governando.

D.

O Terceiro Selo: O cavalo Negro E O Que O Montava = A PERSEGUIO ECONMICA (6:5,6). 1. importante entender que este selo NO se refere fome devido escasss de vveres MAS SIM devido ao alto preo. a. A fome uma das pragas no quinto selo. Mas neste terceiro selo o ginete no cavalo negro tem poder sobre os gros bsicos (cereais) QUANTO MEDIDA E PREO. b. Um denrio era a paga diria do jornaleiro (Mateus 20:2). c. Duas libras (choinix em grego) = quase um litro = a poro diria de UM HOMEM. d. A cevada era um alimento inferior, usada geralmente para o gado. e. O resultado de tudo isto era que o alcanava o trabalhador unicamente para comprar o trigo adequado para uma pessoa, sem tomar em conta outros alimentos, o resto da famlia nem outros gastos. 2. Em Ezequiel 4, o profeta tem que representar simbolicamente o stio de Jerusalm que resultaria devido a seus pecados. Os perseguidores do povo judeu (os babilnios naquele tempo) iam sitiar a cidade durante tanto tempo que haveria grave escasss de alimento. Esta escasss no era devida fome natural nem a alguma praga, mas sim resultou do estado de stio que imperava na cidade. Leia Ezequiel 4:10,16. O conceito de

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5. 6. E.

escasss devido perseguio por inimigos do povo de Deus semelhante ao caso que temos no terceiro selo em Apocalipse 6:5,6. No caso de Israel os perseguidores eram os babilnios. No caso dos cristos que receberam o Apocalipse, os perseguidores eram os romanos. Outro texto que nos esclarece mais sobre esta opresso econmica que padeceram os cristos no primeiro sculo Apocalipse 13:15-17. a. 13:15 se refere perseguio violenta contra os cristos que se recusaram adorar o imperador romano (semelhante ao ginete no cavalo vermelho). b. 13:16,17 declara a necessidade de adorar esse homem para ter o direito de comprar e vender no mercado livre. J que os cristos fieis no podiam adorar nemhum homem, sofreram neste sentido, revelado no terceiro selo. Outra indicao que NO se trata de uma seca nem fome generalizada que o azeite e o vinho no foram danificados. Havia abundncia destas coisas, mas os cristos no podiam compr-las porque o seu dinheiro no chegava, se acaso lhos vendessem. Ao no serem adoradores da besta, eles no podiam comprar nem vender no mercado livre. Negro a cor da TRISTEZA (veja Isaas 50:3; Jeremias 14:2). Seu poder: O poder sobre o preo dos vveres.

O Quarto Selo: O Cavalo Amarelo E O Que O Montava = A MORTE E Seguido Pelo HADES (6:7,8). 1. Que segue naturalmente perseguio com a espada e a perseguio econmica que temos visto no segundo e terceiro selo? A MORTE por conseguinte. 2. Neste caso no temos que interpretar porque se nos apresenta a interpretao deste ginete. 3. A mensagem: Haver muita morte. 4. A quarta parte da terra parece ser simplesmente PARCIAL. NO a morte de TODO mas sim somente ALGUNS. 5. O HADES = a morada das almas dos mortos. Depois da morte fsica, o corpo sepultado e ali fica at ao dia do juzo final no qual todos os corpos sero ressuscitados. Mas a alma volta a Deus no momento da morte fsica.

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Deus dispe se a alma passar este perodo de espera na parte do Hades chamada O PARASO (lugar de consolo) ou se o passar naquela parte do Hades que o lugar de TORMENTO. Sugiro que estude Lucas 16:19,31; 23:43; Actos 2:27,31; Joo 5:28,29; Apocalipse 1:18; 20:11-15; e a explicao destes ltimos textos neste estudo. Tambm digo ao estudante que pode consultar a lio que oferecemos intitulada Existe O Inferno?. A morte ia ser causada pelos quatro juzos terrveis de Deus (leia Ezequiel 14:12-23, especialmente 14:21-23). Deus usou estes instrumentos de juzo e morte muitas vezes na histria do mundo. a. A espada a grande espada da guerra (romfia no grego). a mesma palavra usada da espada de Cristo na Sua guerra contra os inimigos do povo de Deus (veja 1:16; 2:12,16; 19:15,21). b. A mortandade = pestilncia. c. Compare Ezequiel 5:16,17; 14:21. Isto no parece ser perseguio dos santos mas sim condies atribuladas sob as quais todo o imprio ia sofrer.

F.

O Quinto Selo: OS SANTOS MRTIRES RECLAMAM A VINGANA DA SUA CAUSA (6:9-11). 1. No esto pedindo vingana pessoal mas pela causa da sua morte: a Palavra de Deus. a. Ao no ser vingado o seu sangue, Cristo Jesus to pouco seria vingado. b. Isto demonstra a importncia e a necessidade moral do juzo contra os inimigos de Deus. c. Veja Romanos 12:19; 1:18; II Tessalonicenses 1:69; Lucas 18:7,8. 2. Estavam SOB O ALTAR que est diante do trono de Deus (leia Apocalipse 8:3-5; 7:9-17; 9:13; 11:1; 14:18; 20:4; e compare 22:4). 3. Estas almas todavia tm vida depois da morte fsica. No esto inconscientes. 4. At quando, Senhor...? Sabiam que Deus tinha prometido a vingana sobre os inimigos de Cristo Jesus. Eles queriam saber quanto tempo tinham que esperar.

Um estudo sobre O Apocalipse 12 lio a.

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No tinha chegado o momento do juzo contra os inimigos da igreja todavia. Outros cristos tinham que sofrer s suas mos todavia. b. Ao mesmo tempo se lhes dava o consolo que era RELATIVAMENTE POUCO o tempo antes do tal juzo. c. Veremos o cumprimento desta promessa em Apocalipse 19:11-21 quando se acaba o tempo besta e ao falso profeta, instrumentos usados pelo diabo para atribular a igreja primitiva. d. Estas almas esto esperando, mas com a segurana, (com a certeza) que Deus as vai vingar dentro de pouco tempo. e. Este um dos muitos textos em O Apocalipse que falam da perseguio dos santos durante um breve tempo. Ao fim estes mrtires so vingados e comea um perodo longo quando so livres desta classe de perseguio mundial pelas naes. Como veremos ao chegar ao captulo 20, este perodo longo chamado mil anos. f. Estamos gozando da limitao do poder de Satans, NESTE SENTIDO, agora. Explicaremos tudo isto em detalhe mais adiante. O importante por agora notar A UNIDADE DO LIVRO. Os seus temas bsicos so os mesmos desde o princpio at ao fim: PERSEGUIO por um pouco de tempo. Logo a VITRIA de Cristo e do cristo fiel mesmo no meio da tribulao de seus inimigos. g. Deus espera at que uma nao chegue ao cume da injustia antes de destru-la. Mas ao chegar a este estado, tal nao est certa de car (Gnesis 15:16). Assim foi com a Assria, Babilnia, Israel e assim seria com Roma naquele tempo. MAS tinham que esperar um pouco de tempo todavia. Mais cristos tinham que morrer por causa da sua f em Cristo todavia. A mensagem de consolo para a igreja em Apocalipse 6:911 = Que Deus ia vingar o seu sangue dentro de pouco tempo. Somente faltava POUCO TEMPO. Embora estas almas mrtires tivessem que esperar, j tinham recebido as vestes do VENCEDOR: se lhes deram vestes brancas (compare 3:5).

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Tinham que DESCANSAR, no dormir mas sim descansar dos seus trabalhos (compare 7:14-17). Estavam conscientes e gozavam das bnos do Senhor na presena de Deus. interessante que a palavra traduzida Senhor em 6:10 da palavra grega dspota. Significa uma pessoa que tem TODO poder e que no tem que responder a ningum. Embora lhes declare que tm que esperar, lhes est assegurando que o seu Senhor tambm Senhor de senhores e tem todo o poder no cu e na terra. Ao fim e ao cabo, a sua vontade ter que cumprir-se. Para um resumo da perseguio da igreja pelo imprio romano veja o apndice III ao final deste estudo.

O JUZO DE DEUS CONTRA O MUNDO Apocalipse 6:12 - 11:19 I. O CARCTER GERAL DESTE JUZO. A. Nestes Juzos Deus d aos Homens Oportunidade de se Arrependerem. TEMPORAL. Nestes juzos a igreja protegida, no tanto do sofrimento, como da derrota, a queda. Ela resulta vingada e vitoriosa nestes juzos. Pecadores a

B. C.

II. O sexto selo: O ANNCIO DO JUZO CONTRA O PODER PERSEGUIDOR (6:12-17). A. B. Este Um Anncio, NO O Cumprimento Da Realidade. O Anncio Em Linguagem Simblica Do GRANDE DIA DA IRA DO CORDEIRO (6:16,17). 1. Este o dia que os mrtires esperavam no quinto selo. 2. At o quinto selo a nfase estava nos problemas dos cristos. Agora a nfase sobre o juzo dos perseguidores dos cristos.

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Linguagem Simblica. 1. Quando encontramos esta linguagem temos que recordar primeiramente que estamos estudando um livro simblico. Muito deste simbolismo est baseado nas profecias do Antigo Testamento. 2. Basicamente o simbolismo fala de um JUZO TEMPORAL, NO o juzo final. um juzo DURANTE O TEMPO. 3. No contexto do livro temos que crer que este juzo contra os perseguidores da igreja do Senhor naquele tempo. 4. Recorde que o Senhor estava revelando igreja do primeiro sculo coisas que deviam suceder BREVE. 5. Para aqueles cristos esta linguagem no era nova nem confusa porque se usa comumente no Antigo Testamento para simbolizar o juzo de Deus contra alguma nao pecaminosa. 6. Houve um grande terramoto; e o sol se ps negro como tela de silcio e a lua se tornou toda como sangue (6:12). a. A destruio de Jerusalm pela sua desobedincia (Joel 1:15; 2:1,10,11,30,31). b. Sofonias 1:14,15 tambm usa estes termos para falar do dia da ira de Jeov contra naes antigas. c. Sabemos que no ser assim literalmente no dia final porque o sol ser fundido em vez de pr-se negro (leia II Pedro 3:10-12). 7. As estrelas do cu cairo sobre a terra (6:13): Assim como sucedeu simbolicamente na destruio temporal de Edom profetizada em Isaas 34:1-7 (note especialmente 34:4). 8. E Diziam aos montes e aos rochedos: ca sobre ns, e escondei-nos (6:16). a. O fizeram tambm na queda de Samaria (722 anos antes de Cristo) (Oseias 10:7,8). b. Encontramos o mesmo em relao destruio de Jerusalm no ano 70 depois de Jesus Cristo (Lucas 23:27-31; compare Lucas 21:22-24). c. Alm disso, no haver tempo para isto no dia final (II Pedro 3:10; I Corntios 15:22). 9. Toda a ilha (6:4) = lugares remotos (compare Ezequiel 26:15,18; 27:35 quando Tiro foi destrudo).

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10. Estude com cuidado Isaas 13:1-22 e note as semelhanas com Apocalipse 6:12-17. a. Isaas 13 uma profecia da destruio da Babilnia pelos medos (CUMPRIDA 539 anos antes de Jesus Cristo). b. Esta destruio temporal sobre uma nao chamada o dia de Jeov. Toda a destruio desta natureza DIA DE JEOV ou seja DIA DO SENHOR. Quando a Babilnia foi destruda, veio o dia da ira de Deus para ela. Quando Edom foi destrudo veio tambm o dia da ira de Deus. E quando O Apocalipse profetiza a destruio dos perseguidores da igreja (o imprio romano tambm a descreve com os mesmos termos. c. Compare tambm Joel 2:11 e Malaquias 3:1-5. d. O dia do Senhor o dia da destruio de alguma nao pecaminosa. 11. Tudo isto um TIPO da destruio final, MAS os detalhes e as consequncias so muito diferentes e NO podemos aplic-lo directamente ao dia final. D. NO Uma Profecia Do Fim Do Mundo: 1. Porque no concorda com o contexto, especialmente a promessa de 6:10,11. 2. Porque os profetas usam este mesmo simbolismo frequentemente para assinalar a destruio TEMPORAL (durante o tempo) de um povo rebelde. 3. Porque alguns destes acontecimentos NO sero assim no dia final. Por exemplo: o sol no se por negro; os homens no tero a oportunidade de pedir que os montes os cubram. Repito Que O Sexto Selo Apresenta Somente O ANNCIO, NO o acontecimento. 1. No se faz dano a ningum todavia (6:15,16). 2. Mais adiante no livro poderemos identificar sem lugar a dvidas o imprio romano como o inimigo que Deus ia julgar.

E.

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10

ANTES DE CONTINUAR COM O ESTUDO, VOC DEVE RESPONDER S PERGUNTAS DA LIO 12 SOBRE APOCALIPSE 6:1-7.

Um estudo sobre O Apocalipse 13lio.

***13 LIO SOBRE O APOCALIPSE***


III. QUEM PODER SUSTER-SE EM P? (7_1-17=O DESTINO DO CRISTO FIEL NESTAS TRIBULAES. A. Os 144.000 Selados (7:1-8) = A IGREJA NA TERRA. 1. Quatro anjos detinham os quatro ventos da terra (7:1-3). a. VENTOS simbolizam juzo ou destruio nas mensagens dos profetas (Jeremias 4:11,12; 18:17; 49:32,36; 51:1; Ezequiel 5:12; 12:14; Isaas 41:16). b. Estes ventos iam soprar SOBRE (epi no grego que tambm significa CONTRA) A TERRA. c. O propsito dos ventos FAZER DANO NA TERRA. d. Deus estava controlando esta tribulao que vinha sobre a terra por meio dos Seus anjos. O que ia suceder na terra em seguida no era nenhum acidente. Tudo est sobre o control de Deus. e. Quanto ao uso dos anjos em juzos temporais pode comparar os casos do horto do den (Gnesis 3); Sodoma e Gomorra (Gnesis 19); Daniel 10:12,13; Juizes 5; II Reis 6. 2. Esta destruio temporal vinha SOBRE A TERRA (7:13). a. Contra ela iam soprar os ventos. b. Nela iam fazer dano os anjos. c. Ao descrever este juzo mais adiante, comeando em Apocalipse 8, o texto declara que era contra os que moram na terra (Apocalipse 8:13) MAS somente aos homens que no tm nas suas testas o sinal de Deus (Apocalipse 9:4). d. PORTANTO, os servos que foram selados nesta viso estavam NA TERRA DURANTE A GRANDE TRIBULAO que veio sobre a terra. 3. A destruio era DETIDA at que os servos de Deus NA TERRA (onde tinham necessidade de proteco do juzo vindouro) foram selados (7:3). a. Novamente fica claro que este juzo estava sob control de Deus e Seus anjos.

Um estudo sobre O Apocalipse 13lio. b. 4.

Este anjo subia donde sai o sol = O ORIENTE (compare Ezequiel 11:23; 43:2). O significado de ser selado (7:3). a. Ezequiel 9 parece servir de base para o smbolo do selo que encontramos neste texto. Em Ezequiel estava prxima a destruio de Jerusalm por sua infidelidade perante o Senhor. Mas, por conseguinte, sempre havia alguns servos fieis na cidade. Portanto, quando saiu a ordem de destruir, tambm saiu a ordem de NO TOCAR nos fieis. Os fieis eram conhecidos por meio de um sinal (simblico) que lhes foi posto na testa. A mensagem em Apocalipse 7 semelhante. b. Embora os justos no fossem julgados nesta ocasio, isto NO significa que no iam sofrer NENHUMA CONSEQUNCIA MATERIAL da grande tribulao que vinha sobre o mundo. O que devemos entender que os justos muitas vezes sofrem com os injustos MAS isto no quer dizer que Deus os est condenando a eles como se fossem mpios. Compare a explicao de Apocalipse 14:1420 neste estudo. c. Deus estava dizendo: Eu conheo os meus (Compare II Timteo 2:19). d. Aos anjos do juzo o selo sobre os cristos dizia: No toquem! e. A MENSAGEM PRINCIPAL para os cristos do primeiro sculo era: Deus vos conhece. Deus vos vai proteger no meio da terrvel tribulao que vem. Os servos de Deus so protegidos por Deus Mesmo. f. Este selo simblico tambm est em contraste com a marca simblica da besta nos adoradores da besta (Apocalipse 13:15-17). g. Outros textos sobre o significado geral de um selo so: Gnesis 41:42; Ester 3:10; 8:2; Daniel 6:17; Cantar 8:6; Joo 6:27 (assinalou = selou neste ltimo). h. No devemos confundir este selo com o Esprito Santo que o selo da nossa salvao (Efsios 1:13,14). As pessoas seladas nesta viso J tinham recebido o Esprito Santo porque j eram servos de Deus.

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5. 6.

A MENSAGEM PRINCIPAL para cristos hoje em dia e em toda a poca : Em toda a circunstncia Deus nos conhece e Ele estar connosco para que saiamos triunfantes (compare Romanos 8:35-39). Quem poder suster-se em p no dia da ira do Cordeiro? RESPOSTA: OS QUE TM O SELO DE DEUS. Quem so os que recebem este selo (7:3-8). a. So os servos do nosso Deus (7:3). (1) NO uma so uma parte dos servos de Deus. So TODOS os que pertencem ao Senhor porque O servem.. (2) No h nenhuma ideia de algo parcial neste texto. A proteco de Deus, representada no selo, no somente para uma parte de Seus servos mas para TODOS. (3) Os selados so TODOS OS SERVOS DE DEUS. (4) Esta no interpretao humana mas sim REVELAO DIVINA. outro caso de apresentar o smbolo e o significado do mesmo. b. Estavam na terra nesta viso quando foram selados e durante a tribulao. Sobre a terra caa a tribulao e NA TERRA eles recebiam a proteco de Deus. (1) Os 144.000 so todos os cristos na vida terrena durante aquela tribulao que vinha sobre o mundo pela ira de Cristo. (2) No era um grupo reduzido nem parcial dos fieis. NO ESTAVAM NO CU MAS NA TERRA. (3) Esta viso apresenta a proteco de toda a igreja NA TERRA durante uma grave tribulao. c. So chamados os cento e quarenta e quatro mil. (1) 12 o nmero que j temos estudado como representao do povo de Deus. Havia 12 tribos de Israel. Havia 12 apstolos de Cristo (veja a explicao dos 24 ancios no comentrio sobre Apocalipse 4:4 neste estudo. (2) 1.000 um nmero para TUDO o que h de algo (veja o comentrio sobre os 1.000 anos no comentrio sobre Apocalipse 20 neste estudo). (3) 12 x 12 = 144 x 1.000 = 144.000.

Um estudo sobre O Apocalipse 13lio.

d.

e.

(4) um nmero simblico para TODO O POVO DE DEUS. (5) Sabemos que este nmero NO literal PORQUE se o fosse, TODOS os servos de Deus seriam JUDEUS. (6) Alm disso, o Esprito Santo nos declarou desde o princpio que este livro est cheio de smbolos. Por que tomar este nmero literalmente enquanto tomamos espiritual ou simbolicamente outros aspectos da mesma viso? So o Israel de Deus (NO a nao literal). (1) A tribo de Dan se exclui desta lista. (2) Em Apocalipse judeus na carne no so verdadeiros israelitas (Apocalipse 2:9; 3:9,10). Neste livro, Israel = A IGREJA ou seja O POVO FIEL DE DEUS. (3) Compare Glatas 6:15,16; Romanos 9:6; 2:28,29. Apocalipse 14:1-5 apresenta uma explicao mais ampla da identidade dos 144.000 selados. Veja o comentrio sobre Apocalipse 14:1-5 neste estudo para mais informao. *******

ANTES DE CONTINUAR, DEVE RESPONDER AO EXAME NMERO 13 SOBRE 7:1-8.

Um estudo sobre O Apocalipse 14lio

***14 LIO SOBRE O APOCALIPSE***


(Continuao da lio anterior) B. A Grande Multido Inumervel (7:9-17) = A IGREJA VITORIOSA DIANTE DO TRONO DE DEUS. 1. Apesar de serem RELATIVAMENTE poucos os salvos, para o ser humano o seu nmero impossvel de contar (7:9); compare Mateus 7:13,14. a. Este texto destroi a ideia de alguns que o nmero de salvos que iro ao cu seja limitado a certo nmero de fieis. b. O nmero de fieis que tinham passado desta vida a presena de Cristo J era inumervel. c. Vemos que a promessa de Deus a Abrao se torna realidade no reino de Cristo Jesus. A descendncia espiritual de Abrao inumervel (Gnesis 15:5; 23:12; Hebreus 11:12-16; Glatas 3:7,26-19). 2. A igreja triunfante se compe de pessoas de TODAS as naes (7:9; compare 5:9). 3. ONDE ESTAVA a grande multido?: DIANTE DO TRONO DE DEUS (7:9,15). a. Muitos crem que este grupo de santos representa os da terra, mas o texto diz claramente que estavam DIANTE DO TRONO NA PRESENA DO CORDEIRO. b. Claramente significa que j gozavam da comunho com Cristo Jesus no paraso de Deus (compare 2:7; Filipenses 1:21-23; II Corntios 5:6-8; 7:15). 4. A VESTE desta multido (roupas brancas) os identifica como VENCEDORES (os que foram fieis at morte) (7:9; compare 3:5; 6:11). 5. As PALMAS que tinham nas mos indicam o GOZO FESTIVO que caracteriza a sua existncia na presena do Salvador (7:9,10). a. Compare o gozo festivo do povo na entrada triunfal de Cristo (Joo 12:12-15). b. At a proclamao do povo (Hossana - Salve agora) semelhante proclamao desta grande

Um estudo sobre O Apocalipse 14lio

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8.

multido (a salvao pertence a nosso Deus ... e ao Cordeiro 7:10). c. As palmas tambm se usavam na festa dos tabernculos. Esta festa tambm CELEBRAVA a libertao e a preservao do povo de Israel por Deus (Levticos 23:33-44; Salmos 118:25). Proclamavam os LOUVORES do SALVADOR (7:10). a. O ttulo de SALVADOR era dedicado ao imperador romano por muitas cidades na sia. Mas Deus Pai e Cristo so autores da verdadeira salvao. b. Compare 12:10; 19:1; Salmos 3:8. Os anjos se unem a eles para cantar os louvores de Deus e reafirmar a Sua soberania (7:11,12). a. Eles tambm se encontram ao redor do trono (compare 5:11,12). b. Esto interessados na salvao dos homens (I Pedro 1:12). c. Tm conhecimento da salvao da igreja em Cristo (Efsios 3:10,11). d. Activam a favor do cristo fiel (Hebreus 1:14). QUEM SO ESTES? (7:13,14). a. So os que saram da grande tribulao. b. No foram raptados da terra ANTES do incio da grande tribulao. Estiveram presentes na terra durante parte da grande tribulao. c. A grande tribulao ocorreu na terra NAQUELE tempo (compare 1:9). d. A grande tribulao era a tribulao, aflio, ou perseguio que os cristos do primeiro sculo padeceram, executada pelo imprio romano. Tambm parece haver includo as consequncias desta perseguio (a ira do Cordeiro contra o mundo). e. A nica maneira de sair da grande tribulao era por meio da MORTE. Assim, estes indivduos J ESTAVAM MORTOS. J no se encontravam na terra. f. So ALMAS que passaram ao paraso de Deus. Compare o grupo que vimos em Apocalipse 6:9-11. Elas tambm tinham sado da grande tribulao. Morreram e logo passaram presena de Deus (sob o

Um estudo sobre O Apocalipse 14lio

g.

h.

i.

altar que est na presena de Deus se o mesmo de Apocalipse 8:3). Nem todos so necessariamente mrtires, mas sim foram cristos fieis como os outros da descrio que nos ensina. O significado literal de ho sado (ou vieram) em 7:14 de um processo contnuo = esto saindo (erchomenoi no grego). Assinala o processo de sair deste mundo e passar ao outro. Enquanto haja tempo, os fieis que saem deste mundo se esto reunindo diante do trono de Deus num processo contnuo. Esta a grande actividade que nem ns nem os cristos do primeiro sculo no podemos ver SENO por olhos da f na revelao de Deus que temos neste livro. Este o CONSOLO, a ESPERANA e a SEGURANA que eles necessitavam e que ns necessitamos. Nos serve de ncora para a alma no meio das tribulaes da vida, mesmo no meio da GRANDE TRIBULAO que padeciam aqueles irmos no tempo do primeiro sculo. A participao neste grupo inumervel que se encontra diante do trono LIMITADO. Somente os que LAVARAM AS SUAS ROUPAS ... NO SANGUE DO CORDEIRO podem estar ali. (1) Isto algo que fizeram DURANTE A VIDA. Por isso tm roupas brancas depois da morte. Temos que preparar-nos ANTES da morte PARA poder participar na bno de Deus DEPOIS dela. NO H OPORTUNIDADE de lavar as roupas depois desta vida (compare Hebreus 9:28; II Corntios 5:10; Apocalipse 20:11-15). (2) Este o mesmo grupo de redimidos que vimos na viso anterior MAS depois da morte (Apocalipse 14:3,4; Efsios 5:25-27). Os que lavaram as suas roupas no sangue do Cordeiro (os redimidos) se apresentam DURANTE A VIDA como os 144.000 selados. DEPOIS DA MORTE se apresentam como a grande multido diante do trono.

Um estudo sobre O Apocalipse 14lio

9.

(3) Por meio do sangue de Cristo, a morte se converte em vitria para o cristo fiel (veja Salmos 116:15; Apocalipse 14:13; Filipenses 1:23). (4) Quando se soma tudo e a vida terrena chega ao seu fim, o nico que importa haver-se lavado no sangue do Cordeiro (Apocalipse 22:14). (5) Lavamos as nossas roupas no sangue de Cristo quando somos baptizados (Actos 22:16; I Pedro 1:18; Romanos 6:3-7; Colossenses 2:1112). Logo para mant-las limpas no sangue do Senhor devemos ser fieis ao Novo Pacto na igreja do Senhor, caminhando em luz (Hebreus 9:14; Actos 20:28; I Joo 1:5-10). (6) O sangue do Cordeiro o princpio e o fim da mensagem do evangelho: nos evangelhos, em Actos, e nas cartas s igrejas. Em O Apocalipse encontramos a mesma mensagem: Jesus Cristo e este crucificado. A condio do cristo fiel depois da morte (a alma no paraso de Deus) (7:15-17). a. Comunho perfeita (7:15). (1) O simples facto de estar diante do trono uma grande bno; mas h mais, muito mais (veja Apocalipse 4:4; 21:3; 22:4; Joo 17:24; I Joo 3:2; Filipenses 1:23). (2) Agora na nossa adorao a Deus entramos presena de Deus por f MAS ENTO no ser por f mas sim por vista. O privilgio por f bastante grande. Poder-se - h imaginar o que ser estar directamente diante do trono de Deus? (3) Tal a esperana de TODOS aqueles que lavaram as suas roupas no sangue do Cordeiro. No ser o privilgio de somente um grupo especial dos fieis. De facto, todos os que no esto diante do trono, esto no tormento. No h nenhum lugar intermdio. O intermdio o grande abismo que est posto onde no pode ningum ultrapassar. Veja Lucas 16:26. b. Servio perfeito (7:15). (1) O servem dia e noite. um servio perptuo no qual no se cansam os servos de Deus.

Um estudo sobre O Apocalipse 14lio

c.

(2) evidente que nesta viso o tempo todavia existe porque fala do dia e noite. Depois do juzo final quando entramos na glria eterna, no haver noite mas um dia eterno (Apocalipse 22:3-5; compare 4:8). Portanto, so almas no paraso, NO com corpos ressuscitados e glorificados todavia. Este quadro representa o que estava sucedendo no caso de cristos fieis que j tinham morrido quando Joo viu a viso. Esto na mesma condio at ao dia de hoje. (3) Esta viso explica, ao menos em parte, o que estaremos fazendo depois desta vida. O cristo fiel continuar fazendo o que fez durante a vida: SERVIR A DEUS. A nica diferena que o faremos dirctamente na Sua presena e no teremos o problemoa de cansar-nos. Depois do juzo final, continuaremos servindo a Deus eternamente. Para isto mesmo vivemos: para glorificar o nome de Deus e servi-lO segundo a Sua vontade. Proteco perfeita (7:15). (1) Deus estender o Seu tabernculo sobre eles. (2) Compare Levtico 24:11; Isaas 4:5; Ezequiel 37:27. (3) Temos a proteco de Deus nesta vida, mas sempre sofremos e ao fim morremos. Mas a vida do cristo progride e se aperfeioa quando morre. (4) Esta bno e as outras em Apocalipse 7:15-17 se recebem em forma limitada nesta vida. As bnos celestiais so cumpridas em forma progressiva na vida do cristo fiel: --Agora > no paraso > na glria eterna. Em cada etapa da nossa existncia as bnos so melhores e mais perfeitas, de acordo com a condio do nosso ser : -- homem corruptivel > a alma sem o corpo > a alma no corpo incorruptvel ressuscitado. Tambm progridem estas bnos quanto sua durao :

Um estudo sobre O Apocalipse 14lio

d.

-- a vida breve na terra > o perodo largo de espera no parso > a eternidade. Pode notar alguns paralelos em Levticos 16:11; Ezequiel 57:27; Joo 1:14; Isaas 49:10; Salmos 121:5,6; 23:1,2; Mateus 2:6; Joo 10:11; Isaas 25:8. Provises perfeitas (7:16).

Vida perfeita (7:17). (1) O pastor perfeito: Cristo (Joo 10:11,14; Salmos 23). (2) A gua da vida: a salvao (Isaas 55:1; Joo 7:38,39). f. Gozo perfeito (7:17): nenhuma tristeza. 10. A MENSAGEM PRINCIPAL -- a dos cristos do primeiro sculo era: ao morrer por causa da terrvel perseguio e a grande tribulao que viviam, os fieis iam passar a uma vida perfeita diante do trono de Deus. 11. A MENSAGEM PARA NS HOJE EM DIA: Depois das provas desta vida, nos espera uma vida perfeita na presena de Cristo. C. Quem Poder Suster-se De P? : O CRISTO FIEL. 1. Portanto, agora temos confiana, venha o que vier. 2. Portanto, agora podem fazer dano terra. Cristo pode abrir o stimo selo. ******* ANTES DE CONTINUAR COM O ESTUDO NO CAPTULO 8, DEVE RESPONDER S PERGUNTAS SOBRE APOCALIPSE 7:9-17.

e.

Um estudo sobre O Apocalipse 15lio.

***15LIO SOBRE O APOCALIPSE***


IV. O STIMO SELO = O JUZO CHEGA (8:1 - 11:19). A. As Trombetas De Juzo Seguem Aos Selos Da Perseguio E DA Tribulao. 1. O juzo anunciado nestas trombetas a RETRIBUIO contra os perseguidores da igreja. Ao mesmo tempo servem para CHAM-LOS AO ARREPENDIMENTO. 2. Este juzo cai sobre o mundo mpio perseguidor chamado espiritualmente Egipto, onde tambm foi crucificado nosso Senhor (11:8). No fazem dano ao cristo fiel porque ele foi selado e embora morra nestes juzos, avana a uma vida perfeita diante do trono de Deus (veja o captulo 7). O Silncio (8:1). 1. O silncio que resultou quando Cristo abriu o stimo selo se deveu ao juzo terrvel que se ia anunciar em seguida pelas sete trombetas. 2. Era a calma antes da trombeta. o silncio da reverncia antes do juzo de Deus (compare Zacarias 2:8-13; Sofonias 1:7-12; Habacuc 2:20). O Stimo Selo est Dividido Em Sete Trombetas (8:1,2). 1. O propsito principal das trombetas no povo de Israel era ADVERTIR o povo (Nmeros 10:1-10). 2. A sentinela de uma cidade tinha a responsabilidade de tocar a trombeta para ADVERTIR o povo quando vinham os inimigos (Ezequiel 33:1-9). 3. O propsito principal das trombetas neste caso ADVERTIR. Neste caso eram acontecimentos especiais que Deus utilizou para advertir os pecadores e tratar de cham-los ao arrependimento. Veja tambm Joel 2:13,10; Sofonias 1:14-18; Jeremias 4:5-9; Ams 3:6. A Base Deste Juzo (8:3-5) = PETIES E INTERCESSES Que Subiam A Deus. 1. O Altar (8:3).

B.

C.

D.

Um estudo sobre O Apocalipse 15lio. a.

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4.

Literalmente baseado no altar do incenso do tabernculo no Antigo Testamento (xodo 30:1-3; Nmeros 4:11; veja Apocalipse 9:13. b. Os santos mrtires se encontravam sob o altar (Apocalipse 6:9). O incenso (8:3,4). a. O anjo no traz o incenso mas sim que LHE FOI DADO, talvez pelo Senhor mesmo. b. Em Apocalipse 5:8 o incenso smbolo de AS ORAES dos santos (veja tambm Salmos 14:1,2; Lucas 1:10). c. Em Apocalipse 8:3 este incenso espiritual acrescentado s oraes de todos os santos. Portanto, so oraes ou seja INTERCESSES acrescentadas s peties do povo de Deus. d. Segundo a Bblia, Cristo Jesus INTERCEDE por ns, especialmente em tempos difceis (Hebreus 7:25; Romanos 8:34). Tambm o faz o Esprito Santo (Romanos 8:26,27). e. Sabemos que a orao ou petio que subia a Deus dos mrtires que estavam debaixo do altar era: at quando, Senhor, santo e verdadeiro, no JULGAS E VINGAS o nosso sangue nos que moram na terra? (Apocalipse 6:10). Pediam o JUZO de Deus contra os inimigos da igreja. f. Nesta viso se acrescentam s splicas de todos os santos mais oraes (muito incenso) e todas estas splicas sobem a Deus. g. O RESULTADO FOGO = Juzo ou destruio (veja Levtico 16:12; Ezequiel 10:12). E este juzo cai SOBRE A TERRA. A CAUSA DO JUZO: as reclamaes dos santos mrtires, as oraes de todos os santos e as intercesses de Cristo e o Esprito Santo (8:4,5). Os troves, vozes, relmpagos e o terramoto so sinais do juzo vindouro (8:5; compare 4:5; 6:12; Isaas 29:6; Joel 3:16).

E.

A MENSAGEM PRINCIPAL De Consolo Para Os Cristos Atribulados Do Primeiro Sculo: Que Deus Oia As Suas

Um estudo sobre O Apocalipse 15lio.

Oraes E Que Em Consequncia Ia Trazer O Seu Juzo Contra Os Inimigos Da Igreja. F. A Mensagem Principal Para Ns HOJE EM DIA: Deus Ouve As Nossas Oraes E Responde A Nossas Necessidades Conforme A Sua Vontade.

G. Diagrama De Viso:

DEUS ALTAR __________________________ __________________________ Almas Mrtires - Apocalipse 6:10 As ORAES de todos O anjo com muito INCENSO. os santos (8:3).

FOGO JUZO NA TERRA ******* ANTES DE CONTINUAR, DEVE RESPONDER S PERGUNTAS SOBRE 8:1-5.

Um estudo sobre O Apocalipse 16lio.

***16 LIO SOBRE O APOCALIPSE***


(Continuao da lio anterior) H. Este stimo selo de juzo est dividido em sete trombetas e vrias outras vises. Devemos recordar em tudo isto que o PROPSITO das trombetas ADVERTIR, NO DESTRUR COMPLETAMENTE. Por esta razo temos desastres PARCIAIS que servem de advertncia aos sobreviventes. I. A PRIMEIRA TROMBETA: Desastres Na Terra (8:6,7). 1. O dano nestes casos so as COLHEITAS e a erva verde em geral2. A tera parte no literal, por suposto, mas simboliza um dano ou destruio terrvel mas parcial e incompleto. Veja tambm Apocalipse 9:15,18; 12:14; 9:4; Zacarias 13:8,9. 3. O GRANIZO misturado com fogo smbolo comum nos profetas para O JUZO DE DEUS CONTRA OS SEUS INIMIGOS (Ezequiel 38:22 = contra Gog; Isaas 28:2 = contra Efram; Salmos 18:12-14; Joel 2:30). 4. H que notar a semelhana com a praga de granizo que Deus mandou contra os egpcios (xodo 19:13-35). At o propsito o mesmo: ADVERTIR. A SEGUNDA TROMBETA: Desastres No Mar (8:8,9). 1. Neste desastre O COMRCIO, especialmente o transporte marinho e o comrcio pesqueiro danificado. 2. Encontramos a base para este desastre de advertncia nas pragas de Deus contra o Egipto (xodo 7:17-25). No caso do Egipto este dano era representado no rio Nilo porque dele dependia a vida e o comrcio do Egipto. Nesta segunda trombeta o dano se representa no mar porque o comrcio do mundo romano dependia mais do mar. 3. A expresso COMO uma grande montanha... nos indica que este acontecimento no era literal. a. Em Jeremias 51:25 a destruio da Babilnia se simboliza desta mesma maneira.

J.

Um estudo sobre O Apocalipse 16lio. b.

H vrios casos na Bblia nos quais monte significa reino (Isaas 2:2; Ams 4:1).

L.

A TERCEIRA TROMBETA: Desastres Nas guas Doces (8:10,11). 1. A GUA POTVEL danificada e muitos morrem ao tom-la. 2. Absnto = smbolo do castigo de Deus que resulta em grande tristeza por ter desobedecido Palavra de Deus (leia Jeremias 9:15; 23:15; Lamentaes 3:19; Deuteronmio 29:18; Ams 5:7; 6:12). 3. Estrela - veja Isaas 14:12-17 no qual uma estrela cada do cu representa o rei da Babilnia.

M. A QUARTA TROMBETA: Desastres Nos Cus (8:12). 1. Para o leitor e estudante da profecia, este simbolismo muito conhecido. Muitas vezes o Esprito Santo revelou DIFERENTES DESTRUIES TEMPORAIS contra uma e outra nao por meio do simbolismo de desastres nos cus: o sol, a lua e as estrelas. 2. AS TREVAS especialmente usada como smbolo do juzo de Deus, desde os dias das pragas enviadas contra o Egipto (xodo 10:21-29). 3. Veja os seguintes exemplos que demonstram o uso deste simbolismo para a destruio TEMPORAL. a. A destruio da Babilnia (Isaas 13:4,5,10). b. A destruio de Jud no ano 606 antes de Jesus Cristo (Jeremias 15:9). c. A destruio de Israel no ano 721 antes de Jesus Cristo (Ams 8:9). d. A destruio de Jerusalm no ano 70 depois de Jesus Cristo (Mateus 24:29). e. A destuio do Egipto (Ezequiel 32:7). f. Veja tambm Isaas 24:23; Apocalipse 6:13; Joel 2:10. 4. Tomado literalmente, danificar a tera parte do sol no deixaria em trevas a tera parte do dia. O resultado neste caso seria deixar todo o dia com MENOS LUZ. Este facto outra prova que a linguagem simblica de um dano parcial. ** 5. Nestas primeiras trombetas temos calamidades naturais que demonstram que Deus reina. Todo o universo

Um estudo sobre O Apocalipse 16lio.

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controlado desde o cu. Toda a criao serve a Deus e cumpre o Seu propsito. Geralmente isto para o bem estar da humanidade. Mas ao ser necessrio, o universo tambm serve o propsito divino para castigar os homens. Tudo isto nos esclarece uma das funes das calamidades naturais. Estas calamidades podem servir ao Deus Todo Poderoso, Rei dos cus e terra. As devemos ver como advertncias naturais que Deus h injectado no nosso sistema de vida para recordar-nos dramaticamente, de vez em quando, que a nossa vida no mais que um vapor. Tambm nos manifestam o poder infinito do nosso Deus. Alm disso nos recordam da necessidade de servir ao Senhor em cada instante da vida com todo o corao. Estas primeiras pragas afectam de alguma maneira a TODOS, CRISTOS E PAGOS, fieis e infieis. Mas recorde que embora morra, o cristo vitorioso e estas pragas no so juzos para o servo de Deus.

N.

A QUINTA TROMBETA: O PRIMEIRO AI = A Praga De Gafanhotos (9:1-11). 1. Este ai e os dois que seguem so directamente contra os que moram na terra ou seja os homens. As primeiras quatro afectavam os homens indirectamente por meio da natureza (8:13). 2. Uma ESTRELA caiu (9:1). a. No literalmente uma estrela. o diabo (9:11). b. Caiu literalmente significa que J TINHA CADO (tempo PERFEITO). A viu CADA (compare Lucas 10:18). 3. O ABISMO (9:1). a. o quartel de Satans e a morada dos demnios (leia (Lucas 8:29-31; II Pedro 2:4; Apocalipse 9:11; 17:18; 20:1-3). b. Satans recebeu a chave ou seja a autoridade sobre as foras da maldade. c. O abismo NO o inferno. O inferno o lugar de CASTIGO eterno para o diabo simbolizado como o lago de fogo no Apocalipse. Satans no se encontra ali todavia (Apocalipse 20:10). ** 4. O FUMO do abismo (9:2). a. Produz escurido na terra.

Um estudo sobre O Apocalipse 16lio. b.

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7.

O fumo e as trevas que produz so smbolos do juzo de Deus (veja Gnesis 19:28; xodo 19;18; Joel 2:2,10 e o comentrio sobre Apocalipse 8:12 neste estudo). c. Tambm so smbolos da corrupo moral e espiritual, o oposto da luz de Deus (I Joo 1:5). d. Se refere obra principal de Satans entre os homens: CEGAR o seu entendimento (estude Joo 9:39-41; II Corntios 4:4; 11:2-4,13-15; Efsios 2:1-2; 4:1719; II Tessalonicenses 2:11). Os GAFANHOTOS (9:3). a. Joel 1:17,18 tambm apresenta os gafanhotos como smbolo da destruio. O seu propsito era o mesmo: produzir o arrependimento. b. A base deste simbolismo se encontra tambm em xodo 10:4-15; Joel 1:7-12; 2:2-11. c. Este smbolo representa a obra infernal dos poderes e influncias do diabo operando no corao do homem. d. No se trata de gafanhotos normais porque o seu poder estava na cauda NO NA BOCA (compare os cavalos em Apocalipse 9:19). O gafanhoto literal conhecido tambm como o chapulin. O DANO dos gafanhotos (9:4-6). a. No so literais nem normais porque no fizeram dano erva nem coisa verde que a comida comum do gafanhoto. b. Esta trombeta diferente das primeiras quatro porque a terra no danificada nela. c. No fizeram nada ao povo de Deus (isto confirma o propsito e o significado do selo que estudmos em Apocalipse 7:3 porque neste caso serve como proteco para os que tinham sido selados. d. No matam. Somente atormentam terrivelmente. um dano moral e espiritual que resulta em angstia. e. Alguns dados assinalam que a durao (5 meses) o mesmo tempo que dura uma praga de gafanhotos. A DESCRIO simblica (9:7-10). a. a que corresponde literalmente a uma praga de gafanhotos.

Um estudo sobre O Apocalipse 16lio. b.

8.

Alguns dizem que o rabe descreve o gafanhoto com cabea de cavalo e plo como de virgem. c. Leia Joel 2; 1:6; Job 39:20; xodo 10:12-15. H dois ASPECTOS NEGATIVOS da trombeta: as TREVAS e o TORMENTO. Ambos so resultado das actividades destruidoras de Satans e suas foras, especialmente na vida dos incrdulos e cristos infieis.

9. Sua origem: o abismo. 10. Seu rei: o anjo do abismo = o destruidor (9:11). a. Abadn = DESTRUIO Job 26:6; 28:22; 31:12; Salmos 88:11; Provrbios 15:11). b. Apolin = DESTRUIDOR (veja a nota na sua Bblia ao p da pgina). c. O destruidor : O DIABO (Joo 8:44). d. Os gafanhotos literais NO TM REI (Provrbios 30:27). e. O destruidor, o diabo recebe o seu poder por PERMISSO, ou seja pela vontade permissiva de Deus. Deus PERMITE que o diabo cumpra ao menos uma parte do seu propsito de enganar e destruir os homens quando estes homens no aceitam a vontade de Deus. 11. Isto tambm TROMBETA DE DEUS. Deus utiliza Apocalipse 9:21).mesmo a obra do diabo como castigo e advertncia aos mpios (veja II Tessalonicenses 2:8-12; Apocalipse 9:21). ** 12. A quinta trombeta LITERALMENTE uma praga de gafanhotos. Mas realmente Deus a usa como SMBOLO que causa grande temor no corao de todo o homem que viu a devastao que produz uma praga desta espcie. A usa para simbolizar a destruio que Satans causa na vida de todos os homens que no so servos fieis de Deus. O significado da quinta trombeta : A OBRA DE SATANS, terrvel e destruidora. 13. Nas PRIMEIRAS QUATRO trombetas encontramos o juzo ou a destruio causada pela NATUREZA. Na QUINTA, a destruio efectuada por SATANS, embora sempre esteja sob o control de Deus e se apresenta como castigo de Deus. Na SEXTA, veremos a destruio, sempre sob o mando do nosso Deus mas

Um estudo sobre O Apocalipse 16lio. causada pelos HOMENS MESMOS. veremos a actividade directa de DEUS. Na

6 STIMA

O. A SEXTA TROMBETA: O SEGUNDO AI = A Invaso por 200 milhes de cavaleiros e seus cavalos (9:13-21). 1. Este ai encontra a sua origem entre os cornos do altar de ouro que estavam diante de Deus (9:13). a. Literalmente se trata do altar de incenso (veja xodo 30:2,3,10). b. Em Apocalipse 8:3-5 aprendemos que os juzos representados nas trombetas so o resultado do clamor dos santos (veja o comentrio sobre 8:3-5 neste estudo). c. Significa: Esta destruio provm como mandamento directo de Deus em resposta s oraes dos santos. 2. Esta trombeta revela a obra de Deus entre as naes. O juzo de Deus est relacionado com as guerras entre as naes. 3 Apocalipse 9:14,15 revela a REALIDADE ESPIRITUAL detrs desta grande destruio: DEUS manda os Seus anjos destruidores com o propsito de matar. a. Temos um caso semelhante em Apocalipse 7:1. No so necessariamente os mesmos anjos mas tm o mesmo propsito: Julgar os inimigos do povo de Deus. b. O rio Eufrates era a fronteira do imprio romano costa oriente e nordeste. Confinava com Prtia. O Eufrates j significava a terra dos inimigos (Jeremias 1:13; 46:6-10; Isaas 7:20; 8:5-8). Era a terra da Assria e Babilnia, os grandes inimigos de Israel que Deus usou para castigar a Israel quando era infiel. 4. Apocalipse 16:12 um claro paralelo com esta trombeta. O sexto clice corresponde em certo sentido sexta trombeta. Neste texto se v claramente que os que vinham do outro lado do rio Eufrates eram os reis inimigos de Roma. 5. uma destruio PARCIAL - a tera parte dos homens (9:15).

Um estudo sobre O Apocalipse 16lio. 6.

Este um juzo PREDETERMINADO (9:15). Estes agentes da ira de Deus, os quatro anjos, estavam preparados de antemo. Estavam prontos quando chegou o momento em que Deus resolveu mand-los contra o imprio romano. 7. 200 milhes de cavaleiros = em fila normal, um exrcito de quase dois quilmetros de comprimento por 140 quilmetros de largo segundo alguns clculos. Representa um nmero incrvel de inimigos de Roma que vinham desde a terra do rio Eufrates, representados como o calvrio dos Partos, inimigos perptuos de Roma no Oriente. 8. Os cavalos (9:17-19). a. Seu poder destrutivo era terrvel. b. Toda esta descrio simboliza a natureza to horrenda destes inimigos e seu poder destrutivo. c. O fogo e o enxofre sempre representam uma destruio terrvel (leia Gnesis 19:24; Job 18:15; Salmos 11:6; Ezequiel 38:24; Lucas 17:29; Isaas 30:33). 9. O propsito desta trombeta: produzir o arrependimento nos inimigos do povo de Deus (9:20,21). NO DEU RESULTADO! 10. Os que sofrem este segundo ai (9:20,21). a. Os idlatras que adoravam a besta e sua imagem = os adoradores do imperador romano. Quanto idolatria veja Deuteronmio 4:28; Jeremias 1:16; Miqueias 5:13; Actos 7:31; I Corntios 10:20; I Joo 4:1; I Timteo 4:1-3. b. Os feiticeiros (Isaas 47:9,12; Apocalipse 18:13). c. Os fornicrios (Apocalipse 17:2,5). d. Os ladres. e. Embora alguns cristos, sem dvida, padecessem nestas batalhas, a verdade que tudo isto no era um juzo contra eles. Era contra os incrdulos e infieis. Para o cristo fiel, a condenao ou o juzo de Deus contra o mundo no mais que outra prova para purificar e fortificar a sua f. 11. O SIGNIFICADO DA VISO: A destruio causada por inimigos estrangeiros sob o mando dos anjos de Deus. a. Deus emprega os exrcitos humanos para julgar (compare Assria em Isaas 10:5-16,23-26).

Um estudo sobre O Apocalipse 16lio. b.

As Escrituras nos revelam como Deus usou a Assria para castigar Israel, Babilnia para castigar a Assria e logo a Jud, Medo Prsia para castigar a Babilnia, Roma para castigar os judeus, e os inimigos brbaros de Roma para castigar o imprio romano. c. Deus utiliza todo o meio possvel para tratar de produzir o arrependimento nos pecadores, mas muitas vezes nem o juzo divino penetra no corao duro do homem. 12. Em seguida O SEGUNDO AI continua at Apocalipse 11:14 na forma de quatro mensagens distintas de suma importncia. P. A MENSAGEM DAS TROMBETAS PARA NS HOJE EM DIA: Devemos ser sensveis s diferentes obras de Deus. Embora o evangelho seja o NICO poder de Deus para SALVAR o homem, Deus emprega MUITOS meios para CHAMAR o homem pecador ao ARREPENDIMENTO. As calamidades naturais, as obras do diabo, especialmente o engano da mente dos homens que resulta na degenerao moral, os conflitos e guerras que ocorrem em toda a gerao, so acontecimentos que Deus utiliza para penetrar o corao do homem. Devemos ser sensveis a todos estes acontecimentos. Devemos permitir que tenham o efeito desejado em ns. Devemos fazer que reconheamos : (1) A brevidade e a insegurana da vida; (2) A pouca importncia e insegurana das coisas materiais; (3) A nossa necessidade de Deus e a nossa relativa impotncia sem Ele; (4) A suma importncia da nossa relao pessoal com o Criador; (5) Que Deus no deixou o mundo deriva mas sim que exerce o Seu poder sobre todo o universo diariamente a favor do bem; e muitas outras lies semelhantes. ******* ANTES DE CONTINUAR COM O ESTUDO DE APOCALIPSE CAPTULO 10, DEVE RECAPITULAR APOCALIPSE 8:6 - 9:21 E RESPONDER S PERGUNTAS DO EXAME NMERO 16.

Um estudo sobre O Apocalipse 16lio.

Um estudo sobre O Apocalipse 17lio.

***17 LIO SOBRE O APOCALIPSE***


Q. Os Sete Troves = SO MAIS ADVERTNCIAS (10:1-7). 1. Est relacionado com o segundo ai, a invaso por estranjeiros e a morte da tera parte dos homens. a. Apesar de tudo o que Deus tinha feito, os homens no se arrependeram. b. Portanto, no havia mais advertncia nem mais espera. O juzo tinha que cair sobre os rebeldes (neste caso os perseguidores da igreja e o mundo infiel em geral). c. Compare I Pedro 3:20. 2. A NUVEM na qual vinha envolvido o anjo representa juzo (10:1; compare Sofonias 1:15; Salmos 97:2). 3. O ARCO RIS sobre a sua cabea representa o pacto de Deus, Suas promessas ou seja a Sua MISERICRDIA (10:1; compare Gnesis 9:12-17). 4. Seu ROSTO reflecte A GLRIA de Deus como outro mensageiro de Deus; Moiss (10:1; compare xodo 34:29,30). 5. Um P sobre a terra e o outro sobre o mar, POSSIVELMENTE indica que se trata de um juzo MUNDIAL (10:2). 6. CLAMOU como LEO (10:3; compare Oseias 11:10; Joel 3:16; Ams 1:2; 3:8). ** 7. Sela o que os sete troves falaram...e NO O ESCREVAS = No iam ser REVELADAS (10:4). a. A razo simplesmente que Deus NO ESTAVA DANDO MAIS ADVERTNCIAS. Considerava suficientes as que tinha dado. Agora somente faltava o juzo dos inimigos do Seu povo. b. H certas coisas que a ns no nos pertencem saber (Deuteronmio 29:29; Actos 1:7). Sem dvida, muitos homens modernos ALEGAM saber coisas que Deus no revelou. H pessoas que alegam saber o que disseram os sete troves. Que jactncia a do homem! 8. Os TROVES advertem da TROMBETA VINDOURA (10:3,4; compare 8:5; 11:19; 16:18; salmos 29, especialmente 29:3).

Um estudo sobre O Apocalipse 17lio. 9.

JUROU (10:5,6; compare Daniel 12:7; Gnesis 14:22; Deuteronmio 32:40). Invocava a confirmao do Criador da veracidade do juzo que pronunciava. ** 10. O TEMPO NO SERIA MAIS (10:6) = NO MAIS DEMORA. a. O eterno Criador, Rei do tempo, assim decretou. b. No se refere ao tempo em si (aion no grego) mas sim a UM PERODO DE TEMPO (chronos no grego). c. Neste caso se refere ao perodo de tempo no qual Deus advertia os perseguidores da Sua igreja e esperava com pacincia. d. O tempo de advertncia tinha acabado. Tinha chegado o tempo de julgar. e. Compare o que suceder no dia final (II Pedro 3:9,10). 11. OS DIAS do stimo anjo (10:7) so os que estudaremos em Apocalipse 11:15-19. a. Certamente NO se refere ao nosso tempo como muitos profetas falsos (os quais alegam ser este stimo anjo). b. So os dias da stima trombeta: o juzo contra os perseguidores da igreja no tempo do imprio romano. !2. O MISTRIO de Deus ao qual se refere (10:7) o que est revelado neste livro de Apocalipse. Veja Daniel 7 para exemplo sobre uma profecia sobre este mesmo mistrio. R. O Livrito:A MENSAGEM CONTRA AS NAES (10:811). 1. O livrito contm a mensagem de Deus para muitos povos (10:11). 2. Com-lo significa assimilar a sua mensagem (Salmos 119:103,104). 3. Compare a responsabilidade do profeta Ezequiel (Ezequiel 2:8-3:15). a. Livro aberto (2:10), b. Livro triste (2:10). c. Como mel (3:3) porque era a Palavra de Deus, no por sua mensagem. d. Ezequiel ia ser pregador de lamentaes e ai.

Um estudo sobre O Apocalipse 17lio. e. f.

4.

5. 6.

7.

8.

Resultou amargo pela pregao (3:14,15). Ezequiel teve que ADVERTIR ao povo depois de comer a mensagem (3:16-21). g. A sua responsabilidade era PREGAR JUZO. Amargou porque: a. Era mensagem de juzo e destruio. b. Poucos fizeram caso. Depois de com-lo, Joo tinha que preg-lo: ADVERTIR. No resto do livro de Apocalipse Joo, como porta - voz de Deus, pronuncia AI sobre: a. Os homens que recusaram a Deus. b. Ai fsico e moral sobre os cristos pela perseguio que sofriam. c. Principalmente sobre ROMA, pela sua perseguio ao povo de Deus. Apocalipse 10:11 assinala o contedo do livro de Apocalipse: um livro de profecias relacionadas com muitos povos, naes, lnguas e reis. A mensagem para pregadores hoje em dia: s vezes, o que temos que pregar no agradvel. Mas temos que pregar a verdade com amor em toda a circunstncia. Nem sempre veremos o resultado que ns queramos ver. Nos convm a exortao de II Timteo 4:1-5. H que pregar a Palavra de Deus a tempo e fora de tempo. *******

ANTES DE CONTINUAR COM O ESTUDO, DEVE RESPONDER S PERGUNTAS SOBRE APOCALIPSE 10:1-11

Um estudo sobre O Apocalipse 18 lio.

***18 LIO SOBRE O APOCALIPSE***


(Continuao da lio anterior) S. Mede O Templo: DEUS CONHECE O SEU POVO E O PROTEGER (11:1,2). 1. Em Apocalipse 11:1-4 Deus nos revela que nestes juzos a igreja fiel : a. Provada. b. Protegida. c. Vitoriosa. 2. O Templo (11:1). a. No o templo material mas smbolo do povo de Deus, a igreja (I Corntios 3:16,17; Efsios 2:19-22; I Pedro 2:4,5). b. Esta referncia no prova que o templo fsico todavia estava em p em Jerusalm. Aquele templo foi destrudo no ano 70 depois de Jesus Cristo pelos romanos. Isto certo da mesma maneira que as referncias cidade de Babilnia (smbolo da perseguidora do povo de Deus) no significam que ela todavia estava em p. c. Templo = ( naos no grego) que se refere ao SANTURIO, no os edifcios do templo (Jieron no grego). 3. MEDIR = Separar entre o puro e o imundo para juzo ou destruio (11:1). a. II Samuel 8:1,2 = separao para juzo e salvao. b. Zacarias 2:1-5 = separao para proteco. c. II Reis 21:13; Isaas 28:16,17; II Timteo 2:19 = separao e designado para destruio. d. Ezequiel 42:20 = a separao do santo e do comum. Se baseava no ensino do sacerdote (a lei de Deus) segundo Ezequiel 44:23; (veja em contraste Ezequiel 22:26). 4. Tinha que medir trs coisas: (11:1). a. O templo = a igreja (I Timteo 3:16,17; Efsios 2:19-22). b. No altar = a adorao (Joo 4:24 apresenta a base para a adorao que Deus aceita).

Um estudo sobre O Apocalipse 18 lio.

c.

5.

6.

7.

Os adoradores = os cristos. Eles so os sacerdotes no verdadeiro templo de Deus segundo I Pedro 2:4,5. Veja tambm Joo 4:23,24; Mateus 15:7-9; compare Ezequiel 34:17,30,31. NO meas o ptio (11:2). a. No h nada santo ali nem h proteco ali. b. So os gentios incrdulos e desobedientes que receberam de Deus a PERMISSO (h sido entregue) de dominar ali ou seja NO MUNDO. Os gentios perseguem a santa cidade (11:2) = a igreja (Apocalipse 20:9; 21:2,10; 22:19; Glatas 4:26; Hebreus 12:22). A santa cidade outro smbolo do mesmo que o templo e os adoradores. A MENSAGEM: a. Proteco para os santos de Deus. b. A recusa do mundo, e ainda do cristo mundano. Tudo o relacionado com o mundo est apartado para juzo e destruio.

T.

As Duas Testemunhas (11:3-13) = O EVANGELHO TRIUNFAR. 1. A Viso (LITERALMENTE): a. 3 anos e meio (11:2-6). (1) A santa cidade humilhada (calcada) durante 42 meses = 3 anos e meio (11:12). (2) O testemunho de duas testemunhas (tambm conhecidas como as duas oliveiras ou os dois candeeiros) durante 1260 dias = a 3 anos e meio. Durante este tempo so protegidos pelo fogo que sai da sua boca (11:3-6). b. 3 dias e meio (11:7-10). (1) A besta mata as duas testemunhas. (2) Os seus cadveres estaro em Sodoma (tambm conhecida como Egipto e Jerusalm). c. Depois (11:11-13). (1) A ressurreio e exaltao das duas testemunhas. (2) A destruio da dcima parte de Sodoma (tambm conhecida como Egipto e Jerusalm). Morreram 7.000 homens. (3) Os outros deram glria a Deus.

Um estudo sobre O Apocalipse 18 lio.

2.

A INTERPRETAO DA VISO (REALMENTE): a. impossvel interpretar esta viso correctamente sem tomar em conta o seu significado para os cristos no tempo do apstolo Joo. Recordemos que eles j estavam padecendo a grande tribulao s mos do imprio romano. b. A importncia de DUAS testemunhas (Deuteronmio 17:6; 19:15; Nmeros 35:30; Hebreus 10:28; Mateus 18:16; Joo 8:17; II Corntios 13:1; I Timteo 5:19). c. O VESTIDO das duas testemunhas (11:13).: CILCIO. (1) Significa PRANTO e AI. (2) Isto concorda com a mensagem do livrito (10:911). (3) Manifesta que estavam LAMENTANDO a perseguio que sofria o povo de Deus (veja 11:2). (4) Quanto ao cilcio veja tambm Gnesis 37:34; II Samuel 3:31; II Reis 19:1-3; Ester 4:1-3; Jonas 3:4-8). d. As duas oliveiras e os dois candeeiros (11:4) = A IGREJA. (1) Em Zacarias 4:1-14 este simbolismo se refere a Zorobabel, o governador, e Josu o sumo sacerdote = os ungidos de Deus. (2) Em Apocalipse, candeeiros so IGREJAS (Apocalipse 1:27). (3) O testemunho destas testemunhas = a luz dos candeeiros (veja II Corntios 4:3-6; Filipenses 2:14-16; Mateus 5:14-16). (4) possvel que se identificam como DUAS testemunhas devido importncia de ter duas testemunhas para confirmar toda a palavra segundo a norma bblica (veja o ponto b acima). (5) Em Romanos 11:11-24 a Bblia representa os judeus na igreja como a OLIVEIRA natural e os gentios na igreja como a OLIVEIRA silvestre enxertada. NO so duas igrejas mas uma s composta destas duas oliveiras. e. O fogo da boca das duas testemunhas (11:5,6). (1) A sua proteco (11:5).

Um estudo sobre O Apocalipse 18 lio.

(a) A PALAVRA DE DEUS (Jeremias 5:14). (b) Moiss literalmente tinha semelhante poder. (2) Seu poder (11:6). (a) A ORAO (Tiago 5:16-18). (b) Elias literalmente fez que no chovesse, mediante orao (Tiago 5:16-18). (c) Moiss literalmente mudou a gua em sangue e feriu a terra com vrias pragas (xodo 7:17-19) (d) Estas eram as duas testemunhas poderosas do Antigo Testamento (Mateus 17:1-5). (e) Note que a promessa sobre Elias se cumpriu em Joo Baptista Mateus 17:1113; 11:1-14). f. 1260 dias (11:3). (1) igual a trs anos e meio ou 42 meses. (2) Sua profecia da MESMA DURAO da perseguio da santa cidade (a igreja) em 11:2 (3) O perodo de seca mencionado em Tiago 5:17 tambm era desta mesma durao. possvel que isto seja a base histrica para este smbolo. (4) Era um tempo de PERSEGUIO mas tambm de PROTECO por Deus. ** (5) Mesmo em meio da tribulao, a igreja pregar o evangelho poderosamente ao mundo em grande e gloriosa vitria sobre os seus inimigos. (6) Este nmero ou perodo simblico significa um tempo BREVE de FORTE PERSEGUIO contra a igreja. Em meio desta perseguio a igreja recebe a PROTECO de Deus. A igreja tambm continua VITORIOSA por meio da PALAVRA que prega e as ORAES. (7) Estudaremos este nmero simblico em mais detalhe no captulo 12. g. A MORTE das testemunhas (11:7-10). (1) Mat-los- A BESTA ou seja o poder perseguidor do imprio romano dirigido por Satans (11:7; compare 12:17; 13:7).

Um estudo sobre O Apocalipse 18 lio.

h.

i.

(2) A igreja ia ser derrotada MAS s APARENTEMENTE e s TEMPORALMENTE (11:7). (a) Parece que o evangelho j no ser pregado. (b) Temos em paralelo em Apocalipse 13:7. (c) Sabemos que a igreja NO PODE ser destruda por NENHUM inimigo (Mateus 16:18,19; Hebreus 12:28; Daniel 2:44). GRANDE cidade (11:8) = ROMA. (1) A mesma descrio em outros textos no Apocalipse, claramente tm referncia a ROMA (17:18; 14:8; 16:19; 18:10,16,18,19,21). (2) Em sentido ESPIRITUAL (ou simblico) por ter o MESMO ESPRITO chamada: (a) Sodoma por sua imoralidade e mundanalidade (Gnesis 18:16-19:25; Isaas 1:9,10; Jeremias 23:14; Ezequiel 16:46,49). (b) Egipto por sua perseguio do povo de Deus (xodo 1; Ezequiel 23:3,8,19,27). (c ) Jerusalm por sua religio falsa (onde tambm o Senhor foi crucificado). (3) A grande cidade o imprio de ROMA, a perseguidora da igreja no tempo do apstolo Joo. Trs dias e meio = um tempo relativamente breve. (1) Durante trs anos e meio a mensagem do evangelho (incluindo a sua mensagem contra o mundo) foi proclamado por toda a parte com clareza. Foi pregado apesar da perseguio que sofreram os servos de Deus. (2) Durante os trs dias e meio esta voz calada. (3) Os inimigos da igreja SUPEM que o testemunho do evangelho j no ser escutado. MAS segundo Deus v as coisas, isto ia ser por um tempo MUITO BREVE. (4) H uma comparao ou contraste entre 3 ANOS e meio e 3 DIAS e meio. (5) A mensagem tambm EXCLUI a ideia de que a voz da igreja possa ser calada definitivamente.

Um estudo sobre O Apocalipse 18 lio.

j.

**

A ressurreio e exaltao das duas testemunhas (11:11,12). (1) a ressurreio de um povo ou da sua causa como a que encontramos em Ezequiel 37. Naquela ocasio Jud tinha sido destruda pela Babilnia. No obstante, Deus devolveu o poder e a honra de Israel. Representou esta mudana como UMA RESSURREIO. A ressurreio profetizada em Ezequiel 37 provavelmente foi cumprida na igreja do Senhor e a salvao dos verdadeiros judeus pelo evangelho de Cristo. (2) O que sucedeu na viso em Apocalipse 11 simplesmente que o testemunho da igreja voltou a ser forte e a dominar os seus inimigos. (3) a mesma ideia que se apresenta em Apocalipse 20:4-6 sob o smbolo da primeira ressurreio. O estudaremos com mais detalhe em Apocalipse 20. (4) Esta ressurreio representa a vitria na causa de Cristo, a igreja, o testemunho do evangelho e a luz de Deus SOBRE AS TREVAS (especificamente sobre o imprio romano que perseguia a igreja naquele tempo). l. Juzo contra a grande cidade (ROMA) (11:13). (1) 10% destruda. 7.000 homens mortos. Os outros glorificaram a Deus. (2) Isto parte da vitria da igreja sobre os seus inimigos. a vingana de Deus contra os perseguidores da igreja. (3) comparvel com a destruio que encontramos em 19:11-21. Esta destruio tambm acompanha a vitria dos santos sobre estes MESMOS inimigos. (4) Vem depois do breve tempo de perseguio e antes do juzo final. (5) Isto inicia o tempo conhecido como o milnio que explicaremos em mais detalhe em Apocalipse 20:1-6. m. Nos apresenta trs etapas no progresso do evangelho: (1) Muito xito apesar da perseguio (11:5,6).

Um estudo sobre O Apocalipse 18 lio.

(2) Vencido temporalmente pelo imprio romano (11:7,10). (3) Vitria e xito outra vez (ressurreio). Seus mrtires so vingados por Deus (11:11-13). U. RESUMO de Apocalipse Captulo 10-11. 1. No haver mais demora. 2. A mensagem de Deus ter que ser proclamada ainda que seja amargo por causa do castigo que traz aos desobedientes. 3. Deus conhece e proteje os Seus. 4. Mesmo em meio da perseguio se dar o testemunho fiel de Deus. 5. Finalmente a causa de Cristo ser vingada e vitoriosa depois de um breve perodo de APARENTE derrota. A STIMA TROMBETA: O Juzo Final Declarado Contra Os Inimigos Da Igreja (11:15-19). 1. Se declara o que segue ao perodo da vitria simbolizado nas duas testemunhas. 2. Nos captulos 12-20 encontramos os detalhes sobre a mensagem apresentada no captulo 11. 3. DIAGRAMA COMPARANDO APOCALIPSE 11 COM APOCALIPSE 12-10: 11:1-10__________________________________11:1114
PERSEGUIO DA IGREJA POR O IMPRIO ROMANO ROMANO) *** POUCO TEMPO TRS ANOS E MEIO *** A IGREJA PROTEGIDA POR DEUS CAPTULOS 12-19 DESTRUIO DOS PERSEGUIDORES (O IMPRIO *** ARMAGEDOM *** A IGREJA VINGADA E VITORIOSA 19:11-21

V.

********************************** 11:15-17 SATANS ATADO NO PERSEGUIO MUNDIAL DA IGREJA PELAS NAES 11:18-19 A DESTRUIO PARA OS INIMIGOS DA IGREJA

Um estudo sobre O Apocalipse 18 lio.


*** 1.000 ANOS FINAL *** A IGREJA LIVRE A PREGAR SEM PERSEGUIO MUNDIAL A RESSURREIO DA SUA CAUSA 10:1.6 ***

O DIA FINAL - JUZO *** A VOTRIA FINAL DA IGREJA

20:10-22:21

*** O ESTUDANTE DEVE MEMORIZAR ESTE DIAGRAMA. O TER QUE ESCREVER EXACTAMENTE ASSIM NO EXAME N18. FUNDAMENTAL PARA PODER TER A MENSAGEM DO LIVRO EM MENTE. 4. ** Os reinos do mundo vencidos (11:15-17). a. NO se refere ao estabelecimento do reino de Deus. A igreja (o reino) j estava estabelecida e tinha sido o objecto da perseguio pelos reinos do mundo (veja a explicao em Apocalipse 1:6,9; 5:9,10; e compare Colossenses 1:13; Hebreus 12:28). b. Apocalipse 11:15 fala da vitria de Cristo sobre OS REINOS DO MUNDO. Se refere ao momento em que o Pai e o Cristo mostraro o seu poder sobre os reinos deste mundo. (1) Especificamente a sua vitria sobre o imprio romano e os pequenos reinos que o ajudavam na perseguio do reino de Cristo. (2) Este triunfo se conseguiu no que se chama simbolicamente a batalha de Armagedon que se descreve em Apocalipse 19:11-21. Foi ento que estas naes (estes reinos do mundo) j no puderam perseguir a igreja do Senhor. Foi ento que o mundo reconheceu pela primeira vez que o reinado do mundo pertence a Deus e Seu Cristo, no a Csar.

**

Um estudo sobre O Apocalipse 18 lio.

5.

6.

(3) Nesta ocasio a igreja militante comeou a reinar neste sentido muito especial SOBRE A TERRA (veja Apocalipse 5:10 e a sua explicao neste estudo). (4) Nesta ocasio os santos mrtires comearam a reinar com Cristo no cu por mil anos. Veja a explicao neste estudo de Apocalipse 20:1-6). (5) Neste perodo os reis do mundo no so reunidos por Satans para perseguir e destruir a igreja. Satans atado de modo a no poder enganar mais as naes para este fim. (6) o perodo chamado simbolicamente mil anos que abarca o tempo desde a destruio do poder perseguidor do imprio romano at um pouco antes do fim. Veremos mais detalhes sobre este ponto na explicao de Apocalipse 19:11-20:10. c. O CUMPRIMENTO deste juzo contra as naes anunciado em Apocalipse 11:15-17 se ver nos captulos 15-19, sendo consumado em 19:11-21. d. 11:16,17 descreve os louvores que Deus recebe por haver tomado a vitria e o reino sobre os seus inimigos (compare 19:1-10, especialmente 19:6). O Juzo final (11:18). a. Significa vitria e glria eterna para os santos. b. Significa destruio e castigo eterno para os inimigos de Deus e Sua igreja. c. Encontraremos mais detalhes em Apocalipse 20:1115. d. Outra POSSVEL interpretao que se trate dos mortos no pecado e o castigo temporal que receberam no juzo temporal que j estudmos. (1) Apocalipse 11:14 diz que este ai vem LOGO) (compare 3:11; 2:16; 21:7,12,20). (2) Compare Salmos 2; Daniel 7. O Pacto de Deus (11:19). a. Significa ESPERANA e SEGURANA para o Seu povo. b. Significa DESTRUIO SEGURA para os inimigos de Deus. c. No conflito entre os cristos e o mundo ia haver dias difceis que se descrevem em detalhe comeando no captulo 12. Mas se anuncia o resultado da luta

Um estudo sobre O Apocalipse 18 lio.

10

d.

e.

f.

antes de comear a descrio do conflito. O resultado : A VITRIA DE CRISTO E DO CRISTO FIEL. Como consolo para o Seu povo, Deus revela a arca do pacto em Seu templo no cu. Deus quer que o Seu povo saiba que no se esqueceu deles nem do Seu pacto (o Novo Pacto simbolizado). O povo de Deus se assegura da vitria pelas promessas de Deus em Seu pacto que fica constante e seguro na presena do Deus imutvel. interessante e importante notar a unidade deste livro. Cada viso est relacionada com o restante do livro.

******* ANTES DE CONTINUAR COM O ESTUDO, DEVE RESPONDER S PERGUNTAS DO EXAME NMERO 18.

Um estudo sobre O Apocalipse - 19 Lio.

***19 LIO SOBRE O APOCALIPSE***


O CONFLITO ENTRE CRISTO E SATANS (12:1 - 13:18) EXPLICAO DO TEMA: O conflito com o mundo se deve ao conflito entre os dois reis espirituais: CRISTO (vencedor) e SATANS (o vencido) I. O Confito Na Terra (12:1-6). A. Isto o cumprimento de Gnesis (3:15). 1. Assinala o dio de Satans perante nosso Senhor e seus santos. 2. Tambm manifesta a incapacidade de vencer a nosso Salvador. Isto nos assegura da derrota de toda a fora anti-crist e da vitria final do cristo. Os trs protagonistas (12:1-5). 1. A mulher = O POVO DE DEUS (12:1,2). a. Foi atravs do seu povo que Deus trouxe o Seu Filho ao mundo. b. No pode ser somente a igreja porque ela no deu luz a Cristo. Ele a estabeleceu a ela (veja Mateus 16:18). c. No pode ser somente a nao de Israel (veja Romanos 9:5). Os judeus, como nao recusaram a Cristo. A nao de Israel j no era povo especial de Deus nem sofreu a perseguio apresentada em Apocalipse12:13-17. d. O sol, a lua e as estrelas =LUZ. E em Apocalipse assim se representa a igreja do Senhor: candeeiros (Apocalipse 1:20). e. Esta mulher esteve grvida durante todo o tempo do Antigo Testamento. Era o remanescente fiel do povo de Deus naquele tempo (Isaas 66:6-9; Miqueias 4:9-13; 5:3,25; compare Isaas 50:1; 54:1; Oseias 2:2,7; Efsios 5:22-32; Malaquias 2:15). f. Ela tambm a me dos cristos (12:7; Glatas

B.

4:26).

Um estudo sobre O Apocalipse - 19 Lio.

g.

2.

3.

o verdadeiro Israel de Deus (Filipenses 3:3; Glatas 6:16). h. Ela leva uma coroa (stefanos no grego). a coroa da VITRIA. i. O nmero 12 representa o povo de Deus (veja a explicao de Apocalipse 4:4 neste estudo). Portanto, leva 12 ESTRELAS. O drago = O DIABO (12:3,4,9). a. O drago tinha diademas em suas sete cabeas. (1) O diadema indica DOMNIO mas NO a coroa da vitria (stefanos no grego). (2) Deus permitiu-lhe certa autoridade (compare Apocalipse 13:1; 17:3,7, 9-16). b. Os dez cornos simbolizam o seu poder destrutivo (12:13;veja Apocalipse13:1;17:12,16;Daniel 7:7,20,24). c. O grande poder do diabo assinalado na destruio causada pela sua cauda (12:4). d. Os seus esforos contra Cristo so a histria da Bblia desde Gnesis 3 (compare Mateus 2:16). O Filho varo = CRISTO (12:5). a. No representa os cristos porque eles se apresentam em 12:17 como o resto da descendncia de a mulher. b. Enfatiza a humanidade e masculinidade de Jesus Cristo (filho varo). c. Tambm enfatiza o Seu poder ou autoridade sobre as naes do mundo porque as reger com vara de Ferro. Se apresenta como Rei de reis e Vencedor sobre todos eles. d. Reger com vara de ferro significa reger COM FORA OU DOMNIO PODEROSO (compare Apocalipse 2:26,27; Salmos 2:6-9). e. No pode haver dvida que se refere a Jesus Cristo, o Verbo de Deus, o Rei de reis (veja Salmos 2:6-9; Hebreus 1:5; Apocalipse 19:13,15; Joo 1:1-3,14). f. Satans no o pode destruir. Cristo o venceu por meio de Sua RESSURREIO e ASCENSO dextra de Deus (foi arrebatado para Deus e para o Seu trono). Quando Satans pensava ter a vitria sobre Cristo na cruz, realmente estava

Um estudo sobre O Apocalipse - 19 Lio.

perdendo a guerra (Hebreus 2:14; Apocalipse 1:17,18; Romanos 1:4). C. Deus protege e sustenta o Seu povo do ataque satnico (12:6). Veremos mais detalhes na explicao de 12:13-16.

II. O Conflito No Cu (12:7-12). A. B. Este conflito simblico como o resto do captulo. NO se refere a alguma rebelio do diabo no princpio do mundo. 1. Apresenta acontecimentos que sucederam muitos anos depois do princpio do mundo. 2. Fala dos esforos de Satans de destruir Cristo, esforos que foram frustrados totalmente. Miguel e seus anjos (12:7). 1. Miguel o arcanjo (Judas 9). 2. Veja tambm Daniel 10:13,21; 12:1. O resultado: A DERROTA DE SATANS (12:8,9). 1. Satans, tendo perdido na sua luta contra Cristo na terra, quis irar-se contra as hostes celestiais. Mas foi derrubado outra vez em todos os seus propsitos. 2. Nesta ocasio Satans foi vencido e lanado do cu NO SENTIDO de perder o seu poder como ACUSADOR (compare Romanos 8:33). a. Isto foi o resultado tambm da encarnao e exaltao de Cristo Jesus. b. SOMENTE NESTE SENTIDO que Satans foi vencido nesta ocasio (compare 20:1-3 no qual Satans foi atado SOMENTE NESTE SENTIDO de no poder enganar as naes para a perseguio da igreja). 3. Antes da morte de Cristo e da Sua vitoriosa ressurreio, isto no tinha sido possvel (veja Judas 9). 4. Note a descrio de Satans (12:9; compare 20:3). a. O drago = destruidor, devorador (veja Joo 8:44). b. A serpente = o enganador (veja I Timteo 2:14; Apocalipse 12:9; 20:3,8,10; 13:14; 19:20; 18:23). c. O diabo = o mentiroso (veja Joo 8:44).

C.

D.

Um estudo sobre O Apocalipse - 19 Lio.

d. E.

Satans = o adversrio.

O gozo no cu (12:10-12). 1. O acusador foi lanado fora (12:10). a. Encontramos a actividade do diabo como acusador, em Job 1:6-2:7; Zacarias 3:1,2; Lucas 22:31. b. O Novo Testamento apresenta tambm o poder de Cristo sobre o diabo e seus demnios (Mateus 12:29; 8:29,31; Joo 12:31). c. No pode acusar aos que esto em Cristo (Romanos 8:1,33). 2. A salvao, o reino, o poder, e a autoridade de Deus e Cristo foram estabelecidos por meio da vitria sobre Satans. Agora todos podemos ser vitoriosos (12:10,11). 3. Quanto autoridade de Cristo veja Mateus 28:18; Efsios 1:20-23; I Pedro 3:22; Filipenses 2:9-1; Colossenses 2:15; Hebreus 2:14). 4. Eles o venceram (12:11) se refere a nossos irmos (12:10). Se trata dos cristos que tinham sido acusados pelo inimigo. 5. Os elementos essenciais na vitria sobre Satans so: (12:11). a. O sangue de Cristo. (1) No podemos vencer por ser dignos mas unicamente pelo sacrifcio de Jesus. (2) O Seu sangue nos ilimina o poder do diabo de nos acusar porque nos limpa de todo o pecado (Hebreus 2:14,15; I Pedro 1:18-20; Apocalipse 1:5; Actos 22:16; Romanos 6:3-5; I Joo 1:7; Apocalipse 3:21). b. A palavra do seu testemunho. (1) A verdade nos livra da sua potestade (Joo 8:31,32). (2) A Palavra nos ajuda a vencer toda a tentao (I Joo 2:14,15; Efsios 6:17). (3) H que PROCLAMAR a Palavra, no somente receb-la (Hebreus 3:13; 10:23; II Timteo 2:2; Romanos 1:14-17; Actos 4:29-31). c. Desprezar a sua vida at morte. H que ser fiel mesmo na face da morte (Mateus 10:28-33; Apocalipse 2:10,12; 3:8; II Timteo 1:8,12;

Um estudo sobre O Apocalipse - 19 Lio.

6.

**7.

2:2,3; 4:1-5; Lucas 9:23; Glatas 2:20; Romanos 12:1,2). Ai dos moradores da terra e do mar (12:12). a. A grande ira do diabo resulta da derrota que sofreu. b. Sabendo = O diabo reconhece as limitaes impostas por Deus. c. Embora o diabo saiba que foi vencido, ele quer levar quantas pessoas possa ao inferno consigo. d. A durao deste perigo = pouco tempo POUCO TEMPO (12:12). a. um tempo que os cristos perseguidos, no tempo do apstolo Joo, estavam vivendo j. b. Comeou com os ataques de Satans contra a igreja do Senhor depois de fracaar em seus esforos de destruir a Cristo (o filho varo). c. o mesmo perodo de tempo mencionado em Apocalipse 6:9-11. Durante este perodo de tempo, cristos iam morrer por sua f como resultado da perseguio. Portanto um perodo de FORTE PERSEGUIO. d. um tempo no qual a igreja tambm tem a segurana da vitria mediante a proteco e a proviso de Deus (Apocalipse 12:13-17). e. pouco tempo (12:12) = 42 meses (13:15; 11:2) =1260 dias (11:3; 12:6) = um tempo, tempos, e a metade de um tempo ou seja 3 tempos e meio (12:14) f. o tempo relativamente breve no qual Deus permitiu que Satans enganasse as naes do mundo sob o imprio romano para perseguir a igreja de Cristo. g. Era um tempo limitado. No ia durar at ao fim do mundo. Ia chegar o momento quando Deus j no permitiria tal perseguio contra a Sua igreja a nvel mundial. Veremos detalhes sobre esta mudana e o fim do pouco tempo em Apocalipse 20.

III. O Conflito Renovado Na Terra (12:13-17). A. Trata-se da perseguio da mulher = a igreja (12:13).

Um estudo sobre O Apocalipse - 19 Lio.

B.

A PROTECO da igreja durante este pouco tempo que Satans tinha para se irar livremente contra a igreja (12:14-16). 1. As DUAS ASAS = A FORA DE DEUS (xodo 19:4-6; Isaas 40:31; Deuteronmio 32:11; Salmos 36:8). 2. O DESERTO = UM LUGAR DE SUSTENTO (Apocalipse 12:6). 3. A base bblica para este simbolismo a fuga do povo de Israel dos egpcios, ou seja o XODO. Voaram dos egpcios ao deserto no qual Deus lhes deu o sustento e a proteco que necessitavam. 4. Voar ao deserto com as asas da grande guia = ser liberto dos seus inimigos pelo poder de Deus. Leia Salmos 55:48. 5. A durao deste sustento (um tempo, e tempos e a metade de um tempo). (12:14). a. um modo que expressa 3 tempos e meio. b. o equivalente de 1260 dias (12:6). c. o mesmo perodo de tempo que dura a perseguio (Apocalipse 11:2,3; 13:5; Daniel 7:25). 2. A igreja protegida durante TODO o tempo da perseguio.

C.

D.

A arma de Satans (12:15,16). 1. gua como um rio a. A destruio por homens injustos (Salmos 124:4,5; 144:7). b. A destruio pela Assria (Isaas 8:5-8; 43:2). c. A maldade (Salmos 18:4-17; Isaas 57:19,20). 2. Compare os israelitas perante o perigo do Mar Vermelho (xodo 14). a. O drago perseguia o povo de Deus. b. Estes fugiam para o deserto (um lugar de proteco e sustento que Deus lhes havia preparado). c. A gua os ameaava mas Deus obrou para proteger o Seu povo do perigo, secando o Mar Vermelho (compare Salmos 106:9). O resto da descendncia dela: OS CRISTOS (12:17). 1. So os que Tm o testemunho de Jesus (veja Apocalipse 1:2; 6:9; 14:12; 19:10).

Um estudo sobre O Apocalipse - 19 Lio.

So irmos espirituais de Cristo (veja romanos 8:29; Hebreus 2:11). 3. So filhos o fruto do povo verdadeiro de Deus (Glatas 3:29; 4:27). 4. Os mandamentos de Deus. Neste caso NO so os 10 mandamentos da lei antiga mas os mandamentos do Novo Pacto (compare I Joo 2:3;,4,7,8; 3:22:24; 4:21; Apocalipse 14:12; 22:14; II Joo 4-6).******* ANTES DE CONTINUAR COM O ESTUDO NO CAPTULO 13, DEVE RESPONDER S PERGUNTAS SOBRE O CAPTULO 12 NO EXAME N 19

2.

Um estudo sobre O Apocalipse 20lio.

***20 LIO SOBRE O APOCALIPSE***


Continuao IV. AS FORAS DA OPOSIO (13:1-18). A. A Besta do Mar (13:1-10). 1 Sua origem: O MAR (13:1). a. guas representam as naes em Apocalipse 17:15. b. Nos profetas o mar representa a turbulncia das naes (Isaas 17:12; Jeremias 51:13, 42,55, 56; Ezequiel 26:3). c. Em Isaas 57:20,21 o mar representa os mpios. d. Em base a estes exemplos bblicos PROVVEL que o smbolo do mar como a origem da besta represente AS NAES ADVERSAS que lhe deram o poder. 2. Seu carcter (13:1,2). a. Era BESTA: DESTRUTIVA. (1) Em Daniel 7:4-7 foi precedida pelas trs bestas que agora se encontram numa s: leo, leopardo e urso. (2) Rene todo o poder destrutivo e o carcter perverso destas trs que continuam vivendo, em certo sentido, nesta ltima besta (Daniel 7:12) (3) Era terrivelmente destrutiva (compare Daniel b. BLASFEMAVA (veja tambm 13:6). Sua autoridade (13:1-5). a. 10 cornos / 10 diademas = poder (13:1). b. 7 cabeas = autoridade (13:1). c. Tinha poder e um trono para reinar (13:2). d. O recebeu do drago (Satans) (13:2). e. Parecia invencvel (13:3,4). (1) Sua ferida mortal foi curada (13:3). O esprito de perseguio que comeou com Nero foi reavivado com Domiciano (veja 17:11). (2) Ningum pode lutar contra ela (13:4). f. Era um poder universal: adorada por todos

7:7). 3.

(13:3:4).

Um estudo sobre O Apocalipse 20lio.

g. 4.

**

5.

**

** 6.

Sua autoridade era por um tempo limitado, relativamente breve = 42 meses (13:5). Sua obra: a. Blasfemar contra Deus (13:6) (1) O Seu nome santo. (2) O seu tabernculo ou morada celestial. (3) Os Seus sbditos celestiais. b. Perseguir e vencer os santos (com permisso de Deus). (13:7). SUA OBRA PRINCIPAL! c. Condenar morte os seus prprios adoradores (13:8). Eles estavam mortos espiritualmente porque no estavam no livro da vida. Compare com a quarta besta de Daniel 7: a. do mar (13:1; Daniel 7:3). b. 10 cornos (13:1; Daniel 7:7,20,24). c. Muito diferente (13:4; Daniel 7:7,19,24). d. Blasfmia (13:5,6; Daniel 7:8,20,25). e. Reina na terra (13:7; Daniel 7:23). f. Seu perodo de autoridade 42 meses ou trs anos e meio, ou tempos (13:5; Daniel 7:25). g. Era perseguidora (13:7; Daniel 7:25). h. A quarta besta de Daniel 7 era UM REINO, o ltimo de quatro (Dan. 7:17-23). Nela seguiam com vida as trs anteriores (Dan.7:12). Encontramos as quatro em uma, em Apocalipse 13:2. i. O consolo para os santos perseguidos (13:9,10; Dan. 7:27). j. Baseando-nos nesta comparao podemos dizer que a besta do mar O IMPRIO ROMANO perseguidor da igreja do Senhor. A BESTA DO MAR = A PERSEGUIO PELO PODER CIVIL DE ROMA. Veremos a interpretao inspirada em Apocalipse 17:7-17.

B.

O CONSOLO Para Os Servos De Deus (13:8-10). 1. Os seus nomes esto escritos no livro da vida (13:8). Veja a explicao do livro da vida no comentrio sobre Apocalipse 3:5 neste estudo. E compare com Apocalipse 17:8. 2. O seu Salvador tambm sofreu conforme o propsito eterno de Deus (13:8). Veja I Pedro 1:20; Actos 2:23; 4:24; Joo 17:24; Efsios 1:4-11.

Um estudo sobre O Apocalipse 20lio.

3.

Deus se encarregar da vingana que merece a besta e seus seguidores (13:9,10). O perseguidor receber o que merece. Estude Mateus 10:28; Romanos 12:18-21; Mateus 5:10-12; Isaas 33:11; Jeremias 15:2; 43:11.

C.

A Besta Da Terra (13:11-18). 1. A sua origem = a terra (13:11). TERRENA, no celestial. 2. A sua astcia = Drago vestido como cordeiro (13:11); compare Mateus 7:15; II Corntios 11:15. a. O rugido do Drago produz terror. b. A sua mensagem falsa (Joo 8:44). 3. A sua autoridade = a mesma da besta do mar (13:12). 4. O seu tempo = O mesmo da besta do mar (13:12). 5. A sua obra = Promover a adorao da besta do mar (13:12). a. Fazia sinais enganosos para conseguir este propsito (13:13-15). No so verdadeiros sinais (compare II Tessalonicenses 2:8-12; Actos 8:5-13). b. Perseguia os que no adoravam a besta do mar (13:1517). 2 CLASSES DE PERSEGUIO: (1) Os matava (13:15). (2) Os prejudicava economicamente (13:16,17). 6. A sua marca = Para receb-la era necessrio ADORAR A BESTA (13:15-17). 7. A MENSAGEM DE CONSOLO PARA OS SERVOS DE DEUS (13:18): O SEU INIMIGO HUMANO. a. A marca e o nome da besta so SMBOLOS que identificam os adoradores da besta. NO so literais, da mesma maneira que o selo e o nome dos servos de Deus, no so literais (veja Apocalipse 3:12; 7:3; 14:1). Simplesmente simbolizam a sua lealdade (1) BESTA ou (2) DEUS. b. O seu nmero (666) = HUMANO. (1) Medida de Homem = medida HUMANA, NO a medida de um homem especfico (Apocalipse 21:17. (2) Pacto de homem = pacto HUMANO, no o pacto de um homem especfico (Glatas 3:15).

Um estudo sobre O Apocalipse 20lio.

(3) O cotovelo de um homem = cotovelo HUMANO, no o cotovelo de certo homem especfico (Deuteronmio 3:11). (4) Alm disso, o nmero da besta e ela definitivamente NO uma s pessoa, como veremos mais adiante no estudo. (5) Possivelmente ser o nmero 6 em CONTRASTE com o nmero 7 (o santo, perfeito, divino). Neste caso, o nmero 6 INFERIOR ao nmero 7 assim como O HUMANO inferior ao DIVINO. Portanto, esta besta ou religio est destinada a FRACASSAR por ser HUMANA em vez de ser DIVINA. c. O consolo para o povo de Deus : O seu inimigo mau mas tambm HUMANO e destinado ao fracasso. 8. Tambm conhecido como o falso profeta (Apocalipse 19:20; compare 13:13,14). 9. difcil identificar a segunda besta, exactamente e com plena segurana, com a informao que temos em Apocalipse 13. Mas podemos estar certos que esta segunda besta representa: UMA RELIGIO HUMANA. 10. A BESTA DA TERRA = A RELIGIO FALSA DE ROMA, A ADORAO DO IMPERADOR. Veremos os detalhes desta interpretao ao estudar Apocalipse 7. ANTES DE CONTINUAR COM ESTE ESTUDO, DEVE RESPONDER S PERGUNTAS DO EXAME NMERO 20 SOBRE APOCALIPSE 13:1-18

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Estudo da 21LIO sobre O Apocalipse

***21 LIO SOBRE O APOCALIPSE***


(Continuao da 20 lio) V. O ANNCIO DA VITRIA DE CRISTO E O JUZO DO MUNDO (Apocalipse 14:1-20). A. O Povo da vitria: Os 144.000 Com O Cordeiro (14:1-5). 1. O Cordeiro (14:1). a. O Cristo Triunfante (Apocalipse 5:1-14). ** b. Note o contraste com o drago disfarado de cordeiro em 13:11. 2. O monte de Sio: A igreja; a morada de Deus (14:1). a. A sua origem na histria (II Samuel 5:6-10; 6:12,13; I Reis 8:1). b. Smbolo de Jerusalm (Salmos 2:5,6; 15:1; 48:1,2; 132:13,14). c. Na profecia: Jerusalm - a Igreja (Zacarias 8:1-3; Daniel 2:34,35; Isaas 2:2-4; Hebreus 12:22,23; Miqueias 4:7,8). d. No Novo Testamento: (1) Jerusalm (Mat. 21:5; Joo 12:15; Zacarias 9:9). (2) O verdadeiro povo de Deus (Romanos 9:33; I Pedro 2:6; Isaas 28:16). (3) A redeno em Sio (Roman.11:26; Isaas 59:20). (4) A igreja (Hebreus 12:22,23). e. Deus est em Sio todavia (Salmos 110:1,2; Hebreus 12:22,23; I Corntios 3:16; Efsios 2:21,22). Sio A MORADA DE DEUS. f. Recorde que os 144.000 estavam na terra (Apocalipse 7:1-3). 3. Os 144.000 = O POVO DA VITRIA. A IGREJA NA TERRA (14:1-5). a. O nome escrito (14:1) = SEGURANA: ** (1) Note o contraste com 13:16-18. Os adoradores da besta receberam a SUA marca e nome na testa. Os 144.000 receberam o nome de Cristo e de Deus na testa.

Estudo da 21LIO sobre O Apocalipse

(2) So selados para demonstrar que pertencem a Deus (veja 7:1-8; II Timteo 2:19). b. Somente eles podiam aprender o cntico novo (14:2,3) = GOZO. (1) o cntico da REDENO (Apocalipse 5:9,10). Isto explica porque somente os redimidos o podem aprender. (2) Veja a explicao detalhada no comentrio sobre Apocalipse 5:9,10 neste estudo. (3) Compare Isaas 43:18,19; 42:9,10 para ver que se trata de uma bno especial e a gratido e louvor que se expressa a Deus por to grande bno (neste caso, A REDENO E A VITRIA EM CRISTO). (4) Somente os 144.000 o podiam aprender porque s eles tinham experimentado a bno de que trata o cntico: a redeno em Cristo. c. So os redimidos de entre os da terra (14:13): OS REDIMIDOS ou SALVOS. (1) Esta redeno pelo sangue de Cristo (I Pedro 1:18,19). (2) So o reino de Deus (Apocalipse 5:9,10). (3) So a igreja do Senhor (Actos 20:28). (4) De entre (apo no grego) significa separao. No obstante, no igual a ek no grego que significaria que tinham sado da terra. Foram SEPARADOS PARA DEUS (compare Joo 15:19; 17:14-17). d. So como primcias para Deus e para o Cordeiro (14:4): SACRIFCIO VIVO. ** (1) TODOS os que nasceram de novo pela verdade de Deus so primcias (Tiago 1:18). (2) A igreja se compe de primognitos (Hebreus 12:22,23). (3) Pertencem a Deus de uma maneira muito especial como a primcias do gro no Antigo Testamento (xodo 23:19; Deuteronmio 26). (4) So como um sacrifcio vivo para Deus (compare Romanos 12:1,2; II Timteo 4:6). e. So virgens que no se contaminaram com mulheres (14:5): SANTIDADE; PUREZA MORAL E ESPIRITUAL.

Estudo da 21LIO sobre O Apocalipse

f.

g.

h.

(1) Esto livres de impureza espiritual, moral e doutrinal. (2) Note em contraste a grande rameira no captulo 17. (3) So fieis em sua devoo a Cristo (II Cornt.11:2). (4) Cristo os limpou e requer a sua fidelidade a Ele (Efsios 5:22-32). So os que seguem o Cordeiro por onde quer que vo (14:4): SEGUIDORES E DISCPULOS. (1) Para isto fomos chamados (I Pedro 2:21-24; Joo 21:22). (2) Note em contraste os que iam aps a besta (13:3). (3) No pem pretextos nem limitam a sua fidelidade a certas circunstncias. uma entrega completa (Lucas 9:57-62). Em suas bocas no foi achada mentira (14:5) = PUREZA MORAL E ESPIRITUAL. (1) Estar firme na f requisito para estar em Sua presena sem mancha (Colossenses 1:21-23). (2) Note em contraste o engano do falso profeta (13:14). (3) a igreja fiel (Efsios 5:25-27). Os 144.000 so CRISTOS FIEIS, A IGREJA NA TERRA.

B.

A VOZ DA VITRIA (14:6-13). 1. A justia De Deus Triunfa (14:6,7). a. O juzo do Senhor to certo que se anuncia de antemo. O Seu triunfo sobre qualquer outro deus to seguro que se reconhece ainda antes da batalha. b. Teme a Deus (14:7). (1) Phobeo no grego = temor (s vezes) ou REVERNCIA (Actos 10:2,22,25; Romanos 11:20). (2) Se TEMEMOS a Deus desta maneira o vamos ADORAR E SERVIR. c. Adorai ao Criador NO besta (14:7), em contraste com 13:13-15). d. O evangelho eterno (14:6).

Estudo da 21LIO sobre O Apocalipse

e.

(1) Literalmente BOAS NOVAS ETERNAS ou O EVANGELHO ETERNO. No grego no tem o artigo definido. Veja outras tradues como A BBLIA DAS AMRICAS e a de NACAR e COLUNGA. (2) O juzo de Deus dia de boas novas (evangelho) para o povo que adora e serve fielmente a Deus (compare 10:7; 14:14-16). (3) Encontramos a mensagem de boas novas (o evangelho eterno) que este anjo trazia, em Apocalipse 14:7, dizendo com grande voz ... A sua mensagem era em essncia : A JUSTIA DE DEUS TRIUNFA. (4) Segundo os Mormons, se refere restaurao do evangelho (que supostamente foi tirado da terra por um tempo) por meio do anjo Moroni ao falso profeta Jos Smith (Uma Obra Maravilhosa e Um Prodgio, pgina 35). O comentrio deles diz : Se tivesse havido nao, tribo, lngua ou povo algum sobre a terra que tivesse o evangelho eterno, no teria havido necessidade de que o anjo o trouxesse de novo terra. A prova que apresentam para tal interpretao o seu prprio testemunho (5) Mas os Mormons confessam, ao insistir uma pessoa com eles, que o evangelho se encontra na Bblia tal como ns a temos. O que no se encontra, segundo eles, a autoridade de baptizar e impor as mos. COMPARE I Pedro 1:23; Daniel 2:44; Mateus 16:18,19; Hebreus 12:28). (6) A menagem de boas novas que este anjo trazia no era O evangelho de Cristo (ou seja a mensagem da vida, morte, sepultura e ressurreio de Cristo, segundo I Corntios 15:1-4. sua mensagem se encontra em Apocalipse 14:7. (7) Outra interpretao no cabe tampouco no contexto bblico nem histrico do texto. Este anncio reflete os acontecimentos detalhados em Apocalipse 15:16 = O JUZO FINAL DE

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2.

3.

ROMA. **No o juzo Final do mundo inteiro porque 14:8 continua. Babilnia A Grande Caiu (14:8). a. No literalmente a cidade da Babilnia. Ela caiu uns 539 anos antes de Jesus Cristo. Foi derrotada pelo rei Ciro de Medo-Prsia. Veja Isaas 21:9. b. Encontramos detalhes sobre a grande cidade da Babilnia em apocalipse 18 (veja 18:2,10,21; compare 11:8; 16:19). c. Para o povo de Deus, Babilnia simbolizava: a perseguio, a imoralidade, a idolatria e em geral A MALDADE. d. J caiu (Romanos 4:17; Isaas 46:10; 48:3; Jeremias 51:8). e. Este o juzo que tinha chegado em 14:6,7. f. A grande cidade caiu porque fez beber a todas as naes do vinho do furor de sua fornicao (14:8). g. Seu vinho = o sangue doa santos (17:6). h. Este anncio reflecte os acontecimentos detalhados em Apocalipse 17:8. O juzo de TODOS os que adoram a besta (O Imperador Romano) (14:9-12). a. Note o progresso do pensamento : (1) Se anuncia o juzo do Senhor em termos gerais e se exorta a adorar a Deus . (2) Se anuncia a destruio do inimigo do povo de Deus. (3) Se anuncia o castigo de todos aqueles que adoram a besta. b. Beber(14:10);compare Jeremias 25:15,27-29; 51:7). c. Geralmente, juzo vem misturado com misericrdia, mas este juzo puro: coisa temvel para o pecador (14:10). d. O fumo do seu tormento sobe pelos sculos dos sculos (14:11). (1) Compare o castigo de Sodoma e Gomorra (Judas 7; II Pedro 2:6; e Edom (Isaas 34:10). (2) Tudo isto sombra do castigo que espera os desobedientes depois desta vida (Lucas 16:23,28; Mateus 18:8,9; 25:41,46).

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4.

O dia do pagamento sempre chega (compare 6:23; Glatas 6:7). f. Atormentado com fogo e enxofre (14:10). (1) Como Sodoma e Gomorra (Gnesis 19:28) que foram destrudas literalmente com fogo e enxofre. (2) Como Edom (Isaas 34:8-17) que no foi literalmente castigada com fogo e enxofre. (3) No se trata do castigo do inferno porque na presena dos santos anjos e do Cordeiro (veja em contraste II Tessalonicenses 1:9). g. A PACINCIA DOS SANTOS = o fim que sofrero os seus perseguidores em contraste com a bno que eles recebero depois desta vida (veja 14:13; 7:15). (1) Que consolo haveria nisto para os cristos atribulados do primeiro sculo se se tratasse da Igreja Catlica Romana? NENHUM! (2) NO OBSTANTE, isto mesmo ser o fim de toda a religio falsa de toda a poca. h. Este anncio reflecte em parte os acontecimentos detalhados em Apocalipse 19-20. Os santos mortos so felizes (14:13). a. So Bem-aventurados ou felizes porque esto NO SENHOR (compare Salmos 116:15). O requisito para ser bem-aventurado em sua morte MORRER NO SENHOR. b. Os que esto no Senhor so os santos mencionados em 14:12. c.

e.

De aqui em diante = j no tm que esperar para ser


bem-aventurados ou felizes. Conseguiram a mxima bno de Deus, a vitria final lhes pertence. Note o contraste com a condio dos seguidores da besta (veja 14:10,11). Estes so os santos que vimos em Apocalipse 7:15. A palavra trabalho no grego (Kopon) significa ARDUO TRABALHO. Neste caso isto foi no meio de grande adversidade. Eles podem descansar da luta PORQUE as suas obras seguem com eles.

d. e. f.

g.

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(1) O cristo no trabalha em vo (I Corntios 15:58; compare I Corntios 15:20-23; I Tessalonicenses 4:1318; Apocalipse 7:9-17). (2) Que contraste com os trabalhos materiais! (II Pedro 3:10-12). (3) Para o cristo fiel , belo pensar que as suas obras seguem com ele. MAS no h coisa mais horrvel para aquele que no fez as boas obras que Deus espera de uma pessoas (veja Efsios 2:10; Tiago 2:14-26; II Corntios 5:10). h. Este anncio reflecte em parte o que se detalha em Apocalipse 21:22.

C. A FOICE DA VITRIA (14:14-20). 1. Desde o ponto de vista dos cristos fiis (14:14-16). a. Jesus vem sobre a nuvem como VENCEDOR (na cabea uma coroa de ouro) e JUIS (na mo uma foice aguda). (1) Assim veio Jeov sobre o Egipto (Isaas 19:1).(2) (2) Assim veio Jesus sobre Jerusalm Mateus 24:30). (3) Assim vinha Jesus sobre os perseguidores da Sua igreja no tempo do apstolo Joo (compare Apocalipse 1:7). (4) Assim vir Jesus tambm no dia final (actos 1:9,11). b. Nesta parte da viso fala sempre do TRIGO, no da palha (compare Mateus 3:12; 13:30,39; Marcos 4:29; Joel 3:12,13; Ams 9:9,10). c. Maduro = cheraino no grego = SECO. aplicvel ao trigo NO s uvas. O trigo simboliza os JUSTOS. d. Neste caso o juzo significa SER RECOLHIDO NO CELEIRO. o cumprimento do propsito de Deus para eles. Conseguiram a vitria. Compare Filipenses 1:21-3. e. A Bblia fala da colheita de: (1) Os santos (Mateus 9:37,38). (2) Os maus (Jeremias 51:33). (3) Ambos (Mateus 13:30,39).

Estudo da 21LIO sobre O Apocalipse

2.

(4) Neste caso so os santos unicamente. A Seara simboliza OS JUSTOS. Desde o ponto de vista dos injustos (14:17-20). a. A palavra maduras (14:18) de uma palavra grega que significa florescer ou prosperar. Se refere S UVAS. b. Pisar o lagar cheio de uvas maduras (14:18-20) juzo ou castigo de Deus que cai sobre os injustos (veja Gnesis 15:16; Joel 3:12,13; Lamentaes 1:15). c. Alm disso, este o lagar de A IRA DE DEUS (14:19). d. O fogo tambm o smbolo da destruio (14:18; compare 14:10,11). e. A referncia ao altar e o fogo (14:18) tambm traz mente Apocalipse 8:3-5. f. Fora da cidade (14:20) = provavelmente a santa cidade (o povo de deus). g. O rio de sangue media um metro e meio de profundidade por quase 300 kilmetros de largo. Representa uma destruio horrvel. h. As uvas representam OS INJUSTOS. i. No caso das uvas, a ceifa significa ser pisadas no lagar = a destruio dos injustos.

*******

ANTES DE CONTINUAR COM O ESTUDO, O ESTUDANTE DEVE RESPONDER S PERGUNTAS SOBRE APOCALIPSE 14:1-20.

Estudo da 22 LIO sobre O Apocalipse

***22 LIO SOBRE O APOCALIPSE***


SATANS E SEUS SERVOS SERO VENCIDOS APOCALIPSE 15 20 I. AS LTIMAS SETE PRAGAS (15:1 16:21). A. A Introduo Do Tema 1. A maldade de Roma chegou ao seu cume (compare Gnesis 15:16; Ams 1:1-2:5; Mateus 23:31-36; Gnesis 6:5; Hebreus 4:3-7; xodo 14:17,18). 2 Quando Deus fez o DIVINAMENTE possvel, somente fica o juzo (Hebreus 10:26-28; Romanos 2:4,5; II Pedro 3:9). 3. H trs obras que Deus emprega para conseguir que o homem creia nele e o siga: a. A criao do mundo (Romanos 1:18-20). b. A revelao do evangelho Sua Palavra (Romanos 1:16; Hebreus 4:12. c. Juzos que traz sobre os rebeldes. Estas so as trombetas de advertncia. A disciplina do Senhor. Estude Romanos 11:30-36; Isaas 26:9-11. 4. Quando o homem no faz caso s advertncias das trombetas, o corao endurecido se encontrar inundado pela ira de Deus (xodo 10:27; Mateus 12:32; Romanos 1:24; I Joo 5:16). Comparao Com o Captulo 14: 1. Em Apocalipse 14:14-20 vimos o RESULTADO do juzo desde dois pontos de vista: a condenao (uvas) e a salvao (trigo). 2. Em Apocalipse 15-16 veremos duas REACES ao juzo de Deus: a. A reaco dos FIIS : LOUVOR GOZO SERVIO. b. A reaco dos ADORADORES DA BESTA: BLASFMIA AMARGURA REBELDIA. A Reaco dos FIIS Perante o Juzo de Deus (15:1-8).
1

B.

C.

Estudo da 22 LIO sobre O Apocalipse

1. 2.

3.

4.

Este captulo apresenta os anjos com as sete pragas ltimas. A ira de Deus (15:1). a. Demonstrada nas sete pragas. Estas pragas no so de origem natural. Provm de Deus como expresso da Sua ira divina. Compare as pragas enviadas contra o Egipto (xodo 7:414). b. Sua ira consumada = derramada completamente. c. a ira de Deus contra a besta e seus adoradores. A ira que produz o castigo espiritual eterna (compare Romanos 1:18). Os vencedores (15:2). a. Estavam em p sobre o mar de vidro = estavam diante de Deus (veja Apocalipse 4:6). b. O fogo tem duas interpretaes possveis: (1) Talvez se refira ao juzo (veja 14:8). (2) Talvez se refira s provas que os santos superaram (veja I Pedro 1:7). c. Tinham alcanado a vitria. (1) Eram vitoriosos por sua fidelidade em recusar a tentao de seguir a besta e adorar a sua imagem para receber a sua marca e o nmero do seu nome. (2) O resultado nesta vida para muitos deles era a morte, MAS so mais que vencedores mesmo na morte e se encontram na presena de Deus (veja Romanos 8: 35-39). d. So os mesmos santos vitoriosos que vimos em Apocalipse 7:9-17. e. As arpas = LOUVORES. O cntico (15:3,4). a. A reaco celestial consumao da ira de Deus que se est anunciando : GOZO, LOUVOR DE DEUS. b. O cntico de Moiss: Este cntico semelhante ao cntico de Moiss em xodo 15 em contedo e tambm em relao s circunstncias celebradas. Em xodo se celebrava a ira de Deus que foi derramada sobre outro inimigo do Seu povo: EGIPTO. Aquela vitria serviu de base para muitos dos smbolos em Apocalipse. c. Este o momento que os santos estavam esperando (veja 6:9-11).

Estudo da 22 LIO sobre O Apocalipse

d.

5.

O contedo deste cntico se encontra neste mesmo texto (Apocalipse 15:3,4) = dizendo: Grandes e maravilhosas so as tuas obras e. LOUVAM (Em contraste com a besta). (1) AS SUAS OBRAS = grandes e maravilhosas (TODO PODEROSO). (2) OS SEUS CAMINHOS = justos e verdadeiros (REI DOS SANTOS). (3) O SEU NOME = santo (TEMIDO E GLORIFICADO). (4) Os SEUS JUZOS = se ho manifestado (ADORADO PELAS NAES). Compare Jeremias 10:7; Isaas 26:9; Salmos 86:9. f. Todas as naes viro e te adoraro NO uma promessa da converso de todas elas. (1) Isto o resultado dos juzos de Deus, no de uma verdadeira converso (veja Jeremias 10:7; Isaas 26:9; Salmos 86:9). (2) As naes iam reconhecer e louvar a Deus. NO OBSTANTE, no ia ser uma verdadeira converso, mas que obrigatoriamente teriam que temer a Deus ao ver os Seus juzos contra Roma. Compare os casos dos cananitas (xodo 15:14); os egpcios (xodo 1:29-33; 14:5-8); Nabucodonosor (Daniel 3:28-30; 4:34); e Belshazar (Daniel 5:20-23). (3) No dia final algo parecido suceder, embora no exactamente como o caso no Apocalipse (Filipenses 2:9-11). (4) Dois motivos por este temor e adorao: (a) A santidade de Deus. (b) A clara manifestao dos Seus juzos a todos na destruio do poder de Roma. O templo do tabernculo do testemunho (15:5-8). a. O lugar literal do Antigo Testamento = O LUGAR SANTSSIMO. (1) O testemunho = a lei ou as duas tbuas (xodo 25: 16,21. (2) O tabernculo do testemunho = o tabernculo (xodo 38:21; Nmeros 1:50, 53; 10:11; 9:15; 17:7; 18:2).
3

Estudo da 22 LIO sobre O Apocalipse

(3) O templo (naos no grego) = o santurio O LUGARSANTSSIMO do tabernculo = A MORADA DA GLRIA DE JEOV. b. No cu (15:5). (1) O lugar celestial onde existe A REALIDADE das sombras representadas no Antigo Testamento (Hebreus 8:5; 10:19,20). (2) A verdadeira presena de Deus, o Seu santurio celestial, onde est o Seu pacto divino representado nesta viso. c. Este templo est NO CU e simboliza A MORADA DE DEUS MESMO, O LUGAR SANTSSIMO CELESTIAL. d. O templo se encheu de fumo pela glria de Deus (15:8). Compare I Reis 8:10,11; xodo 16:10; 24:16; Salmos 76:10; Levtico 16:2,17; xodo 19:18; Isaas 14:31; Salmos 18:8. e. Ningum podia entrar (15:8). Veja I Reis 8:10,11; II Crnicas 5:13,14; Nmeros 16:31-50; xodo 40:34-38. f. Deste templo saram os sete anjos com as sete pragas (15:6). Portanto, est relacionado com o juzo dos inimigos de Deus (compare 11:19; 14:15). 6. Os sete clices (15:7): a. Eram de ouro. O ouro se usava muito no servio do tabernculo. Por exemplo veja xodo 30:1-10. b. Estavam cheias. A maldade tinha chegado ao seu cume e vinha a ira completa de Deus sobre os Seus inimigos. c. Eram recebidas dos quatro seres viventes. Estes querubins so administradores do juzo de Deus (veja Ezequiel 10:4). 7. Os sete anjos estavam vestidos de linho puro e resplandecente e cingido ao redor do peito com cintos de ouro (15:6). Compare 19:8,14; 1:13; Levtico 16:2-4,23. ** 8. Resumo do juzo contra Roma simbolizado nos sete clices de ouro: a. sem misericrdia (15:7). b. Procede de Deus Todo Poderoso (15:7). c. inevitvel (15:8). d. temporal at que se tivesse cumprido (15:8).
4

Estudo da 22 LIO sobre O Apocalipse

D.

OS SETE SELOS REVELAM. AS SETE TROMBETAS ADVERTEM. OS SETE CLICES EXECUTAM. NOTA IMPORTANTE: O Apocalipse a interpretao SIMBLICA da REALIDADE ESPIRITUAL nos ltimos dias do primeiro sculo. NO um DOCUMENTO HISTRICO de datas, personagens, e outros detalhes exactos. A REACO DOS INFIIS PERANTE O JUZO DE DEUS (Apocalipse 16:1-21 = Os Sete Clices Da Ira. 1. Em geral sugiro que compare estes clices de ira com as pragas que Deus enviou contra o Egipto em xodo 7:10. 2. Este juzo foi derramado SOBRE A TERRA (16:1). a. Especialmente sobre os perseguidores da igreja. (1) ROMA, O IMPERADOR ROMANO, E OS ADORADORES DO IMPRIO sofreram este juzo (16:2,6,9,10,11,13,14,19,21). (2) Note as suas reaces e compare estas com a atitude de Fara perante as dez pragas. b. Outras pessoas tiveram que sofrer fisicamente, MAS para elas estes acontecimentos resultaram em VITRIA, no condenao. (1) Veja a explicao de Apocalipse 14:14-0 neste estudo. (2) Compare Romanos 8:28:35-39. (3) Mesmo na tribulao, o cristo fiel mais que vencedor por meio de Cristo. 3. O PRIMEIRO CLICE: SOBRE A TERRA (16:2). a. Enfermidade e pestilncia (compare xodo 9:10; Deuteronmio 28:27; Actos 12:3). b. Recorde que no devemos pensar em datas, personagens nem acontecimentos histricos tanto como em que nos est apresentando o juzo que vinha sobre os perseguidores da igreja em contraste com a aparente realidade do primeiro sculo. c. Caiu especificamente sobe OS ADORADORES DA BESTA. 4. O SEGUNDO CLICE: SOBRE O MAR (16:3).

E.

F.

Estudo da 22 LIO sobre O Apocalipse

a.

5.

6.

7.

8.

Parece representar a destruio do poderio do imprio no mar (compare xodo 7:17-21; 15:1). b. Sangue como de morto = sangue coagulado, sem vida. c. Todo o ser vivo no deve tomar-se literalmente: (1) Compare a profecia sobre Jud (Sofonias 1:2-4). (2) Compare a profecia sobre Babilnia (Isaas 13:1-13, 17,22). O TERCEIO CLICE: SOBRE AS GUAS DOCES (16:4-7). a. Tinha que haver dia de juzo (16:5-7). (1) Os que sofrem ou so danificados so os PERSEGUIDORES DA IGREJA. (2) A justia de Deus se manifesta porque SO DIGNOS do que recebem (compare 6:9; 8:3-5; Abadias 15:16). b. Compare xodo 7:24; I Reis 17:1; 18:5,40. O QUARTO CLICE: SOBRE O SOL (OS CUS) (16: 8,9). a. Note em contraste a bno que receberam os que foram fiis ao Senhor (7:15-17). b. O facto que no se arrependeram para dar-lhe glria prova que no se trata de juzo final do mundo (compare 16:11). c. O castigo se simboliza como fogo que queima aos homens (compare Salmos 97:3,7; Isaas 47:13,14; 50:11). Deus faz uso de todo o universo para castigar os rebeldes que perseguiam o Seu povo. Isto o que parece que temos simbolizado nos primeiros quatro clices. At as calamidades naturais lhe servem para cumprir com o Seu propsito divino e para castigar aqueles que lhe desobedecem. O QUINTO CLICE: SOBRE O TRONO DA BESTA (16:10,11). a. O trono da besta: (1) O poder do imprio romano. (2) O tinha recebido do drago (Apocalipse 13:2). Agora Deus o ataca. b. Trevas: (1) Provavelmente significa corrupo interna na liderana moral e espiritual do imprio.
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Estudo da 22 LIO sobre O Apocalipse

9.

(2) Veja a explicao das trevas da quinta trombeta em Apocalipse 9:2 neste estudo. (3) Compare a praga sobre o Egipto em xodo 10:21-9. (4) Compare Israel em Isaas 8:19-9:2. c. Apocalipse 16:11 une todos os clices da ira, manifestando que todos caem sobre as mesmas pessoas. As lceras vieram no primeiro clice. d. A sua reaco (16:11) significa que estavam entesourando ira para o dia final (veja Romanos: 4,5). O SEXTO CLICE: SOBRE O RIO EUFRATES (16:1216). a. O propsito deste clice : PREPARAR O CAMINHO PARA OS EXRCITOS QUE VINHAM CONTRA A BESTA. b. Se refere aos inimigos externos do imprio (veja a explicao de Apocalipse 9:14 neste estudo). Do oriente vinham os inimigos para a guerra. Deus lhes havia preparado o caminho. c. Alguns intrpretes crem que estes reis so os mesmos inimigos de Cristo que encontramos em 16:14, MAS pessoalmente no creio que isto caiba no contexto dos clices nem do livro de Apocalipse. d. O propsito de secar o rio era para que no servisse de obstculo (16:12; veja xodo 14:21,2; Josu 3:15-17; II Reis 2:7-14; Isaas 11:15,16; 41: 2,25; 46:11; 51:10; Salmos 106:9; Zacarias 10:10-12). e. Os reis do oriente so os exrcitos de Cristo vitorioso (16:12), (seja de que nacionalidade for). Vem contra os perseguidores do Seu povo. Compare Apocalipse 19:1121 f. As trs rs so: ESPRITOS DE DEMNIOS (16:13,14). (1) O mesmo texto de interpretao inspirada. (2) SUA OBRA = reunir os reis da terra para a batalha de Armagedon (compare I Reis 22:19-3). (3) Enganam as naes para que ajudem a besta e ao drago na sua luta contra Cristo e Sua igreja (veja Apocalipse 17:14; 19:19). (4) Fazem sinais enganosos para conseguir este fim(veja Apocalipse13:13,14; II Tessalonicenses 2:9,10).
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Estudo da 22 LIO sobre O Apocalipse

g.

h.

i.

(5) Note tambm I Timteo 4:1 quanto obra dos espritos de demnios. Aquele grande dia do Deus Todo Poderoso (16:14) o dia do Senhor. o dia da destruio dos inimigos de Jeov. o fim dos que se opem a Deus, mas no necessariamente o dia final. Veja Apocalipse 6:7 e a explicao do grande dia da sua ira neste estudo. H que estar preparado (16:15). (1) No a Sua vinda final (veja 1:1,3; 22:6,10). (2) Compare as exortaes em Apocalipse 3:3,11; Lucas 1:37. (3) Era necessrio guardar suas roupas (veja Apocalipse 3:4,17,18). O lugar chamado ARMAGEDON (16:16). (1) Armagedon UM LUGAR onde se renem os inimigos de Deus para pelejar contra os exrcitos de Deus. (2) LITERALMENTE se refere a um lugar chamado MEGUIDO no Antigo Testamento. O monte de Meguido provavelmente o Monte Carmelo. Ao p deste monte estava o vale onde estava localizada a cidade de Meguido. (3) Era uma cidade dos cananitas cujo rei foi derrotado por Josu (Josu 1:21). (4) Era o lugar da derrota de Ssaro pelo poder de Jeov (Juzes 4:1-5:31). (5) Em Meguido, Ocozias morreu pela vontade de Deus (II Reis 9:27; II Crnicas 22:7-9). (6) Em Meguido mesmo os egpcios foram vitoriosos sobre os judeus quando aqueles faziam a vontade de Deus (II Crnicas 35:20-24). (7) Este mesmo lugar se menciona tambm em Juzes 7:1; I Samuel 31:1-6; II Reis 33:29,30; II Crnicas 35:22. (8) O lugar em si (seu nome) j comunicava a derrota da besta e seus aliados. Armagedon era o lugar da derrota dos inimigos de Deus. (9) ARMAGEDON SIBOLIZA: a batalha decisiva entre as foras satnicas e as de Cristo. No uma batalha literal.
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Estudo da 22 LIO sobre O Apocalipse

** (10) A batalha mencionada aqui se descreve em Apocalipse 19:11-21. O resultado : a destruio da besta, o falso profeta e seus aliados. 10. O STIMO CLICE: PELO AR (16:17-21). a. Feito est = o Juzo se h cumprido (16:17 b. Pelo ar POSSIVELMENTE TEM REFERNCIA ao domnio de Satans, o prncipe da potestade do ar (16:17; Efsio 2:2). c. A destruio INCOMPARVEL linguagem simblica muito usada na Bblia para descrever uma grande destruio (16:18). (1) Jerusalm no ano 586 antes de Jesus Cristo (Ezequiel 5:8,9). (2) Jerusalm no ano 70 depois de Jesus Cristo (Mateus 24:21). d. A grande cidade (16:19) a cidade de Roma e as cidades das naes so seus aliados (veja 17:18; captulo 18). e. O clice do vinho do ardor da sua ira (16:19; compare 14:10; Isaas 51:17). f. Toda a ilha fugiu, e os montes no foram achados (16:20) a mesma linguagem usada para descrever a destruio da Babilnia centos de anos antes (Jeremias 51:24,25; veja Miqueias 1:2-4; Nam 1:5; Salmos 97:4,5; 18:7-15; Ezequiel 26:18). g. Todo este juzo convenceria a qualquer a humilhar-se, MAS estes so nscios e duros de corao como o Fara do Egipto e como muitos homens modernos (16:21; compare xodo 9:13-35). h. Os homens blasfemaram contra Deus pela praga (16:21). Tambm prova que no se trata do juzo final (veja Filipenses 2:9-11). i. O Enorme granizo (16:21). (1) O peso de um talento = aproximadamente 90-96 libras. (2) Compare xodo 9:18-26; Salmos 78:47; 105:32. ANTES DE SEGUIR COM O ESTUDO NO CAPTULO 17, DEVE RESPONDER S PERGUNTAS SOBRE APOCALIPSE 15:1-16:21. *******
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Estudo da 23 lio sobre O Apocalipse

***23 LIO SOBRE O APOCALIPSE***


(Continuao da 22 lio)

II. A QUEDA DA GRANDE BBABILNIA (Apocalipse 17:1-18:24) A. A GRANDE RAMEIRA (A viso) (17:1-6) 1. Devemos recordar que nestes dois captulos temos uma explicao mais detalhada da sentena contra a grande Babilnia declarada no stimo clice de Apocalipse 16:1721. LEIA ESTE TEXTO OUTRA VEZ! Esta mulher todo o oposto da mulher que encontramos no captulo 12. (Note que ambas so cidades em certo sentido). A sua influncia no mundo (17:1,2). a. Ela no adltera mas RAMEIRA. Isto significa que no pode ser a igreja infiel. b. Est sentada sobre muitas guas (17:1,15; compare Babilnia em Jeremias 51:13). c. Com ela fornicaram os reis da terra (17:2). Se refere s suas ALIANAS com outras naes. Fornicaram em fazer ALIANAS com ela e assim se enriqueceram ( VEJA Apocalipse 18:3,11-19). (1) fornicao poltica, econmica e religiosa. (2) Babilnia (Isaas 47:5-15). (3) Tiro (Isaas 23:13-18). (4) Ninive (Nahum 3:1,4). (5) Jerusalm (Isaas 1:31; Jeremias 2:20; Oseias 9:1). O seu poder depende da besta (17:3). a. Suas sete cabeas se interpretam em 17:9,10. b. Seus dez chifres se interpretam em 17:12. Suas vestes (17:4). a. Escarlata a cor da besta (17:3) e do drago (12:3) b. luxuosa (ouro, pedras preciosas, prolas), assinalando as suas riquezas.

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O clice de ouro (17:4). a. Veja Jeremias 51:7. b. O seu xito, suas riquezas: a tentao com que atraa todo o mundo a fazer as suas alianas com ela (veja I Joo 2:15-17). c. Era centro de indstria, comrcio, arte, cultura. Com este poder econmico atraa e seduzia outras naes para que voltassem as costas a Deus e o acompanhassem em suas empresas malvadas (compare 18:11-19). Seu nome: Babilnia A Grande (17:5). a. A campe da perversidade, a imoralidade e a injustia em geral (compara Gnesis 10:11:9; Isaas 13; 14; 21; 4648; Jeremias 25; 50; 51; Daniel ; 4:30; 7; Habacuc 3. b. Compare Tiro (Ezequiel 27-28). c. Veja Apocalipse 14:8; 16:19. d. provvel que Deus identifique a grande cidade como Babilnia porque o carcter de Babilnia estava de acordo com o carcter da grande cidade no Apocalipse. Era: poderosa, um imprio internacional, mundana, perseguidora e pag. Seu vinho: o sangue dos santos (17:6). Babilnia = Tudo quanto seduz e atrai para que nos afastemos de Deus e entremos em alianas ilcitas embora possam resultar em que obremos contra Deus e Seu povo.

B.

A INTERPRETAO DA BESTA (17:7-17). 1. Este pargrafo NO outra viso mas A INTERPRETAO INSPIRADA da viso da besta e a rameira (17:7). A Besta que era, e no ; e est para subir do abismo (17:8; compare 13:3). a. No captulo 13 identificamos a besta como perseguio pelo poder civil do imprio romano e 17:8-18 o confirma. b. A mensagem: Houve um tempo em que o imperador romano perseguia a igreja. Quando Joo escreveu no havia uma perseguio to cruel. Mas logo ia haver outro imperador que a ia perseguir. Logo ele mesmo seria destrudo.

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c.

Historicamente houve dois perodos de grave perseguio da igreja no primeiro sculo pelo imperador romano. O primeiro foi durante o reinado de Nero (64-68 depois de Jesus Cristo). O segundo surgiu 13 anos depois durante o reinado de Domiciano (81-96 depois de Jesus Cristo).

ERA NERO (64-68) NO

EST PARA SUBIR E IR DOMICIANO (81-96)

PERDIO d. Sobe do abismo (veja Apocalipse 11:17). As sete cabeas (17:9,10). a. Os sete montes de Roma eram um facto topogrfico. b. Os sete reis romanos: ** A.C. =antes de Jesus Cristo; D.C. Depois de J. Cristo Os que J Tinham Cado um (1) (2) (3) (4) (5) (6) Augusto (30 A.C. 17 D.C.) Tibrio (14- 37 D.C.) Calgula (37- 41 D.C.) Cludio (41- 54 D.C.) Nero (54- 68 D.C.) Vespasiano (69- 79) Houve trs: (Galba, Oto, Vitelo (68-69 D.C.) sem importncia pela Brevidade e inestabilidade de seus Reinos. (7) Tito (79-81). Breve tempo (2 anos). MAS no a besta (17:8-11).

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O outro ainda no veio c. 4.

Tambm possvel que o nmero 7 seja simblico. Neste caso significaria o completo o perfeito. O OITAVO (17:11) a. a besta.
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b. c.

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um rei. Se considera como um dos 7. (1) Provavelmente se refere a Domiciano que alguns consideravam como outro Nero (veja 13:3). (2) O escritor antigo Tertuliano na sua Apologia no captulo 5 disse: Consulte os seus anais e ali encontrar Nero, o primeiro imperador que tingiu a sua espada com sangue cristo quando a nossa religio se comeava a levantar em Roma. (3) O historiador antigo Eusbio, na sua Histria Eclesstica livro 3, pargrafo 17 disse: O (Domiciano) ao fim, se mostrou como herdeiro da campanha de Nero, de hostilidade contra Deus. Foi o segundo que promoveu a perseguio contra ns embora o seu pai Vespasiano no tivesse planificado nenhuma maldade contra ns. Tertuliano tambm disse: Um longo tempo depois de Domiciano, um ramo do sangrento Nero faz uns atentados semelhantes contra os cristos. d. Persegue a igreja. Os dez chifres (cornos) (17:12-17) a. Os aliados da besta. b. Vencidos pelo Senhor de senhores (17:14). c. 17:16 compare Ezequiel 39:17-20.

C.

A INTERPRETAO DA RAMEIRA (17:18).

1. uma CIDADE. 2. REINA (tempo presente quando Joo escreveu). 3. Somente pode ser a cidade de ROMA. 4. Note a sua relao com a besta. ** EM SEGUIDA ENCONTRAR DETALHES SOBRE A BESTA E A GRANDE RAMEIRA:

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RESUMO SOBRE A BESTA, O FALSO POFETA, E OS REIS DA TERRA.

A BESTA A besta j foi introduzida no captulo 13 e agora no captulo dezassete do Livro do Apocalipse. Vamos encontrar, junto com o smbolo da interpretao no captulo 17, a grande rameira inimiga do povo de Deus, sentada sobre a besta. Quando o apstolo Joo viu esta viso ficou assombrado, e no versculo 7 de Apocalipse 17 a Bblia diz: E o anjo me disse: Por que te assombras? Eu te direi o mistrio da mulher, e da besta que a traz, a qual tem as sete cabeas e os dez cornos (Apocalipse 17:7). Fixe bem que o anjo est prometendo dar a explicao deste mistrio, ou seja a interpretao divina do smbolo da rameira e da besta. Peo-lhe que leia Apocalipse 17:8-18 antes de continuar a ler este estudo Se j o leu, suplico que se fixe nos versculos 9 e 10 : Aqui h sentido, que tem sabedoria. As sete cabeas so sete montes, sobre os quais a mulher est assentada. E so tambm sete reis; cinco j caram, e um existe; outro ainda no vindo; e, quando vier, contm que dure um pouco de tempo. (Apocalipse 17:9,10). Isto no necessita de interpretao: A INTERPRETAO DE DEUS. A besta uma nao; um poder civil. Quando a Bblia diz que esta cabea so sete reis, j no est falando simbolicamente para que busquemos o significado da palavra reis. A besta representa um poder ou seja um governo civil. Qual? Bom, sabemos que foi um governo relacionado com a grande rameira, no verdade? (Apocalipse 17:3,7). Quem esta mulher? Outra vez o anjo nos prometeu uma explicao (Apocalipse 17:7) e a d no versculo 18 deste mesmo captulo. E a mulher que viste a grande cidade que reina sobre os reis da terra. (Apocalipse 17:18). Este versculo um dos mais importantes em todo o livro. essencial consider-lo em detalhe e crer o que diz para entender este livro. A Palavra de Deus diz que a mulher, a grande rameira, representa UMA CIDADE. Representa a grande cidade que reinava sobe os reis da terra no tempo quando Joo viu a viso. Muitos dizem que a rameira representa uma igreja, mas a Bblia diz que representa uma cidade. A quem vamos crer? Cidade no um smbolo. a INTERPRETAO DO SMBOLO da rameira. E cidade no quer dizer igreja, mas cidade. Fixe tambm, o tempo do verbo REINA. No diz reinar como no futuro mas reina
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PRESENTE. Quando Joo escreveu este livro, o reinado desta cidade estava em vigncia. A nica cidade que reinava sobre os reis da terra no tempo do apstolo Joo era ROMA. Durante todo o primeiro sculo Roma governava o mundo antigo. Ela era a capital do mundo. Permitia a existncia de certos governos, mas todos estavam sob o seu domnio. Os judeus, por exemplo, tinham os seus prprios reis judeus, mas estes reis, como Herodes, estavam sujeitos aos mandatos do imprio romano. Voc pode comprovar isto em qualquer livro da histria mundial ou em qualquer enciclopdia ou dicionrio bblico. A CIDADE QUE REINAVA SOBRE OS REIS DA TERRA quando o Apocalipse foi escrito, era ROMA. Portanto, de acordo com a interpretao que o anjo revelou ao apstolo Joo, a grande rameira do livro do Apocalipse era a cidade de Roma. Mas, diz algum: eu pensava que era Babilnia (Apocalipse 17:5). Mas isto era um smbolo. Babilnia tinha sido uma cidade semelhante a Roma em poder, domnio e perversidade. Mas a interpretao do smbolo a mulher a grande cidade que reinava sobre os reis da terra no primeiro sculo, ou seja Roma. Outros tm pensado que se refere Igreja Catlica Romana, mas no assim. Primeiramente devemos entender, que a Igreja Catlica Romana no existia naquele tempo. Ela comeou centos de anos depois, e se chefe espiritual, o Papa, no existia com o poder de que goza agora mais de mil anos depois que Joo recebeu esta viso. Assim que, com respeito a esse tempo, a Igreja Catlica Romana no pode ser a grande rameira do livro do Apocalipse. Alm disto, a rameira no era uma igreja mas uma cidade com poder militar e poltico sobre os reis da terra. Podemos discutir por muito tempo e alegar que a rameira representa uma ou outra coisa, mas a interpretao divina sempre est ali no livro do Apocalipse e est clara. A rameira era Roma, a capital do imprio romano daquele tempo. Agora, com esta informao, quem era a besta? J aprendemos que era um poder ou seja um governo civil. Tambm vimos que estava relacionada intimamente com a rameira. E agora sabemos que a rameira era a grande cidade de Roma. Portanto, fcil concluir que a besta era o imprio romano. Mesmo os sete reis confirmam isto, j que a cidade de Roma foi edificada sobre sete montes. A besta de que fala o livro do Apocalipse era O PODER CIVIL DE ROMA, ou seja O IMPRIO ROMANO, especialmente o poder investido no prprio imperador. Que pessoa?, pergunta algum. NO ERA SOMENTE UMA PESSOA. No era somente um imperador. Era o poder do imprio mesmo que, por conseguinte, foi investido em seus imperadores. certo que certas
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caractersticas da besta tm sido identificadas em vrias pessoas atravs dos sculos, tanto governadores como dirigentes religiosos. Mas se aceitamos como final a interpretao que a mesma Palavra de Deus nos d, temos que chegar concluso que a besta era O PODER CIVIL DE ROMA; ROMA A PERSEGUIDORA DA IGREJA. E, na realidade, comparando a descrio da grande perseguio que a besta lanou contra o povo de Deus com a que se empenhou no imprio romano nos ltimos anos do primeiro sculo, encontramos um acordo exacto. O FALSO PROFETA Mas que dizer do falso profeta? Bom, j que entendemos a identidade da besta, a do falso profeta bastante simples, j que a relao entre eles ntima segundo o nosso texto em Apocalipse 19:20. O falso profeta aquele que tinha feito diante dela (a besta nota do escritor) os sinais com os quais tinha enganado os que receberam a marca da besta, e tinham adorado a sua imagem. O falso profeta a outra besta de que fala Apocalipse 13:11-15, quando dizia : Depois vi outra besta que subia da terra; e tinha dois cornos semelhantes aos de um cordeiro, mas falava como drago. E exerce toda a autoridade da primeira besta na presena dela, e faz que a terra e os moradores dela adorem a primeira besta, cuja ferida mortal foi curada. Tambm faz grandes sinais, de tal maneira que faz mesmo descer fogo do cu terra com os sinais que se lhe h permitido fazer em presena da besta, mandando os moradores da terra que faam imagem besta que tem a ferida de espada, e viveu. E se lhe permitiu infundir alento imagem da besta, para que a imagem falasse e fizesse matar a todo o que no a adorasse. Apocalipse 13:11-15). Baseado nestes textos, aprendemos trs pontos que nos ajudam a identificar este falso profeta. Por conseguinte, tem havido muitos falsos profetas. O mesmo apstolo Joo escreveu na sua primeira carta: Amados, no creiais a todo o esprito, mas provai os espritos se so de Deus; porque muitos falsos profetas ho sado pelo mundo. (I Joo 4:1). Mas aqui, estamos considerando o falso profeta que se relacionava directamente com a besta do Apocalipse. Portanto, temos que identific-lo baseado no que O Apocalipse nos diz.

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PRIMEIRAMENTE, os textos que citamos em O Apocalipse nos ensinam que A AUTORIDADE DO FALSO PROFETA PROVEM DA BESTA, ou seja do IMPERADOR ROMANO. Quer dizer que os seus ensinos esto apoiados pelo estado romano a todo o poder do seu exrcito. SEGUNDO, aprendemos que este falso profeta PROMOVE A ADORAO DA BESTA, ou seja DO IMPERADOR ROMANO. Portanto, a directiva de uma religio falsa, o culto ao imperador romano (a besta). O ponto bsico deste culto era a homenagem que se rendia imagem da besta (o imperador) feita por ordem do falso profeta. E TERCEIRO, a Bblia ensina que este falso profeta PERSEGUE A TODOS OS QUE NO ADORAM A BESTA (o imperador romano). Lhe suplico que leia outra vez com muito cuidado os textos relacionados com o falso profeta para comprovar que a Bblia, no os homens, ensina exactamente o que temos dito (leia cuidadosamente Apocalipse 13:11-15; 19:20). ASSIM QUE, O FALSO PROFETA REPRESENTA A FALSA RELIGIO DE ROMA NO TEMPO DO APSTOLO JOO, E ESTA RELIGIO FALSA ERA O CULTO AO IMPERADOR ROMANO. Para ajudar o seu entendimento da perspectiva histrica, apresentamos em seguida uma pequena explicao das condies religiosas no imprio romano no fim do primeiro sculo. Recorde que isto no a prova para a nossa interpretao do falso profeta. Esta se encontra no mesmo livro do Apocalipse. Esta seco histrica serve para aumentar o nosso entendimento da falsa religio representada no falso profeta de Apocalipse. Roma, sendo a capital do mundo naquele tempo, servia como centro de governo, riquezas, e tambm da religio do dia. De acordo com a lei e a tradio romana, o chefe do estado, ou seja o imperador, se considerava divino. Alguns imperadores aproveitaram essa crena para receber mais homenagem do povo. Assim aumentaram a sua importncia e influncia sobre o cidado. Um destes imperadores, Domiciano, reinava quando Joo recebeu a viso do Apocalipse. A ele o encantava esta importncia e a homenagem que trazia. Por conseguinte, os cristos fieis recusaram adorar a ele e a todo o homem, visto que tal culto seria infidelidade a Cristo. Mas para os romanos, esta atitude demonstrava deslealdade ao estado e nada menos que traio. Portanto, quando o imperador exigia ser adorado como divino, o cristo teve que escolher entre a deslealdade ao estado e a deslealdade a Cristo. O resultado foi que a igreja foi considerada como uma organizao ilegal. Os romanos buscaram mtodos para fazer cumprir o culto ao imperado e para castigar os cristos rebeldes. Se nomeou um corpo em cada provncia que tinha a responsabilidade de ver que
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cumprissem esta religio falsa e que os que no adoravam o imperador (os cristos) fossem castigados. Este conclio edificava imagens do imperador, altares para o seu culto, e de toda a maneira patrocinava a religio do estado. Perseguia a igreja de muitas maneiras, matando a alguns, expatriando a outros, e expropriando as propriedades de alguns outros. OS REIS DA TERRA Quando a besta primeiramente apareceu no livro no Apocalipse 13:1, Joo viu que tinha sete cabeas e dez cornos. As sete cabeas, de acordo com o que estudmos, j representavam os reis romanos. Em Apocalipse 17:12,13 encontramos a interpretao dos dez cornos que foi dada a Joo pelo anjo de Deus. E os dez cornos que viste, so dez reis, que ainda no receberam reino; mas por uma hora recebero autoridade como reis juntamente com a besta. Estes tm um mesmo propsito e entregaro o seu poder e a sua autoridade besta(Apocalipse 17:12,13). Estes so os aliados da besta. Tm o mesmo propsito que ela, servir ao diabo na sua guerra contra os cristos. Tambm se deve notar que no so reis sucessivos do mesmo pas mas de diferentes pases e que receberam a sua autoridade num s tempo para ajudar a besta. Assim, os reis da terra so os reinados aliados de Roma na sua luta contra Cristo e os cristos. Eles do o seu reino besta (Apocalipse 17:17), e pelejam contra o Cordeiro (Apocalipse 17:14). Mas eles so vencidos pelo Cordeiro e destrudos (Apocalipse 17:14). *******

ANTES DE CONTINUAR DEVE RESPONDER S PERGUNTAS DO EXAME NMERO 23

Estudo da 24lio sobre O Apocalipse

***24 LIO SOBRE O APOCALIPSE***


(Continuao da lio anterior) D. A QUEDA DA RAMEIRA (18:1,2). 1. No captulo dezassete vimos o poder, a glria e a importncia da rameira (ROMA), a grande cidade. O captulo dezoito a apresenta CADA. Logo nos explica as razes pela sua queda, o resultado no mundo, e a atitude que a igreja deve manter para com ela. Recorde que neste captulo estamos vendo a sentena contra a grande rameira introduzida na stima copa da ira (compare 16:17-21; 17:1). A descrio da sua desolao (18:2): a. Habitao de demnios. (1) Encontramos a mesma descrio da Babilnia antiga que afligia o povo de Israel (Isaas 13:9-22; 21:9; 14:22,23; Jeremias 50:2; 51:8). (2) Isto foi cumprido contra a Babilnia pelos medos muitos anos depois da profecia pronunciada por Isaas. b. Compare tambm Jeremias 50:39,45; 51:37,41; Isaas 34:11,1315; Sofonia 2:14,15. c. Descreve a desolao do seu PODER e GLRIA como CAPITAL do imprio. A descreve simbolicamente como um lugar cheio de fantasmas.

2. 3.

E.

A RAZO PELA QUEDA DE ROMA (18:3) 1. O vinho = o sangue dos santos; sua perseguio da igreja (veja 17:6). 2. Fornicao = alianas. Trata-se do compl internacional contra a igreja. As naes formaram alianas com Roma para se enriquecerem. Acordaram apoiar o imperador romano e perseguir a igreja para ganhar o favor de Roma. 3. A potncia dos seus deleites = o poder que ocupou para atrair as outras naes; suas riquezas. 4. O seu orgulho (compare Apocalipse 18:7,8; Isaas 10:12-14; 36:4-20).

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F.

A SEPARAO DA IGREJA (15:4,5). 1. De seus pecados (compare Jeremias 50:8; 51:6-8,45; 52:11; II Corntios 6:14-7:1; Efsios 5:11). Isto significa que os cristos no deviam participar dos pecados de Roma. Das suas pragas (compare Jeremias 51:9).

2.

G. A QUEDA SEGUE A ALTIVEZ DE ESPRITO (18:6-8). 1. A soberba sempre resulta na destruio do soberbo (Provrbios 16:18; I Corntios 10:12; Sofonias 2:15). a. Babilnia (Jeremias 50:15,29; Salmos 137:8,9; Isaas 47:7-9). b. Tiro (Exequiel 28:2-8). No tomou em conta o TODO PODEROSO (18:8; compare Jeremias 50:34; Apocalipse 11:17.18). O seu clice estava cheio de abominaes e da imundcie de suas alianas com as naes para perseguir os santos (12:6; compare 17:4; Isaas 14:13-23). Vem em um s dia (18:8,10). a. Temos a mesma descrio da destruio da Babilnia (Isaas 47:9; Jeremias 50:31,32). b. No foi literalmente num perodo de vinte e quatro horas no caso da Babilnia nem to pouco no caso de Roma. c. Creio que a ideia simplesmente um contraste entre a segurana e a serenidade com que ela afirmava que continuaria como rainha. Logo, de repente, caiu da sua glria. Ser queimada com fogo = smbolo da destruio (18:8; veja 17:16). Resumo das TRS RAZES pela queda de Roma apresentadas neste captulo: a. A perseguio da igreja (18:3,6). b. Seus pecados (18:4,5). c. Seu orgulho e jactncia (18:7,8).

2. 3.

4.

5. 6.

H. A LAMENTAO NO MUNDO POR SUA QUEDA (18:9-19). 1. 2. Em geral compare a queda de Tiro profetizada em Ezequiel 27-28. Os reis da terra (18:9,10). a. Os aliados de Roma.

Estudo da 24lio sobre O Apocalipse

b.

3.

4.

5.

No podem continuar gozando dos seus deleites (compare Ezequiel 26:16,17; 27:35). c. Eles tinham recebido o seu poder (o poder dela). Os mercadores da terra (18:11-17). a. So os comerciantes do mundo, os exportadores e importadores. b. A queda de Roma destruiu a fonte de ingressos para eles (compare Ezequiel 27:27-34). c. A mercadoria (18:12-14; compare Ezequiel 27:12-22). d. Almas de homens (18:13) = escravos (compare I Crnicas 5:21; Ezequiel 27:13). Os pilotos das naves (18:17b-19). a. Eles transportavam a mercadoria. b. A destruio do poder de Roma acabou com tanto trfico de mercadoria que tinha sido fonte de grandes riquezas para eles (compare Ezequiel 27:28-30). c. Que cidade semelhante? (compare Ezequiel 27:32). Sugiro que compare o mundo dos negcios em nosso tempo para entender as consequncias da queda de Roma. Algo parecido sucederia se, de repente, os Estados Unidos cassem em bancarrota.

I.

A ALEGRIA DO POVO DE DEUS POR SUA QUEDA (18:20). 1. Significava a resposta s suas oraes e ao clamor do sangue dos mrtires que tinham sofrido s mos de Roma (compare Apocalipse 6:10; 19:2). 2. Roma recebeu sua JUSTA recompensa. 3. Lio prtica para ns: Minha a vingana, eu pagarei, diz o Senhor Romanos 12:17-21. Deus justo. Deixemos a vingana em Suas mos santas. 4. O mesmo sucedeu quando a Babilnia foi destruda (Jeremias51:48). 5. Os Apstolos e profetas so mencionados porque eles tambm tinham sofrido (compare Lucas 11:49).

J.

A SUA QUEDA FINAL (18:21-24). 1. 2. Ser uma queda VIOLENTA (18:21); compare Jeremias 51:63,64. Ser uma queda FINAL: nunca mais ser achada (18:21). Roma , como a rainha da terra, o centro comercial do imprio mundial J NO EXISTE nem existiu por centos de anos, nem ser ressuscitada.

Estudo da 24lio sobre O Apocalipse

Toda a pompa, o luxo, a festividade, e a alegria que as suas riquezas lhe tinham trazido terminaria com a sua queda (18:22,23). a. Recorde sempre, que tudo isto simbolismo e que se refere a Roma como a cidade que reina sobre os reis da terra (17:18) e aquela mulher que estava bria do sangue dos santos (17:6) b. Arpistas no mais (compare Tiro em Isaas 24:8; Ezequiel 26:13) c. Molino (compare Jud em Jeremias 25:10). d. Esposo (compare Jerusalm em Jeremias 7:24; 16:9). e. Os teus mercadores eram os grandes da terra (compare Tiro em Isaas 23:8). 4. Razes pela sua destruio completa (18:23,24). a. O engano das naes (18:23; compare Ninive em Nam 3:4). O fez por meio das suas riquezas. b. A perseguio dos cristos (18:24). 5. A mensagem principal em 18:21 que Roma seria derribada totalmente como rainha e que nunca voltaria a reinar sobre os reis da terra. K. A RAMEIRA = Babilnia = CIDADE DE ROMA capital do imprio e lder das naes que usou as suas riquezas e importncia para atrair as outras naes para que a ajudassem especialmente na perseguio da igreja do Senhor. Esta Roma caiu e nunca voltar a levantar-se. L. APLICAO PRTICA. 2. 3. 4. 5. As riquezas deste mundo so passageiras. No h que confiar nelas (18:18; veja I Joo 2:15-17; I Timteo 6:9,10,17-19). A igreja tem que se apartar do mundo no qual vive (18:4; veja II Corntios 6:14-7:1; Efsios 5:11). A destruio segue soberba (18:7,8; veja Provrbios 16:18; I Corntios 10:12). Se deixamos a vingana ao Senhor, Ele se encarregar de nos fazer justia (10:20; veja Romanos 12:17-21).

3.

M. ROMA DESDE TRS PONTOS DE VISTA. 1. 2. 3. A besta = a perseguio pelo seu poder poltico. O falso profeta = a religio falsa que resultava na perseguio do cristo como hereje e traidor. A grande rameira = a cidade de Roma com a sua potncia comercial que foi o meio usado para enganar as outras naes para que

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4.

fizessem aliana com ela e cumprissem a sua vontade, ajudando tambm na perseguio do cristo. A sua destruio um monumento que adverte a todas as naes de toda a poca que o Senhor proteger o Seu povo (veja Mateus 16:18).

ANTES DE CONTINUAR COM O ESTUDO DO CAPTULO 19, DEVE RESPONDER S PERGUNTAS DA LIO NMERO 24 SOBRE APOCALIPSE 18:1-24.

Estudo da 25lio sobre O Apocalipse

***25 LIO SOBRE O APOCALIPSE***


(Continuao da lio anterior) III. LOUVORES A JEOV (19:1-10). A. Jeov louvado por Seus justos juzos contra Roma, o inimigo da igreja (19:1-6). 1. Aleluia = Louvemos a Jeov. 2. A nosso Deus pertencem: (NO AO IMPERADOR deus de Roma). a. A salvao de Seu povo. O salva mesmo das mos do imprio romano. b. A honra - por toda a criao. c. A glria celestial; no a deste mundo que perece. d. O poder supremo, mesmo sobre Roma. 3. Dois motivos pela celebrao celestial (19:2). a. PELO JUZO OU CASTIGO DE ROMA (a grande rameira). Ela perdeu a sua capacidade de continuar corrompendo a terra (destruir em 11:18) por meio de alianas internacionais. b. PELA VINGANA DO SANGUE DOS CRISTOS MRTIRES. (1) Estes cristos morreram por sua f durante a perseguio feita por meio de Roma. (2) Sempre h que esperar a justia de Deus (compare romanos 12:19). 4. Roma fica como exemplo permanente da derrota que resulta opor -se a Deus (19:3). a. H outro exemplo na Bblia de cidades ou naes que terminaram num incndio eterno (1) Sodoma (Judas 7). (2) Edom (Isaas 34:8-17). b. No se trata de ser queimado literalmente nem que literalmente continuaria incendiada para sempre. Simplesmente significa que A SUA DESTRUIO PERMANECE.

Estudo da 25lio sobre O Apocalipse

No caso de Edon (Isaas 34) e tambm no caso de Roma (Apocalipse 18-19) encontramos dois smbolos que seriam contraditrios se os interpretssemos literalmente: (1) A terra de Edom seria convertida em breu ardente. No se apagar nem de noite nem de dia. Perpetuamente subir o seu fumo (Isaas 34:9,10). MAS ao mesmo tempo em suas fortalezas crescero espinhos e ortigas e cardos em suas fortificaes; e ser morada de chacais (Isaas 34:13. COMO iam crescer os espinhos no meio do fogo eterno? CLARAMENTE se trata de algo SIMBLICO. (2) Roma (Babilnia no smbolo) ia ser como um cemitrio habitado de toda a ave imunda (Apocalipse 18:2). Ao mesmo tempo se queima perpetuamente. Isto tambm seria uma contradio se o interpretssemos literalmente. So smbolos diferentes que falam da sua desolao (compare Isaas 66:4). 5. Nosso Deus todo poderoso REINA (19:6). a. Compare a explicao de Apocalipse 11:15-17. b. O reino de Cristo j estava estabelecido muito antes no dia de Pentecostes (Actos 2; Colossenses 1:13; Hebreus 12:28). c. O reino de Deus sobre as naes tambm tinha sido estabelecido e declarado anteriormente (I Samuel 8:6,7; Salmos 2; Apocalipse 2:26,7; Salmos 29:10). d. Neste texto se refere MANIFESTAO que Deus Rei de reis, o TODO PODEROSO que ocorreu quando Roma foi derrotada e seu poder limitado. 6. Dois motivos pela celebrao celestial em Apocalipse 19:6,7 : a. DEUS REINA. b. CHEGARAM AS BODAS DO CORDEIRO. B. Jeov glorificado pela vitria da igreja (19:7-10). 1. Ela est preparada (19:7,8). a. Como uma esposa se prepara para as bodas.

c.

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b.

2.

3.

A sua preparao seu vestido = as suas aces justasou seja a sua fidelidade ao Senhor. c. H um contraste evidente entre ela e a rameira. Note a diferena entre a sua pureza e aces justas em contraste com a fornicao e corrupo da rameira. d. Esta viso serve de estmulo para os cristo perseguidos. Apresenta uma razo para ser fieis no meio da tribulao. e. A esposa do Cordeiro A IGREJA (II Corntios 11:2; Efsios 5:22,23; Romanos 7:1-4). f. Agora a igreja a desposada de Cristo. Est comprometida com Ele como esposa (veja Mateus 1:18,20). Veremos a UNIO dos maridos em Apocalipse 21-22. H que tomar em conta os costumes matrimoniais daquele tempo. A mulher J se considerava como esposa antes da consumao da unio. Ela a chamada (19:9). a. Note que isto no exactamente o mesmo smbolo. No exemplo anterior, a igreja a esposa. Neste caso, a igreja, ou seja os cristos so os convidados para a ceia das bodas. b. A bno neste texto est em poder participar nesta ocasio de gozo com o Cordeiro (ou seja na vitria). c. O requisito para poder participar A PREPARAO (compare Mateus 22:1-14, especialmente os versculos 11-13). d. Compare em contraste a cena mencionada em Apocalipse 19:17,18 A vitria da igreja depende da sua fidelidade Palavra de Jesus (o testemunho de Jesus) (19:10). a. Compare 12:17. b. Quando a igreja fiel em seu testemunho de Jesus, ela mostra que tem o esprito da profecia. Cristo o fim da profecia. c. O anjo queria que Joo entendesse que todos os cristos, como os anjos, que do fiel testemunho de Jesus so CONSERVOS. Tm o mesmo servio. ADORAM A DEUS POR SUA FIDELIDADE A JESUS. O GLORIFICAM.

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d.

No h nenhuma base neste texto para a teoria falsa que alega que a igreja tem que ter profetas inspirados para poder dar testemunho de Jesus. Ao contrrio, quando pregamos o evangelho, cumprimos as profecias antigas (I Pedro 1:10-12).

IV. A BATALHA NO LUGAR CHAMADO ARMAGEDON (19:11-21) A. Os participantes (19:11-21). 1. 2. O Verbo de Deus = Cristo Jesus (19:11-13; Joo 1:1,4). Os exrcitos celestiais = os anjos de Deus (10:14; compare II Reis 6:16-18; Mateus 26:52,53; Salmos 110:1-7; veja tambm Daniel 7:10; II Tessalonicenses 1:7). A besta = o poder civil de Roma, perseguidor da igreja (19:19; compare a explicao em Apocalipse 13:1-10; 17:718). Especialmente relacionada com os imperadores romanos. o esprito da perseguio. O falso profeta = a religio falsa de Roma, a adorao do imperador (19:20; compare a explicao de Apocalipse 13:11-18). o esprito do erro. Os reis da terra = os aliados de Roma (19:19; veja a explicao de Apocalipse 17:12-17; 16:13-16).

3.

4.

5.

B.

O propsito de Cristo nesta batalha (19:11-21). 1. 2. 3. Julgar a Roma e seus aliados (19:11). Pelejar para ferir as NAES com a sua espada (19:11,15). Reger as naes com vara de ferro (veja o comentrio neste estudo sobe o soberano dos reis da terra em Apocalipse 1:5. Cristo ia manifestar o Seu poder e autoridade sobre as naes do mundo. Pisar o lagar do vinho do furor da ira de Deus (19:15) = trazer a vingana de Deus contra os pecadores que tinham perseguido o Seu povo. Em resumo: Cristo vinha para DESTRUIR o imprio romano como perseguidor da igreja e para eliminar a adorao do imperador romano como Senhor e Deus.

4.

5.

C.

A descrio de Cristo (19:11-21).

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1.

2. 3.

4. 5.

6. 7. 8.

9.

Ele fiel e verdadeiro (19:11). a. Em contraste com os que blasfemavam e no eram genunos. b. Compare Apocalipse 1:5; 3:7,14. Ele justo em seu juzo e destruio dos seus inimigos (com justia julga e peleja) (19:11). Seus olhos eram como chama de fogo (19:12). a. Sua viso penetra at ao corao do homem. b. Compare Apocalipse 1:14; 2:18,19; Joo 2:24). Tinha muitos diademas indicando que o Seu reinado sobre todas as naes (19:12). Sua roupa estava salpicada de sangue (19:13). Provavelmente era o sangue de inimigos derrotados em batalhas anteriores (compare Isaas 63:1-6 em relao destruio de Edom). Ele o Verbo de Deus (19:13). Isto o identifica com o Deus Eterno, o Criador de tudo (Joo 1:1,2,14). Da Sua boca saa uma espada aguda (19:15; compare a explicao de Apocalipse 1:16). Ele Rei de reis e Senhor de senhores (19:16). Cristo reina no mundo, embora s vezes parea que no (veja Mateus 28:18). A vitria sobre Roma foi outra manifestao desta grande verdade. Veja Apocalipse 17:14; Daniel 4:35; I Timteo 6:15. Cada aspecto desta descrio enche o cristo de confiana. O assegura da vitria. Ao mesmo tempo assegura a derrota dos inimigos de Cristo e Sua igreja nesta grande batalha.

D.

O convite s aves (19:17,18). 1. 2. 3. Desta maneira a vitria anunciada mesmo antes da descrio da batalha. Este smbolo ilustra graficamente a destruio dos inimigos de Deus. Iam ser comida para as aves de rapina. Este smbolo foi usado tambm em relao destruio de outros inimigos de Deus: a. Gog (Ezequiel 39:1-4,17-20). b. Goliat I Samuel (17:44-46). c. Jerusalm (Mateus 24:28).

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4. E.

Note o contraste com a cena de celebrao mencionada em 19:9. O resultado da batalha (19:20,21). 1. A besta (o poder civil de Roma perseguidor da igreja) e o falso profeta (a adorao do imperador, religio falsa de Roma) foram destrudos COMPLETA E FINALMENTE (19:20). a. O SMBOLO usado que foram lanados vivos dentro de um lago de fogo que arde com enxofre. b. Compare a explicao de Apocalipse 19:3,4; compare tambm Judas 7; Isaas 34:8-17; 66:24. c. No um lago literal de fogo (compare 20:4) mas um smbolo do castigo que Deus administra contra os Seus inimigos. usado tambm em Apocalipse 20:14 como smbolo do castigo eterno (o inferno). Mas em 19:0 o significado simplesmente uma destruio completa como resultado do castigo divino. Os reis da terra (aliados de Roma) foram vencidos e morreram pelo poder de Cristo (Sua espada) (19:21). O destino de qualquer potncia que se oponha a Deus e a Seu povo o mesmo: A DESTRUIO S MOS DO REI DE reis. A derrota de Roma e seus aliados foi efectuada por Cristo Jesus e os exrcitos celestiais. Esta realidade espiritual no se observou quando Roma caiu. Teve que ser revelada exactamente como no caso de todo o juzo temporal de Deus. importante notar que esta seco continua com o mesmo tema que se apresentou desde o princpio do livro: A VITRIA DE CRISTO E O CRISTO FIEL. Os trs captulos que seguem, o reafirmam.

2. 3.

4.

5.

F.

QUANDO? 1. 2. 3. A batalha que se descreve em Apocalipse 19:11-21 a famosa batalha de Armagedn. Muitas pessoas crem equivocadamente que esta batalha est todavia no futuro. A batalha de Armagedn foi realizada quando Roma foi derrotada como perseguidor da igreja do Senhor. O imprio

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4.

romano durou at o ano 476 D.C. Portanto, a data mais moderna que poderamos fixar para a batalha de Armegedn seria 476 D.C. MAS o seu poder perseguidor (A BESTA) e o culto ao imperador (O FALSO PROFETA) como exigncia que resultou na perseguio dos cristos foram eliminados muito antes. Creio que no devemos buscar uma data exacta, mas entender esta destruio como um processo paulatino que Deus levou a cabo entre os anos 96 e 476 D.C.. 96 depois de Cristo foi o ano que morreu Domiciano. Com a sua morte houve alvio da perseguio cruel que sofriam os cristos que receberam o Apocalipse. 476 D.C. foi a data final em que Roma se podia considerar como capital do imprio mundial. Assim que este acontecimento fica entre 1500 e 1900 anos no passado de nosso tempo. A verdade que a data no importante. Se o fosse, Deus no-la teria revelado. O que Deus considerou importante e o que sim nos revelou A VITRIA DE CRISTO E O CRISTO FIEL sobre este terrvel inimigo (o imprio romano) que foi usado por Satans para continuar a sua guerra contra Deus e Seu povo. Definitivamente NO se refere segunda vinda de Cristo que ocorrer n dia final. Os premilenialistas alegam que sim e que esta segunda vinda TERRA ocorrer (pr) ANTES do milnio. O que aqui se descreve definitivamente aconteceu antes do milnio MAS no a segunda vinda de Cristo. certo que Cristo vem outra vez, MAS NO vai vir a esta terra. A Bblia ensina que quando vier a segunda vez, ns o vamos encontrar NO AR, no que Ele vir at este globo terrestre (I Tessalonicenses 4:16,17). Mas Apocalipse 19 no fala desse dia final, mas do dia em que Deus vingou o sangue dos Seus santos derribando Roma e a todos seus aliados. ESSA FOI A GRANDE BATALHA NO LUGAR CHAMADO ARMAGEDON. RESUMO DA BATALHA DE ARMAGEDON

A mensagem de Apocalipse 19:11-21 que Roma e todos os seus aliados iam ser julgados e destrudos pelo Senhor. Ia haver vingana pelo sangue dos santos (leia Apocalipse 6:9-11). Deus obrou tais juzos temporais sobre naes pecaminosas muitas vezes na histria do mundo. O fez

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especialmente contra os inimigos do Seu povo. No tempo do Antigo Testamento encontramos aos de Edon no lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo Poderoso de igual maneira que os romanos em Apocalipse 19. Por favor leia o texto em Isaas 63:1-6. No tempo de Cristo encontramos os judeus, j convertidos em perseguidores dos cristos, na mesma condio (Mateus 3:32-36; 4:27,30,31). Nestes e muitos outros casos O SENHOR VEIO PARA DESTRUR A UMA NAO REBELDE. Por conseguinte, NO VEIO EM FORMA VISVEL, NEM FSICA, NEM PESSOALMENTE TERRA EM CADA UMA DESTAS OCASIES. VEIO NA PESSOA DE EXRCITOS HUMANOS certamente sob o seu mando embora talvez no o soubessem. Havia ocupado os prprios romanos para castigar os judeus no ano 70 depois de Cristo. Agora prometeu castigar os romanos por sua iniquidade e pela perseguio dos cristos. Mas no devemos ver nisto a segunda vinda de Cristo como pretendem os premilenialistas. Esta viso nada mais que a da destruio dos romanos como poder universal e perseguidores do povo de Deus. ISTO J FOI CUMPRIDO. Foi cumprido na derrota do imprio romano como perseguidor mundial da igreja. certo que Cristo vem outra vez, mas no vai vir a esta terra. A Bblia ensina que quando vier a segunda vez, ns o vamos encontrar no ar, no que ele venha at este globo terrestre. Porque o Senhor mesmo com voz de mando, com voz de arcanjo, e com trombeta de Deus, descer do cu; e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro. Logo ns os que vivemos, os que tenhamos ficado, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens PARA RECEBER O SENHOR NO AR, E ASSIM ESTAREMOS SEMPRE COM O SENHOR (I Tessalonicenses 4:16,17). Mas Apocalipse 19 no fala desse dia final mas do dia em que Deus vingou o sangue dos Seus santos derribando Roma e a todos os seus aliados. ESTA FOI A GRANDE BATALHA DE ARMEGEDON. APLICAO PRTICA Deve ficar claro nas nossas mentes que o cumprimento da profecia de Apocalipse sobre Armagedon j passou. Mas isto no quer dizer que no haja nenhum consolo nem advertncia para o nosso tempo. Qualquer governo ou chefe do estado que pretende tomar a glria que pertence a Deus ou perseguir em alguma forma o povo de Deus tem o esprito da besta, embora no seja literalmente a besta de que fala o Apocalipse. Mas por ter o mesmo esprito da besta, o seu fim ser o mesmo tambm: a perdio. E qualquer religio falsa, seja qual for, ter o mesmo fim por participar no

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mesmo esprito que tinha o falso profeta. Esta a confiana dos cristos do sculo vinte como o era a dos do primeiro sculo. Assim que, embora j cumprida, esta profecia tem grande significado para ns hoje em dia. Serve, tanto para os que tm um esprito de maldade, como para os que tratamos de servir ao Senhor de acordo com a Sua Palavra. Para uns serve de advertncia e para outros de grande consolo e segurana.

*******

ANTES DE CONTINUAR COM O ESTUDO, DEVE RESPONDER S PERGUNTAS SOBRE APOCALIPSE 19:1-21.

Estudo da 26 lio sobre O Apocalipse

***26 LIO SOBRE O APOCALIPSE***


(Continuao da lio anterior) V. O MILNIO (Apocalipse 20:1-10). A. QUANDO? = Armagedom. Imediatamente depois da batalha em

B.

Satans atado (20:1-3). 1. No abismo seu prprio quartel (20:3; 9:11; 17:8). 2. SOMENTE no sentido de no poder continuar enganando as (20:3,7-9). Os Mil Anos (20:1-6). 1. um perodo SIMBLICO no literal. a. J passaram pelo menos 1500 anos depois do seu incio. b. O Apocalipse um livro simblico (1:1; os 144.000; 42 meses; 10 dias; 7 espritos; 7 selos; 7 trombetas; 7 clices ou taas). c. Apocalipse 19:11-20:10 uma passagem sumamente SIMBLICA. (1) O cavalo branco. (2) O linho finssimo. (3) A espada aguda que sai da boca de Cristo. (4) A vara de ferro. (5) Pisa o lagar de vinho do furor de Deus. (6) O nome escrito na coxa de Cristo. (7) As aves. (8) A besta. (9) A chave. (10) O abismo. (11) A cadeia. (12) O drago. (13) A serpente. 2. um perodo LONGO de alvio do grande conflito a perseguio aberta, organizada pelas naes que cai em meio de 2 perodos BREVES de forte perseguio.

C.

Estudo da 26 lio sobre O Apocalipse

a.

3.

13:1-19:21 = UM POUCO DE TEMPO PARA A PERSEGUIO DA IGREJA PELAS NAES SOB O ENGANO DO DIABO. b. 20:1-6 = UM LONGO TEMPO LIVRE DESTA CLASSE DE PERSEGUIO. c. 20:7-9 = UM POUCO DE TEMPO (20:3) PARA A PERSEGUIO DA IGREJA PELAS NAES SOB O COMANDO DO DIABO. 1.000 = A TOTALIDADE (Salmos 50:10; 105:8; Deuteronmio 7:9; xodo 20:6).

D.

O REINO DAS ALMAS DOS SANTOS MORTOS (20:4-6). 1. No o incio nem a durao do reino de Cristo mas dos santos mortos (contraste Actos 2:22-36: I Corntios 15:2426; Apocalipse 20:14. 2. Estas mesmas almas clamavam pela vingana da sua causa (6:9-11). a. Tinham que esperar um pouco de tempo. b. Este pouco de tempo j se tinha cumprido e seus perseguidores tinham sido julgados por Cristo. c. Isto o cumprimento de 2:26,27; 3:21; 11:15. 3. Este reino tambm se chama a primeira ressurreio (20:4-6). a. A primeira ressurreio se limita queles que no adoraram a besta (os que no adoraram o imperador romano). b. So ALMAS (NO CORPOS) de cristos mortos. c. A ressurreio de TODOS os corpos (de bons e maus) ser no MESMO DIA e na MESMA HORA (Joo 5:28,29; 6:39,40,44,54; 11:24) e seu juzo final ser neste mesmo dia final (Joo 12:48; Apocalipse 20:12,13). d. NO o baptismo porque estas pessoas j tinham morrido fisicamente. e. Segundo a Bblia esta primeira ressurreio simplesmente o nome dado VINGANA da sua morte e a limitao do poder de Satans para que no possa perseguir a igreja por meio do engano das naes. SUCESSOS NO MILNIO.

E.

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a.

2.

3.

Satans foi atado e encerrado no abismo para que no possa enganar as naes para a perseguio aberta e mundial da igreja como fez com Roma. As almas mrtires foram levantadas para se sentarem e reinarem com Cristo. A sua causa foi vingada e a sua vitria final, mesmo sobre a segunda morte foi garantida. Este reino chamado a primeira ressurreio. ISTO TUDO! NO ENCONTRAMOS: a. Paz universal. b. Abundncia incrvel. c. Cristo reinado desde Jerusalm. d. A ressurreio dos corpos de cristos.

F.

DEPOIS DO MILNIO (20:7-10): um tempo breve de perseguio seguido pela vitria definitiva sobre Satans.

EM SEGUIDA ENCONTRAR UMA EXPLICAO DETALHADA DE APOCALIPSE 20:1-10. Os Mil Anos Introduo \Imediatamente depois de Armagedom comearam os mil anos. Aprendemos que Satans por meio do imprio romano e a sua falsa religio tinha estado enganando as naes da terra para que se unissem numa grande campanha para destruir a igreja do Senhor completamente para faz-la desaparecer da face da terra. Aos cristos, no tempo do apstolo Joo, lhes parecia que Roma poderia destruir a igreja completamente. Sem dvida, lhes acaba de mostrar que, ao contrrio, Roma e seus aliados eram os que dentro de pouco tempo iam ser destrudos por Jesus. Mas tem que surgir a pergunta: SE SATANS LEVANTOU ESTE PODER PARA DESTRUR A IGREJA, POR QUE NO PODE LEVANTAR A OUTRO? A resposta a esta pergunta continua em Apocalipse 20:1-10 na viso dos mil anos. Nesta seco encontramos os seguintes acontecimentos: Satans preso (20:1-3). As almas dos santos decapitados reinam com Cristo por mil anos (20:4-6). Satans solto e lanado ao lago de fogo (20:7-10). Em seguida em Apocalipse 20:11-15 todos os que no so redimidos so julgados e lanados ao lago de fogo juntamente com o Hades e a morte.

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A Viso Eis aqui a viso dos mil anos: Vi a um anjo que descia do cu, com a chave do abismo, e uma grande cadeia na mo. E prendeu o drago, a serpente antiga, que o diabo e Satans, e o atou por mil anos; e lanou-o no abismo, e o encerrou, e ps o seu selo sobre ele, para que no enganasse mais as naes, at que fossem cumpridos mil anos; e depois disto deve ser desatado por um pouco tempo. E vi tronos, e se sentaram sobre eles os que receberam faculdade de julgar; e vi as almas dos decapitados por causa do testemunho de Jesus e pela palavra, e os que no tinham adorado a besta nem a sua imagem, e que no receberam a marca em suas testas nem em suas mos; e viveram e reinaram com Cristo mil anos. Esta a primeira ressurreio. Bem aventurado e santo o que tem parte na primeira ressurreio; a segunda morte no tem poder sobre estes, mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com Ele mil anos. Quando os mil anos se cumprem, Satans ser solte da sua priso, e sair a enganar as naes que esto nos quatro ngulos da terra, a Gog e a Magog, a fim de reuni-los para a batalha; o nmero dos quais como a areia do mar. E subiram sobre a largura da terra, e rodearam o acampamento dos santos e a cidade amada; e de Deus desceu fogo do cu, os consumiu. E o diabo que os enganava foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde estava a besta e o falso profeta; e sero atormentados dia e noite pelos sculos dos sculos (Apocalipse 20:110). Satans Atado Imediatamente depois da destruio da besta (o imperador romano) e o falso profeta (a religio falsa de Roma, o culto ao imperador), Satans foi atado. E logo foi posto no seu prprio quartel, o abismo (Apoc. 20:30). Mas agora h algo muito diferente: O ABISMO EST SELADO. Recordar que Satans o rei do abismo (Apoc. 9:11) e que enviou a besta desde ali para a destruio da igreja (Apoc. 17:8), mas agora ele no pode sair nem mandar as suas tropas desde ali, visto que o seu prprio quartel se tornou em priso. muito importante que reconheamos O SENTIDO em que Satans est atado. O versculo trs de Apocalipse 20 diz que foi encerrado no abismo

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durante mil anos PARA QUE NO ENGANASSE MAIS AS NAES. Depois dos mil anos vai sair livre a enganar as naes outra vez e em Apoc. 20:7-9 se v claramente a natureza do engano que praticar nelas. As enganar para que se unam a perseguir e tratar de destruir a igreja do Senhor. e subiram sobre a largura da terra e cercaram o acampamento dos santos e a cidade amada(Apoc. 20:9). Recordar que era exactamente tal engano que Satans estava praticando por meio do imprio romano no tempo em que Joo escreveu. Como notmos antes, parecia que Roma poderia destruir a igreja completamente. Mas Jesus lhes prometeu que ia destruir Roma e seus aliados dentro de pouco tempo (Apoc. 19:11-21). Mas que dizer de Satans? No poder ele levantar outras naes que o ajudem na sua luta para destruir a igreja? A resposta de Apocalipse 20:1-3 que NO. Imediatamente depois de derribar Roma como imprio mundial e perseguidor da igreja (acto terminado h uns 1.600 ano j), Satans ia ser encerrado no seu prprio abismo e no poder sair para levar a cabo tal engano at que terminem os mil anos. Isto no quer dizer que no ia poder enganar os homens quanto ao pecado. Satans limitado durante os mil anos UNICAMENTE NO SENTIDO DE NO PODER ENGANAR AS NAES PARA QUE PERSIGAM A IGREJA COMO PARA DESTRUI-LA COMPLETAMENTE. O ENGANIO DO PECADO CONTINUA SEMPRE. No devemos pensar sequer que no ia haver nenhuma perseguio durante este perodo. Mas no haveria de uma natureza to potente e destruidora como para ameaar a prpria existncia da igreja em toda a terra (como foi o caso nos dias do apstolo Joo). Quer dizer que no seria uma perseguio universal que poderia eliminar a igreja da face da terra. Segundo a Bblia, neste sentido e unicamente neste sentido que Satans ia estar atado durante os mil anos. Mas isto dava grande segurana e confiana aos cristos perseguidos do primeiro sculo e deve assegurar-nos a ns hoje em dia tambm, que a igreja sair vitoriosa e que nem o mesmo diabo pode causar que fracassemos se continuamos fieis ao Omnipotente Deus que promete a vitria aos seus. Mas no devemos acrescentar ao que a Bblia diz e dizer que durante os mil anos no ia haver nenhum conflito, nenhuma perseguio, nenhuma tentao da parte do diabo. Tal interpretao seria falsa, posto que a Bblia no ensina isto. Quanto a Satans, o tempo dos mil anos ia ser um tempo em que estivera limitado quanto ao engano das naes da terra para a perseguio universal da igreja.

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O Significado Dos Mil Anos Qual o significado verdadeiro deste tempo chamado os mil anos? Muitos pensam que seja um tempo de literalmente mil anos 365.000 dias literais. Mas h pelo menos TRS RAZES, por que NO POSSVEL aceitar esta teoria. PRIMEIRAMENTE, j passaram como MIL SEISCENTOS ANOS depois do princpio deste perodo. Os mil anos comearam imediatamente depois da derrota da besta, ou seja depois da derrota de Roma como imprio mundial que perseguia a igreja. Segundo a histria, esse imprio chegou somente ao quinto sculo depois de Cristo (aproximadamente 476 depois de Cristo). Assim, O MENOS que podem ter os mil anos de ter comeado so MIL E QUINHETOS ANOS. Tomando este perodo literalmente, o mundo j teria terminado h uns centos de anos. Assim, o contexto bblico e histrico nega a impossibilidade de interpretar os mil anos literalmente. SEGUNDO, o livro de Apocalipse um livro simblico. Isto no quer dizer que no haja nada literal no livro. Temos, por exemplo, a ilha chamada Patmos em Apocalipse 1:9 que uma ilha literal. Mas o contexto esclarece quando se trata do literal e o simblico. Desde o primeiro captulo encontramos que candeeiros representam a igreja e estrelas representam anjos (Apoc. 1:20). Uma recapitulao do livro revelar muitos smbolos, muitos dos quais so nmeros. Em verdade, desde o princpio do livro, Joo declara que um livro de smbolos. A revelao de Jesus Cristo, que Deus lhe deu, para manifestar a seus servos as coisas que devem suceder breve; e a declarou enviando-a por meio do seu anjo a seu servo Joo (Apoc. 1:1). A palavra declarou no grego (idioma original em que foi escrito o livro) vem da palavra sinais ou smbolos. Assim, Joo recebeu esta mensagem de Deus por meio de SINAIS ou SIMBOLOS. A revelao do Senhor lhe foi assinalada ou seja simbolizada. Se o livro, de princpio ao fim, um livro que contm smbolos, por que tratariam os homens de fazer literal o perodo dos mil anos? NO lgico e seguramente no uma boa interpretao bblica. TERCEIRO, a passagem sob considerao uma passagem decididamente SIMBLICA. TODOS RECONHECEM ISTO. Considere os seguintes smbolos de Apocalipse 19:11-20:10 que so aceites por todos como smbolos: (1) um cavalo branco; (2) linho

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finssimo; (3) a espada aguda que sai da sua boca; (4) a vara de ferro; (5) pisa o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo Poderoso; (6) nome escrito na sua coxa; (7) as aves; (8) a besta; (9) a chave; (10) o abismo; (11) a cadeia; (12) o drago; (13) a serpente; e muitos mais. NINGUM PENSA QUE TUDO ISTO SEJA LITERAL. Como vamos crer que Satans seja um drago literal que pode ser atado com uma cadeia literal e encerrado num abismo literal com um selo literal? Ningum assim cr. POR QUE, POIS, INSISTEM EM TOMAR O PERODO DOS MIL ANOS COMO ALGO LITERAL? NO POSSVEL. Se tudo aquilo simblico, o perodo de tempo tambm tem que ser simblico, principalmente quando consideramos a impossibilidade de interpret-lo literalmente no contexto bblico e histrico da viso como j notmos. Mas se o tempo de mil anos simblico, tem que simbolizar algo. Mas a nica maneira segura de interpretar este smbolo por deixar que a Bblia nos d a interpretao. Assim, primeiramente vamos considerar o contexto no livro de Apocalipse e logo o uso do nmero mil na Bblia. De outra maneira o que dizemos sobre os mil anos seria simplesmente outra opinio humana sem nenhum valor. Primeiramente, no mesmo livro de Apocalipse notamos que este perodo de mil anos cai em meio de dois perodos mais breves que so designados como pouco tempo. No captulo onde comea a srie de vises sobre a perseguio da igreja pelo diabo e seus instrumentos, a besta e o falso profeta, encontramos o primeiro perodo. Pelo qual alegraivos, cus, e os que morais neles. Ai dos moradores da terra e do mar! porque o diabo desceu a vs com grande ira, sabendo que tem POUCO TEMPO (Apocalipse 12:12). Ento o drago se encheu de ira contra a mulher; e foi fazer guerra contra o resto da descendncia dela, os que guardam os mandamentos de Deus e tm o testemunho de Jesus Cristo (Apoc.12:17). Do captulo 13 e o versculo 1 ao final do captulo 19 de Apocalipse, encontramos vises sobre a perseguio que o drago lanou contra os cristos por meio do imprio romano durante este POUCO TEMPO que tinha para andar livremente contra a igreja. (APOCALIPSE 13:1-19:21, UM POUCO DE TEMPO PARA A PERSEGUIO MUNDIAL DA IGREJA).

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Mas no captulo 20 e o versculo 1 este pouco de tempo terminou e comea um tempo longo (mil anos) em que Satans est atado e encerrado para no andar enganando as naes para a destruio da igreja atravs da perseguio aberta e mundial. (APOCALIPSE 20:1-6, UM LONGO TEMPO, MIL ANOS NOS QUAIS O DIABO EST ATADO E LIMITADO EM SUA GUERRA CONTRA A IGREJA): Depois deste tempo largo (simbolicamente chamado mil anos) Satans deve ser desatado por um pouco de tempo (Apoc.20:3). Sair a enganar as naes para que se renam contra o povo de Deus uma vez mais (APOCALIPSE 20:6-9, UM POUCO DE TEMPO PARA A PERSEGUIO MUNDIAL DA IGREJA). Mas quando esto prontos para ir contra a igreja para a sua destruio descer fogo do cu e os consumir e ento ser o fim (Apoc. 20:9). Satans ser lanado ao inferno (Apoc.20:10) e o juzo final comear (Apoc.20:11-15). (APOCALIPSE 20:9-15, O FIM DO MUNDO E SATANS LANADO NO INFERNO ETERNO). Assim, os mil anos, de acordo com o livro do Apocalipse (o nico livro em toda a Bblia que fala especificamente deste perodo de tempo), ficam como um parnteses entre os grandes esforos de Satans para a destruio da igreja por meio da perseguio pelas naes da terra. No tempo do primeiro sculo o diabo recebeu um pouco de tempo para a perseguio mundial. Ao final do tempo receber outro pouco tempo para o mesmo. Mas em todo o tempo, no meio est O MILNIO, OS MIL ANOS, um tempo em que Satans est atado e no pode sair a enganar as naes para a perseguio da igreja. Ento, o que temos desde o primeiro sculo at ao fim do mundo o seguinte:

UM POUCO DE TEMPO Para perseguio mundial ***** UM POUCO DE TEMPO Para perseguio mundial

MIL ANOS O diabo atado ***** O FIM DO MUNDO O diabo no inferno

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Assim, a mensagem aos cristos perseguidos no tempo do apstolo Joo, era que esta perseguio seria relativamente breve e que depois dela o diabo seria limitado na sua perseguio dos santos at os ltimos dias do mundo (ou seja durante mil anos) e que logo seria desatado mas no para a vitria mas para a destruio. Portanto, o milnio comeou com a destruio do imprio romano como perseguidor da igreja e seguir (no por um tempo literal de mil anos) mas at um pouco antes do fim do mundo. AGORA ESTAMOS VIVENDO NO TEMPO DESIGNADO MIL ANOS NO LIVRO DO APOCALIPSE. OS MIL ANOS SO TODOS OS ANOS DEPOIS DE ARMAGEDOM AT O FIM. Esta ideia da TOTALIDADE a ideia usada vrias vezes na Bblia e simbolizada pelo nmero mil. Por exemplo, podemos ler em Salmos 50:10 o seguinte: Porque minha toda a besta do bosque, e os milhares de animais nas montanhas. Quando Jeov disse que seus so os MILHARES de animais nas montanhas, est dizendo que TODOS estes animais so seus. Em Salmos 105:8 a bblia diz: Se lembra para sempre do seu pacto; da palavra que mandou para MIL geraes. Quando a palavra diz que Deus se lembrou da Sua Palavra para MIL geraes, no quer dizer que esta palavra ficou em vigncia por tanto tempo literalmente. Quer dizer, como j tinha dito literalmente, PARA SEMPRE, ou seja PARA TODAS as geraes. Encontramos o mesmo caso em Deuteronmio 7:9: Conhece, pois, que Jeov teu Deus Deus, Deus fiel, que guarda o pacto e a misericrdia aos que o amam e guardam os seus mandamentos, at MIL GERAES. Leia tambm xodo 20:6. Em todos estes exemplos podemos ver que o nmero mil se ocupa para descrever simbolicamente uma grande quantidade de algo, quer seja animais ou geraes ou anos. Significa TUDO o que h de algo. Assim, os mil anos significam TODOS aqueles anos nos quais Satans est atado e os cristos vivem livres da praga da perseguio mundial como se desatou no tempo do primeiro sculo por meio da nao de Roma. Quero recordar-lhe que a interpretao literal deste tempo de mil anos no cabe nem no contexto do livro, do captulo, da Bblia, nem da histria. O importante quanto ao milnio no a quantidade de anos que dura mas O QUE SUCEDE NESTE PERODO. E o mais importante para os cristos era que o tempo da perseguio aberta cessaria logo (breve) e que seria seguido por um largo (longo) descanso da tal perseguio, porque o grande inimigo estaria encerrado no abismo. Eis aqui a perspectiva para os cristos do primeiro sculo:

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BREVE PERSEGUIO - ROMA DESTRUDA - MIL ANOS SATANS DESTRUDO FIM DESTE MUNDO

O JUIZO FINAL, E A GLRIA ETERNA PARA OS FIEIS

O Reino Das Almas Dos Santos Mortos Nos versculos quatro ao seis de Apocalipse versculo vinte h outro assunto de muita importncia que todavia no temos considerado. Isto tambm sucede durante os mil anos. o reino das almas dos santos mortos. Lhe suplico que volte a ler o que a Bblia diz em Apocalipse 20:4-6 no seu prprio Novo Testamento. Este reino dura pelo mesmo perodo, mil anos, e est intimamente relacionado com a limitao do poder de Satans. Cabe notar que a nfase nesta seco se d ao reino destes mrtires, no ao reino de Cristo. E viveram e REINARAM com Cristo mil anos (Apoc.20:4). Claro que Cristo estava reinando tambm, mas o Seu reino no comeou ao princpio dos mil anos. O reino de Cristo tinha comeado desde o dia de Pentecostes depois da Sua asceno dextra de Deus, para sentar-se no trono de David (leia Actos 2;22-36). Esse reino continuar at que o ltimo inimigo, a morte, seja destrudo no dia final (leia I Corntios 15:24-26; Apocalipse 20:4). Com os mil anos comea o reino daqueles mrtires, mas no o reino de Cristo que j tinha anos de ter principiado quando os mil anos comearam, e continuar mesmo depois do fim dos mil anos. Assim, a doutrina que diz que Cristo comear a reinar por mil anos em algum dia futuro, tem mais que um erro. Em PRIMEIRO LUGAR, o tempo dos mil anos J COMEOU. SEGUNDO, Cristo comeou a reinar ANTES DO PRINCPIO DOS MIL ANOS. TECEIRO, NO um tempo LITERAL. Mas que significa este reino dos santos mrtires? Estas almas foram introduzidas no livro do Apocalipse primeiramente em 6:9-11. Quando abriu o quinto selo vi debaixo do altar as almas dos que tinham sido mortos por causa da palavra de Deus e pelo testemunho que tinham (Apocalipse 6:9). So as mesmas almas mrtires. E clamavam com grande voz, dizendo: At quando,

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Senhor, santo e verdadeiro, no julgas e vingas o nosso sangue nos que moram na terra? E se lhes deram vestes brancas, e se lhes disse que descansassem todavia UM POUCO DE TEMPO, at que se completasse o nmero dos seus conservos e seus irmos, que tambm tinham que ser mortos como eles (Apocalipse 6:10,11). Eles clamavam pela vingana da sua causa na terra. Mas tiveram que esperar um pouco de tempo porque faltava este pouco de tempo de perseguio todavia. o mesmo pouco de tempo que foi dado a Satans e besta e ao falso profeta. Agora, em Apocalipse 20, como j vimos, este pouco de tempo passou e eles receberam poder e autoridade. Jesus julgou os seus perseguidores na batalha de Armagedom (Apoc.19:11-21). Agora, no esto debaixo do altar esperando; esto sentados sobre tronos reinando. O poder de Satans foi limitado e o poder e a glria dos santos foram engrandecidos. A sua fidelidade em no adorar o imperador romano foi premiada e a sua morte foi vingada por Cristo. Este o reino das almas dos santos mortos. No nem mais nem menos que a vingana da sua morte e sua exaltao vendo o diabo atado e encerrado por este perodo largo que chamado simbolicamente os mil anos. Esta experincia das almas decapitadas tambm chamada a primeira ressurreio (Apoc. 20:4-6). Devemos ter muito cuidado quanto a esta primeira ressurreio para no cair no erro. Devemos aceitar o que a Bblia diz aqui no contexto de Apocalipse acerca desta ressurreio sem acrescentar-lhe ideias dos homens. Deve notar com muito cuidado que Joo no viu nenhuma pessoa com corpo mas sim que viu As ALMAS dos decapitados por causa do testemunho de Jesus. Joo viu ALMAS de pessoas que j tinham morrido, mas no viu que elas receberam corpos. Leia na sua Bblia para certificar-se que assim . Leia outra vez Apoc. 20:4-6 para ver se encontra mais que almas de cristos mortos. muito importante que reconheamos que a Bblia no fala de duas ressurreies em diferentes tempos dos corpos dos justos e os de os injustos. Ao contrrio, a Bblia ensina claramente que todos, justos e injustos, seremos ressuscitados na MESMA HORA, A HORA LTIMA. No vos maravilheis disto; porque vir hora quando todos os que esto nos sepulcros ouviro a sua voz; e os que fizeram o bem sairo para ressurreio da vida; mas os que fizeram o mal sairo para a ressurreio da condenao. (Joo 5:28,29). Estas so as palavras de Jesus Cristo mesmo. O Senhor disse claramente que em UMA MESMA HORA TODOS (no simplesmente os justos nem

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somente os injustos mas todos) vamos ser ressuscitados. Claro que o destino de uns e outros no o mesmo, mas a hora da sua ressurreio a mesma. Mas esta ressurreio para o juzo final se refere aos que esto nos sepulcros ou seja os CORPOS dos mortos. Deve fixar-se em duas diferenas entre a ressurreio para juzo de que fala Cristo e a primeira ressurreio de que escreve o apstolo Joo no livro de Apocalipse ( e note que o mesmo escritor). Primeiramente, a ressurreio de que fala Cristo de CORPOS pois somente h corpos nos sepulcros. Mas a primeira ressurreio trata unicamente de ALMAS. Segundo, a ressurreio de que fala o Senhor de TODOS, justos e injustos, enquanto a primeira ressurreio somente de CRISTOS MRTIRES. Deve notar que os cristos que participaram na primeira ressurreio tero que participar (quanto ao seu corpo) na ressurreio geral de que fala Cristo para o juzo final. A Bblia NO ensina nem no Apocalipse 20 nem em outra parte que os corpos dos cristos vo ser ressuscitados num dia e que em outro dia, mil anos depois, os corpos dos incrdulos sero ressuscitados. A ressurreio do corpo para o juzo final ser na mesma hora do mesmo dia para todos. A nica diferena ser o destino que tocar a cada um. A Palavra de Deus diz claramente em Joo 6:39 que os seguidores de Cristo sero ressuscitados no dia final, no mil anos antes do fim. E esta a vontade do que me enviou, que de todos os que ele me deu, no se perca nenhum, mas que o ressuscite NO DIA FINAL (Joo 6:39, leia tambm Joo 6: 40,44,54; 11:24). E o juzo final de todos, ser neste mesmo dia final (Joo 12:48; Apocalipse 20:12,13). O que me recusa e no recebe as minhas palavras, tem quem o julgue; a palavra que eu falei, ela o julgar no LTIMO DIA (Joo 12:48). E vi os mortos, grandes e pequenos, de p ante Deus; e os livros foram abertos, e outro livro foi aberto, o qual o livro da vida; e foram julgados os mortos pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras. E o mar entregou os mortos que havia nele; e a morte e o Hades entregaram os mortos que havia neles; e foram julgados cada um segundo as suas obras (Apocalipse 20:12,13). Assim que, a Bblia nega a ideia falsa de uma ressurreio corporal dos incrdulos mil anos depois da ressurreio corporal dos santos. Todos seremos ressuscitados para juzo final, na ltima hora. Sem dvida, sempre temos a primeira ressurreio de Apocalipse 20:4-6. Alguns dizem que se refere a uma ressurreio figurativa no baptismo (Romanos 6:4,5; Colossenses 2:12,13). certo que a Bblia simboliza a salvao do indivduo no baptismo como uma ressurreio,

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mas no se trata desta em Apocalipse 20:4-6 posto que estas pessoas j tinham morrido fisicamente. Elas participaram naquela ressurreio baptismal antes da sua morte fsica, mas agora se trata de uma ressurreio no estado de ALMA somente. Assim que, o contexto de Apocalipse e a condio fsica destes mrtires exclui a ideia do baptismo. Assim, apegando-nos ao contexto do livro do Apocalipse nos encontramos forados a aceitar a simples explicao do mesmo livro sobre esta primeira ressurreio. Primeira ressurreio o nome dado vingana pela morte daqueles mrtires cristos e limitao do poder de Satans de perseguir a igreja por meio do engano das naes do mundo. Estas almas que tinham estado sob o altar (Apocalipse 6:9-11) agora esto levantadas para sentar-se sobre tronos e a reinar com Cristo (Apocalipse 20:4,5). ESTA A PRIMEIRA RESSURREIO. E estas almas tm a grande segurana de no serem danificadas pela segunda morte. A morte fsica que j sofreram foi a ltima para elas. A condenao no lago de fogo (a segunda morte) no lhes tocar a elas. O poder de Satans foi limitado e o poder e a glria dos santos foram engrandecidos. A sua fidelidade em no adorar a besta foi premiada e a sua morte foi vingada por Cristo. Este reino das almas dos santos mrtires mortos (tambm chamada a primeira ressurreio) no nem mais nem menos que a vingana da sua morte e sua exaltao, vendo o diabo atado e encerrado por este perodo longo, que chamado simbolicamente mil anos. Assim vivero e reinaro estas almas com Cristo at que se terminem os mil anos, um pouco antes do dia final. Dizer mais que isto sobre esta primeira ressurreio ou seja o reino dos santos mortos seria acrescentar palavra de Deus e expor-nos a erros sectrios que no edificam em nada. Tratar de fixar uma data para o fim do milnio e o princpio daquele tempo breve antes do fim seria cair no erro grave de muitos religiosos que no aceitam a declarao de Cristo a Seus apstolos em Actos 1:7 quando lhes disse: No vos toca a vs saber os tempos ou as estaes, que o Pai ps em seu prprio poder. Resumo De Acontecimentos No Milnio J que muitas pessoas pensam que a Bblia ensina que muitas coisas vo suceder durante o milnio, convm dar um pequeno resumo sobre os acontecimentos designados para o tempo do milnio.

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Recordemos que o nico livro que fala no milnio o livro de Apocalipse; portanto, temos que aceitar somente o que se especifica ali para o tempo dos mil anos. PRIMEIRAMENTE, Satans foi atado e encerrado no abismo para que no possa enganar as naes para a perseguio aberta e mundial da igreja como tinha feito com Roma. SEGUNDO, as almas mrtires so levantadas para se sentarem e reinarem com Cristo. A sua causa foi vingada e a sua vitria final, mesmo sobre a segunda morte, foi garantida. Este reino chamado a primeira ressurreio. Que mais? A Bblia no diz mais. As ideias humanas de paz perfeita, abundncia incrvel, nenhuma tentao do diabo, um reino material aqui na terra, Cristo reinando desde Jerusalm, a ressurreio dos copos dos cristos mortos, e muitas outras coisas durante o milnio, so exactamente isto: IDEIAS HUMANAS. No tem nenhum fundamente em Apocalipse 20:1-10 nem em outra parte da Palavra de Deus, visto que somente estes versculos falam especificamente do milnio.

SATANS SOLTO E DESTRUDO (20:7-10) Quando este tempo longo (largo) dos mil anos se cumpre, Satans ser solto da sua priso (Apocalipse 20:7). Mas os santos no tm que preocupar-se sobremaneira porque Satans ser solto somente por um tempo muito breve para reunir as naes contra a igreja outra vez como tinha feito no tempo de Roma. Quando as tem reunidas para a destruio da igreja, o resultado ser o oposto: a destruio delas e mais importante, do diabo mesmo. E o diabo que os enganava foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde estavam a besta e o falso profeta; e sero atormentados dia e noite pelos sculos dos sculos (Apocalipse 20:10). Ento ser o dia final e o juzo de todos os homens (Apocalipse 20:11-15). Os que no foram fieis a Deus sero lanados ao lago de fogo. Esta a segunda morte (Apocalipse 20:14,15). Os fieis vivero com Deus para sempre (Apocalipse 21:1-22:5). Assim que, a Bblia ensina que vai haver um tempo mais, em que Satans poder perseguir por um pouco de tempo a igreja como fez no primeiro sculo por meio de Roma. Mas no devemos temer porque Deus mesmo o vai destruir e a todos os seus discpulos da maldade, como fez com Roma e seus aliados. E ento comear a glria eterna que tanto desejamos ns os que estamos em Cristo Jesus e, portanto, inscritos no livro da vida. A mensagem para o cristo VITRIA. O livro de Apocalipse ensina que o cristo reina agora. Reinar mesmo na sua morte, e reinar eternamente com o

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Senhor. REINAMOS (Apocalipse 1:6,9); REINAREMOS MESMO NA MORTE (Apocalipse 20:4-6); REINAREMOS ETERNAMENTE (Apocalipse 22:5). Portanto, sejamos fieis ao Senhor, embora esta fidelidade nos requeira a nossa prpria vida (Apocalipse 2:10) e receberemos a nossa parte na vitria de Deus sobre todos os seus inimigos. E no sejamos enganados por sistemas humanos que materializam as promessas do Senhor e que tomam literalmente passagens que claramente so simblicas embora cheios de significado se somente desejamos que a Bblia nos d a interpretao correcta. O PREMILENIALISMO REFUTADO Deve ser evidente que o que temos estudado refuta absolutamente a posio premilenial. No princpio deste estudo notmos que os ensinos bsicos desta teoria so que o milnio um tempo de mil anos literais (baseado equivocadamente em Apocalipse 20:2-7) que comearo depois da segunda vinda de Cristo (baseado equivocadamente em Apocalipse 19:11-21). Alegam que ser naquele tempo que Cristo comear a reinar com os seus santos na terra na cidade de Jerusalm (baseado equivocadamente em Apocalipse 20:4; 19:11). Temos visto que o tempo de mil anos no pode ser interpretado literalmente, posto que a natureza do livro e da passagem sob considerao figurativa e que o contexto histrico do texto prova que este perodo comeou muito mais que mil anos antes do nosso tempo, mas que no terminou todavia. O suposto FACTO de um perodo literal de mil anos FALSO E SEM BASE. Tambm aprendemos que Apocalipse 19:11-21 no se refere segunda vinda de Cristo, mas Sua vitria sobre o imprio romano como perseguidor da Sua igreja. O premilenialista necessita prova da segunda vinda antes dos mil anos, mas o texto bblico no prov a prova necessria. A teoria cai. Alm disso, o reino de que fala Apocalipse 20 no o princpio do reinado de Cristo, mas das almas (no corpos ressuscitados) dos mrtires. Cristo reinava antes do milnio, reina durante o milnio, e reinar depois. E seguramente no h nem sequer uma indicao de que Cristo e estas almas estaro reinando na terra, muito menos na cidade de Jerusalm. Jesus esteve sobre o trono de David (Actos 2:22-36) com poder sobe a terra (Mateus 28:18) por quase dois mil anos, mas no esteve aqui na terra fisicamente. No, os ensinos de 19:11-20:15 no do nenhum apoio teoria do premilenialismo. Neste texto bblico no se encontram: (1) um perodo literal de mil anos; (2) a segunda vida de Cristo antes dos mil anos ; (3)

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o princpio do reino de Cristo; (4) a ressurreio corporal dos santos ss; (5) nem Cristo nem estes santos que esto reinando sobre a terra. O texto principal ocupado pelos premilenialistas (o nico que fala do perodo de mil anos) milita contra as suas teorias. H muito na Bblia que contradiz esta teoria premilenialista, mas esta passagem basta para refut-la completamente. O premilenialismo uma falsa doutrina. Quando conhecemos esta doutrina falsa a fundo, achamos que despreza a morte do Senhor, a igreja de Cristo que o Seu reino glorioso, e todas as bnos espirituais que temos em Cristo como cumprimento das promessas de Deus desde tempos antigos. Tenha cuidado com aqueles que materializam as promessas do Senhor. Reconhea a glria do reino incomovvel no qual participam os membros da igreja de Cristo Jesus j. Glria a Deus por O REINO E A VITRIA QUE TEMOS EM CRISTO AGORA! **** VI. O JUZO FINAL (APOCALIPSE 20:11-15) A. O Destino Final Dos Desobedientes 1. 2. 3. 4. Neste pargrafo se trata somente do destino final dos que so infiis e desobedientes a Deus. O seu destino a derrota e o castigo eterno. A vitria e a morada eterna do povo de Deus se encontra em Apocalipse 21-22. Alguns dizem que Cristo vir para dar outra oportunidade queles que o recusaram (especialmente aos judeus). Mas as verdades representadas nesta viso contradizem tal ideia. Cristo veio a primeira vez para conseguir a converso dos homens, mas a segunda vez, vem para julgar e para salvar unicamente aos que o esperam (Hebreus 9:27,28; II Tessalonicensses 1:6-9; II Corntios 5-10; Mateus 25:31-46.

B.

O Destino Do Mundo Material (20:11). 1. Naquele tempo, quando Cristo vier como Juiz, no haver necessidade nem lugar para este mundo material que agora conhecemos.

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2. 3.

Este universo ser DESFEITO (II Pedro 3:10-13; Hebreus 1:11,12. Com este mundo tambm perecero os que o amam (I Joo 2:15-17).

C.

O Juiz (20:11). 1. 2. No Apocalipse aprendemos que o Pai e o Filho ocupam o mesmo trono (Apocalipse 3:21; 22:1). Alguns textos no Novo Testamento dizem claramente que seremos julgados ante o tribunal de CRISTO (Romanos 14:10; II Corntios 5:10). Deus julga POR MEIO DE Cristo (Romanos 2:16; Actos 17:31; Joo 5:22,23).

3.

D.

A Base Do Juzo (20:12-15). 1. 2. A NORMA A PALAVRA DE DEUS (Joo 12:48-50). A BASE uma comparao entre as NOSSAS ACES nesta vida e a Palavra de Deus (compare II Corntios 5:10; Eclesiastes 12:14; Hebreus 4:13). Os livros foram abertos a. Provavelmente se refere a um registro SIMBLICO das nossas aces. b. Outra possvel interpretao que sejam os livros da Bblia que a NORMA para o Juzo. Os livros da vida a. a lista SIMBLICA de todos aqueles que tm vida espiritual. b. Veja a explicao de Apocalipse 3:5 neste estudo e tambm o apndice II deste mesmo estudo. c. Para evitar o castigo eterno, necessrio estar neste livro. essencial TER vida em Cristo Jesus para evitar o castigo eterno. d. Recebemos vida quando somos baptizados em Cristo Jesus. Devemos manter esta vida por meio de um servio fiel a Cristo. Leia Joo 1:4; 3:3-5,36; 5:24,25,40; 6:33,35,47; 10:10; 11:25; Efsios 2:1,5; 4:18; Filipenses 4:3; Colossenses 2:13; I Joo 3:14; 5:11-13.

3.

4.

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5.

Para casos especficos dos que sero condenados, veja Apocalipse 21:8,29).

E.

A Ressurreio (20:13). 1. A ressurreio para o Juzo final uma ressurreio corporal (Joo 5:28,29). 2. Neste caso temos a reunio do corpo - o cadver (que ressuscita da morte ou seja do sepulcro) com a alma (que procede do Hades). a. A morte entrega os cadveres. b. O Hades entrega as almas guardadas ali. c. Cristo foi vitorioso sobre ambos: a morte (o tmulo) e o Hades (Apocalipse 1:18; compare Actos 2:31). d. Note que h mortos no Hades agora e haver at ao dia final quando sero reunidos com os seus corpos ressuscitados. 3. E o mar entregou os mortos que havia nele. a. Provavelmente se refere aos cadveres que se encontram sepultados no mar. b. possvel que seja uma referncia ao mar SIMBLICO que so AS NAES do mundo (compare a explicao deste smbolo em 13:1). 4. Esta ressurreio e juzo inclui a TODOS (20:12). a. Joo 5:28,29 ensina claramente que TODOS, BONS e MAUS, seremos ressuscitados no dia final. b. Os grandes e pequenos sem dvida se referem aos poderosos e os dbeis, os de muita importncia e os de pouca importncia, os ricos e os pobres. So os grandes e pequenos segundo a avaliao ou seja a opinio do mundo. O mundo cr que os ricos, os poderosos e os homens importantes sejam os GRANDES. E o mundo cr que os pobres e dbeis do mundo sejam os PEQUENOS. TODOS estes sero julgados. DEUS NO FAZ ACEPO DE PESSOAS. 5. Esta viso no nos revela muito quanto ao corpo ressuscitado, mas outros textos bblicos nos revelam que ser o mesmo corpo que morreu mas MUDADO drasticamente pelo poder de Deus.

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a.

b.

Cristo Jesus a nica pessoa que foi ressuscitado j. Ressuscitou Jesus com o mesmo corpo que foi sepultado trs dias antes? Sim senhor! Naturalmente esse corpo foi MUDADO ou TRANSFORMADO (e o nosso o ser tambm). Mas era O MESMO CORPO. Se no, onde estava o corpo original de Jesus Cristo? Ele mesmo tinha prometido que ia ressuscitar O MESMO CORPO que os judeus destruram (Joo 2:18-22). O texto mais claro de todos I Corntios 15:42-44. Na ressurreio dos mortos, um corpo foi semeado com uma natureza quando morreu. O MESMO CORPO ser ressuscitado com OUTRA natureza. Se semeia em corrupo, ressuscitar em incorrupo. Isto exactamente o que sucedeu no caso de Jesus. O Seu copo mortal (o corpo de Jesus ERA mortal e corruptvel como todo o ser humano) foi mudado em corpo IMORTAL INCORRUPTVEL na ressurreio. Se semeia corpo animal, ressuscitar corpo espiritual. H corpo animal, e h corpo espiritual mas O MESMO CORPO TRANSFORMADO do animal ao espiritual pelo maravilhoso poder de Deus. Na ressurreio dos mortos no dia final, TODOS OS SEPULCROS iro ficar vazios exactamente como o sepulcro onde puseram Jesus que ficou SEM o corpo de Jesus porque tinha ressuscitado. O corpo que teremos ser COMO o corpo glorificado de Jesus, j no animal mas ESPIRITUAL (I Joo 3:2). No sabemos exactamente como ser, mas sim sabemos que ser GLORIOSO INCORRUPTVEL E IMORTAL.

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O Lago De Fogo (20:14,15). 1. 2. Representa o castigo divino em Apocalipse. J no haver necessidade da morte fsica nem a morada dos espritos dos mortos (o Hades). Portanto, estes sero destrudos. No h lugar na presena de Deus nem na

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morada eterna dos santos de Deus para a morte nem o Hades. O lago de fogo tambm o destino de todos aqueles que no tm vida espiritual em Cristo Jesus. A SEGUNDA MORTE = a separao eterna de Deus = o castigo eterno. a. A mote fsica a SEPARAO de corpo e alma (Tiago 2:26; Eclesiastes 12:7). b. A morte espiritual a SEPARAO entre o pecador e Deus causada pelo pecado (Efsios 2:1,5; Isaas 59:1,2) c. A segunda mote a SEPARAO eterna entre o pecado e Deus (II Tessalonicenses 1:6-9; Apocalipse 22:14,15; 21:27). Para mais detalhes sobre a morte, o Hades e o castigo eterno sugiro que veja o nosso estudo intitulado Existe o Inferno?

G. Comparao De II Pedro 3 Com Apocalipse 20:11-21:1: 1. 2. 3. O Juzo e o castigo dos mpios (II Pedro 3:7; Apocalipse 20:13). Passaro os cus e a terra presentes (II Pedro 3:10; Apocalipse 20:11). Logo vir o cu novo e a terra nova (II Pedro 3:13; Apocalipse 21:1).

ANTES DE CONTINUAR COM O ESTUDO DE APOCALIPSE 21, DEVE RESPONDER S PERGUNTAS SOBE APOCALIPSE 20:1.15.

Estudo da 27 lio sobre O Apocalipse

***27 LIO SOBRE O APOCALIPSE***


CRISTO E SEU POVO SERO VENCEDORES (Apocalipse 21-22) I. A NOVA MORADA DO POVO DE DEUS (21:1-7). A. A 1. Nova Criao: um cu novo e uma terra nova (21:1). Deus criou os cus e a terra ao princpio para ser morada do homem (Gnesis 1:1). Da mesma maneira, depois de destruir a primeira criao, Deus prover uma nova morada adequada para Ele e Seu povo. A nova morada do povo desobediente se descreve em 21:8. Esta terra e os cus mesmos desta criao vo ficar DESFEITOS pelo mesmo poder divino que os FEZ ao princpio (II Pedro 3:10-12). Vo ser substitudas por uma nova criao ESPIRITUAL em natureza (II Pedro 3:13,14). O que PASSOU e J NO EXISTE no pode ser morada do homem nem de nada (veja 20:11). Isaas usou este mesmo smbolo em Isaas 65:17; 66:22. Isaas profetizava de um tempo quando os graves problemas que Israel sofria passariam e iam entrar numa nova poca de bno. Esta profecia parece ter o seu cumprimento no Novo Pacto e povo de Cristo Jesus. Mas os apstolos Pedro e Joo tomam este smbolo de um novo ambiente, novas e melhores circunstncias e o aplicam bno eterna de uma nova morada eterna para o povo de Deus. Novo (Kainos no grego) significa algo NUNCA usado. algo que no estava presente anteriormente. No algo renovado nem remendado. a. Compare Marcos 2:21. b. O ensino NO que esta criao vai ser purificada e renovada. Esta criao vai ser desfeita e vai haver outra de natureza espiritual. Tanto em II Pedro como tambm em Apocalipse 21, o Esprito Santo assinala um contraste marcado entre o mundo no qual vivemos agora, que ser destrudo por completo, e o

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mundo novo no qual vivero os servos de Deus para sempre. Conforme II Pedro 3:10-12, os elementos materiais que formam a base deste mundo material sero DESFEITOS. J no existiro. O Apocalipse o descreve da seguinte maneira: E vi um grande trono branco e ao que estava sentado nele, de diante do qual FUJIRAM A TERRA E O CU, e nenhum lugar se encontrou para eles. (Apocalipse 20:11). Vi um cu novo e uma terra nova; porque o primeiro cu e a primeira terra PASSARAM, e o mar J NO EXISTIA MAIS. (Apocalipse 21:1). Em todas estas referncias bblicas, o Esprito Santo claramente quer que entendamos que o mundo material com todos os seus elementos materiais que ns agora vemos e no qual vivemos J NO VAI EXISTIR ao chegar o dia do juzo final. NO vai ser renovado. Vai ser completamente DESFEITO. O que Deus FEZ no princpio, Deus mesmo se encarregar de DESFAZER no dia final. Quanto natureza desta nova criao de Deus, Apocalipse 21:5 nos revela que Deus disse : Eis aqui, eu fao novas todas as coisas. As primeiras coisas passaram. ( Apocalipse 21:4). Estas primeiras coisas so as que temos conhecido nesta vida com todos os seus problemas, tribulaes, tentaes e limitaes TUDO O MATERIAL. Quando chega o momento de entrar na glria eterna, nenhuma coisa material, corruptvel poder entrar. Somente o reino inabalvel e eterno de Deus continuar adiante em gloriosa vitria. Estas palavras bastam para assegurar-nos que a morada eterna do cristo no ser fsica como a que agora temos. Nada desta vida nada do que vejo poder entrar. Porque em esperana somos salvos; ora, a esperana que se v, no esperana; porque o que algum v, como o esperar? (Romanos 8:24). Voc pode ver esta terra que agora habita? Claro que sim. Ento no espera v-la; ela no a sua esperana. Esperamos o que NO vemos; se o vemos, por que esper-lo? A ideia de uma esperana algo no realizado todavia ou seja algo que no vemos. Neste caso, esta mesma terra no a esperana do cristo. Se fosse, por que esper- lo? J a temos. Mas a verdade que esta terra PASSAR e vir um mundo novo, espiritual, criado por Deus

Estudo da 27 lio sobre O Apocalipse

como morada espiritual e incorruptvel para um povo espiritual, incorruptvel, e transformado povo de Deus. 10. O apstolo Paulo disse claramente em I Corntios 15:40-50 que o corpo que agora temos no da mesma natureza que o corpo incorruptvel que esperamos receber na ressurreio. Da mesma maneira, esta terra no pode ser da mesma natureza que a morada nova que esperamos receber para a eternidade. Porque h corpos celestes, e corpos terrestres; mas uma a glria dos celestes e outra a dos terrestres. (I Corntios 15:40). O nosso lar eterno ser NO MATERIAL porque tudo o material CORRUPTVEL. A nossa morada eterna ser INCORRUPTVEL (Leia com cuidado I Corntios 15:50-54; I Pedro 1:4; I Corntios 9:25). 11. Ser visvel? Claro que sim. Da mesma maneira que Deus mesmo e todo o mundo espiritual ento nos sero visveis. Mas enquanto estamos no copo, trata-se de um mundo que a mente humana pode entender somente em termos HUMANOS, materiais como os termos descritivos que Pedro e Joo empregam. 12. Quanto ao mar, possvel que seja literal ou talvez seja o uso simblico que estudmos em Apocalipse 13:1. B. A Nova Jerusalm (21:2). 1. A santa cidade A IGREJA, O POVO DE DEUS (compare 11:2; 20:9). 2. A sua origem o cu em contraste com os outros reinos e as outras cidades do mundo. 3. No uma cidade literal. a esposa do Cordeiro. a. Veja a explicao de Apocalipse 19:7,8. b. Este o cumprimento de Efsios 5:25-27. 4. Leia Glatas 4:26; Hebreus 11:10,16,39,40 ; 12:22,23; 13:14; II Corntios 11:2; Filipenses 3:20; Apocalipse 3:12. a morada de Deus eternamente tambm (21:3). 1. O tabernculo de Deus tinha estado no cu (13:6; 15:5), mas depois do juzo final estar com os homens na terra nova. 2. Teremos comunho perfeita com Deus (II Corntios 5:1-10). 3. Viveremos na presena directa do Criador. 4. No Antigo Testamento encontramos a primeira sombra desta bno (xodo 40:16-34). Tambm temos uma sombra desta

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bno na igreja agora (I Corntios 3:16; Efsios 2:20-22; Pedro 2:5). D.

No H Tristeza Nesta Morada (21:4). 1. Ento receberemos o perfeito cumprimento do consolo prometido em Mateus 5:4. 2. Esta bno era muito importante em vista das tribulaes que padeciam os cristos que receberam esta revelao no primeiro sculo. Embora eles tivessem que conhecer muitas tribulaes nesta vida, podiam estar seguros que no mais alm, Deus vai eliminar toda aquela tribulao e toda a sua tristeza se converter em gozo eterno. 3. A morte o ltimo inimigo (1:18; 20:14; I Corntios 15:25,26). 4. O padecimento parte natural da vida na terra que agora conhecemos, mas no ser assim na terra nova para o povo de Deus (Romanos 8:18-25). Nesta Morada Tudo Novo (21:4b-5). 1. As primeiras coisas so as que conhecemos nesta vida com todos os seus problemas, tribulaes, tentaes e limitaes. Mas o mais importante que podemos aprender acerca das coisas desta vida terrena que so PASSAGEIRAS em contraste com o reino de Cristo que INABALVEL (Hebreus 1:27,28). 2. Uma pessoa se prepara para esta morada onde tudo novo por converter-se em NOVA CRIATURA enquanto todavia est na vida terrena (II Corntios 5:17). 3. Deus, o Rei de cu e terra, quem efectua esta mudana de TUDO. 4. Estas palavras bastam para assegurar-nos que a morada eterna do cristo no ser fsica como a que temos agora (veja Romanos 8:24; I Corntios 15:40-50). A Segurana Desta Morada (21:6a). 1. A frase Feito est significa que se trata de um feito J embora no tenha sido realizado literalmente todavia. 2. segura porque O que comea e termina tudo o disse.

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G. Dois Requisitos Para Herdar Esta Morada (21:6b-7). 1. A SEDE = um desejo intenso (compare Mateus 5:6; Romanos 10:13; Apocalipse 22:17). Para gozar da vida eterna essencial desej-la intensamente. 2. VENCER = ser fiel at ao fim (2:10). Um dos propsitos importantes deste livro animar-nos a ser fieis at morte. 3. Somos herdeiros (filhos) juntamente com Cristo Jesus (veja Romanos 8:17; Mateus 19:29; 25:34; I Pedro 3:9). H. A Nova Morada Dos Desobedientes (21:8). 1. Esta se apresenta em contraste com a nova morada dos fieis. 2. Podemos escolher entre a gua da vida e o lago que arde com fogo e enxofre. 3. Veja a explicao deste estudo sobre Apocalipse 20:11-15. 4. Neste texto encontramos o que se pode chamar a sala de infmia do inferno. a. Se ns no somos fieis, passaremos a eternidade com eles. b. Se no temos cuidado podemos aparentar fidelidade a Cristo mas estar participando no mau carcter que eles representam. 5. Os cobardes inclui os que no so confiveis. No so constantes. No suportam dificuldades. Veja Hebreus 10:38,39. 6. Os incrdulos incluem os que no confiam. H muitos crentes que so incrdulos quanto prtica. Veja Lucas 12:46. 7. Os abominveis incluem aqueles que encontramos em Provrbios 6:16-19. 8. Os homicidas no somente incluem aqueles que matam com faca ou pistola (Veja Mateus 5:21,22; I Joo 3:14). 9. Os fornicrios incluem aqueles que comeam a pecar no corao. (Veja Mateus 5:28). 10. Os feiticeiros incluem os obreiros de milagres enganosos e falsos, toda a classe de superstio, o horscopo, Zodaco, o espiritismo e mesmo o uso das drogas para enganar. Note em contraste Romanos 8:14,28. 11. Os idlatras incluem os avarentos (Colossenses 3:5).

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12. Todos os mentirosos incluem os falsos mestres e os hipcritas (veja Apocalipse 22:15; Mateus 12:34-37; Actos 5:1-10; I Timteo 4:1-3; I Joo 4:1-6). II. A NOVA JERUSALM: O POVO VITOIOSO (APOCALIPSE 21:9-22:5). A. A IGREJA vitoriosa, o povo de Deus, a esposa do Cordeiro (21: 9,10,2; 19:7,8; Efsios 5:22-23; II Corntios 11:2). Sua ORIGEM DIVINA: descia do cu, de Deus (21:10).

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Seu CARCTER: santa (21:10; 11:2; 21;2; 22:19). Sua GLRIA: tendo a glria de Deus (21:11). 1. uma descrio simblica (compare 4:3). 2. Os filhos adoptivos de Deus compartilham a sua glria tambm (Joo 1:14,16). Recordemos que todos estes so smbolos de realidades espirituais (compare o smbolo da rameira). Seu MURO e Suas PORTAS (21:12,13). 1. O muro grande e alto indica PROTECO ADEQUADA. 2. Doze portas: a. Doze o nmero do povo de Deus, como j temos estudado amplamente. b. Nos dias do tabernculo no Antigo Testamento, este estava no meio com trs tribos acampadas a cada lado: Norte, sul, oriente e ocidente. Talvez seja isto a base para o simbolismo. Compare Ezequiel 48:31-35. c. Os anjos de Deus cuidam as portas (compare 21:7 com Gnesis 3:24)..

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G. Os ALICERCES (21:14). 1. Este smbolo tambm nos assegura que se trata do povo de Deus (veja Efsios 2:20). 2. Os alicerces asseguram a permanncia do muro deste povo glorioso.

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As doze tribos nas portas e os doze apstolos nos alicerces do muro apresentam o povo de Deus unido em glria.

H. A MEDIDA Desta Cidade (21:15-17). 1. 12.000 estdios = 2.160 quilmetros. 2. Literalmente seriam 4.665.600 quilmetros quadrados de rea MAS logo 2.160 quilmetros de ALTO porque um cubo. No total seriam 10.077.696.000 (dez bilies, 77 milhes, 696 mil) quilmetros cbicos. H BASTANTE ESPAO. 3. Outra vez encontramos o nmero 12 = o nmero do povo de Deus. 4. Compare Ezequiel 42:20; 43:10-12. 5. Aprendemos em Apocalipse 11:1,2 que o propsito de medir de separar o santo do imundo para a proteco do santo e a condenao do imundo. 6. A medida do muro (64.80 metros de espessura ou de alto) assinala proteco adequada. Novamente temos o nmero 144 que est baseado no nmero 12 (12 x 12 = 144). I. A GLRIA Do Povo (21:18-21). 1. Os filhos de Deus so pedras preciosas (compare I Pedro 2:5). 2. Veja a explicao de Apocalipse 4:2,3; 21:11. Seu TEMPLO (21:22). 1. Deus e Cristo formam o nico templo. 2. H comunho perfeita para todos os que pertencem a este povo. 3. Ns moraremos perfeitamente em Deus e Ele em ns (veja Joo 7:3; Hebreus 6:18-20).

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K. Sua LUZ (21:23-25). 1. Deus e Cristo so a sua luz, uma luz espiritual para um povo espiritual que no ter necessidade da luz fsica (21:23). 2. Todos os salvos de todas as naes gozaro desta luz (21:24). 3. uma luz permanente. Portanto, no haver noite mas um dia eterno (21:25). 4. Permite o livre acesso para todos os salvos em todo o momento (21:25).

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Sua HONRA (21:24,26). 1. Ao fim recebe a honra e glria que merece. 2. Toda a honra ser para Cristo e Seu reino vitorioso.

M. Sua EXCLUSIVIDADE (21:27). 1. Nem todos participam. 2. A pergunta decisiva : Est inscrito o seu nome no livro da vida do Cordeiro? (veja 3:5; 13:8; 17:8). N. Sua GUA de vida (22:1). 1. Prov vida segura e eterna. 2. Provm de Deus. 3. Compare a bno que Cristo ofereceu em Joo 4:10-14. 4. Compare Ezequiel 47:1-12 (mas esta profecia j foi cumprida).

O. Sua RVORE da Vida (22:2). 1. Note a nfase sobre A VIDA. Aqui s de vida se trata. No h nada relacionado com a morte. 2. Haver toda a proviso para os servos de Deus. 3. Note que fica em ambos os lados do rio = disponvel. 4. D fruto perpetuamente, provendo assim para a vida dos santos eternamente. 5. As naes so as que foram salvas que se mencionam em 21:24. 6. As folhas da rvore provem sade perfeita. 7. Note novamente o nmero 12, o nmero do povo de Deus. P. Sua COMUNHO Perfeita Com Deus (22:3-5). 1. Seu trono estar n ela (ou seja em Seu povo). 2. Note que h somente UM trono. O de Deus e o de Cristo o mesmo (compare 22:1; 3:21; I Corntios 15:20-28). 3. No haver nenhuma maldio para os fieis (22:3). J no tero que preocupar-se por este problema Veja Glatas 3 :13; Romanos 8:1. 4. Esta comunho resulta em: a. Servio eterno (22:3). b. Luz eterna (22:5). c. Reino eterno (22:5).

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Seu nome, NO a marca da besta, estar em suas frontes (compare 7:1-8; 14:1-5; 3:12). Sero reconhecidos como os que pertencem a Deus eternamente.

Q. A Igreja do Senhor Um REINO ETERNO: 1. Reina agora (Apocalipse 1:6,9). 2. Seu reinado sobre a terra tambm foi manifestado (Apocalipse 5:9,10; 11:17). 3. Reina na morte (Apocalipse 20:4-6). 4. Reinar para sempre (Apocalipse 22:5). III. A CONCLUSO (22:6-21). A. Confirma a importncia, a veracidade e a autoridade da revelao TAL COMO EST ESCRITA. 1. No um livro opcional para o povo de Deus. 2. A autoridade do Deus eterno a que apoia este livro (22:6,7). 3. O apstolo Joo o confirma (22:8,9) 4. uma mensagem de suma importncia que satisfaz as necessidades imediatas das igrejas que a receberem (22:1015). 5. No uma mensagem humana (22:16). 6. A bno de Deus depende de aceitar os seus ensinamentos tal como se apresentam. (22:17-19). O Anjo de Deus Confirma a Certa Veracidade das vises (22:6) 1. O mesmo Deus que revelou a Sua mensagem a Isaas, Jeremias, Ezequiel, Daniel e todos os profetas tambm revelou isto. 2. Certamente so coisas que tinham que suceder dentro de pouco tempo (quer dizer no tempo dos cristos que receberam esta mensagem). Cristo Reconfirma Que Ser Logo (22:7). Cristo Reconfirma Que a Sua Bno Fica Sobre Os Que Obedecem Sua Palavra (22:7). Joo Aprende Que Somente Deus Digno Da Nossa Adorao (22:8,9).

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A Mensagem Deste Livro Tinha Que Ser Dada A Conhecer (22:10). 1. O oposto do caso de Daniel (Daniel 8:26). 2. A diferena que a profecia de Daniel no era para o seu tempo mas para o futuro distante. Mas a profecia do Apocalipse era para o tempo em que se revelou. 3. A profecia de Daniel foi cumprida dentro de uns 500 anos. Portanto, sabemos que a profecia de Apocalipse seria cumprida muito mais prontamente. 4. Veja a explicao de Apocalipse 1:1-3 neste estudo.

G. O Fim Dos Justos e Injustos (22:11-15). 1. A natureza ou carcter da pessoa se manifesta em sua reaco Palavra de Deus (22:11), Os injustos a ignoram e os justos se animam por ela. Este versculo apresenta a reaco de diferentes pessoas mensagem do livro de Apocalipse. A reaco do injusto ser de continuar em sua injustia porque no compreender a mensagem. A reaco do justo ser de continuar praticando a justia porque a mensagem o animar e assim tambm o caso do santo. Isto parece ser o mesmo que se declara em Daniel 12:10 quanto ao resultado da sua profecia: Muitos sero limpos e embranquecidos e purificados; os mpios procedero impiamente, e nenhum dos mpios entender, mas os entendidos compreendero. Assim que, o carcter de uma pessoa decide se a Palavra o ajuda ou no. O homem que deseja ser injusto no mudar devido a esta mensagem. Mas o homem que deseja ser justo e santo ser animado pela mensagem. A compreender e receber o proveito espiritual que foi a inteno de Jesus Cristo ao dar esta revelao s igrejas. 2. A obra de uma pessoa nesta vida decide o seu fim (22:12). a. Parece que Cristo se refere vinda de Apocalipse 19:1121 contra os perseguidores da igreja, no Sua vinda ao fim do mundo (compare pronto em 22:6,7,10,12,20). b. A recompensa dos perseguidores da igreja foi a sua destruio (19:11-21) e no dia do juzo final ser a segunda morte. c. A recompensa dos cristos fieis foi a vitria e o domnio (20:1-6) e no dia do juzo final ser a vida eterna.

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A eternidade de Cristo assegura que estes fins sero cumpridos tal como Ele o prometeu (22:13); veja a explicao de 1:8 neste estudo; 1:17; 2:8). A descrio de Cristo em 22:13 assinala a Sua Divindade: a. O Alfa e o mega se refere ao Pai em 1:8; 21:6. Significa completo em todo o sentido. Abarca tudo. b. O Primeiro e o ltimo se refere a Jeov em Isaas 41:4; 43:10; 44:6; 48:12. antes e depois de tudo. c. O Princpio e o Fim se refere a Deus em 21:6; compare a explicao de 3:14 neste estudo. Comea e termina tudo. O requisito para assegurar que o seu fim seja a vida eterna ter lavado as suas roupas (22:14; veja a explicao de 7:14,15; 3:4). Os injustos esto excludos de todas as bnos que receber a igreja do Senhor (22:15). a. Estaro no inferno (21:8). b. Ces se refere ao mais baixo e intil (veja Filipenses 3:2,3; Salmos 22:16; Mateus 7:6; I Samuel 17:34; II Samuel 16:9; II Reis 18:13; Deuteronmio 23:17,18; Salmos 59:6,7; II Pedro 2:7,8,22). c. Todo o que ama e pratica mentira (veja Tessalonicenses 2:12).

H. O Rei Enviou Esta Mensagem (22:16). 1. A Raiz e a linhagem de David (Mateus 1:1; II Samuel 7:13,14; Isaas 11:1; veja a explicao de Apocalipse 5:5). 2. A estrela resplandecente da manh (veja 2:28; Nmeros 24:17). I. Todavia H Tempo Para Chegar ao Cristo Que Oferece a gua da Vida (22:27). O Esprito Santo e a Igreja do Senhor o Convidam por Meio da Pregao da Palavra de Deus.

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A Advertncia Sobre a Santidade da Mensagem (22:18,19). 1. No lhe deve acrescentar nada (22:18). 2. No lhe deve tirar nada (22:19). 3. Embora este texto parea ter referncia especfica mensagem que encontramos em Apocalipse, se aplica a toda a

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revelao divina (compare Deuteronmio 4:2; 12:32; Provrbios 30:5,6; Glatas 1:6-9; I Corntios 4:6). As consequncias so graves. Que livro ter sido mais abusado que O Apocalipse? Note a possibilidade de cair da graa (22:19).

K. A certeza do Juzo de Cristo contra os perseguidores dentro de pouco tempo (quando Joo escreveu) (22:20). 1. Joo assim o desejava. 2. Joo conhecia que somente Jesus SENHOR. L. A Bno: a graa que todos, especialmente os cristos atribulados necessitam (22:21).

******* AGORA DEVE RESPONDER S PEGUNTAS DO LTIMO EXAME DESTE CURSO QUE INCLUI A INFORMAO ESTUDADA EM APOCALIPSE 21-22. *** EN CONTINUAO ENCONTRAR TRS APNDICES COM INFOMAO RELACIONADA COM ESTE CURSO.

O APOCALIPSE APNDICES I, II, III

ESTUDO SOBRE O APOCALIPSE. ELABORADO PELO PREGADOR Larry White P.O. Box 485 Farmerville, LA 71245, U.S.A. Traduzido para portugus por M. Celeste - IGREJA DE CRISTO R. 15 de Novembro, 35 4.100-421 PORTO.

APNDICE I
ANLISE DO NMERO 7 NA LEI MOSAICA: GNESIS 7:2,3 7:4,10 8:10,12 21:28-30 29:18-20 29:27-30 31:23 33:3 41:2-7,18-54 50:10 XODO 2:16 12:15,19; 13:6,7 22:30 25:37 29:30 29:35 29:37 34;18 37:23 O sacerdote de Midian tinha 7 filhas. Os dias de comer pes sem levedura. Dias de guardar o primognito antes de entrega-lo a Deus. Lmpadas no tabernculo. Dias de levar vestes santas (em relao consagrao de Aaro e seus filhos. Dias de consagrao para Aaro e seus filhos. Dias de fazer expiao pelo altar para que seja santssimo. Dias de comer po sem levedura. Lmpadas. Animais limpos na arca. Espera de 7 dias no dilvio. Espera de seta dias adicionais na arca. Cordeiras; testemunho entre Abimelech e Abrao quanto ao poo. Anos de servio de Jacob por Raquel. Anos adicionais de servio por Raquel. Labo perseguiu a Jacob por 7 dias. Jacob se prostrou 7 vezes. Os anos representados no sonho do Fara. Tempo de duelo de Jos por seu pai.

O APOCALIPSE APNDICES I, II, III

LEVTICO 4:6,17; 8:11 8:33,35 12:2 13:4 13:5,21,26,31,33,50,54 14:7 14:8 14:16,27 14:38 14:51 15:13,19,24,28 16;14,19 22:27 23:6 23:8 23:15 23:18 23:34 23:36 23:39-42 25:8 26:18,21,24,28 NMEROS 8:2 12:14,15 Lmpadas. Maria lanada fora do acampamento por 7 dias por ser leprosa como resultado da sua Espargir sangue 7 vezes (pelo pecado e na consagrao de Aaro e seus filhos). Dias de consagrao. A mulher se considerava imunda por 7 dias depois do parto. A lepra separada por 7 dias. A purificao do leproso. Espargir sangue 7 vezes. O leproso purificado morar fora da sua tenda 7 dias. Azeite espargido 7 vezes diante de Deus na purificao do leproso Casa do leproso purificada fica cerrada por 7 dias. Casa do leproso espargida 7 vezes com sangue. 7 dias de purificao para impurezas fsicas. Espargir sangue 7 vezes no dia da expiao. Espera de 7 dias para santificar a oferta de animais. Comer po sem levedura por 7 dias. 7 dias de oferta queimada. 7 sbados (Pentecostes). 7 cordeiros oferecidos. 7 dias de po sem levedura. 7 dias de oferta. Festa de 7 dias. 7 semanas de anos (ano de repouso e de jubileu). Castigados 7 vezes mais pelos seus pecados.

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19:4 19:11,14,16 23:1,4,14,29 28:11 28:17 28:19,21,27,29 28:24 29:2,8,36; 29:4,10 29:12 29:32 31:19

rebelio. Sangue de vaca espargida 7 vezes. Tempo para ser limpo de alguma imundcia. Altares, bezerros, etc, mandados por Balao para agradar a Jeov. 7 cordeiros ofertados cada primeiro do ms. Dias de comer po sem levedura. 7 cordeiros ofertados. 7 dias de sacrifcios. 7 cordeiros ofertados. Festa de 7 dias 7 bezerros. O que mata a outro em guerra tinha que permanecer fora do acampamento por 7 dias.

DEUTERONMIO 7:1 15:1,9 16:3,4,9,13,15 28:7 28:25 31:10 7 naes em Canaan Ano de remisso cada 7 anos. Em relao s festas anuais. Seus inimigos fugiro por 7 caminhos se obedecem. Vocs fugiro dos seus inimigos por 7 caminhos se desobedecem. Ler a lei cada 7 anos.

RESUMO DO USO DO NMERO 7 NO APOCALIPSE 1. Anjos ou estrelas. 2. 3. 4. 5. 6. Selos do livro selado. Igrejas ou candeeiros. Espritos. Cristo: 7 cornos; 7 olhos. Trombetas / copas de ira.

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7. 8. 9.

Tonos. Homens que morreram (7.000) Pragas.

10. Cabeas, montes, reis.

APNDICE II
O LIVRO DA VIDA Em registos civis de toda a nao esto registradas milhes de pessoas que nasceram. A marcao de nascimento se estende UNICAMENTE a aqueles que apresentam as provas necessrias quanto s datas do seu nascimento. evidente que para ter o nome nestas listas e receber identificao do nascimento necessrio que tenha VIDA. A Bblia fala de outro livro que registra aqueles que tm vida. Este livro chamado O LIVRO DA VIDA. Neste livro esto inscritos SOMENTE aqueles que tm vida ESPIRITUAL. o livro que contm a lista dos salvos, os que podero estar na presena de Deus em glria eternamente. Por conseguinte, no um livro literal porque Deus no tem necessidade de um controle escrito. Mas o conceito que comunica este SIMBOLO do livro da vida que somente certas pessoas vo herdar a vida eterna. As outras tero que sofrer a segunda morte ou seja o castigo eterno. Na sua mensagem igreja de Cristo em Sardis em Apocalipse 3:1-6, Jesus Cristo menciona este livro e a necessidade de ser fiel servo de Cristo para ter o nome ali. Neste texto o Senhor est animando os cristos em Sardis a voltar a servi-lO sinceramente e assim ser vitoriosos sobre Satans. Lhes disse: O que vencer ser vestido de vestes brancas; e de maneira nenhuma riscarei o seu nome do LIVRO DA VIDA, e confessarei o seu nome diante de meu Pai e diante dos seus anjos (Apocalipse 3:5). Estes cristos hipcritas estavam no perigo de ter os seus nomes apagados do livro da vida, e assim de perder a esperana de entrar glria eterna com Cristo. Quando se fizeram cristos, os seus nomes

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foram inscritos no livro da vida, mas agora, por sua infidelidade, Cristo os ameaa com riscar os seus nomes do mesmo. A Bblia tem muito que dizer acerca do livro que Deus escreveu e os nomes que esto escritos neste livro da vida, ou seja esta lista dos salvos. Mesmo no Antigo Testamento encontramos referncia a esta condio. Quando o povo de Israel fez o bezerro de ouro ao p do monte onde Moiss estava recebendo os dez mandamentos, Moiss, ao descer, tratou de fazer intercesso pelo povo diante Deus. A Bblia diz: Assim, tornou Moiss ao Senhor e disse: Ora este povo pecou pecado grande, fazendo para si deuses de ouro. Agora, pois, perdoa o seu pecado, se no risca-me, peo-te do teu livro, que tens escrito. Ento disse o Senhor a Moiss: Aquele que pecar contra mim, a este riscarei eu do meu livro. (xodo 32:31-33). Notamos neste caso, a mesma condio que se encontrava na igreja em Sardis centos de anos depois: os pecadores que ANTES tinham sido fieis servos de Deus iam perder os seus postos no livro de Deus. Alguns ensinam, equivocadamente, que uma vez que estejamos no redil do Senhor nunca podemos perder-nos outra vez. Mas, tanto os israelitas como os cristos infiis em Sardis comprovam que o facto de haver passado da morte vida NO significa que uma pessoas no pode voltar ao pecado e em consequncia morte outra vez. O requisito bsico para estar inscrito no livro da vida TER VIDA ESPIITUAL. Esta vida se perde quando uma pessoa se torna infiel e continua pecando contra Deus. A este, disse Jeov, riscarei eu do meu livro (xodo 32:33). Quando Cristo enviou os setenta discpulos a pregar a aproximao do reino e a curar os enfermos, eles regressaram gozosos pelos milagres que tinham feito. Mas Cristo lhes disse que o seu maior gozo devia ser porque os seus nomes esto escritos nos cus. Mas no vos alegreis porque se vos sujeitem os espritos; alegrai-vos antes, por estarem os vossos nomes escritos nos cus. (Lucas 10:20). Teria sido bonito receber os poderes que estes discpulos receberam directamente de Cristo. No obstante, o mais importante para todo o homem estar seguro que o seu nome est inscrito no livro da vida. Esta ser a pergunta vital no dia final: Est o seu nome no livro da vida? Se no, por muitos milagres que tenha feito, por muitas profecias que tenha dado, por muita esperana que tenha tido em seu corao,

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tudo se tornar amargo porque no poder herdar a vida eterna com Cristo e os Seus. Para te o seu nome ali necessrio entra na batalha contra o diabo e combater no evangelho. Se no estamos dispostos a expor as nossas vidas e dedic-las ao servio de Cristo no evangelho, no podemos entrar na vida verdadeira. Paulo fala em Filipenses 4:3 de alguns cristos fieis que tinham os seus nomes inscritos no livro da vida: E peo-te tambm a ti, meu verdadeiro companheiro, que ajudes essas mulheres que trabalham comigo no evangelho, e com Clemente, e com os outros cooperadores, cujos nomes esto no livro da vida. (Filipenses 4:3). No livro de Apocalipse, os que tm os seus nomes inscritos no livro da vida so os nicos que resistem tentao de adora a besta (Apocalipse 13:8). E no dia do juzo, estes so os nicos que no sero lanados ao lago de fogo (Apocalipse 20:15). So os nico que escapam do castigo eterno. Somente eles podero entrar na nova Jerusalm que representa o povo de Deus na eternidade na presena de Deus (Apocalipse 21:27). Em tudo o que temos lido at ao momento na Bblia, creio que voc pode ver claramente a importncia de ter e manter o seu nome no livro da vida. Por conseguinte, a vida espiritual, que essencial para gozar desta bno e a segurana que nos traz, est disponvel UNICAMENTE em Cristo Jesus. Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens (Joo 1:4). Porque, como o Pai tem a vida em si mesmo, assim deu, tambm, ao Filho, ter a vida em si mesmo. (Joo 5:26). Eu sou o po da vida, declarou Cristo (Joo 6:48). Simo Pedro afirmou acerca dos ensina Mas Cristo quer dar-nos esta vida a ns tambm. Para isto mesmo veio ao mundo. Eu vim para que tenham vida, e para que a tenham em abundncia. (Joo 10:10). Disse-lhes Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ningum vem ao Pai seno por mim. (Joo 14:6). Portanto, se queremos entrar na vida e assim ter o nome inscrito no livro da vida, teremos que faz-lo por meio de Cristo Jesus. Temos que conhecer a Cristo e a Seu Pai atravs das palavras de vida que Ele nos deixou no Novo Testamento. E a vida eterna esta: que te conheam, a ti s, por nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste. (Joo 17:3). Mas no basta conhec-los. necessrio

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ter f em Cristo Jesus como o verdadeiro e nico Filho de Deus. Aquele que cr no Filho tem a vida eterna; mas aquele que no cr no Filho no ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece. (Joo 3:36). H muitos que no entenderam nem crem no Filho, mas somente no Pai. Ai deles! necessrio ter f na divindade de Jesus, no somente no Pai celestial. Para isto foi escrito o evangelho segundo Joo : para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais VIDA em seu nome. (Joo 20:31). Se uma pessoa cr em Cristo, deve glorificar a Deus porque Na verdade, at aos gentios deu Deus o arrependimento para a vida. (Actos 11:18). Para entrar na vida e ter o seu nome inscrito no livro da vida, no suficiente se no o leva a um verdadeiro arrependimento. Este arrependimento para vida uma mudana de mentalidade que resulta tambm numa mudana de maneira de viver. Segundo a Palavra de Deus, assim como a f em Cristo essencial para ter vida, tambm o ARREPENDIMENTO PARA VIDA. Se o dissesse a uma pessoa que com s crer tem vida, o estaria enganando porque a Bblia no o ensina. E aqueles religiosos que assim ensinam deveriam voltar a estudar os textos que temos citado, porque se continuam com as suas prticas e ensinamentos actuais, vo ter uma surpresa terrvel no dia final. Alm do arrependimento, a Bblia fala de outro acto de f que necessrio antes que uma pessoa possa entrar na vida. Este acto de f para ter vida O BAPTISMO. De sorte que fomos sepultados com ele, pelo baptismo, na morte; para que, como Cristo ressuscitou dos mortos, pela glria do Pai, assim andemos ns, tambm, em novidade de vida. (Romanos 6:4). O apstolo Paulo agrega com mais claridade em Colossenses 2:12,13 que aqueles cristos em Colossas foram sepultados com ele no baptismo, nele, tambm, ressuscitastes pela f no poder de Deus que o ressuscitou dos mortos. E quando vs estveis mortos nos pecados, e na incircunciso da vossa carne, vos vivificou, juntamente com ele, perdoando-vos todas as ofensas. O processo claramente revelado para entrar na vida OUVIR as palavras de vida, CONHECER o Pai e o Filho, CRER em Jesus que

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o Cristo, o Filho de Deus, ARREPENDER-SE de todos os seus pecados e SER BAPTIZADO em Cristo para que Deus lhe d vida juntamente com Cristo mediante o Seu grande poder. Algo menos no adequado. Algo mais no bblico. E o que no se achou inscrito no livro da vida foi lanado ao lago de fogo. Est voc inscrito no livro da vida?

APNDICE III
RESUMO DA PERSEGUIO DA IGREJA PELO IMPRIO ROMANO DEZ PERODOS DE PERSEGUIO : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. NERO DOMICIANO TRAJANO AURELIANO e CMODO SPTIMO SEVERO E CARACALA MAXIMINO I DCIO e GALO VALERIANO AURELIANO DEOCLECIANO, MAXIMIANO, GALRIO, MAXIMINO II. 54-68 81-96 100-113 161-185 202-213 235-238 249-252 251-260 274-275 D.C. D.C. D.C. D.C. D.C. D.C. D.C. D.C. D.C.

303-313 D.C.

No mesmo tomo encontramos uma declarao muito interessante citada pelo irmo Homer Hailey em seu comentrio sobre O Apocalipse : Dos 249 anos desde a primeira perseguio sob Nero em 64 at a paz final sob Constantino I em 313, se calcula que cristos suportaram a perseguio por cerca de 129 anos e gozaram da tolerncia por cerca de 120 anos. Mas este clculo tem que ser modificado pelas circunstncias que mesmo nos perodos de paz relativa, cristos estavam expostos ao preconceito pago e o dio no somente em Roma e em Itlia, mas tambm nas provncias, e que sem dvida ocorreu exterminao espordica e espasmdica de cristos no infrequentemente diante de magistrados, os quais, sem oficiais conscenciosos, obedeceram os decretos existentes e ordenaram a execuo de cristos denunciados desta maneia. (Coleman-Norton, pgina 1188 citados por Hailey, pgina 90).