La doctrina bblica de la Deidad Carlos A.

Steger Las escrituras presentan a un solo Dios constituido por tres Personas Una de las creencias fundamentales de los adventistas del sptimo da es que hay un solo Dios: Pare, Hijo y Espritu Santo; una unidad de tres personas coeternas1 Esta doctrina est basada firmemente en la Palabra de Dios. Tambin est sustentada con abundantes declaraciones de E. G. White. En este artculo, expondremos el fundamento bblico de la doctrina de la Deidad en tres Personas. Deidad en el Antiguo Testamento El pecado produjo un abismo que nos separa de Dios. Con amor, el Seor se ha ido revelando, dndose a conocer progresivamente en la medida en que los seres humanos podan recibir esa revelacin. Los patriarcas y los israelitas estuvieron rodeados por pueblos paganos politestas. Para contrarrestar esa influencia, el Antiguo Testamento afirma enfticamente que hay un solo Dios (Deuteronomio 6: 4; 2 Reyes 19: 15; Isaas 45: 5). Antes de que Cristo viviera en esta tierra, hubiera sido muy difcil comprender la existencia de un solo Dios constituido por tres Personas. De ah que la doctrina de la Deidad no aparezca en forma explcita en el Antiguo Testamento. Sin embargo, adems de afirmar que hay un solo Dios, el Antiguo Testamento tambin dej entrever la pluralidad dentro del nico Dios, dando indicios de que la deidad est formada por ms de una persona. Si Jehov nuestro Dios, Jehov uno es (Deuteronomio 6: 4, RV 1960), cmo puede haber ms de una Persona divina? La respuesta es sencilla: Dios es una unidad compuesta. La Biblia utiliza la palabra uno con ese sentido respecto de otras realidades. Al casarse, el hombre se une a su mujer y ambos se funden en un solo ser (Gnesis 2: 24); son uno pero, al mismo tiempo, son dos personas. El Seor instruy a Ezequiel para que tomara dos palos, uno que representaba a Jud y el otro a Israel. Luego, le dijo: Jntalas, la una con la otra, de modo que formen una sola vara en tu mano (Ezequiel 37: 16, 17); fueron uno aunque continuaban siendo dos objetos, juntos. Los escritores del Antiguo Testamento utilizaron verbos y pronombres plurales aplicados a la Deidad. Segn Gnesis 1: 26: y

Dios consider que esto era bueno, y dijo: Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza. El plural indica que Dios estaba acompaado. Alguien podra pensar que estaba con los ngeles, pero estos no participaron en la obra de la Creacin. Adems, el texto afirma que el hombre fue creado a imagen de Dios, no de los ngeles. La nica conclusin posible es que la Deidad est formada por ms de una Personas; lo mismo se observa en Gnesis 3: 22; 11: 6 y 7, e Isaas 6: 8. Otra forma en que se sugiere la pluralidad de personas en la Deidad, es el uso de la frase: el ngel de Jehov y sus equivalentes. Varios pasajes distinguen entre Jehov y el ngel de Jehov, mostrando que son dos seres diferentes. No obstante, esos mismos pasajes usan los dos nombres de manera intercambiable, mostrando que ambos constituyen la Deidad. Mientras Moiss pastoreaba las ovejas de su suegro, el ngel del Seor se le apareci entre las llamas de una zarza ardiente (xodo 3: 2); los siguientes versculos, sin embargo, identifican a quien habl desde la zarza como Jehov. La misma equivalencia ocurre en Gnesis 16: 7 al 13; xodo 23: 20 y 21; Gnesis 28: 12 al 19, comparado con Gnesis 31: 11 al 13; xodo 20: 2 comparado con Jueces 2: 1 al 4; Jueces 6: 11 al 23 y Zacaras 3: 1 al 4. Josu tuvo un encuentro con un guerrero que tena la espada desenvainada en su mano (Josu 5: 136: 2). Cuando este se present como comandante del ejrcito del Seor, Josu lo ador; esta actitud, segn el segundo Mandamiento, solo corresponde a Dios. Como en la zarza ardiente, el Comandante le orden quitarse el calzado de los pies, porque el lugar era santo debido a su presencia. Sin duda este Ser era ms que un ngel; era parte de la Deidad. El Antiguo Testamento menciona a cada una de las tres Personas de la Deidad. Muchos textos se refieren a Dios el Padre. Isaas 63: 16 declara explcitamente: T, Seor, eres nuestro padre. Una de las varias formas en que el Antiguo Testamento identifica a Cristo como Dios es mediante las profecas mesinicas. El Mesas que habra de nacer se llamara Dios fuerte y su reino no tendra fin (Isaas 9: 6,7). El ngel Gabriel aplic esta profeca a Jesucristo cuando anunci a Mara que concebira al Salvador (Lucas 1: 32,

33). El profeta Jeremas afirm que el Mesas se llamara El Seor es nuestra justicia (Jeremas 23: 5, 6; 33: 1416). El Espritu Santo tambin es mencionado frecuentemente en el Antiguo Testamento. David rog: no me alejes de tu presencia ni me quites tu santo Espritu (Salmo 51: 11). Isaas dijo: el Seor omnipotente me ha enviado con su Espritu (Isaas 48: 16), distinguiendo ntidamente entre el Seor y el Espritu Santo. Isaas 63: 7 al 10 se refiere a las tres Personas de la Deidad. El versculo 7 alaba a Jehov, Dios Padre, por su misericordia. Los versculos 8 y 9 describen al Hijo como el Salvador, diciendo que de todas sus angustias. l mismo los salv; una clara referencia al Mesas descrito en Isaas 53. Los salv y los redimi, pero la rebelin del pueblo escogido hizo enojar al santo Espritu ( versculo 10). En sntesis, el Antiguo Testamento afirma que Dios es uno, pero al mismo tiempo brinda suficientes evidencias con el fin de reconocer una pluralidad de seres en la Deidad. Aunque no presenta en forma explcita la doctrina, prepara el terreno para la revelacin ms plena que vendra con encarnacin de Cristo. La Deidad en el Nuevo Testamento Lo que estaba implcito en el Antiguo Testamento se presenta en forma explcita en el Nuevo Testamento. El monotesmo contina inalterable: hay un solo Dios (1 Corintios 8: 4; ver tambin 1 Timoteo 2: 5). Al mismo tiempo, sin embargo, cada una de las tres Personas de la Trinidad es llamada Dios: el Padre (Romanos 1: 7), Cristo (Tito 2:1 3) y el Espritu Santo (Hechos 5: 3, 4). En el bautismo de Jess se distingue claramente las tres Personas. Mientras el Hijo sala del agua, el Espritu Santo descenda sobre l en forma de paloma y el Padre deca: T eres mi Hijo amado; estoy muy complacido contigo (Lucas 3: 21, 22). Cristo prometi a los discpulos que el padre les dara otro Consolador, el Espritu Santo (Juan 14: 16, 26). La forma en que Jess se refiri al Espritu Santo y su obra muestra claramente que este es una Persona divina, as como l y el Padre (Juan 15: 26; 16: 711, 1315). Otros pasajes del Nuevo Testamento mencionan a las tres Personas en pie de igualdad, tales como 1 Corintios 12: 46; 2 Corintios 1: 21, 22; 13: 14; 1 pedro 1: 2; Judas 20, 21; Hebreos 9: 14.2

A veces Pablo comete un error gramatical a propsito, al construir una oracin con dos sujetos, el Padre y el Hijo, pero utilizando el verbo singular, en lugar del plural. Por ejemplo, desea que Que el Dios y Padre nuestro, y nuestro Seor Jess, nos preparen el camino para ir a verlos (1 Tesalonicenses 3: 11); dirija debera estar en plural, pero aparece en singular. Lo mismo ocurre en 2 Tesalonicenses 2: 16 y 17. Aunque son dos Personas, Pablo usa el verbo singular porque son un solo Dios. Un solo Dios en tres personas Los adventistas no creemos en tres dioses, sino en un solo Dios formado por tres Personas. Si fueran tres dioses, probablemente seran rivales. Un solo Dios, constituido por tres Personas igualmente divinas y eternas, que son uno en naturaleza, en carcter y en propsito.3 E. G. White y la Deidad Estas son algunas de las citas en las que E. G. White sustenta la doctrina de la Trinidad: La Divinidad se conmovi de piedad por la humanidad, y el Padre, el Hijo y el Espritu Santo se dieron a s mismos a la obra de formar un plan de redencin (Consejos sobre la salud, p 219). Cuando os entregis a Cristo, hacis una promesa ante la presencia del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, las tres grandes Personalidades, dignatarios del cielo (Hijos e hijas de Dios, 353). Por medio de nuestro voto bautismal reconocemos y confesamos solemnemente que el Seor Jehov es nuestro Gobernante. Formulamos virtualmente un juramento solemne, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo, para que de aqu en adelante nuestras vidas estn fusionadas con las vidas de estas tres grandes Personas (La maravillosa gracias de Dios, p. 150). La obra es trazada frente a cada alma que ha confesado su fe en Jesucristo mediante el bautismo, y se ha convertido en un receptculo de la promesa que procede de las tres personas de la divinidad: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo (Comentario bblico adventista, t. 6, p. 1074).

Referencias
1Manual 2

de la Iglesia Adventista, p. 8.

A veces se cita 1 Juan 5: 7 RV 1960, con la intencin de apoyar la doctrina de la

Deidad en tres Personas. Sin embargo, este texto no debera utilizarse, porque las palabras Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno no aparecen en ningn manuscrit griego anterior al siglo XV. Se piensa que esta frase se introdujo en las ltimas edicones manuscritas de la versin Vulgata Latina por error de un copista, que incluy un comentario exegtico marginal en el texto de la Biblia que estaba copiando.
3

E. G. White, Patriarcas y profetas, p. 12.