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Revista Brasileira de Cincias Sociais

Print version ISSN 0102-6909

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Rev. bras. Ci. Soc. vol.15 n.42 So Paulo Feb. 2000


http://dx.doi.org/10.1590/S0102-69092000000100013

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A responsabilidade cvica dos intelectuais


lide Rugai BASTOS e Walquria D. Leo REGO (orgs.). I ntelectuais e poltica a moralidade do compromisso . So Paulo, Olho d'gua, 1999. 216 pginas.

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Clia Galvo Quirino


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Belo trabalho, o realizado pelas autoras. As duas professoras da Unicamp souberam reunir nesta coletnea textos polmicos de alguns intelectuais que defenderam claramente a necessidade da existncia de um compromisso moral do intelectual com o mundo contemporneo, com sua sociedade, com a prpria humanidade. J no subttulo da obra encontra-se expressa "a crena de que intrnseco condio intelectual o vnculo entre a atividade de pensar e o empenho moral do analista na elevao da condio humana". A "misso do sbio de Fichte", a "traio de Benda", o impegno morale de Vittorini, o engagement de Sartre so exemplos claros daquilo que expresso como o "dilema principal da atividade intelectual distncia crtica e envolvimento com a sociedade em que se vive". Endossando algumas das posies assumidas nos textos selecionados, as organizadoras de Intelectuais e poltica esto sobretudo preocupadas com a "crescente perda de senso crtico dos intelectuais", o que conduziria "grande parte deles a enredar-se nas `iluses e mitos de seu tempo', nos modismos, no `fetiche do xito', no descompromisso com o valor das idias". Ao que parece, o que mais temem que haja, por parte dos intelectuais, "transigncia dos princpios ticos". A proposta das organizadoras envolve ainda a complexa e sempre vlida problemtica da "aspirao de autonomia do intelectual face aos poderes constitudos". A escolha do tema e a seleo dos textos realizou-se a partir de pesquisas, seminrios e discusses que lide Rugai Bastos e Walquria Leo Rego realizaram em Urbino, na Itlia, tendo como principal interlocutor Domenico Losurdo. natural, portanto, que os autores italianos apaream de forma predominante no livro, o que bom, dado o pouco contato que temos com a bibliografia italiana mais recente, sobretudo nas cincias humanas. Curiosamente, alis, todos os autores italianos escolhidos, com exceo apenas de Vittorini, esto vivos e continuam produzindo. Propositadamente, parece-me, as organizadoras da coletnea tiveram o cuidado de no arregimentar somente pensadores cujas posies polticas pudessem ser consideradas, tanto no pensar como no agir, como pertencentes mesma linha poltica, ou a linhas semelhantes. Talvez estivessem mais empenhadas em apresentar autores cujo engajamento poltico no tivesse sido explicitado apenas por meio de manifestaes tericas abstratas, e cujas obras tivessem sido algumas ainda o so uma clara manifestao crtica das crises e das tragdias do momento histrico em que viveram. Apesar de os textos corresponderem, quase sempre, a situaes histricas diversas e a diferentes momentos crticos, todos abordam uma problemtica moderna e todos enriquecem o debate sobre a atuao e o papel do intelectual no mundo contemporneo. Sem dvida, sente-se a falta de muitos outros autores e de outros textos que poderiam ser sugeridos, mas bvio que a organizao de uma coletnea por si s j impe limites, haja vista a profuso de obras disponveis e a exigidade de espao. A apresentao dos autores e dos seus textos configurados nos seus respectivos momentos histricos muito bem feita, alis permitiu uma definio das autoras no que diz respeito s suas prprias escolhas. Sobretudo em relao aos italianos, no s pela sua contemporaneidade, mas talvez porque a prpria Itlia tenha sido sempre um palco de lutas polticas envolvendo grupos de poder bem estruturados, onde Igreja, partidos polticos bem definidos e intelectuais encontram-se verdadeiramente engajados nos projetos e crises nacionais e internacionais. Dos escolhidos, talvez o mais polmico seja o texto de Sartre, sua apresentao ao primeiro nmero da revista Les Temps Modernes, em que faz uma grande provocao a todos os intelectuais de seu tempo afirmando: "Todos os escritores de origem burguesa conheceram a tentao da irresponsabilidade". Combate os tericos da "arte pela arte", aqueles que dizem "que a cincia no tem preocupao com o que til", a viso que defende a "imparcialidade estril do cientista", convencido que est de que no se pode "tirar o corpo fora da jogada". Embora a revista de Sartre e a de Vittorini, Il Politecnico, tenham sido lanadas no mesmo momento, outubro de 1945, Vittorini defende outro tipo de engajamento do intelectual. O seu grito de alerta inicial quase pattico: "No queremos mais uma cultura que console no sofrimento, mas uma cultura que proteja do sofrimento, que o combata e o elimine [] Uma cultura que impea os sofrimentos e os esconjure, que ajude a eliminar a explorao e a escravido e a vencer a necessidade: esta a cultura na qual necessrio que se transforme toda a velha cultura." Talvez a importncia maior dessa revista tenha sido a preocupao dos editores em "superar a barreira entre o saber humanista e o saber cientfico". A questo cultural apontada por Vittorini bblica. O intelectual no
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pode querer se ocupar apenas da alma, "deixando 'Cesar' ocupar-se como melhor lhe aprouver do po e do trabalho". Ao proporem a necessidade de um novo engajamento, ambos, Sartre e Vittorini, estavam procurando contribuir para a reconstruo de um mundo melhor depois do terror do nazi-fascismo. Visavam no apenas os seus pases, mas toda a humanidade. verdade que, alguns anos mais tarde, Norberto Bobbio negaria a afirmao feita acima sobre a engajamento poltico dos italianos, chamando a ateno para esses "anos de estagnao e involuo poltica depois da guerra". Como se "intelectuais `alienados', ou `desenraizados' da sociedade em que vivem" fossem "uma caracterstica da sociedade italiana". Em outras palavras, desclassifica esses intelectuais que, ao permanecerem fora dos grandes partidos, "exercem sobre a poltica ordinria uma influncia invisvel a olho nu", uma vez que "a poltica em um Estado democrtico se faz com os partidos", da mesma forma que "a opinio pblica formada pelos partidos". A proposta poltica liberal-socialista do intelectual e homem poltico Bobbio aparece claramente definida, j nesse momento, como a terceira via. Em 1997, Salvatore Veca, procurando os caminhos que levam "da lealdade poltica lealdade civil", atualiza a discusso respondendo s seguintes questes: "O que mudou desde ento? [] Em que sentido as circunstncias nas quais a questo se pe hoje so diferentes daquelas nas quais, h cerca de 50 anos, Norberto Bobbio, autor de Poltica e cultura, a formulava de modo paradigmtico. [...] A segunda questo diz respeito ao sentido no qual hoje se pode falar legitimamente de desejabilidade ou de obrigatoriedade do empenho do filsofo, entendido como empenho `poltico'. [...] A terceira questo se o empenho poltico de quem faz filosofia, posto que tenha um sentido plausvel, pode ou deve distinguir-se da participao no que se costuma chamar 'poltica ativa'." So questes de nossa poca, de nosso momento histrico, que se encontram em todos os textos desta coletnea. Ao l-los, no se pode deixar de pensar no Brasil de hoje. J a apresentao das organizadoras nos deixa com uma indagao angustiante: o que nossa intelligentsia est pensando, propondo, fazendo ou tentando realizar pela sociedade como um todo? Sabemos, como afirma Fichte, da impossibilidade de o "intelectual abarcar a totalidade do conhecimento humano". Por isso mesmo, a resoluo dos problemas nacionais, dadas as condies atuais, faz pensar que, num sistema democrtico de governo, talvez no se devesse descartar a proposta mannheimiana de democracia planificada (como outras tambm apresentadas logo aps a Segunda Guerra Mundial), embora, igualmente como a de Ortega y Gasset, parea um tanto elitista. Seria a nossa intelligentsia, nos termos definidos por Mannheim, capaz de, se organizada, realizar a "sntese de perspectivas" e sugerir novos e necessrios caminhos para fazer a coisa certa?

CLIA GALVO QUIRINO professora do Departamento de Cincia Poltica da Universidade de So Paulo.

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