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A IMPORTNCIA DE SE TRABALHAR COM PROJETOS: alfabetizao, Leitura e libertao sob a viso de Paulo Freire

ILMA SIQUEIRA DE S Formada em Pedagogia e Matemtica, trabalha como professora efetiva da rede estadual e municipal dos municpios de Pedreiras e Trizidela do Vale/MA. E-mail: ilmaciqueiradisa@hotmail.com LUIS NUNES MELO NETO Formado em Matemtica, trabalha como gestor escolar ligada rede municipal no municpio de Pedreiras/MA. E-mail: MARIA LGIA DO NASCIMENTO Formada em Histria, trabalha como gestor Adjunta escolar ligada rede municipal no municpio de Pedreiras/MA. E-mail: Obra FREIRE, Paulo. Educao como prtica da liberdade. 23. Ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1999. Credenciais do Autor Na adolescncia comeou a desenvolver um grande interesse pela lngua portuguesa. Com 22 anos de idade, Paulo Freire comea a estudar Direito na Faculdade de Direito do Recife. Enquanto cursava a faculdade de direito, casou-se com a professora primria Elza Maia Costa Oliveira. Com a esposa, tem teve cinco filhos e comeou a lecionar no Colgio Oswaldo Cruz em Recife. No ano de 1947 foi contratado para dirigir o departamento de educao e cultura do Sesi, onde entra em contato com a alfabetizao de adultos. Em 1958 participa de um congresso educacional na cidade do Rio de Janeiro. Neste congresso, apresenta um trabalho importante sobre educao e princpios de alfabetizao. De acordo com suas ideias, a alfabetizao de adultos deve estar diretamente relacionada ao cotidiano do trabalhador. Desta forma, o adulto deve conhecer sua realidade para poder inserir-se de forma crtica e atuante na vida social e poltica. No comeo de 1964, foi convidado pelo presidente Joo Goulart para coordenar o Programa Nacional de Alfabetizao. Logo aps o golpe militar, o mtodo de alfabetizao de Paulo Freire foi considerado uma ameaa ordem, pelos militares. Viveu no exlio no Chile e na Sua, onde continuou produzindo conhecimento na rea de educao. Sua principal obra, Pedagogia do

Oprimido, foi lanada em 1969. Nela, Paulo Freire detalha seu mtodo de alfabetizao de adultos. Retornou ao Brasil no ano de 1979, aps a Lei da Anistia. Durante a prefeitura de Luiza Erundina, em So Paulo, exerceu o cargo de secretrio municipal da Educao. Depois deste importante cargo, onde realizou um belo trabalho, comeou a assessorar projetos culturais na Amrica Latina e frica. Morreu na cidade de So Paulo, de infarto, em 2/5/1997. Disponvel em<http://www.suapesquisa.com/paulofreire/>. Ultimo Acesso: 8/9/2013 Concluses do autor O autor da obra Educao Como Prtica da Liberdade foi um educador e filsofo brasileiro, conhecido em todo mundo devido seu trabalho na rea da educao popular, voltada tanto para a escolarizao como para a formao da conscincia. Influenciou a pedagogia crtica, tendo escrito vrias obras no decorrer de sua existncia na terra. Na orelha desta obra o autor Pierre Furter destaca que a oralidade de Paulo Freire no expressa s o seu estilo pedaggico e sim revela o fundamento de toda a sua prtica, ou seja, a convico que o homem foi criado para se comunicar com os outros. A educao na viso de Freire (1999) deve realizar-se como prtica da liberdade, isto devido que a educao deve ser orientada para a autenticidade, propondo condies e mtodos para que ningum seja mais excludo ou posto margem da vida nacional. Para Weffort autor de Reflexes sociolgicas sobre uma pedagogia da Liberdade, que escreveu as primeiras pginas da obra em resenha, destaca que Paulo Freire soube reconhecer com clareza as prioridades da prtica da etapa crucial assinalada pela emergncia poltica das classes populares e pela crise das elites dominantes. A viso da liberdade tem na pedagogia de Paulo Freire uma posio de destaque, em que a participao livre e crtica dos educandos fundamentais. Freire (1999) faz um tpico Esclarecimento destacando que no h educao fora das sociedades humanas e no h homem no vazio. Ele (Freire) buscou este homemsujeito implicando em uma sociedade tambm sujeita. A obra em resenha um ensaio desenvolvido por Freire demonstrando a histria, os fundamentos e os resultados empreendidos no Brasil na rea educacional em que a humanizao e a libertao do homem e da sociedade brasileira perpassam pela educao. O modelo de educao apresentado por Freire (1999) uma educao construda sobre a ideia de um dilogo entre educador e educando, onde ocorra sempre partes de cada um

no outro, que no poderia comear com o educador trazendo pronto do seu mundo, do seu saber, o seu modelo de ensino e o material para as suas aulas baseados na sua cultura e valores. Dentro desta percepo que um dos pressupostos do modelo se fundamenta na idia de que ningum educa ningum e ningum se educa sozinho. Segundo o autor "os homens se educam juntos, na transformao do mundo", assim se valoriza o saber de todos. Freire (1999) concebe o processo pedaggico de educar o sujeito histrico e politizado, fazendo crticas educao tradicional no Brasil, para uma educao para deciso, para uma responsabilidade social e poltica. Para a poca em que foi escrito, a obra apresenta uma linguagem polticopedaggica, completamente progressista e renovadora. O autor ressalta o valor dos "contedos programticos", que deveriam ser democraticamente escolhidos pelas partes interessadas no ato de alfabetizar, dentro de uma proposta mais ampla de educar. Freire (1999) comprovou que os mtodos em que os alunos e professores aprendem juntos, so mais eficientes, devido centralidade da noo de dilogo que tem como premissa o conhecimento sobre o objeto em questo. O autor destaca a respeito da prtica educativa como uma forma dos seres humanos se apropriarem, conscientemente, de sua realidade para terem condies de transform-la. A transformao comea com o educador e inicia-se no repasse ao educando a transformao coletiva. A ao cultural libertadora citada na obra diz respeito necessidade de se identificar com o outro que vive a mesma situao, em que a pedagogia de Freire prope uma educao que esteja disposta a considerar o ser humano como sujeito de sua prpria aprendizagem, sua realidade e no como mero objeto sem respostas e saber. Com ao libertadora que Freire (1999) descreve, o educador reflete sobre o modo como ele prprio trabalha. A educao o meio que conduz o homem na conquista de sua subjetividade para que possa comandar o destino de suas aes. Ensinar algo de profundo e dinmico onde a questo de identidade cultural que atinge a dimenso individual e a classe dos educandos, essencial a prtica educativa progressista, Freire salienta, que educar no a mera transferncia de conhecimentos, mas sim conscientizao e testemunho de vida, seno no ter eficcia. Freire (1999) destaca que a "expulso do opressor de dentro do oprimido", como libertao da culpa (imposta) pelo "seu fracasso no mundo", faz com que os indivduos oprimidos e discriminados sejam vistos mais libertrios de sua prpria condio. Para o autor, o ensino uma misso que exige comprovados saberes no seu processo dinmico de promoo da autonomia do ser de todos os educandos.

Na obra "Educao como Prtica da liberdade", ensinar considerar o saber de senso comum, o saber popular. As idias de Paulo Freire nesta obra so moldadas a partir das diretrizes de mudanas na experincia de homens e mulheres que puderam sentir as ressonncias dos sentidos de liberdade ao mesmo tempo em que conquistavam o ato de leitura na escolaridade tardia. Conscientizao para a reflexo, tornando-se sujeito ativamente militante e capaz de decidir. Isto implica numa reestruturao do ato educativo como ao de reflexo poltica onde o educando aprende a ler a palavra a partir da leitura de seu prprio mundo. De forma clara e objetiva demonstra Freire (1999) em suas pginas da obra que a reflexo como ato de liberdade para a educao mostra as possibilidades de ao de (re)construo das estruturas sociais combatendo as vrias formas de dominao elitista comuns na sociedade brasileira. A possibilidade de conquistar a leitura da palavra ao passo que se politize para a ao consciente de mudanas sociais encontra no princpio dialgico a potencializao de propores de entendimento em que a comunicao horizontal concorre imposio hierrquica em discusso nivelada. E desta forma, o indivduo alcana sua liberdade de expresso para seu cotidiano. Freire (1999) prope uma nova concepo da relao pedaggica de estabelecer um dilogo, isso significa que aquele que se educa, isto , est aprendendo tambm. O educador tambm aprende do educando da mesma maneira que este aprende dele. Cada um, o seu modo, junto com os outros, pode aprender e descobrir novas dimenses e possibilidades da realidade na vida. A educao torna-se um processo de formao mtua e permanente. No pensamento de Freire (1999), tanto os discentes quanto os docentes so transformados em pesquisadores crticos, ou seja, todos aprendem e reaprendem. . O ponto central da concepo educativa desta obra a liberdade. A finalidade da educao libertar-se da realidade opressiva e da injustia; tarefa permanente e infindvel. Para Paulo Freire a realidade opressiva no "privilgio" dos pases do Terceiro Mundo. Em maior ou menor grau, a opresso e a injustia existem em todo mundo. A educao visa libertao, transformao radical da realidade, para melhorla, para torn-la mais humana, para permitir que os homens e as mulheres sejam reconhecidos como sujeitos da sua histria e no como objetos. A libertao como objetivo da educao fundada numa viso utpica da sociedade e do papel da educao. A educao deve permitir uma leitura crtica do mundo. O mundo que nos rodeia um mundo inacabado e isso implica a denncia da realidade

opressiva, da realidade injusta, inacabada e, conseqentemente, a crtica transformadora, portanto, o anncio de outra realidade. Essa nova realidade a utopia do educador. Em Freire (1999), a teoria no se separa da prtica. Em "Educao como prtica da liberdade" esse contexto o processo de desenvolvimento econmico e o movimento de superao da cultura colonial nas "sociedades em trnsito". O autor procura mostrar, nessas sociedades, qual o papel da educao, do ponto de vista do oprimido, na construo de uma sociedade democrtica ou "sociedade aberta". Para ele, essa sociedade no pode ser construda pelas elites porque elas so incapazes de oferecer as bases de uma poltica de reformas. Essa nova sociedade s poder se constituir como resultado da luta das massas populares, as nicas capazes de operar tal mudana. Freire (1999) entende que possvel engajar a educao nesse processo de conscientizao e de movimento de massas, ao desenvolver o conceito de "conscincia transitiva crtica", entendendo-a como a conscincia articulada com a prtica. Segundo ele, para se chegar a essa conscincia, que ao mesmo tempo desafiadora e transformadora, so imprescindveis o dilogo crtico, a fala e a convivncia. Conforme j lido e referenciado em obras do autor Freire (1999), sua pedagogia caracteriza-se como um projeto de libertao dos oprimidos, marcado por tomadas de posio filosficas muito claras e por engajamentos bem definidos. O autor prope uma metodologia de ao em que haja liberdade de expresso e a teoria seja aliada com a prtica. A partir de cada experincia h um esforo srio de elaborao terica, mas jamais a preocupao de construir um sistema. Os escritos de Freire no constituem uma obra sistemtica, mas antes formulaes circunstanciais de sua proposta pedaggica. Eles representam, por um lado, uma tomada de distncia, no nvel da reflexo e da teorizao; e por outro lado, um relato aos leitores, e, sobretudo s pessoas engajadas na ao de libertao. Na leitura disposta em seus escritos pedaggicos tem-se sabor de continuar nas entrelinhas de seu pensamento, pois induz o leitor o quo importante a educao para nossas vidas em que a educao, a perspectiva da prtica da liberdade, um ato poltico. Na concepo de Freire (1999), poltica o conjunto de opinies e/ou simpatias de uma pessoa com relao sua realidade e sua capacidade de transform-la, desta forma o indivduo constitui sua liberdade de forma mais desejada e agraciada.

Apreciao critica do resenhista No inicio Paulo freire faz a sua primeira Leitura de mundo, mas no do globo ou do mundo fora da sua cidade, mas a do seu mundo, o mundo da sua infncia, do Bairro de Recife onde nascera, onde esto inseridas as experincias vividas na sua infncia aqui ele fala das paisagens a sua volta, que representam os personagens de sua histria vivida em sua infncia. o seu mundo imediato. A leitura deste mundo que no est presente na gramtica, pois como diz o autor ele ainda no lia a palavra, mas essa leitura estava no seu olhar, no seu entendimento e na sua sensibilidade. Aqui o autor fala do contexto da sua infncia e de tudo que cercava o seu mundo do qual ele fazia a sua leitura. Como se fosse a leitura de um livro com textos, palavras e letras. preciso ver o mundo no olhar, o mundo decodificado pelo olhar da Alma, da sensibilidade e depois decodificar o mundo das letras. A leitura da palavra origina-se dessa primeira leitura tendo o cho do seu quintal como seu quadro negro e foi o inicio de sua Alfabetizao. Um dado momento o autor retorna a sua casa e rev as coisas e vem a saudade e a lembrana de ele faz uma releitura dos fatos, dos lugares de um mundo que era s seu e foi a sua primeira escola aonde ele teve as primeiras lies de leitura de mundo. necessria uma educao crtica e libertadora. Para Freire a educao no pode ser neutra, ela possui um carter poltico e social. O educador deve ter os olhos voltados a oferecer uma educao critica e libertadora e no uma educao manipuladora e cercada de prepotncia, criando uma barreira entre educador e educando, mas que de a liberdade de uma construo mutua em que o aluno tambm de sua contribuio por meio dos seus saberes de vida e que o professor reconhea e respeite isso. A revista Espao Acadmico (2005) traz a seguinte considerao a esse respeito [...] necessria a conscientizao do professor de que seu papel de facilitador de aprendizagem, aberto s novas experincias, procurando compreender, numa relao emptica, tambm os sentimentos e os problemas de seus alunos e tentar lev-los auto realizao. O professor no o salvador desses alunos e esses no so pobres coitados que meream a sua benevolncia. O papel do professor o de mediador e no de salvador ou dono da verdade. Para Freire (1978) a educao autntica, no se faz de A para B ou de A sobre B, mas de A com B, enfatizando o papel de mediador do professor e que o conhecimento uma construo em conjunto. Para que isso acontea de fato, o professor deve ter coerncia entre o discurso e a prtica, retratando a concretizao das suas falas e dos discursos inflamados, mas muitas vezes vazios. Como o professor no est s no mundo e

no o centro de tudo e o detentor do saber, cabe a ele considerar a opinio do educando e compreender que a Alfabetizao deve ser libertadora e formadora do cidado critico e que tenha a sua palavra ouvida. A posio critica da Biblioteca popular, que d nfase a cultura popular vem de encontro a autoridade elitista que despreza essa cultura e no considera a escola da vida por no reconhecer o valor do que esta fora do conhecimento aprendido dentro da escola que tenta elitizar o saber. E a Biblioteca popular assume uma posio critica diante dessa elitizao exigindo que aja o respeito sua cultura, a cultura popular, o saber popular o conhecimento do povo. A biblioteca popular deve ser vista como algo mais do que um apanhado de livros, mas como um acervo de histrias e culturas que retratam a viso de mundo que est presente nesse acervo popular. O autor da um exemplo de como se aproveitar o conhecimento popular comeando-se como um levantamento histrico e cultural por meio de entrevistas entre os mais velhos registrando suas histrias e retratando os vultos populares e suas experincias e no final fixando-se seus nomes como registros desses fatos histricos e esse material poderia ser usado pela prpria Biblioteca popular em apresentaes promovendo discusses sobre os temas propostos pelos trabalhos, estimulando a leitura que cada um pode fazer desses fatos. Esses depoimentos esto recheados de fatos histricos, de momentos vividos em vrias pocas e servem para que se faam reflexes sobre esses momentos e que relao poo ter com o tempo atual. Indicao da obra Essa obra indicada para todos os que tm dificuldade de entender ou que no saibam como fazer uma Leitura correta das coisas ou fatos em sua volta, para ento fazer sua crtica. A obra indicada para aqueles que acham que difcil aprender e que podem se basear no exemplo deixado pelo autor da obra como fonte de inspirao para que se motivem. Muitas vezes vivenciamos a muitas situaes em nossas vidas e nem se quer nos damos o trabalho de pensar sobre elas em outras situaes desafiadoras nos faltam a motivao para mudarmos o panorama, muitas vezes por comodismo. No entanto para quem quer trabalhar projetos de leituras e escritas com alunos de todas as idades, o livro traz o exemplo de grandes desafios lendo o livro se pode fazer uma reflexo de quo pequenos podem ser os nossos problemas se comparados a outros muito maiores.