Por Ellas para Ellas y de Ellos Rev 2011 PDF

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Por ellas, para ellas... y de ellos
Carlos Gallego Martn
Revisin 2011.1
11 de febrero de 2010
Las relaciones de dominacin entre hombres y mujeres vistas desde otro ngulo
http://elotroangulo.blogspot.com elotroangulo@yahoo.es
2008-2011 Carlos Gallego Martn elotroangulo@yahoo.es
A todos esos hombres y mujeres que van abriendo poco a poco el camino
NDICE
1.- Nios y nias vistos desde otro ngulo...............................................11 2.- La ideologa de gnero........................................................................15 Los puntos bsicos de la ideologa de gnero...................................16 3.- Malos tratos y violencia de gnero.....................................................31 Tipos de violencia de gnero............................................................33 La violencia de gnero en Espaa....................................................40 La violencia de gnero en los espaolitos y espaolitas de a pie......52 Posibilidades de accin contra el maltrato.......................................53 La Ley Integral................................................................................55 El otro ngulo de la violencia de gnero..........................................56 4.- Cenicienta y las tareas domsticas.....................................................71 El duro trabajo del ama de casa........................................................73 El otro ngulo de Cenicienta ...........................................................75 5.- Mam!!!!..........................................................................................87 Nosotras parimos.............................................................................88 Nosotras decidimos..........................................................................89 El apoyo institucional......................................................................90 El otro ngulo de la maternidad.......................................................91 6.- Prostitucin.........................................................................................95 El otro ngulo de la prostitucin......................................................96 7.- Discriminacin salarial.....................................................................103 El estudio de la OIT.......................................................................106
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Explicaciones de la discriminacin salarial....................................107 El otro ngulo de la discriminacin salarial...................................110 8.- Los usos del tiempo...........................................................................115 A qu dedicamos el tiempo............................................................115 Los datos del INE ..........................................................................116 El otro ngulo de los usos del tiempo.............................................122 9.- Poder femenino en los medios de comunicacin.............................127 La presin social hacia lo polticamente correcto...........................127 Instituciones de poder....................................................................132 La trampa de la informacin..........................................................135 10.- El mundo es femenino y matriarcal...............................................141 El relato dominante........................................................................141 El relato dominante en las relaciones hombres-mujeres.................142 Las mentiras del relato dominante .................................................144 El poder real...................................................................................147 11.- El engaoso poder de los hombres.................................................185 El macho poderoso.........................................................................185 Las razones del poder masculino...................................................187 Poder, para qu?...........................................................................192 La paradoja del poder ....................................................................196 reas del poder masculino.............................................................198 Las estructuras de poder masculinas..............................................210 Poderosos resolviendo conflictos...................................................212 La familia: La mentira del poder patriarcal....................................215 12.- Ser hombre sin morir en el intento................................................229 La maldicin de ser hombre...........................................................229
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El derrotismo masculino................................................................233 La falta de apoyo............................................................................236 Las mujeres triunfadoras................................................................237 Un medio laboral anti-hombres......................................................242 Discriminacin salarial..................................................................244 Parejas matriarcales hasta el extremo.............................................246 Las feministas................................................................................249 Gobiernos discriminadores.............................................................255 La imposibilidad de defenderse......................................................259 13.- Un ao ms tarde............................................................................265 14.- Un libro vivo....................................................................................268 15.- Bibliografa......................................................................................271
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1.- Nios y nias vistos desde otro ngulo
Espaa, 2011. Nuestras estructuras de poder estn copadas por el feminismo de gnero. Jos Luis Rodrguez Zapatero, presidente del gobierno espaol durante el tiempo que me llev redactar este libro, se declara feminista radical. Curioso mensaje en un poltico que hizo de la tolerancia uno de los lemas fundamentales de su campaa. Mara Teresa Fernndez de la Vega, que fuera vicepresidenta durante legislatura y media es conocida por su militancia en el movimiento feminista, y Bibiana Ado y Leire Pajn, ministras venidas a menos y a ms respectivamente tambin. La polmica generada por la ley contra la mal llamada violencia de gnero no hace sino ratificar que el concepto de igualdad ha pasado a la historia y ahora lo que prima es el concepto de igual-da, un entramado en el que la manga ancha apunta hacia defender a toda costa los derechos de las mujeres, muchas veces pisoteando los de los hombres a quienes se convierte en ciudadanos de segunda o tercera categora.
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Nios y nias vistos desde otro ngulo
Tal vez nunca haya sido mayor el grado de penetracin del feminismo en el poder establecido y menor su implicacin con la sociedad de base. Los grupos afines cierran filas en torno a su credo como si de una secta cualquiera se tratase pero no son pocas las voces de mujeres que no quieren verse defendidas de esa forma o que temen que el peso de ese poder absoluto y casi totalitario caiga sobre sus hijos. La sociedad es matrilineal. Consecuencia del predominio feminista se ha exaltado la maternidad hasta el extremo, considerando que la custodia de los hijos debe otorgarse a la madre por inters del menor y que las nuevas familias deben vincularse a la familia de origen de la mujer quedando la del hombre en un papel meramente decorativo. Se ve como algo normal que sean las mujeres quienes decidan qu se hace en la familia y la pareja, tanto en el mbito pblico como en el privado, y se valoran ms sus actividades y acciones que las del hombre. Por supuesto los medios asociados al poder feminista dan una imagen distorsionada de esta realidad, insistiendo en conceptos que en la sociedad espaola se van convirtiendo cada vez ms en fenmenos marginales y atpicos, como el de la organizacin patriarcal. Intentan hacernos creer lo que les interesa para que podamos seguir siendo esclavos del orden que establecen, un orden que genera importantes gastos al erario pblico para conseguir una igualdad cada vez ms desigual. La libertad de expresin se ha convertido en un mito. Profesores universitarios criticados por atreverse a hablar de las diferencias entre gneros de un modo no favorable a las mujeres, jueces a los que se tilda de machistas por expresar opiniones contrarias al discurso de gnero, arzobispos cuya cabeza se pide por razones similares, publicaciones que cuando se refieren a esas mismas diferencias piden perdn y acaban
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atribuyndolas a cuestiones metodolgicas, resultados de investigaciones que se ocultan o a cuya publicacin se ponen todas las trabas imaginables, dificultad para encontrar en los peridicos las reseas de los asesinatos de hombres por sus parejas y trato diferencial a las agresiones en familia, ocultando o banalizando aquellas en las que la vctima es un hombre mientras se las enfatiza cuando se trata de una mujer, son algunos ejemplos del engao meditico en que nos encontramos. Muy pocas personas saben que en las ltimas estadsticas publicadas por el Instituto de la Mujer el nmero de hombres muertos por violencia de pareja se acercaba al 20%. En su lugar hasta psiclogos que imparten cursos sobre violencia domstica dicen con orgullo mal informado que los hombres no la sufren. No slo es matrilineal. Nuestra sociedad es tambin ms femenina que nunca. Esto ha supuesto una mejora sobre el mundo hipertecnolgico al que se acercaba la sociedad masculinizada de mediados-finales del siglo pasado pero tambin un retroceso en otros aspectos. La preocupacin por construir mquinas cada vez ms eficaces que llevasen al hombre a un estado de poder y control ha sido sustituida por un mundo en el que priman de forma superficial valores presuntamente humanos como la solidaridad, la libertad, la ayuda a los dems, etc. Pasamos de una filosofa de naciones a otra de ONG's. Las dos tienen ventajas e inconvenientes, pero las ltimas estn empezando a fracasar estrepitosamente. El objetivo de esta obra es trazar un anlisis del discurso dominante desde la perspectiva de un hombre del siglo XXI. No pretendo acercarme a una verdad inequvoca, slo dar mi visin de los hechos que estn ocurriendo en el mundo a mi alrededor. Que sea compatible o incompatible, interesante o no para el lector, depende de sus esquemas.
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Nios y nias vistos desde otro ngulo
4 de agosto de 2004/15 de marzo de 2007/3 de febrero de 2010/ 11 de febrero de 2011
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2.- La ideologa de gnero
La llamada ideologa de gnero es un conjunto de postulados tericos vinculados a movimientos feministas radicales que parecen haber arraigado con fuerza tanto en el poder poltico como en los medios de comunicacin social y en la mentalidad global de los ciudadanos. Se ensea en las universidades y en los colegios, se ha apoderado del concepto igualdad y generado un buen nmero de recursos que retiran de la circulacin a casi todos los que expresan algn tipo de discrepancia con ella. La ideologa de gnero ha revolucionado el mundo pero no ha aportado ninguna mejora ostensible, al menos si eres hombre. Gracias a ella las mujeres se han convertido en ciudadanas de primera: La igualdad se refiere a velar por sus derechos, los poderes pblicos crean consejeras de familia que se acoplan a los dictados del feminismo radical, se prima la contratacin de mujeres en puestos de trabajo, se sobrevaloran las tareas domsticas por encima de cualquier otra ocupacin y se considera violencia cualquier acto que perjudique sus intereses.
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La ideologa de gnero
Resistirse es difcil. Son muchos los ejemplos de personas a las que se les buscan las vueltas por ir en contra de sus dictados. Un caso reciente es el del valiente juez Francisco Serrano, que se ha atrevido a sacar a la luz la existencia de un buen nmero de denuncias falsas cuando se esgrime el argumento de la violencia de gnero a la par que ha apoyado la custodia compartida y dictado algunas sentencias que no han gustado demasiado al poder establecido. Sus expresiones, tanto en medios escritos como en foros legales o en medios de comunicacin de masas, han levantado ampollas en algunos sectores y no se ha amilanado ante los ataques recibidos por la va legal a los que ha respondido con poderosos argumentos que, al menos de momento, permiten que siga ejerciendo su profesin. Poco a poco van surgiendo organizaciones de hombres que, bien por haber sufrido un expolio sistemtico por el mero hecho de ser hombres y padres, bien porque consideran que el trato que reciben no es justo, o bien por otros factores ms personales. intentan resistirse y mostrar a la opinin pblica los efectos de la ideologa en cuestin. Aunque parezca que sus esfuerzos tienen poca repercusin es posible que hayan tenido una importante influencia en la cada vez ms extendida aceptacin de la custodia compartida como formato preferente de guardia de los hijos tras la ruptura de la pareja.
Los puntos bsicos de la ideologa de gnero

A finales de 2010, Fernando Larrain Bustamante, public un interesante folleto titulado: La ideologa de gnero explica lo incomprensible. En l, bajo los auspicios de la organizacin SOS Familia
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(http://www.sosfamilia.es), el autor desgrana los puntos clave de la doctrina y hace un interesante retrato de algunas de las estrategias que utilizan para manipular la opinin pblica y privada de las personas.
El ser humano es una construccin cultural
Plantea Larrain Bustamante que la ideologa de gnero defiende que las diferencias entre el hombre y la mujer son construcciones culturales; una prctica social independiente del sexo. El gnero -y no el sexocaracteriza al ser humano. Gnero que cada uno escoge libremente y cada vez que lo prefiera. Es curioso que a la base de los fenmenos de la violencia, de la discriminacin salarial, de las luchas por la custodia de los hijos y de tantas otras reas que iremos desgranando progresivamente a lo largo de este libro se encuentre la idea de que no somos ni hombres ni mujeres, podemos ser lo que queramos en cada momento. Existen obvias diferencias biolgicas pero lo que importa no es qu forma tiene lo que llevamos entre las piernas, sino cmo nos comportamos, y somos libres de hacerlo como nos plazca. Segn la doctrina hasta hace muy poco los roles de cada gnero venan estrictamente prefijados y a uno se le condicionaba y enseaba a ser hombre o mujer, no concedindole ninguna posibilidad de eleccin en ese sentido. Esto ahora resulta inadmisible, por lo que se plantea la necesidad de generar un profundo cambio en el modelo de sociedad que permita a cada uno elegir lo que quiere ser y cundo quiere hacerlo. Adems plantea como una verdad incuestionable que a lo largo de los aos el modelo de sociedad patriarcal ha discriminado a la mujer convirtindola en vctima del
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dominio y la explotacin masculina. Son ellas, como las ms afectadas, quienes han de liderar una revolucin libertaria que devuelva a todos a su sitio natural.
El patriarcado
Cuando el concepto de lucha de clases que tanto proponan los comunistas de los siglos XIX y XX ha perdido su relevancia, se propone que ahora la clase oprimida es el sexo femenino (sexo, no gnero) y que han de arbitrarse todo tipo de medidas para conseguir una igualdad real aboliendo el sistema patriarcal y dominador en el que nos encontrbamos inmersos. Una de las instituciones patriarcales ms denostadas ha sido la familia. Con una organizacin en la que el padre tiene unas funciones claramente delimitadas y la madre otras, orientada predominantemente al cuidado de los hijos y establecida formalmente como una sociedad con diferentes responsabilidades para cada uno, arrastrando la herencia de un pasado en el que la mujer no tena derechos hacia el exterior, la eliminacin de la familia como contexto en el que se desarrolla la actividad privada de las personas se ha convertido en uno de los objetivos fundamentales del feminismo de gnero. Al menos lo que ellos llaman familia patriarcal, que ha sido sustituida por formatos monoparentales y en la que a veces ambos padres son del mismo sexo. Y es curioso, porque por muy tericos que sean del gnero, siguen diciendo eso: sexo. Una sociedad en la que los hombres son los dominadores y las mujeres las esclavas es una sociedad que oprime a ms de la mitad de la poblacin
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por cuestiones de tradicin y de establecimiento de roles. Aseguran que la necesidad de mantener un poder adquirido generacin tras generacin lleva a los hombres a emplear medios ms o menos agresivos, a la tan mencionada violencia machista o de gnero, y al ejercicio de formatos psicolgicos ms o menos visibles que lo que intentan es aislar a las mujeres para que no puedan recibir ayuda y sean ms vulnerables al poder establecido. Es difcil pensar en la sociedad espaola actual como en un patriarcado. En un mundo en el que la regla nosotras parimos, nosotras decidimos es cada vez ms clara, donde las custodias de los hijos se siguen dando mayoritariamente a las madres tras los procesos de divorcio, en el que se subvenciona la contratacin de mujeres, en el que las denuncias falsas a hombres por violencia de gnero campan a sus anchas sin que nadie pueda decir nada y donde se exige a ellos compartir las tareas domsticas pero muchas mujeres siguen aferrndose a la idea del no trabajo porque no lo necesito mientras asumen que su pareja es su aprovisionador en todos los sentidos, no parece que los hombres seamos precisamente seres poderosos. Es cierto que hemos avanzado un poco en nuestro proceso de liberacin, y que desde la abolicin del servicio militar obligatorio por razn de sexo se van sentando las bases para que acabemos con la siguiente gran discriminacin social que suponen los daos econmicos, materiales y afectivos (sobre todo la retirada de los hijos) que nos supone la ruptura de la pareja.
Sexualidad polimorfa
Este es quizs el punto al que menos publicidad se le ha hecho, quizs

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porque es el que ms atae al mbito privado de cada uno. Entender el sexo segn el modelo Ponte a prueba (programa de radio de Europa FM que se acoge a aquello de que en el amor y la guerra vale todo), es coherente con la teora. Si nuestros roles de gnero son construcciones culturales no hay ningn obstculo para que en un momento nos apetezca tener relaciones sexuales con hombres, otro con mujeres, y otro con quien nos d la gana. La sexualidad polimorfa est emparentada con la teora de que todos somos bisexuales en algn modo. Hace no tantos aos la homosexualidad estaba muy castigada y las personas con esa orientacin sexual difcilmente salan del armario. Se les rechazaba y ridiculizaba mientras la orientacin heterosexual pareca ser la nica admisible. Incluso en las clasificaciones psiquitricas apareca la homosexualidad como un trastorno mental, aunque slo en el caso de que fuese vivida como algo anormal. Este formato de relaciones trasciende el sexo biolgico y nos sita a cada uno ante varias modalidades de accin segn nos apetezca a cada momento. Se rompe el cors de la relacin heterosexual que tanto dao produca a las mujeres porque las situaba en situacin de sumisin y se nos abre a todos la posibilidad de mantener relaciones sexuales homo o hetero, dando lugar a vas alternativas para la reproduccin de la especie que, al final, lo que buscan es prescindir del hombre y llevarnos a un mundo de machos fecundadores y de mujeres que retienen el poder sobre sus hijos, bien ellas solas o bien de modo comunitario. El polimorfismo sexual, como tantas otras dimensiones de la ideologa de gnero, no busca la igualdad sino la dominacin por parte de las mujeres
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hacia los hombres. Son ellas quienes paren y quienes deciden sobre cmo se engendran los hijos, con quin y de qu forma tienen sexo, y si el amante ha estado o no a la altura. Lejos de buscar una equiparacin que ya exista es slo un paso de tuerca ms hacia el poder. No se trata de que seamos homfobos. Uno puede tener relaciones sexuales con hombres, con mujeres, y si no le pilla nadie hasta con el perro del hortelano. Se trata de desvincular sexo de reproduccin, acabar con la pareja mongama y desarrollar una actitud egocntrica y carente de tolerancia a la frustracin. Al dejar que el impulso sexual campe por sus anchas se pierde una interesante oportunidad de ejercer un autocontrol que es necesario en muchas reas de la vida pero eso, como tantas otras cosas, no interesa.
El rechazo a la religin
La religin es el opio del pueblo. La frase, atribuida a Carlos Marx, sigue vigente muchos aos despus de que los modelos sociales basados en el comunismo hayan fracasado estrepitosamente y los socialistas, aparentemente ms moderados, sigan un camino similar. No hace tanto tiempo que en Espaa se persegua a los sacerdotes y se quemaban iglesias y conventos en una interpretacin demasiado radical de la opinin de Marx. Por esta, y muchas otras razones, yo soy marxista: Creo en Marx, Groucho Marx. Todas las religiones son rechazadas, pero el ataque ms frontal es a la ms extendida en el mundo occidental: La Iglesia Catlica. Para ello nos recuerdan los casos de sacerdotes pederastas, los abusos de la Santa
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Inquisicin, las riquezas que atesoran algunos templos desde tiempo inmemorial y los privilegios que la institucin ha tenido, especialmente en los tiempos de Franco con los sucesivos concordatos. Toman una parte, poco representativa, y nos la muestran como si fuese la nica posible. Como hacen con todo, como veremos en un momento. En su atrevimiento llegan incluso a afirmar que la religin es la principal causa de la opresin a la mujer. No deben haberse ledo los evangelios (como yo tampoco he ledo El primer sexo de Simone de Beauvoir, bastante tuve con SCUM de Valrie Solans) y obvian que Jesucristo sali en defensa de mujeres en muchas ocasiones y que pocas doctrinas hay ms igualitarias que aquella que dice lo de amars al prjimo como a ti mismo.
La manipulacin a travs del lenguaje
Los crticos de la teora de gnero desde una perspectiva catlica llaman la atencin sobre un formato de comunicacin que pasa habitualmente desapercibido, lo que ellos llaman el empleo de las palabras-talismn y la manipulacin a travs del lenguaje. Alfredo Ortega Trillo, en su artculo La trampa de las palabras. La manipulacin a travs del lenguaje habla del uso tendencioso de las palabras para conseguir dominar. Este uso se basa en convencer a la audiencia por la va de la emocin suprimiendo su conciencia crtica. Acabamos de citar en el epgrafe anterior cmo se tomaba una parte por el todo a la hora de criticar a la Iglesia citando las acciones reprobables de una nfima minora de sus componentes, y no podemos olvidarnos tampoco de
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cmo adular a otras personas es una forma de dominacin emocional y, consecuentemente, de manipulacin. Convencernos de lo que plantea la ideologa de gnero, bsicamente que la sociedad es un patriarcado, que las mujeres han sido secularmente oprimidas y que nuestra sexualidad es polimorfa, es algo difcil de hacer por la va racional ya que nos parecera contrario a la lgica y al sentido comn. Sin embargo no es tan difcil si va precedido de una importante campaa meditica en la que se muestra slo la parte de la informacin que conviene a quien manipula.
Trasfondo ideolgico inadvertido
A veces se ha empleado el trmino transbordo ideolgico inadvertido para referirse a algunas prcticas usualmente utilizadas en el entorno comunista para sesgar la percepcin de la realidad en la direccin que les interesa. He de decir que imagino que esto ser propio en general de todos los regmenes totalitarios, y no solamente de aquellos que se equiparan con tendencias polticas de izquierda. Un discurso muestra transbordo ideolgico inadvertido cuando toma la parte por un todo sesgando la informacin que se suministra para que concuerde con los intereses del comunicador, intereses que no se manifiestan explcitamente para que no puedan ser criticados. El discurso de gnero no permite las crticas, como veremos ms adelante. Quien osa enfrentarse a l va a ser atacado por mltiples frentes, tanto en el plano personal como en el profesional o en cualquier otro mbito de la vida que se precie. No se permite la discusin de sus conceptos, como si de una religin se tratase (una de esas religiones que
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tanto se critican desde el enfoque) y cuando se intenta dar la apariencia de dilogo se recurre a las palabras-talismn.
Palabras-talismn
Parece que vamos repitiendo hasta la saciedad la idea de que se toma la parte por un todo llegando a conclusiones aparentemente lgicas pero que no lo son tanto. Fernando Larrain, a quien ya hemos citado anteriormente, escribe sobre las palabras-talismn: El punto de partida de este mtodo es realzar alguna injusticia, algn peligro o algn sufrimiento, unilateralmente, creando un estado de espritu favorable a recibir la nueva ideologa que se quiere implantar. Se escogen palabras o trminos con significados elsticos que despierten impresiones, emociones, simpatas o antipatas y que los medios de comunicacin ponen de moda. Una vez aceptado el trmino, a estas palabras se les va dando un significado ms radical que evidencia la idea que realmente se busca implantar. Este parece ser el modus operandi habitual de quienes extienden la teora de gnero. El ejemplo ms tpico es el empleo de la palabra gnero para sustituir a sexo. Cuando estudibamos en el colegio nos decan que existen dos gneros: Masculino y femenino. Un oso es masculino, una osa femenina. Como interesaba hacer desaparecer la distincin entre sexo masculino y sexo femenino para sustituirlos por una construccin cultural, poco a poco se fue extendiendo ms el trmino gnero y relegando el sexo para referirlo a un formato concreto de relacin, y posteriormente se asumi gnero para referirse, no a la distincin entre masculino y femenino, sino a todo lo que la teora propugna.
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A veces se emplean eufemismos, palabras que dan una imagen ms polticamente correcta de aquello que se pretende describir. Sera el caso de interrupcin voluntaria del embarazo para referirse al aborto, o sexo seguro para defender un modelo promiscuo de relacin tomando las medidas oportunas para que no aparezcan enfermedades de transmisin sexual, obviando las inherentes ventajas de la monogamia. Otro modo de actuar es mediante la descalificacin. As, se tacha de homfobos a quienes rechazan las relaciones homosexuales, y de sexistas o machistas a quienes no siguen la ideologa. Segn Fernando Larrain, estos trminos lo que hacen es preparar a quien escucha para aceptar la teora de la lucha de clases entre los sexos. A alguien se le ha planteado emplear los trminos heterfobo o hembrista? Son rechazados por quienes tienen el poder de comunicar. Yo sigo pensando que quizs la palabra-talismn por excelencia es la expresin violencia de gnero, la que se emplea para referirse a cualquier agresin de un hombre a una mujer, que va siendo progresivamente sustituida por aquella an ms radical de violencia machista, que crea en la audiencia la idea de que los hombres son los nicos agresores en las relaciones entre los dos sexos, manteniendo viva la lucha de clases del comunismo del siglo XX.
El fruto de una sociedad pueril e inmadura
El triunfo de la ideologa de gnero coincide con el desarrollo de una sociedad occidental decadente en todos los sentidos. Despus de una poca de vacas gordas en la que se produjo una aparente prosperidad en todos los sentidos se ha producido una gran crisis econmica que parece no tener una
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salida satisfactoria a corto o medio plazo. Una de las races de la complicada coyuntura actual est en aquella revolucin de mayo del 68, donde tambin surgi con fuerza la ideologa de gnero como muy acertadamente seala Fernando Larrain, quien relaciona aquellos acontecimientos con las revoluciones protestante, francesa y comunista, y la considera como otro intento fallido de derrocar el rgimen vigente que, no obstante, sirvi como rampa de lanzamiento para el liberalismo sexual y el igualitarismo social. Hay un largo perodo de tiempo entre mayo del 68 y la Conferencia Internacional sobre la Mujer, celebrada en 1995 en Pekin, evento en el que las instituciones empiezan a reconocer el significado tergiversado del trmino gnero. Creo que debemos fijarnos en cmo evolucion la mentalidad de las personas entre estos dos momentos histricos. Los postulados bsicos de la pretendida revolucin del 68 eran un culto a la vaguera, el narcisismo y la falta de reglas. No se poda decir aquello de haz lo que te d la gana, pero se sustitua por dichos como Prohibido prohibir, o haz el amor y no la guerra, frases que muy bien podramos utilizar como palabras-talismn, al igual que tantas otras. El caso es que en esos casi 40 aos la mentalidad de las personas de a pie sufri profundos cambios. Se produjo un surgimiento del tiempo de ocio y la vida privada que haban estado relativamente aparcados hasta entonces, en unos casos por la presencia de jornadas laborales intensivas y en otros por la plena dedicacin al cuidado del hogar y la familia,
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precisamente los roles de aprovisionador y cuidadora que han sido tan criticados por la doctrina. La automatizacin de muchas de las tareas cotidianas, y sobre todo la reduccin del tiempo de trabajo que liberaba posibilidades de ocio permiti la aparicin de lneas de accin que hasta entonces eran casi inexistentes, y esto fue especialmente importante en las personas que dedicaban su vida al trabajo remunerado, que acabaron encontrndose con jornadas de 8 o 9 horas y uno o dos das libres a la semana, lo que hasta entonces muchas veces haba sido slo un deseo. Mayo del 68 trajo la conciencia de que uno tena el derecho y la obligacin de disfrutar, aquello de que el trabajo es una cosa buena, no seas egosta, djalo para los dems, y el surgimiento de un hedonismo a ultranza en el que parecera que el dolor, el sufrimiento y las contrariedades eran una enfermedad que siempre debera tener un tratamiento eficaz. El ser humano haba venido al mundo a disfrutar, a ser libre, y no haba que ponerle cortapisas: Si quera algo tena que tenerlo. No parece una mala idea, al menos hasta que nos damos cuenta de que no todos los seres humanos quieren lo mismo y de que todo lo que hay en este planeta puede considerarse recurso econmico: Hay menos de lo que se necesita. La conciencia egocntrica e inmadura fue creciendo y asentndose en la mentalidad de los habitantes de esta sociedad occidental, que se vean deslumbrados por las posibilidades que se les abran ante los ojos. La teconologa, que iba alcanzando un desarrollo vertiginoso, la disponibilidad de viajes, la posibilidad de sentirse importantes desplazndose a otro lugar y viendo cmo el mundo se pona a sus pies con solo abrir la cartera, y
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tambin la mayor disponibilidad sexual explcita no ayudaron a adquirir habilidades para enfrentarse a las frustraciones por la sencilla razn de que no podan existir, eran algo anormal. El tiempo fue pasando, el mundo se fue dividiendo en seres humanos que trabajan y seres humanos que se aprovechan de lo que otros trabajan, una buena parte de la mano de obra se fue desplazando a trabajos cmodos y con poco riesgo en los que se exiga la misma remuneracin que aquellos que tenan bastante componente de penosidad, y todo pareca estar bien mientras una empleada de hogar cobraba ms cara la hora que un cirujano de guardia en un hospital. Esta sociedad pueril y egocntrica era, en 1995, el caldo de cultivo idneo para el afianzamiento de la doctrina como algo consustancial al mundo occidental. Los comunistas necesitaban otro formato de lucha de clases para seguir en el candelero; las feministas, conscientes de que se haba llegado a una igualdad legal, se resistan a desaparecer, y el pblico en general estaba deseando que les regalasen los odos con medidas de proteccin y con la idea de que a ellos no les iba a pasar nada aunque los dems se llenasen de mierda. Todava persista en el imaginario colectivo la idea de que el hombre tena que seguir siendo el aprovisionador. Introducir el trmino gnero en la conferencia de Pekin (Beijing para los colectivos feministas) no fue fcil, toparon con la enconada resistencia de grupos como la Iglesia Catlica, cuyo esfuerzo al final no dio sus frutos. Pero, una vez introducido, las institucionales internacionales y los gobiernos lo adoptaron rpidamente, conscientes unos y otros de que la proteccin a las mujeres y el apoyo a opciones sexuales relativamente
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minoritarias pero para las que se prevea un gran auge era un filn en trminos de voto. En esa situacin estamos ahora. Las pginas que siguen hacen un repaso de las diferentes reas en que la doctrina-ideologa de gnero influye en nuestras vidas, y lo hacen desde el punto de vista de un hombre que hace muchos aos crey en las palabrastalismn y en los conceptos, que se defini feminista, que vot a los verdes, que crey en el socialismo como una ideologa viable y a quien las experiencias de la vida y especialmente el roce con una mujer tras otra han hecho cambiar radicalmente de opinin.
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3.- Malos tratos y violencia de gnero
Desde hace varios aos se ha impuesto en los medios de comunicacin de masas y el lenguaje de la clase poltica el trmino violencia de gnero para referirse a la que se ejerce contra las mujeres. La alarma social ante el problema es cada vez mayor aprobndose leyes autonmicas y nacionales, e interviniendo instituciones de carcter supranacional para intentar darle una solucin. Pero, qu es la violencia de gnero? Siendo pragmticos podemos pensar que una buena forma de saber qu es consiste en utilizar la concepcin de los legisladores que crean las leyes para atajarla. As, nos podemos remontar al primer gran intento de situarla dentro de nuestro ordenamiento jurdico: La proposicin que el grupo parlamentario socialista present en diciembre de 2001 ante la mesa del Congreso de los Diputados donde propona una ley integral contra la violencia de gnero de caractersticas muy similares a la que el gobierno socialista volvi a llevar en 2004. All se deca que constituye violencia de gnero todo acto de
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Malos tratos y violencia de gnero
violencia, basado en la pertenencia de la persona agredida al sexo femenino, que tenga o pueda tener como resultado un dao o sufrimiento fsico, sexual o psicolgico para la mujer, as como las amenazas de tales actos, la coaccin o la privacin arbitraria de la libertad, tanto si se producen en la vida pblica como en la privada. Este tipo de violencia se extiende tambin a los hijos e hijas menores de edad. Su objetivo ltimo es el sometimiento de la mujer. Esta definicin deja claro que la violencia de gnero se ejerce contra las mujeres, los nios y las nias. Forzosamente el agresor tiene que ser hombre, dado que es el nico que queda libre del rango de aplicacin. Este tipo de agresiones slo tienen sentido para mantener lo que se denomina control patriarcal, entendido como situacin de poder del hombre sobre la mujer. La violencia, visible o simblica, es una ms de las formas que tienen los hombres de dominar y sojuzgar a las mujeres. Esta violencia no es visible socialmente. Hasta hace muy poco tiempo era imposible plantearse la idea de que la violacin, el matrimonio forzoso, o incluso la agresin fsica entre los cnyuges eran una forma de dominacin del sexo masculino sobre el femenino, pero esto est cambiando gracias a las campaas de concienciacin orquestadas por el colectivo feminista y los poderes pblicos.
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Tipos de violencia de gnero
Violencia sexual
Cualquier tipo de obligacin a la mujer en la esfera sexual ha de ser considerada como violencia sexual. Desde el antiguo dbito conyugal hasta la violacin, el acoso, la prostitucin forzada o el trfico de mujeres. Todas las formas de violencia sexual son tambin de gnero: Obedecen a la necesidad del hombre de dominar a la mujer, de demostrar quin lleva los pantalones. Un violador no obedece a un impulso animal irrefrenable sino que quiere demostrar quin manda. El acosador sexual no lo hace por amor o intentando satisfacer una necesidad sexual imperiosa, en realidad lo que busca es demostrar a la mujer que si no cede a sus demandas se encontrar en peligro y que slo l es quien va a poder defenderla. Obligar a una mujer a mantener relaciones sexuales sin consentir, perseguirla como si se tratase de una pieza de caza o comerciar con ella como si de una vaca en una feria se tratase son formas de dominacin, seales de que en este mundo quien manda es el hombre. El macho es quien decide sobre la vida de la mujer, sobre cmo sa satisface sus necesidades, sobre quien la utiliza para la satisfaccin de sus bajos instintos y sobre quin, en un momento dado, puede repudiarla sin el menor pudor. Parece claro que la violencia sexual es de gnero, fruto de un sistema patriarcal de dominacin.
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Malos tratos y violencia de gnero Violencia domstica o conyugal
La violencia domstica es aquella que ms se tiende a equiparar con la designada por los trminos violencia contra las mujeres o violencia de gnero. Puede ser fsica, cuando se emplea contra el cuerpo de la otra persona, se le omiten los cuidados necesarios o no se la ayuda en una situacin de peligro, psquica cuando se busca su desvalorizacin, o sexual cuando se imponen relaciones sexuales no deseadas. Hay una forma intermedia entre la psquica y la sexual, formada por las amenazas y coacciones. En el plano ms social abarcara el matrimonio forzoso, el incesto, los crmenes en defensa del honor, el trato diferente a nios y nias, la mutilacin genital, el infanticidio o el sati. Lo primero que llama la atencin en el campo de la violencia conyugal es que, a pesar de ser la ms conocida y la responsable de la concepcin de lacra social que en el momento actual tienen los malos tratos, abarca muchas modalidades de agresin que estn en franca recesin cuando no en casi completo desuso en la sociedad espaola: Apenas hay matrimonios forzosos o crmenes en defensa del honor, la mutilacin genital slo se lleva a cabo en contadas minoras, no se matan nios de forma sistemtica y por supuesto no se incinera a las viudas en la pira funeraria de sus maridos.
Crmenes en defensa del honor
El feminismo de gnero considera que los asesinatos de mujeres por sus maridos obedecen al razonamiento la mat porque era ma. El hombre
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considera que desde el momento en que se ha establecido la relacin de pareja la mujer es de su propiedad y por lo tanto puede disponer libremente de ella tanto en cuanto a cmo vive como en cuanto a cmo muere. Si la mujer establece una relacin de pareja con otro, le amenaza con abandonarle o no sigue las reglas de comportamiento que l como cabeza de familia le impone, est en su derecho a reprenderla y castigarla duramente, incluso hasta el lmite de acabar con su vida. Con el honor no se juega. Antiguamente los hombres se batan en duelo cuando uno de ellos agraviaba al otro manteniendo algn tipo de relacin sexual con su mujer. Entonces los cuernos podan costarle la vida al cornudo o al compaero de diversin sexual de la mujer. En la actualidad cuando una mujer dice a su compaero que le abandona se expone a sufrir una larga temporada de acoso o incluso a ser asesinada por ste ya que el hombre destronado intenta por todos los medios recuperar su posicin de preeminencia sobre la mujer. Ahora no es cuestin de honor sino de comodidad, de prestigio social y de tener quien le lave los platos o le planche la ropa. Mueren muchas mujeres asesinadas por sus parejas o exparejas, y muchas ms sufren en silencio acosos interminables, discusiones repletas de gritos o palizas recurrentes. Los hombres siguen con la mentalidad de que las mujeres son de su propiedad, de que tienen que protegerlas y de que no pueden marcharse de su lado cuando ellas quieran. Es otra forma de honor, quizs ms sutil pero tambin ms peligrosa que la que antiguamente acababa en duelo entre los dos varones.
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Malos tratos y violencia de gnero El incesto
Mantener relaciones sexuales entre padre e hijas es una forma de violencia sexual que se produce en el mbito domstico y que tiene unas peculiaridades que hacen ms recomendable su inclusin en este apartado. Las ms de las veces el hombre no necesita obligarlas, le basta con recordar su posicin de poder tanto sobre ellas como sobre la madre quien las ms de las veces cierra los ojos, mira hacia otro lado y hace como que no ve para no perder al hombre fuerte que ha de proteger a toda la familia. El hombre no es un ser reflexivo con capacidad de pensamiento abstracto. Es, simplemente, un animal que slo piensa en comer, holgar y depositar espermatozoides en cuantos ms sitios mejor. Tiene derecho de pernada o dbito conyugal con la esposa y cuando se aburre de ella y no tiene con quien revolcarse este derecho se extiende a las hijas adolescentes, carne fresca y apetecible. Una mujer no puede negarse a mantener relaciones sexuales con su marido, ya que est obligada por el contrato matrimonial. El hombre tiene poder absoluto porque se lo otorga su condicin de cabeza de familia incluso aunque las leyes mantengan la igualdad y la equiparacin de ambos sexos en derechos y obligaciones. Nadie puede llevarle la contraria en casa porque para eso es quien ms dinero aporta. l es el jefe de la tribu, y si lo considera puede convertirlo en un harn.
Matrimonio forzoso
La mujer no tiene derecho a elegir con quin ha de contraer matrimonio. El hombre busca pareja y negocia con el patriarca poseedor de los derechos
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sobre sus hijas la posesin de aquella con la que debe quedarse. El hombre elige y paga de una u otra forma, la mujer es elegida y slo le cabe aceptar lo que su amo y seor ha elegido para ella, por su bien y por el de la familia.
Trato diferente a nios y nias
Omnipresente. Hombres y mujeres no son tratados de igual forma en esta sociedad ya desde el momento de la concepcin. Si hacemos un estudio a ojo de buen cubero y conseguimos que los encuestados nos digan la verdad es muy posible que nos encontremos con una proporcin mayor de padres y madres que prefieren tener un hijo que una hija. A lo largo de la infancia los nios gozan de ms libertad de movimientos, sus trastadas son disculpadas con mayor facilidad con la excusa de que cometen ms o simplemente son nios, no se les exigen apenas responsabilidades en el medio familiar y se les educa para ser independientes. Las nias, en cambio, han de mostrar una conducta agradable y simptica con todo el mundo, deben desarrollar un impulso al cuidado y atencin a los dems y han de aprender ms de cuestiones domsticas.
Infanticidio
Cuentan que en algunas sociedades se llega al asesinato selectivo de las nias porque ms que una ayuda para la familia suponen una carga. Esta forma de violencia de gnero est prcticamente erradicada en nuestra sociedad.
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Malos tratos y violencia de gnero Mutilacin genital
Otra forma de mostrar la dominacin del hombre sobre la mujer se expresa en un ritual efectuado por algunas minoras tnicas que tienen cierta repercusin en nuestro medio social: La ablacin del cltoris. Extirpando este rgano el hombre se asegura que el grado de disfrute de la mujer en la relacin sexual es muy reducido y por tanto no tiene que preocuparse tanto por la posibilidad de infidelidad.
Sati
Al igual que ocurre con el infanticidio selectivo por razn de sexo, puede decirse que el sati est prcticamente ausente de nuestra sociedad. Quemar a la esposa en la pira funeraria del marido es considerado una atrocidad. El amo y seor no puede llevarse sus pertenencias al otro mundo, y menos a la mujer que afortunadamente goza de la misma categora de ciudadano que l. No tenemos sati, pero s algo parecido. Tras el fallecimiento de uno de los hombres del entorno, sea ste padre, marido o hijo, la mujer cae con no poca frecuencia en un estado de autoabandono que la conduce a estar muerta en vida: Renuncia a sus costumbres anteriores y pasa el tiempo en una especie de negacin de la prdida, rememorando tiempos pasados en los que el fallecido estaba presente y preguntndose por qu ocurri aquello que no se atreve a nombrar. Esta variacin suave del sati puede ser vista como una forma de violencia simblica. La mujer se ha quedado sin su protector, el hombre fuerte que la dominaba y de alguna manera tambin le brindaba la
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proteccin y seguridad de alguien acostumbrado a manejarse en el mundo pblico. El estado de dolor y postracin viene a recordar que esa pobre mujer est desvalida y su vida acabada.
Formas atenuadas de violencia domstica
El hostigamiento en la calle
El piropo es una costumbre espaola. Los machos hispnicos se sienten orgullosos de lanzar esos dardos cuando ven a una mujer hermosa, especialmente si hay otros machos hispnicos observando su comportamiento. Pero, cmo se siente la hembra hispnica? No hay ms que observar las reacciones de las mujeres cuando reciben un piropo callejero para darse cuenta de que no es precisamente algo de su devocin. En el mejor de los casos miran hacia el otro lado, aligeran el paso e intentan salir de la situacin lo ms rpidamente posible. Las mujeres con mayor autoestima, en cambio, son capaces de responder de forma verbalmente agresiva y a veces incluso ingeniosa, dejando al acosador en ridculo delante de su pblico. Lo que hace el piropo es demostrar la posicin de poder y preeminencia del hombre sobre la mujer. Es una forma de decir si quisiera ejercer violencia sexual sobre ti nadie podra impedrmelo, soy ms fuerte y poderoso que t, ests a mi merced. Quizs no merezca pena de crcel como las otras formas de violencia domstica, pero s una concienciacin plena de toda la sociedad. Hay muchas formas mejores de decir que a un ser humano le gusta otro.
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Malos tratos y violencia de gnero El ideal de belleza femenino
La anorexia y la bulimia estn ah. Mujeres que quieren parecer delgadas a toda costa porque as es como la sociedad quiere verlas. Tiendas selectas donde slo entran aquellas que no tienen michelines, ni cartucheras, ni el culo demasiado cado, ni el pecho demasiado grande o demasiado pequeo. Las mujeres han de tener cuerpos de medidas estndar no muy lejanas del 90-60-90 para poder triunfar, y por triunfo se entiende llamar lo suficiente la atencin de un hombre para que se fije en ellas. El mundo es androcntrico. A los hombres no se les exige ser como Cristiano Ronaldo. A ellos no se les selecciona por el aspecto sino por lo que hacen, no por lo que aparentan sino por lo que valen. Una mujer, para ser aceptada en los crculos sociales tiene que presentar una imagen impecable. El hombre tiene las cosas mucho ms fciles. Si se queda calvo eso es una seal de virilidad. Si tiene barriga es que trabaja tanto que no le queda tiempo para hacer deporte. Si consume drogas o alcohol es porque es todo un macho. Lo nico que se le pide es que sea capaz de trabajar, para eso es el dominador y quien es capaz de manejarse con habilidad en el campo de lo pblico. Imponer un estndar de belleza femenino es, tambin, una forma de dominacin masculina y por tanto de violencia de gnero.
La violencia de gnero en Espaa

Es la violencia de gnero una lacra social? Para responder a esta pregunta no es suficiente con mirar los telediarios y los programas de tele-
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realidad que suelen contar las partes ms truculentas y polticamente ms interesadas de las historias. Hace falta recoger informacin fiable de fuentes que estudien el fenmeno con un poco menos de prisa.
La macroencuesta de 1999
En Espaa hay varias instancias que facilitan datos sobre el fenmeno: Asociaciones feministas, el Ministerio del Interior, el Instituto de la Mujer, o Consejo General del Poder Judicial tienen estadsticas que permiten una aproximacin al tema. Sin embargo, el estudio aparentemente ms serio tanto en su contenido como en su metodologa fue el llevado a cabo por el Instituto de la Mujer en 1999. En l una muestra representativa de 20.000 mujeres espaolas respondi a un cuestionario sencillo que evaluaba indicadores fuertes y dbiles de maltrato en las reas fsica, psquica y sexual. El cuestionario empleado planteaba una manera elegante de operacionalizar el tema de la violencia de gnero. Ms centrado en las relaciones de pareja, desmenuz la violencia psquica, fsica y sexual en componentes ms sencillos. De esta forma se abordaba el problema de las agresiones contra las mujeres en sus aspectos ms centrales. La macroencuesta distingua entre mujeres en situacin objetiva de violencia y mujeres en sometimiento. Para considerar que una mujer se encontraba en situacin objetiva de violencia tena que responder frecuentemente o a veces en al menos uno de los denominados indicadores fuertes de violencia.
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Modalidad de violencia Fsica
Indicadores fuertes
4.- Le insulta o amenaza. 9.- En ciertas ocasiones le produce miedo. 12.- Cuando se enfada, llega a empujar o golpear
Desvalorizacin personal
8.- No tiene en cuenta sus necesidades. 15.- Le dice que todas las cosas que hace estn mal 23.- No valora el trabajo que realiza
Desvalorizacin social Desvalorizacin indirecta Desvalorizacin espiritual Control personal
14.- Le dice que adonde va sin l, no es capaz de hacer nada sin l 25.- Delante de sus hijos dice cosas para no dejarle a usted en buen lugar 22.- Ironiza, no valora sus creencias (religiosas, pertenece a alguna asociacin) 1.- Le impide ver a su familia o tener relaciones con amigos o vecinos 6.- Decide las cosas que usted puede o no puede hacer
Control econmico Violencia sexual
2.- Le quita el dinero que usted gana o no le da lo suficiente que necesita para mantenerse 7.- Insiste en tener relaciones sexuales con usted
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Modalidad de violencia
Indicadores fuertes
aunque no tenga ganas (Alberdi, 2002)
En el estudio bastaba con responder frecuentemente o a veces a al menos uno de estos indicadores como para considerar a la mujer en situacin objetiva de violencia. Por lo tanto, basta con que la mujer piense que su pareja no tiene en cuenta sus necesidades, o no valora el trabajo que realiza para que pueda ser encuadrada dentro de la categora de mujeres maltratadas pero que no lo declaran. Un 14,2% de las 20.000 encuestadas respondi en la direccin requerida a al menos uno de estos indicadores, lo que extrapolndolo a la poblacin genera constituira un grupo de ms de 2 millones de mujeres en situacin objetiva de violencia. Hay otro grupo de mujeres que son vctimas de una forma ms sutil y suave de violencia de gnero: Aquellas que se encuentran en situacin de sometimiento. El resto de los elementos de la encuesta reflejaban indicadores dbiles de maltrato que se relacionaban fundamentalmente con un rol femenino estereotipado, la asignacin rgida de las tareas domsticas y la desvalorizacin frecuente. Seran:
Modalidad de violencia Fsica Indicadores dbiles
16.- Cuando se enfada, la toma con los animales o cosas que vd. aprecia
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Modalidad de violencia Desvalorizacin personal Desvalorizacin social
Indicadores dbiles
3.- Hace odos sordos a lo que vd. dice, no tiene en cuenta sus opiniones, no escucha sus peticiones 20.- Le dice que no debera estar vd. en esta casa y que busque la suya 21.- Le reprocha que viva de su dinero.
Desvalorizacin indirecta
10.- No respeta sus objetos personales 26.- Reprocha y da voces a sus hijos
Control personal
13.- Se enfada sin que se sepa la razn 19.- Le controla los horarios
Control domstico 17.- Le hace sentirse culpable porque no le atiende como es debido 24.- Le hace sentirse responsable de las tareas del hogar Control econmico Violencia sexual 5.- No le deja trabajar o estudiar
11.- Le dice que coquetea continuamente, o por el contrario que no cuida vd. su aspecto
(Alberdi, 2002)
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Por ltimo habra que hablar de las mujeres que s se reconocen maltratadas en la encuesta. stas eran un 4,2% del total de la muestra y, por tanto, tambin un 4,2% del total de las espaolas. Si pensamos que seran unos 20 millones, aproximadamente 840.000 tendran la percepcin de ser maltratadas.
Los datos del Consejo General del Poder Judicial
2008
El Consejo General del Poder Judicial (Seccin del Observatorio contra la Violencia Domstica y de Gnero) divulga todos los aos estadsticas con datos sobre el tema que nos ocupa. En su "Informe de vctimas mortales por violencia domstica y violencia de gnero en el ao 2008" diferenciaba entre las muertes por violencia domstica ("producida entre miembros de la misma familia siempre que exista convivencia") y por violencia de gnero ("hechos que se hubiesen cometido contra quien sea o haya sido su esposa, o mujer que est o haya estado unida al autor por anloga relacin de afectividad, aun sin convivencia, as como los cometidos sobre sus hijos o hijas"). Tan curiosa definicin de violencia de gnero surgi de la Ley Orgnica de Medidas de Proteccin Integral contra la violencia de gnero. Una de las ventajas de este informe es que slo inclua los casos que haban sido juzgados, ya que slo el juez instructor (no los periodistas ni las organizaciones feministas) puede calificar una muerte como violenta, y slo l puede decidir si se trata de un caso de violencia domstica o de gnero.
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Algunos de los datos que arrojaba este informe fueron los siguientes:
En 2008 hubo 114 casos de muertes por violencia domstica y de gnero y 121 vctimas. Eran las cifras ms altas desde que se comenzaron a analizar los datos desde esta doble perspectiva, superando a las del ao 2007 en un 2,5%. Murieron 90 mujeres (6 de ellas menores de edad), lo que supona un decremento sobre las cifras de 2007, ao en que murieron 99 mujeres (11 de ellas menores). En el caso de los varones se ha produjo un importante crecimiento en relacin al ao anterior: Fallecieron 31, de los cuales 9 eran menores mientras que en 2007 fueron slo 19, (5 de ellos menores). El porcentaje de vctimas del sexo femenino fue en 2008 del 74,4% y del 83,9%. en 2007. Segn el informe sto se debe a la disminucin del nmero de mujeres asesinadas, que pasaron de 99 a 90. Es triste que olvide mencionar que los hombres asesinados pasaron de 19 a 31. En realidad, hubo 12 hombres asesinados ms, y 9 mujeres menos. Por qu slo se cita a las mujeres? Parece que ni el CGPJ est libre de sesgos. En cuanto al sexo del agresor, en el 86,8% de los casos era hombre, en el 11,4% mujer y en el resto de los casos fueron hombre y mujer. En el mbito de la relacin de pareja, murieron 75 mujeres (74 en 2007) y 6 hombres (2 en 2007). De los hombres, 5 fueron asesinados por una mujer y en ninguno de ellos constan
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procedimientos judiciales incoados con anterioridad a la muerte por cometidos por el agresor o la vctima en el mbito familiar.
Segn el tipo de relacin entre agresor y agredido, el 49,6% de las vctimas tenan una relacin matrimonial estable o asimilable con el agresor, un 17,4% eran parejas en crisis o en las que no se mantena la relacin en el momento de producirse la agresin, un 26,5% tenan una relacin paterno-filial y un 6,6% otros tipos de parentesco. En 11 casos (9,7%) el agresor se suicid tras cometer el crimen. La mayora (10) tenan relacin de pareja con su vctima. El nmero de vctimas de lo que el informe (y la ley integral) denomina violencia de gnero no paraba de crecer desde 2005, pasando desde las 52 de 2005 a las 62 de 2006, 74 de 2007 y a las 75 de 2008.
2009
El informe de 2009 introduce cambios cruciales y polticamente muy significativos a la hora de analizar los datos recogidos por la Institucin, cambios que nos llevan a pensar que el Consejo General del Poder Judicial no se ha librado de la politizacin que est aquejando a todas nuestras instituciones y que est afectando de modo importante a la credibilidad de nuestro sistema democrtico. El informe se titula ahora Informe sobre muertes violentas en el mbito de violencia domstica y de gnero en el mbito de la pareja o ex-pareja en
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2009, y como cambio ms significativo el arriconamiento de los datos sobre violencia contra hombres en el mbito de la pareja o ex-pareja. Coherentemente con la ideologa de gnero, lo que les ocurra a los hombres no importa porque ellos slo pueden tener un papel en todo esto: El de agresores, as que tienen a bien dedicarles dos pginas y media de un total de 164, por supuesto sin grficos ni vistosos anlisis estadsticos. La reduccin de los datos relativos a las agresiones contra hombres no hace otra cosas que continuar la lnea iniciada por el gobierno socialista cuando lleg al poder. Anteriormente el Ministerio del Interior tambin publicaba los datos sobre violencia con resultado de muerte en la pareja, ex-pareja y entorno familiar, tanto sobre hombres como sobre mujeres, obtenindose una proporcin de fallecimientos de 3 mujeres por cada hombre en la pareja, y de un 40% de fallecimientos masculinos en el medio familiar. Otro cambio importante se produce en el concepto de violencia domstica. En el 2009 violencia domstica se considera la ejercida exclusivamente sobre las mujeres y producida en el mbito de la pareja o ex-pareja. El informe elige como objetivo de su estudio este tipo de agresiones por ser ste el mbito sobre el que el legislador ha decidido actuar de forma contundente, con disposiciones y rganos judiciales especficos. Parece que, como interesa polticamente la violencia contra las mujeres, los estudios han de disearse especficamente en esa direccin. Menos mal que Newton no aplic el mismo principio y slo se interes por las manzanas que caan hacia arriba... Ms adelante, en las dos pginas y media dedicadas a la violencia contra los hombres se vuelve a emplear el trmino violencia domstica, quizs porque no se les ocurri otra forma
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de llamarla. La ltima novedad es un anlisis mucho ms detallado de los datos obtenidos, lo que hace que el informe se extienda durante 164 pginas, en las que incluso nos encontramos con las descripciones de algunos casos que el autor debe haber considerado como suficientemente representativos.
Los pocos pero prolijos datos de 2009
Todas las mujeres muertas a manos de sus parejas o ex-parejas lo han sido a manos de hombres, as que todas las mujeres asesinadas por sus parejas lo han sido por violencia de gnero. En 2009 han fallecido 55 mujeres asesinadas en estas condiciones, lo que supone un decremento en relacin a 2008 del 27%. Lejos de considerarlo como un logro, los autores dicen que ha de ponderarse, para concederle su adecuado significado, en relacin a los nmeros absolutos a los que se refiere. Aluden al incremento en el nmero de denuncias y condenas a hombres por violencia de gnero. El nmero de mujeres asesinadas se equipara a los de los aos 2002 y 2005 (52 en cada uno de ellos), aos en los que no haba legislacin especfica sobre violencia de gnero. El 47,27% de las fallecidas son menores de 35 aos. En el 54,54% exista o haba existido vnculo matrimonial con el agresor.
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Un 38% son extranjeras. Un 31% haban formulado denuncia contra su pareja o ex-pareja (un 20% en 2008) El agresor se suicid en un 24% de los casos, en un 20% se entreg a la polica y en un 39% fuue seguidamente detenido. El otro 17% de los agresores sufri suertes varias. En relacin al suicidio del agresor, ese 24% representa 13 casos. Otros 7 (un 13%) lo intentaron. La cantidad de suicidios consumados es la ms alta desde 2005. Un 44% de los agresores son extranjeros. En un 54,55% agresor y vctima son espaoles., en un 36,36% los dos son extranjeros, en un 7,27% la vctima espaola y el autor extranjero, y en un 1,82% la vctima extranjera y el autor espaol. Los meses ms criminales son mayo (8 casos), septiembre y octubre (7), junio, julio y agosto (6) y los menos enero y noviembre (0). Los das ms criminales son lunes (12) y viernes (10) y los menos martes (5) y sbado (6). Las Comunidades Autnomas ms peligrosas son Andaluca (15), Catalua (10) y Comunidad Valenciana (8). Las provincias con ms casos son Barcelona (7), Madrid (5) y Mlaga y Santa
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Cruz de Tenerife (4). Son muchas las provincias en que no se ha registrado ningn caso.
En el 70% de los casos los asesinatos se produjeron en el domicilio de la vctima., y en un 35% se llevaron a cabo con arma blanca.
Los exiguos datos de 2009 sobre violencia domstica (o sea, contra hombres)
El nmero de hombres que perdieron la vida en 2009 a manos de sus parejas o ex-parejas fue de 10, 9 de ellos a manos de mujeres y 1 a manos de un hombre. Esto supone una reduccin del 60% en relacin al ao anterior, y de un 50% en relacin a las muertes de hombres producidas por sus parejas o ex-parejas femeninas. Un 50% de las vctimas son menores de 35 aos, dato similar al que ocurra en la violencia contra las mujeres. En un 60% de ellos exista o haba existido vnculo matrimonial. La mayora de las vctimas (80%) son espaoles. Se producan ms en lugares con menos de 5.000 habitantes. No existan denuncias previas contra sus mujeres, pero dos mujeres s que haban presentado denuncias contra los fallecidos.
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Las agresiones solan producirse en el domicilio, y en un 80% con arma bolanca. El 50% de los agresores eran espaoles. Ninguna mujer agresora se suicid. El nico suicidio fue, precisamente, aquel en el que el agresor fue un hombre.
La violencia de gnero en los espaolitos y espaolitas de a pie

Aunque lo que llama la atencin del gran pblico son los femicidios (asesinatos de las mujeres) que aparecen en los medios de comunicacin, la mayor parte de las agresiones que sufren las mujeres y que detectan los instrumentos para diagnosticar el maltrato no es de tipo fsico, sino psquico. Juzgar una agresin en la que hay pruebas palpables y visibles es ms sencillo que hacerlo cuando se trata de conceptos de interpretacin tan dispar como humillacin, control, dominacin... La violencia que soportan las espaolitas de a pie es, pues, mayoritariamente psquica, y para defenderlas se ha creado un colectivo de peritos psiclogos que tienen como misin asesorar a la Administracin de Justicia a la hora de juzgar si la violencia existe o no. Estos peritos han de tener formacin en Psicologa Clnica y Forense, y tambin en violencia de gnero, como requisito indispensable para poder cumplir con su misin, y su actividad ha de ajustarse a un protocolo que al menos debe tener tres fases: Establecer que el maltrato ha ocurrido, valorar la existencia de consecuencias psicolgicas de ese maltrato y demostrar el nexo causal entre
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el maltrato y el dao psquico. Adems tienen que obtener un testimonio creble. La abogada Mnica Di Nubila realiz un interesante anlisis de cmo se incurre en errores a la hora de realizar un peritaje psicolgico en violencia de gnero, anlisis que muestra la dificultad con que se encuentra uno para, una vez que se le acusa de haber sido violento, poder salirse del esquema de la teora feminista. Di Nubila se basa, para su anlisis, en los presupuestos tericos de la OMS y en la Ley Orgnica del gobierno socialista, y enumera un buen nmero de errores que pueden ser tanto metodolgicos como diagnsticos y de interpretacin de los hechos valorados. La lstima es que no entra a discutir el entramado de la teora de gnero, y que incluso se atreve a plantear que el perito ha de tener una formacin especfica en esa rea.
Posibilidades de accin contra el maltrato

Qu puede hacer una mujer cuando es consciente de sufrir malos tratos? Las primeras respuestas vienen del interior. Ms adelante habr que recurrir a los poderes pblicos para que den una solucin. Hay respuestas disfuncionales que suponen la generacin de ms violencia: Matar al agresor o suicidarse. Pero tambin hay otros tipos de afrontamiento ms positivos. Se puede enfrentar la agresin en defensa propia, romper la relacin o denunciar. Cualquiera de las tres parece ms positiva que acabar con la vida de alguien aunque no estn exentas del peligro de que se genere una contra-reaccin an ms agresiva en el hombre que se ve en riesgo de ser privado de una o muchas de sus
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propiedades. Posiblemente la mejor va de solucin sea aquella que viene desde los poderes pblicos porque hace ver al agresor que la mujer est apoyada por un entramado fuerte y slido que tiene poder para decidir sobre la libertad o no del hombre. El agresor no es entonces un ser poderoso sino un individuo vulnerable ante los representantes de la organizacin social. Lo ideal sera detectar el maltrato en el sistema sanitario, especialmente en la atencin primaria porque de esta forma se asegura que se encuentre en fases relativamente iniciales o al menos no excesivamente complicadas donde el recurso a la violencia fsica todava no es habitual. Una vez detectado habra que favorecer la denuncia habilitando medidas de proteccin para quienes la interpongan, sean mujeres o nios y favoreciendo una actuacin rpida sobre el agresor mediante juicios rpidos y medidas de alejamiento. En este proceso es muy importante la sensibilizacin no slo del personal sanitario, sino tambin del resto de profesionales que han de intervenir en el proceso de ayuda a la maltratada. Pero no slo basta con detectar precozmente el maltrato. Hay que conseguir que las agresiones no vuelvan a repetirse y para ello las leyes consideran con facilidad el recurso a la crcel para ese individuo. Otras medidas pueden ser marcarles con una pulsera que permita su localizacin en todo momento de tal forma que se pueda hacer efectiva la orden de alejamiento, o crear registros de maltratadores que luego puedan sacarse a vergenza pblica.
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La Ley Integral
El intento legal de articular medidas para proteger a las mujeres contra la violencia que se ejerce contra ellas por el mero hecho de serlo es la Ley Orgnica 1/2004 de 28 de diciembre, de medidas de proteccin integral contra la violencia de gnero . Aunque el tema es muy serio, no puedo resistirme a pensar que no pudieron elegir mejor da para publicarla. En la ley, el legislador hace propios los dictados del feminismo radical como si de dogmas de fe se tratase. Define la violencia de gnero como "el smbolo ms brutal de la desigualdad existente en nuestra sociedad" y como "una violencia que se dirige contra las mujeres por el mismo hecho de serlo, por ser consideradas por sus agresores, carentes de los derechos mnimos de libertad, respeto y capacidad de decisin". La ley establece un buen nmero de medidas para garantizar la seguridad tanto de las mujeres como de sus hijos, siguiendo las recomendaciones de otras instituciones internacionales. El punto que ms tensiones ha generado, y que ha sido objeto recientemente de una resolucin favorable a los intereses de los colectivos feministas, es lo que llaman "tipos agravados de lesiones" en los que se castiga penalmente con mayor intensidad si la lesin se produce contra una mujer que haya sido esposa o con la que se haya mantenido una anloga relacin de afectividad, y se incluyen como delito las amenazas leves y coacciones leves (de cualquier clase) contra ellas.
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El otro ngulo de la violencia de gnero

Hasta ahora hemos visto el tema de la violencia entre hombres y mujeres desde la perspectiva del discurso dominante, pero hay otras. Podemos arrojar luz sobre el fenmeno si enfocamos desde otro ngulo, y eso es lo que vamos a hacer.
Violencia de gnero y feminismo de gnero
Es de gnero la violencia que ocurre entre hombres y mujeres? Segn nos cuentan s. Sin embargo, a lo largo de la historia hay un buen nmero de momentos en los que la opinin que prevaleca socialmente no era la que mejor describa los datos. Me temo que nos encontramos ante uno de estos casos. El objeto de estudio tendra que ser, no tanto la violencia contra las mujeres, como la violencia entre sexos. El emplear la terminologa de gnero para referirse exclusivamente a la violencia ejercida contra las mujeres por el mismo hecho de serlo deja en un plano inexistente a la ejercida contra los hombres por el mismo hecho de serlo. Es un triunfo de la seccin ms radical y hembrista del feminismo, un triunfo que ocurre a todos los niveles de la sociedad pero sobre todo en las instancias polticas donde se toman las decisiones que nos afectan como individuos. Adems, cmo se sabe que es por el mismo hecho de serlo y no por otras razones? Podemos considerar la posibilidad de que la radicalizacin del feminismo, desde un enfoque igualitario hasta un enfoque de gnero
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tiene que ver con la crisis surgida en sus filas hace unos aos. Repentinamente un buen grupo de personas adscritas a ese movimiento descubri que no tenan reivindicaciones de peso para mantener la lucha en la sociedad occidental y se retiraron. Otras, conscientes de la buena cantidad de dinero que estaba en juego y del poder que haban adquirido durante tantos aos, prefirieron crear una realidad social en la que a partir de la interpretacin selectiva de algunos hechos indudables podan mantener el movimiento vivo. De esta forma, retomando viejas reivindicaciones y consiguiendo su aprobacin en la O.N.U. Se dio valor al feminismo de gnero y sus derivaciones.
El patriarcado
Uno de los dogmas de fe del feminismo de gnero es que la violencia contra las mujeres se produce en el seno de una sociedad patriarcal en la que el hombre ostenta el poder y se siente con derecho a decidir sobre la vida de las mujeres que seran ciudadanas de segundo nivel, como ocurra en los tiempos de la polis romana. El hombre, para mantener su dominacin, empleara con frecuencia el recurso a la violencia tanto directa como simblica. Las mujeres tambin ejerceran violencia contra otras en la medida en que se habran convertido en instrumentos de la dominacin. Se sostiene con vehemencia que la organizacin social en los casos de violencia contra las mujeres es claramente patriarcal, y se niega tambin vehementemente que pueda darse un matriarcado, incluso cuando se acepta la organizacin matrilineal de las familias. Al no existir dominacin por parte de la mujer es imposible que sta ejerza violencia para mantener su posicin de poder y concluyen, con apariencia lgica, que se puede aplicar
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el trmino violencia de gnero a la ejercida por los hombres y sus aclitas sobre las mujeres porque es la nica que racionalmente puede existir. Ahora podemos retrotraernos unos cuantos aos y recordar la dinmica freudiana de la proyeccin. Si queremos actualizarla podemos escuchar la frase de mi amigo Luis que no tiene nada que ver con la psicologa, la antropologa o la paleontologa. Luis dice aquello de quien acusa se acusa, que viene a ser algo bastante parecido a dime de qu presumes y te dir de qu careces, o cree el ladrn que todos son de su condicin y ciertamente conectado con lo de ver la paja en el ojo ajeno y no la viga en el propio. Luis, Freud y el refranero vienen a decir que criticamos en los dems nuestras propias carencias. Ahora supongamos que la sociedad no fuese patriarcal como en los tiempos del malvado arado sino que las mujeres gozasen de poder. Imaginemos que durante muchos aos han mantenido una posicin de privilegio vital asociada al misterio de la maternidad y a la fascinacin que ese hecho ejerca sobre los varones, quienes no contaban con teoras cientficas vlidas para explicar por qu se produca. Imaginemos que los hombres ms que dominadores hayan sido los dominados y preguntmonos por el sexo de la mayor parte de los muertos de la II Guerra Mundial, por citar la mayor masacre humana de los tiempos recientes. Si existiese una dominacin femenina la consecucin de la igualdad preconizada por el feminismo de la igualdad podra poner en peligro ese poder relativamente oculto, lo que podra llevar a dos reacciones paralelas: Una de desmantelar la resistencia y otra de afianzarse en los puestos de
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poder visible, con los riesgos que eso podra suponer al hacerse notoria la posicin de dominacin. Sera necesario aplastar a los hombres que reclamasen su parcela de libertad y reclamar la igualdad en un rea hasta entonces rechazada por peligrosa: Los puestos visibles. Quizs esto pueda estar ocurriendo ahora. Quizs el entramado del feminismo de gnero no sea ms que una gigantesca proyeccin. Quizs en alguna instancia psquica de sus defensores y defensoras lo que est presente es la avidez de poder, la necesidad de que contine existiendo una clase de esclavos a las que encargar los trabajos desagradables y a la que poder expropirselo todo sin remordimientos. Quizs el patriarcado, ms que una realidad, slo sea una forma de justificar el ansia de dominar y de convencer a los esclavos para que sigan sindolo.
Las definiciones tericas de violencia
La definicin de lo que se ha de considerar violencia y lo que no est profundamente sesgada pero no sin motivo. Se considera que la violencia ejercida contra las mujeres tiene caractersticas diferenciales que hacen que haya que considerar sus peculiaridades. Apoyndola en un ms que discutible patriarcado y considerndola como distinta a todas las dems formas de violencia se la otorga un respaldo an mayor: No se puede demostrar que no exista el patriarcado y que tiene caractersticas diferenciales es tan innegable como que tambin la tienen los fallecimientos por accidente de trfico a consecuencia del alcohol o los enfrentamientos entre hinchas radicales en los campos de ftbol.
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Diferenciar violencia fsica, psquica, sexual y violencia intermedia parece cubrir adecuadamente el abanico de manifestaciones del control patriarcal de los hombres sobre las mujeres. Sin embargo, curiosamente, lo que parece (y digo parece porque apenas hay estudios sobre el tema) tener caractersticas diferenciales que la convierten en una violencia oculta es la que se ejerce contra los hombres. Veremos ms detenidamente el sesgo cuando analicemos el tristemente famoso cuestionario que demuestra que un 14% de las espaolas sufren violencia de gnero. Pero ahora podemos analizar las presuntas caractersticas diferenciales: Violencia fsica: Empleo de la fuerza en cualquiera de sus manifestaciones contra el cuerpo de la mujer. Empujones, tortazos, puetazos, patadas, asesinato. Los hinchas violentos tambin la sufren de esta forma, y posiblemente de forma menos suavizada. Los hombres no sufren violencia domstica fsica, son muy bajas las cifras de hombres asesinados por sus mujeres y por lo tanto no es un tema que haya que tomar en consideracin. Creer que las mujeres son siempre vctimas es una hiptesis sugerente, pero creo que sera mejor preguntarse sobre cmo hacemos los seres humanos para expresar la agresin contra un enemigo que, al menos sobre el papel, es considerablemente ms fuerte. Y ms si tenemos en cuenta que el nmero de muertes de hombres por homicidio en 2006 duplic el de mujeres y el de suicidios casi lo cuadruplic. Qu sabemos de esto? Por qu ocurre?

Violencia psquica: Se suele referir a la desvaloracin y el control.

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Se denigra a la persona, se le insulta, se le infravalora y se critica destructivamente una buena parte de lo que hace. Adems se controlan sus relaciones interpersonales y su acceso al dinero, de tal forma que se le aleja del estado de felicidad que nos merecemos todos los seres humanos. Los entrenadores de ftbol, polticos, mdicos, maestros, funcionarios y un largo etctera suelen ser vctimas de violencia psquica de desvalorizacin y control porque los malvados socios, electores y contribuyentes estn empeados en criticar todo lo que hacen y controlar si cumplen o no los horarios. Ellos, al igual que las mujeres vctimas del control patriarcal, tampoco pueden escapar de la situacin porque se encuentran en dependencia econmica y muchas veces tambin afectiva. Los hombres no sufren de violencia psquica, a ellos nadie les critica, ni les insulta, ni les humilla, ni les critica destructivamente, ni dependen econmicamente ni afectivamente de nadie. Ellos, parece ser, no pueden ser vctimas de violencia psquica. Ellos slo mueren asesinados o se suicidan. Violencia intermedia: Amenazas y coacciones. En el mbito familiar slo las mujeres son amenazadas por el patriarca, y slo ellas coaccionadas a hacer lo que al poderoso se le ocurra. El punto crtico est en la posicin de poder: Puede amenazar y coaccionar quien tiene control sobre la situacin y eso, desde la poca del arado, es un privilegio masculino. Por ese poder son los hombres quienes toman la mayor parte de las decisiones importantes de la casa y dejan para las mujeres las poco importantes: A qu familia de origen se va a ver, cmo se gasta el dinero cotidianamente, cmo se educa a los hijos, qu normas se ponen en casa y un largo etctera. Los poderosos hombres se escaquean y dejan hacer esos trabajos sucios a las pobrecitas mujeres. Y,
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claro, si no los hacen bien, han de amenazarlas y coaccionarlas. Menos mal que el ordenamiento legal ya ha tomado cartas en el asunto y la violencia intermedia es considerada delito con pena de crcel. Violencia sexual: Las agresiones sexuales no se producen por otro motivo que no sea hacer ver a la mujer que est sometida a la dominacin por el hombre. Es absurdo plantearse, como ocurra con la violencia fsica, que la agresin del hombre a la mujer pueda responder a un acto impulsivo para el que pudiera existir algn tipo de desencadenante lejano exterior. No se puede aceptar este planteamiento porque supondra legitimar la violencia de cualquier tipo y, por supuesto, lo rechazamos abiertamente. Pero, de verdad alguien se cree que el violador anda pensando en la superioridad del sexo masculino cuando comete su atroz accin? Y el marido que est con el calentn obligando a su esposa a que le haga una fellatio piensa que la mujer tiene obligacin porque es de su propiedad? Quizs habra que inyectar testosterona a quien cree que esas acciones son consecuencia del patriarcado para que las vea desde otro ngulo. Los hombres, por otro lado, tambin sufren algo parecido a la violencia sexual por parte de las mujeres en forma del llamado principio de la zanahoria entre otras cosas, pero como no encaja en el modelo patriarcal propuesto nadie hace caso.
El sesgo de las encuestas
Ya hablamos antes de la gran dispersin de los datos con que contamos a la hora de estimar la incidencia del fenmeno. Bsicamente podemos contar con las cifras de mujeres muertas y asesinadas publicadas por las
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organizaciones feministas, los datos del Instituto de la Mujer que desde hace una legislatura slo nos informan de violencia contra las mujeres (ser progreso), y la macroencuesta de la que hemos hablado anteriormente. Actualmente la nica institucin que da a conocer los datos sobre violencia con resultado de muerte en ambos sexos es Consejo General del Poder Judicial. Un valor adicional de sus datos es que se refieren a casos juzgados y condenados, en los que de alguna forma se ha podido establecer la autora de la muerte. Son asesinos y asesinas no presuntos. Los datos del CGPJ, aunque suponen un buen inicio, son fragmentarios y limitados. Tienen el peligro de que permiten cuantificar la violencia visible en ambos sexos y no slo contra las mujeres, y esto resulta incmodo al planteamiento basado en el patriarcado. No parecen interesar a casi nadie, los medios de comunicacin y la propaganda prefieren utilizar los recogidos de la prensa donde los agresores son presuntos, o recurrir repetidamente al estudio del Instituto de la Mujer. Adems, desde la entrada en vigor de la ley integral han perdido parte de su imparcialidad terica al equiparar violencia de pareja con violencia de gnero y por lo tanto con intento de dominacin patriarcal por parte del hombre. La macroencuesta es, junto con las cifras de fallecimiento por violencia en pareja, el recurso ms utilizado para justificar la atencin que se est prestando al concepto de violencia de gnero entendida como violencia contra las mujeres basada en un cdigo patriarcal. Con una metodologa cuidada, sus conclusiones parecen irrefutables pero no lo son. Veamos slo algunos de sus puntos dbiles.
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La carencia ms importante quizs sea que slo se refiere a las mujeres. Si se pretende demostrar que se trata de un fenmeno de gnero relacionado con un sexo agresor y otro agredido no sera necesario investigar cmo se producen los ataques hacia los hombres ya que estos, por definicin, siempre estaran a salvo. Parece una encuesta diseada, no para recoger datos, sino para contrastar una realidad basada en presupuestos tericos muy dbiles. Hay violencia contra las mujeres y sta se ejerce con grados variables de visibilidad. Pero tambin la hay contra los hombres, y sta s que es invisible porque nadie la investiga o, mejor dicho, los estudios sobre el tema pasan discretamente desapercibidos o bien, si no son polticamente correctos, simplemente no son publicados. La macroencuesta ha contado con las bendiciones de la mayora de las instancias que controlan los medios de comunicacin, un presupuesto considerable obtenido del bolsillo de todos los ciudadanos, y un marcado apoyo institucional. Pero, y si la violencia de pareja contra los hombres fuese casi tanta, tanta o ms que la que se ejerce contra las mujeres? Martin Fiebert se tom el trabajo de buscar trabajos que hubiesen sido publicados sobre el tema y sus conclusiones son ciertamente jugosas. Lstima que su obra no haya pasado los filtros de las poderosas revistas cientficas y solamente pueda encontrarse en internet. Otra importante crtica que se puede hacer a la macroencuesta est relacionada con la facilidad para caer en la situacin objetiva de violencia. Bastara con responder a veces al elemento ironiza, no valora sus creencias o a a veces le produce miedo para ser considerada una mujer
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maltratada. Confieso que si a m me aplicasen los criterios de situacin objetiva de violencia yo tambin sera un hombre maltratado por mi pareja. Bastara con bromear de vez en cuando sobre las creencias de la pareja de uno para ser considerado maltratador. Y cuidado con enfadarse, que cuando los hombres (parece ser que las mujeres no) se enfadan pueden hacer comentarios desvalorizadores o amenazantes que tambin son considerados maltrato. El cuestionario, por otra parte, est sesgado en la direccin de favorecer la investigacin de la violencia contra las mujeres. Ese era su propsito y lo ha cumplido considerablemente bien. Si se lo aplicsemos a una muestra de hombres y otra de mujeres podramos concluir que ellas sufren ms violencia que ellos y quizs no fuese cierto. Por qu? Porque buena parte de sus elementos quiz tendran que sufrir ligeras modificaciones para describir las agresiones que sufren los hombres por parte de sus mujeres. En la mayor parte de los trabajos citados por Martin S. Fiebert se empleaba la CTSC (escala de tcticas para los conflictos) que resulta bastante ms imparcial en relacin al gnero e interroga tanto sobre las agresiones perpetradas por la persona interrogada como por su pareja. Esto, al permitir una estimacin de la violencia ejercida por las mujeres sobre los hombres, evidentemente no interesaba. La macroencuesta, en conclusin, demuestra que existe violencia contra las mujeres, pero en modo alguna apoya la interpretacin de sta como un fenmeno de gnero producto del patriarcado. Quizs porque este no sea el modelo ms apropiado para describir el fenmeno.
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Malos tratos y violencia de gnero Francisco Serrano: La osada de hablar
Francisco Serrano, un juez de familia de Sevilla, es una de las piezas claves para entender la visin desde otro ngulo de la violencia de gnero. Desde el conocimiento del tema que da el hecho de haber dictado tantas sentencias y de haber sido de los primeros en poner rdenes de alejamiento, ha tenido la osada de criticar la ley de violencia de gnero y de hablar de denuncias falsas y de agresiones contra los hombres, as como de atreverse a presidir una asociacin que se ocupa del efecto de las interferencias parentales en el desarrollo de los hijos. Por poner un punto de partida a la historia meditica de Francisco Serrano, podramos hacerlo con la publicacin en 2008 en el diario El Mundo de Andaluca de la entrevista de Silvia Moreno en la que planteaba titulares como La mujer no mata directamente pero s de forma indirecta, o de las estadsticas no me creo nada. Se ha dicho que el 50% de los hombres es maltratador; entonces, de dos ministros uno lo es. La periodista le calific como un Pepito Grillo que criticaba el abuso que muchas mujeres estaban haciendo de la ley de violencia de gnero y los juzgados exclusivos. La repercusin meditica y el proceso social contra la figura de Serrano comenz con su aparicin en la portada del dominical del diario El Mundo, el 13 de diciembre de 2009, y con la entrevista que iba en las pginas interiores de la revista. En ella volva a dar pie a los titulares: Este ao han matado ya a 51 mujeres y a 30 hombres, pero este ltimo dato no est registrado oficialmente. Sacar a la luz pblica la idea de que las estadsticas oficiales sobre violencia de gnero estn sesgadas y de que no
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se da publicidad a los datos de hombres muertos a manos de sus parejas o ex-parejas pona en cuestin muchos de los documentos que se publicaban y se siguen publicando en la actualidad. Esto dio pie a una rpida respuesta del Consejo General del Poder Judicial quien no reaccion tanto al sesgo como a la idea de que una buena parte de las denuncias por violencia de gnero eran falsas y se utilizaban para obtener algn tipo de beneficio adicional. La expresin por parte de un sector del CGPJ de que las declaraciones de Serrano sobre denuncias falsas eran inadmisibles llev a que publicase un informe crtico al elaborado por el CGPJ sobre violencia sobre la mujer, informe en el que detallaba los sesgos que se haban producido por parte del Observatorio de Violencia de la Mujer, y donde volva a dejar la puerta abieta a la existencia de denuncias falsas, hecho que los sectores vinculados al feminismo radical se obstinaban en negar. Entre otras cosas, hablaba de que slo se tenan en cuenta sentencias condenatorias. A partir de este momento Serrano no ha dejado de estar presente en los medios de comunicacin. A cada ataque de los sectores de genero ha respondido con argumentos basados en la defensa de los menores ante las interferencias en la custodia y el dao que supone la visin de gnero y sus secuelas entre las que destacan las denuncias falsas. Ha recibido crticas, se le han abierto expedientes disciplinarios, pero sigue sin arredrarse y nos hace albergar la esperanza de que dentro de unos aos podamos considerarlo como uno de los pioneros a la hora de conseguir una igualdad ms all del gnero.
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Malos tratos y violencia de gnero La gran pregunta : Son slo las mujeres las nicas vctimas de la violencia entre sexos?
En 2009 el CGPJ nos inform de diez casos de varones asesinados por sus parejas, diez muertes que, como cualquier otra vida humana, no pueden dejarse pasar por alto. En 2008, Robert J. Reid y sus colaboradores publicaron en la revista American Journal of Preventive Medicine un estudio que contradice los postulados del feminismo de gnero, ya que se atreve a afirmar que los hombres tambin son vctimas de violencia domstica. El estudio se realiz sobre 400 encuestas telefnicas detalladas y aleatorias e identific 5 mitos que guardan un poco sorprendente parecido con el concepto feminista de violencia simblica. Los 5 mitos de Reid son los siguientes: 1.- Pocos hombres experimentan la violencia domstica. En la encuesta se valor tanto violencia fsica como psicolgica y encontraron que el 5% haba experimentado violencia domstica el ao pasado, el 10% en los 5 aos atrs y un 29% alguna vez en su vida. 2.- El abuso en hombres no tiene efectos graves. No slo son graves, sino tambin duraderos, incluso en el caso de abusos no fsicos. El efecto ms visible fue la sintomatologa depresiva, tres veces ms frecuente en hombres que haban sufrido el maltrato que en los que no. 3.- Los hombres maltratados no se quedan, ya que son libres de irse. Muchos de ellos permanecen junto a la mujer que les maltrata.
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4.- La violencia domstica slo afecta a pobres. Afecta por igual a todos los sectores de la poblacin. 5.- Ignorar el problema har que desaparezca. Los hombres no suelen informr de que sufren malos tratos, y el sistema sanitario tampoco hace demasiado por valorar este problema (ya que la ideologa de gnero predominante lo considera inexistente). Hay un dato esperanzador, y es que los hombres jvenes parecen romper este silencio con mayor facilidad que los mayores, encontrndose en el estudio que informan del doble de abusos que los mayores de 55 aos. Una consecuencia de la gran pregunta: Si una parte de las vctimas son hombres, por qu las medidas de proteccin estn dirigidas exclusivamente a las mujeres?
La gran respuesta: El poder del feminismo de gnero
En petit comit muchas personas admiten que los hombres sufren tambin violencia, pero diferente a la de las mujeres. Es como si se plantease la dicotoma, incierta por otro lado, de que la agresin fsica es cosa de hombres y la psicolgica de mujeres. Ambos sexos somos capaces de ejercer los dos tipos de ataque. La explicacin est en el poder de que gozan los sectores feministas radicales, la mayor parte de los cuales estn adscritos al movimiento polticamente correcto del feminismo de gnero. Su posicin de poder en los circuitos institucionales, ONG's y medios de comunicacin ha conseguido sensibilizar a la poblacin general exclusivamente sobre los
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perniciosos efectos de la violencia contra las mujeres. Los movimientos feministas radicales estn muy organizados y extendidos en todos los niveles sociales, tienen un gran poder de conviccin y sus postulados son difciles de rebatir no tanto por la va de la discusin como por el peso de la fuerza que hacen caer sobre quien se oponga a ellos. Por si eso fuera poco, su implantacin en los sectores oficiales hace que dispongan de recursos econmicos pblicos para financiar estudios a su medida que quizs gocen de poco prestigio entre los sesudos catedrticos universitarios.
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4.- Cenicienta y las tareas domsticas
La tradicionalmente aceptada separacin entre el mundo pblico y privado y la asignacin de cada uno de los sexos a uno de estos mundos ha llevado a la visin de la mujer, con la pata quebrada y en casa, uno de los principios de la ideologa machista. Segn esta visin, era ella quien tena que ocuparse de la casa y del cuidado de sus habitantes. Aplicando una visin ms actual de los roles de gnero diramos que a las mujeres se las asignaba el rol de cuidadoras. Nuestros hijos son conscientes de esta divisin de papeles desde muy pequeos. Cuando les hablamos de Cenicienta les contamos la historia de una nia que conviva con una madrastra malvada y sus dos hijas. La labor de Cenicienta era cuidarlas y hacerles el trabajo sucio de la casa mientras ellas se preparaban para conseguir lo ms importante de sus vidas: Casarse con el prncipe que, por cierto, deba ser de color azul. La historia est repleta de estereotipos de gnero: La mujer sacrificada para cuidar a los dems (aunque en este caso fueran las), el inters de las otras por llegar al
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Cenicienta y las tareas domsticas
futuro macho dominante, y la posicin de privilegio ostentada por los hombres. Hay algo que se pasa por alto en el cuento. Desde muy pequeos ensea a nuestros hijos e hijas a aceptar como incontrovertible la idea de que las mujeres que realizan las labores domsticas y de cuidado de los dems son explotadas por personas malvadas que se aprovechan de ellas. Adems, estas buenas mujeres han de recibir ayuda de las personas que se ocupen de ello (caso del cuento el hada madrina) para que puedan acceder al bienestar y la felicidad simbolizados por el prncipe. En la imaginera colectiva queda grabada la idea de que las personas que asumen el rol de cuidadoras son explotadas por aquellos a quienes cuidan y han de ser ayudadas por los poderosos, as como que la verdadera felicidad es la que ellas alcanzan ms adelante. Cmo son las cenicientas actuales? No muy diferentes a la del cuento. Quizs no vayan llenas de carbonilla y acudan a la peluquera, el gabinete de esttica y el gimnasio todas las semanas, pero en realidad siguen siendo idnticas. Dedican su vida a cuidar a los dems sin obtener ningn tipo de gratificacin. Se ocupan bsicamente de tareas domsticas y su trabajo no recibe ningn tipo de reconocimiento: ni personal por parte de sus cuidados, ni econmico dado que no hay ningn vnculo contractual. Tienen que vivir de la caridad de los otros, alguno de los cuales s percibe remuneracin por el trabajo que realiza fuera de la casa. Las cenicientas modernas tambin buscan un prncipe azul. Alguien a quien cuidar, poseedor de poder, que les sirva de punto de apoyo para superar sus miedos e inseguridades, incluso los traumas que su convivencia
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previa en algn otro infierno pudo producirles. A cambio estn dispuestas a cuidarle como cuidaron de la madrastra y las hermanastras. Quieren estar con alguien poderoso que las trate como lo hara un prncipe azul: Sin reproches, apoyndolas en todos sus momentos de inseguridad, permitindoles acceder al tesoro real y procurndoles un palacio en el que puedan morar lejos de la influencia de las malvadastras. S, Cenicienta est en una situacin de falta de autonoma y servidumbre, pero piensa que su prncipe azul no le va a fallar y siempre estar a su lado.
El duro trabajo del ama de casa

Cenicienta qued para el mundo de cuento, como lo hizo aquello de responder sus labores cuando les preguntaban por la profesin. Las cenicientas actuales lucen con orgullo sus galones de ama de casa como profesin reconocida, reclaman pensiones de jubilacin y exigen la potestad de administrar el sueldo del marido, as como tomar el mayor nmero de decisiones -importantes o no- que tengan que ver con la convivencia. Gozan de un inmenso poder porque han conseguido contar con la ayuda del hada madrina y casarse con el prncipe. Y si este no resulta ser azul o destie como los vaqueros, recurrirn al hada para que no falte de nada. Ama de casa es un duro trabajo. Sus tareas estn tipificadas y bsicamente consisten en cuidar a los dems, especialmente hijos, y administrar el patrimonio comn. Este trabajo requiere gran dedicacin, afirmando sin rubor que su jornada laboral es de 24 horas porque han de estar siempre disponibles para los dems. Al mismo tiempo no reciben
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ningn tipo de compensacin econmica pero es muy productivo: Su actividad reduce gastos a la unidad familiar al realizar tareas que ellos no pueden llevar a la prctica por falta de tiempo o ganas, y para las que de no estar la abnegada cenicienta tendran que recurrir a contratar a otras personas con el consiguiente desembolso econmico. El ahorro que supone para la familia el tener un ama de casa con dedicacin exclusiva 24 horas normalmente supera con creces los ingresos de la persona que trabaja fuera de casa. Pensemos en cunto habra que pagar a un trabajador que realiza una gran variedad de funciones diferentes y que requieren una muy elevada cualificacin como ocurre en el caso del cuidado de nios o familiares enfermos. Este trabajador presta una atencin altamente individualizada tomando decisiones como lo hara un alto ejecutivo, llevando buena parte del trabajo que eso conlleva a la prctica, asumiendo riesgos, manejando pesos, desatendiendo muchas veces sus necesidades personales para ocuparse de las de otros y un sinfn de actividades ms como cocinar, planchar, poner la mesa, limpiar la casa, decidir cundo cambiar el mobiliario, etc. Est claro que semejante carga laboral, que requiere la toma constante de decisiones complejas adems de actuaciones detalladas y en las que no se permite ni el ms mnimo error requiere un sueldo tan elevado que ningn empresario podra pagarlo, y menos an un trabajador por cuenta ajena. Es por esto que lo lgico es que sea ella quien maneje el dinero de la unidad familiar, tanto el que se refiere a los gastos comunes como el resto. Sea cual sea el sueldo del aprovisionador nunca ser suficiente como para pagar a la ejecutiva directora de hogar que, adems, no est cubierta por la Seguridad Social en caso de accidente.
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Por si esto fuera poco, no podemos olvidar que asumir las funciones de ama de casa supone renunciar a la vida laboral. Es una prdida de oportunidades de relacin as como de realizacin personal, a las que no puede acceder al sacrificarse por los seres queridos. Renuncia a un sueldo, una cotizacin a la Seguridad Social, y a una satisfactoria vida laboral para ocuparse de su compaero, los hijos y allegados. En ltima instancia renuncia a su propia libertad. Su plena dedicacin las 24 horas del da supone una condena a cadena perpetua durante mucho ms de treinta aos: el resto de su vida salga como salga la relacin. Este altruismo es muy difcil de encontrar entre los hombres.
El otro ngulo de Cenicienta
Tarea, no trabajo
No todo el mundo est de acuerdo con el hecho de considerar la ocupacin como ama de casa dentro del apartado duro trabajo. De hecho, no pocas personas lo conceptualizan como una tarea de la vida cotidiana. Esta postura, polticamente incorrecta como tantas otras, se fundamenta en una serie de puntos que examinaremos a continuacin.
El contrato laboral
El primer punto para considerar que no se trata de un trabajo es que no hay una relacin contractual de ningn tipo. El contrato matrimonial, nico que se firma entre las parejas para certificar la convivencia, les impone las obligaciones de respetarse, cuidarse mutuamente y guardarse fidelidad
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(esto viene a ser igual de respetado que los lmites de velocidad en las autovas en las pocas en que no estaban infestadas de radares) pero no dice nada de que uno tenga que ser el aprovisionador y la otra la cuidadora, ni de que haya que asumir la obligacin de ama de casa recibiendo una remuneracin econmica. Todo lo ms, viene a sugerir que las responsabilidades han de ser compartidas, pero en ningn sitio figura que la esposa sea una asalariada del marido. Al no mediar relacin contractual tampoco existe cotizacin a la Seguridad Social, ni cobertura por accidente laboral o desempleo. En este pas todo trabajador ha de tener un nmero de afiliacin a la Seguridad Social y el empresario ha de pagar una parte de su cuota, y el trabajador la otra. Esto no ocurre en el caso de las amas de casa, que por otro lado gozan de una cobertura ilimitada sin haber cotizado por el mero hecho de tener una relacin certificada con alguien que s cotiza. Si no hay contrato ni sueldo tampoco hay jefe. El marido puede entrar por la puerta gritando Pepa, ponme la comida, enfadarse muchsimo si las camas estn sin hacer o si detrs del pie del lavabo se podra inaugurar un criadero de ajos. Pero, a quin reclaman? El jefe puede despedir a sus empleados de manera procedente por no desempearse de forma adecuada en su trabajo, el cliente insatisfecho con la atencin del vendedor puede presentarle una queja al dueo de la tienda, pero el marido que despus de volver de trabajar se encuentra que su sufrida ama de casa ni siquiera hace aquello que le exige las 24 horas diarias de dedicacin, a quin va a protestar? Al juez? Lo ms fcil es que le acaben dictando una orden de alejamiento por violencia psicolgica.
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El jefe puede crearse: No tenemos ms que decir que estamos en una sociedad patriarcal en la que los hombres dominan sobre las mujeres y las relegan al plano domstico obligndolas mediante un cdigo patriarcal, mediante violencia simblica y con el apoyo de todo tipo de instancias sociales para otorgar al marido ese poder que le haca falta. Sobre el papel es suficiente pero en la realidad no es ms que otro engao polticamente correcto: tanto nuestro ordenamiento legal como la vida cotidiana muestran que el marido dentro de la casa es poco ms que un cero a la izquierda aunque se le haga aparecer como lo contrario. Ser ama de casa no es un trabajo remunerado. Es una actuacin de voluntariado para una ONG con nimo de lucro: La que cada una de ellas construye y en la que ella es la presidenta del consejo de administracin, cada uno de los consejeros y cada uno de sus ejecutivos y cuyo objetivo es conseguir el bienestar de ella misma.
Las tareas
Si reconceptualizamos las labores de ama de casa como trabajo voluntario en una ONG, ciertamente consume 24 horas al da. Todo lo que haga al cabo del da es trabajo: Mirar la televisin, depilarse las piernas, pasear junto a los nios por la calle comercial, visitar las tiendas de ropa, ir a ver a su madre o hacer encaje de bolillos. Tambin es jornada laboral todo lo que se hace en el tiempo de ocio porque nunca estn libres de que al nio se le caigan los mocos o resbale y se haga una brecha en la cabeza. Los policas no tienen que estar deteniendo criminales todo el rato y se les paga por la disponibilidad, y eso es lo que le ocurre al ama de casa: Est siempre disponible.
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Nadie sabe muy bien cules son exactamente sus tareas. Un polica tiene claramente tipificado qu es lo que tiene o no que hacer, o un mdico, o un periodista, o uno de los redactores de las teleseries de televisin. Ellos no pueden abandonar su puesto de trabajo salvo motivos muy justificados. En cambio, un ama de casa puede estar de servicios mnimos hasta que quiera porque nadie puede exigirle lo contrario, pero sin que nadie pueda restringirle el acceso al sueldo del marido. Dentro de la jornada laboral se incluyen muchas actividades que se hacen por aficin, o son comportamientos de autocuidado: El Estado no le paga al polica por el tiempo que invierte en afeitarse o hacerse las piernas, pero el ama de casa lo incluye dentro de su jornada de 24 horas. Estar con los hijos, baarles, darles la comida, limpiar la vajilla hortera que te regal la abuela o comprarse ropa (por poner slo unos ejemplos) no son actividades laborales, son cosas que cada uno tiene que hacer como parte de su vida. De hecho, uno de los abusos ms flagrantes de la filosofa de considerar el desempeo de ama de casa como trabajo es el laboralizar todo lo que se hace, hasta parpadear. De un tiempo a esta parte hay una considerable presin para aligerar su duro trabajo: Campaas publicitarias en televisin y prensa, encuestas del INE donde se demuestra con datos que ellas son las que ms tiempo invierten en actividades laborales y menos ocio disfrutan, etc. Ahora ya se considera que las tareas domsticas han de ser compartidas y todos los integrantes de la casa tienen la obligacin de colaborar con ella para aligerarle el peso. Por supuesto, como soportan niveles tan elevados de estrs ellas no pueden cooperar con nadie. Bastante tienen con atender a su ONG particular.
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Otro punto importante, y que se obvia con facilidad, es que no asumen todas las tareas domsticas, sino slo aquellas que llevan publicidad. Mira a tu alrededor y fjate, por ejemplo, en cuntos coches de los que pasan por delante de tus narices, ocupados por hombre y mujer, son conducidos por ellas. No ms de un 20% (que es, por cierto, aproximadamente la cifra de hombres muertos por violencia de pareja). Mira en tu moderna pareja y en las de tus amigos y amigas en qu proporcin realizan ellos y ellas las tareas de mantenimiento y representacin exterior y volvers a encontrarte con que ellas probablemente no pasen del 20%. Conducir, dar la cara, actuar como electricista, fontanero, limpiar el coche y llevarlo a las revisiones, ocuparse de que est en un estado razonable, hacer el papel de padre a pesar de todas las resistencias que ello conlleva y muchas otras tareas ms son sistemticamente ignoradas como aportacin del hombre a la unidad familiar. Las amas de casa no suelen asumir las tareas difciles sino las montonas. No las que producen estrs, sino las que llevan al aburrimiento. Buscan pasividad, no actividad.
El nico trabajo que pierde estrs con el progreso
El progreso nos ha permitido desarrollar todo tipo de mquinas que hacen ms sencillo nuestro trabajo. Ahora los ordenadores nos permiten escribir un libro realizando todo tipo de correcciones, hacerlo una sola vez, y hasta ver cmo quedar cuando pase al papel. Ahora un manuscrito es un documento en formato electrnico, antes eran un montn de hojas a bolgrafo o mecanografiadas con el infinito cuidado de no poner demasiadas faltas para no producir una imagen negativa al editor. Hoy slo tenemos que preocuparnos de que lo que escribimos no sea demasiado incorrecto polticamente. Estos malvados cacharros lo controlan casi todo y
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los ingenieros emplean engendros mecnicos que haran palidecer de envidia a Leonardo DaVinci. En los trabajos la automatizacin no ha supuesto una disminucin del nivel de estrs de los trabajadores, sino todo lo contrario. Los operarios de las fbricas estn exclusivamente para hacer las labores que no se pueden conceder a los engendros mecnicos. Hay muchos menos y lo estresante est tanto a la hora de conseguir el trabajo, como de realizar tareas muy difciles o aburridas, como de no ser despedido por un error o una reestructuracin de personal o la entrada de una nueva mquina. Para las amas de casa el nivel de estrs terico (percibido es otra cosa) ha ido disminuyendo con el paso del tiempo. La automatizacin les ha afectado, disfrutando actualmente de mquinas muy precisas, fciles de manejar y accesibles que hacen que hasta la horrible tarea del planchado sea ms sencilla y cmoda. Las casas son cada vez ms pequeas, el nmero de hijos menor, y los suegros suelen acabar pudrindose en una residencia o atendidos en sus casas por personas contratadas por horas. Viven mejor que nunca lo han hecho hasta ahora y peor de lo que lo harn en unos aos. De hecho, un buen grupo de mujeres cuando los hijos son mayores y difcilmente pueden encontrar una justificacin a sus holgadas vidas deciden trabajar a tiempo parcial, no tanto por altruismo hacia la pareja como para compensar el aburrimiento.
La mentalidad
La actitud que adoptan, adems, es muy poco profesional: En un trabajo

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se intenta realizar las tareas del puesto con imparcialidad. Sin embargo en el caso de las amas de casa quienes ms cuidados reciben son los miembros de su familia y todo lo asociado a ellos, consiguiendo en buena parte de los casos disminuir drsticamente la relacin de su pareja con su familia de origen mientras intensifican la suya especialmente con su madre. Cuidan, s, pero a sus hijos, a sus padres y a sus hermanos. Y cobran de una u otra forma por atender a sus suegros, cuados y sobrinos. Nos ocultan que gozan de un envidiable grado de libertad fsica. No estn sujetas a la pena de privacin de libertad 8, 10, 12 o 14 horas al da por mucho que presuman de dedicacin exclusiva. Puede elegir entre quedarse en casa planchando y fregando o no hacerlo, entre cocinar o comprar la comida precocinada y aprovechar para irse de compras (al fin y al cabo esto tambin se considera trabajo). Todos y cada uno de los das de su vida pueden elegir qu hacer y les importa un pimiento que sea a costa de la privacin de libertad de otra persona que est unida a ella por una relacin de afecto. Peor para l. Pero, por qu decide una mujer ser ama de casa? Ser ama de casa no se fuerza, se elige. Quedarse en el paro y no buscar trabajo, o buscar un trabajoprncipeazul o no buscar trabajo son elecciones personales. Decidir vivir de la remuneracin econmica del compaero tambin lo es. No sentir remordimiento por aprovecharse del otro es una limitacin metacognitiva. Ser ama de casa es una salida, quizs la salida, para personas inestables e inmaduras. Para seres humanos que no se atreven a afrontar y enfrentar los problemas, para personas tan inseguras que creen que su nica va a la
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felicidad es conseguir que otro les haga las cosas. No todo el mundo querra pasar toda la vida viviendo a costa de los dems y convencindose de que es Cenicienta.
El nico trabajo imprescindible
Nos han vendido la moto de que el mundo no podra existir sin Cenicienta. Las tareas del ama de casa son de las que mejor relacin esfuerzo-compensacin obtienen: Gozan de reconocimiento social, se presiona a los dems para que les ayuden y tienen el sustento asegurado de por vida incluso aunque desaparezca la fuente de financiacin. Adems realizan la actividad en el contexto ms seguro posible. Pero no lo olvidemos: Gracias a ellas disfrutamos de autovas, sofisticados automviles que cada vez aceleran ms deprisa consumiendo menos, naves espaciales y reproductores de MP3 que guardan en la palma de la mano el mismo contenido que no s cuantos aparatosos Cds que, por supuesto, tambin sustituyeron a los discos de vinilo gracias a la poderosa contribucin de las amas de casa. No son un sector de actividad ms, se trata del que permite que funcione el mundo. Qu sera de los sesudos ingenieros que disean las autovas y de todo el resto de los mortales si no tuviesen a alguien que les planchase la ropa o les limpiase los baos? Seguro que el progreso de la humanidad se detendra porque tendran que pagar para que otra persona realizase esas actividades. Pero, y aqu nos encontramos con lo curioso, la retribucin econmica es desproporcionada: El ingeniero cobra ingentes cantidades de dinero por disear una autova que utilizarn muchas personas mientras la cocinera-fregona-limpiadora-barredora-compradora ni siquiera tiene
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seguridad social. Al ingeniero no se le paga ese sueldo por su cara bonita, se le paga por la responsabilidad que asume, por lo creativo de su trabajo, por lo beneficioso para la comunidad y para no s cuntas cosas ms. Las tareas del ama de casa no benefician a la comunidad, sino ante todo a ella misma y adicionalmente a otras personas. Tendramos que volver a preguntarnos lo mismo. Es realmente un trabajo o es laboralizar todo lo que se hace? Me temo que la respuesta va en la segunda direccin. Pero entonces, por qu los hombres no se dan cuenta de que en lugar de explotadores son los explotados? Esther Vilar dio una respuesta polticamente incorrecta de la que hablaremos ms adelante. Una clave est en la posicin de victimismo. En realidad las amas de casa son pobres vctimas de un marido explotador que quiere atarlas a la mesa y tenerlas siempre en casa con la pata quebrada, de un moro que est empeado en decidir sobre sus vidas y dominarlas, como sostiene la teora del patriarcado. La realidad puede ser muy distinta: Puede que nos encontremos con mujeres que quieren volver al paraso y encontrarse ms all del bien y del mal, modificar el curso de la vida y retornar lo ms rpido posible a un mundo sin trabajo y lo ms cercano posible a la inmortalidad. Ellas son las dueas del mundo, no los hombres. El victimismo no es ms que una forma de impedir que el sexo masculino despierte y cobre esa libertad de la que nunca dispuso.
Organizacin del tiempo
Segn la ltima encuesta sobre usos del tiempo del INE, las mujeres son las que ms tiempo dedican al trabajo dentro y fuera de casa, especialmente el primero, donde sus cifras de dedicacin son ms del doble que las de los
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hombres. Cierto, trabajan menos fuera de casa, pero la suma del trabajo dentro y fuera es superior al de ellos. Consecuentemente, disponen de menos tiempo de ocio lo que repercute en su calidad de vida. Estos datos apoyan la visin de que los hombres son unos machistas que slo trabajan fuera y lo hacen porque no les queda ms remedio. Pero tambin hay enfoques alternativos: Puede que las mujeres sean menos capaces de organizar de forma eficiente su casa, o que tengan que dedicar ms tiempo a ella porque la organizan de forma ineficiente y la llenan de cachivaches intiles pero decorativos que quieren mantener siempre perfectamente limpios. Otra posibilidad es que, simplemente, exageren consciente o inconscientemente el tiempo que dedican a las tareas domsticas, y tampoco es desdeable que las encuestas, como ocurra con las referentes a los malos tratos, estn diseadas para considerar trabajo las tareas que habitualmente hacen las mujeres y ocio o semiocio las de los hombres. Uno puede hacerse muchas preguntas de difcil respuesta sobre este tema, pero a m hay una que me inquieta especialmente: Cmo es posible que a media maana las zonas comerciales y de ocio de las ciudades sean recorridas por un nmero mucho mayor de mujeres que de hombres, y que sus movimientos se parezcan ms a los de un paseante de ocio que a los de un trabajador estresado? Y no digamos nada si nos metemos en esos templos del consumo abarrotados de ropa relativamente barata y ofertas engaosas. Por qu apenas hay hombres en esos sitios?
Funcionarias
En este pas para ser funcionario hay que cumplir tres condiciones
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fundamentales: Igualdad, mrito y capacidad. A funcionario se llega despus de haber superado una oposicin en la que se ha rendido mejor que los otros opositores en una serie de exmenes, una carrera de esas en las que se dice que gane el mejor como ocurre con los espermatozoides que viajan en busca del vulo. Las amas de casa son funcionarias: Han aprobado la oposicin al sueldo de su marido. Una vez que han firmado el contrato ya nadie puede despedirlas. Un funcionario puede sufrir la remocin del puesto de trabajo si no cumple adecuadamente con su funcin de hacer que se respeten las leyes de su sector de actividad, pero un ama de casa nunca puede ser removida de su puesto, por una razn obvia: No lo tiene. El funcionario despedido no cobra, el ama de casa contina cobrando del antiguo empresario o del Estado una pensin vitalicia en el caso de que haya fallecido el proveedor. S, ser ama de casa es un chollo. Se libra de los niveles de estrs que produce un trabajo con remuneracin econmica, jefe y horarios rgidos, de la privacin de libertad y de la dignidad pisoteada en ocasiones, no siente miedo a ser despedida porque sabe que siempre habr alguien que se haga cargo de su manutencin y disfruta de la mxima libertad posible a cambio de unas breves tareas domsticas. No hay otro trabajo as.
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5.- Mam!!!!
Slo las mujeres pueden ser madres. Lejos de ser un factor de ventaja, la maternidad se ha convertido en una fuente de discriminacin y en la causa ltima del ejercicio del poder por parte del macho patriarcal y dominante sobre la mujer sumisa y vulnerable. La hembra de la especie humana durante el perodo de gestacin y en la primera infancia de sus cras es fcil de daar. Este es un factor importante a la hora de comprender el establecimiento de la pareja humana: En el ambiente de adaptacin era difcil para ella salir adelante si no era con la ayuda de un macho que se ocupase de aprovisionar a la unidad familiar compuesta por ella y sus hijos, de defender el territorio de los ataques de los depredadores y de protegerla junto a las cras, incluso con su vida si fuese necesario. La necesidad del macho era casi ineludible. Poda obtener amparo y proteccin de los grupos de hembras que se organizaban en las unidades de convivencia pero segua siendo necesario sobrevivir a los ataques de depredadores y de buscadores de moradas, para lo que necesitaban el
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Mam!!!!
recurso a la fuerza. Los machos, en promedio, eran un poco ms altos y fuertes, una fortaleza que podan volver contra sus compaeras y las cras de estas. La hembra tena que ser sumisa si no quera ser vctima de las iras de aquel que deba cuidarla. La maternidad se convirti en un factor de opresin para la mujer. Poco a poco sus funciones sociales iban siendo sustituidas por las domsticas de cuidado de hijos cuya vida poda verse malograda por mltiples causas. Por aquellas pocas la esperanza de vida de un adulto humano era muy baja y no creo que necesitasen ocuparse demasiado de la tercera edad. El macho se ocupaba de encontrar un alojamiento para la hembra y sus cras, de cazar o labrar las tierras, de todo aquello que tuviera que ver con la vida pblica y de defender a la unidad familiar de los ataques exteriores. La necesidad de apoyo de la mujer lo releg a los papeles de perro de guardia y de presa. l tambin tena una necesidad: La de ser til. Afortunadamente no nos quedamos en el ambiente de adaptacin. Ahora vivimos en una sociedad globalizada y nuestro bagaje cultural es mayor y ms relevante en nuestras vidas que el de los lejanos primitivos. Sin embargo la maternidad contina siendo un obstculo para la plena integracin de la mujer.
Nosotras parimos
Es incuestionable: El proceso reproductivo es cosa de mujeres. El hombre lo nico que hace es aportar una semillita, disfrutar un momento y nada ms. La intervencin femenina es mucho ms valiosa: Lo lleva en la
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barriga durante 9 meses, la criatura se alimenta de su sangre y cuando nace recibe la lactancia materna. Ella es quien le cambia los paales, le oye llorar por la noche, tiene la capacidad lingstica suficiente como para estimular su lenguaje, la paciencia necesaria para soportar a la criatura y cuenta con el apoyo social necesario para sentirse respaldada en caso de necesidad. La madre es insustituible, el padre simplemente un plantador de semillitas. Hay muchas razones para considerar que la crianza de los hijos es cosa de la mujer: Adems del hecho de llevarlos dentro de ellas, alimentarles con su sangre y parirles con dolor (aunque sea epidural), de que son las nicas que pueden producir el alimento ms completo y equilibrado, tienen instinto maternal y mayor capacidad de empata entendida como la habilidad de entender e incluso anticiparse a los estados mentales del nio. Desde siempre los hijos han sido cosa de la madre, y eso ha constituido una rmora en el proceso de realizacin personal de muchas mujeres al dificultar su incorporacin al mercado laboral y consiguientemente la independencia econmica.
Nosotras decidimos
Si los hijos son cosa de la madre, es ella quien ha de tomar las decisiones importantes en lo relativo a sus vidas. Esto supone una carga adicional para la mujer que tiene que ocuparse, sin prcticamente ninguna ayuda, del mantenimiento de la casa, de hijos y abuelos, de las compras y de un sinfn ms de actividades que le quedan reservadas slo porque tradicionalmente se ha ocupado de la esfera privada.
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Mam!!!!
Las decisiones sobre los hijos son, posiblemente, la actividad ms compleja y estresante de las que realiza la mujer. Cada da de la vida de un pequeo ser humano supone para la persona que se ocupa de l la realizacin de elecciones casi cada segundo. Eso agota y dificulta an ms la incorporacin a posiciones sociales que puedan permitirle independencia econmica y, con ello, la liberacin de la esclavitud patriarcal.
El apoyo institucional
Afortunadamente los poderes pblicos no podan permanecer impasibles ante los abusos de una sociedad androcntrica y han diseado polticas que intentan corregir la discriminacin que sufren las mujeres por el hecho de ser madres. En los ltimos aos, las diferentes administraciones pblicas han invertido considerables cantidades de dinero para compensar esa discriminacin. El punto fundamental de apoyo a la maternidad viene determinado por la aportacin econmica para que las mujeres tengan ms hijos y de esta forma resolver el problema de la baja natalidad en nuestro pas, de las ms bajas de Europa. Estas polticas presuponen que son las mujeres, al suponer la maternidad una dificultad para incorporarse al mercado laboral, quienes no quieren tener ms hijos. As, hay subvenciones directas cuya cuanta se va incrementando de forma progresiva con cada nacimiento y subvenciones menos directas en forma de cantidades de dinero deducidas del IRPF que slo pueden recibir las madres y que se supone deben ser empleadas para suplir los gastos derivados del cuidado del beb. Las posiciones polticas van tambin en la lnea de incrementar el
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tiempo de baja laboral por la maternidad y de favorecer las situaciones de excedencia para el cuidado del hijo, de forma que se garantice la reincorporacin de la mujer al medio laboral en igualdad de condiciones sin que la maternidad haya constituido un obstculo.
El otro ngulo de la maternidad

La filosofa del nosotras parimos, nosotras decidimos muestra una visin ginecntrica de las relaciones paterno-materno-filiales. Dos puntos conflictivos importantes son la consideracin de propiedad de los hijos y la exclusin del padre del proceso educativo reducindolo a lo que el rol tradicional de gnero ha asignado al sexo masculino: El papel de aprovisionador.
La propiedad de los hijos
La concepcin, aparentemente progresista, de que los hijos son propiedad de la mujer no se sostiene. La mitad de los cromosomas de la nueva criatura son de cada uno, y en los cromosomas esta la carga gentica. Llevarlos durante 9 meses y saber que objetivamente son tuyos es una garanta de seguridad, pero en ningn caso un certificado de propiedad. Las medidas de custodia exclusiva a favor de la madre, el establecimiento de pensiones alimenticias y someter a los padres al continuo escrutinio de los poderes pblicos considerando negativo todo lo relacionado con la paternidad no tiene otra misin que mantener un orden de cosas en el que la mujer, desde una posicin de victimismo, contine
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Mam!!!!
ostentando el poder en lo privado relegando al hombre al papel de aprovisionador. En ltima instancia, favorecer los arcaicos roles de gnero.
La exclusin del padre
La madre tiene seguro su vnculo con los hijos: Salvo error en la maternidad, el haberlos parido garantiza que sean suyos. El padre, en cambio, ha de fiarse de lo que le cuentan. Actualmente las pruebas de ADN garantizan que pueda saber con un nivel de certeza muy elevado si un hijo es suyo o no lo es, pero esto no interesa porque es contrario al rol de gnero: El hombre ha de actuar de aprovisionador de su compaera y los hijos de sta. Los poderes pblicos tienen mucho inters en la maternidad pero poco en la paternidad. Se olvida que hombre y mujer somos diferentes y que tenemos que aportar visiones diferentes a la hora de educar los hijos. En contra de lo que nos pretenden hacer creer, el padre es necesario, y no lo tanto como aprovisionador econmico cuanto como modelo de aprendizaje de patrones de comportamiento. Un hijo necesita el modelo de rol que le aporta el padre y una hija la convivencia con un hombre que le muestre cmo se comportan en el plano de las relaciones afectivas estrechas. Estas, y muchas otras funciones, slo puede desempearlas de manera ptima el propio padre. Cierto que hay hombres que no constituyen modelos apropiados para sus hijos, pero tambin hay mujeres as y en muy pocas ocasiones se les priva de la custodia o de su derecho a la crianza. La razn, una vez ms, es que se considera que los hijos son propiedad de la madre y que el padre no es ms que un sustituto de sta.
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Pero la exclusin del padre va mucho ms all de la mera comprobacin de su autora material. Actualmente, gracias a la concepcin de que los hijos son propiedad de la mujer, no gozar de su compaa en casos de separacin y habr de pagar una pensin para poder verles durante un rato igual que se paga por ver a los monos del zoolgico. Su labor en la crianza estar siempre en entredicho y se le culpar de todo lo que ocurra, adems de recurrirse a l cuando las cosas se ponen tan feas que la madre se ve incapaz de llegar a una solucin, habitualmente en la adolescencia.
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6.- Prostitucin
La explotacin de la mujer por el hombre abarca muchos campos y uno ms es el del sexo: El hombre explota a la mujer pagando y utilizndola para satisfacer sus bajos instintos. l, poderoso, tiene dinero y puede permitirse pagar. Ella, sumisa, acepta entregar su cuerpo a cambio de ese dinero que necesita para conseguir una independencia de la que la sociedad patriarcal la ha privado. El hombre, a la hora de acudir a la prostitucin, lo hace libremente pagando para conseguir satisfaccin. La mujer, cuando ejerce la prostitucin, lo hace obligada por una necesidad econmica o de otro tipo. La relacin de poder parece indiscutible. Como cualquier otra forma de violencia de gnero, los poderes pblicos no podan quedarse quietos ante este problema. Se han generado actuaciones orientadas a corregir las desigualdades sociales que pueden llevar a las mujeres a caer en este negocio. Las acciones han ido en dos
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Prostitucin
lneas: Acabar con el ejercicio pblico de la prostitucin y mejorar las condiciones de vida de las mujeres que, a pesar de todo, continan en la profesin. Los pasos van en la direccin de prestar asistencia sanitaria, incluirlas en la Seguridad Social y buscar que ejerzan en lugares seguros. Por un lado se intentan poner las mayores trabas posibles para que se dediquen a otra profesin. Por el otro, si se deciden, que lo hagan de una forma digna. De alguna forma estas medidas legales ponen el dedo en la llaga en un punto histrico: El reconocimiento como oficio ms viejo del mundo. No es indigno ejercerla sino hacerlo en ambientes marginales, o bajo privacin de libertad, amenazas, presiones o chantajes. En el fondo se la considera como una profesin como cualquier otra que, ejercida en las condiciones adecuadas, puede generar unos ingresos nada desdeables.
El otro ngulo de la prostitucin

Podemos considerar que la prostitucin es una forma de explotacin de la mujer por parte del hombre en una sociedad patriarcal, pero tambin que es una forma natural de relacionarse entre hombres y mujeres. Esto es as si planteamos la relacin como un intercambio. Si no existiese prostitucin, hombre y mujer se relacionaran simplemente por el hecho de obtener sexo y afecto. De lo contrario se establece una relacin comercial-contractual en la que uno de los dos obtiene satisfaccin sexual y el otro contraprestaciones ms o menos materiales como dinero o posicin social. Plantear que las relaciones hombre-mujer son, en la mayora de los casos, relaciones de prostitucin es polticamente muy incorrecto y resulta
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una visin difcil de defender pero no imposible. Plantemonos cmo sera una relacin de no-prostitucin. Por definicin sera aquella en la que no hay una contraprestacin al hecho de mantener relaciones sexuales (y el concepto de sexo es mucho ms amplio que un simple coito). Las personas implicadas tendran sexo para disfrutar y como forma de expresarse afecto mutuamente. Sobraran conceptos como el de fidelidad entendida como exigencia de no mantener relaciones sexuales con otras personas. Como puede verse, el concepto recuerda vagamente a aquel amor libre de los aos 60 del siglo pasado. Fijmonos en cmo son las relaciones sexuales en la actualidad. Comprimindolas mucho, podemos distinguir tres tipos: Rolletes de una noche, amor y relaciones estables. Los rolletes de una noche (o varias) son lo ms parecido a aquel idlico amor libre. Sales una noche, conoces a una persona que te gusta, y acabas pegndote un revolcn. Son relaciones vacas de compromiso pero plenas de atraccin animal. Lo malo es que tambin suelen estar faltas de afecto, precisamente por este componente animal. El amor, entendido como la fase de enamoramiento de algo que posteriormente tiene todas las papeletas para convertirse en una relacin estable, es lo ms autntico. Pleno de atraccin animal y cargado de afecto, pero posedo ya por el anhelo de posesin y fidelidad. Si amas deseas sexualmente a la otra persona y tambin deseas que est siempre contigo sin compartirla con nadie, pero a diferencia de las relaciones estables en modo alguno se establece ningn tipo de contraprestacin. En el
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Prostitucin
enamoramiento se da hasta el lmite, y si la otra parte est enamorada tambin se recibe hasta el lmite. Lo malo es que su duracin es ms bien breve. Las relaciones estables son aquellas en las que la pareja enamorada ha decidido compartir algo ms, al menos la convivencia. Aunque en un principio pudiera parecer sencillo, la visin es engaosa. El enamoramiento va desapareciendo progresivamente para dar paso a un sentimiento de afecto que solamente mantiene la parte que realmente era capaz de amar mientras la otra va obteniendo y exigiendo cada vez ms, muchas veces de forma imperceptible. Llega un momento en que el sexo es algo mecnico, que se lleva a cabo para satisfacer una necesidad fisiolgica y no por atraccin animal o enamoramiento. Las mujeres se desenamoran mucho ms rpidamente que los hombres. Su ideal de amor romntico resiste mucho menos el paso del tiempo, muy probablemente porque su ideal biolgico de relacin est emparentado con la secuencia sexo-embarazo-obtener protector, mientras que el ideal biolgico de relacin del hombre es sexo-sexo-sexo. Curiosamente, despus del sexo-sexo-sexo, el hombre ha de ocuparse de tantas hembras como haya dejado embarazadas por lo que le conviene vincularse slo a una. Es decir, la mujer necesita una fuente de proteccin y apoyo y una vez conseguida puede tener sexo libremente siempre que el otro no se entere, y el hombre necesita sentirse til pero no ocuparse de tantas mujeres como sexo haya tenido. De alguna forma, la biologa nos ha preparado para querer y practicar todo el sexo que podamos conseguir, pero el medio en el que vivimos nos
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ha preparado para asumir las consecuencias de esas relaciones. As, las mujeres resolveran el problema encontrando a un hombre con quien tener sexo visible para que las proteja y muchos para tener sexo invisible y disfrutar a sabiendas de que es muy difcil que nadie se entere de estas relaciones. Los hombres buscaran una mujer con la que tener sexo visible y a la que se vincularan conscientes de que es la nica forma de acceder a los hijos, y muchas mujeres con las que tener sexo invisible y disfrutar conscientes de que si son descubiertos -y por las caractersticas de estas relaciones esto no es difcil- tendran que seguir cumpliendo con su misin de aprovisionadores pero expulsados de su casa y del contacto diario con sus hijos. As se siembra el caldo de cultivo apropiado para la prostitucin comercial: Una necesidad sexual satisfecha a cambio de dinero y discrecin. Mujeres, tanto ms impresionantes como ms alto es su cach, de la que se compra el cuerpo y el silencio (o al menos eso se cree al pagar, que luego algunas se van de la lengua con pasmosa facilidad). Hay prostitutas, putas y mujeres que tienen sexo para disfrutar del sexo. Los tres papeles son intercambiables aunque parece imposible llevarlos a cabo con el mismo hombre. Las prostitutas seran aquellas que cobran por sus servicios en dinero. El hombre aporta una cantidad a cambio de tener una relacin sexual de tales o cuales caractersticas. A las prostitutas no hay que pagarles el piso, ni la comunidad de vecinos, ni hacerles regalos para tenerlas contentas, ni explicarles por qu vemos el ftbol en vez de las horribles teleseries nocturnas. Se juega a tener una relacin de placer y nada ms.
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Prostitucin
Las putas son aquellas mujeres que cobran un precio desorbitado por sus servicios. No se trata de prostitutas de lujo que pueden pedir 6.000 euros por pasar un rato con el seor, eso es baratsimo en comparacin con lo que cuesta una puta. Cobrar un precio desorbitado por los servicios consiste en, en primer lugar, definir la relacin como algo facultativo. Si voy a una prostituta de alto nivel con mis seis mil euros y no le gusto porque estoy calvo o soy flacucho podra decirme que no y yo podra recurrir a otra. En el caso de las putas no es as. Bsicamente buscan que el hombre se convierta en su aprovisionador a cambio de sexo, que les financie los caprichos y deseos y lo haga en exclusiva sin compartir la aportacin con otras mujeres. Por esa razn suelen llegar a contratos que slo ellas pueden romper, por supuesto sin que la otra parte tenga de por vida la posibilidad de dejar de ser aprovisionador. Hay muchas formas de ser putas. Algunas venden el sexo relativamente barato, a cambio de viajes o cenas pero la mayora buscan algo ms. Las ms trabajadoras un empleo fcil, y las ms la posibilidad de no tener que trabajar o de convertir en terico trabajo todo lo que hacen, desde depilarse las cejas hasta lavarse las bragas. Lo distintivo, en todo caso, del hecho de ser una puta, es el hecho de utilizar el sexo de forma reiterada y sin una estipulacin previa del precio para conseguir satisfacer sus necesidades no sexuales. Estamos de acuerdo en que no puede haber puta sin putero. En que la hembra que explota al macho lo hace con el consentimiento de ste quien, incluso, cree que se est aprovechando de ella y que la est dominando como hace un patriarca. Sin embargo muchos hombres son conscientes de que se han aprovechado de ellos, aunque sea demasiado tarde.
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La prostituta y el hombre llegan a un acuerdo: Vamos a tener sexo para que t me pagues. La puta y el hombre no tienen acuerdo: O me das lo que yo quiero o no vas a tener acceso a m, sers un psimo conquistador y seguramente ests solo en la vida porque nadie te querr. Sobre las mujeres que tienen sexo porque aman sin esperar nada a cambio no voy a decir ms, la visin del otro ngulo de la prostitucin no es lugar para hablar de ellas. Vaya, eso s, mi respeto y mi admiracin. Soy consciente de que esta categorizacin en putas y resto de mujeres, sean profesionales o mujeres que quieren disfrutar, es algo poco cientfico. Pero quizs podramos recurrir a los estudios de Helen Fisher sobre el primer sexo y plantearnos cmo afecta el patrn de deseo sexual femenino a sus relaciones. Hay bastante coincidencia a la hora de considerar que las mujeres dan sexo en las relaciones de una o unas pocas noches, lo que anteriormente hemos llamado rolletes. La pasin animal les surge con parejas nuevas y muy atractivas, pero despus vendr el fingimiento del orgasmo, los dolores de cabeza, y el castigo si no haces lo que ella quiere. Las primeras relaciones son para disfrutar, las dems se perciben como una inversin. Acabamos de ver que en las relaciones largas el nivel de deseo sexual de las mujeres es inferior al de los hombres. Esto las coloca en una posicin de ventaja: La percepcin de necesidad de relaciones es menor. Si a ello aadimos que los urlogos nos recuerdan casi todos los das que es buensimo para la prstata tener relaciones con la mayor frecuencia y que las mujeres no tienen prstata, y el hecho de que se educa a los hombres a
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Prostitucin
estar siempre preparados y con el soldadito armado si la seora les pide sexo, estaremos creando el caldo de cultivo para la dependencia sexual del macho respecto de la hembra. En relacin a las prostitutas, no olvidemos que la mujer es multiorgsmica pero el hombre tiene dificultades para mantener relaciones sexuales repetidas en la misma noche con la misma mujer, no as con otras como hacen los jeques rabes que tienen su harn para poder disfrutar durante toda la noche sin perodos refractarios. La sociedad no tolera con facilidad que un hombre tenga un harn pero permite que una mujer, por dinero, pueda mantener todas las relaciones sexuales que quiera en una noche.
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7.- Discriminacin salarial
Hay un fuerte consenso social sobre la idea de que la mujer est discriminada tambin en el mercado laboral: Trabajan menos mujeres, tienen mayores ndices de desempleo, estn sobrerrepresentadas en los empleos temporales y sus salarios son inferiores a los masculinos. El ms sangrante de todos estos datos es el de la discriminacin salarial. Importa menos el hecho de que haya menos mujeres que trabajan aunque slo sea por la sobrevaloracin de la ocupacin como ama de casa. Desde esta visin todas las mujeres trabajaran, slo que algunas, adems de las labores que el sistema patriarcal les ha asignado dentro del mbito privado, estn rompiendo una lanza por el gnero femenino y se atreven a buscar una remuneracin exterior. Los mayores ndices de desempleo tampoco son un dato preocupante, al menos para las que tienen un vnculo contractual estable con un marido que acta como aprovisionador. El rol de gnero defendido tanto por la costumbre como por los sectores ms radicales del feminismo de gnero otorga al hombre el dudoso honor de ser el aprovisionador de la unidad
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familiar. Una mujer en el paro que tiene un aprovisionador al lado no tiene por qu preocuparse por este factor, al fin y al cabo las leyes y la costumbre no escrita obligan a aquel con el que comparte su vida a financiarles los caprichos y deseos. Y, por supuesto, administrar el dinero de su pareja sigue siendo una forma de trabajo. Tampoco debera ser problemtica la sobrerrepresentacin en los empleos temporales. Las mujeres, por el mismo hecho de serlo y por convivir en una sociedad patriarcal, tienen la obligacin de actuar como amas de casa porque as se les ha impuesto. Afortunadamente comienzan a liberarse de esa carga gracias a los esfuerzos de los ltimos aos por conseguir que los hombres cooperen en las tareas domsticas, pero ellos en general no estn preparados adecuadamente para organizar un hogar. Consecuentemente se les pueden asignar las funciones sencillas: Planchar la ropa, fregar despus de comer, hacer la cena, pasar el aspirador y hacer compras simples. Pero lo realmente complejo como el manejo de la ropa, las decisiones familiares y otras tareas estresantes han de continuar recayendo sobre la mujer porque es la nica histricamente preparada. Consecuentemente, a pesar del deseo de realizarse como persona y de romper una lanza a favor del gnero femenino, resulta ms sencillo incorporarse a trabajos con jornada reducida. Es muy posible que el mayor empleo de las mujeres en este tipo de puestos sea, ms que una fuente de discriminacin, una eleccin personal forzada por el reparto de los roles en un sistema patriarcal. Descartados como problemas acuciantes la menor presencia en el mercado laboral, el mayor ndice de desempleo y la mayor frecuencia de empleos a tiempo parcial entre las mujeres, queda el tema fundamental: La
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discriminacin salarial. Est comprobado en multitud de estudios que las diferencias salariales entre hombres y mujeres son importantes. Los datos con los que contamos vienen a indicar que en la mayora de los sectores de actividad la remuneracin que perciben los hombres es aproximadamente un 33% mayor que la que reciben las mujeres en ese sector. En la Administracin Pblica, cuyo proceso de seleccin est regido por los criterios de igualdad, mrito y capacidad, la situacin es ms positiva, encontrndose la diferencia solamente en un 15%. La discriminacin salarial es muy perjudicial para las mujeres por varias razones. La primera, y ms obvia, porque es contraria al artculo 14 de la Constitucin que proclama que todos los espaoles son iguales ante la ley sin que pueda haber discriminacin alguna en base a una serie numerosa de criterios uno de los cuales es el sexo. Los empresarios contratan a quien les da la gana y les pagan lo que les da la gana, pero en la Administracin cualquier diferencia por el sexo en relacin a los sueldos es absolutamente inadmisible. No se trata slo de una vulneracin del derecho a la igualdad. Es mucho ms que eso, es un torpedo a la lnea de flotacin de muchas mujeres que, de una forma valiente, han decidido no depender econmicamente de nadie, ser ellas mismas sus propias aprovisionadoras y sacar adelante a su familia sin un macho al que deban ningn privilegio. Estas mujeres, que han decidido salir adelante por s mismas, tienen el mismo derecho que los hombres que viven de forma autnoma o incluso ms, porque ellos no tienen hijos mientras que para ellas la maternidad es una eleccin casi vital.
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As, la discriminacin salarial est reforzando el caduco y trasnochado modelo patriarcal que tanto se ataca desde la perspectiva feminista de gnero. Como la mujer cobra menos que el varn, y mucho menos, la mejor opcin para ella es buscarse un aprovisionador y convertirse en la esclava que se queda en casa a la pata quebrada. Con la discriminacin salarial se consigue que muchas mujeres se pregunten si merece la pena trabajar fuera de casa adems de controlar el hogar y den una respuesta negativa a esta pregunta.
El estudio de la OIT
La Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) realiz un estudio en 2003 para comprobar cmo estaba en aquel momento el tema de la discriminacin salarial en nuestro pas. Los resultados fueron esclarecedores: Encontraron que 1/3 de las diferencias salariales entre hombres y mujeres obedecan a diferencias de gnero, y que en el mismo sector de actividad los hombres venan a cobrar un 27-28% ms. La OIT encontr que las diferencias segn sexos en el mundo laboral eran llamativas y perjudiciales para las mujeres. Ellas estaban ms expuestas a perder su trabajo y tenan ms dificultades para encontrar otro posteriormente. Estas dificultades eran mayores cuanto ms elevada era la edad de la trabajadora y menor su nivel educativo. Adems solan ocupar puestos perifricos, inseguros y menos prestigiosos estando ms dispuestas a aceptar trabajos con condiciones precarias, trabajando ms a domicilio, en empleos eventuales y temporales. En cambio, los hombres se vean favorecidos por las prcticas de contratacin y tenan ms posibilidades de
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ocupar puestos clave, fijos o mejor remunerados. Este informe pone de manifiesto que el entorno laboral de la Espaa de 2003 era absolutamente patriarcal. Se reservaban los mejores puestos de trabajo para los hombres, se les permita tener capacidad de decisin y una remuneracin apropiada y digna para que pudieran ser libres o mantener a una familia holgadamente. En cambio a las mujeres se les ponan trabas relativamente invisibles para que no pudieran incorporarse en condiciones razonables al mercado de trabajo, pagndoles ms como un entretenimiento que como una verdadera profesin. No hablamos del milenio pasado, 2003 est a la vuelta de la esquina.
Explicaciones de la discriminacin salarial

Como en cualquier fenmeno de cualquier tipo, hay casi tantos intentos de explicacin como seres humanos han analizado el fenmeno y ciertamente no son pocos, pero podemos reducirlos a dos enfoques bsicos: La corriente econmica neoclsica, ms vinculada con el conocido como feminismo de la igualdad y la explicacin feminista de gnero. Vemoslas con un poco ms de detalle.
Corriente econmica neoclsica
Desde esta perspectiva se considera que, efectivamente, existe discriminacin salarial,pero que no se trata tanto de una consecuencia de una sociedad patriarcal, como de algo que se debe a la influencia de otros factores como edad, tipo de educacin, sector de empleo, etc. Los estudios
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en esta direccin encuentran que sigue habiendo un diferencial salarial, una vez restada la influencia de todos esos factores, en torno al 15% que es curiosamente la que se encuentra cuando analizamos lo que ocurre en la Administracin Pblica. Algunos factores que mencionan para explicar el 50% explicable son la menor educacin formal de las mujeres, especialmente en grupos de edad ms avanzada, su mayor presencia en sectores con sueldos ms bajos como la hostelera, el comercio, el sector textil o la confeccin, la asuncin de empleos de menor responsabilidad o su menor antigedad en los trabajos. Desde esta corriente se admite que en la diferente remuneracin salarial entre hombres y mujeres influyen factores sociales que no se asocian directamente a la organizacin patriarcal de la sociedad. Podramos decir que se trata de un enfoque menos sesgado y menos basado en estereotipos. En realidad lo que se plantea es que el 50% de la diferencia salarial entre hombres y mujeres tiene una explicacin fcil de encontrar, mientras el otro 50%, que corresponde con el 15% de la diferencia salarial en la Administracin, queda como inexplicable. Una postura aparentemente bastante ms honrada que atribuirlo a una entelequia que alguien denomin patriarcado.
La explicacin de gnero
Para las feministas de gnero, la discriminacin salarial es una muestra ms de toda una cadena de discriminaciones que sufre la mujer en el mercado laboral y en otras reas de su vida. Cobran significativamente
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menos que los hombres porque estn oprimidas por una organizacin social patriarcal donde se las ha asignado una posicin de sumisin y un rol de cuidadoras del aprovisionador y el resto de las personas de la familia. Pero no slo se trata de eso. En realidad hay empleos masculinos, ocupados tradicionalmente por hombres y mejor remunerados, y femeninos que suelen ser los que ocupan las mujeres y que reciben unas remuneraciones mucho ms bajas. El salario bajo no depende tanto de la baja productividad del trabajador como de que se encuentre en un sector laboral muy feminizado, formndose guetos de mujeres. Los honorables hombres laboran en unas reas, reconocidas, respetadas y valoradas, y las pobres mujeres lo hacen en otras que cumplen ms bien funciones de apoyo y subordinacin al macho, reproducindose el mismo esquema laboral que se plantea a pequea escala en las familias. Adems, las mujeres tienen casi vetado el acceso a puestos de responsabilidad porque eso supondra la eliminacin del modelo patriarcal: La responsabilidad, adems de una elevada remuneracin econmica, conlleva poder y con ello la posibilidad de cambiar las caducas estructuras organizativas, lo que no interesa a nadie. Esta perspectiva, adems, hace que se tomen en consideracin los otros problemas que citbamos al principio: La baja incorporacin al mercado laboral, las elevadas tasas de desempleo, la provisionalidad en los trabajos y la tendencia femenina a actuar en tareas a tiempo parcial, y hace ver que no se trata tanto de una eleccin de ellas como de la consecuencia de las presiones del sistema patriarcal para mantener el estado de las cosas.
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El otro ngulo de la discriminacin salarial
La eleccin del trabajo
Por qu hay diferencias laborales, que pueden ser interpretadas como discriminacin entre hombres y mujeres? Como en muchas otras reas, la explicacin basada en la existencia de un patriarcado dominante es polticamente correcta pero no necesariamente es la que mejor describe los datos. Hombres y mujeres no eligen el mismo tipo de trabajo y eso se nota en las diferencias tanto en la retribucin como en el puesto de trabajo al que se incorporan. Pero es que adems tienen filosofas muy diferentes y, stas s, posiblemente muy relacionadas con los roles de gnero de cuidador y aprovisionadora con los que han cargado las generaciones precedentes, estamos cargando en la actualidad y cargarn nuestros hijos si no hacemos nada para remediarlo. En una sociedad tan aparentemente igualitaria y tan predominantemente feminista como la nuestra contina existiendo una divisin por sexos del trabajo. Los hombres son mayora en los trabajos ms peligrosos mientras que las mujeres abundan en aquellos que suponen cuidado y educacin de otras personas. De esta forma se consideran masculinos los trabajos manuales y de fuerza, as como aquellos en los que se pone la vida en peligro bien sea de forma directa o indirecta, y se reservan para las mujeres aquellos puestos que resultan ms gratificantes, bien sea por las consecuencias o la dedicacin que requiere la actividad, bien sea porque
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son tareas que pueden resultar repetitivas pero donde no se corren grandes riesgos. Un ejemplo: La mayora de las limpiadoras en centros oficiales son mujeres, la inmensa mayora de los cristaleros (los que limpian los cristales) hombres. Ellas asumen las tareas de limpieza cotidianas, ellos manejan las mquinas. La divisin sexual del trabajo reproduce los roles de gnero, pero no el de varn dominador y mujer sumisa, sino el de varn aprovisionadorprotector-individuo que se enfrenta a los riesgos, y el de mujer cuidadoraprotegida. En ltima instancia se considera la vida del hombre algo de poco valor (probablemente porque no puede concebir) y la de la mujer demasiado valiosa como para arriesgarla en labores que no sean de cuidado.
Son reales las diferencias salariales?
Hace algunos aos una asociacin de padres separados ofreci una buena cantidad de dinero a cualquier persona que le demostrase fehacientemente (en estas cosas hay mucho fraude fcil) que un hombre cobraba ms que una mujer desempeando el mismo trabajo, con la misma dedicacin en horas. Creo que todava estn esperando a que alguien se lleve el dinero. Una forma ms bien razonable de hacer los estudios sobre discriminacin salarial sera coger a los trabajadores que trabajan en el mismo puesto en las mismas condiciones y con la misma antigedad y comparar si los hombres cobran ms que las mujeres. Luego se podra calcular la media de lo que cobran ms ellos que ellas o ellas que ellos, y
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valorar si efectivamente existe una diferencia y si sta es significativa. Por supuesto deberan restarse las retribuciones como los trienios y similares para evitar que se valoren otras variables diferentes al sexo, como la antigedad en el puesto de trabajo. Esto supone un mprobo trabajo y, lo que es peor, los resultados seguramente no seran demasiado consistentes con la teora del patriarcado. As que lo mejor es hacer un estudio sumando lo que cobran todos los hombres y mujeres de una determinada profesin y comparar las puntuaciones dejando a la aleatorizacin la influencia de los otros factores. Tcnicamente no es rechazable, pero hay otras variables moduladoras que tienen una influencia importante (la antigedad, el nmero de horas dedicadas al trabajo, la asuncin de riegos, incluso la filosofa de trabajo) que habra que tener en cuenta y que se soslayan. Calcular las medias por sector de actividad, por muy detalladas que sean, no demuestra nada. Los medios de comunicacin se llenan la boca diciendo que los hombres en el mismo puesto de trabajo cobran lo mismo que las mujeres, pero nunca nos citan una fuente objetiva de estos datos, slo estudios de gnero construidos para demostrar lo que quieren que nos creamos. La Asociacin Gallega de Padres y Madres Separados cita en su web datos de abril de 2007, cuando al parecer la CEOE se atrevi a recopilar informacin sobre lo que cobraban realmente hombres y mujeres, y lo hizo recurriendo a los archivos de la Tesorera General de la Seguridad Social. El resultado obtenido fue sorprendente, al menos para quienes defienden la existencia de discriminacin salarial: La diferencia retributiva entre un
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hombre y una mujer que desempean el mismo puesto de trabajo es de un 6,2%, y no de un 18 o un 30 como sugeran los estudios previos. El anlisis de la CEOE plantea que del 30% de diferencia en las retribuciones las dos terceras partes se deben a que los hombres tienen jornadas laborales ms largas, otra parte a las diferencias de antigedad, y el 6,2% restante podra (slo podra) deberse a discriminacin o a otras causas que, a buen seguro, si se buscan se encuentran. Podemos, pues, ir pensando en desterrar la idea de que se paga a las mujeres menos por el mero hecho de ser mujeres, como tantas otras relacionadas con el estereotipo de gnero.
Discriminacin o eleccin?
Las mujeres trabajan ms en trabajos a tiempo parcial y eventuales, mientras que los hombres se dedican a labores a tiempo completo y consiguen contratos fijos con mayor facilidad. Esto tambin parece una fuente de discriminacin inequvoca: Los empresarios prefieren dar trabajo a hombres que a mujeres y cuando se lo dan a stas lo hacen en jornadas reducidas. A nadie se le ha ocurrido pensar que muchas mujeres no quieren trabajar por cuenta ajena y que prefieren quedarse en su casa cuidando de los nios, poniendo la lavadora, pasando el aspirador y viendo la televisin. No es lo mismo la labor como ama de casa cuidando de los nios, de sus cosas, viendo a Ana Rosa Quintana y haciendo las visitas de rigor a Zara a media maana que estar en la obra pegando ladrillos o como jefe de personal despidiendo y contratando trabajadores.
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El trabajo a tiempo parcial viene a ser, ms que otra cosa, una justificacin del deseo de quedarse en casa con la pata quebrada disfrutando de un amplio grado de libertad. Muchas mujeres eligen voluntariamente buscarse un aprovisionador y continuar ejerciendo de cuidadoras a sabiendas de que la dedicacin que los hijos exigen es importante durante un nmero reducido de aos, y que en todo caso supone bastante menos peligro que actuar como albail o como jefe de personal. El trabajo a tiempo parcial se convierte, pues, en una fuente de ingresos para la mujer ya que de lo comn se ocupa el aprovisionador principal, y al mismo tiempo una forma de justificacin de cara a las otras personas que as no pueden decir que se est aprovechando de su pareja: Yo tambin trabajo. S, pero no de la misma forma ni con los mismos riesgos.
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8.- Los usos del tiempo
A qu dedicamos el tiempo
La tradicional distincin entre lo pblico para el hombre y lo privado para la mujer se ve reflejada como en ningn oro mbito en el empleo del tiempo. En qu actividades emplean su vida los habitantes de ese pas? La teora predice que habr una gran dedicacin por parte de las mujeres a tareas domsticas y de cuidado de otras personas, y de los hombres al trabajo remunerado y al ocio ya que tienen sus necesidades de ocupacin en lo domstico resueltas por parte de sus esposas. En los ltimos aos han proliferado los estudios sobre usos del tiempo realizados con una metodologa sorprendentemente parecida, tal vez por la existencia de una posicin ideolgica comn. Estos estudios intentan verificar lo que ya es conocido por casi todos los habitantes de este planeta: A saber, que las mujeres dedican significativamente ms tiempo al trabajo
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Los usos del tiempo
(especialmente domstico) que los hombres. Estos estudios no son algo anecdtico. En ellos se gastan importantes cantidades de dinero de los impuestos, y sirven para financiar campaas tan gloriosas como la de aquel seor que estaba limpiando el coche en un descampado y cuyo anuncio finalizaba con el lema: Est visto, sabes limpiar. Por qu no lo haces tambin en casa? De esta forma se asume implcitamente que la pobre esposa del malvado limpiador de coches estara con la pata quebrada limpiando y relimpiando la cocina. En nuestro pas dos instituciones prestigiosas financiadas con dinero pblico, el Instituto de la Mujer y el INE se han ocupado de realizar estudios sobre el tema. Aunque las conclusiones son bastante parecidas, y muy consistentes con las realizadas desde otras instancias, nos ocuparemos slo de los datos del INE por ser, a priori, una institucin menos sesgada en su planteamiento que el Instituto de la Mujer.
Los datos del INE

La encuesta del INE contiene una gran cantidad de datos sobre uso del tiempo, considerando no slo la variable sexo, sino tambin la edad, el da de la semana (laborable, festivo, semifestivo), tipo de ocupacin principal, comunidad autnoma de residencia. Esto genera un aluvin de datos con un conjunto de interrelaciones tan complejo que dificulta hacer un anlisis objetivo. A ello tampoco ayuda que los estadsticos utilizados en la informacin que pude consultar en su pgina web consista nicamente en datos de medias y porcentajes, absolutamente insuficiente para la complejidad del fenmeno estudiado.
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La versin resumida de los datos separados sobre usos del tiempo en funcin del sexo calcula la media del tiempo invertido por hombres y mujeres en un rango de actividades que se dividen en: Cuidados personales, trabajo, estudios, hogar y familia, trabajo voluntario y reuniones, vida social y diversin, deportes y actividades al aire libre, aficiones y juegos, medios de comunicacin, trayectos y empleo del tiempo no especificado. La encuesta se realiz eligiendo a una muestra de poblacin que se consideraba representativa, y a la que se les aplic unos cuestionarios en los que tenan que detallar el tiempo que dedicaban a cada grupo de actividad de acuerdo a los siguientes cdigos:
0 CUIDADOS PERSONALES 01 Dormir 02 Comidas y bebidas 03 Otros cuidados personales 1 TRABAJO 11 Trabajo principal
5 VIDA SOCIAL Y DIVERSIN 51 Vida social 52 Diversin y cultura 53 Ocio pasivo 6 DEPORTES Y ACTIVIDADES AL AIRE LIBRE 61 Ejercicio fsico
12 Trabajo secundario 62 Ejercicio productivo 13 Actividades relacionadas con el trabajo 63 Actividades relacionadas con los deportes 2 ESTUDIOS 7 AFICIONES Y JUEGOS 21 De la escuela a la universidad
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Los usos del tiempo 22 Estudios durante el tiempo libre 3 HOGAR Y FAMILIA 31 Actividades culinarias 32 Mantenimiento del hogar 33 Confeccin y cuidado de ropa 71 Aficiones artsticas 72 Aficiones 73 Juegos 8 MEDIOS DE COMUNICACIN 81 Lectura
34 Jardinera y cuidado de animales 82 Televisin y vdeo 35 Construccin y reparaciones 36 Compras y servicios 37 Gestiones del hogar Trayectos con propsito 38 Cuidado de nios Cdigos auxiliares 39 Ayudas a adultos miembros del hogar 4 TRABAJO REUNIONES 41 Trabajo al organizacin 42 Ayudas hogares VOLUNTARIO servicio de a Y una otros 83 Radio y msica 9 TRAYECTOS Y EMPLEO DEL TIEMPO NO ESPECIFICADO
informales
43 Actividades participativas
Fuente: Ine, 2003
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Por ellas, para ellas... y de ellos Los resultados fueron los siguientes:
Varones Actividades principales 0 Cuidados personales 1 Trabajo 2 Estudios 3 Hogar y familia 4 Trabajo voluntario y reuniones 5 Vida social y diversin 6 Deportes y actividades al aire libre 7 Aficiones y juegos 8 Medios de comunicacin 9 Trayectos y empleo del tiempo no especificado Total de los 7 das de la semana 11:24 3:37 0:49 1:29 0:11 1:23 0:53 0:26 2:33 1:16
Mujeres Actividades principales 0 Cuidados personales Total de los 7 das de la semana 11:20
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Los usos del tiempo 1 Trabajo 2 Estudios 3 Hogar y familia 4 Trabajo voluntario y reuniones 5 Vida social y diversin 6 Deportes y actividades al aire libre 7 Aficiones y juegos 8 Medios de comunicacin 9 Trayectos y empleo del tiempo no especificado Fuente: INE, 2004 1:47 0:48 4:29 0:16 1:16 0:34 0:11 2:12 1:07
En principio estos datos podran considerarse como una simplificacin razonable de lo que hacemos los hombres y mujeres de este pas con nuestro tiempo. Es sabido que, cuando se analizan los datos de una muestra lo suficientemente grande, los estadsticos obtenidos suelen ser bastante representativos de lo que ocurre en la poblacin y, por lo tanto, la estadstica puede considerarse til. Eso no quiere decir que los casos concretos se ajusten a lo obtenido, pero si los espaoles y espaolas de esta encuesta consideran que dedican aproximadamente 11 horas y 20 minutos a su aseo personal es muy posible que el resto de espaoles tambin consideren que dedican ese tiempo a su aseo. Segn los datos los hombres dedican ms tiempo al cuidado personal
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que las mujeres (5 minutos al da aprox.). Destinan casi dos horas ms al trabajo principal y secundario y las actividades relacionadas con el trabajo, aproximadamente el mismo tiempo de estudio pero tres horas menos a lo relacionado con el hogar y la familia, as que aqu encontramos el primer desequilibrio importante, y adems en la direccin predicha por la teora: Los hombres trabajan ms en lo pblico y mucho menos en lo privado. La suma del tiempo de trabajo dentro y fuera es casi una hora y media mayor para las mujeres que para los hombres. Esto ya constituye un factor de discriminacin importante. Despus de esto, cualquiera de las otras diferencias parece poco trascendente. Las mujeres dedican unos minutos ms al trabajo voluntario y las reuniones, y menos a la vida social y el tiempo libre. De esta forma se incrementa an ms la desigualdad laboral porque el trabajo voluntario, aunque sea algo libremente elegido, est generando un beneficio para la sociedad mientras que la vida social y el tiempo libre son solamente beneficiosos para el mismo individuo. Ms pruebas a favor de que los hombres son unos egostas. Y ms si aadimos que ellos dedican veinte minutos ms a las actividades al aire libre y deportivas, quince a las aficiones y juegos y ms de veinte ms a los medios de comunicacin. Si sumamos estas diferencias el tiempo de no-trabajo del que disfrutan los hombres es considerablemente mayor que el tiempo de no-trabajo de que disfrutan las mujeres apuntando todava ms en la hiptesis de la discriminacin. Y no podemos olvidar que estamos hablando de datos referidos a una muestra amplia y representativa de la poblacin espaola. Los datos de la encuesta, por tanto, confirman una realidad inequvoca: Considerando (y no puede ser de otra manera para la ideologa dominante)
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Los usos del tiempo
las tareas domsticas como equiparables a los trabajos no domsticos, las mujeres trabajan mucho ms que los hombres y disponen de mucho menos tiempo de ocio-libertad que ellos. Menos mal que contamos con metodologas tan eficaces para desenmascarar las armas del patriarcado.
El otro ngulo de los usos del tiempo
La metodologa utilizada
Los inequvocos datos que demuestran que las mujeres trabajan ms que los hombres se basan en una metodologa de encuesta consensuada mundialmente no tanto para conocer cmo empleamos los habitantes del planeta el tiempo como para demostrar que, efectivamente, las mujeres tambin estn discriminadas. De forma parecida a como ocurre con los estudios sobre malos tratos en la pareja que estudian exclusivamente el maltrato sufrido por las mujeres a manos de los hombres y en base a esto y a una concepcin ideolgica previa consideran que la violencia contra las mujeres es un problema especfico que necesita soluciones e intervenciones especficas mientras crean la idea de que lo contrario (la violencia contra los hombres) es imposible, en el terreno de los usos del tiempo se crea la percepcin de que las mujeres trabajan mucho ms que los hombres y disfrutan menos del tiempo de ocio. Puede parecer que la encuesta es muy objetiva. Se aplica a hombres y a mujeres y ambos pueden responder de forma coherente y detallada contndonos qu hacen casi a cada minuto de sus vidas durante una semana tipo. El rango de actividades abarcadas es suficientemente amplio como
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para catalogar casi todo lo que hacemos y por tanto, si asumimos que las personas que responden van a ser honradas y sinceras, las conclusiones deberan ser vlidas. Pero fijmonos en las categoras de respuesta. Aunque el rango de actividades es amplio, el grupo Hogar y familia comprende 9 actividades mientras que los dems slo recogen 3 o 4 como mximo. Adems incluye dos categoras muy curiosas: Cuidado de nios, y ayuda a otras personas miembros del hogar. De esta forma se incluyen como trabajo domstico tareas que, como la primera, consumen 24 horas al da pero relativamente poca actividad (pensemos en las gigantescas necesidades de cuidado de un adolescente o del abuelo que va y viene del hogar del pensionista). Podemos estar cuidando del adolescente mientras vemos la televisin y nos hurgamos la nariz. Esto, no obstante, contara como tiempo de trabajo domstico. O consideraramos ayudar a otros adultos (cuidado de la tercera edad) ver la televisin sentados a su lado. Si a esto aadimos la inclusin del apartado compras y servicios podemos pensar que todas esas respetables seoras que estn haciendo la compra en Zara a las doce del medioda estn trabajando duramente y, como tal, ha de computar. Un agravante es el tema de las diferencias de gnero. Es posible que los hombres infravaloren en este tipo de datos el tiempo dedicado al trabajo mientras que las mujeres, adems de gracias a la inclusin de las curiosas tareas del cuidado y las compras, tiendan a sobrevalorarlo. El tema del manejo y organizacin del tiempo en el sexo femenino es una tarea apasionante de la psicologa de las diferencias entre sexos que todava no ha recibido la atencin cientfica que se merece y, por lo tanto, slo podemos aventurar datos muy tentativos. No pocos hombres consideran
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Los usos del tiempo
que trabajan slo 8 horas al da cuando salen de casa a las 8 de la maana y vuelven a las 9 de la noche, mientras que no pocas mujeres consideran que el trabajo de ir a hacer la compra incluye, adems de la visita a la tienda de comestibles, ir a probarse trapitos a Zara o Mango. Otro problema de este tipo de encuestas es que son muy sensibles a las campaas de publicidad. Si mentalizamos a la mayor parte de las mujeres de que el trabajo domstico es algo que realizan ellas casi exclusivamente es probable que le den ms importancia a todo lo relacionado con l, mientras que si mentalizamos a los hombres de que lo hacen poco surge la posibilidad de que hagan como con la jornada laboral y aadidos: Infravalorarlo.
Ms y peor
Quizs sea cierto y los hombres trabajen mucho menos en el hogar que las mujeres. Pero, quiere eso decir que lo hacen peor? Entramos en terreno de arenas movedizas. Quizs ocurra que las tareas domsticas puedan hacerse en menos tiempo y la dedicacin intensiva de las mujeres a ellas pueda tener que ver con una mala organizacin del trabajo. Mientras en otras reas se estudian los intervalos necesarios para cada uno de los puntos, el ama de casa goza del privilegio de ser ella quien decide cunto tiempo ha de dedicar y cmo ha de hacerlo. Nadie va a decirle nada si mientras hace las camas ve a Ana Rosa Quintana, se toma un caf con unas pastas, se echa un cigarro y se tira media hora hablando por telfono con su madre. No es fcil entender cmo, siendo el nico trabajo en el que la carga
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laboral ha disminuido significativamente en los ltimos 50 aos, sigue siendo el que ms tiempo consume. Y, aunque el gasto de tiempo fuese cierto, habra que valorar si se est rindiendo como en cualquier otro puesto y si se soportan los mismos niveles de estrs entendidos como nmero de decisiones, grado de incertidumbre, novedad de los requerimientos, seguridad o inseguridad en el puesto, o satisfaccin y relevancia personal de las tareas planteadas. Esto, como punto de partida. Quizs nos sorprendisemos.
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Los usos del tiempo
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9.- Poder femenino en los medios de comunicacin
La presin social hacia lo polticamente correcto

La historia del ser humano est llena de censuras a posiciones contrarias al discurso dominante y los tiempos actuales no son una excepcin. Es muy difcil publicar artculos, libros o comunicaciones contrarios a la ideologa de gnero. Aferrarse a la consideracin de la sociedad como un medio patriarcal en el que los hombres dominan a las mujeres, las convierten en sus esclavas, las humillan y hasta las agreden parece ser la nica forma correcta de ver las relaciones entre los sexos o, mejor dicho, entre los gneros. Los colectivos feministas, y por ende el feminismo de gnero, estn poderosamente instaurados en la mayor parte de los recovecos del poder poltico. Quizs no sea difcil encontrar paralelismos entre este movimiento y otros grupos humanos que, basndose en el terror inspirado por acciones
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Poder femenino en los medios de comunicacin
violentas, son capaces de hacer organizaciones sociales complejas.
tambalearse
los
cimientos
de
S, el feminismo ha llegado al poder. El gobierno apoya leyes para erradicar la violencia de gnero que castigan exclusivamente la ejercida por los hombres e ignoran la ejercida por las mujeres, tipifica la violencia psicolgica como delito y la castiga nuevamente mucho ms si la vctima es mujer que si es hombre, crea medidas para conciliar la vida laboral y familiar que benefician la organizacin de la convivencia en torno a la figura de la madre, prima la contratacin de trabajadoras en las empresas o favorece a los proyectos de investigacin diseados por mujeres. Por si fuera poco se invocan curiosos estudios para descartar la custodia compartida y se refuerza hasta la saciedad el papel del hombre como aprovisionador de la mujer y de las cras. No slo se trata de llegar al poder, tambin hay que mantenerlo. Progresivamente se va instaurando una especie de dictadura casi invisible en la que se nos exige que nos ocupemos de las tareas domsticas en la misma medida que las mujeres, que nos consideremos el gnero agresor y que cooperemos con el dinero de los impuestos para generar una desigualdad cada vez mayor al amparo de la clebre discriminacin positiva. Poco a poco se nos convence de que el hombre ha de ser el esclavo de la mujer y se nos fundamenta recordndonos la incierta realidad de que durante cientos o tal vez miles de aos las mujeres fueron esclavizadas por los hombres. Es muy difcil hablar en contra de los intereses de los colectivos feministas. Los polticos se mueven por los votos y actuar contra la
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discriminacin de la mujer y el patriarcado es una fuente importante. Contradecir este discurso y no generar suficientes medidas para acabar con las discriminaciones de gnero puede suponer la prdida de asientos valiosos, sea en un ayuntamiento, las Cortes de una comunidad autnoma o en Congreso y Senado. No hay mayor desprecio que no hacer aprecio. La manipulacin informativa, ms que desacreditar el discurso contrario a la ideologa dominante, lo que hace es impedirle las fuentes de expresin. Los polticos estn vidos de porcentajes, de estudios que les indiquen por dnde tienen que ir, de recibir informacin tcnica. Pero tambin son conscientes de que hay que escuchar la voz del pueblo y para ello estn los foros en sus pginas web, que cumplen con la funcin de conocer las inquietudes de sus votantes de toda la vida y de algn indeciso. Qu ocurrira si los foros, en aras al buen gusto y la convivencia pacfica eliminasen todos los mensajes disonantes, bien fuese por el contenido o por la forma? En principio que la informacin no llegara a los polticos y, por lo tanto, no lo consideraran un objetivo prioritario sino algo lo suficientemente underground como para que el nmero de votos que moviliza no les merezca la pena y centren sus esfuerzos en otras reas potencialmente ms interesantes. El discurso dominante es libre de aparecer y no se le somete a los filtros habituales porque la informacin no resulta disonante y confirma que las lneas maestras de la direccin del partido van en la direccin correcta. El inmovilismo, o la movilidad hacia la meta preprogramada, son siempre buena solucin para no sufrir demasiado. Se permite y alienta la expresin
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de mensajes polticamente correctos y se estigmatiza a los contrarios al discurso dominante por ideolgicos, sesgados o marginales. Las feministas pueden seguir hablando de discriminacin, establecer roles de gnero que les benefician, criticando a los jueces que no siguen sus postulados y moviendo el silln de los profesores universitarios que se atreven a contradecirlas sin demasiado problema. Pero si un hombre que se siente discriminado lo expresa lo ms probable es que reciba pocas respuestas. A las gentes del partido no les interesa que se abran nuevos frentes en zonas marginales y tampoco quieren ser criticados por retrgrados o locos. Al tener pocas respuestas el mensaje permanece poco tiempo en el tabln principal con lo cual no consigue una publicidad valiosa. De esta forma adems se consigue desimanar a los detractores del discurso feminista. Sus mensajes no llegan a los polticos, son retirados de los foros en cuanto tienen una palabra que puede molestar al poder (palabras especialmente sensibles son hembrismo o feminazi, pero no ocurre lo mismo por ejemplo con machismo), y son repetidamente criticados porque siempre hay alguna feminista voluntaria de guardia que se encarga de responder, en no pocas ocasiones con alusiones personales que no reciben ningn tipo de censura contraria. Se crea la impresin de que no puede existir respuesta contraria al feminismo, cuando lo que ocurre es que no la hay porque no se la permite. Y no slo ocurre con los foros de los partidos polticos. Buena parte de la prensa, la radio y la televisin han sido tomadas por poderosas representantes del colectivo. Es llamativa la repercusin televisiva que obtiene el asesinato de una mujer por parte de su pareja y el nulo caso que recibe cuando la vctima es un hombre. Estos medios, a pesar de contar con
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periodistas de cuya imparcialidad no tenemos por qu dudar, se deben a sus anunciantes y a los potenciales compradores de los productos que anuncian, y ya sabemos que ms del 80% de las decisiones de compra las toman las mujeres. Comercialmente es, por tanto, rentable ofrecerles el tipo de informacin que puedan preferir o demandar. Incluso en las revistas ms tradicionalmente masculinas resulta difcil intentar publicar en defensa del sexo/gnero masculino porque los editores se cuidan muy mucho de que se considere que sus publicaciones son misginas. Se prefiere la pornografa o el nuevo opio del pueblo masculino (Fernando Alonso, la vida y milagros de Ronaldinho y compaa) a cualquier publicacin que pueda llevar a considerar que los hombres tambin tienen derechos y que la tan trada y llevada discriminacin femenina no es ms que otra forma de abuso. Afortunadamente en algunos medios, por cierto ideolgicamente distantes del poder establecido, hay incluso escritores de prestigio que se permiten el lujo de publicar criticando encubiertamente la ideologa feminista. La presin es intensa en el caso de los profesores de universidad. Aunque es de dominio pblico que hombres y mujeres somos muy diferentes, quien publique algo en la direccin machista (es decir, que informe de que los hombres son superiores a las mujeres en algo) ha de restarle la mayor importancia posible, atribuirlo a un error de medida, al azar, o a oscuras causas que no sean en modo alguno la posibilidad de una superioridad real del hombre a la mujer fuera de las reas de fuerza fsica u orientacin espacial. En cambio, cuando un estudio detecta una de las reas de superioridad femenina puede publicarse con todo lujo de detalles.
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Internet ha trado consigo la democratizacin del conocimiento. Ahora cualquiera puede poner una pgina web, dos, tres, cuatro, cinco o las que le permita el tiempo. Sin embargo la LSSI permite a los poderes pblicos cerrar pginas cuyo contenido pueda ser ofensivo o daino para los potenciales usuarios. Al parecer, defender los derechos del hombre empleando las palabras hembrista o feminazi es un problema de seguridad nacional, o al menos eso debieron pensar en un famoso portal de este pas donde una asociacin para la defensa de la igualdad entre hombres y mujeres tena su web. Al final tuvieron que emigrar a Asia para que tuvisemos acceso a su informacin. Suerte que el mundo es una aldea global...
Instituciones de poder
Institutos de la Mujer
El rgano institucional por excelencia del feminismo de gnero organizado es el Instituto de la Mujer o, mejor dicho, los diferentes Institutos de la Mujer ya que adems del estatal puede encontrarse prcticamente uno por cada Comunidad Autnoma, y varias derivaciones. Adems, una buena parte de las ONG's funcionan tambin como instituciones de este tipo. Todas ellas parten de una premisa: Las mujeres son un grupo discriminado en esta sociedad con respecto a los hombres y, por lo tanto, hay que aplicar medidas de discriminacin positiva. El cauce legal para que esto se lleve a cabo son estas organizaciones, que cuentan con presupuestos nada desdeables y luz y taqugrafos siempre que quieran.
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No hay instituto del inmigrante, ni del pobre, ni del calvo, ni del feo, ni de... slo para las mujeres. La razn est clara: La mayora de los inmigrantes no tienen derecho al voto, una parte de los pobres extremos est incapacitada legalmente y por lo tanto no vota, y los calvos, feos, etc. son una minora a la que no hay que hacerles caso ni tenerles miedo. Sin embargo, las mujeres representan un poco ms del 50% de todos los votantes potenciales y hay un considerable nmero de grupos de presin que son capaces de poner de acuerdo a una proporcin de ellas lo suficientemente grande como para que hagan temblar las cuentas de nuestros gestores. El Instituto de la Mujer y sus derivaciones tiene varias utilidades. De cara al gran pblico la ms obvia es servir de fuente de informacin sobre el estado de las cosas en relacin a la problemtica del gnero femenino. Recopilan estudios realizados en otros lugares, datos sobre violencia, condiciones de vida, reparto del tiempo y en general todas las reas en las que la doctrina dicta que estn tratadas en inferioridad de condiciones que los varones. Adems de eso, dedica una parte nada desdeable de su presupuesto a financiar estudios cientficos sobre la violencia de gnero y dems variables. El resultado es considerablemente favorable a sus intereses: Los estudios, realizados por sesudos catedrticos universitarios y sus equipos, respaldan las hiptesis de partida del movimiento. Por supuesto, estos estudios se financian con cantidades econmicas nada desdeables que bien pudieran (y digo bien pudieran, no digo pueden) animar al estudioso a centrar su atencin ms en ese tema que en otro que no goza del beneplcito de las lneas maestras de investigacin estatal. Adems de fuente de informacin y estudios, cumple otra funcin no
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menos interesante: Servir de fuente de trabajo financiada con dinero pblico a personas ligadas al movimiento. Y, por si eso fuera poco, las comunidades autnomas crean sus propias consejeras (ministerillos) relacionados con el tema de la familia y la igualdad de oportunidades, y que tambin siguen una ideologa de gnero. De esta forma los poderes pblicos estn creando una red de atencin a las mujeres que desplaza a los hombres bajo el aparentemente cierto pero probablemente errneo presupuesto de que las mujeres estn discriminadas por una sociedad patriarcal. El entramado genera ms y ms datos, aparentemente veraces pero no necesariamente ciertos ni imparciales que confirma sus hiptesis. Y, mientras tanto, las cantidades de dinero pblico que se desvan son considerables. Pero, de cunto dinero estamos hablando? Pues de cifras curiosillas: En 2003, por ejemplo, se gastaron 1.031.828 euros en investigaciones y estudios sobre las mujeres dentro del Plan Nacional de Investigacin Cientfica, Desarrollo e Investigacin Tecnolgica. Podra pensarse que un milln de euros no es mucho dinero cuando se trata de un tema acuciante y de radical prioridad social pero, cunto se gast en investigaciones sobre los hombres? Tal vez tengamos que reclamar la paridad al Ministerio de Igualdad.
El lobby feminista
Adems de la organizacin estatal, los colectivos feministas se han agrupado en una especie de metaorganizacin, que han denominado el lobby feminista. Este grupo de organizaciones tiene es especialmente
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influyente sobre la clase poltica ya que funciona como grupo de presin que tiene bien establecidos los cauces para acabar con toda informacin que vaya en contra de su ideologa. Cuenta adems con importantes contactos con otras organizaciones supranacionales del mismo tipo, lo que permite que los estudios sobre temas calientes en trminos de su visin de la marginacin sean bastante parecidos entre diferentes pases, como ocurri con la macroencuesta espaola sobre violencia de gnero y la francesa. El lobby feminista, como el Instituto de la Mujer, tiene una ideologa concreta y apoya los datos y noticias coherentes con esa ideologa. Pero, a diferencia de las actuaciones del Instituto, ms institucionales y por tanto ms sujetas a un respeto de las formas, goza de plena libertad para realizar sus crticas. Hoy una aqu, otra maana all, otra al cabo de unos das en otro medio... Slo hay una cosa clara: Las mujeres son una minora discriminada por una sociedad patriarcal.
La trampa de la informacin
La forma de dar las noticias
Los medios de comunicacin estn adoctrinados de una forma ms o menos subliminal para informarnos de la forma ms favorable a los intereses de los colectivos poderosos. Los discursos dominantes encuentran eco en los medios de difusin masiva de informacin y cierran el camino a las interpretaciones divergentes, o slo lo abren para aplicarles toda aquella crtica que no permiten que se ejerza sobre ellos.
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No hace falta mucho para crear conciencia en la sociedad. El truco est en la utilizacin de la parte ms llamativa (y favorable a los intereses del grupo dominante) de los datos y en su repeticin cclica. Las encuestas feministas se parecen a las que encargan algunos partidos polticos en vsperas de elecciones o al anlisis que hacen los medios de comunicacin del Estudio General de Medios. El caso es que despus de un proceso electoral todos han ganado, y que la mayora de los medios de difusin han conseguido mejores resultados en la ltima oleada que los dems. Pues en el tema de la informacin referente a la discriminacin de la mujer ocurre igual, pero de una forma todava ms llamativa: Hay un grupo de estudios que demuestran que existe una realidad parecida a la defendida por el discurso dominante. No se habla de los posibles errores metodolgicos ni de lo poco adecuado de las preguntas para permitir el acceso a las conclusiones de informacin que no interesa. Los medios de comunicacin necesitan informacin para nutrir sus telediarios y audiencia para atraer a sus anunciantes. Dar lo que los espectadores quieren recibir, sean del tipo que sean, siempre da buenos resultados. Y dado que no se dispone de datos sobre lo que quiere la mayora de la poblacin se recurre a tener satisfechos a los grupos de presin. De esta forma se asegura el que no haya protestas ni informaciones negativas sobre ese medio. La vida del periodista es una vorgine. Necesita noticias contrastadas y con tirn. Qu mejor que los datos de los estudios de gnero? Siempre va a haber algn colectivo relacionado con el feminismo que saque por ensima vez los mismos datos a la luz y siempre va a haber un micrfono
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dispuesto a recogerlos.
As nos informan sobre los malos tratos
El feminismo de gnero se mira en los malos tratos y la violencia patriarcal ejercida por los hombres y los utiliza como el medio fundamental para seguir viviendo. Para ello necesita concienciar a la sociedad de que se trata de una lacra horrible que hay que exterminar. Instrumentaliza los fallecimientos de mujeres a manos de sus parejas para criminalizar a un ms que dudoso patriarcado, sin preguntarse por los fallecimientos de hombres de una u otra forma a manos de sus parejas ni por la posibilidad de una causalidad diferente a la necesidad de dominar. La Federacin de Asociaciones de Prensa edit un manual para periodistas sobre violencia domstica titulado Noticias con lazo blanco. En l se incluan recomendaciones para la redaccin del artculo cuando se refera a un caso de violencia domstica. Obviamente, contra la mujer, considerando los maltratos a stas como una violacin de los derechos humanos que atenta contra la libertad y dignidad de las personas. La iniciativa es, ciertamente, loable. Buscar un modo consensuado de abordar este tipo de noticias crea ms conciencia que si cada uno lo hace de una forma. Sin embargo, como la macroencuesta del Instituto de la Mujer, comete un gran error: Olvida los malos tratos sufridos por hombres, y la mayor dificultad para identificarlos. Las recomendaciones principales de las noticias con lazo blanco son:
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Evitar presentar la noticia desconectada de otras
semejantes
Considerar la agresin como violencia generalizada y no como un asunto privado Hacer ver que estas agresiones no son producto de un hecho pasional, sentimental o de celos. Son asesinatos, delitos. Investigar lo que no se ve: Llevan una historia promedio de 6 aos antes. Hacer distincin clara entre vctima y agresor Contribuir a crear opinin e influir en la sociedad Incitar al rechazo social de este tipo de violencia y no caer en el morbo ni el victimismo No ser sensacionalistas Complementar la informacin de la polica con otras fuentes y dar
datos tiles de ayuda
Estas orientaciones son muy vlidas. Entonces, por qu no aplicarlas tambin a las agresiones, visibles e invisibles que sufren los hombres en sus vidas familiares?
La quema de brujas: Todas putas
Algunos profesores universitarios han visto tambalearse su trabajo por expresar opiniones o mostrar datos contrarios al discurso feminista dominante. Y no digamos si a un poltico se le ocurre hablar contra el
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feminismo de gnero: Tiene los segundos contados. Hernn Migoya escribi un libro titulado Todas putas en el que se describa una violacin en primera persona. El texto no gust a las feministas por, al menos, dos razones: La primera que crean que no se poda tratar una violacin de esa forma. La segunda, que Ediciones El Cobre era propiedad de Miriam Tey, en el momento de la publicacin directora de un Instituto de la Mujer que viva sus horas ms bajas quizs porque se atreva a divulgar los datos sobre violencia domstica incluyendo los fallecimientos de hombres asesinados por sus parejas y eso deba ser una irreverencia. El caso es que los grupos feministas pidieron inmediatamente la dimisin de Miriam Tey y la desaparicin del libro del mercado. En respuesta a estas demandas, la editorial decidi hacer una nueva edicin anticipando un xito de ventas que, imagino, debi producirse gracias a la publicidad obtenida. Una obra del montn haba obtenido una repercusin meditica y unas ventas que nadie se esperaba gracias a que alguien consider censurable una parte de su contenido. El hecho es que Miriam Tey dej su cargo cuando el nuevo gobierno socialista presidido por un autodeclarado feminista de gnero y vicepresidido por una de las figuras casi histricas del feminismo en Espaa decidi su cese, y no antes. Miriam Tey tuvo que soportar presiones que la criticaban por seguir siendo propietaria de la editorial y al mismo tiempo directora del Instituto de la Mujer. No le hicieron demasiado caso a la explicacin de que el libro haba sido editado antes de que ella entrase a dirigir la institucin, ni tampoco al hecho de que no creo que ella fuese la
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nica propietaria de la empresa. El caso es que la polmica lleg ms all. El lobby feminista tiene conexiones por todas partes, y rpidamente la Asociacin de Juristas Europeas, que no deba tener nada mejor que hacer, reprob a Miriam Tey por promover, con su comportamiento, acciones como la violacin y los malos tratos, en lugar de prevenir y defender la igualdad entre hombres y mujeres. Nadie hablaba del tal Hernn Mingoya que deba ser un hombre de paja. Al publicar el libro, Miriam Tey no respeta los derechos de las mujeres proclamados en los tratados de la UE, el Convenio para los Derechos Humanos del Consejo de Europa ni la Convencin de la ONU contra la discriminacin de la mujer. Vamos, que si llegan a ver Braveheart destierran a Mel Gibson de Marte para all. Y, por cierto, por qu no se cre la polmica con aquel libro titulado Todos los hombres son unos cerdos y merecen la muerte?
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10.- El mundo es femenino y matriarcal
El relato dominante
La vida es una sucesin de narraciones. Organizamos los recuerdos acoplndolos a esquemas, reglas que nos sirven para procesar la informacin de forma rpida y lo ms efectiva posible. El conjunto de sucesos que elegimos recordar y organizar constituyen un relato y cada ser humano tiene al menos uno para cada una de las reas de su vida. Las reas y los relatos no son excluyentes, muchas veces se solapan y a menudo se incurre en contradicciones. A pesar de que cada uno tiene su relato, la mayor parte de la poblacin comparte una narracin parecida cuando no se trata de experiencias singulares sino de vivencias colectivas. Ese relato compartido por la mayora de las personas del entorno se erige entonces como dominante, es el asumido por la mayor parte de la poblacin, el que ganara las elecciones
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El mundo es femenino y matriarcal
si se produjese una votacin en ese momento. Es el ms aceptado pero no tiene por qu ser el que mejor describe lo que ocurre. El relato dominante o, mejor dicho, los principios del relato dominante, tienden a convertirse en esquemas. La persona atender ms a los datos congruentes con esos esquemas de pensamiento y progresivamente ir otorgando mayor veracidad al relato dominante hasta llegar muy cerca del punto en el que puede parecer la nica realidad creble y se genera confusin al identificar lo que ocurre con la interpretacin de lo que ocurre creyendo errneamente que esta ltima es la nica verdad posible. Las personas tienen problemas cuando los relatos que utilizan no describen de una forma adecuada la realidad exterior. Se han acomodado a relatos dominantes y modificado sus esquemas para que puedan seguirlos sin demasiados problemas. Pero el mapa no es el territorio, y los relatos dominantes no suelen ser muy adecuados en general para describir y categorizar lo que ocurre. Es difcil ir en contra de estas narraciones. Una realidad asumida como cierta es difcil de contradecir porque se confronta a muchas personas con la idea de que sus elaboraciones cognitivas pueden estar erradas, de que pueden no tener razn y de que su forma de pensar no es la ms vlida. Difcil de superar para los fervientes defensores de planteamientos cuya fuerza se apoya simplemente en el respaldo mayoritario.
El relato dominante en las relaciones hombres-mujeres

Si has ledo las pginas anteriores ya te habrs hecho una idea de mi
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visin del relato dominante en lo que se refiere a las relaciones entre hombres y mujeres. Tambin habrs visto interpretaciones diferentes no dominantes de los mismos hechos. Cul es la cierta? Eso queda a juicio de cada uno. Hagamos un pequeo resumen de lo que ocurre entre nios y nias de todas las edades segn el relato dominante en este rea. Se asume que vivimos en una sociedad patriarcal donde el hombre, en todos los mbitos, domina sobre la mujer. El mundo es masculino y patriarcal, y este orden de cosas viene desde tiempos remotos, bsicamente desde la aparicin del arado y el cambio en las costumbres que ello supuso al favorecer la posicin de poder del hombre primando tareas para las que la evolucin le haba preparado de forma ms favorable, y dejar en segundo plano aquellas para las que la naturaleza haba dotado mejor a las mujeres. El discurso dominante tambin asume que la meta deseable es la igualdad entre hombres y mujeres, entendida como la desaparicin del rol de gnero femenino. La mujer puede seguir siendo cuidadora y el hombre debe ser aprovisionador, han de repartirse las tareas domsticas y en general todas aquellas que tradicionalmente estaban asignadas a la mujer a partes iguales. La mujer es el colectivo desfavorecido y por lo tanto se requieren enrgicas medidas de discriminacin positiva para situarla en posicin de igualdad. Los tentculos del patriarcado se extienden por todas las reas de la vida de las mujeres. Incluso cuando se incorporan al mercado laboral se las discrimina salarialmente, pagndoles un 30% menos que a los hombres por idntico trabajo, la colaboracin masculina en las tareas del hogar es casi
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simblica, son maltratadas y asesinadas si no se pliegan al poder y su presencia en los rganos de decisin es muy reducida. El discurso dominante habla de violencia simblica y oculta, de machismo y misoginia, de desprecio hacia las mujeres, de prepotencia masculina y del podero de la testosterona. Se insiste en acabar con la primaca del hombre en lo pblico y liberar a la mujer de la pesada carga de lo privado. Slo desmantelando el sistema social patriarcal pueden conseguirse esos objetivos y la plena liberacin de la mujer. El sexo femenino es una mayora oprimida que reclama sus derechos, como lo hicieron los negros de Sudfrica.
Las mentiras del relato dominante

Como la mayor parte de los relatos dominantes que asumimos como ciertos porque nos permiten ocupar la mente en otras cosas y porque la mayora no puede equivocarse, el relato que habla de la mujer como ser dominado por el hombre en un entorno patriarcal es mayoritariamente falso si lo aplicamos a la sociedad espaola de la primera dcada del siglo XXI. Claro que hay mujeres dominadas por los hombres, claro que hay hombres dominados por mujeres. Claro que hay hombres que matan a sus mujeres (y se detectan ms) y que hay mujeres que matan a sus hombres (y podemos suponer que de forma ms difcil de detectar). El modelo predice que los hombres dominan en las reas importantes de la vida. Pero cules son las reas importantes de la vida de un ser humano? El ejrcito, la direccin de empresas, los puestos de responsabilidad poltica? No. Es un engao pensar que los hombres
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dominan sobre las mujeres porque llegan ms alto en el ejrcito o en casi cualquier instancia de la organizacin social. El poder no es ms que un adorno que los hace atractivos y justifica la buena cantidad de trabajos en beneficio de la comunidad que hacen. Primero se les forma y educa para que dediquen sus vidas al beneficio de otras personas (sean los accionistas, la sociedad en general o su nueva familia), y despus se les prima el rendimiento en forma de poder-dinero para que continen actuando como esclavos durante toda su vida. Una visin desde otro ngulo podra hacernos ver que la importancia que los hombres dan al poder-dinero es poco ms que el resultado de un proceso educativo en el que se utiliza la competitividad y el patrn conductual innato de espermatozoides gigantescos para hacerlos trabajar para vulos descomunales. La necesidad de poder-dinero en el hombre es reforzada desde la ms tierna infancia aprovechando la mayor facilidad para dominarlos y su mayor capacidad como grupo para implicarse en empresas de trabajo colectivo. Tambin los rasgos narcisistas y el elevado individualismo observado en un subgrupo de hombres tendra que ver con su asuncin del papel de espermatozoides fecundadores que han de conseguir que los dems sean su unidad logstica. Ahora imaginemos que sustraemos la influencia de esa educacin perniciosa que han recibido nuestros hijos, nuestras hijas y nosotros mismos para socializarnos de acuerdo a roles de gnero que nos esclavizan a los hombres por ser hombres atribuyndonos el rol de aprovisionador y a las mujeres por ser mujeres atribuyndoles el rol de explotadoras de hombres. Qu sera importante para ellos y para ellas?
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Es difcil encontrar estudios serios que puedan aislar la influencia del factor educativo en los valores y deseos de hombres y mujeres. Habra que educar a una buena muestra de nios y nias fuera de cualquier entorno social, y eso es imposible. As que lo nico que podemos hacer es generar conjeturas que a priori gozan de la misma credibilidad que el relato dominante, es decir, ninguna. Pero no se trata de que gocen de credibilidad sino de que cada uno las analice y saque sus propias conclusiones. Mi hiptesis es que las cosas que realmente interesan a hombres y mujeres en ausencia de la socializacin en los roles de gnero de aprovisionador-aprovisionada son bsicamente las mismas. Y es curioso, porque nos encontramos con una aproximacin a la igualdad posiblemente mucho ms real y efectiva que la que nos quieren imponer desde los partidos polticos y los medios de comunicacin. La satisfaccin de las necesidades fsicas bsicas, las necesidades de afecto y apoyo, la solidaridad, la cooperacin a la hora de sacar adelante a los hijos, una vida tranquila con el menor dolor y el mayor placer posible, y la consecucin del bienestar tanto emocional como material, pueden ser un buen punto de partida como valores buscados por la mayora de los seres humanos a quienes se sustrae de las influencias educativas perversas. Si queremos ser un poco ms precisos, podemos recurrir al anlisis que Abraham Maslow hizo de la jerarqua de necesidades de los seres humanos, jerarqua independiente del sexo o el gnero. El relato de las relaciones de poder entre hombres y mujeres desde el otro ngulo nos viene a decir que en prcticamente todas las reas que son importantes para la vida de las personas, realmente importantes, quien domina son las mujeres. Estaramos, por tanto, no en una sociedad
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patriarcal sino matriarcal, y la forma de llevar el orden hacia la igualdad no sera tanto proteger los derechos del sexo femenino como del masculino, dominado de manera imperceptible y simblica desde tiempo inmemorial al ser utilizado para satisfacer necesidades de otras personas y hacindoles renunciar a las suyas propias reales mientras se les creaban otras artificiales que realmente slo servan para convertirlos an ms en esclavos de sus presuntos esclavos.
El poder real
Necesidades biolgicas
Sexo
Los grandes seductores de la historia han sido hombres, pero quienes deciden cundo, dnde, cmo y con quin se tiene sexo han sido mayoritariamente mujeres. El papel del hombre es el de macho proveedor de espermatozoides. A l no se le permite elegir: Su libido y su arma para la reproduccin han de estar siempre dispuestas para suministrar elementos fecundadores a toda hembra que los considere apropiados para su reproduccin y, por ende, para su disfrute. La persistencia del patrn relacional vulos-espermatozoides es notoriamente visible en el campo del sexo. Para cada hembra (vulo) hay un nmero indefinido de machos (espermatozoides) cuyo nico objetivo prioritario es depositar sus espermatozoides en la trompa correcta antes de
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que lo hagan los dems y as asegurarse la propagacin del ADN de ambos. La eleccin la hace la poseedora del vulo por mucho que nos hagan creer que lo que importa es la forma en que el poseedor de los espermatozoides vende su producto (que, no lo vamos a negar, tambin influye). El sexo sirve a dos metas: La reproduccin y la obtencin del placer. Hombres y mujeres necesitan reproducirse y disfrutar, pero el grado de necesidad inducida en cada uno de ellos no es el mismo. Unos y otras necesitan compaa para poder ir afrontando los sucesivos retos que les plantea la vida y tambin para sacar adelante a las cras. A ellos se les hace dbiles al educarles con la incapacidad de decir no a una proposicin sexual, mientras a ellas se las hace fuertes educndolas para decir no incluso aunque quieran decir s y poder utilizar esta capacidad para dominar a los hombres. Ellas paren, ellas deciden. Y no slo es la capacidad de decidir. Es el tipo, ritmo y forma de la relacin sexual. Las relaciones estn orientadas a ofrecer satisfaccin a las mujeres aunque se nos venden como algo que desean predominantemente los hombres. La excitacin visual, preferida por los hombres, es considerada chabacana y vulgar mientras que las cenas romnticas con velas, claveles y profusin de smbolos de estatus en las que la mujer es llevada a sentirse de un modo u otro como una princesa se considera algo deseable, romntico y una buena forma de conseguir excitacin. Hay que alargar el ciclo de respuesta sexual del hombre para que se adapte al de la mujer y la relacin ha de tener un tiempo previo de caricias y excitacin gradual, ms al ritmo femenino que masculino. El hombre ha de ser quien cargue con el peso de la anticoncepcin y ha de demostrar que es capaz de conseguir la satisfaccin de ella o ser considerado un mal amante. La
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aptitud de la mujer, por el otro lado, no se cuestiona: No hay mujeres frgidas sino hombres inexpertos. El discurso dominante asigna como misin al hombre en la relacin sexual la de dar satisfaccin a la mujer. La de la mujer sera disfrutar ya que el hombre se satisface solo o, mejor dicho, no importa. Y las cosas no mejoran cuando se trata de decidir qu se castiga. El delito de violencia sexual est tipificado como el hecho de obligar a una mujer a mantener relaciones sexuales sin su consentimiento. Incluira no slo forzar al coito, tambin cualquier otro tipo de contacto sexual activo. Pero qu ocurre cuando es la mujer quien fuerza al hombre a mantener relaciones sexuales? Esto es muy improbable por una razn: Porque hemos educado a los hombres a que no sean capaces de mantener una negativa sostenida ante la insistencia de una mujer a mantener relaciones sexuales. Y porque tambin les hemos enseado a excitarse muy rpidamente ante las insinuaciones sexuales de las mujeres. De esta forma, al convertir su respuesta al sexo en su punto dbil, se garantiza la dominacin por parte del sexo femenino. Y por otro lado se hace muy difcil que las mujeres ejerzan sobre ellos una violencia sexual punible segn el ordenamiento legal. O viene en alguna parte del Cdigo Penal el delito de calientabraguetas?
Espacio
La necesidad de reproducirse es biolgica, viene predeterminada por la evolucin de la especie, y por eso ha sido premiada con un grado muy alto de placer. Pero hay ms necesidades biolgicas como el hambre, la sed, o la necesidad de cobijo. Biolgico el cobijo?
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El hombre de la poca del ambiente de adaptacin necesitaba un lugar donde recogerse cuando volva de sus caceras y la mujer una cueva apropiada y confortable para sacar adelante a las cras. Estos papeles siguen vigentes en el inconsciente colectivo y las mujeres siguen dando un valor grande a tener un espacio apropiado para desarrollar su crianza mientras los hombres tambin se lo dan, quizs como medio para conseguir o mantener a la mujer a su lado. Lo que el hombre inmerso en la vorgine pblica/privada actual necesita realmente es un hogar funcional, un sitio donde poder descansar en los pequeos intervalos que su actividad le permite y para ello le sirve casi cualquier cosa. No necesita grandes mansiones repletas de criadas con todas las comodidades imaginables, que no son otra cosa ms que un signo de estatus. Si preguntsemos a los hombres sobre sus necesidades de espacio nos hablaran de una casa pequea con un espacio a su alrededor lo ms amplio posible. En cambio, si preguntsemos a las mujeres por sus necesidades de espacio nos hablaran de una casa grande, decorada con el mayor nmero de detalles posible, no necesariamente lujosos, y un jardn en el que pudieran jugar los nios. El hombre necesita espacio exterior y refugio. La mujer espacio interior y alguien que defienda el refugio. El hombre busca estatus y espacios que satisfagan las exigencias de la mujer consciente de que es la nica forma de retenerla a su lado, y ha sido educado para depender de una mujer en el engao de que si no est con ella tampoco podr estar con sus hijos ya que las cras, como ocurra en el ambiente de adaptacin, son propiedad de la mujer.
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El resultado es que tambin a la hora de elegir el espacio el hombre est hipotecado. Se le sigue exigiendo que sea el aprovisionador principal y ah acaba su labor. La eleccin del entorno y de la colocacin del interior queda a cargo de la mujer. El espacio es femenino.
Familia
La pareja base de la familia
La unidad bsica de la familia nuclear es la pareja. Un hombre y una mujer deciden establecer un vnculo formalizado que les permite una seguridad sobre lo que puede ocurrir en el futuro. La pareja se convierte en familia cuando hay hijos y se acepta la responsabilidad de cooperar en la supervivencia de la especie. Un hombre y una mujer pueden decidir convivir, apoyarse y hacerse compaa durante toda la vida pero no son una familia: Son una pareja. El grado de familia llega cuando deciden entrar en la crianza. Criar hijos es un proceso de lo ms arcaico que tiende a reproducir los papeles caverncolas de la poca de nuestro ambiente de adaptacin. La mujer ha de estar nueve meses portando la barriga, perodo en el que debe tener cuidado para que el proceso del embarazo no se malogre o sufra alteraciones. Cuando la cra nace su grado de indefensin es tal que la madre sigue necesitando de alguien que se ocupe de aprovisionar a los dos y de defenderlos de ataques exteriores, para que el proceso de crianza contine para adelante. Conforme la criatura va siendo mayor la madre ir generando necesidades que hagan que de alguna forma dependa de ella.
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En la poca de las cavernas el hombre se ocupaba de aprovisionar y la mujer de criar y gastar lo que l traa. Con algunas variaciones insustanciales, esto viene a ser lo que ocurre en nuestra sociedad occidental donde la mayora de las mujeres buscan parejas con mayores ingresos que ellas, probablemente para sentirse seguras en el terreno econmico. La pareja dentro de la familia no es otra cosa que una unidad de apoyo a la mujer. Aunque ambas partes buscan alguna forma de compromiso y de garanta de estabilidad, es la parte femenina de la unidad la que tiene ms garantizados sus derechos en caso de ruptura. Dicho de otra forma, la mujer puede romper siempre que quiera porque el hombre tendr que continuar durante un tiempo no precisamente corto aprovisionndola, tanto a ella como a las cras. No es extrao si pensamos que el punto bsico es que los hijos son propiedad de la mujer y la sociedad considera que se les debe proteger para que no sufran a consecuencia de la separacin de los padres. Hay que proteger a los nios, a las mujeres y a los ancianos, as que parece claro que estamos ante un proceso de caza del hombre. Lo que ocurre cuando se rompe la pareja no hace otra cosa que reproducir los papeles caverncolas que se han ido manteniendo de generacin en generacin y que actualmente gozan de un peso importante en la forma de organizar la convivencia. El hombre tendr que abandonar la cueva pero tendr que seguir cazando elefantes, osos y tigres para que a las criaturitas (y de paso a la madre de las criaturitas) no les falte de nada. l continuar aportando prcticamente lo mismo a la unidad familiar que antes de irse y la mujer tambin: Su sacrificio para cuidar a las cras. Debe ser igualmente gratificante matar elefantes casi con las manos que amamantar nios.
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Por ellas, para ellas... y de ellos Cuestin de cuernos
La fidelidad es un mito. Conociendo la historia de la evolucin de la especie, y con las facilidades que el medio permite actualmente para las relaciones sexuales, resulta absurdo creer que por mucho que prometamos cuando firmamos el contrato que no vamos a tener relaciones sexuales con otras personas eso vaya a cumplirse. En un estudio que se public hace algn tiempo en prensa se les preguntaba a hombres y mujeres cuntas parejas sexuales haban tenido. Ambos sexos respondieron que dos. Despus se les enchuf al polgrafo (detector de mentiras) y se les volvi a hacer la pregunta. Los hombres volvieron a responder que dos, pero el nmero de parejas declaradas por las mujeres ascendi a cuatro. Quizs se trate de que los hombres son ms capaces de engaar a la mquina, pero parece ms probable pensar que, en contra de lo que nos asegura el discurso dominante que define a los varones como penes en busca de agujeros donde descargar unas gotitas de lquido, las mujeres son ms infieles. Incluso aunque todos fusemos infieles por igual, la consideracin de esta infidelidad no es la misma segn el sexo de quien la ejerce. Si un hombre tiene una aventura fuera de la pareja es un salido, un inmaduro que no es capaz de comprometerse y un malvado que se aprovecha de dos mujeres. Si una mujer tiene una aventura fuera de la pareja oficial seguro que lo ha hecho porque su marido no le prestaba la suficiente atencin y ella lo nico que hace es reivindicarse y realizarse como persona buscando fuera lo que no le dan dentro. Segn el discurso dominante la mujer es infiel porque es infeliz, el hombre lo es porque es un salido.
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Las cosas en este terreno han cambiado mucho en los ltimos dos mil aos. Basta con leer la Biblia y ver cmo a las adlteras se las lapidaba mientras que a los adlteros no se les haca prcticamente nada. Jesucristo protest abiertamente ante esta injusticia, pero no creo que se hubiera mantenido callado si viera lo que se hace con los adlteros actualmente. No nos vendra mal que se diera una vueltecita por aqu. Por cierto, que la infidelidad femenina tambin es mucho ms difcil de detectar que la masculina. El hombre no tiene un terreno seguro donde llevarla a la prctica. Suele estar atado por trabajos con horarios rgidos y muy definidos, teniendo que recurrir a los hoteles, casas de amigos y sitios de lo ms inverosmil si quiere tener una aventura, lo que no favorece precisamente la ocultacin del asunto. Muchas mujeres tienen a su disposicin una vida sin horarios y con muchos intervalos solitarios en los que poder desplazarse a lugares donde es difcil de localizar e incluso puede llevarlo a cabo en su propia casa. La mayor disponibilidad de tiempo de calidad para la mujer hace que pueda tener ms infidelidades y las disfrute ms. No es de extraar: vivimos en un mundo hecho por y para las mujeres. El concepto de infidelidad, tal y como est planteado actualmente, no es ms que una forma ms de ejercer el poder de la mujer sobre el hombre, al contrario de lo que ocurra en poca de Jesucristo en la que el hombre ejerca su poder sin miramientos sobre la mujer. El hombre es un donante. Dona semen y dinero. Su utilidad no est en su capacidad para dar ternura, ser un buen compaero o un poderoso amante. Slo sirve para asumir la responsabilidad sobre las cras de la
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hembra, sean o no suyas (y para que crea que debe hacerlo basta con haber tenido relaciones sexuales con l, asegurarle que es el padre y no dejarse ver con nadie ms) y para aprovisionar. Si la mujer es infiel no pasa nada ya que ya tiene un donante a su lado que habr de responsabilizarse de lo que venga. Pero si el infiel es el hombre se corre el riesgo de que abandone a una mujer y a unos hijos que no pueden separarse de ella para irse con otra. Habr que castigar esta infidelidad porque es perjudicial para el orden establecido. De un lado se castiga la infidelidad y del otro se favorece, educndoles para aprovechase de todas las mujeres que se les pongan a tiro. Est muy extendida entre el sexo masculino la creencia en la obligacin de donar semen a todas las mujeres que se le pongan por delante o, si no de donar semen, al menos de hacer como que se lo donan (que ya se ocuparn ellas de decidir si se acepta la anticoncepcin o no). Vinculando aceptacin por parte de las mujeres con relacin coital, y fomentando que el varn no sea capaz de poner trabas al deseo sexual asociado a la testosterona, se consigue un cctel poderoso para lograr su dominacin tambin desde este punto.
La mano que mece la cuna
Los hijos son propiedad de las mujeres: Nosotras parimos, nosotras decidimos. Decidimos cundo, cmo, dnde, con quin y cundo el embarazo es viable o cundo hay que abortar para no generar sufrimiento a la madre. La vida del nio, hasta muy tarde, est casi exclusivamente en manos de su madre y por extensin de la familia materna. Las mujeres deciden no slo qu se hace con la vida de los nios desde
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que son pequeos hasta que llegan a edades avanzadas, sino tambin qu papel ha de desempear el padre en su cuidado y educacin. Y ste no suele ser otro que el de cajero automtico pagador de facturas y liberador de tiempo para que la madre pueda dedicarse a principescas tareas que muchas veces son incompatibles con estar pendiente de las criaturas. El padre es considerado un apoyo no cualificado, el que se tiene que ocupar del trabajo sucio y poco reconocido. Si los nios son propiedad de las mujeres no cabe un planteamiento diferente a la hora de hablar de custodia y patria potestad que el que se mantiene en la mayora de las legislaciones en cuanto a qu hacer con ellos cuando se rompe la pareja. La patria potestad ha de ser compartida y as el padre, al tener derecho a expresar su voz tiene tambin la obligacin de pagar, financiar y aceptar las reglas que la madre impone, y la custodia ha de ser monoparental con derecho a rgimen de visitas por parte de la otra persona. Como los hijos son propiedad de las mujeres la custodia se le otorga a la madre en aproximadamente el 95% de los casos y en el otro 5% se deja muy abierta la puerta a que la recuperen en cuanto cese la situacin que llev a la anmala situacin de que los hijos estn con el padre. Hablar de custodia compartida supondra que las mujeres renunciasen a su derecho de propiedad sobre los hijos. Habra que reconocer el papel del padre, no como un obrero no cualificado que se ocupa de las tareas tediosas y poco importantes, para colocarlo al mismo nivel que la madre. Aunque parece justo considerar que los hijos necesitan de los dos, y no necesariamente juntos, el discurso dominante y las estructuras de poder insisten en mantener la propiedad de las mujeres.
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Las cosas no son mejores cuando los dos miembros de la pareja estn juntos que cuando deciden ir cada uno por su lado. Si permanecen juntos se continuar considerando al padre como un personaje marginal en la familia, cuyas tareas obligatorias son ocuparse de lo pblico desagradable y aportar la mayor parte del dinero del presupuesto familiar, y tambin ocuparse de lo privado y repartir al 50% o incluso ms las tareas domsticas tediosas y poco reconocidas. Adems se le exige enorgullecerse de trabajar como aprovisionador y presumir de que lucha para que a sus hijos no les falte de nada. Pero es su esposa quien toma la mayora de las decisiones que se refieren a los hijos: Dnde se les escolariza, cundo y por qu se les lleva al mdico, al psiclogo o al dentista, qu ropa se le compra, cmo se visten, qu est bien o qu est mal... Al fin y al cabo, los hijos son propiedad exclusiva de la madre. El padre es relegado a un papel marginal, pero no por s mismo sino por la organizacin social. Un hombre que intente implicarse en la educacin de los hijos y en la organizacin de su casa lo tendr difcil porque la seora no va a ceder su poder ni en cuanto a las criaturas ni en cuanto al manejo y control del dinero. El hombre est atado de pies y manos: Si intenta colocarse en el lugar que parece justo que le correspondiese, rpidamente intervendran los poderes pblicos recordndole que forma parte de la mayora opresora masculina que oprime a la minora oprimida femenina. El peso de la ley y de la violencia informal caera sobre sus espaldas de forma casi inmediata. Y no slo es el poder de la madre sobre los hijos y sobre el padre. En caso de desaparicin de la figura materna no es infrecuente que quien asuma la responsabilidad de los hijos no sea el padre (cmo va a poder si
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no tiene ni idea, siempre volcado en su trabajo, seguro que no ha hecho ni har otra cosa en su vida que trabajar y salir con los amigotes) sino la familia de origen de la madre que emplear un buen repertorio de trucos para demostrar a los jueces y al resto del mundo que el padre de los nios es un crpula egosta adicto al trabajo, que no sera capaz de cuidar de las criaturitas y que para eso estn ellos all como buenos samaritanos para asumir sus responsabilidades. El padre es desplazado con una facilidad increble, tanto por la madre como por la familia de sta en la educacin de los hijos, y bien poco puede hacer por defenderse. Primero, porque tiene detrs de l una historia previa en la que se le exiga aprovisionar y cooperar en las tareas domsticas, en la que se le tena como canguro de sus hijos, pero en la que no se le permita desarrollar un lazo afectivo sano con ellos. Y segundo, porque la mayor parte de quienes tendran que velar por sus derechos miran para otro lado por comodidad y para que no les muevan el silln.
Familia matrilineal
En la familia nuclear el poder real est en manos de la mujer aunque la cara que recibe las tortas sea la del hombre. Y en las familias extensas de esta presunta sociedad patriarcal quien realmente mueve el cotarro es la mujer del presunto patriarca. El hombre da puetazos encima de la mesa, se carga con las responsabilidades de las decisiones impopulares y recibe odios e iras por su cabezonera y su estupidez. Pero realmente el patriarca no es ms que un mueco en manos de su mujer. Las familias nucleares mantienen los vnculos con la familia de origen de la mujer mientras que sta hace todo lo posible para que se rompan con
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la familia de origen del hombre. Para ello son de inestimable ayuda los conflictos suegra-nuera y entre-cuadas, tan comunes en nuestro medio y que ocultan una lucha soterrada y casi invisible para el poder. Es curioso que, siendo los hombres presuntamente tan agresivos, la gran mayora de conflictos surjan entre mujeres y que cuando intervienen los hombres normalmente lo hacen instigados por ellas. El conflicto entre mujeres sirve para desplazar a todas aquellas que pudieran tener poder sobre el hombre, de tal forma que se le aisla de sus fuentes de apoyo para convertirlo en un sicario de la matriarca madre de su compaera. Una forma que tiene la sociedad matrilineal para perpetuarse, y cuyo origen se pierde en la noche de los tiempos, tiene que ver con la ansiedad de separacin, el miedo que sienten los seres humanos a separarse o a perder a aquellas personas a las que se encuentran vinculados afectivamente. La ansiedad de separacin no es un invento del ltimo siglo sino que ha existido desde la poca del ambiente de adaptacin y seguramente tambin antes. Bowlby ha estudiado como nadie el problema de la ansiedad de separacin y se ha encontrado con que mientras que los hombres adultos son capaces de establecer un vnculo de apego con su pareja (no con todas, slo con aquella que realmente merece la pena), las mujeres no lo establecen con ellos sino que lo mantienen sobre todo con su madre y en menor medida con su padre. Bowlby no lo mencion directamente, pero sera algo as como que el apego del hombre hacia su compaera estara a la misma altura que el que siente por su madre o incluso un poco ms arriba. El de la mujer por su madre estara bastante por encima del que -si lo genera- crea hacia su marido. El hombre necesita encontrar alguien que
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le haga sentirse til, la mujer alguien que la aprovisione y la ofrezca seguridad. La familia matrilineal no se basa tanto en la consecucin de estatus como en el privilegio de la seguridad. Si los hombres dirigiesen las familias buscaran demostrar que son los mejores, competiran para ganar pero aceptaran (aunque a veces mal) perder y habra severos castigos por cuestin de principios e infraccin de reglas. El patriarca buscara poder. Sin embargo en las familia dirigidas por las mujeres lo que importa es la seguridad de la matriarca. Conscientes de sus numerosas limitaciones en cuanto a la supervivencia en medios hostiles, las matriarcas se rodean de una guardia pretoriana compuesta por hijos e hijas que les permita transitar por este mundo con la mayor seguridad posible. Consideran que las hijas deben ser su apoyo y los hijos sus defensores, repartiendo nuevamente los papeles arcaicos dentro de la familia y forzando al hombre a una situacin de marginalidad an mayor. El hombre slo fue necesario para la matriarca a la hora de aprovisionarla para que pudiera criar a sus hijos, y una vez que pasa el tiempo, cuando los hijos y las hijas son capaces de aportar, su nica utilidad es estar por all en la recmara para cuando marchen. Y la matriarca sabe que aunque marchen siempre van a estar disponibles para apoyarla, cuidarla y defenderla.
Violencia
Los hombres se han considerado desde siempre buenos candidatos a ser asesinados, a desempear trabajos de riesgo y sufrir accidentes laborales sin que nadie se haya escandalizado demasiado por ello. Pero si se amenaza
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en el mbito domstico a una mujer, se cuestionan sus amistades o se reprueba su forma de gastar el dinero uno puede acabar en la crcel sin demasiados miramientos. La violencia contra las mujeres ha sido estudiada hasta la saciedad y se han establecido modalidades que hacen que violencia de gnero casi sea todo aquello que discrepa con el criterio de las fminas. Podemos hablar en trminos de fallecimientos y nos encontraremos con estadsticas que muestran que la cantidad de mujeres asesinadas por sus parejas o ex-parejas, o que han fallecido siendo causa ms o menos directa de ello cualquiera de los subtipos de violencia de gnero en el territorio espaol, es infinitamente menor que las de los fallecimientos por accidente laboral -casi todos hombres- o por accidente de trfico -predominantemente hombres-. Las muertes por violencia de gnero son mucho menos que las que generan otras formas de agresin y sin embargo pocas personas hablan de la lacra de los accidentes laborales o de los muertos por el empleo del coche. Estos se asumen como muertos normales dado que son predominantemente hombres. Es cierto que, segn las definiciones al uso, la violencia de gnero no incluye solamente fallecimientos. Las mujeres como grupo sufren agresiones de muchos otros tipos. Los hombres tambin, pero eso no le importa a nadie y menos a los colectivos feministas radicales. El poder lo tiene quien goza de la capacidad de definir las reglas. Nos han hecho creer que nos encontramos en una sociedad patriarcal en la que los hombres ejercen el poder y fuerzan a las mujeres a la sumisin, lo que no necesariamente es cierto, y no lo es ni siquiera de forma frecuente. De hecho tradicionalmente ha sido al revs, dado que los hombres han
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disfrutado de posiciones de poder que los convertan en autnticos esclavos de sus presuntos esclavos, como en la antigua Grecia en la que a los gobernantes se les exiga que su gestin fuese buena o de lo contrario se daba autoridad al pueblo para asesinarlos por tiranos. El fenmeno de la violencia de gnero es una expresin ms del poder del que gozan las mujeres sobre los hombres en nuestro mundo. Segn sea el sexo del agresor, y apoyndolo en un patriarcado que al parecer est por todas partes, el mismo acto se considera agresin o no. Adems, si asumimos que los dos sexos son ms o menos igual de agresivos pero lo hacen de forma diferente, nos daremos cuenta de que lo que se castiga es el tipo de agresin que pueden ejercer los hombres y se deja impune la que ejercen las mujeres. Y no slo se trata de la violencia de pareja o intrafamiliar. Tambin se aplican los mismos principios a otras reas de abuso interpersonal como el mobbing o el acoso sexual, donde las definiciones de lo que est permitido o no caen dentro del mbito de intereses y la cosmovisin del sexo femenino. Tampoco podemos olvidar que una cosa es ser vctima y otra victimista. Las mujeres tienen mayor facilidad y habilidad para quejarse y para forzar el que la otra parte de la relacin asuma una postura complementaria en el plano emocional, lo que en el caso de las quejas sobre ser vctima de comportamiento violento por parte de un agresor masculino, lleva a conductas de defensa por parte de otros. Son ms hbiles para manejar el lenguaje y por lo tanto para expresar quejas, expresan las emociones de forma ms directa induciendo en la otra parte el deseo de ayuda, y crean
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relaciones en red de tal forma que reciben apoyo desde muchos puntos diferentes. Cuando se quejan es difcil no moverse a ayudarlas, pero eso no quiere decir que tengan razn. Un gran para los hombres viene de la asuncin masiva del concepto de sociedad patriarcal que crea la realidad dicotmica en la que se considera a los hombres agresores y a las mujeres agredidas porque, en base al modelo, no puede ser de otra manera. El hombre dominador ha de ser por fuerza el violento y ha de ejercer violencia para mantener su posicin de dominacin, bien de forma explcita o simblica. Se admite que la mujer tambin puede ejercer violencia, pero que lo har bien como aliada del hombre para dominar a otras mujeres, o en situaciones extremas para librarse del yugo opresor del macho. A pesar de la obviedad, a nadie parece ocurrrsele que tambin puede darse la situacin opuesta y de que puede ser bastante ms frecuente de lo que se cree. Quizs tenga que ver, una vez ms, con el inmenso poder del feminismo institucional.
Economa
El 80% de las decisiones de compra de las familias son tomadas por las mujeres. Esto debe ser una muestra ms del patriarcado ya que los hombres dominadores fuerzan a sus pobres y sumisas mujeres a hacerse cargo de la economa familiar como una ms de las inmensas cargas de trabajo que tienen que soportar. De hecho, los estudios sobre usos del tiempo consideran que comprar es una tarea domstica y que el tiempo destinado a las compras ha de ser computado como trabajo. Debe ser por eso que la mayor parte de centros de ocio que se construyen actualmente son centros comerciales.
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Las mujeres consumen ms porque disponen de ms dinero y curiosamente no son las que ms lo ganan. Ya sabemos que la retribucin media es aproximadamente un 30% superior en los hombres. As que gastan ms y ganan mucho menos. No sera ms lgico que quien gane ms tambin gaste ms? Pues parece que no. Claro que la explicacin debe estar en que como las compras de la comida, la ropa y dems cuestiones de uso cotidiano las hace la mujer y eso ha de ser considerado trabajo domstico, ello justifica el 80% de los gastos. Ellos gastan ms cuando salen de ocio, beben ms copas, acuden a espectculos ms caros, invitan ms veces a cenar a las mujeres que ellas a ellos. El dinero del ocio es masculino y razonablemente no ha de consumir ms de un 80% del presupuesto. Nuevamente se castiga un tipo de ocio y se privilegia otro. Se castiga la adiccin a las tragaperras por considerarla intil y se privilegia la adiccin a las compras porque la ropa siempre hace falta. Se castiga a los hombres que salen y beben una vez a la semana y se premia a las mujeres que dos -o tres- veces al da se toman un cafetito con las amigas mientras trabajan duramente poniendo verde a la vecina. Se generan parrillas de televisin repletas de gustos femeninos y se anuncian productos en los que se vilipendia sin miramientos la imagen del varn. Luego las consumidoras compran en masa esos productos con el 30% (y el resto) del dinero que los hombres ganan. Acaso no es esto violencia econmica del signo opuesto al que nos presentan siempre? La sociedad est estructurada para favorecer a quienes consumen. Y quienes consumen son las mujeres, si nos atenemos a lo que dicen las estadsticas.
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Si volvemos al tema de la violencia, en cuanto al control del dinero existe una forma especfica: La violencia econmica en la que el patriarca controla el gasto que hace la mujer del presupuesto familiar. Esto puede ser considerado como una forma de opresin, de delito por parte del hombre hacia la mujer pero habra que considerar la posibilidad de que el presunto violento tenga sus buenas razones para intentar controlar que la mujer no se gaste tan alegremente lo que a l le ha costado un buen trabajo conseguir. Es difcil defender este punto de vista. Se considera que el dinero que produce el trabajo que aporta el marido a la pareja ha de ser considerado como una propiedad comn y las leyes en vigor as lo sealan. La contrapartida de ese dinero es el trabajo domstico de la mujer, que se considera muy gravoso dado que no goza de libertad, ha de ocuparse en exclusiva de los hijos y del mantenimiento de la casa y todos sus utensilios lo que, hecho en condiciones, se supone que debe consumir un tiempo y esfuerzo equivalente al de un trabajo remunerado en el exterior. Si en lugar de creernos todo lo que nos cuentan lo analizsemos, nos daramos cuenta de que ambas actividades no son comparables ni mucho menos equivalentes. Hoy un ama de casa es una persona que -libremente- decide no trabajar de forma remunerada porque decide -tambin libremente- vivir de otra persona que s hace un trabajo remunerado y a cambio se reparten las tareas domsticas en una proporcin 60-40%. A cambio solicita y suele conseguir acceso exclusivo y preferente al sueldo de su compaero as como el privilegio de poder expulsarle de casa y obligarle a pasar una pensin compensatoria y gozar de un rgimen de visitas.
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Desde esta perspectiva es, precisamente, desde la que se justifica el consumismo cuya mxima es para ser feliz slo hace falta dinero para poder comprar la felicidad en las tiendas. Si nos fijamos en los hbitos de manejo del tiempo libre, nos encontraremos con que las mujeres prefieren -aunque difcilmente lo dirn de forma clara, para que no se tambalee el mito del patriarcado entre otras cosas- acudir a los templos del consumo. Reducen la vida de las cosas sobre las que tienen poder con el fin de poder comprar otras ms modernas lo ms pronto posible y adquieren objetos de lo ms insospechado que realizan funciones de lo ms pintoresco. Creen que teniendo ms cosas van a ser ms felices mientras descuidan sus relaciones de pareja y convierten a sus compaeros en cajeros automticos. La administracin del dinero no finaliza cuando ellas deciden poner fin a la relacin. La violencia institucional que se ejerce contra el hombre fuerza a ste a mantener a sus hijos y a su ex-mujer con el pretexto de que ella trabaj para l durante tantos aos sin percibir una remuneracin econmica y ahorrndole un buen montn de dinero en cada una de las actividades que haca. Y eso mientras se gastaba el 80% del presupuesto, que si llega a gastarse menos todava encarcelan al crpula del marido por tacao. Sinceramente, creo que quien debera pasar una indemnizacin por todos los aos que vivi a costa del marido sin que nadie le exigiera responsabilidades, gozando de la libertad de salir cuando quisiera y volver cuando le diera la gana, disfrutando de la compaa de los hijos y metida en una burbujita segura en la que no poda ocurrir prcticamente nada mientras era l quien corra con los riesgos, los malos rollos y hasta la pobreza era ella. Los hombres deberan reclamar, en los procesos de separacin, una indemnizacin a sus mujeres por tantos aos de vampirismo emocional, econmico y de todo tipo.
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Las mujeres tienden, y en gran nmero por cierto, a crearse parejas en las que su compaero gana o se prev que a corto plazo va a ganar, ms dinero que ellas. Mira a tu alrededor. Cuntas de tus amigas ganan ms que sus maridos? No, no es discriminacin salarial, trabajan en reas diferentes. Ellas buscan hombres que ganen ms dinero porque de esta forma se sienten respaldadas en sus gastos y pueden disfrutar de ese 30% que al parecer segn nos cuentan es un factor de discriminacin. Y por qu se rompen las parejas? No. No es porque l tenga otra. Es porque si tiene otra ya se le puede largar y que cotice sin tener que aguantar sus ronquidos todas las noches. Y adems porque es previsible que la otra va a empezar a querer administrar sus cuentas. Hay que hacer algo antes de que una extraa se apodere de su cartera.
Ocio y libertad
A la hora de cuantificar cmo y a qu dedicamos el tiempo la referencia siguen siendo los estudios generados desde la perspectiva feminista con el ttulo de usos del tiempo. Los realizados en Espaa por el Instituto Nacional de Estadstica encuentran que los hombres disfrutan de ms tiempo de ocio que las mujeres. Coherente con un modelo patriarcal de la sociedad: El hombre domina y es quien disfruta. Cmo prefieren pasar los hombres y las mujeres el tiempo de ocio? Aunque hay variedad en sus gustos, hombres y mujeres eligen disfrutar de su tiempo libre en actividades que son coherentes con sus diferencias. As, ellos tienden a buscar lugares abiertos, situaciones de competitividad y prefieren la actividad a la conversacin. Las mujeres suelen preferir lugares
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donde se pueden producir intercambios comunicativos y medios ms urbanos. Estas caractersticas estn presentes, como en pocos otros lugares, en los modernos centros comerciales. El hombre prefiere cazar, la mujer comprar. Suena a estereotipo machista pero en muchos casos es as. Si el mundo estuviese regido por los hombres, la oferta de ocio estara regida por sus gustos y por lo tanto abundaran las actividades al aire libre, el mundo estara lleno de estadios, circuitos de carreras y salas donde se pudiesen contemplar bellos cuerpos de mujeres. La programacin de televisin emitira constantemente documentales, pelculas de accin, partidos de todas las formas, tamaos y variedades y los locutores tendran una entonacin plana y aburrida excepto para jalear los goles y similares. En cambio si el mundo estuviese regido por las mujeres es muy posible que las estrellas del ocio seran las playas, los viajes, y los grandes centros comerciales donde todo se puede encontrar al alcance de la mano, la seguridad est garantizada y lo nico que hace falta es una tarjeta de crdito bien aprovisionada. S, los estadios seran tiles sobre todo si estn situados -como ocurre con bastante frecuencia- cerca de un moderno centro comercial, o estn en otra ciudad y hay que hacer un largo y cmodo viaje para acercarse a ellos. La caza sera til como medio para disfrutar de la libertad del hogar libre de las manas del compaero, y la televisin femenina emitira constantemente programas del corazn y derivados. Siendo benvolos las cosas podran quedar en empate tcnico. Hay estadios y centros comerciales, televisin y caza, caf y cenas con los amigotes. La sociedad permite y fomenta las diversiones para ambos sexos. Incluso en el terreno de la televisin afortunadamente las cadenas de pago
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ofrecen una amplia variedad capaz de satisfacer a la mayor parte de los gustos promedio, y en los cines se pueden elegir pelculas de amor y sentimiento o de disparos y accin, de pequeos o de grandes problemas. El poder no est en la oferta, sino en la eleccin. Las mujeres eligen el ocio en soledad mientras los hombres lo padecen. Ellos van con ellas al centro comercial, de viaje o ven los programas de televisin para mujeres con mucha ms frecuencia que ellas van con ellos de caza, al estadio o se tragan los partidos de la Champions League. El ocio compartido es femenino, el solitario es de cada uno. Una explicacin podra darse basndose en el hecho de que los hombres, como dicen los estudios sobre usos, tienen ms tiempo disponible para el ocio. Acceder a compartirlo con su mujer, que goza de bastante poco, sera una muestra de aprecio, una decisin altruista que demuestra que sabe ser buen dominador. Habra que empezar a discutir esa realidad: Es cierto que los hombres disponen de ms tiempo de ocio que las mujeres? Muchos de ellos as lo consideran. Pero cuando entramos en los centros de ocio un da cualquiera a horas de trabajo nos damos cuenta de que hay pocos hombres, y la mayora de ellos estn trabajando para que otros disfruten de ese ocio. No es difcil pensar que se est hipervalorando el tiempo de ocio de los hombres e infravalorando el de las mujeres. El ocio individual de la mujer no es renunciable. Ellas tienen todos los das su tiempo para ellas mismas, sus rutinas muchas veces disfrazadas de presunto trabajo para el bien comn. Tienen sus viajes seguros y acaban
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eligiendo, de una u otra forma, el lugar de las vacaciones. Hacen pequeas concesiones para que el otro no se queje y siguen viviendo en una vida cmoda y segura para ellas, aunque a ellos pueda parecerles aburrida y sacrificada. Ellos, mientras tanto, disponen de tiempo para ellos mismos slo en contadas ocasiones pero no protestan. Trabajan en el trabajo, trabajan en casa y trabajan incluso mientras duermen o marchan al estadio, a hacer deporte o a cazar. Pero no lo consideran trabajo y cuando les preguntan lo incluyen como tiempo de ocio. El rey del ocio femenino es el viaje. A los hombres tambin les gusta viajar, ser transportados a otros lugares, pero el viaje no es su eleccin prioritaria como forma de disfrutar. Viajan porque creen que los dems esperan que ellos viajen, para dar imagen, para tener contentas a sus parejas o a sus hijos, o simplemente para alejarse de sus vorgines cotidianas. Viajan por presin social porque todo el mundo coincide en que viajar es algo deseable. Ser turista no es una lacra, sino una bendicin. El hombre ha sido educado para tener una autoestima que se tambalea y tiene que demostrarse cosas constantemente. Por eso no protesta cuando tiene que conducir setecientos kilmetros para llevar a su mujer y sus criaturitas a un hotel anodino situado en una remota playa en un coche sin aire acondicionado. Llevarles es lo menos que puede hacer para compensar el sacrificio y el poco tiempo de ocio del que su mujer dispone. No protesta cuando se pasa siete o diez das dando aburridos paseos por la orilla de un mar sucio con el nico consuelo de ver de vez en cuando un par de tetas bien puestas. E incluso se convence de que esa forma de pasar las vacaciones es buena para l y merece la pena. Pero en el fondo sabe que no es as.
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El hombre, en el ambiente de adaptacin, tena que viajar para procurarse alimento. Era su trabajo: Desplazarse y cazar. Por eso ansiaba desesperadamente volver a la cueva, estar lo ms seguro posible y poder descansar. Por eso tambin ahora muchos hombres prefieren quedarse en casa descansando cuando tienen vacaciones pero se van porque no se atreven a decrselo a sus esposas. Seguro que son los dominadores? A la mujer el viaje le gusta por muchas razones. Una de ellas, poco mencionada, es que supone salir de la cueva. Y hacerlo de forma segura porque para eso lleva al hombre a su lado, a los hijos, o va en viaje organizado donde el gua hace el papel de lder de la manada y la defiende de todo mal. Puede aventurarse con seguridad en el terreno desconocido e inexplorado y eso resulta gratificante para quien no tuvo que recorrerlo con riesgo para su vida y bajo la presin de llevar sustento para quienes dependan de ella. Las diversiones de los hombres son caras, las de las mujeres ms. Una entrada de un partido de ftbol, la escopeta de caza, la bicicleta de carreras o un Seat Len tuneado hasta el lmite son costosos y, en el caso de los deportes, tambin efmeros. Los hombres son capaces de pagar ingentes cantidades de dinero por casi todo, y no lo iban a ser menos por el ocio. Pero, es barato el ocio de las mujeres? Cunto dinero cuesta un viaje de placer, la visita al centro comercial o esa coleccin de trapitos que tienen que tener dentro del armario para poder encontrar siempre el modelito adecuado a su estado de nimo y sus intenciones? Son tambin placeres caros y efmeros. Como tambin lo son, aunque no lo parezcan, la costumbre de cambiar los muebles, las alfombras o el menaje del hogar
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antes de que lleguen a la cuarta parte de su vida til. Los vicios de los hombres son caros para que puedan sentirse lo suficientemente culpables como para financiar sin protestar los caros vicios de las mujeres.
Medios de comunicacin social
La informacin es femenina. Quizs no toda, pero s la que consigue mayores cotas de penetracin social. Basta con analizar las cifras de audiencia de los informativos ms vistos para comprobar que los programas del corazn tienen una cota de penetracin en el mercado muy alta. Tambin los deportes, y su pblico, lo queramos o no, parece ser mayoritariamente masculino. Quizs la distincin entre informacin del corazn y de deportes sea ms bien casposa y poco representativa. As que podramos analizar cmo funciona el entramado de la comunicacin. Adems de ser entornos muy competitivos donde la lucha por conseguir una mejor posicin es ms cruenta de lo que uno se cree, los medios funcionan como grandes redes en las que la informacin se extiende de unos nodos a otros. Su funcionamiento es ms paralelo que secuencial, y ms superficial que profundo. Muy parecido a la forma femenina de procesar la informacin. Pero tampoco vamos a creernos que los medios de comunicacin son femeninos slo porque tienen una estructura reticular. El modelo de procesamiento paralelo es eficaz y til y probablemente se haya impuesto porque sea el mejor en este mundillo. Adems, cuando hace unos aos el
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mundo no estaba tan feminizado, el contenido de las noticias que acaparaban la atencin era sustancialmente diferente al que nos encontramos en la actualidad. El problema est en la definicin del discurso dominante, en las organizaciones ms o menos invisibles que mueven los hilos de la sociedad en la sombra. A lo largo de la historia ha habido un buen nmero de grupos humanos que, desde el lado oculto, han disfrutado de posiciones de poder nada despreciables. En nuestro mundo actual es el lobby feminista quien, tras muchos aos de trabajo, ha conseguido situarse en una posicin de poder. Son las feministas de gnero y los grupos de presin relacionados quienes deciden qu est bien y qu est mal, de qu se informa y a qu se ignora, cul es el discurso dominante en esta sociedad. Un triste ejemplo de su poder es la aceptacin masiva que tiene la concepcin de las sociedades occidentales como refugios del patriarcado y todos los derivados de este entramado terico que llevan a considerar a las mujeres no como el grupo de poder sino como el discriminado. El planteamiento feminista encuentra el caldo de cultivo idneo en el medio de la informacin: Mucha competitividad, anlisis rpido de los datos, necesidad de anticiparse y generar demanda para vender el producto. Un enfoque terico aparentemente coherente, y asumido masivamente puede ser casi todo lo que se necesita para dar cuerpo a la informacin. Presentar a las mujeres, hagan lo que hagan, como heronas en una lucha sin cuartel contra el patriarcado dominante y a los hombres, hagan lo que hagan, como empeados en imponer y mantener una organizacin social
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injusta, es una consecuencia casi obligada. Adems del planteamiento terico est el poder de gastar. Los grupos feministas obtienen subvenciones de las administraciones y se las gastan en continuar alimentando el modelo terico, financiando estudios que confirman sus hiptesis, y dando a conocer sus consecuencias a diestro y siniestro, generando nuevas ONG's que comparten la filosofa bsica y recordando la deuda histrica de los grupos polticos marxistas con la mujer. Gastan y generan trabajo mientras que las ideologas contrarias, al ser consideradas instrumentos de ese patriarcado dominante, no tienen apenas recursos para poder organizarse de forma mnimamente efectiva. El crculo vuelve a cerrarse nuevamente. Hay muchos puntos que generan informacin coherente con un modelo que se repite de forma cclica y que llama la atencin de los informadores. Esas son las noticias que llegan a la sociedad que, a su vez, demanda ms informacin de ese tipo porque lo nico que se vende a lo grande fuera de ese entorno son las publicaciones sobre deportes y eso no interesa polticamente. Generan y producen dinero y dan un mensaje de credibilidad. El consumo es un factor clave. Como ya hemos visto y aunque estos datos como tantos otros no sean muy fiables, se estima que las mujeres toman el 80% de las decisiones de compra que afectan a la unidad familiar. Son, por tanto, las encargadas de la redistribucin de la riqueza. Son ellas quienes deciden qu se va a hacer con el dinero, en qu empresas se va a gastar, repitiendo a pequea escala lo que hacen las organizaciones feministas con las subvenciones que reciben de las diferentes administraciones.
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Ellas compran y no quieren que nadie pueda restringirles esa libertad. Consecuentemente comprarn (o atendern) menos a los mensajes que les vengan de medios de comunicacin hostiles con su causa, aquellos que puedan adoptar una postura patriarcal en la que el hombre tambin pueda tener algo que decir sobre la forma en que se gasta el dinero. Pongmonos en el lugar de un editor de libros. Me consta que no son pocas las personas que han intentado publicar libros contra el discurso dominante. Esther Vilar recibi importantes amenazas cuando public El varn domado, Helen Fisher da en El Primer Sexo una de cal y otra de arena con el fin de no echarse demasiado encima a las feministas y El Varn Castrado ha tenido al parecer importantes problemas de distribucin. Si no tienes una reputacin slida las editoriales rpidamente rechazan todos los escritos que no van a favor del discurso dominante. Por baja calidad? No necesariamente. La razn ms poderosa puede ser otra: Quin iba a comprar un libro de contenido mayoritariamente rechazado? Cunto iban a tardar los grupos de presin feministas en conseguir que las cifras de ventas de esa empresa descendieran drsticamente? Lo mejor es no hacer ruido.
Estructuras femeninas de poder
Hay muchas formas de entender el poder. Aunque todas ellas tienen como comn denominador la posicin de preeminencia sobre una persona o grupo de personas y la capacidad de tomar decisiones que pueden influir en sus vidas para bien o para mal, prcticamente todas las modalidades de poder se pueden incluir en un continuo de visibilidad de las estructuras. Hay poderes muy visibles y jerarquizados como ocurre en el ejrcito o la
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Iglesia catlica, y tambin estructuras que ejercen una dominacin soterrada pero muy poderosa como ha venido sucediendo con los grupos feministas o la mayora de las ONG's Las estructuras jerarquizadas suelen ser visibles y por lo tanto estn sometidas a un continuo escrutinio y evaluacin. Los jefes de la cpula militar pueden ser cesados y los polticos ven peligrar su silln con cada escndalo que les afecta, y peridicamente cada cuatro aos aunque no haya habido motivos para moverles del sitio antes. La sociedad otorga poderes de este tipo a quienes han de cumplir con misiones arriesgadas. Al dotar de reconocimiento y estatus se asegura que siempre va a haber individuos, no necesariamente los mejores, dispuestos a asumir esa responsabilidad sin que parezcan importarles demasiado los ataques. Se les hace creer que son privilegiados, se les permite el acceso a grandes cantidades de dinero para que puedan comprar la felicidad y se les hace la pelota por todas partes para recordarles lo importantes que son. El poder invisible es igual de resultn, produce iguales o mayores cantidades de dinero y de dominacin sobre otros seres humanos, pero est casi exento de sus riesgos. No se puede destituir ni criticar ni mover el silln de quien no ha sido nombrado nada, ni ha hecho nada, ni tiene silln. A diferencia del poder visible, la sociedad no concede estos privilegios sino que estos individuos se organizan en grupos humanos que suelen vincular a principios abstractos de carcter altruista y de alguna forma los monopolizan convirtindose en la cara amable de un medio social a cara de perro. Su fuerza no est tanto en lo que crean como en lo que destruyen, no tanto en tomar decisiones que modifiquen lo que est mal como en recordar todo aquello que hay que cambiar y pedir dinero para resolverlo. De alguna
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forma hacen el trabajo mejor valorado, que no suele ser ni el ms necesario ni el ms conveniente. Es difcil negarse a ayudar a organizaciones que se dedican a ayudar a colectivos marginados, incluso para los propios Estados. Estos grupos humanos suelen contar con sus propios idelogos, individuos expertos en desvelar necesidades ocultas que muchas veces es fcil generar diseando estudios que ms que analizar la realidad la acomodan a sus modelos tericos. Su pretendido altruismo, ese aparente inters por el prjimo, es una fuente casi inagotable de recursos econmicos, y el poder-dinero forman un binomio difcil de separar. Aunque en los ltimos aos se est modificando la tendencia y algunos colectivos feministas acceden a puestos de poder jerrquico, tradicionalmente las mujeres han preferido situaciones de poder invisible. Es posible que esto ocurra porque, debido a la dominacin patriarcal, se han especializado en dominar en mbitos domsticos donde quien se ocupaba de lo pblico era el varn, o porque estas estructuras se acomodan mejor a su forma de pensar en paralelo y es muy difcil que puedan ponerse en tela de juicio. Ellas prefieren un poder en el que la mayor parte de las veces ganan que un poder en el que se puede ganar o perder.
La ONG
El prototipo de estructura femenina de poder es la ONG. Son instituciones, aparentemente sin nimo de lucro, financiadas en mayor o menor medida por el Estado correspondiente, que tienen estructuras de poder lo ms horizontales posible de tal forma que no haya muchas cabezas visibles que cortar en caso de problemas.
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Las ONG's no se dedican a la venta de armas ni a la defensa de los territorios ni a recaudar impuestos. Van a lo que es realmente importante en el ser humano: La solidaridad con los colectivos desfavorecidos. Se sostienen por la ayuda de los dems, una ayuda las ms de las veces deliberada, y actan de forma altruista financindose con el altruismo. Una ONG no puede perder si no tiene otras ONG's rivales que intenten comerse la misma parte del pastel y an as siempre se llega a un acuerdo que beneficie a todas. Es una cuestin de mercado en la que en lugar de consumidores se reparten nios subsaharianos, enfermos de extraas infecciones tropicales o personas en situacin de pobreza. Una mujer nunca pierde a no ser que aparezca otra mujer con los mismos objetivos. Pero, an en ese caso, est el Estado para exigir que el pastel se reparta de forma lo ms equitativa posible para ellas. No se reparten consumidores ni nios subsaharianos, slo los ingresos, las casas, los hijos y el resto de los bienes de sus unidades familiares.
Ms all del bien y del mal
El poder invisible es invulnerable porque no puede atacarse ms que desde otras estructuras de poder invisibles. Las organizaciones jerrquicas estn atadas a la hora de intentar atacarlo porque necesitan un objetivo, un problema que poder analizar, desmenuzar y resolver y en l entran las acciones del poder invisible pero nunca quienes lo componen. Cmo desposeer de nada a quien lo nico que hace es criticar y pedir? Es imposible quitar lo que no se ha dado, y las estructuras invisibles de poder tienen la virtud de poder generar necesidades en prcticamente
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cualquier mbito en el que fijan su atencin. Los muebles caducan a los tres o cuatro aos, la ropa tras ponrsela una o dos veces, y los nios subsaharianos cada da son ms y tienen ms hambre. Estas peticiones suelen plantear a quien est jerrquicamente por encima el problema de tener que destinar ms y ms fondos, pero no es posible criticar a quien critica porque rpidamente otras organizaciones invisibles saldran a los medios y pondran en tela de juicio la dbil posicin de quien est arriba en la jerarqua visible. El poder de actuar desde la crtica y la continua reclamacin de derechos sita en posicin de invulnerabilidad. Aunque jerrquicamente no goce de ningn poder, en realidad est por encima de quien se sita en el punto ms alto de la jerarqua. Quizs en las familias antiguas quien ostentase el poder jerrquico fuese el hombre, pero el fctico siempre lo tuvo la mujer. Qu ocurrir ahora, cuando ostenten el poder fctico y el jerrquico?
El poder en la familia
En la mayor parte de las familias espaolas ya hace aos en que conviven ambos poderes. El hombre, atemorizado por la idea de que le consideren un patriarca abusador o un machista incontenible, ha cedido su parcela de poder jerrquico, peligrosa y poco til, a la mujer quien contina manteniendo su posicin de poder fctico. El resultado es, en el ms optimista de los casos, un terreno de juego en el que el poder jerrquico se reparte igualitariamente pero la capacidad de criticar y destruir slo la tiene la mujer. Este planteamiento se ha asentado en la invulnerabilidad de la maternidad y en la consideracin de la paternidad como algo accesorio y con funcin de apoyo.
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El hombre no pinta nada pero se protege a la mujer. Nos hacen creer que tenemos que pagar los presuntos abusos de los abuelos de nuestros bisabuelos a quienes ni siquiera conocimos y de quienes no tenemos forma alguna de comprobar que efectivamente abusaron de sus mujeres. Se nos recuerda que fueron los lderes de la jerarqua visible pero se oculta muy deliberadamente qu pasaba con la invisible, con la fundada en las quejas y las crticas. Y hasta algunos hombres acaban creyendo que deben expiar las culpas de lo ocurrido generaciones atrs. Mientras tanto las mujeres disfrutan de poder visible con menos crticas que si fuesen hombres porque se supone que actan movidas por la solidaridad y todos esos principios que al parecer son cosa suya, y del poder invisible que han tenido siempre. Los hombres fueron, son, y cada vez ms sern, sus esclavos. Es el poder fctico el que permite justificar las agresiones efectuadas por las mujeres en el mbito familiar. Desde su atalaya privilegiada han sido capaces de imponernos una visin de las relaciones humanas en las que el patriarca-hombre-dominador jrarquico maltrata a la vctima-mujerdominada jerrquicamente, y se permite ver la agresin masculina como acto de dominacin y la femenina de defensa cuando podra muy bien ser al revs. Las mujeres son muy agresivas en el medio familiar pero no dejan seales. Su violencia es como su inmenso poder: Invisible pero real.
Libertad de expresin
La Constitucin Espaola consagra la libertad de expresin como uno de los derechos fundamentales, al mismo nivel que el derecho a la igualdad,
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a la vida o a la intimidad. Pero como ocurre con tantos otros, es poco ms que papel mojado. Hay personas que pueden expresarse con libertad: las que van con el discurso dominante, aquellas que hablan en la direccin deseada por las corrientes de opinin asentadas en el poder y en lo polticamente correcto. Los dems son censurados, ignorados o incluso sufren ataques de diversos tipos. Quizs puedan expresarse pero no sern escuchados y, si lo que dicen es manifiestamente contrario a los principios de la clase poderosa siempre podr aplicrsele alguna ley que les corte los vuelos y el discurso. Una de las muchas tiranas con las que nos enfrentamos en nuestra sociedad del siglo XXI es la del victimismo. Se asume, y es posible que no pueda ser de otro modo, que la vctima siempre tiene razn. La vctima es aquella persona que sufre los desmanes y abusos de otro ms poderoso y se la reconoce como tal bien porque tiene el valor de denunciarlo, o bien porque algn buen samaritano de los que abundan se convierte en su abanderado defensor. La vctima lo es a su pesar, sufre los ataques y abusos de los poderosos y es defendida por algn Robin Hood que ha hecho de la defensa de los desamparados su razn de ser. Claro que hay vctimas, pero desgraciadamente las ms de las veces los defensores sociales no se fijan en ellas porque estn demasiado ocupados salvando a aquellos que el discurso dominante preconiza que han de ser liberados. Las verdaderas vctimas sufren en silencio la opresin, muchas veces producida por los mismos principios que los samaritanos de tres al cuarto pretenden defender. Eso es lo que ocurre entre hombres y mujeres. Ellos sufren la opresin generada por los defensores de ellas, y esto est permitido por una sociedad y unos medios de comunicacin que nos han
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inculcado hasta la saciedad la idea de que el hombre es el abusador y la mujer la abusada. Es difcil no admitir el poder de los colectivos feministas en nuestro medio social actual. Hoy por hoy su discurso sobre las diferencias entre sexos y sobre el papel de hombres y mujeres en nuestro mundo puede considerarse como dominante. Nadie se hace cruces cuando se habla de patriarcado pero no se permite hablar de matriarcado, la palabra machista est incluida en el diccionario de la Real Academia Espaola mientras que no lo est hembrista, se elimina (o al menos se intenta) el trmino Masculinismo de Wikipedia cuando el artculo en castellano es prcticamente una traduccin literal del que se ha admitido sin problemas en la versin de habla inglesa, la violencia de gnero la ejercen los hombres sobre las mujeres pero no las mujeres sobre los hombres, slo se habla de las mujeres discriminadas salarialmente y un largo etctera que nos hace creer como dogmas las propuestas del discurso dominante feminista. Se puede hablar de machismo en los foros de partidos polticos, ONG's e instituciones pblicas pero no de hembrismo. Los mensajes que van a favor del discurso dominante obtienen las ms de las veces un buen nmero de respuestas a lo largo del tiempo permaneciendo visibles en los foros de los partidos polticos ms tiempo, mientras que los otros son desatendidos y se desplazan con rapidez hacia lugares prximos al olvido.
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Hay una censura subrepticia contra aquel que defiende los derechos de los hombres. Se le etiqueta de raro cuando no de psicpata, paranoico o de estar un poco loco. Cmo puede no darse cuenta de que el hombre es el poderoso que margina a la mujer? Los editores temen publicar libros en esta lnea porque temen no venderlos y tambin la respuesta airada de los colectivos feministas que callan la boca cuando se ofrecen estudios sesgados o tendenciosos que defienden su postura. No creo que haya mejor forma de disminuir la libertad de expresin de las minoras que convenciendo a las mayoras de que son raras y manipuladoras.
DESTRONADO POR OPINAR Emilio Prez-Pujol, ex-director del Instituto de Medicina Legal de Murcia, diriga ese centro desde haca 20 aos y debi creerse que su cargo era vitalicio, as que en junio de 2009 no se le ocurri otra cosa que afirmar que un elevado nmero de denuncias por violacin o malos tratos que les llegaban eran falsas. CCOO, entre otras instituciones, pidi su cese y lo consigui. Por cierto, no me consta que se investigase si lo que dijo era cierto. (Fuente: La opinin de Murcia, 2009)
Hay muchos ejemplos de cabezas cortadas en aras a esta curiosa libertad de expresin. Emilio Prez-Pujol, director del Instituto de Medicina Legal de Murcia, lo sabe muy bien. Diriga ese centro desde haca 20 aos y debi creerse que su cargo era vitalicio, as que en junio de 2009 no se le ocurri otra cosa que afirmar que un elevado nmero de denuncias por violacin o malos tratos que llegaban a esa institucin eran
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falsas. CCOO, entre otras instituciones, pidi su cese y lo consigui. Por cierto, no me consta que se investigase si lo que dijo era cierto. La libertad de expresin en el tema de hombres y mujeres es una utopa hoy por hoy inalcanzable. No se puede hablar en contra del discurso dominante sin temor a sufrir represalias, se ataca hasta a los jueces cuando no dictan sentencias favorables a los principios programticos aunque apliquen la ley y se cambian las leyes para que se ajusten a esos principios y los jueces tengan difcil dictar resoluciones que pudieran parecer justas. Cuando una jueza habla de denuncias falsas, un profesor universitario de sndrome de alienacin parental y otro de las diferencias entre ambos sexos que a veces son favorables a los hombres ven peligrar su silln. Tambin cuando un periodista informa de una realidad para la que existen datos que van en contra de lo establecido por la lnea editorial de su empresa, o cuando un escritorcillo aficionado intenta vender un libro sobre el contrapatriarcado estn condenados al fracaso. Nadie impide directamente la expresin, pero no se permite la divulgacin de los mensajes contrarios al discurso dominante o se castiga a quien sirve de medio para su difusin. Esto no es libertad de expresin.
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11.- El engaoso poder de los hombres
El macho poderoso
La tradicional divisin de los roles de gnero considera al hombre como a la parte dominante y a la mujer como la sumisa. El rol de aprovisionador, tradicionalmente asignado al varn, le confiere la posibilidad de decidir y la disponibilidad del tiempo libre al mismo tiempo que le faculta para ser lo que antes se llamaba cabeza de familia, le otorga derecho de pernada y capacidad para reprender, castigar y decidir sobre la vida de los hijos. Un poder asociado a pocos sacrificios: Ganar el pan con el sudor de la frente, correr riesgos en tareas difciles y peligrosas, enfrentarse a la plyade de tiburones que pueblan el medio social y mostrar una imagen de fortaleza. La atribucin de poder social al macho de la especie parte de los roles de gnero y la dicotoma entre lo pblico (para el hombre) y lo privado (para la mujer). Mientras el desempeo pblico otorga credibilidad,
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El engaoso poder de los hombres
imagen, status, poder y dinero, el desempeo privado slo es una fuente de sinsabores, sufrimiento y esclavitud. La asignacin al hombre del papel de actor pblico en la familia le confiere poder sobre el resto de los elementos pero la dominacin no va asociada al papel de aprovisionador, sino solamente a su primaca en lo pblico. De esta forma se deja una puerta abierta a que la mujer consiga su incorporacin al entramado social sin abandonar el peligro del rol de gnero que asigna al hombre el papel de aprovisionador perpetuo y a la mujer el de cuidadora slo si sto supone una posicin ventajosa. El poder del macho, segn nos hace ver el discurso dominante, est ntimamente ligado a la organizacin patriarcal de la sociedad. Es poderoso porque se encuentra en una sociedad patriarcal, y la sociedad es patriarcal porque otorga poder al macho. Con un planteamiento as resulta difcil estar en desacuerdo. Podemos asumir que efectivamente el hombre ejerce poder sobre la mujer o adoptar una postura ms progresista y considerar que nos estamos encontrando ante una visin estereotipada de una realidad compleja y una dicotomizacin artificial de un fenmeno tan antiguo como la vida misma. Quizs no haga falta ni siquiera salir a la calle y abrir los ojos para darse cuenta de que el poder del macho en realidad no existe ms que en grupos minoritarios, y que no es tanto cuestin de patriarcado como de roles de gnero, concretamente del papel asignado al hombre por la sociedad: El de aprovisionador. La vida de los poderosos es muy valiosa y se defiende hasta el lmite. Tambin tienen valor su libertad, sus bienes, sus ideas, sus pensamientos y
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sus acciones. En nuestra sociedad los hombres son privados de libertad por razones tan peregrinas como ser hombres, de sus bienes por razones como que su esposa desea que la relacin de pareja se acabe, sus opiniones son censuradas cuando se oponen al discurso dominante y las acciones que realizan para defender su libertad todava son silenciadas en buena parte por los medios de comunicacin con lo que se quedan en actos algo menos que simblicos.
Las razones del poder masculino

A pesar de que podemos dudar de que nuestra sociedad siga un modelo patriarcal (a excepcin de grupos notablemente minoritarios) no podemos negar que el macho dominante es bastante ms que un mito del feminismo radical y que existe realmente. Los hombres buscan activamente el poder, su poder, como las mujeres buscan activamente el suyo, pero las modalidades son diferentes. El del hombre lleva a conseguir a las mejores hembras para procrear, el de la mujer a conseguir a los mejores machos para poder criar a sus hijos con seguridad. Unos buscan dnde plantar la semillita, las otras una empresa de seguridad y otra financiera. Dicho as suena, como diran algunas, bastante machista, pero quizs tengamos que quitarnos la tentacin de etiquetar de forma negativa todo aquello que no nos gusta y echar un vistazo a lo que ocurre por ah. El tema del poder no es tanto una cuestin de psicologa humana como de psicologa animal. El macho de la especie, llmese hombre, gorila o jabal, busca dominar en su grupo social. Los humanos nos entretenemos
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con pequeeces como construir autovas, naves espaciales u ordenadores que nos permiten escribir un libro mientras escuchamos msica, vemos la televisin y no s cuntas cosas ms. A los jabales les basta con escapar de los cazadores, comer, dormir y cubrir a sus hembras para tener cuantos ms jabatos mejor y esparcir su ADN con la mayor profusin posible. Para construir una autova, una nave espacial o un porttil como el que ahora tengo encima de las piernas no hacen falta hembras, slo seres humanos con los conocimientos tcnicos suficientes como para desempear funciones concretas, sean hombres o mujeres. Cuando la jornada laboral acaba cada uno o una se va a su casa o hace lo que quiera hacer. Y, en la intimidad del refugio, surgen los animales que todos llevamos dentro. Satisfacer la necesidad de aliviar la soledad, de sexo, hambre o sed, son cuestiones de psicologa animal. El hombre busca a una mujer que le d compaa, sexo, cario. La mujer busca a un hombre que le d compaa, sexo, cario. Y as los dos se juntan. Pero ni el hombre quiere a cualquier mujer ni la mujer quiere a cualquier hombre. l es consciente que para darse un revolcn una noche basta con tener un cierto atractivo y una buena dosis de labia adems de un punto de suerte. Ella sabe que si ofrece sexo es fcil que no habr macho que se le resista, han sido educados para ello. Conseguir una pareja es difcil para ambos. Nios y nias venimos muy preprogramados para la reproduccin. Tener cras supone para el macho un grado razonable de conviccin de que la hembra no ha tenido relaciones con otro de tal forma que pueda tener algo de seguridad de que est contribuyendo a la manutencin de sus hijos. Para la hembra lo importante en este caso es que haya alguien que la cuide, proteja y aprovisione
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mientras saca a las cras para adelante. Ambos consideran a la progenie propiedad de la hembra y al macho como aprovisionador-cuidador de este grupo para que puedan salir adelante. El macho es cuidador y aprovisionador de todos, la hembra slo de las cras y, coyunturalmente, del macho. Para el hombre, pues, no se trata slo de plantar el mayor nmero de semillitas sino de hacerlo en el sitio apropiado para que se le considere en el proceso de crianza. Aprovisionar es un honor y la nica forma de tener una compaa que ser til ms adelante porque su riesgo de sufrir heridas y necesitar cuidados en edades avanzadas es mayor que el de la mujer.
Testosterona
La hormona masculina por excelencia, la testosterona, se asocia a afn de poder y deseo sexual (adems de a la capacidad espacial). Un macho con niveles altos de testosterona buscar ms relaciones con hembras e intentar conseguir que sea con las ms atractivas. Conseguir dominar es para ellas un indicador de capacidad de aprovisionar y proteger, y eso siempre hace que el tipo sea atractivo. Pero en realidad no domina sobre las hembras, sino sobre los otros machos rivales. No es patriarcado, ms bien cainismo.
Prioridades diferenciales
Adems del jaleo hormonal que nos convierte a los hombres en esclavos relativos de la testosterona y a las mujeres de los estrgenos con resultados que a veces podran considerarse poco afortunados en ambos casos, est algo que acabamos de insinuar en los prrafos anteriores: La importancia
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diferencial que damos al estatus. Mientras que para ellos llegar ms alto en la estructura social es un objetivo en s mismo, para ellas es ms importante tener una buena red de relaciones sociales. No somos tan diferentes como para no gustarnos en el fondo las mismas cosas, pero s como para intentar llegar por caminos diferentes: Los hombres (algunos) buscan el poder activamente, las mujeres (algunas) buscan a los hombres que han conseguido el poder para disfrutar de sus ventajas. Desgraciadamente, es ms que posible que las personas incluidas entre parntesis sean ms que las que quedan fuera.
El binomio poder-dinero
En nuestra sociedad occidental, y de alguna forma tambin en organizaciones humanas ms primitivas, poder y dinero-capacidad de conseguir bienes materiales van fuertemente unidos. Nadie discute el gran poder de Bill Gates a pesar de no presidir el gobierno de ningn pas conocido. Los realmente ricos consiguen cosas que no estn al alcance de nosotros, pobres mortales. Los hombres buscan poder porque el poder da dinero, y dinero porque el dinero da poder. Las mujeres buscan dinero sin riesgos. El rico parece poderoso, pero todos sabemos que detrs de un _____ hombre hay una _____ mujer. En el fondo la clave sigue estando en la necesidad que el macho tiene de ser aceptado por la hembra. El coito es un hecho biolgico pero poder aprovisionar y defender a una hembra y a sus cras es algo que casi dota a su vida de sentido. El macho necesita ser aceptado por la hembra, sta slo
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que la cuiden porque cualquiera puede plantarle la semillita pero despus puede encontrarse sola y cuanto ms poder-dinero tenga ms fcil ser la crianza.
Sumisin femenina
La sumisin est lejos de ser una imposicin masculina en muchas ocasiones. Es fcil confundirse al observar las relaciones hombre-mujer y plantearlas en funcin de la dicotoma poder-sumisin ligndola a los papeles de aprovisionador-cuidadora o a la distincin entre pblico y privado. El discurso dominante que enfatiza la organizacin patriarcal de la sociedad y el poder del hombre sobre la mujer nos hace creer que ellos imponen su poder mientras ellas se ven obligadas a aceptar y obedecer. Pero ya sabemos que el discurso no tiene que ser necesariamente cierto porque lo defiendan un nmero mayor de personas. Podemos utilizar el otro ojo y plantear la visin desde otro ngulo. Esta perspectiva diferente podra, por ejemplo, considerar lo que habitualmente se llama sumisin como una actitud receptiva-pasiva, y a lo que se suele llamar dominacin como actitud ejecutiva-activa. Desde esta ptica los hombres daran y las mujeres recibiran. l tendra que llevar a cabo acciones y ofrecer sus resultados a ella, quien a su vez tendra que marcar lneas de accin, recibir esos resultados y aprovecharlos. Esto empieza a parecerse sospechosamente a la tan repetida a estas alturas definicin de los roles de gnero basada en los papeles de aprovisionador-dominadora. La mujer no sera, por tanto, el elemento sumiso de la relacin sino el pasivo. No el dominado, sino el dominador.
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El engaoso poder de los hombres La sociedad patriarcal
La razn ms esgrimida para documentar el poder de los hombres es la organizacin patriarcal de la sociedad. Los hombres son poderosos porque desde tiempo inmemorial han gozado de poder sobre las mujeres. Lejos de considerarse que el razonamiento circular no sirve para nada, se toma como un dogma de fe que todos debemos creer porque nos lo repiten hasta la saciedad en casi todas partes.
Poder, para qu?

Podemos hacer un esfuerzo y considerar que, efectivamente, los hombres son poderosos y ejercen su poder sobre las mujeres en el marco de relaciones de dominacin que se le han impuesto a stas por la fuerza. Qu puede motivar a los hombres a dedicar una buena parte de su tiempo, de sus recursos y de su esfuerzo a intentar ocupar una posicin social-econmica por encima de sus mujeres?
Satisfacer el ego
Se suele considerar al narcisismo como una caracterstica prototpicamente masculina, al igual que los rasgos pasivo-agresivos se tienden a asociar (por lo bajinis, eso s, que es polticamente incorrecto) al sexo femenino. El tpico sobre el narcisista dice que se siente superior a los dems, que es consciente de esa superioridad, y que le satisface obtener de otras personas indicadores que confirmen esa situacin de ventaja. Si a ello le aadimos rasgos histrinicos que le llevan a querer ser el centro de atencin, tenemos el cctel perfecto para explicarnos por qu algunos seres
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humanos se pirran por el poder-dinero. A la mayor parte de los hombres y mujeres se nos educa para necesitar la aprobacin de los dems en las cosas importantes de nuestra vida. Adems de eso, a unos y unas se les prepara para dar la cara, combatir y equivocarse lo menos posible, a la par que obtener el mejor resultado. A otros y otras se las entrena para mostrar una autoestima a prueba de bombas, generar planes de accin sin entrar en demasiado detalle y forzar que sean otros quienes la ejecuten. En el mundo predominan los obreros y los directores generales a los que no se puede echar de la empresa porque son familiares directos del fundador. A los hombres, en general, suele tocarles el papel de obrero. Y, como conservar el puesto de trabajo es importante, suelen dedicar un alto grado de esfuerzo a tener contentos a sus jefes que normalmente suelen ser del sexo femenino (no en el trabajo, sino en la vida afectiva). Obtener la aprobacin de los dems, sean sus jefas, sus colaboradores o sus subordinados, sirve para confirmar su habilidad en el puesto de trabajo y consecuentemente su permanencia en l. El obrero siempre est cuestionado por sus jefes y por las personas que reciben el fruto de su dedicacin, el director general est casi siempre apoyado por el socio fundador aunque quizs este le haga reproches en voz baja. As que buena parte de los hombres necesitan demostrar su vala. Necesitan convencer a los que les rodean de que son buenos trabajadores capaces de producir ms bienestar que los otros. El poder-estatus, y en menor medida el dinero que suele ir aparejado a ste, son sobre todo indicadores de capacidad para producir.
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El hombre satisface su ego al conseguir ms poder y ms dinero, al demostrar su vala a los dems. Pero no es su ego autntico. Muchos aos atrs lo educaron para no tener necesidades reales. Muchos pierden el sentido de su vida si no tienen alguien para quien trabajar y a quien aprovisionar. Luchar por el poder y el dinero no es ms que una forma de llenar el vaco que gener una educacin castradora que no permite a los hombres quedarse a solas, disfrutar y padecer sus emociones. El hombre slo debe producir y pensar en el sexo, lo dems no interesa.
Poder y testosterona
Las hormonas, siempre las hormonas. Ya sabemos que la testosterona se asocia, adems de a la capacidad espacial, a la bsqueda de poder y al deseo sexual. Los hombres tienen cantidades mucho mayores de testosterona en el cuerpo que las mujeres aunque el organismo de stas sea mucho ms sensible a pequeas cantidades de la hormona. La hormona masculina produce varios efectos en la conducta. En primer lugar favorece la realizacin de trabajos de forma continuada, con las menores pausas posibles y un rendimiento alto. Recordemos que en el ambiente de adaptacin el macho tena que salir a cazar y eso requera jornadas agotadoras y atencin concentrada para poder localizar, perseguir y cobrar las piezas. La testosterona no sigue ciclos mensuales sino diarios, coincidiendo los mayores picos por la maana y despus de comer, que deban ser los momentos en los que el macho marchaba a cazar o reiniciaba la actividad. Adems del incremento de la capacidad de trabajar, tambin afecta al deseo sexual. Un macho competente es mejor candidato a cubrir a las
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hembras que aquel que ve mal, se cansa al cabo de un tiempo relativamente corto y se pierde con facilidad por el monte por muy bueno que hubiera sido escribiendo libros. El trabajo intelectual en la poca del ambiente de adaptacin no exista. As que es lgico que los mejores cazadores sean los que ms impulso tengan a reproducirse, no? Pues aqu entra el tema del poder. Un macho dominante es, por definicin, aquel que est situado ms alto en la jerarqua que los machos no-dominantes. Tiene poder, y el poder sirve... para tener ms y mejor sexo.
Poderosos y acceso a las hembras
Recordemos al ya fallecido Jess Gil en su jacuzzi, con una rubia impresionante a cada lado y otras cuantas mariposeando por all. De verdad se va a creer alguien que el bueno de don Jess, con su cuerpo serrano bien entradito en carnes y aos, iba a resultar sexualmente atrayente para aquellas buenas mozas? La labia nadie se la discute, pero... Don Jess tena dinero, mucho dinero. Era dueo de un club de ftbol, haba pasado por varias constructoras, y era un tipo salado. Como era rico no tena dificultades para salir rodeado de bellas mujeres (no s qu pensara su esposa). Esto no slo le pasaba a Jess Gil. Individuos menos atractivos que l pero tanto o ms solventes econmicamente, no tienen ninguna dificultad para relacionarse con las hembras ms potentes de su grupo social. Por qu?
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El poder da dinero, el dinero da poder, y las dos cosas permiten crear la percepcin de seguridad. Si volvemos a la poca del ambiente de adaptacin donde la mujer necesitaba de alguien que le ofreciese comida y proteccin frente a otros miembros de la especie y frente a los depredadores, nos encontraramos con que lo ms parecido a eso que puede ofrecerse ahora es el dinero que permite comprar una casa ms grande, ms lujosa y ms segura, las mejores galas para mostrar la disponibilidad sexual, y todos los caprichos que permiten mantener en el tiempo la ilusin de que esa proteccin no se va a acabar nunca.
Y qu ms?
Pues no hay mucho ms. En realidad, los hombres buscan el poder slo para demostrarse a s mismos que valen y para encontrar una pareja lo mejor posible. Aparte de la de emparejarse y trabajar para alguien tienen pocas necesidades ms, al menos en edades tempranas de la vida. Porque maduran, pero cuando lo hacen all por los cuarenta aos ya es tarde y aunque podran empezar a vivir y disfrutar de s mismos, la sociedad presuntamente patriarcal les ha cargado de obligaciones que les asfixian hasta ms all del lmite.
La paradoja del poder

Nos hacen creer que el varn es poderoso. El macho triunfadordominante busca activamente el poder-dinero, lo consigue y lo utiliza. Es respetado y tambin temido por sus coetneos, amado por sus mujeres y obedecido por sus hijos. Es el mximo exponente de la organizacin social humana.
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Pero, a quin dominan realmente los machos dominantes? Tal vez, como nos hacen indican desde el credo feminista, a las mujeres, a esos seres humanos a quienes se ha arrancado la autoestima para poder victimizar, a quienes se intenta tener en casa con la pata quebrada privadas de libertad? O, como nos ocultan, simplemente a otros hombres, siendo precisamente esta dominacin la que permite al macho conseguir su cuota de poder-dinero? Los machos dominantes dominan a los dems hombres como el macho de la cabra monts vence por la fuerza uno tras otro a sus oponentes. A los dems hombres y, si las hubiese, a mujeres que no les interesan para sus propsitos y que entran en una confrontacin abierta contra ellos. El ejercicio de su dominacin va, sobre todo, contra otros hombres y en menor medida contra las mujeres de stos si se resisten a incluirse en su cuadrilla. Pero, para qu quieren el poder-dinero? Para ser ms felices. Lo malo es que los machos dominantes consideran que ser feliz consiste en cubrir al mayor nmero posible de hembras con sus semillitas, quizs con el nico fin de que su ADN se perpete en el tiempo. El poderoso es narcisista: Aspira a la inmortalidad porque considera que es el mejor. Es curioso cmo queda este individuo cuando se encuentra con la mujer que quiere que le haga hombre. En esta situacin la prepotencia, la arrogancia, la agresividad y todos aquellos factores que dudosamente le adornaban cuando era un macho en lucha contra otros para conseguir esparcir semillitas desaparecen. Cuando el macho quiere convertirse en hombre tiene que mostrar su cara ms humana, sus sentimientos, deseos, ilusiones, anhelos o valores, y se encuentra con el problema de que no le es
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fcil acceder a ellos.. Pasar de macho a hombre supone dejar de preocuparse exclusivamente por esparcir semillitas para convertirse en el aprovisionador-protector de una unidad familiar junto a una mujer. Debe mantener su poder para defender adecuadamente a su progenie y producir lo suficiente para que puedan vivir bien. El macho cree convertirse en hombre pero realmente lo nico que hace es convertirse en el chivo expiatorio de unos roles de gnero que le condenan a la esclavitud perpetua. Las teoras sobre el patriarcado nos dicen que el hombre domina sobre la mujer y que la sociedad est estructurada de tal forma que ese control se ejerce de una forma casi imperceptible. Pero la experiencia de muchos hombres, cuando alcanzan la madurez all por los cincuenta aos, nos dice que estn hartos de luchar, de trabajar, de esforzarse y de compartir el fruto de su esfuerzo con una mujer y unos hijos que nunca han reconocido el valor de su tiempo, de su esfuerzo, de su lucha y de tantas lgrimas silenciosas derramadas en los exiguos ratos de soledad. El hombre es paloma cuando cree ser gaviln.
reas del poder masculino
Poltica
La mayora de los polticos son hombres. Las cabezas visibles de la mayora de los partidos polticos, instituciones de carcter estatal o
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supranacional (no ONG's), ayuntamientos, diputaciones y similares son hombres. Las mujeres, a pesar de la poltica de cuotas y de ejemplos como el del Gobierno creado por Jos Luis Rodrguez Zapatero tras vencer en las elecciones generales, son minora en los puestos de poder visible. Los hombres son poderosos porque ocupan las posiciones en las que se detenta ms poder y porque ocupan la mayor parte de las posiciones de poder. Que el poder es eminentemente masculino queda probado por este hecho. No hemos conocido ninguna Secretaria General de la OTAN, ni de la ONU, y casi ninguna presidenta en los gobiernos de pases con relevancia poltica. Adems, en los casos en que una mujer ha ostentado el poder durante aos, como ocurri con Margaret Thatcher, sus sustitutos posteriores fueron hombres. Y por qu tantos hombres en el poder poltico que es la forma de poder por antonomasia? Quizs sea un problema de machismo: La misma sociedad cree que las mujeres no sirven para estas cosas por un prejucio patriarcal. Los hombres han sido los nicos que han tenido poder a lo largo de la historia y han creado una camarilla que impide el acceso a sus posiciones a las mujeres. Es fcil generar una visin desde otro ngulo al discurso dominante tambin en este punto. Si consultamos los datos de encuestas sobre el inters que tienen las mujeres por este tipo de poder nos encontraremos con que es bastante reducido, de hecho la mayor parte de ellas prefieren trabajos con poca responsabilidad incluso aunque la remuneracin econmica sea menor. Responsabilidad suele ir asociada a poder, y poder a dinero. Si encuentran a alguien que asuma los riesgos y ellas se quedan con
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el acceso al dinero es posible que se den por contentas. El poder es una forma de garantizarle al macho el acceso a las mejores hembras en trminos de capacidad de procreacin. Un hombre poderoso tiene a su alcance a un buen nmero de mujeres bellas, y la belleza es algo que tiene una considerable facilidad para producir secuestros emocionales en el sexo masculino. Para ser poltico no hace falta vocacin de servir a los dems, slo ambicin. Para llegar a lo ms alto hacen falta unas buenas dosis de manipulacin, pero tambin capacidad de negociar y sobre todo de ganar en las negociaciones. La filosofa de ganar o ganar que adoptan la mayora de las mujeres hace que prefieran que los riesgos derivados de estos complicados procesos sean asumidos por otros, los hombres que al parecer se ven ms obligados biolgicamente a esparcir semillitas. Ya sabemos que el inters por el poder, el coche grande y la mujer muy hermosa van asociados a la testosterona, la hormona masculina por excelencia. Ser una casualidad que las mujeres que ocupan puestos de poder sean ms probablemente mujeres post-menopusicas o con rasgos masculinos ms o menos acentuados?
Negocios
La inmensa mayora de los grandes empresarios son hombres. Ellos llegan a los puestos de poder en las organizaciones que crean, consiguen el dinero y el acceso a los mejores coches, las mejores casas, los mejores restaurantes y las mejores mujeres. Sus coetneos les tratan con una mezcla
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de respeto, admiracin y envidia y sus hijos disfrutan de los mejores coches, los mejores estudios, y la posibilidad de no preocuparse por conseguir un trabajo porque la organizacin de pap les protege. Las mujeres no llegan a esas posiciones de poder, lo que se considera un indicador inequvoco de la presencia de la dominacin patriarcal en el mundo de los negocios. Claro que habra que ver cmo viven las esposas de esos poderosos hombres y nos sorprenderamos. Es curioso que aunque la mayora de los grandes empresarios sean hombres, la proporcin de mujeres con grandes fortunas no se corresponda con su representacin entre los grandes empresarios, deportistas, polticos o profesionales de prestigio que pueden ganar mucho dinero. S, hay grandes empresarias que son muy ricas (un ejemplo era Linda McCartney, la esposa del ex-beatle, heredera de una empresa familiar creada no recuerdo muy bien si por su padre o por su abuelo), pero tambin ex-esposas de tal o cual hombre poderoso que falleci o de quien se divorciaron, como la tristemente clebre Heather Mills. Que s, que tambin hay mujeres como Julia Roberts que se lo han ganado a pulso. Quizs la diferencia de representacin entre hombres y mujeres en los puestos de direccin no se deba a una actitud de discriminacin, sino a las formas diferentes de plantear unos y otras la actividad laboral y la creacin y la direccin de organizaciones. As podra ocurrir que hubiese una proporcin mayor de hombres en las grandes empresas y que en los negocios familiares o de amiguetes las cosas estuviesen un poco ms repartidas. Si as fuese sera posible que el nmero de mujeres dirigiendo empresas estuviese subestimado.
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Los hombres tienden a plantear negocios crecientes que abarcan cada vez ms espacios, y van equipados con un volumen de riesgo elevado. Esto da como resultado un nmero muy alto de fracasos, que no suelen verse. Cuando las cosas no salen bien, se recuperan y lo intentan de nuevo en otro sector de actividad. Si han cumplido el cupo de no-xitos siempre tienen el recurso de ponerse a trabajar por cuenta ajena y renunciar a amasar una gran fortuna, o tambin dedicarse a negocios sucios de los que producen mucho dinero pero poco poder socialmente favorable. Las mujeres, como en todas las reas de su vida, priman la seguridad sobre la posibilidad de ganar. De esa forma tienden a generar negocios pequeos, con un mbito de inters y objetivo muy concretos, y que prevn que pueden dar resultados razonables. Sus intentos de crecimiento son reducidos y tambin la bsqueda de diversificacin, lo que hace que con el paso de los aos la estructura se quede anticuada y puedan surgir problemas de viabilidad que no resultan acuciantes por la sencilla razn de que el objetivo de la empresa no es tanto ganar mucho dinero como salir adelante. Es difcil que sus empresas fracasen pero tambin que lleguen a lo ms alto. Como resultado, entre las grandes empresas que generan mucho dinero no suelen estar aquellas dirigidas por mujeres. Entonces, es cierto que los hombres ostentan poder en el mundo de los negocios? Claro que s, pero no por el hecho de ser hombres, sino por los riesgos que asumen. Quienes se arriesgan y ganan tienen ms poder que quienes no se arriesgan o que quienes se arriesgan y pierden. Si resulta que la mayor parte de quienes se arriesgan y ganan son hombres, y que la mayor parte de los que se arriesgan y pierden tambin son hombres, quizs no est tan claro que exista discriminacin de las mujeres, slo esfuerzo por
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el gran xito. Hay una diferencia de sexo que puede explicar sto, adems de la asuncin de riesgos o quizs relacionada con sto. Es la capacidad de organizacin de estructuras grandes, dicho en el sentido ms amplio del trmino. Pensamos que las mujeres tienen mayor capacidad de organizacin porque son capaces de detectar cundo est sucio el saln de la casa, huele mal porque el nio se ha hecho caca o de organizar la lista de la compra. Pero, qu ocurre cuando lo que hay que poner en orden es la logstica de una gran empresa con cientos de trabajadores? Las mujeres se defienden mejor cuando lo que tienen que organizar est todo bajo su control, pero los hombres tienen una visin ms amplia cuando se trata de organizar grandes volmenes de informacin. Volvemos a la dicotoma mujeres-pequeo hombres-grande. Demostrar que esto ocurre con pruebas objetivas es muy difcil. Los instrumentos de medida con que contamos a la hora de evaluar la inteligencia, la creatividad, o el desempeo de tareas espacio-temporales complejas son muy limitados y los que se ocupan de valorar la capacidad de organizacin son inexistentes. As que podemos recurrir a la teora de la evolucin, tan criticada ltimamente: Por qu los hombres a lo largo de la historia se han ocupado de las tareas de direccin y organizacin? Por qu apenas hay presidentas de gobiernos y las aportaciones de las pocas reinas han sido muy limitadas a la historia del ser humano? Es fcil recurrir al patriarcado, pero no podemos desdear la posibilidad (desgraciadamente machista al presuponer la superioridad del sexo masculino sobre el femenino) de que ellos se organicen de una forma que produzca mejores resultados a la larga.
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El engaoso poder de los hombres Los mandos intermedios
En las empresas no slo hay empresarios. Tambin hay trabajadores y mandos intermedios, que son todos aquellos que median entre la direccin y los curritos de a pie y que cobran unos sueldos nada desdeables en relacin directa con la tensin que han de soportar y con la provisionalidad de su situacin en la organizacin. Entre los mandos intermedios de las empresas hay, en general, muchos ms hombres que mujeres. Los hombres tienen varias ventajas: Son ms fciles de mandar, valoran el trabajo hasta considerarlo un rea importante de sus vidas (al menos hasta cierta edad, que suele estar hacia los 40, cuando descubren su particular piedra filosofal y los dems consideran que han entrado en crisis), y son muy competitivos. Adems, hasta esa cierta edad valoran mucho el poder-dinero y se les puede motivar fcilmente ofrecindoles incentivos que les permitan mantener un estilo de vida ms favorable, tanto a ellos como a los que les rodean. Una ventaja adicional es que dan menos problemas cuando se les despide tras un conflicto si se puede argumentar racionalmente lo que est ocurriendo.
El poder por la fuerza: el Ejrcito
Desde hace varios aos las mujeres pueden entrar en situacin de relativa igualdad en una institucin tan tradicionalmente masculina como lo es el ejrcito. Las pruebas intelectuales son idnticas y en el rea de las exigencias fsicas los baremos son ms permisivos, probablemente para compensar la presunta inferioridad fsica.
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Sin embargo, a pesar de la facilidad de que disponen para el acceso al mundo militar, la incorporacin de las mujeres en este mbito, como en otros tradicionalmente masculinizados, es poco ms que testimonial. S, existen mujeres-soldado pero en proporcin posiblemente menor que mujeres-polica municipal o mujeres en la Guardia civil. Si nos atenemos a la explicacin patriarcal tendramos que admitir que los poderosos hombres no permiten el acceso a las estructuras de poder y discriminan a las mujeres, pero si miramos desde nuestro otro ngulo podramos encontrarnos con que el hecho de que no accedan por falta de inters por ese tipo de trabajos sea ms que una posibilidad. En tiempos de paz, el ejrcito es en parte como una ONG: Se dedica a funciones solidarias, a resolver problemas dentro de la comunidad y se prepara para el caso de un conflicto armado. Un ejrcito-ONG no tendra sentido. Las considerables cantidades del presupuesto pblico que se destinan al mantenimiento de la estructura militar tienen una razn de ser: Defender al pas en tiempos de guerra. Eso requiere una estructura muy organizada y jerarquizada, con cabezas visibles capaces de organizar y funciones muy especializadas en distintos subgrupos, para lo que se han creado las distintas armas, divisiones, batallones y todas esas estructuras con jerarquas claras, normas de funcionamiento rgidas y grandes castigos en caso de incumplimiento. La estructura militar se adeca ms al procesamiento lineal de la informacin tpico del sexo masculino que al procesamiento en red tpico de las mujeres. El establecimiento de jerarquas, la competicin, la lucha por un objetivo concreto, la especializacin de funciones, incluso la relativa falta de respeto por la propia vida, son ms habituales entre un grupo
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promedio de hombres que en un grupo promedio de mujeres. Para qu iba una mujer promedio a involucrarse en una estructura con cuyos objetivos y planteamiento difcilmente iba a poder sintonizar? Lo prioritario para las mujeres no es el trabajo, en su esquema de valores entra con dificultad la necesidad de sacrificar su vida por principios abstractos que no comparten. Ellos y ellas entran en el ejrcito para ganar dinero, pero el proceso de adoctrinamiento est mejor diseado para penetrar en las mentes masculinas, ms maleables y predispuestas a trabajar en equipo por un objetivo externo comn, que en las femeninas. Ellas prefieren puestos de poca responsabilidad y lo ms alejados posible del campo de batalla mientras ellos aceptan con mayor facilidad las misiones difciles y peligrosas. No se puede permitir a cualquiera llegar alto en una organizacin as. Los puestos que gozan de intenso poder requieren sobre todo capacidad de organizacin y una valoracin del riesgo lo ms optimizada posible dado que se juega con vidas, que al mismo tiempo no son sino un medio para conseguir un objetivo en el que posiblemente haya que sacrificar algunas de ellas. La filosofa de ganar o ganar que mantienen buena parte de las mujeres es incompatible con este planteamiento ya que llevara a asumir posiciones excesivamente conservadoras muchas veces incompatibles con la solucin drstica de conflictos, que se supone que es una de las misiones fundamentales del ejrcito. El resultado es que los hombres no son ms poderosos porque ocupan las jerarquas ms altas, y tambin la mayora de las intermedias, del ejrcito. No es por su condicin de hombres, sino por su dedicacin, por su
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capacidad de organizacin y tambin por su capacidad de poner en peligro su propia vida y las de sus compaeros en pos de un objetivo. Se sacrifican como lo hacen los espermatozoides.
Poder cotidiano: Los trabajos de hacer
Los trabajos que requieren cualificacin manual o espacial suelen ser desempeados por hombres. Fue curioso, cuando se trataba de valorar los daos sufridos por el edificio Windsor en Madrid, contemplar en las imgenes de los telediarios cmo la prctica totalidad de los entrevistados en relacin con las diferentes tareas que fueron plantendose relativas a la evolucin del estado del edificio eran hombres: Tcnicos de derribos, arquitectos, bomberos... La presencia de las mujeres no gozaba de relevancia en las imgenes de la televisin fuera de la aparicin de de Esperanza Aguirre, presidenta de la Comunidad de Madrid y poco relacionada con el trabajo de campo. Hay trabajos de hacer que requieren cualificacin y los hay que simplemente requieren fuerza. Un pen de albail no necesita ms que capacidad de aguantar fuertes cargas durante toda una jornada laboral que no suele ser precisamente corta. Un oficial tambin aguanta fuertes cargas, posiblemente menores que las del pen, pero realiza tareas que ya requieren un grado de habilidad y pericia. Los sueldos de los oficiales son razonables, y usualmente superiores a la mayora de aquellos trabajos de servicios en los que suelen predominar las mujeres. Como consecuencia, los hombres que realizan trabajos de hacer gozan aparentemente de dinero, que consecuentemente suele equipararse de forma errnea (en este caso) a poder.
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Aunque la incorporacin de la mujer a estas reas de actividad se va produciendo de forma progresiva, es difcil mirar a una obra y encontrrselas poniendo ladrillos, manejando gras o trabajando en encofrados, poniendo tabiques o dando yeso. Si miramos a los conductores de trailer que pasan por las travesas de las ciudades veremos que es difcil encontrar mujeres, y en otros sectores ms sencillos como la conduccin de autobuses urbanos o de taxis, su presencia es muchas veces estrictamente testimonial siendo difcil resistir a la tentacin de pensar si no nos encontraremos con el grupo de mujeres que gozan de niveles ms altos de hormona masculina cuando desempean estas profesiones. La sociedad otorga ms reconocimiento a quien construye el edificio que a quien coge el telfono de la constructora. Esto parece ms que lgico pero no indica necesariamente poder. La forma de prestar este reconocimiento es en forma de remuneracin econmica ms que de privilegios de otro tipo. Los hombres que hacen cosas, en general, no son poderosos pero reciben una remuneracin razonable. Y qu ocurre con las actividades creativas? La inmensa mayor parte de los pintores, escultores y creadores de todos los tipos en este momento son hombres aunque la mayor parte de las personas que tienen tiempo disponible son amas de casa. El truco est en que la mayor parte de estas actividades estn asociadas, bien a la orientacin espacial, bien a la capacidad de organizacin de globalidades, que como sabemos suelen ir unidas a la hormona masculina. Nuevamente nos encontramos con que no es una situacin de poder, al menos en forma de imposicin patriarcal como nos hacen creer. Los
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hombres tienden a tender hacia trabajos de hacer y a actividades que requieran capacidades de organizacin, pero tambin a situarse en posiciones en la que se conviertan en meros ejecutores de tareas quizs no complejas pero s exigentes. Las mujeres buscan otro tipo de trabajos, y esos en general tienen bastante menos reconocimiento porque su aportacin puede resultar ms productiva para ellas y menos para la colectividad.
Los trabajos femeninos
Los trabajos de hacer suelen asociarse a los niveles altos de testosterona y el predominio del sexo masculino en ellos es indiscutible. Pero hay muchos trabajos de apoyo y gestin en los que los niveles altos de testosterona y la capacidad de orientacin espacio-temporal no son imprescindibles. Y no se trata de trabajos relacionados con el cuidado de otras personas, que es lo que el rol tradicional de gnero suele asignar a las mujeres. Son simplemente trabajos de hacer, pero de hacer otras cosas no tan espaciales. Suelen asociarse al sector servicios y han experimentado un crecimiento importante en el planteamiento de nuestra sociedad consumista llena de intermediarios, gestores y similares. Las medidas de discriminacin positiva inciden de forma significativa en este grupo de trabajos porque son los que las mujeres buscan con mayor ahnco y aqu surge el problema: Las mujeres estn preparadas para desempearlos, pero tambin los hombres con niveles medios de testosterona que quizs nunca seamos capaces de conducir un trailer o de levantar una pared de ladrillos sin que quede inclinada. Algunos estudios dicen que los hombres con niveles medios de testosterona llegan alto en los estudios universitarios y son capaces de desempearse con eficacia en este
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tipo de trabajos, tanto como las mujeres. Si los hombres fuesen poderosos coparan este tipo de empleos y dejaran lo residual para las mujeres, pero sobre todo no crearan leyes que favoreceran su acceso a estos puestos por encima de ellos mismos. Hay trabajos femeninos que estn tan bien pagados como los de hacer y que adems gozan del prestigio y estatus que aquellos no disfrutan. Los hombres se encuentran, tambin, en este sector en una posicin ventajosa. No tanto por una posicin patriarcal de poder, sino por la ventaja que les confiere el pensamiento secuencial combinado con la capacidad de organizacin de unidades grandes, junto con la mayor docilidad y acomodacin a los objetivos del grupo a largo plazo. El pensamiento en red, la mayor ventaja de las mujeres en su vida cotidiana, es tambin un factor de debilidad.
Las estructuras de poder masculinas

Hay estructuras de poder masculinas y femeninas. Las primeras son ms visibles, estn ms jerarquizadas y siguen unas reglas tipificadas. En ellas prima la competitividad y los signos de status. Reportan beneficios econmicos, muchas veces cuantiosos, a los individuos que las componen y cumplen una misin social beneficiando a un grupo ms amplio. Los hombres poderosos reciben dinero por ocupar la posicin en la que se desenvuelven, pero a cambio la mayor parte de su trabajo est orientada a conseguir unos fines con los que no tienen demasiado que ver: Son mercenarios de alto rango.
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El estatus es importante. Los indicadores de posicin social alta sirven para marcar el grado de dominancia de ese macho en su contexto social, y el papel de macho dominante allana el camino para acceder a las hembras ms atractivas. El individuo trabaja para la organizacin, compite por conseguir el nivel ms alto posible y as accede a la mejor hembra. Se esclaviza para conseguir poder-dinero sirviendo a la organizacin y a su mujer. Una le aporta dinero, la otra compaa y quizs unos hijos. Ha conseguido estatus, pero es ms que dudoso que eso sea poder, al menos el poder que sirve para algo. Tiene subordinados, un despacho grande, manda y le obedecen, pero es una pieza sin ms valor en el engranaje que producir billetes. A los hombres de muchas generaciones se les ha educado para perseguir el estatus y para identificarse plenamente con el papel de aprovisionadores. De esta forma, como es por el bien de sus hijos no reparan en deshacerse de buena parte del dinero con el que se compensa la privacin de libertad y la asuncin de riesgos que supone su trabajo. Tampoco se opone a que la madre de las criaturitas saque tajada ya que es por el bien de los hijos. La hembra y las cras han de estar siempre a salvo, y l ha de pagarlo con su vida si es necesario. Arcaicos roles cavernarios que obligan al hombre a cazar, proteger y aprovisionar sea de la forma que sea. Y qu le pide la sociedad a un hombre para convertirlo en poderoso? Para otorgarle los indicadores de estatus, de ese poder-dinero que buena parte de ellos buscan afanosamente para poder compartir con mujeres que buscan afanosamente a un hombre que pueda compartirlo con ellas, los hombres han de conseguir resultados. No importa cmo. De lo que se trata es de que vendan al mayor precio posible la mayor cantidad posible de ese
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producto al que dedican la mayor parte de su tiempo. Ellos llegan al poder porque estn dispuestos a sacrificar su vida en pos de unos ingresos que utilizarn otros. Ellas no quieren este tipo de poder porque no estn dispuestas a sacrificar ms que una relativamente pequea parte de su tiempo para los dems. Por eso creemos errneamente que los hombres son poderosos. La sociedad no es tonta. Otorga ms poder-dinero a quienes mejores resultados obtienen y stos suelen ser quienes asumen mayores riesgos sin daarse. Individuos poco escrupulosos, que reciben en cara ajena los golpes y que de esta forma siempre se mantienen de pie, grandes manipuladores de grupos humanos. Pero tambin puede darse el caso de que sean personas con capacidad de organizacin, de valorar el grado de posibilidad de conseguir los objetivos teniendo en cuenta los riesgos y de manejar grupos humanos y los conflictos que inevitablemente surgen dentro de ellos. Un aspecto que se valora especialmente es el trabajo por objetivos, y el tener una metodologa clara y sobre todo eficaz para conseguirlos durante el mayor tiempo posible.
Poderosos resolviendo conflictos

El hombre es poderoso y violento, dice el estereotipo. Si as fuese seguiramos resolviendo los conflictos a cantazos. Hasta la ms pequea discusin se solucionara a bofetones. El hombre seguira llevndose a la cueva a la mujer agarrada por los pelos si se negaba a tener sexo, los pases entraran en guerra por motivos tan peregrinos como la belleza de una princesa y las subvenciones de la Comunidad Europea se las llevara el que
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fuese capaz de invadir ms pases vecinos. Aunque se puedan encontrar en este planeta algunos ejemplos de formas de funcionar tan desafortunadas como estas, las cosas no parecen funcionar as. El primer paso a la hora de resolver el conflicto es negociar. Los poderosos suelen negarse de pleno a este primer paso porque son conscientes de que cuando se est arriba una negociacin slo puede llevar a perder alguna parcela de privilegio, y quizs sea el primer paso para pasar de la posicin de poder a la subordinada. Negociar supone exponer el propio punto de vista y escuchar el de la otra parte por muy descabellado que pueda parecer. En su esencia se trata de buscar la solucin viable que ms pueda beneficiar a ambos y no lesione los derechos legtimos de ninguna de ellas. Se trata tambin de llegar a un acuerdo y poder ponerlo en prctica. Mucha gente entiende que negociar es el proceso de salirse con la suya a cualquier precio, pero eso es ms apabullar. El problema surge cuando las dos partes se encuentran ante posturas irreconciliables y hay que tomar algn tipo de solucin. Una postura tpica en este caso es criticar al otro y dedicarse a intentar destruirlo. Los contendientes suelen tener defensas que hacen este proceso muy ineficaz pero an as lo intentan con una fuerza considerable. Qu ocurre si no es posible negociar y se necesita una solucin al problema? Desgraciadamente hay momentos en que parece que no queda ms remedio que recurrir a la fuerza. No se trata de justificar la violencia que siempre es gratuita, ahora hablamos de defensa del territorio, de repeler
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un ataque. No se puede dialogar con un ejrcito dispuesto a entrar hasta la cocina y tampoco claudicar. El mero hecho de la invasin indica que la otra parte sabe que no te vas a dejar dominar y que va a tener que intentar reducirte. Si la posicin lo permite, la solucin a una negociacin ineficaz puede ser tan simple como ejercer la autoridad por parte del fuerte. No lo doy porque no estoy en condiciones de darlo y sobre todo porque puedo negarme. Esto puede desencadenar frustracin en la parte que esperaba sacar algo del proceso y muchas veces mueve a la reaccin airada y violenta contra el poderoso, que se considerar una revuelta en toda regla y lo ms probable es que sea aplastada por medios an ms violentos. Quien tiene suficiente dosis de poder nunca va a otorgar nada que crea que no debe otorgar. El problema es ms difcil de resolver cuando no hay una parte dominante clara y las dos se creen en posesin de la verdad absoluta. Se puede acatar el golpe en la mesa del poderoso porque sabemos que tiene una posicin de preeminencia, pero resulta mucho ms difcil aceptar que el vecino de al lado tiene mayores privilegios que nosotros. En ese caso es bastante fcil llegar a la guerra fra, el enfrentamiento solapado o la agresin directa. Pero cuidado: El instigador no suele ser quien ataca. La violencia la ejercen los tontos y la dirigen los aprovechados en la sombra. Hay una pequea proporcin de personas que ejercen la violencia de forma gratuita, que daan por el placer de daar o por una venganza mal entendida. Pero la mayor parte de las acciones violentas, cuando se analizan desde una perspectiva distante, pueden ser vistas como intentos de
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defensa del territorio. Cuidmonos pues de invadir el terreno de otros seres humanos.
La familia: La mentira del poder patriarcal

El hombre goza de poder en el mbito pblico. Trabaja para organizaciones que le aprovisionan de estatus y de dinero, goza de un reconocimiento social tanto mayor cuanto mayores son los logros que obtiene y los xitos que cosecha, y luce con orgullo sus galones de aprovisionador de la unidad familiar, los colegios a los que acuden sus hijos y los abrigos de pieles de su mujer as como el gigantesco coche que tiene aparcado a la puerta. Trabaja para conseguir estatus, compite para llegar ms alto que sus rivales y es capaz de jugar en equipo sin perder el individualismo para llegar a la meta. Es como un espermatozoide gigante. El objetivo de la lucha acaba siendo tener una familia. Muchos hombres viven solos pero muchas veces esta soledad no es una eleccin. En lo ms profundo aoran abandonar su vida de sementales annimos para poder decir yo fui el autor, desean tener compaa aunque sea pagando un precio elevado en lo econmico y an ms en lo emocional, poder decir esa es la mujer con la que comparto mi vida. El mundo privado es aquello para lo que se trabaja, a veces diecisis horas al da. Paradjicamente, el premio del varn que se pasa la vida luchando para conseguir estatus no es otro que el poder tener una vida privada en la que haya otras personas, tpicamente una compaera y tambin unos hijos. El premio del estatus pblico es lo privado. Y quin manda en la esfera privada?
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A la hora de pensar este tema volvemos al concepto que tenemos de la antigua Roma en la que los hombres gozaban del privilegio de ser ciudadanos y se consideraba a las mujeres y los nios como propiedades de ellos. Pero no vivimos en la antigua Roma. Tambin all los hombres moran en las guerras mientras las pobres mujeres agonizaban de pena en la urbe rodeadas de comodidades. Nuestro patriarcado es un tanto curioso. El hombre suele ser el que da la cara cuando hay problemas serios, y por lo tanto al que se la pueden partir. Quien aporta la mayor cantidad de dinero y tambin los mayores tiempos y esfuerzos en el campo del trabajo remunerado, as como en las tareas invisibles en beneficio de la familia. Cuando pienso en el patriarcado me viene a la mente la idea del len tirado plcidamente en la sabana africana mientras espera a que las leonas cacen las piezas y luego l pueda hincarle el diente. Eso s que es vida patriarcal. Y, por cierto, est bastante lejos de la que llevamos no pocos supermanes cotidianos que tenemos que quitar tiempo al sueo para poder escribir libros y que casi no sabemos cmo es el sof de nuestra casa. La familia espaola es matriarcal y matrilineal. El poder, entendido como eso que hacen los leones de esperar que cacen para ti la comida y te la lleven, como la disponibilidad de tiempo para uno mismo, como la falta de privacin de libertad, como la presencia de vida con pocos riesgos, como la defensa legal de las condiciones de la clase dominante y como muchas otras cosas, es propiedad de las mujeres. Ellas mueven la cuna, dominan a los polticos que elaboran las leyes y tambin en buena medida a los jueces que las ejecutan y a los abogados, mdicos, psiclogos, trabajadores sociales, enfermeras y resto de personal que participa en los
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procesos. El patriarcado se relaciona con el dualismo pblico-privado. Insistimos en que el hombre goza de poder porque consigue resultados en el mbito pblico, que se cuantifican en trminos de estatus y de dinero. El dinero se gasta en smbolos como el coche, la asistencia a los partidos de liga del Real Madrid en el palco o la posesin del ltimo modelo de ordenador. Pero, a pesar de todo esto, la mayor parte de ese dinero se va para mantener el mbito privado en el que domina la mujer. l es el cajero automtico y ella quien lo liquida.
Puntos de poder en la familia
Manejo del dinero
El poderoso no es quien aporta el dinero sino quien se lo gasta. Tradicionalmente se ha venido considerando que el sueldo del hombre es para mantener la familia, el de la mujer para sus gastos y para los que ella considere necesarios de los hijos. Una mujer trabaja para tener independencia econmica y, si es necesario, mantener a sus hijos. Un hombre, si quiere ser acogido en la familia, ha de trabajar para cubrir los gastos de todos. Su misin, como en la poca de las cavernas, sigue siendo cazar y aprovisionar. Educacin de los hijos El poder en la educacin de los hijos no consiste en pegar un puetazo en la mesa de vez en cuando ni en comportarse de una forma irracional y
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castigadora. El poderoso no es quien hace de ogro, ese slo es quien es incapaz de educar a los hijos con un poco de cabeza. El poder en la educacin de los hijos lo tiene la madre. Porque la legislacin y la costumbre casi los considera como de su propiedad. Porque todos asumimos que en caso de conflicto con quien mejor estn es con ella y que es la nica capacitada para cuidar de ellos, ya que el padre no ha estado nunca. Hasta los mismos nios comparten este estereotipo y consideran al padre como un personaje accesorio. Una buena muestra de todo esto son las protestas que gener la posibilidad de inclusin de la custodia compartida en la nueva ley del divorcio. Consecuencia de considerar que la madre es casi la propietaria de los hijos (nosotras parimos, nosotras decidimos) es que ellas son quienes toman las decisiones realmente importantes: A qu colegio van, qu optativas eligen, con quin pasan las noches cuando los padres se van de fiesta, de quin se habla mal o bien, etc. Al padre se le considera un accesorio que est bien para dar la cara y traerlos y llevarlos mientras ella se queda cmodamente viendo los programas de telebasura en el sof.
Cuidados a la familia
Quin decide a qu familiares hay que cuidar y a cules no? La mujer. Mientras los padres de los maridos tienden a pudrirse en residencias al llegar a la tercera edad o a ver confiscada la pensin por los cuidados recibidos por parte de las nueras, ellas se preocupan hasta el lmite para que a sus mams, sus paps y sus hermanos no les pase nada. Iba a permitir el poderoso hombre, si realmente tuviese poder, que se ningunease a su familia de origen mientras se llenaba de plcemes y parabienes a la de su
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esclava? De todo punto imposible.

Disponibilidad de tiempo libre
En contra de lo que nos cuentan los curiosos estudios sobre usos del tiempo del INE en los que parece que en este pas las nicas que trabajan son las abnegadas amas de casa mientras los dems nos tocamos los bigotes, basta con darse una vuelta por las reas comerciales -de ropa- de las grandes ciudades a eso de las 12 de la maana para darse cuenta de que toda esa gente no tiene aspecto de estar trabajando ni sometida a una pena de privacin de libertad. Y no se trata slo de que tienen bastante ms tiempo libre y muchas de ellas carecen de privacin de libertad -porque ir a buscar a tus hijos al colegio cuando has tenido el resto de la maana para organizarte como te plazca no puede considerarse privacin de libertad, ni irse a Zara de compras, ni ir a ver a mam que tiene tos desde hace tres das, ni ver a Arguiano es un curso de reciclaje profesional-. Tambin se trata de cmo se invierte el tiempo libre. No creo que sea un formato de ocio muy masculino eso de pasarse la tarde en centros comerciales atiborrados de tiendas de ropa y diseados para desorientar hasta al ms pintado. El len dispone de ms tiempo libre que las leonas, no tiene que molestarse en cazar y se le considera el rey de la selva. El hombre tiene que cazar, est encerrado un buen nmero de horas, cuando termina tiene que hacer otro tipo de trabajos y la nica ayuda que suele recibir por parte de su compaera son quejas y lamentos de que no coopera en las tareas del hogar. Desde luego si esto es ser poderoso...
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El engaoso poder de los hombres Eleccin de las propias tareas
Adems de tener mucho tiempo libre -mucho ms del que reflejan las encuestas, mucho ms del que nos cuentan e incluso mucho ms del que nuestras mentes puedan imaginar- nuestras clases poderosas pueden permitirse el lujo de elegir a qu dedican el tiempo presuntamente ocupado y cundo lo sitan a lo largo del da. Hoy pueden dedicarse a las horribles tareas domsticas de 10 a 11, maana de 12 a 1 y pasado no hacerlas. Fuera de trabajos penosos y que se mantienen durante toda una eternidad como darle el desayuno al nio y cambiarle los paales, cocinar precocinados o utilizar las sobras de la comida de medioda para la cena, la clase dominante es libre de hacer lo que mejor le plazca. Y lo sorprendente es que con la cantidad de cosas interesantes que hay por el mundo acaben viendo la tele o encerradas en Zara. No slo se trata de que tienen poco tiempo ocupado -y podran tener mucho menos si se organizasen medianamente bien-, es que lo llenan como quieren con lo que quieren y cuando quieren. Viven como leones.
Respaldo institucional
Si un hombre se queja de que lo maltratan, nadie le har caso. Le dirn que es imposible y que seguramente el maltratador sea l y su pobre mujer no ha hecho otra cosa que defenderse. Por definicin la violencia de gnero slo puede ejercerse por parte del hombre hacia la mujer en el marco de un sistema patriarcal y toda la violencia de pareja es violencia de gnero. El personal sanitario tiende a creer a las mujeres, probablemente porque
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saben quejarse mejor, porque se las considera ms dbiles y porque siempre nos hicieron creer que nuestra madre era una santa mujer aunque nuestra abuela -por supuesto la mam de nuestro pap- fuese una arpa. Pero eso no era por su condicin de mujer, era porque tena una mana atroz a nuestra mam no se sabe muy bien por qu. Las leyes defienden a las mujeres e incluso las ponen ms all del bien y del mal. Se crean medidas de discriminacin positiva y se considera inconcebible que una mujer mentalmente sana sea capaz de agredir a nadie (agredira a alguien un hombre mentalmente sano?). Los poderes pblicos, dirigidos por polticos conscientes del poder que los colectivos feministas tienen sobre la intencin de voto, defienden a las mujeres como grupo a capa y espada. Dnde est el poder masculino?
Resolviendo conflictos en la familia
Dicen algunos estudios que la familia es el grupo humano donde se expresa y soporta ms violencia. Es lgico si pensamos que es en el nico entorno en el que nos mostramos tal y como somos con nuestras pocas grandezas y nuestras muchas miserias. Buena parte de las personas (hombres y mujeres), sabedoras de que es un entorno seguro, se atreven a expresar todo aquello que se callan fuera. La familia es un grupo humano violento, aunque la mayor parte de ellas han diseado estrategias para contener esa violencia y mantenerla dentro de unos lmites razonables. Se habla de temperamento, de rias entre hermanos, entre nueras y suegras, entre hombre y mujer y entre padres e hijos, pero slo se criminalizan las agresiones del hombre a la mujer.
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Las relaciones familiares no se rompen, todo lo ms se disgregan. Los padres siempre sern los padres por mucho que nos empeemos en negarlos, y lo mismo ocurre con los hijos, los cuados o las suegras. Cierto que el vnculo matrimonial puede disolverse, y cada vez afortunadamente esta solucin es ms fcil y -espero- en un futuro ms equilibrada y menos explotadora de la parte aprovisionadora, pero los hijos siempre sern hijos, tendrn un padre o una madre, y el padre o la madre tendrn padres y madres, hermanos, cuados y resto de la familia extensa. Por mucho que te divorcies y crees que te has librado de tu suegra quizs lo nico que hayas conseguido sea disminuir el tiempo que pasas con tus hijos. Al no poder romperse la relacin hay dos posturas que pueden plantearse en caso de conflicto: Ceder o negociar. Si cedes se te considerar una persona sumisa y dependiente, y te convertirs en presa fcil. Si negocias y tienes suerte de que la otra persona tiene capacidad de negociar (no de hablar hasta que se sale con la suya), podrs llegar a acuerdos y a la larga ser la nica forma viable de mantener la convivencia. Pero hay muchas situaciones en las que una parte se empea en negociar y la otra est convencida de que no puede ceder ms. Qu ocurre en este caso? Si se mantiene lo suficiente la presin va a ser difcil no recurrir al conflicto armado. Negociar en la familia es muy difcil por una razn: Una de las partes tiene el poder, es quien tendra que ceder en caso de analizarse lo que est ocurriendo en el proceso negociador. Con el paso del tiempo ha logrado una posicin de preeminencia que no est dispuesta a ceder. La otra parte quiere negociar porque es la nica forma de que le levanten el pie del cuello. El poderoso no va a dar su brazo a torcer, el otro intentar no que se
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lo retuerza sino que se lo quite de encima. Estos conflictos suelen resolverse cediendo el dbil al considerar que dar un paso ms y entrar en la situacin de conflicto armado es matar moscas a caonazos. No le vendra mal graduarse la vista porque quizs lo que le parecen moscas sean peligrosos carros de combate. Por si eso fuera poco, quien tiene el poder no necesariamente es quien parece tenerlo. Estamos hartos de or hablar de patriarcado, de hombres dominadores y mujeres sumisas, de violencia masculina o machista y conceptos semejantes. Pero, quin rompe las relaciones? Habitualmente la mujer. Por qu? Porque es quien tiene el poder de hacerlo. Quin ataca fsicamente? Ambos sexos, pero el ataque del hombre es ms visible. Por qu? La visin desde otro ngulo nos permite obviar el estereotipo patriarcal para centrarnos en lo que est ocurriendo. Como ya hemos empezado a ver, el poder de los hombres slo sirve para que produzcan para los dems y consigan estatus que les permita producir para gente ms importante. En realidad, el poder masculino es un invento para convencer a los hombres de que sus esfuerzos para arreglar la vida de los dems sirven para algo. El poder femenino es ms real y productivo en trminos egocntricos: Dedican la vida a cuidar de s mismas, de su casa, de sus hijos, de sus bienes, de su familia. La mujer es importante para el hombre porque -creele permite alcanzar la paternidad. El hombre es importante para la mujer porque le permite financiar su maternidad. El hombre slo puede decidir para quin trabaja, la mujer puede decidir quin la acompaa mientras la mantienen.
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El engaoso poder de los hombres La guerra sin muertos: El divorcio
Las familias resuelven cientos de conflictos casi cada da. En las familias con problemas el paso del tiempo hace que las posturas previas se radicalicen y cada uno se asiente ms firmemente en una postura que no favorece el acuerdo. El amor desapareci hace mucho y ahora de lo nico que se trata es de vivir lo ms tranquila o cmodamente posible y si para ello hay que explotar a la persona con la que se comparten las horas de sueo no hay problema. Llega un momento en que el hombre no soporta la hipocresa de convivir con una mujer por la que no siente nada o en el que la mujer ve suficientemente satisfechas sus necesidades de financiacin sin tener que recurrir a escuchar los ronquidos de ese individuo todas las noches. El hombre suele separarse huyendo de un ambiente familiar desfavorable, la mujer porque ya no necesita al hombre. En cualquiera de los dos casos, bien sea por cobarda o por comodidad, la ruptura de la relacin est servida. Un dato casi incontrovertible es que la mayora de las rupturas de pareja las decide la mujer. Nos han adoctrinado para pensar que se debe a los malos tratos, a falta de atencin, a machismo o a infidelidad del hombre. Pero si miramos desde el otro ngulo nos daremos cuenta de que lo que puede estar ocurriendo es que ella ya no le necesita porque tiene todo el apoyo de los poderes pblicos y va a continuar trabajando para ella exactamente igual que antes. La mujer tiene el poder en la relacin, se quedar con los hijos, con la casa, con una buena parte de los ingresos de l y podr hacer su vida libremente.
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La victimizacin de los hombres en el proceso de ruptura de pareja es tan evidente que su misma existencia hace tambalearse la concepcin del ser humano como animal racional. En estos casos, y aunque se respeten todas las garantas procesales, se considera que hay que proteger a la mujer y a los hijos y sodomizar al varn. Cmo explicarse, por ejemplo, que despus de un buen nmero de aos pegndose la vida padre a costa del trabajo del hombre, la mujer haya de recibir una indemnizacin y un sueldo casi vitalicio? Cmo explicarse que la custodia de los hijos haya de ser monoparental y a cargo de la madre? Cmo entender que si una mujer acusa de malos tratos a su esposo tiene razn y si el esposo la acusa es un mentiroso? La respuesta es sencilla: El hombre fue, es y ser hasta despus de muerto, el aprovisionador de esa mujer. Ella tambin ser la cuidadora, pero slo de los hijos y de s misma.
La guerra con muertos: La violencia de pareja
Todo el mundo pretende que las rupturas de la pareja sean civilizadas. Pero, cmo hacerlo si se plantea una situacin en la que la mujer siempre gana y el hombre siempre pierde? Nos venden la idea de que los hombres matan a sus mujeres por celos, porque las consideran de su propiedad y porque no se pliegan a sus intentos de ejercer el poder sobre ellas. Sabemos que buena parte de las agresiones con resultado de muerte perpetradas por hombres hacia mujeres en el contexto de una relacin de pareja se producen cuando ella le comunica su intencin de romper.
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El hombre ataca bsicamente por dos razones: Para defender el territorio y para conservar una relacin de afecto. La conducta agresiva (y de esto a la violencia en algunos casos escogidos hay poco menos de un paso) es una forma de intentar conservar a nuestro lado a la figura de apego que desaparece, como bien comprob Bowlby en sus estudios sobre la separacin afectiva. Los dos luchan por defender el territorio, y los dos para conservar una relacin de afecto que no quieren romper. La explicacin de que haya ms violencia directa ejercida por los hombres que por los mujeres es, primero, que se detecta con mayor facilidad. Es difcil demostrar ciertos tipos de envenenamiento o que el suicidio presuntamente inexplicado de tal o cual hombre se debi a las presiones insoportables que ejercan sobre l las mujeres de su vida. La hiptesis de que hombres y mujeres son igualmente dainos pero lo ejercen de distinta forma tiene una elegancia racional indudable. Demostrarla es difcil porque no contamos ni con la metodologa ni con los medios necesarios para detectar cmo atacan las mujeres. Ahora bien, imaginemos el caso de una ruptura en la que la mujer decide acabar con la relacin. Los hijos se quedarn con ella al 86%, el hombre tendr que pasar una pensin alimenticia para compensar lo que la mujer se gasta en ellos por tenerlos un 36% ms de lo que le corresponde, tendr que aceptar como necesarios gastos que ella decide hacer porque pasan la mayor parte del tiempo con ella, se har a la idea de que sigan tal o cual formato de educacin y soportar estoicamente que le hagan aparecer como el malo de la pelcula sin denunciar que se trate de un sndrome de alienacin parental o una madre maliciosa. Tendr que marcharse de la casa
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pero seguir pagando la hipoteca ya que la propiedad continuar siendo de los dos -as no puede negarse a cotizar- y ser despreciado por las personas del entorno que piensan que si su mujer se separa de l algo habr hecho. Incluso puede que, para agilizar los trmites, se le acuse de maltratador lo que actualmente es un estigma imborrable. Qu puede hacer un hombre al que lo nico que se le deja intacto es la capacidad para trabajar y aprovisionar a hijos a los que casi slo conoce de visita y a una mujer que ha decidido romper el vnculo y adems se le premia por ello? Ha perdido su territorio y una buena parte del fruto de su trabajo, a sus hijos y posiblemente tambin la estima de las personas relevantes del entorno que no eran muchas. Puede decirse que lo ha perdido todo y que el nico consuelo que puede quedarse son las conductas de escape: El alcohol, las otras drogas, las noches locas o el suicidio. Qu ocurre si es el hombre quien decide romper la relacin? En este caso no se le arranca el territorio, es l quien renuncia. El hombre que decide dejar de convivir con la madre de sus hijos se marcha. Asume su responsabilidad y no se niega a financiar los gastos que la ruptura del contrato pueda generar. Pagar religiosamente la pensin alimenticia, la compensatoria, la hipoteca y cuantos gastos hagan falta. l se va para ser feliz, buscando ese amor que no encontr en la mquina de reir que dejaba en casa. Si el hombre se va pierde el territorio. Si la mujer se va, el hombre pierde el territorio. Las agresiones de la mujer son ms por temor a perder la financiacin y por miedo al ridculo que por otra cosa. Por eso son menos frecuentes y tambin menos intensas. No agreden porque no lo
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necesitan. Y creo que si pudiramos compensar estadsticamente este factor nos daramos cuenta de que, realmente, ellas son ms violentas que ellos.
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12.- Ser hombre sin morir en el intento
La maldicin de ser hombre

Siglo XXI. Ser hombre es una maldicin. Cuando la caza de brujas es un recuerdo en los manuales de historia se mantiene la caza del macho. Hoy, siglo XXI, ser hombre es un sinnimo de patriarcado y dominacin. Hoy, siglo XXI, convertirse en metrosexual y adoptar una esttica conforme a los gustos femeninos es la nica forma de no ser considerado un paria. El hombre est en vas de extincin. A principios del siglo XXI las cosas no son como a finales del XX. El mundo se radicaliza otorgando poder a minoras que tienen un mayor peso en las polticas estatales de lo que podra esperarse por la representatividad de los votos, o a mayoras cuya tolerancia con visiones discrepantes es nula. Corren malos tiempos para el hombre, perseguido por su gnero. Y, mientras tanto, las posibles fuerzas de oposicin al poder establecido callan
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Ser hombre sin morir en el intento
y otorgan. Hay un consenso social sobre lo daino del varn. Se definen las caractersticas masculinas como asociadas a la agresividad y a la dominacin. Un hombre viril es malo, fuerte, dominante, egosta, violento y autista emocionalmente. Una mujer femenina es todo bondad, sumisa, capaz de dialogar, sociable, interesada por los dems y capaz de cuidarlos. Si a eso unimos que una mujer no necesita ya al hombre ni siquiera para la reproduccin, para qu tener hombres? Es como si, al realizar la descripcin de los dos sexos, hubiesen cogido todo lo daino y se lo hubiesen asignado al hombre y todo lo que fuese positivo a la mujer, creando un estereotipo del que es difcil sustraerse. El hombre personifica la maldad, el ogro malo de los cuentos es de sexo masculino, los ladrones son hombres, los asesinos son hombres... Una especie a la que hay que exterminar. El macho dominante es daino por s mismo tanto para l como para su hembra y para las cras. Hace dao porque s, ha de estar siempre solo por su peligrosidad y la sociedad tiene que garantizar la proteccin de aquellos y aquellas que se relacionan con l. La mujer es la madre universal, la persona capaz de ocuparse de todo y de todos de forma altruista y sacrificada. Dbil fsicamente, hay que protegerla sin mirar en gastos, incluso adiestrando a los pequeos hombrecitos para que la protejan de los hombres adultos. Su vida es valiosa, la del hombre no tiene ninguna utilidad. Actualmente, los hombres sufrimos lo que las feministas llaman
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violencia simblica. Somos objeto de conductas de dominacin por todas partes. En el trabajo, nuestros jefes y compaeros intentan que hagamos lo que ellos quieren. En muchos casos es inevitable porque nos pagan por ello. Pero cuando entramos en el mbito familiar, en lugar de ser el patriarca que describen las feministas nos convertimos en esclavos viviendo en un hogar diseado a imagen y semejanza de los gustos de aquellas que deban ser nuestras compaeras, a menudo nos vemos obligados a llevar una parte importante cuando no la totalidad del sostn econmico de aquel entramado extrao, tenemos que supeditar nuestro ocio a sus visitas a los centros comerciales que generalmente no nos gustan, y unas cuantas cosas ms sin recibir nada a cambio. La violencia simblica est compuesta por un conjunto de pequeas conductas de dominacin que nos recuerdan que debemos sumisin a nuestras mujeres so pena de que la fuerza de los poderes pblicos caiga sobre nosotros llevndonos incluso a la crcel si no cumplimos con las reglas que ellas nos imponen. No estamos tan lejos de aquellos momentos en que bastaba con acusar a una mujer de bruja para que la enviasen a la hoguera, hoy una mujer puede acusarnos de malos tratos psicolgicos y acabaremos en la crcel sin remisin. Pocas personas son conscientes de la violencia simblica que sufrimos los varones, al menos al principio. S lo descubren, con triste asombro, muchas madres cuando sus hijos son objeto de los mismos abusos que sufrieron sus padres a manos de ellas, las familias de feministas que se encuentran con un sndrome de alienacin parental que afecta a sus hermanos, o aquellas mujeres que han experimentado el suicidio de un familiar cercano y nunca aciertan a saber por qu.
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Las cifras de suicidio consumado en varones son mucho ms altas que las de las mujeres. Tambin lo son las de muertes prematuras por cncer, enfermedades cardiovasculares, accidentes de trfico o laborales. Teniendo un cuerpo aparentemente ms resistente en muchos aspectos los hombres vivimos menos que las mujeres, y ellas pueden de esta forma vivir de nuestras cotizaciones a la Seguridad Social. Hoy por hoy, y a pesar de lo mucho que ha avanzado nuestra sociedad (o al menos de lo mucho que parece que ha avanzado), la mujer puede elegir entre trabajar o no. El hombre, de una u otra forma, sigue teniendo que actuar de aprovisionador de la unidad familiar. Quizs ellos se suiciden ms que ellas porque tengan menos paciencia, sean menos capaces de soportar la frustracin o de comprender a los dems, ms agresivos o elijan medios de suicidio ms eficaces. Pero, y si fuera porque ya no aguantan ms despus de derrochar paciencia, de soportar frustraciones inimaginables en el medio laboral y volver a casa y aguantar a mujeres que con tal de dominarles hacen todo lo que pueden y ms? Quizs elijan el medio de suicidio que no falla precisamente porque saben que es as, porque se les educa para no fracasar y cuando descubren que han sido vilmente utilizados ya no les queda nada. Esther Vilar, Helen Fisher, Elizabeth Badinter y tantas otras, la mayora mujeres, han intentado llamar la atencin sobre los abusos que se estn cometiendo contra los hombres. Esther Vilar sufri amenazas que la llevaron a arrepentirse de haber publicado El Varn Domado, Helen Fisher redact El Primer Sexo con mucha mano izquierda y Elizabeth Badinter vive en una sociedad norteamericana mucho menos permisiva con los abusos feministas de gnero de lo que podra parecer. Lo malo es que
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los cambios en USA, por mucha globalizacin de que disfrutemos, tardan muchos aos en llegar a Espaa y cuando lo hacen vienen tan desnaturalizados que parecen un esperpento. No, ser hombre en Espaa en el siglo XXI no es fcil. Y no es que hayamos perdido el norte, es que no nos dejan subirnos al barco.
El derrotismo masculino
El mayor enemigo del hombre no es la mujer, sino el mismo hombre. Adems de las feministas radicales, los ms acendrados opresores del sexo masculino en forma de defensa a ultranza de los derechos de la mujer, los ms fervientes creyentes en el modelo del patriarcado y quienes se autoculpan cuando las cosas en la pareja van mal son ellos. Si miramos unas lneas ms atrs veremos que las mayores defensoras de los derechos del hombre han sido, siguen y posiblemente seguirn siendo, mujeres. Afortunadamente esto est empezando a cambiar, y algunos ya se atreven a hablar tmidamente en pequeos crculos de sus derechos y de la opresin que sufren. El varn del siglo XXI adopta una postura que podramos llamar hembrista: Es capaz de asumir sin ningn sonrojo la superioridad de las mujeres, e incluso en algunos casos de citar datos que avalan esa hiptesis. Aunque ninguno o muy pocos considera que individualmente las mujeres sean superiores a l mismo, s que aceptan que como grupo poseen muchas ms cualidades positivas. Conscientes de que ellas son capaces de olfatear, de or, de sentir ms a travs de la piel, de expresar sus sentimientos con palabras, y por lo tanto tambin de enfrentarse a sus emociones, los varones
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creen que es justo admitir su inferioridad respecto a las mujeres lo que les lleva a ir, poco a poco, aceptando la idea de que de una u otra forma han de merecerse su atencin. Los nios juegan en un mundo lleno de reglas. Los hombres adultos utilizan las reglas para definir qu est bien o mal y para regular su comportamiento. Son respetuosos y exigentes con los marcos exteriores y poco tolerantes con las flexibilidades egocntricas. Desde la infancia aceptan que las reglas estn ah y que suelen venir impuestas por los usos o la costumbre. Si no las ven excesivamente injustas las obedecen y se acoplan a ellas salvo los pocos delincuentes o antisociales que cuando se las saltan lo hacen a lo grande. Si las normas sociales imponen una visin del mundo en la que hay que castigar al varn por agresivo, maltratador y explotador un hombre cualquiera las aceptar aunque no crea que a l le afectan. La gran mayora de los varones de esta sociedad no son ms maltratadores que sus esposas ni ms agresivos aunque expresen esa agresividad de forma diferente. Tampoco son ms explotadores que ellas y posiblemente sean bastante menos egocntricos en contra de lo que les hacen creer. Pero alguien ha redactado ese discurso dominante y ellos lo asumen, primero porque creen que puede ocurrir, y segundo porque otros varones tambin lo asumen. Hemos avanzado desde aquella sumisin que les haca ir a la guerra a morir por ideales de otros, pero sigue sin ser justo. Dentro de las normas sociales est el rol de gnero. Desde la visin del discurso dominante el macho es eso, el dominador. Pero la visin alternativa otorga al varn el dudoso privilegio de ser el aprovisionador de
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la unidad familiar. El hombre aporta para que la mujer pueda sacar adelante a sus cras, en un ejercicio de comportamiento instintivo que parece perdurar unos cuantos miles de aos ms all de lo recomendable. Pero el hombre no es slo aprovisionador, tambin es plantador de semillitas. Se le exige que est sexualmente dispuesto a satisfacer a las hembras, aprovisionndolas con su carga de espermatozoides y responsabilizndose del aprovisionamiento alimenticio de lo que venga despus. Parece que lo nico que interesa es que el hombre aporte para la mujer y las cras, a quienes se considera una unidad indisoluble: Que d mientras estn juntos y tambin mientras estn separados, y que si se dedica a plantar semillitas por ah tenga que aprovisionar a todas las unidades creadas con esas semillitas aunque ya no conviva con las madres. A las mujeres, en cambio, no se les exige aprovisionar a aquellos varones de los que se han dejado plantar las semillitas. Las mujeres dominan, el mundo es femenino porque son ellas quienes han decidido dar el salto desde el poder oculto de las familias al poder ms amplio aunque preservando su intocabilidad. Ellas mueven la cuna y educan a los varones para ser aprovisionadores y mquinas de fertilizar o para arrastrar el lastre de la infelicidad, la soledad y la autodestruccin en el caso contrario. Los hombres saben que las mujeres no les necesitan porque pueden ser aprovisionadas exactamente igual con ellos que sin ellos, y que slo tienen que colgarse el cartel de disponibles para encontrar compaa masculina sexual de esa que siempre est dispuesta a perderse debajo de unas faldas. Ellos son conscientes de que si una mujer decide permitirles que la acompaen en el caminar por la vida en el fondo es una muestra de aceptacin y sacrificio.
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Shere Hite, en su informe sobre la sexualidad masculina, puso el dedo en la utilidad del coito para el hombre como indicador de aceptacin por parte de la mujer ms que de simple placer sexual. Los hombres buscaran el coito, adems de por el innegable placer que produce el orgasmo, para sentirse queridos por una mujer. Esto puede considerarse una lgica consecuencia de un proceso educativo sesgado hacia la utilizacin del hombre. En el fondo, el hombre cree que la mujer se sacrifica para compartir su vida por l. Por eso se siente culpable cuando se va por ah a plantar semillitas, cuando emplea su tiempo de ocio solitario para recorrer paisajes que no gustan a las mujeres, o cuando dedica ms tiempo al trabajo de lo que a ella le gusta. Tardar en ser consciente de que ella siempre se quejar porque es su forma de domarlo y de mantenerlo a su servicio. Y los mensajes normativos que le llegan tampoco son favorables, los medios siguen viendo a los hombres como individuos egostas y egocntricos, incapaces de demorar su satisfaccin.
La falta de apoyo
El hombre est solo, siempre lo estado. Es el cazador solitario que a veces se acompaa de otros cazadores solitarios para cobrar la presa cuando sta es demasiado difcil para uno solo. El discurso dominante no le considera ms que para oprimirlo porque es el opresor, le llama paranoico si cree que su mujer se deja plantar semillitas por otros, le aisla de su familia y de su entorno y le recluye en el mundo del trabajo o del ocio hacia el exterior, lo que permite criticarle con facilidad. En el fondo est
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sufriendo un proceso de acoso y derribo cuyo ingrediente fundamental es el aislamiento y la prdida de su credibilidad. A los hombres, por el hecho de ser hombres, les ocurren muchas cosas negativas. Les han ocurrido siempre pero en la antigedad al menos perciban un cierto reconocimiento social que de alguna forma les serva de compensacin (si algn tipo de remuneracin puede justificar cuestiones tan dolorosas como la prdida de la propia vida por el ideal de otros en una guerra absurda). Han asumido estas cosas negativas como algo inherente a su vida, como servidumbres necesarias. Por eso ni han hecho, ni hacen, ni harn, nada por resolverlas. Continuarn poniendo a las mujeres y a los nios primero, permitiendo que su trabajo se difumine en el consumismo de los centros comerciales y las tiendas de ropa y menaje del hogar, aceptando como normal pasar las tardes de ocio en los hipermercados y como anormal irse de caza, y creyndose importantes porque son el nico pilar de los estudios de sus hijos. Y a ellos quin les ayuda?
Las mujeres triunfadoras
Que trabajen los dems
Los hombres aceptan que son los apestados como penitencia por errores que les han hecho creer que se cometieron en el pasado. Las mujeres, en cambio, asumen que ha llegado el momento en que deben ocupar el lugar que les pertenece: El poder. Hace unos aos dieron un tmido salto del
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mundo privado al mundo pblico. Ahora tanto lo pblico como lo privado les pertenece. S que les interesa el poder por el poder, aunque aparentemente esto slo sea cierto para un pequeo subgrupo. De lo que casi ninguna se libra es del poder entendido como capacidad para definir las reglas: Son ellas quienes deciden qu est bien y qu est mal. A la base est un planteamiento del que trabajen los dems, que no se aleja demasiado de aquella aparentemente arcaica visin de Esther Vilar que deca que la mujer nunca trabaja o lo hace de forma transitoria. No es que la mujer no trabaje, es que elige los trabajos menos gravosos en trminos de riesgo, como muy bien atestiguan las ignoradas tablas sobre siniestralidad laboral, y tambin las diferencias sobre retribuciones que aparecen sistemticamente en los estudios sobre el tema. O es que algn empresario iba a pagar menos a sus mejores trabajadores, a aquellos que asumen ms riesgos o estn ms dispuestos a trabajar a jornada completa? En general, las mujeres buscan trabajos menos gravosos que los varones porque tampoco los necesitan. El proceso de socializacin hace aparecer como normal que una mujer busque ayuda y que se apoye en su marido para resolver sus problemas econmicos. Antiguamente en el ambiente de adaptacin de nuestra especie el macho tena que ocuparse de proveer y la hembra de la crianza. Ms adelante, y hasta no hace tanto tiempo, la mayor parte de la vida de la mujer transcurra criando pequeos seres humanos ya que el control de la natalidad era ms bien difcil. Actualmente ellas tienen uno o dos hijos y disponen de un tiempo
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considerable para no dedicar a la crianza. Es ella quien elige la pareja, quien define las reglas, quien tiene el poder mientras relega a una suerte de esclavitud oculta al aprovisionador.
El malvado agresor explotador
El hombre es el malvado agresor y explotador. Las madres inculcan a sus hijos y a sus hijas una forma de odio visceral hacia el padre cultivando el misterio y asignndole funciones por delegacin. Se hace creer a las cras que la masculinidad va unida a agresividad y violencia, a dominacin, a conductas extraas e incomprensibles. El varn es un elemento peligroso del que han de cuidarse. Parecen no darse cuenta de que sus hijos varones, muchas veces los predilectos en la sombra, se convertirn en esa especie de monstruos con el paso del tiempo. Para sostener este estereotipo hace falta un entramado lgico que permita darle un aire de cientificidad. Esto se ha logrado con el modelo de gnero y el recurso al patriarcado, del que tanto hemos hablado anteriormente. Segn este modelo es necesario proteger a la mujer del malvado agresor explotador dominante. Es fcil inferir que la mejor defensa es el dominio, lo que no reviste ningn peligro ya que el modelo considera que la mujer est rodeada de un halo de santidad que hace que jams pueda hacer dao a nadie (excepto al malvado agresor explotador dominador). Pura violencia simblica, pero invertida en relacin a como nos la cuentan.
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Ser hombre sin morir en el intento El poder del feminismo
Hace aos los derechos legales de las mujeres eran inferiores a los de los hombres. Necesitaron asociarse para conseguir la igualdad, dando lugar al movimiento feminista. Aunque se consigui la igualdad legal el movimiento se ha resistido a desaparecer y ha continuado empleando las estrategias que le sirvieron para conseguir un fin legtimo. El problema es que no ha podido adaptarse a los tiempos y se ha convertido en una va de opresin hacia el sexo masculino, como lo prueba el abandono actual de las tesis liberales (probablemente por el cumplimiento sobrado de sus objetivos) y su sustitucin por una postura radical de gnero. Hoy, siglo XXI, los derechos de las mujeres son ms tenidos en cuenta que los hombres. Se emplea el trmino gnero para referirse a ellas y a todo lo que les afecta, se separan y publican los datos estadsticos por sexo casi exclusivamente cuando son favorables a los intereses del feminismo, se obliga a las administraciones a adoptar una postura de gnero sabiendo que tiene un sesgo pro-femenino anti-masculino y los polticos tiemblan cualquier crtica que venga del ramo feminista. Incluso los partidos polticos tienden a censurar aquellos foros en los que se emplea el trmino hembrismo mientras que dejan campar a sus anchas lo contrario: El uso de machismo.
Mujeres apoyadas
Desgraciadamente, 30 aos ms tarde la mayor parte de los postulados de Esther Vilar tienen una vigencia casi plena. Si la mujer no se las basta por s sola para dominar a su esposo en el mbito domstico y tambin en
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el social, cuenta con la inestimable ayuda de toda una serie de organizaciones y miembros de stas que pueden echarle una mano. Desde las legislaciones sobre el divorcio que condenan al marido a continuar actuando de aprovisionador hasta las normas que regulan la formacin de los mdicos de Atencin Primaria y los profesionales de la Salud Mental, hasta el condicionamiento a aquellos que tienen que actuar como peritos para defender la filosofa de gnero, todo es favorable a las mujeres. Una buena parte de responsabilidad en todo esto la tiene la asuncin del modelo patriarcal como discurso dominante en lo referente a las relaciones entre hombres y mujeres, as como el control de los medios de comunicacin por grupos afines al movimiento feminista. Desde un modelo patriarcal, la visin real de los hechos es, forzosamente, la que favorece los intereses de la mujer. Se nos hace creer que las dominadoras son, en realidad, las oprimidas.
Hembrismo cientfico
No es que los cientficos sean machistas o hembristas. Los estudios cientficos serios, aunque fundamentados y dirigidos por una teora, suelen ser bastante aspticos. Lo que ocurre es que hay quien se empea en convertir el feminismo en una ciencia y en desarrollar un cuerpo terico que lo sustente. Los poderes pblicos no se preocupan por la realidad cientfica ni por obtener datos reales y veraces. Lo que realmente interesa a los polticos, que son quienes los dirigen, es obtener votos. Por eso crean institutos de la mujer y convocan becas que favorezcan los estudios de gnero. No hay
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ms que darse una vuelta por la pgina web del Instituto de la Mujer para ver cunto se preocupan por la problemtica del sexo masculino. Si slo investigas sobre los problemas de las mujeres slo vas a encontrar problemas de las mujeres, pero eso no quiere decir que los hombres no los tengan.
Un medio laboral anti-hombres
Del mundo laboral masculinizado al feminizado
El mundo del trabajo ha experimentado una considerable modificacin desde la incorporacin masiva de la mujer. Ha pasado de ser un medio de competitividad extremada a convertirse en un entorno en el que, al menos en algunas reas, se prima la creacin de un clima agradable, las retribuciones elevadas y la disponibilidad de tiempo libre.
Trabajo masculino y femenino
El trabajo organizado desde una perspectiva masculina se centraba en crear un producto y venderlo. El objetivo estaba claro: Producir. Para ello el trabajador se consideraba un elemento del sistema que realizaba una serie de acciones orientadas a la meta. Se les especializaba y se les asignaban tareas montonas, repetitivas y peligrosas, o se les otorgaban mrgenes variables de capacidad de resolucin, que solan ir vinculados, junto al riesgo real del puesto, a las retribuciones. Se educaba a los hombres para integrarse en el tejido productivo y se les premiaba con estatus y
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consideracin si desempeaban tareas ms tiles. El inconveniente de este modelo masculino es que las ms de las veces no tena en consideracin los derechos del trabajador, o al menos no en la misma medida que lo hace el modelo femenino. El trabajador poda ser contratado y despedido a discrecin del empresario sin que ello tuviese la menor importancia, ya que poda desempear sus funciones en otra empresa y haba dejado de ser til para aquella en la que se implicaba. Las retribuciones, como hemos visto, iban asociadas a asuncin de riesgos o responsabilidades elevadas, y la vida familiar o social del trabajador, que llegaba a casa agotado despus de duras jornadas fsicas o psquicas, no tena la menor importancia. Este modelo, cuyo ejemplo era muy visible en los empleados de banca de hace 20 aos, entr en crisis con la incorporacin masiva de las mujeres al mundo laboral. Aunque los sindicatos y en general los movimientos de la izquierda poltica llevaban aos reclamando mejores condiciones para los trabajadores, ha sido la entrada de ellas y sus estructuras en red en el mundo jerrquico y competitivo lo que ha modificado sustancialmente el entorno laboral. Ahora es tanto o ms importante que los trabajadores se encuentren bien, el que se creen relaciones sociales agradables entre los compaeros, el que las retribuciones sean suficientes como para mantener un nivel de vida digno y que la jornada laboral sea corta para poder disponer de tiempo libre, que la misma productividad. Este planteamiento, positivo para el individuo, tiene un pequeo inconveniente: Al necesitarse ms trabajadores para realizar la misma tarea los costes se disparan.
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Desde la perspectiva del trabajador el cambio ha sido muy positivo. Sin apenas disminucin del salario la presin ha disminuido de forma drstica y los lugares de trabajo en ocasiones se convierten en fras prolongaciones del ambiente familiar. Ahora es frecuente hablar de mobbing cuando las relaciones familiares en el trabajo se resienten al plantearse el empresario finalizar la relacin con el trabajador. Antiguamente lo despeda por falta de rendimiento, hoy el proceso se asemeja ms a un divorcio que a otra cosa.
Actualmente el medio laboral, como tantos otros, est presidido por la idea de igualdad como paridad. El empresario ha de contratar, al menos, tantas mujeres como hombres, y ha de pagarles al menos lo mismo. Se acab la concepcin de proporcionalidad de las remuneraciones al riesgo, al esfuerzo o la responsabilidad. Ahora hay que remunerar igual por el hecho de ser hombre o mujer, muchas veces independientemente de los factores que influyan en el puesto.
Reparto de tareas
Aunque la concepcin de igualdad como paridad no se refiere a esto, se est dando una nueva divisin en el trabajo. Si antiguamente se consideraba que los hombres deban ocuparse de lo externo a la casa y las mujeres de sa y las cras, en la actualidad se pide a los hombres que desempeen los trabajos de riesgo en cualquiera de sus facetas, o de fuerza. A las mujeres se las relega a los puestos en que son necesarias habilidades sociales de
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relacin y en medios seguros. De alguna forma a ellos se les asignan los trabajos de accin y a ellas los de servicios. A la base de todo esto subyace la idea de remunerarles a ellos por generar aprovisionamiento y a ellas por cuidar. Con esta divisin del trabajo no se hace otra cosa que mantener los aparentemente tan dainos roles de gnero de cuidadora y aprovisionador. Se exige al hombre que participe ms en las tareas de la casa, pero una buena parte de la poblacin femenina no ocupa puestos con peligrosidad, y puede que no sea porque no se les permita, sino porque no les interesa. Eso s, no renuncian a las retribuciones equivalentes, lo que introduce un nuevo sesgo y vuelve a elevar los costes. El modelo arcaico de divisin del trabajo mantena un complicado equilibrio econmico en el que, ms all de que los ricos fuesen cada da ms ricos y los pobres ms pobres, permita a cada uno ser remunerado en funcin de su esfuerzo y de la utilidad social de ese esfuerzo. Ahora hay que retribuir por igual a todo el mundo, lo que acaba siendo injusto, o liberar de responsabilidad a los puestos directivos para que sean atrayentes para las mujeres.
Las estructuras horizontales
Las empresas tradicionales han sido entidades muy jerarquizadas en las que cada uno tena un estatus, un rol y una retribucin acorde a la responsabilidad y al riesgo. En caso de conflicto estaba muy claro quin deba mediar, qu reglas del juego se seguan, y cules eran los resultados admisibles. Esto situaba en posicin de indefensin al miembro que estaba situado ms abajo en la jerarqua al tiempo que permita depurar fcilmente las responsabilidades y llevaba a despidos en cadena cuando algo fallaba en
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el proceso. Las empresas modernas estn evolucionando hacia modelos horizontales donde los jefes son un trabajador ms, se prima el bienestar de los trabajadores y los clientes, y al producto se le supone el valor, como al soldado en el ejrcito. Esto genera una indefinicin que perjudica, a priori, a los hombres, ms acostumbrados desde la infancia a juegos y actividades regladas y rgidamente estructuradas. Los nios desde pequeos se preparan para pertenecer a una jerarqua, mientras las nias se preparan para pertenecer a una red. El mayor problema de la red es el conflicto cuando surge. Estar en una estructura horizontal permite que nadie est por encima de nadie, pero eso no es ms que una ilusin. Detrs de la apariencia de cooperacin y buen rollete se esconden muchas luchas soterradas por el poder a las que se puede poner difcil coto dado que no hay un cauce para ello y el egocentrismo de las partes dificulta la negociacin. Nuevamente el perjudicado suele ser el hombre por dos razones: No est preparado para conflictos sin reglas y el discurso dominante lo considera el malvado por el simple hecho de ser hombre.
Parejas matriarcales hasta el extremo

Las reglas en la pareja son un terreno resbaladizo. En todas las parejas hay un miembro dominante y otro dominado, por mucho que nos hagan creer que se encuentran en situacin de igualdad que las ms de las veces lo nico que refleja es el deseo de dar una buena imagen de cara al exterior.
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Aunque se ha asociado el estereotipo (y es eso, un estereotipo) de dominante al varn, en la sociedad espaola el dominio en el mbito de lo privado est claramente ejercido por la mujer. Como hemos visto unas pginas atrs, son ellas quienes marcan qu y cmo se hace en la mayora de las ocasiones. El mbito de la pareja no poda ser una excepcin al planteamiento que se realiza con todo lo dems. Vivimos en un medio en que se dota de gran importancia a la maternidad en el que el hombre ha de hacer de aprovisionador, pagador, buscador de hogar y castigador, mientras que la mujer ha de centrar sus esfuerzos en sacar adelante a la progenie pero sin renunciar a su libertad y autonoma, derecho que al hombre se le concede de derecho pero no de hecho. Quizs no estemos tan lejos de la organizacin de pareja que tienen los bononos, unos monitos con los que compartimos cerca del 99% del ADN y que tienen una interesante peculiaridad: Las hembras forman parejas homosexuales estables, y se apoyan las unas a las otras para sacar adelante a las cras, prescindiendo del macho. Si los bononos machos quieren tener relaciones sexuales y tambin acceso a la crianza, han de adoptar un comportamiento muy parecido al de las hembras, con el fin de ser acogidas dentro de la unidad familiar. Una vez que son admitidos se les permite copular con ellas y de esa forma se convierten en padres de cras que, no obstante, pertenecen al grupo de ellas. Los planteamientos feministas llevan a una sociedad de bononos: Los machos dominantes son excluidos del contacto sexual (cuidado, en aquellos simios estos machos violan masivamente a las hembras) y condenados a
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paliar su agresividad y frustraciones luchando entre s, mientras que los machos dbiles son utilizados por las hembras como punto de apoyo. Obviamente, interesan ms los calzonazos que aquellos que no se dejan dominar. Planteando una sociedad de bononos las grandes triunfadoras son las mujeres (est claro que los humanos no bamos a permitir a los machos dominantes ir violando hembras de forma masiva), mientras que los perjudicados son los hombres, entre otras cosas porque con el paso de las generaciones lo que se van creando son individuos cada vez ms dbiles fruto de la fecundacin de las hembras por los menos competentes a largo plazo. Eso puede llevar a una disminucin de la esperanza de vida y a un incremento de las conductas de dominio por parte de las hembras hacia los machos. A alguien le suena? En la especie humana, una vez dominado el macho o sojuzgado mediante un vnculo de paternidad desde una concepcin de bonono, pierde todos sus derechos. Se le considera aprovisionador vitalicio y tendr que ejercer como tal, independientemente de que contine o no con la hembra. La situacin legal se ha estructurado para que los nios sean propiedad de las madres, favoreciendo el instinto de la mujer pero no el del hombre. Los hombres asumen con relativa facilidad esta visin bonona de su existencia. Aceptan que las parejas se rompen por su mala cabeza porque pueden ser conscientes de que han cometido errores, creen el discurso que muestra tanto su mujer como el dominante en el medio social y concluyen, muchas veces errneamente, que ambas partes no pueden estar equivocadas. Asumen tambin su papel de aprovisionador de los hijos,
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vnculo que no desaparecer nunca y ante el que slo pueden actuar de una forma: Aprovisionando. Por si eso fuera poco, cuando un hombre decide formar una pareja y lo hace por amor, crea un nuevo vnculo afectivo. Disminuye la intensidad de su apego hacia sus padres y se incrementa hacia la mujer con la que ha elegido compartir su vida. En cambio, la mujer no crea ese vnculo sino que lo mantiene con su familia de origen. Mientras que el hombre inicia una aventura de peligrosas consecuencias, la mujer marcha con todo su apoyo intacto.
Las feministas
Pocas, pero muy ruidosas. De boquilla muchas personas se proclaman feministas, pero pocas saben en qu consiste la ideologa, especialmente en este siglo XXI en el que el feminismo, como medida de supervivencia, se ha radicalizado hacia la perspectiva de gnero. Feministas reales hay muy pocas, pero con un fuerte poder de convocatoria y una presencia nada desdeable en las estructuras de poder. Hay que distinguir entre feministas liberales como mujeres que defienden la igualdad de derechos entre el hombre y la mujer, y feministas radicales, volcadas en la perspectiva de gnero y en la consecucin de una posicin de dominacin de la mujer sobre el hombre amparndose en la excusa de que, al parecer, en el pasado ellas estaban subordinadas. El feminismo liberal ha conseguido prcticamente sus objetivos, pero la dominacin del hombre por la mujer es una ardua tarea que da para muchos aos. A partir de ahora me referir a las feministas radicales, ya que a priori
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no creo que haya muchas personas en su sano juicio que defiendan que los hombres tienen que tener ms derechos que las mujeres. Tampoco creo que haya muchas personas en su sano juicio que defiendan que las mujeres tengan que tener ms derechos que los hombres...
Activismo
Las feministas radicales funcionan mediante procedimientos de activismo basados en tirar la piedra y esconder la mano o en no permitir que se considere daino el hecho de tirar la piedra. En ese sentido su funcionamiento es en ocasiones difcil de distinguir de otros grupos de presin que defienden objetivos aparentemente beneficiosos para la comunidad pero que tienen importantes problemas en la letra pequea. Feministas radicales verdaderas hay muy pocas pero son capaces de hacer mucho ruido. Adems cuentan con el respaldo de grupos violentos cuyos objetivos son tan demaggicos como defender a la mujer, pero cuyos fines reales tienen ms que ver con buscar el enfrentamiento despus de encontrar algn motivo que lo justifique. La accin de los grupos feministas radicales incide frontalmente en uno de los puntos dbiles de la democracia: La vulnerabilidad de las estructuras de poder. Los polticos, quienes tienen que dirigir la macro-organizacin social, no pueden permitirse escndalos ya que viven en un medio dividido en dos bandos con un importante nmero de indecisos que suelen ser quienes acaban decidiendo la balanza. Las campaas de opinin, en las que los grupos activistas son expertos, pueden incidir en la intencin de voto de buena parte de esos indecisos generando cambios como los ocurridos en el
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triste 11-M espaol. Los polticos dependen, pues, en una medida importante de las campaas de opinin. Otro tanto ocurre con los periodistas, que viven en y de medios que estn financiados con dinero de grandes empresas cuyos contratos pueden estar de alguna manera vinculados con la actividad de la gran empresa estatal. Los periodistas no pueden ser imparciales, porque por mucho que lo intenten dependen del criterio de un empresario vinculado con la poltica o de un poltico vinculado con la empresa que dicta lo que se puede publicar o no en ese medio. Pocos pueden permitirse el lujo de enfrentarse a estas estructuras de poder. Lo mismo ocurre con los psiclogos, mdicos o dems profesionales que pueden intervenir en la liberacin de los hombres. Cuando alguien escribe un libro contando las diferencias entre los dos sexos y no es manifiestamente favorable a la mujer, lo ms fcil es que los grupos activistas pidan rpidamente que sea despedido de su trabajo, boicoteen la editorial que lo public e incluso llegue a recibir amenazas como le ocurri a Esther Vilar cuando, ya hace muchos aos, public El Varn Domado. Se forma a los psiclogos y a los mdicos en el modelo de gnero para que busquen aquello que interesa a los colectivos feministas, y se ningunean otro tipo de explicaciones considerndolas arcaicas o desacertadas. Para el clnico de a pie cuyo tiempo est muy limitado por multitud de factores prevalecen los dictados de los grupos activistas, presentes en todas partes, sobre los sesudos estudios cientficos. El resultado es que todo el mundo parece estar contento mientras se asume que los hombres son el grupo de malvados mayor que existe sobre la faz de la tierra, y que hay que erradicar el patriarcado para que las mujeres puedan vivir en paz.
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Ser hombre sin morir en el intento Manipulacin
Sectarias
En realidad cualquier forma de manipulacin es sectaria, se aplique a un medio social amplio o a la relacin entre los miembros de una pareja. De alguna forma, y no precisamente complicada, se consigue hacer aparecer como deseable aquello que la parte manipuladora defiende. Una vez conseguido esto, y en el plano que nos ocupa con la colaboracin del poder poltico y los medios de comunicacin es una tarea fcil, las personas harn lo que sea por pertenecer a la organizacin. Se asocia sumisin con poder, con un puesto ms alto en la jerarqua. El resultado es que, cuanto ms dbil psquicamente es la persona, ms ansiar el estatus y la posicin social y ms se plegar a los principios de la secta. Podemos considerar sectarias en este sentido a las feministas de gnero porque tienen una doctrina clara que incluso intentan que se ensee en las universidades como ciencia. Al contrario de lo que ocurre con la ciencia real, en la que nos pasamos la vida intentando demostrar que verdades aparentemente consolidadas pueden no serlo, ellas no admiten ningn tipo de crtica a sus planteamientos. La verdad del gnero es la verdad absoluta y no se puede discutir. Quien ose enfrentarse a ese planteamiento tendr que vrselas con la brigada de convencimiento de insumisos. La brigada de convencimiento de insumisos es algo parecido a la Santa Inquisicin, pero en invisible. Es capaz de destruir todo aquello que vaya en contra de la doctrina sin reparar en gastos ni en los daos que genera. Quizs encuentren justificacin en que sus antecesores los
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inquisidores quemaban a las brujas en la hoguera por motivos peregrinos y consideren que ahora hay que hacerlo al revs, modificando el formato de tortura y con los hombres. Hay mucha violencia que nunca llega a los medios de comunicacin, sanciones ejemplarizantes a individuos valientes que se atreven a opinar aunque sea en voz baja contra el discurso dominante, y denuncias en los tribunales que quizs no vayan a ninguna parte pero meten el miedo en el cuerpo a quien tiene que ir a visitar al juez.
Demagogas
Para poder ser escuchadas, y luego temidas y respetadas por el poder establecido, tienen que tener una doctrina. Mediante las estrategias de manipulacin y el inexcusable apoyo de la brigada de convencimiento de insumisos consiguen que esta doctrina sea respetada y mantenida como si de palabra divina se tratase. Mediante la demagogia consiguen que esa doctrina sea razonable para la poblacin objetivo. Ambos sexos tenemos vulnerabilidades cognitivas, puntos por los que es muy fcil convencernos, incluso casi hacindonos tragar ruedas de molino. El truco est en contarnos algo congruente con lo que nosotros queremos pensar. El punto dbil de muchas mujeres est en su falta de autoestima, que pueden intentar resolver hipertrofindola y creyndose las mejores del mundo, en un narcisismo tan absurdo como incoherente, o asumiendo un papel de vctima, echando la culpa a los dems de lo mal que les va en la vida. Por supuesto que tambin hay mujeres que aceptan sus limitaciones y luchan por resolverlas, pero si lo hacen con respeto daarn a nadie. Pintar un mundo en el que las mujeres estn, y han estado, maltratadas por los hombres que son unos malvados que slo se han preocupado a lo
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largo de la historia de ejercer el poder sobre ellas, de exigir el derecho de pernada y de irse con los amigotes al bar mientras ellas las pobrecitas se quedaban en casa con la pata quebrada preocupndose de todo el mundo menos ellas mismas, es fcil de creer por personas que tienen problemas importantes de autoestima y, sobre todo, de autovaloracin. Ah encuentran una causa externa para su sufrimiento y no tienen que martirizarse pensando en que han sido ineficaces durante toda su vida para resolver sus problemas. Si a eso unimos que hay gloriosos libros como Los hombres de Marte y las mujeres de Venus que nos llevan a aceptar como normal que las mujeres hagan limpieza emocional cada 28 das y se despachen con todo el mundo de la forma que les d la gana porque es necesario, normal y hasta sano, resultar que estamos fomentando hasta el lmite la expresin del lado oscuro de la fuerza femenina, su tendencia a culpabilizar a los dems de lo que les ocurre y a no ver lo que ellas estn haciendo para generar el dao. Y es este lado oscuro de la fuerza femenina el que est latente en buena parte de los discursos feministas radicales.
El engao
El mundo idlico de las feministas de gnero es irreal. No vivimos en un patriarcado. Los hombres no nos creemos superiores a las mujeres ni queremos aprovecharnos de ellas. No pensamos en las mujeres como agujeros que tenemos que tapar, aunque disfrutemos del sexo, ni anteponemos nuestro bienestar al suyo. En cambio, el planteamiento de gnero intenta instaurar un patriarcado opuesto, que imagino que tendramos que llamar matriarcado, en el que las mujeres por su acceso a la
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maternidad sean los elementos importantes de la sociedad y los hombres seamos esos sujetos cuya vida no importa demasiado. El planteamiento de gnero no es justo porque confunde igualdad con paridad, cuando no es lo mismo. Porque basa su entramado terico en un patriarcado que no existe, y porque a nivel de la calle acaba etiquetando de machista a un sujeto que no hace una parte de las tareas domsticas. No es un planteamiento justo, ni equilibrado, ni equitativo porque slo considera los derechos de las mujeres y desviste a un santo que ya estaba bastante desnudo para vestir a otra que ya estaba bastante vestida. El entramado doctrinal del feminismo de gnero es engaoso y, como otras doctrinas sectarias, difcil de contradecir. Tambin lo era el de Hitler.
Gobiernos discriminadores
La misin del poltico
Un poltico es un seor (o seora) que aspira al poder social, ms que al poder dentro del grupo familiar. La poltica requiere una dedicacin intensa, tiene riesgos muy altos y satisfacciones econmicas, adems de permitir el acceso a bienes que de otra forma seran inalcanzables. Un poltico est integrado en una estructura jerrquica y juega con muchas posibilidades de perder. La mayor debilidad de estos individuos es su afn y su inters por la poltica y todo lo que ello significa. Son conscientes de que sus cargos son
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voltiles y de que mantener esa posicin ventajosa tiene ms que ver con los resultados que con la forma de conseguirlos. La mayor parte de ellos son expertos manipuladores que creen a pie juntillas en lo que hacen. Quizs se manipulen ellos solos. A un poltico le interesa, ms que el bien comn, el mantener su puesto a toda costa. De forma que la mayor parte de las veces gobiernan a golpe de prensa y basndose en las tendencias de opinin. Esto los hace presas fciles de los activistas y victimistas organizados. No van a ceder fcilmente ante grupos ultras o excesivamente radicales, ya que esto les generara prdida de votos, pero s pueden hacerlo ante ONG's y grupos de presin que aparentemente tienen fines altruistas con los que la sociedad comulga fcilmente. Uno de estos grupos son los sectores feministas radicales organizados. El poltico no comprueba si los datos que le ofrecen son reales o no. No tienen tiempo de pararse a verificar por s mismos si una investigacin tiene validez cientfica o no la tiene. Si los datos que recibe son coherentes con lo que cree que le gusta al electorado y pueden encajarse de alguna forma con los principios de su partido es fcil que los utilice como el sustrato para poder tomar decisiones que afectan a grupos grandes de poblacin. No importa si son justas o injustas, slo si parecen beneficiosas para aquellos que pueden aportar su voto. Un poltico tiene que decidir, no gabinetes, sus equipos de tcnicos que datos que recibe sean justos. Pero aqu decisin que es impopular el pueblo
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que pensar. Para eso tiene sus se supone que velan para que los surge otro problema: Si toma una lo va a largar en las prximas
elecciones y con l se irn al garete todos sus colaboradores. Alguien osara llevar la contraria a la mayora? Lo primero son los garbanzos. Las decisiones mueven mucho dinero y muchas veces sirven para generar estudios que van a favor del discurso dominante ms que en busca de la realidad, como ocurre con los diversos institutos de la mujer. Queremos creer que saben de todo cuando eso es imposible por el tiempo que requerira. Lo que s tenemos que aplaudirles es su capacidad para dar la cara defendiendo datos que han elaborado otros.
La deuda histrica
Tradicionalmente las polticas de izquierda han estado muy centradas en conseguir mejores condiciones para la clase obrera y sus dirigentes han arrastrado a lo largo de los aos la conciencia de que se estaba renunciando a defender los derechos de la mujer porque se los consideraba secundarios. En la actualidad, cuando los obreros parecen encontrarse en una buena situacin si los comparamos con cmo estaban en la poca de Marx, parece ser el momento de cobrarse la deuda histrica con los derechos de la mujer. Si los derechos de los obreros han crecido, los de la mujer lo han hecho exponencialmente. Las feministas liberales guardan un silencio razonable y de alguna forma son conscientes de que no es necesario luchar por los derechos de la mujer como grupo diferenciado, de que se ha conseguido una igualdad que no necesariamente es paritaria. Pero los grupos feministas radicales, la causa de todos los males del hombre achacables al feminismo, intentan restaurar una deuda histrica sin ser conscientes de que en nuestros medios occidentales sera ms apropiado defender al hombre que a la
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mujer.
El voluntariado y las ONG's
En el estado de bienestar cualquier gobierno que se precie dedica una buena parte de su presupuesto a fines sociales, lo que les sirve para recaudar un buen nmero de votos. Las organizaciones que gestionan esos fondos son en su mayora lo que se llaman ONG's, asociaciones de mayor o menor tamao que se declaran entidades sin nimo de lucro y que intentan ocuparse de la atencin a colectivos concretos para los que desarrollan planes especficos de atencin que se financian entre las aportaciones de los usuarios, donativos y subvenciones estatales. Durante muchos aos, la ONG que se coma todo el pastel era la iglesia catlica, que a lo largo de la historia ha desarrollado una organizacin compleja y jerrquica difcil de superar. En Espaa se la ha vinculado tradicionalmente con los sectores conservadores, y no ha sido nunca algo que haya gustado a los polticos de izquierdas. Actualmente los conflictos de financiacin entre la Iglesia y el gobierno son serios, y podemos asignar una parte de nuestros impuestos para ellos o para otras ONG's La Iglesia sola ser bastante respetuosa con el orden establecido, y tambin con los derechos del hombre a quien, no obstante, impona con facilidad el horrible rol de gnero de aprovisionador. Las ONG's laicas se asocian ms con posturas cercanas al feminismo radical y consecuentemente buscan activamente los derechos de la mujer sin preocuparse, o hacindolo en una medida reducida, por los del hombre.
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Las ONG's laicas son peligrosas. Como todo, se mantienen con dinero y una buena parte de la aportacin que las permite seguir adelante viene del Estado. Para subsistir tienen que generar una necesidad, hacer ver que slo ellos pueden cumplir con sus fines, y que su atencin es ms barata que la que tendra que dispensar el Estado si se hiciese cargo de esa funcin. Es el caldo de cultivo para estudios victimistas y radicales.
La imposibilidad de defenderse
El hombre no tiene derechos por ser hombre. Forma parte de una minora opresora, y por lo tanto no hay que defenderlo. Al poderoso no se le defiende, y nos han hecho creer que el poderoso es el varn. Por eso hay programas de salud para nios, para mayores, para adolescentes y para mujeres, pero no para hombres adultos. No, el opresor no tiene derechos. Aunque las cosas parecen estar cambiando, hasta hace muy poco hablar de discriminacin del hombre en los medios de comunicacin era exponerse al ridculo y ser olvidado por los micrfonos. No se podan defender pblicamente tesis favorables a los hombres so pena de ser estigmatizado como loco o raro. En la actualidad, gracias sobre todo al movimiento de los hombres que luchan por la custodia compartida y por un divorcio ms justo hay pequeas grandes minoras que empiezan a aceptar que los hombres pueden estar sufriendo discriminacin. Asumir el papel de vctima es crucial para poder defenderse. El hombre no tiene derecho a la presuncin de inocencia porque no puede ser inocente, porque es parte de un sistema patriarcal en el que tiene todos los derechos como el amo y seor que es. Es responsable y, por tanto,
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tambin puede ser y es culpable. No hay que formar a los jueces para que detecten los ataques que los hombres pueden sufrir, slo hay que defender a las pobres mujeres vctimas del patriarcado. Y no slo se forma a los jueces, tambin a los fiscales, abogados, psiclogos, trabajadores sociales y dems tcnicos que intervienen en los procesos en los que se requiere a los poderes pblicos que defiendan los intereses del ms dbil. Los hombres mueren de cncer, de enfermedades cardiovasculares, fallecen por causas desconocidas o se suicidan. Por qu sus fuertes organismos caen en espirales de drogas, de autodestruccin, asumen cantidades desmedidas de estrs, o deciden acabar con su vida? Puede ser que se sientan indefensos y que nadie los crea. O que haya alguna explicacin poco oculta pero difcil de mencionar para buena parte de esas muertes por causa desconocida.
Cmo defenderse si no te dejan
Aunque en Espaa la Constitucin del 78 cada vez es un poco ms papel mojado, independientemente de lo que digan las feministas y las leyes podemos apoyarnos en ella para recordar que todos tenemos derecho a la presuncin de inocencia y a no sufrir indefensin en nuestras relaciones con los poderes pblicos. Pueden hacernos creer que todo es constitucional y que los privilegios que tienen las mujeres en el plano legal son una forma de protegerlas, pero habr que volver a reivindicar el famoso artculo 14 que dice que todos los espaoles somos (o al menos deberamos) ser iguales ante la ley. Un ciudadano de a pie no
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puede
plantear
cuestiones
de
inconstitucionalidad, pero grupos de ciudadanos de a pie pueden aparecer en repetidas ocasiones en la prensa recordando tal o cual desmn cometido en nombre de una legislacin anti-hombres. Eso crea mucha conciencia social, la conciencia social son votos, y el voto es eso que los polticos buscan con ahnco. No se trata slo de aparecer en prensa, se trata de ir llamando la atencin en las conversaciones casuales de cafetera o en los centros de trabajo sobre lo que le ocurri a tal o cual hombre perseguido y sancionado por la legislacin feminista radical. Desgraciadamente, ahora casi todo el mundo tiene en la familia algn varn que ha sufrido las consecuencias de los abusos, y pueden constituir apoyos para la causa. El punto fundamental est en crear conciencia, no tanto en los polticos (que sera muy deseable, por cierto) sino en la gente del entorno. Hombres y mujeres tenemos que ser conscientes de que en caso de conflicto hombremujer es ella quien goza de todos los derechos. Tenemos que lograr que las mujeres se den cuenta de que si las cosas no cambian eso tambin va a ocurrirles a sus hijos varones y que se puede prevenir. Y tenemos que conseguir tambin que muchos hombres dejen de creer que eso slo les pasa a quienes bien merecido se lo tienen por maltratadores o patriarcales. Ocurre hasta en las mejores familias, y tambin en los varones ms respetuosos con sus mujeres. Para ello es fundamental erradicar el arcaico rol de gnero que nos considera a los hombres aprovisionadores y que nos hace creer que nosotros las necesitamos ms a ellas que ellas a nosotros, slo porque ellas para ser madres slo tienen que encontrar un semental que las insemine, mientras que nosotros para ser padres tenemos que encontrar una mujer que lleve a la criatura nueve meses dentro de ella. No hay fecundacin sin
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espermatozoide, y no hay espermatozoides en los almacenes si no hay donantes. Por qu ir regalando semen por ah, incluso aunque sea por dinero? No somos aprovisionadores econmicos, ni tampoco aprovisionadores de espermatozoides, ni nuestra misin en esta vida es cubrir todas las necesidades de ellas simplemente porque son las madres de nuestros hijos. Una sociedad en la que las rupturas de pareja llevasen de forma automtica a la custodia compartida de los hijos sin culpabilizaciones sera ms equitativa para todos. Ante la indefensin es posible plantearse el recurso a la violencia. Las feministas lo utilizaron en algunos momentos y su dominacin actual tiene tintes violentos ocultos que son difciles de demostrar. Muy a menudo los hombres, por nuestra condicin de hombres, nos sentimos como toros en la plaza y pensamos que slo nos queda el recurso a la fuerza. Pero, qu conseguimos dando bofetones, insultando, diciendo alterados lo que sera fcil aceptar como razonable si lo dijsemos con educacin? Slo que nos apliquen la ley de violencia de gnero e ir a la crcel por maltratadores. La violencia y la agresin, por mucho que se empleen contra nosotros, no deben considerarse como lnea de accin. Estn demasiado castigadas, y son una de las caractersticas a las que se aferran con fuerza los movimientos feministas para dominarnos. Es mejor ser suaves activistas sociales, y luchar cada uno por defender lo nuestro al mismo tiempo. Sal del armario. Es necesario que el entorno sea consciente de que te estn haciendo dao. De qu sirve sufrir en silencio por el mero hecho de
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ser hombre, por ser considerado como el dominador? No tiene sentido. Quizs te sientas extrao al principio, puede que temas que te tomen por loco, pero poco a poco te vas acostumbrando y tus crticos tambin. Aunque no lo acepten, poco a poco lo irn pensando.
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13.- Un ao ms tarde
Desde marzo de 2007 hasta el momento en que escribo estas lneas, mayo de 2008, ha transcurrido ms de un ao. Desde que tuve la idea de escribir sobre el tema ms de cuatro, y slo unos meses desde que tuve contacto con un editor para que me diese su opinin sobre el manuscrito. Poco ha cambiado. En Espaa hemos tenido unas elecciones generales de la que ha salido un gobierno con ms carteras ministeriales para mujeres que para hombres, al parecer el Tribunal Constitucional est haciendo encaje de bolillos para que la ley de violencia de gnero no sea declarada inconstitucional, estamos en una situacin econmica complicada en la que el consumismo atroz comienza a tambalearse y nos hacemos ms viejos y sinceros. Mi postura personal es, hoy, la misma que hace un ao. Sigo creyendo que todas estas polticas que confunden igualdad con paridad y que consideran a la mujer como ciudadana de primera clase sobre un hombre de segunda o tercera y que todas esas concepciones sociales que casi nos obligan a creer que estamos en una sociedad patriarcal son un engao para
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Un ao ms tarde
la poblacin general. Es una visin contraria al discurso dominante pero que creo que cada vez somos ms los que compartimos. El texto que lees tiene aproximadamente cincuenta pginas menos que el que registr hace ms de un ao. He eliminado los contenidos que pudieran resultar ms ofensivos para el discurso dominante, no porque no creyese en ellos, sino porque podran herir susceptibilidades y esa no es mi intencin. Quizs podra haber actualizado algunos datos, incluido referencias ms recientes a algunas de las cuestiones tratadas, pero no cre que fuese necesario: desgraciadamente slo cambian las formas. No me preocupa si el libro se vende o no. Mi intencin al publicarlo, ms que obtener dinero con su venta, es que quede disponible por si alguien quiere consultarlo (y si eso me produce una remuneracin econmica bienvenida sea). Lo que me preocupa es que se me tache de misgino, retrgrado, reaccionario, machista o mentiroso. No tengo problema en que se critiquen las ideas, o se apliquen los apelativos que se quiera a mis opiniones, pero espero que no se cometa el error de confundir lo que soy con lo que pienso. Estas pginas son un conjunto de reflexiones personales desde mi punto de vista como hombre del siglo XXI que ha vivido unas experiencias determinadas y vive en un entorno concreto, nada ms. Que si tengo razn o no? Es mi punto de vista, son hiptesis y opiniones sobre aspectos de nuestra realidad social y poltica, temas para reflexionar. Sera infantil plantearse tener la verdad absoluta, ni defendiendo este punto de vista ni el contrario. Si puedo terminar con un deseo, pedira que los poderes pblicos, los
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medios de comunicacin, las familias y todos a quienes corresponda, sean capaces de respetar y defender el artculo14 de nuestra Constitucin. Sin demagogias ni prebendas.
30 de abril de 2008
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Un ao ms tarde
14.- Un libro vivo
Por ellas, para ellas... y de ellos es un libro vivo, cada ao que pasa un poco ms. Desde aquel 2006 en que empec a escribirlo hasta ahora, febrero de 2011, poco ha cambiado. Soy ms viejo, ms sincero, y quizs tambin ms misgino y misntropo. Me he sentido defraudado muchas veces por los seres humanos pero mantengo un poso de esperanza dentro de la amargura. Conforme los aos van pasando empiezo a albergar la esperanza de que las cosas van a cambiar. La situacin econmica en Espaa es insostenible y espero que la prxima legislatura traiga un cambio en el gobierno, que nos libremos de ZP y esa corte de feministas radicales que tanto dao nos ha hecho. Pero, como deca una campaa publicitaria, esto slo lo arreglamos entre todos, y somos muchos los que no nos atrevemos a salir del armario o lo hacemos demasiado tmidamente. Deberamos decir Basta ya. Basta de explotacin, basta de tener que
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aguantar a histricas vocingleras slo porque la tristemente clebre sociedad de gananciales y unas leyes sesgadas nos convierten en sus esclavos de facto sin que podamos hacer nada por evitarlo. Deberamos decir Basta ya por tantas cosas... Espero seguir durante muchos aos actualizando Por ellas, para ellas... y de ellos, quizs hasta que no quede del libro inicial ni el nombre. De momento, en este 2011 he decidido dejarlo en descarga gratuita para que todo el que quiera pueda leerlo. Veremos qu pasa el prximo ao.
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Un libro vivo
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15.- Bibliografa
ALBERDI, I. y MATAS, N., Orgenes y evolucin del cdigo patriarcal En: ALBERDI, I. y MATAS, N. La violencia domstica. Informe sobre los malos tratos a mujeres en Espaa, [En lnea] [Consulta: 10 de abril de 2006] <http://www.pdf.obrasocial.comunicacions.com/es/esp/es10_esp.pdf > ALVAREZ, F., ANGULO, C. y CASERO, V. (2003). Encuesta de empleo del tiempo 2002-2003. Proyecto metodolgico. Instituto Nacional de Estadstica. [En lnea] [Consulta: 13 de marzo de 2007] <http://www.ine.es/proyectos/eet0203/proy_eet0203.pdf> ALZAMORA REVOREDO, O. (2004). Ideologa de gnero, sus peligros y alcance. En Consejo Pontificio para la familia. Lexicn, Madrid. Pgs. 575-590 BADINTER, E. (2004). Por mal camino. Alianza Editorial, Madrid. BAKER, R.: (1996): Batallas en la cama.Infidelidades, espermatozoides asesinos y otros conflictos sexuales. Temas de Hoy. BENAVIDES, L. (2008). Ideologa de gnero y sexualidad polimorfa. [En linea] [Consulta: 16 de enero de
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Por ellas, para ellas... y de ellos

Carlos Gallego Martn

Por ellas, para ellas... y de ellos

2008-2011 Carlos Gallego Martn elotroangulo@yahoo.es

Por ellas, para ellas... y de ellos

Por ellas, para ellas... y de ellos

Por ellas, para ellas... y de ellos

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1.- Nios y nias vistos desde otro ngulo

Nios y nias vistos desde otro ngulo

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Nios y nias vistos desde otro ngulo

4 de agosto de 2004/15 de marzo de 2007/3 de febrero de 2010/ 11 de febrero de 2011

Por ellas, para ellas... y de ellos

2.- La ideologa de gnero

Los puntos bsicos de la ideologa de gnero

Por ellas, para ellas... y de ellos

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Este es quizs el punto al que menos publicidad se le ha hecho, quizs

Por ellas, para ellas... y de ellos

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Por ellas, para ellas... y de ellos

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3.- Malos tratos y violencia de gnero

Malos tratos y violencia de gnero

Por ellas, para ellas... y de ellos

Tipos de violencia de gnero

Malos tratos y violencia de gnero Violencia domstica o conyugal

Por ellas, para ellas... y de ellos

Malos tratos y violencia de gnero El incesto

Por ellas, para ellas... y de ellos

Malos tratos y violencia de gnero Mutilacin genital

Por ellas, para ellas... y de ellos

Malos tratos y violencia de gnero El ideal de belleza femenino

La violencia de gnero en Espaa

Por ellas, para ellas... y de ellos

Malos tratos y violencia de gnero

Modalidad de violencia Fsica

Desvalorizacin social Desvalorizacin indirecta Desvalorizacin espiritual Control personal

Control econmico Violencia sexual

Por ellas, para ellas... y de ellos

aunque no tenga ganas (Alberdi, 2002)

Malos tratos y violencia de gnero

Modalidad de violencia Desvalorizacin personal Desvalorizacin social

Por ellas, para ellas... y de ellos

Malos tratos y violencia de gnero

Por ellas, para ellas... y de ellos

Malos tratos y violencia de gnero

Por ellas, para ellas... y de ellos

Malos tratos y violencia de gnero

Por ellas, para ellas... y de ellos

Malos tratos y violencia de gnero

La violencia de gnero en los espaolitos y espaolitas de a pie

Por ellas, para ellas... y de ellos

Posibilidades de accin contra el maltrato

Malos tratos y violencia de gnero

Por ellas, para ellas... y de ellos

Malos tratos y violencia de gnero

El otro ngulo de la violencia de gnero

Por ellas, para ellas... y de ellos