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Cadernos de Educao Ambiental

Em Direo ao Mundo da Vida: Interdisciplinaridade e Educao Ambiental

1998

Isabel Cristina de Moura Carvalho

1998 by ISBN 85-86838-01-2 Todos os direitos reservados. Catalogao na Fonte do Departamento Nacional do Livro C331e Carvalho, Isabel Cristina de Moura. Em direo ao mundo da vida : interdisciplinaridade e educao ambiental / Conceitos para se fazer educao ambiental / Isabel Cristina de Moura Carvalho. Braslia : IP - Instituto de Pesquisas Ecolgicas, 1998. 101f. : il. ; 30 cm. - (Cadernos de educao ambiental ; 2) ISBN 85-86838-01-2 1. Educao ambiental. 2. Abordagem interdisciplinar do conhecimento na educao. Instituto de Pesquisas Ecolgicas. II. Ttulo. III. Srie. CDD-304.2

Cadernos de Educao Ambiental GOVERNO DO ESTADO DE SO PAULO Secretaria do Meio Ambiente do Estado de So Paulo Ministrio da Educao e do Desporto Paulo Renato de Souza/ Ministro Edson Machado de Sousa/ Chefe de Gabinete Neli Gonalves de Melo/ Coordenadora de Educao Ambiental UNESCO Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura Jorge Werthein/ Representante no Brasil Celso Schenkel/ Coordenador de Meio Ambiente UNICEF Fundo das Naes Unidas para a Infncia Agop Kayayan/ Representante no Brasil Jorg Zimmermann/ Oficial de Projetos do Meio Ambiente IP Instituto de Pesquisas Ecolgicas Suzana Machado Padua - Coordenao; Ruy Alcides de C. Neto- Projeto Grfico; Diamani Regina de Paulo- Ilustraes.

Sumrio
Apresentao.................................................................................... Introduo ......................................................................................... O Mundo da Vida no Cabe em Gavetas ...................................... O Que Interdisciplinaridade .......................................................... A Revoluo Cientfica e a Mudana de Atitude Ante a Natureza .................................................................... O Pensamento Cientfico e a Ecologia, uma Cincia das Relaes ....................................................................... Mudando as Lentes: Repensando as Relaes Entre Sociedade, Natureza e Cultura ............................................... Interdisciplinaridade uma Nova Postura ........................................... 04 05 07 09 12 15 17 19

Educao Ambiental: Valores Para uma Nova Cultura................................................................................ 23 Uma Viso Interdisciplinar da Realidade: Diagnsticos Scioambientais ................................................................................. 27 Experincias Educativas no Brasil: os Caminhos da Interdisciplinaridade ....................................................................... 33

Apresentao
A educao ambiental, pelo seu carter multi e interdisc-plinar, importante instrumento para o desenvolvimento e a implementao de polticas voltadas melhoria da qualidade de vida nos grandes centros urbanos. Em So Paulo, o rodzio de veculos exemplo de uma mega operao de educao ambiental. Desde 1995, durante o inverno, mobiliza milhes de pessoas com a finalidade de impedir que a poluio do ar na Grande So Paulo atinja nveis insuportveis para a populao e leva a informao sobre o problema aos diversos setores da sociedade, procurando motivar a participao e o exerccio ativo da cidadania. Esses pressupostos, bsicos para o desenvolvimento da educao ambiental, foram estabelecidos na Conferncia de Tbilisi, na Agenda 21, no Tratado de Educao Ambiental para as Sociedades Sustentveis, no Programa Nacional de Educao Ambiental (PRONEA) e no Programa Estadual de Educao Ambiental de So Paulo (PREAM). Entre as diversas atividades realizadas, principalmente as dirigidas s escolas, o aspecto interdisciplinar da educao ambiental tem sido um dos ingredientes que mais contribuem para o sucesso da Operao Rodzio. Seu objetivo contemplar objetos de diferentes reas de conhecimento como sade, transportes, trnsito, energia, comunicaes, direito, educao, economia. Diferentes atores sociais so chamados para participar das discusses a partir de suas especificidades, porm sem perder a viso conjunta do problema. Nas escolas, a questo foi desvelada em seminrios e em oficinas pedaggicas, a fim de capacitar educadores para a colocao prtica do tema nas salas de aula em disciplinas como geografia, matemtica, fsica, histria, biologia e orientar a realizao de atividades extraclasse que permitem o envolvimento do conjunto corpo docente/discente e tambm da comunidade do entorno da escola. Esses procedimentos, combinados com a farta distribuio de material didtico como guias, cartilhas, vdeos, CD-rom e roteiros de pesquisa, visam ajudar os professores a inclurem o tema no seu cotidiano de trabalho de forma interdisciplinar. A interdisciplinaridade colocada como um componente prtico da educao ambiental discutida neste livro como uma concepo de mundo que supera o processo da informao compartimentada e dissociada da existncia social e natural do Planeta. Buscando retecer os fios soltos do conhecimento, a autora elabora a crtica ao saber tradicional que se petrifica nas escolas, onde, por exemplo, o professor de biologia no recupera os processos histricos que interagem na formao dos ecossistemas naturais e o professor de histria no considera a influncia dos fatores naturais nas formaes sociais. A presente publicao, a segunda da srie Cadernos de Educao Ambiental, que decorre da parceria entre a Secretaria do Meio Ambiente do Estado de So Paulo, o IP - Instituto de Pesquisas Ecolgicas, o Ministrio da Educao e do Desporto, a UNESCO e a UNICEF, pretende contribuir para a perspectiva de superar esse problema por intermdio da educao ambiental.

Introduo
Este livro dirige-se a todos os educadores brasileiros que buscam renovar sua prtica se atualizando sobre as novas temticas e abordagens metodolgicas que emergem com a educao ambiental e o debate sobre a interdisciplinaridade. fruto de uma iniciativa que rene a Coordenadoria de Educao Ambiental da Secretaria de Estado do Meio Ambiente, o IP - Instituto de Pesquisas Ecolgicas, a Coordenao de Educao Ambiental do MEC, a UNICEF e a UNESCO. importante destacar, entre os antecedentes deste trabalho, a coleo da UNESCO/UNEP sobre educao ambiental, especialmente o volume 14, produzido por uma equipe da Universidade de Paris (VII), em 1983, dedicado ao tema da interdisciplinaridade. Da primeira idia, que girava em torno da traduo e da atualizao daquele volume, chegamos proposta deste novo texto, que, harmonizado com o eixo principal do debate sobre interdisciplinaridade, pretende ser uma introduo aos contedos, aos valores e s metodologias presentes na proposta interdisciplinar em educao ambiental, desde o contexto dos educadores no Brasil. De todo modo, o volume sobre interdisciplinaridade da coleo UNESCO/UNEP manteve-se como importante referncia. Algumas de suas idias principais esto presentes como norteadoras das escolhas que fiz quanto formulao dos problemas e dos temas destacados. Este livro quer, sobretudo, contribuir para o processo de formao do educador ambiental. Uma nova identidade profissional vem se delineando no bojo das transformaes socioculturais em curso na sociedade brasileira e no mbito internacional. Esse novo perfil profissional na educao est associado aos diversos acontecimentos sociais e culturais situados na base da construo de novas sensibilidades ambientais. Entre eles destacam-se os movimentos sociais e ecolgicos que tm lutado pela ampliao do campo da cidadania, incluindo o meio ambiente como um bem coletivo e parte integrante da conquista de direitos. Nesse contexto de importantes transformaes sociais e culturais, o debate sobre educao ambiental e interdisciplinaridade vem ganhando cada vez mais espao no universo educacional brasileiro. Interdisciplinaridade e educao ambiental so temticas emergentes que se tm constitudo como possveis caminhos de abertura e renovao do ensino, tanto formal quanto noformal, em direo a uma insero mais plena do ato educativo no que chamei de o mundo da vida. Isso significa um mergulho das prticas educativas na rede de novas sociabilidades e valores que tecem os acontecimentos sociais e histricos nos quais a vida realmente acontece. a que os indivduos podem tornar-se sujeitos sociais, por meio de experincias educacionais engajadas nos processos de construo de uma cidadania que inclui novas sensibilidades ticas e convivenciais. Creio ser esse o sentido a ser conquistado nas muitas experincias em educao ambiental ora realizadas, seja nas escolas da rede formal de ensino pblico, da rede privada, nos rgos de gesto ambiental (IBAMA, secretarias e rgos estaduais e municipais de Meio Ambiente), seja nas vrias prticas da sociedade civil encontradas nas aes educativas das organizaes no-governamentais, dos movimentos e entidades ambientalistas. No campo governamental, as polticas pblicas para a educao ambiental tm buscado o estabelecimento de diretrizes destinadas internalizao da preocupao ambiental nas prticas educativas formais e no-formais. Nessa direo destacam-se: o captulo de meio ambiente da Constituio Federal de 1988; em 1994, a criao do Programa Nacional de Educao Ambiental (PRONEA); o Projeto de Lei da Poltica Nacional de Educao Ambiental e a atual definio dos Parmetros Curriculares Nacionais pelo MEC, em que se institui a temtica ambiental como rea transversal na estrutura curricular da escola formal. No mbito das instituies educacionais, cabe ressaltar, nos ltimos anos, a expanso de linhas de pesquisa e cursos interdisciplinares em nvel de ps-graduao lato e estrito senso, na rea ambiental, que tm incorporado a educao ambiental na formao dos profissionais de meio ambiente. No mbito dos processos sociais que esto marcando a formao do educador ambiental, encontramos uma poltica afirmativa das novas temticas culturais e novos atores sociais, a partir da 5

qual mais e mais educadores incorporam um iderio ecolgico em sua prtica educativa e passam a se chamar educadores ambientais . Desde a podemos observar a organizao, num ritmo crescente, de fruns de debates, redes de articulao, encontros estaduais e nacionais e, mais recentemente, latino-americanos, que podem ser vistos como parte da construo de uma identidade social e profissional em torno das prticas educativas ambientais. A dcada de 90 , nesse sentido, um marco desse clima cultural de valorizao das prticas em educao ambiental. A realizao da Conferncia das Naes Unidas para o Meio Ambiente e Desenvolvimento, realizada no Rio de Janeiro em 1992, contribuiu muito para a expanso do debate ambiental na sociedade brasileira. Durante o processo preparatrio para essa conferncia, que ocorreu principalmente nos dois anos que antecederam sua realizao, foi organizada a Conferncia da Sociedade Civil, tambm denominada Frum Global, que ocorreu paralelamente conferncia oficial, uma vez que a ltima foi reservada principalmente aos representantes dos governos participantes. Nesse evento da sociedade civil, formou-se a Rede Brasileira de Educao Ambiental, que animou a I Jornada de Educao Ambiental e a elaborao do Tratado de Educao Ambiental durante o Frum Global. Depois de 1992, realizaram-se quatro Fruns de Educao Ambiental, tendo o ltimo reunido 1.200 educadores em Guarapari (ES), em agosto de 1997. Ainda em 1997, destaca-se a realizao, em Braslia, da I Conferncia Nacional de Educao Ambiental 20 Anos de Tbilisi, promovida pelo Governo Federal. Este evento tambm teve carter preparatrio para a participao brasileira na Conferncia de Educao Ambiental da UNESCO, em Thessalonique, Grcia, em dezembro de 1997, fechando o ciclo de vinte anos aps a Conferncia de Educao Ambiental da ONU em Tbilisi (1977). Esperamos que este livro possa contribuir neste caminho de mltiplos e variados processos pelos quais vem se dando a formao de um novo educador, o educador ambiental. Esses educadores, em sua maioria, tm demonstrado grande empenho na construo de uma prtica educativa enraizada na vida e na histria. A superao do distanciamento entre a construo do saber e os acontecimentos do mundo da vida est na base dos novos valores e sensibilidades constitutivos de um ethos socioambiental.

A autora

O Mundo da Vida no Cabe em Gavetas


Sobre harns e tanacod
Certa vez, numa tarde de vero no Marrocos, tia Habiba foi inquirida pelos sobrinhos sobre afinal o que era um harm. O problema era que eles se confundiam mais cada vez que tentavam compreender esse assunto. Aps escut-los, tia Habiba disse que eles estavam entalados numa tanacod (contradio). O resultado de estar preso a uma tanacod era que, quando a pessoa fazia uma pergunta, obtinha respostas demais. O que s servia para criar confuso ainda maior. Mas o que h de mau com a confuso, disse tia Habiba, que a pessoa no se sente inteligente. Entretanto, prosseguiu ela, para tornar-se um adulto era preciso aprender a lidar com a tanacod. O primeiro passo a ser dado pelos iniciantes era ter pacincia. O principiante deveria aprender a aceitar que, temporariamente, cada vez que fizesse uma pergunta sua confuso s faria piorar. Isso no era motivo, contudo, para que um ser humano parasse de usar o mais precioso dom que Al conferiu a todos ns: a razo. E lembrem-se, acrescentou tia Habiba, ningum at hoje descobriu uma maneira de entender as coisas sem fazer perguntas. Depois disso, tia Habiba faz uma longa descrio de como os harns se modificam de uma parte do mundo para outra e, tambm, como se vm modificando de um sculo para o seguinte, mostrando os muitos entendimentos possveis para o que possa ser um harm.1 Essa curta histria, narrada a partir de uma tradio milenar que no percorreu as mesmas trilhas da nossa racionalidade ocidental, d-nos uma boa pista acerca de como podemos iniciar a conversa sobre perguntas sem respostas e perplexidades. Afinal, disso que se trata quando falamos na crise do conhecimento e nas tentativas de superao dessa crise, entre as quais se inscreve a sada via a interdisciplinaridade. Usando as palavras da tia Habiba, poderamos dizer que ns, ocidentais modernos, estamos entalados numa boa tanacod. Principalmente porque no fomos educados para aprender com as contradies, mas ao contrrio, para suprimi-las, resolvendo-as. Aprendemos com o conhecimento cientfico que para tudo h uma resposta. E, se houver mais de uma, essas respostas no devem ser contraditrias, pois nesse caso poderiam indicar um erro. isto ou aquilo. Se alguma coisa isto, aquilo, e tambm aquilo outro, j no sabemos bem o que fazer. Ao invs de entendermos que temos muitas respostas, a tendncia pensar que no sabemos nada a respeito, que no temos resposta nenhuma, que nossa investigao no alcanou bons resultados. Quem sabe no seja em boa parte esta postura de caadores de respostas e exterminadores de perplexidades que deixa a sociedade ocidental moderna to desamparada, mesmo tendo acumulado tanto conhecimento ao longo dos ltimos sculos. Talvez por isso, no final deste milnio, com todos os avanos cientficos, ainda permanea a incmoda constatao de que todo esse saber disponvel que no pouco est longe de solucionar muitos dos graves problemas de nosso tempo.

1 Extrado do livro de Ftima Mernissi, Sonhos de transgresso; minha vida de menina num harm , So Paulo, Companhia das Letras, 1996, p. 178.

Um novo vrus afeta justamente o sistema de defesa humano, como o caso da Aids. Um organismo decide multiplicar desordenadamente suas clulas, desencadeando um processo de alto risco para si mesmo. A temperatura da Terra aumenta continuamente em ndices alarmantes. Poderamos seguir enumerando tantos outros fenmenos de graves conseqncias cujas causas ainda so incompreensveis na sua totalidade e para os quais s vislumbramos respostas parciais e muitas vezes contraditrias. Dito de outro modo, o mundo da vida, com sua complexidade, continuamente ultrapassa e transborda os limites das gavetas onde o pensamento especializado e disciplinar o quer encerrar. Essa tentativa de simplificar e de fragmentar uma teia de relaes complexas e contraditrias que tece o Universo tem sido o principal intento da cincia moderna. E bom lembrar que esse modo de apreender a realidade se generalizou mesmo para as pessoas comuns, no-cientistas, definindo uma nica maneira como a maneira correta de pensar. Muitos outros modos de conhecer a realidade ficaram de fora desse modelo e, hoje, com a crise do conhecimento moderno, comeam a ser resgatados sendo valorizados como formas alternativas de construo de conhecimento. A preocupao em encontrar a resposta certa, a maneira correta de aprender, o melhor mtodo de ensinar reflete muito da ansiedade moderna, fruto de um pensamento extremamente dualista e excludente. Isso, muitas vezes, tem impedido a busca criativa de respostas plurais. Sobre esse ponto, vale a pena ouvir a resposta da av Yasmina, quando indagada, como tia Habiba, sobre o que seja um harm, pelos netos pequenos. Yasmina responde que os netos deveriam empregar um tempo de suas preocupaes com o certo e com o errado. Disse que, de determinados fatos, se podia afirmar que fossem as duas coisas, ao passo que havia fatos para os quais no se podia afirmar nem uma coisa nem outra. As palavras so como cebolas, disse. Quanto mais camadas voc retira, mais significados aparecem. E quando voc comea a descobrir a multiplicidade dos significados, o certo e o errado tornam-se sem importncia. Todas essas perguntas que vocs andaram fazendo sobre os harns so boas e interessantes, mas sempre haver mais o que descobrir. Dito isso, acrescentou: Vou retirar mais uma camada para vocs agora. Lembrem-se, porm, que apenas uma entre outras 2.

A trama da vida e os fios soltos do conhecimento


No mundo vivido, os aspectos tomados isoladamente pelas disciplinas esto permanentemente relacionados, como fios de um s tecido. Ao puxar apenas um fio, tratando-o como fato nico e isolado, cada rea especializada do conhecimento no apenas perde a viso do conjunto, como pode esgarar irremediavelmente essa trama onde tudo est entrelaado. Com isso, a multiplicidade das camadas de significados que constituem a realidade traduzida em fatos chapados, vistos de uma nica perspectiva. Na escola, organizada sobre a lgica dos saberes disciplinares, o resultado d-se dessa forma: o professor de geografia no toca nos aspectos biolgicos da formao de um relevo em estudo; o historiador no considera a influncia dos fatores geogrficos na compreenso do declnio de uma civilizao histrica; o professor de biologia no recupera os processos histricos e sociais que interagem na formao de um ecossistema natural e assim por diante. Os educadores so profissionais mergulhados nas questes prticas do mundo da vida e podem facilmente identificar, em sua prtica, as lacunas deixadas pelo saber disciplinar. Que professor j no constatou a precariedade dos programas de aula, dos contedos curriculares preestabelecidos diante dos problemas que enfrentamos na vida cotidiana?

2 Idem, p. 27.

Esse desafio, contudo, pode ser ignorado. Pode-se reafirmar os esquemas prontos e fingir que nada est acontecendo. Mas da que nasce todo o desencanto de uma educao que se protege em respostas feitas para calar as perguntas e no para se aventurar diante do que inquieta. A outra sada no recuar ante intrincada trama de relaes que tece a realidade, ouvindo a permanente pulsao do mundo da vida, ainda que ela soe incompreensvel.

O que Interdisciplinaridade
Interdisciplinaridade um conceito que, primeira vista, pode parecer algo muito sofisticado e distante da prtica diria do educador. No entanto, cada dia mais os educadores principalmente os educadores ambientais tm sido confrontados com a necessidade de incorporar a dimenso interdisciplinar em suas atividades. Assim, melhor parar a fim de refletir um pouco sobre o que isso significa. Afinal, de onde vem essa proposta? mais uma metodologia? um princpio educativo? uma outra lgica de organizao curricular dos contedos? So os contedos comuns a duas ou mais disciplinas ou campos do conhecimento? Tem que ver com a formao de equipes a partir de vrias contribuies profissionais? A interdisciplinaridade um pouco disso tudo e muito mais. Para sintetizar, poderamos definir a interdisciplinaridade como uma maneira de organizar e produzir conhecimento, buscando integrar as diferentes dimenses dos fenmenos estudados. Com isso, pretende superar uma viso especializada e fragmentada do conhecimento em direo compreenso da complexidade e da interdependncia dos fenmenos da natureza e da vida. Por isso que podemos tambm nos referir interdisciplinaridade como postura, como nova atitude diante do ato de conhecer. Na prtica educativa, a adoo de uma proposta interdisciplinar implica uma profunda mudana nos modos de ensinar e aprender, bem como na organizao formal das instituies de ensino. Por isso, uma postura interdisciplinar em educao vai exigir muita abertura para mudanas que podem passar, por exemplo, pela construo de novas metodologias, pela reestruturao dos temas e dos contedos curriculares, pela organizao de equipes de professores que integrem diferentes reas do saber e pelas instituies de ensino que tenham abertura para experimentar novas formas de organizar os profissionais, os currculos e os contedos, a estrutura formal das sries, etc. Justamente por se opor compreenso mais comum acerca da natureza do conhecimento, a proposta interdisciplinar no de fcil assimilao. O que freqentemente ocorre uma compreenso ainda muito parcial do conceito de interdisciplinaridade, de sua origem e das suas conseqncias para a prtica educativa. Para desatar os fios dessa meada, vamos puxar alguns fios de sentido ou algumas camadas de significados como diria Yasmina da noo de interdisciplinaridade. O primeiro fio de sentido diz respeito origem da noo de interdisciplinaridade que s pode ser compreendida dentro da crtica racionalidade moderna. O segundo refere-se s conseqncias prticas dessa crtica que, ao buscar superar uma forma de conhecer e se relacionar com o mundo, marcada pelo conhecimento disciplinar, convida construo de uma outra postura diante do conhecimento e da vida. Mas antes de nos aprofundarmos nos sentidos da interdisci-plinaridade, algumas definies devem ser feitas. Como veremos ao longo deste livro, a interdisciplinaridade tem suas razes na crtica sociedade ocidental moderna, especialmente a um de seus legados que a especializao do conhecimento. Por isso, citaremos vrias vezes o conceito de sociedade moderna ou modernidade. Aqui preciso esclarecer que no estaremos usando a palavra moderna no seu sentido comum de acontecimento recente, atual, mas no de conceito histrico. Estamos entendendo por sociedade moderna ou modernidade um amplo perodo da histria do Ocidente que comea no

sculo XV, com o final da Idade Mdia e o incio do Renascimento, se estendendo at o nosso sculo. O sculo XV pode ser tomado como o marco do incio da modernidade, porque foi a partir da que se operaram as grandes mudanas nas formas de conceber o mundo. Essas formas de conceber e de pensar o mundo tambm so chamadas de racionalidade. Assim, as novas maneiras de conhecer e de intervir na natureza so parte de uma nova racionalidade, surgida com a sociedade moderna e situada na base do desenvolvimento de grande parte do conhecimento cientfico e das tecnologias que conhecemos no sculo XX. A modernidade, portanto, refere-se a um perodo longo, que compreende importantes transformaes destacadas como diferentes perodos histricos da sociedade moderna. o caso do nosso tempo presente que, nesta acepo, dentro deste grande marco da modernidade, tambm chamado de perodo contemporneo, contemporaneidade, ou, ainda, alta modernidade, como preferem alguns historiadores.

A interdisciplinaridade nasce com a crise de um modo de conhecer


Um primeiro sentido, que est na gnese da idia de interdisciplinaridade, a crtica ao modo de organizar e de produzir conhecimento na sociedade ocidental moderna. A interdisciplinaridade traduz o desejo de superar as formas de apreender e de transformar o mundo, marcadas pela fragmentao do conhecimento organizado nas chamadas disciplinas. Essa crtica dirige-se a toda uma maneira de conhecer marcada por uma racionalidade muito particular, tambm chamada de instrumental, que instituiu um lugar de poder de onde os seres humanos passaram a olhar para o mundo e a natureza. O que caracterizou, desde seu incio, a perspectiva moderna foi a transformao do mundo em objeto externo de conhecimento. Isso deu lugar a uma operao progressiva de diviso e classificao que se tornou a base do conhecimento cientfico. Essa racionalidade ordenou o mundo na base de uma srie de dualismos, os quais inauguraram as conhecidas polaridades que ainda hoje orientam todo o nosso pensamento: humano x natureza; cultura x biologia; sujeito que conhece x objeto conhecihumano x natureza; cultura x biologia; sujeito que conhece x objeto conhecido, apenas para citar algumas das mais conhecidas. Com o mundo transformado em objeto, a complexidade do Universo foi traduzida em inmeros pedaos, partes, especialidades, disciplinas. Sabemos que a cincia moderna se funda nesse pensar classificatrio, descrevendo e estudando aspectos cada vez mais parciais e especializados dos seus objetos de conhecimento. O telogo Leonardo Boff, que se dedica a pensar como estas questes acerca do conhecimento afetam a condio humana, fala sobre a reduo do complexo ao simples e ajuda-nos a compreender o reducionismo que est na base do pensamento disciplinar: Complexidade uma das caractersticas mais visveis da realidade que nos cerca. Por ela queremos designar os mltiplos fatores, energias, relaes que caracterizam cada ser e o conjunto dos seres do universo. A cincia moderna, nascida com Newton, Coprnico e Galileu Galilei, no soube o que fazer da complexidade. A estratgia foi reduzir o complexo ao simples. Por exemplo, ao contemplar a natureza, ao invs de analisar a teia de relaes complexas existentes, os cientistas tudo compartimentaram e isolaram. (...)Assim, comearam a estudar s as rochas, ou s as florestas, ou s os animais, ou s os seres humanos. E, nos seres humanos, s as clulas, s os tecidos, s os rgos, s os organismos, s os olhos, s o corao, s os ossos, etc. Desse estudo, nasceram os vrios saberes particulares e as vrias especialidades. Ganhou-se em detalhe, mas perdeu-se a totalidade.3

3 Leonardo Boff, A guia e a galinha; uma metfora da condio humana, Petrpolis, Vozes, 1997, p. 72.

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Mas isso nem sempre foi assim


Essa viso, que hoje nos parece to natural, foi construda no bojo das transformaes sociais e culturais que para alguns autores datam do incio do cristianismo, e para outros s se configuraram como um novo paradigma de conhecimento a partir do sculo XV. O fato que essa viso moderna, que fragmenta o mundo para compreend-lo, no faz nenhum sentido, por exemplo, para muitos dos povos indgenas que pensam o Universo de forma mtica. Como tambm no faria nenhum sentido na Grcia antiga, que no concebia a natureza em oposio aos humanos. Os gregos desse perodo tinham um nome muito especial para denominar a natureza e todo o Universo que no era pensado como objeto, mas como uma totalidade: Physis.

Physis: a natureza de todas as coisas


Essa palavra representa uma experincia da natureza bem diferente do que podemos perceber por intermdio de suas tradues pelas lnguas latinas. Isso porque no temos, em nossa cultura latina, uma viso de natureza que se aproxime daquela dos gregos. Certas palavras, s vezes, no tm traduo porque simplesmente no existe uma experincia cultural que permita encontrar a idia equivalente na outra lngua. Este precisamente o caso de Physis . Physis designava a natureza de todas as coisas que nascem e se desenvolvem sem a assistncia dos humanos, isto , que se desenvolvem por si mesmas, independentemente da vontade humana. Os gregos acreditavam que no Universo havia uma ordem anterior s decises humanas que a tudo regia. Era uma ordem natural a que tudo, incluindo as pessoas, estava submetido. Essa ordem natural era a morada da imortalidade, daquilo que dura no tempo, que nunca iria perecer, ser esquecido ou destrudo. Physis era o mundo imortal, onde se dava a existncia mortal dos humanos.

A modernidade e a natureza: a physis silenciada


Imensa mudana de mentalidade marca a passagem da antiguidade greco-romana para a Idade Moderna. Uma noo como a de Physis no encontra lugar dentro da viso de mundo predominante na modernidade. Pode-se dizer que, na modernidade, a Physis grega se silenciou simplesmente porque no se consegue mais pensar nos termos daquela viso grega de mundo. Mas como foi que isso se deu? Afinal, o que a natureza para a maioria dos que vivem na modernidade? Em primeiro lugar, aconteceu na modernidade o que alguns autores chamam de o desencantamento do mundo, isto , no h mais espao para uma idia como a de Physis . A crena de que o mundo estava animado por uma ordem ou verdade que transcendia a existncia humana perdeu fora. A Physis foi silenciada, as foras csmicas e os deuses j no habitam mais a natureza. O domnio da imortalidade e da transcendncia, representado na cultura grega pela noo de Physis, comeou a abandonar o mundo. Na modernidade, a percepo predominante de que tudo tende a se tornar perecvel. Parodiando o poema de Vincius de Moraes, poderamos dizer que o esprito moderno aquele que considera que tudo infinito enquanto dure, ou seja, nada mais promete ser eterno ou permanecer para sempre. A sensao de tudo transitrio e perecvel. A maioria dos humanos, na modernidade, no se sente mais inserida num cosmos, numa ordem que a ultrapassa. Os humanos modernos tendem a se pensar como fontes de suas prprias leis e, muitas vezes, como autores da ordem do mundo. Por isso, no h mais uma ordem transcendente a ser contemplada no mago da natureza. Os cientistas modernos no esto em busca da revelao do esprito das coisas. Eles procuram por propostas provisrias, posteriormente refutadas ou conservadas. Ao invs da contemplao filosfica, o cientista moderno busca respostas prticas nos experimentos com a natureza. O que a cincia moderna com sua lgica disciplinar, silenciou foi a dimenso do mistrio. 11

A Revoluo Cientfica e a Mudana de Atitude Ante a Natureza


A cincia e a vontade de conhecer para dominar a natureza
Uma das grandes transformaes que marcam a passagem para a Idade Moderna a emergncia do pensamento cientfico. Essa nova maneira de compreender o mundo tornou-se dominante em nossa sociedade e est na base das relaes com a natureza. Como vimos, na Antigidade o conhecimento buscava a sabedoria por meio da compreenso da ordem da natureza para viver de acordo com ela. A cincia moderna busca conhecer para controlar e intervir nos processos naturais. Francis Bacon, filsofo que viveu no sculo XVI, foi o pai do mtodo emprico da cincia, tambm conhecido como mtodo experimental. Ele acreditava que o saber cientfico deveria ser medido em termos da capacidade de dominao da natureza. Capacidade de domar as foras da natureza como as guas, os rios e as tempestades. Ficaram na histria impressionantes afirmaes de Bacon como: Devemos dominar a natureza e atrel-la a nossos desejos. A natureza obrigada a servir, deve ser escravizada, reduzida obedincia. Para ele, o cientista deveria extrair da natureza, sob tortura, todos os seus segredos. Essas imagens violentas de Bacon so muito representativas do novo esprito e atitude da revoluo cientfica ante a natureza. Essa linguagem tambm remete ao sculo em que Bacon viveu, e nesse sentido lembra as palavras e os procedimentos usados na Inquisio contra os acusados de bruxaria, em grande parte mulheres. A natureza estava, assim, colocada no banco dos rus diante dos cientistas. Descartes, filsofo francs do sculo XVII, foi outro importante fundador do mtodo cientfico. Talvez tenha sido ele quem mais contribuiu para a consolidao da idia de natureza como mquina. Descartes enunciava claramente que o Universo no passava de uma mquina. No havia um sentido, vida ou espiritualidade animando a matria. A natureza funcionava de acordo com as leis mecnicas. Para apreender o modo de funcionamento da natureza, era necessrio conhecer como cada parte funcionava. E, assim, Descartes oferecia os fundamentos para o mtodo cientfico, modelo de pensamento que serviu de orientao para as prticas cientficas at o sculo XIX. Como destaca o autor contemporneo Fritjof Capra , essa drstica mudana na imagem da natureza teve poderoso efeito sobre a atitude das pessoas em relao ao ambiente natural. A viso de mundo, segundo um modelo mais orgnico ou holstico de natureza, conduziria a uma atitude mais ecolgica. Imagens de natureza enquanto Physis , da Terra como me provedora, ou da natureza como criao de Deus serviam como uma espcie de freio cultural. Estavam na base de uma atitude de maior reverncia diante da natureza. Essa atitude respeitosa limitava as intervenes mais drsticas dos grupos humanos sobre seu entorno natural.
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4 Para conhecer o pensamento de Fritjof Capra leia o livro O ponto de mutao, Cultrix, 1989. Existe em videolocadoras um filme com o mesmo ttulo, cujo roteiro foi escrito pelo prprio Capra.

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Da a viso moderna da natureza corresponder ao chamado desencantamento do mundo. A natureza sem alma transformou-se em objeto da cincia. Essa foi uma das chaves mais importantes que abriram os caminhos para a explorao e a manipulao, sem precedentes, do mundo natural pelas sociedades ocidentais. No cenrio moderno, a natureza no tem mais o papel principal de guardi das leis do cosmos. natureza cabe, por assim dizer, um papel coadjuvante como objeto do conhecimento cientfico, mais precisamente das cincias naturais. Como um fator do experimento cientfico, a natureza , para a modernidade, fonte de conhecimento prtico que deve ser exposto ao mtodo cientfico. Torna-se, assim, fonte de hipteses e suposies que devem ser testadas, confirmadas ou refutadas, transformando-se em um campo de interveno, um grande laboratrio para as descobertas cientficas e as inovaes tecnolgicas. Essa situao est na origem de graves dilemas ticos que enfrenta nossa civilizao. O fato que vivemos numa sociedade de alto risco. Nunca, em pocas passadas, uma sociedade generalizou to amplamente sua rea de impacto na biosfera. Ao mesmo tempo, acumulamos uma grande capacidade de transformao do meio natural, cujos resultados so, muitas vezes, tanto irreversveis quanto imprevisveis. Tudo isso nos deixa vulnerveis a muitos riscos ecolgicos. Muitas civilizaes tiveram seu ciclo de vida com altos e baixos, tendo, algumas delas, at mesmo desaparecido da face da Terra. Contudo, a nossa sociedade a nica que pode pr em risco o conjunto do planeta e no apenas seu habitat na biosfera.

A mquina no o espelho da vida


A revoluo cientfica significou uma guinada de 180 graus em relao antiga concepo grega de natureza. Isso pode ser resumido no contraste entre a viso da natureza como um organismo e a noo moderna que a v como mquina, o que representou uma profunda mudana de mentalidade. Os gregos antigos tinham uma viso da natureza que podemos tambm chamar de holstica, isto , eles a viam como uma totalidade, um grande organismo vivo marcado pelas relaes de interdependncia dos fenmenos espirituais e materiais. As sociedades modernas, por sua vez, operaram uma grande ruptura com essa viso de mundo, cujo resultado foi a separao daquilo que era visto antes como uma totalidade. Foi assim com as noes de corpo e esprito, natureza e cultura, humano e natural. Nesse mundo desencantado o pensamento moderno toma a natureza mais como uma engrenagem, um grande relgio. Uma mquina, cujas leis de funcionamento podem ser conhecidas pelos mtodos da cincia. A mquina da natureza passou a ser uma das mais recorrentes metforas de nosso tempo. E o domnio dessa mquina foi estabelecido como o grande ideal do conhecimento que se especializou em cada pea da engrenagem. Todos sabemos das conseqncias desastrosas dessa atitude que v a natureza como uma mquina, um relgio. Quem ainda no sentiu os efeitos da fragmentao do conhecimento? Basta pensar na experincia de algum obrigado a passar um longo tempo de especialista em especialista, sem conseguir descobrir que mal consome sua sade, e muito menos o que fazer para curar-se. Enquanto isso, cada mdico faz um diagnstico de acordo com sua especialidade, e o paciente termina com muitas receitas e tratamentos desencontrados, que no conseguem atacar o conjunto dos sintomas que continuam a manifestar-se. A precariedade do conhecimento especializado diante da complexidade da doena um bom exemplo dos limites postos pelo conhecimento disciplinar. Esse exemplo vale tambm para os graves problemas sociais e ambientais que enfrentamos. Como doenas graves da Terra, eles esto debilitando fortemente a sade da sociedade e do planeta. E cada vez mais evidente que solues setoriais pensadas isoladamente, sejam elas medidas econmicas ou tecnologias industriais, so respostas muito tmidas diante dos riscos globais desses problemas. A iluso de alcanar o domnio completo da mquina da natureza tem levado ao que Nancy Mangabeira, filsofa que pensa a ecologia, chamou de euforia antropocntrica e tecnocrtica. Nancy 13

nos traz, como exemplo desse horizonte que se projeta como futuro tecnolgico, a declarao de um eminente bilogo em seu discurso para a Associao Americana para o Desenvolvimento da Cincia. Na oportunidade, o cientista exemplificou o que seria para ele a grande oportunidade de o ser humano hoje assumir o controle de sua prpria evoluo e se refazer na imagem que quiser: O crebro hoje to grande quanto podemos carregar com praticidade. Se fosse duas vezes to grande seria realmente um peso. Mesmo assim, pessoas do futuro, que dependem at mais do que ns da plena explorao de sua fora cerebral, iro querer, sem dvida, possuir crebros maiores...e isto ser possvel porque poderemos deix-los em casa. Com o desenvolvimento dos rgos sensitivos para comunicao em microondas no haver razo para que os rgos sensoriais individuais no possam ser tornados independentes, de maneira tal que possam viajar autonomamente, por microondas. O crebro permanecer em casa, em um quarto aconchegante e confortvel, concentrando esforos em pensar, enquanto os rgos sensoriais individuais passeiam pelo mundo, vendo, falando, ouvindo, brincando e continuamente em comunicao com o escritrio central. Fruiremos de uma nova liberdade livres da necessidade de ficar carregando a cabea por todos os lugares 5 . A idia que sustenta certas inovaes tecnolgicas que buscam alterar ou mesmo recriar processos naturais pe em funcionamento um tipo de relao com a vida parecida com a proposta do corpo-escritrio que vimos acima. O que est em jogo nessa viso cientfica a noo de que a natureza pode ser sempre reordenada, recriada, como resultado da interveno humana.

Uma luz no fim do tnel


Contudo, essa maneira instrumental e objetificadora de encarar a natureza e o humano comea a ser questionada pela prpria cincia, ou, pelo menos, por alguns setores da cincia como a nova fsica, a biologia molecular e a prpria ecologia. A nova fsica, por exemplo, , hoje em dia, uma das cincias de ponta que mais se tem deixado penetrar pela complexidade do mundo da vida, aceitando trocar certezas por perplexidades. talvez o campo que mais tem avanado na construo de uma nova viso do Universo, superando o modelo mecnico que a prpria fsica newtoniana construiu no passado. O resultado que, quanto mais a nova fsica sabe sobre o tomo, quanto mais ela conhece sobre os microprocessos dessa menor partcula da matria, mais se surpreende ao constatar como essa matria se transforma. Tudo isso aponta para a necessidade de uma profunda mudana na forma como nos acostumamos a pensar o conhecimento e o ato de conhecer. Trocar certezas por perplexidades talvez seja o primeiro passo, admitindo a precariedade do olhar especializado sobre uma realidade que s existe de forma dinmica, inter-relacionada e complexa. preciso ter olhos para ver que o mundo da vida transborda as gavetas conceituais, onde organizamos nosso conhecimento na forma de saber disciplinar.

5 N. Mangabeira, O encantamento do humano, Loyola, 1991, p. 54.

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O Pensamento Cientfico e a Ecologia, uma Cincia das Relaes


Ecologia, uma cincia diferente
Mas, afinal, no cenrio da revoluo cientfica que vimos discutindo, onde se situa a ecologia? Por que esta cincia, que emergiu tmida como mera especializao da biologia, terminou alcanando tanta visibilidade e foi at mesmo associada a uma proposta de mudana social? Como foi que a ecologia cincia se prestou a nomear todo um movimento social de contestao do modo de vida moderno e de busca de uma nova aliana com a natureza? Essas perguntas tm muitas respostas. Certamente no vamos esgot-las. Contudo, para comearmos a enfrent-las, fundamental conhecer um pouco mais acerca da ecologia como cincia: em que condies nasceu, quais as suas peculiaridades, o que tem em comum e onde se diferencia do pensamento cientfico dominante. Sem esta compreenso, no poderemos entender como e por que a ecologia se tornou esse conhecimento-ponte, ligando um saber cientfico sobre o mundo natural ao universo social.

Entre a mquina e a mstica da natureza


A ecologia tem seu nascimento oficial em 1866, quando, pela primeira vez, o bilogo alemo Ernest Haeckel, importante difusor das idias de Charles Darwin, usa o conceito ecologia na literatura cientfica ao afirmar: Por ecologia, entendemos a cincia das relaes dos organismos com o mundo exterior. Este conceito foi se tornando complexo, ao longo do tempo, sem perder o seu sentido original. Hoje, de modo geral, entende-se por ecologia o estudo das relaes que os seres vivos mantm entre si e o meio ambiente. Formada pela reunio das palavras gregas logos (que significa estudo) e oikos (que significa morada, casa), a ecologia nomeia o estudo do lugar que os seres habitam, tambm chamado pela cincia de ecossistema. Essa casa comum dos seres vivos compreende tanto as relaes que compem um ecossistema especfico como tambm pode abranger muitas outras inter-relaes entre os ecossistemas que constituem o planeta Terra. Por isso, encontraremos tantos estudos ecolgicos voltados para ecossistemas especficos (como os ecossistemas marinhos, por exemplo) quanto outros que discutem as inter-relaes abrangentes entre vrios ecossistemas e o conjunto do planeta. Mais recentemente, o conceito de ecologia vem se ampliando e j h autores que consideram vrios nveis de relaes ecolgicas, incluindo, alm de uma ecologia estritamente ambiental, uma ecologia social e at mesmo uma ecologia mental. Mas, voltando s origens da ecologia, uma coisa curiosa a respeito de Haeckel que, alm de cientista, ele tambm era membro influente da Liga Monista. O monismo era a corrente filosfica que postulava uma viso unificada e equilibrada de todo o Universo. Para os monistas, tudo o que existia no mundo era feito da mesma matria. Portanto, todos os seres vivos tinham o mesmo valor na ordem natural. Alm disso, tomavam a natureza como fonte de verdade e modelo para a vida humana. A ecologia teve, assim, desde seu nascimento, uma marca muito significativa. fruto de uma viso cientfica, mas sua orientao sistmica tambm no deixa de estar permeada por uma filosofia holstica. Esse diferencial talvez seja, em parte, responsvel por uma certa permeabilidade da ecologia, que vem sendo associada a outros valores extracientficos, animados pela idia de uma busca da Physis . O ano do seu surgimento, 1866, coloca a ecologia como jovem cincia. Isso se torna evidente se considerarmos que ela s se elevou ao patamar de cincia autnoma, independente da biologia, 15

nos ltimos anos do sculo XIX. importante lembrar tambm que uma cincia com pretenses to abrangentes como a ecologia s poderia ter surgido a partir do conhecimento acumulado por vrias disciplinas cientficas. No apenas o trabalho sobre a evoluo das espcies, de Darwin, mas todo o avano nas cincias fsico-qumicas forneceram os novos meios de observao e compreenso dos fenmenos naturais e suas correlaes, fundamentais para a constituio da cincia ecolgica. O corpo terico da ecologia, portanto, tem uma histria muito recente. Conceito hoje de uso corrente, como, por exemplo, o de ecossistema, cunhado pelo eclogo ingls Arthur Tansley, data de 1935. O conceito de biosfera, que se refere ao lugar do planeta onde habitam os seres vivos, surgiu em 1875. Mas apenas nos anos 20 do sculo atual esse conceito foi desenvolvido pelo geoqumico russo Wladimir Vernadsky. Embora estivesse mergulhado num contexto cientfico materialista, assim como Haeckel, Vernadsky tambm se sentiu atrado por uma viso holstica da natureza. Quando esteve em Paris, conheceu o telogo catlico e bilogo, Teilhard de Chardim, cuja filosofia csmica da natureza o impressionou profundamente. O encontro teve repercusses importantes na sua obra, levando-o a ampliar suas concepes geoqumicas na direo de uma compreenso mais abrangente da vida na Terra. Na sua famosa obra A Biosfera, publicada em 1926, essa influncia fazse notar. Outro momento interessante da cincia ecolgica em direo a uma compreenso holstica da natureza, a Hiptese Gaia. Essa teoria contempornea data dos anos 70 e foi proposta por James Lovelock em colaborao com a pesquisadora Lynn Margulis. Lovelock trabalhou na NASA e definia-se a si mesmo como planetlogo. Sua proposta era chegar a um conceito ainda mais amplo que o de biosfera. Ainda hoje recebida com muitas reservas dentro do meio cientfico, a idia central da Hiptese Gaia de que a Terra um ser vivo. No por acaso esses cientistas escolheram Gaia, a deusa da Terra na mitologia grega, para nomear esse ente vivo. Para essa teoria, tudo na Terra Gaia. No organismo de Gaia os humanos so como clulas de um de seus tecidos. A Hiptese Gaia alvo de muitas controvrsias, pois rompe com o modelo cientfico mais tradicional. considerada, desse ponto de vista, uma espcie de teoria marginal. Contudo, parece, sem dvida, a teoria ecolgica que mais explicitamente busca superar o modelo mecanicista e se aproximar de uma viso orgnica ou holstica da natureza6.

Um conhecimento interdisciplinar
O desenvolvimento da ecologia passa por muitos outros nomes importantes das cincias naturais. Do mesmo modo, as discusses, que se constituem no cerne da construo do saber ecolgicos, so bastante complexas. Mas, de modo geral, poderamos dizer que a trajetria desta nova cincia se caracteriza por tentativas de alcanar nveis cada vez maiores de complexidade na compreenso da vida e de sua organizao no planeta. Assim, do estudo de ecossistemas singulares (unidades botnicas simples, por exemplo), a ecologia caminhou para o estudo de totalidades mais complexas e inclusivas, como o caso das noes de biosfera, ecossistemas e da Hiptese Gaia. A ecologia, dessa forma, prepara o terreno para o nascimento de uma cincia multidisciplinar, isto , constitui um campo do saber para o qual convergem outros saberes cientficos como a fsica, a qumica, a botnica, a geologia, a economia. Afinal, um estudo da vida diz respeito a numerosos domnios do saber cientfico.

6 Para conhecer mais sobre o desenvolvimento da cincia ecolgica, ver o excelente livro de Jean Paul Deleage, Histria da Ecologia; uma cincia do homem e da natureza, Lisboa, Publicaes Dom Quixote, 1993. E tambm o clssico de Pascal Acot, Histria da Ecologia, Rio de Janeiro, Campus, 1990.

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Na procura de compreender cada vez mais as dimenses que constituem as cadeias de relaes na biosfera, a ecologia inclui a presena humana entre seus estudos. As comunidades humanas esto inseridas nos diversos ecossistemas, fazem parte dos ciclos naturais e interagem ativamente com o meio ambiente. A capacidade humana de transformar e de ser transformada pelas condies naturais no pode ser ignorada por essa cincia da vida. Dessa forma, no apenas a natureza, mas os seres humanos e, por conseguinte, as culturas e as sociedades dizem respeito cincia ecolgica. Como afirma um gegrafo contemporneo, Pierre Gouru: No h crise no uso da natureza que no seja uma crise no modo de vida do homem. Aqui comeamos a perceber como o olhar sistmico que nasce com a ecologia como estudo das relaes ultrapassou os experimentos e os modelos cientficos e acabou sendo tomado de emprstimo pelo debate sobre os rumos da sociedade. No toa que a palavra ecologia acabou migrando do vocabulrio cientfico para designar, tambm, projetos polticos e valores sociais como utopia da boa sociedade, convivncia harmnica com a natureza, crtica aos valores da sociedade de consumo e ao industrialismo.

Mudando as Lentes: Repensando as Relaes Entre Sociedade, Natureza e Cultura


Nasce uma questo: a abordagem socioambiental
Uma das coisas que o olhar ecolgico ajudou a evidenciar foi a estreita conexo entre os processos naturais de degradao ambiental e os modos sociais de uso dos recursos naturais. O que passou a constituir-se como problemtica socioambiental decorre de uma noo de meio ambiente que colocou a ao humana e a histria no centro do processo de conhecimento. Desse ponto de vista, os problemas ambientais so o testemunho vivo de uma racionalidade, cuja expresso econmica encontra seu modelo mais acabado no capitalismo industrial. Tem crescido a conscincia de que, mais que efeitos colaterais do desenvolvimento, os enormes riscos ambientais que afetam a vida de inmeras populaes so a essncia do modelo de desenvolvimento social e econmico que conhecemos. Assim, os problemas ambientais ameaam no apenas o futuro fsico do planeta, mas, em igual intensidade, questionam o futuro dos valores de nossa sociedade e apontam para a necessidade de uma profunda reorientao nos modos socialmente construdos de conhecer e de se relacionar com a natureza. Nesse sentido, a crise ambiental vem se impondo como um problema que comea a ser levado a srio pelos governos e pelas populaes porque est pondo concretamente em risco a vida de muita gente. Muitas vezes a crise ambiental tambm a crise de um conjunto de relaes sociais. Os problemas ambientais denunciam desigualdades profundas no acesso das populaes aos recursos da natureza e s boas condies ambientais. As lutas de comunidades em torno de saneamento bsico, remoo de depsitos de lixo de reas densamente povoadas, despoluio de mananciais so alguns exemplos disso. Embora o direito a um meio ambiente saudvel esteja garantido na Constituio brasileira, na vida das populaes menos favorecidas esta uma condio a ser duramente conquistada. isto o que mostram as experincias populares de luta pelo meio ambiente. Lutas como a dos ribeirinhos amaznicos de Tef, que classificaram e definiram diferentes graus de utilizao dos lagos e reivindicam a democratizao do acesso s guas. Usando a expresso reforma aqutica, esses ribeirinhos tentam impedir prticas de pesca predatria com o empate aqutico. Esto levando a experincia de luta dos seringueiros na defesa da floresta para a sua luta na defesa dos rios. Foram os seringueiros liderados por Chico Mendes que criaram o empate para resistir derrubada da floresta amaznica pelas grandes madeireiras. O empate surgiu como uma resistncia pacfica, na qual os seringueiros e suas famlias cercam a rea a ser desmatada e, com sua presena fsica, 17

impedem a derrubada de rvores que destruiria o seringal. Chamou-se essa ao de empate porque uma forma de criar um obstculo ou, em linguagem popular, empatar o desmatamento. Entre outras lutas ambientais populares esto a das quebradeiras de coco babau, a das reservas extrativistas ou, ainda, as formas peculiares de uso da terra como um bem ambiental coletivo, que so os fundos de pasto no Nordeste ou os faxinais no Sul. Estas e outras tantas prticas populares deveriam ser levadas em conta, quando pensamos em modelos alternativos e sustentveis de gesto ambiental. Em termos globais, tambm possvel traar um mapa dos benefcios e dos prejuzos ambientais verificando como essa distribuio afeta desigualmente as sociedades. bem verdade que h vrios processos em curso, como o aquecimento global, a progressiva escassez de gua limpa ou o esgotamento dos solos frteis, que no limite, podem pr em risco a sobrevivncia de todos. Contudo, mesmo diante da gravidade dessas situaes de risco globais, assistimos a uma dura negociao internacional na qual os pases mais poluidores so, tambm, os mais ricos e com maior fora poltica. Disto decorre que nos fruns de deciso internacional, esses pases tm buscado ganhar tempo, adiando medidas drsticas que implicariam uma real converso de seu modelo econmico e tecnolgico. Para enfrentar essa problemtica sem ficar andando em crculos, preciso mudar as lentes, sair da lgica que as produziu e construir um novo conhecimento e um novo consenso social que, de fato, reconhea a vida e o meio ambiente como um direito de todos, sem restries. Para isso preciso comear superando as vises parciais e especializadas, compreendendo as complexas interaes entre os processos econmicos, polticos, histricos, biolgicos e geogrficos que esto gerando esses problemas. Por essa razo, as equipes que estudam os problemas ambientais so, em sua maioria, compostas de profissionais de vrias reas atuando em conjunto. Entretanto, mudar de lentes no coisa simples. Em termos sociais e histricos, exige uma grande humildade para abandonar a lgica da acumulao econmica, que tem definido as formas de apropriao dos recursos naturais nos ltimos sculos. Do mesmo modo, uma mudana conseqente neste momento no se dar sem a adoo de valores ticos e solidrios na base das relaes sociais e das relaes das sociedades com a natureza. Para aprendermos a lio que os problemas ambientais nos ensinam e avanarmos em direo a uma relao mais autntica com o mundo da vida em sua complexidade, temos de treinar o olhar para ver o mundo de um novo lugar. A interdisciplinaridade um desses novos lugares, que se esto construindo como uma maneira diferente de compreender as relaes entre os seres humanos e a natureza.

Natureza e cultura: uma lacuna na teia conceitual


Muito se tem falado em educao ambiental sobre as relaes entre a natureza e a cultura. Tematizar a questo, numa abordagem interdisciplinar, requer um esforo de sintonia com o mundo da vida, isto , buscar compreender essas relaes a partir da tica da complexidade e da diversidade. Ao fazer isso, estaremos desconstruindo um certo senso comum, que reduz a problemtica ambiental a uma oposio absoluta e irreconcilivel entre os processos naturais e a ordem humana. Essa perspectiva tende a neutralizar os conflitos sociais e histricos que constituem a questo ambiental, deslocando-os para fora das relaes sociais e histricas, numa grande oposio naturezacultura.

Comeando pelo fim do mundo


comum encontrarmos no debate ambiental uma viso apocalptica de meio ambiente na qual a nica alternativa o domnio de um dos plos da relao natureza e cultura sobre o outro. J 18

ouvimos afirmaes como: o homem o cncer do planeta, a civilizao humana vai esgotar os recursos naturais at que no haja mais possibilidade de vida sobre a Terra, estamos muito perto de uma vingana da Terra; um cataclismo ecolgico o fim da espcie humana sobre o planeta, etc. Com certeza tambm ouvimos outras idias acerca dos desencontros e at mesmo sobre a impossibilidade da convivncia entre os humanos e a natureza. Mas j pensamos seriamente sobre isso? Ser que a relao dos humanos com a natureza assim mesmo, como um casamento que no deu certo, cuja nica sada o divrcio? E, para ns humanos, o que significaria divorciar-nos da Terra? Mudar para outro planeta? Ou ser que o planeta vai nos varrer da biosfera, seu grande corpo vivo? As graves condies ambientais que enfrentamos deixam-nos realmente diante de difceis dilemas. Por isso, no devemos apressar-nos e tentar resolv-los com frmulas e idias simples. Assim, como bons detetives, devemos comear desconfiando da primeira verso dos fatos que se apresenta como a verdade das coisas, principalmente porque sabemos que a complexidade do mundo da vida no facilmente apreendida pelo conhecimento disciplinar que est a nossa disposio. Assim, se queremos realmente trocar as lentes, devemos buscar pistas e informaes que nos ajudem a construir novas hipteses. Quem sabe terminamos descobrindo sadas que no teramos nem imaginado, se nos contentssemos com a primeira verso do problema, ou pelo menos a mais divulgada. s vezes, indo mais fundo, vamos descobrir que os problemas ambientais nos contam muito mais do que apenas uma briga irreconcilivel ou ela (a Terra) ou ns (os humanos). Talvez o final dessa histria no precise ser necessariamente algo prximo de uma cena catastrfica de fico cientfica.

Natureza e cultura, uma relao de mo dupla


Existe uma maneira alternativa de responder pergunta sobre quem predomina, a natureza ou a cultura. Basta observar a relao de estreita comunicao entre uma e outra. E, assim, encarar os dois termos dessa equao natureza e cultura como se afetando reciprocamente. A melhor imagem para caracterizar a relao naturezacultura, nesta perspectiva, seria a de um dilogo permanente, uma relao de mo dupla em que um lado interage com o outro e vice-versa. Por isso, se as culturas se desenvolvem dentro dos limites e possibilidades da natureza que as circunda, este entorno natural tambm est sendo modificado pela ao da cultura que ali se estabelece. Assim, as paisagens naturais condicionam hbitos e inspiram o imaginrio dos povos. Ao mesmo tempo, a ao destes povos sobre a face da Terra tem criado novas paisagens no mundo natural. Neste processo, uma relao de mo dupla tem cultura e natureza em permanente comunicao.

Interdisciplinaridade uma Nova Postura


Elaborar novas hipteses, trocar as lentes do conhecimento frio por outras mais vivas, suspeitar do que se apresenta como bvio, tudo isso faz parte de uma sensibilidade que a base do que poderamos chamar de uma postura interdisciplinar. Essa nova postura depende de uma vivncia que o conhecimento escolar muitas vezes congela: a experincia do deslocamento, da viagem, no sentido metafrico, isto , do trnsito entre as formas de conhecer. Isso significa sair dos lugares habituais, que se pretendem universais, de onde aprendemos a olhar as coisas e identific-las de um nico ponto de vista. Pode parecer simples, mas na verdade isso exige uma imensa coragem e disponibilidade para deixar o porto seguro de nossas certezas e conviver com as diferenas e a pluralidade de pontos de vista.

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O problema que freqentemente nos habituamos a pensar nossa realidade imediata, nossos valores, como sendo o retrato acabado do mundo. Mas uma primeira lio que a ecologia nos ensina que somos apenas parte de uma grande teia, feita do entrelaamento de paisagens e vidas humanas, relevos e emoes, geografias e histrias, biologias e arquiteturas, natureza e artifcio.

Exercitando a Sensibilidade Interdisciplinar


Passamos agora a nos referir a viagens pelo tempo e pelo espao, dessas que se pode fazer lendo um livro ou vendo um filme. Para compreendermos, de um outro lugar, as relaes ecolgicas que nos unem Terra, preciso sacudir a poeira das idias e preparar as malas para partir rumo aventura. Em primeiro lugar, bom deixar em casa todas as certezas e idias preconcebidas. Levar bons culos que nos permitam ver tudo, usar de muita ateno e perspiccia e, principalmente, estar munidos de boa dose de tolerncia e capacidade de encarar uma enorme diversidade de situaes. Prontos para embarcar, faremos agora um exerccio, que tambm pode ser realizado com outros grupos na prtica dos educadores. Alguns textos podem ser lidos como roteiros de viagem pelos caminhos da diversidade cultural e histrica. Estes roteiros tm certo encadeamento, podendo ser usados em seu conjunto ou destacados, conforme o objetivo do trabalho. A idia de que sirvam como estmulo inicial discusso em grupo ou reflexo individual. Sugerem um deslocamento do olhar cotidiano, que sempre auto-referido, sensibilizado para um novo olhar sobre a problemtica ambiental. sempre bom lembrar que outros textos como estes ou adequados realidade do contexto educativo no qual sero utilizados podero ser elaborados pelos educadores.

Roteiro I H muito mais entre a natureza e a cultura do que sonha nossa v filosofia
As relaes humano-naturais no so iguais em todo lugar, isto , no so universais. Tanto os humanos quanto a natureza variam nas diferentes regies do planeta. fcil constatar isso. E aqui comea a primeira parte dessa viagem. Tomaremos como referncia um mesmo momento no tempo, por exemplo, uma manh. Imaginemos agora o tipo de experincia da natureza que est tendo um cidado mdio urbano, indo para o trabalho de carro ou de metr, numa cidade grande como So Paulo, s 7 horas da manh. Deixemos a metrpole e voemos at bem longe, at as montanhas do Himalaia, entre a China e a ndia. Num pequeno pas chamado Buto, numa regio de vales entre as montanhas que formam o Himalaia, nessa mesma manh, um campons ara a terra, sob um cu muito claro, clima frio e ar rarefeito pela altitude, cercado pela paisagem montanhosa. Percebemos como podem ser diferentes as experincias e o relacionamento com a natureza que tem o cidado urbano de So Paulo e o campons do Buto. Podemos continuar circulando pelo globo, observando os esquims, na gelada Groenlndia, no plo Norte, os ndios do Xingu, na quente e mida floresta amaznica brasileira, os povos aimars que desde muito antes da descoberta da Amrica habitam as terras altas dos Andes bolivianos e peruanos, praticando agricultura e criando animais como a cabra e a lhama, ou os povos nmades da Somlia, que acompanham seus rebanhos de camelos e caprinos pelos desertos e savanas quentes no nordeste da frica. Essa viagem quase infinita e pode mostrar que existe uma enorme variao nas formas de sermos humanos, num mesmo tempo e em diferentes lugares do planeta. A essas diferentes formas de viver, de pensar a vida, de relacionar-se com os outros humanos e com a natureza vamos chamar de cultura. Como vimos, no existe uma nica cultura humana, mas muitas. Cada cultura est relacionada com a particularidade dos diferentes grupos humanos. E, ao 20

mesmo tempo, a cultura tem a ver com a singularidade do encontro entre esses grupos e o ambiente natural especfico onde habitam, isto , o lugar do planeta onde vivem. Assim, nessa viagem panormica pelo globo terrestre pode-se notar uma imensa variao de paisagens e de grupos. Esse casamento entre um ambiente natural com sua paisagem, geografia, clima, fauna e flora e uma comunidade humana que o habita com seus costumes e hbitos d origem s diferentes culturas.

Roteiro II No tnel do tempo: as culturas e a natureza so histricas


Indo um pouco mais longe, desta vez viajando tambm no tempo, podemos entrar numa outra dimenso da diversidade das relaes entre cultura e natureza. Sim, porque tanto os humanos quanto a natureza tambm se transformam de acordo com o tempo histrico. Voltando, por exemplo, ao sculo XVIII, no incio da Revoluo Industrial na Inglaterra, podemos observar as ruas de Londres cheias de fuligem da queima do carvo mineral usado para fins industriais e domsticos. A grande quantidade consumida gera uma fumaa txica que escurece o ar, suja as roupas, mata as flores e as rvores e corri as estruturas das construes. famosa a vista de Londres coberta pelo smog, (em ingls quer dizer uma fumaa formada por um misto de nevoeiro e poluio). Muitas pessoas da aristocracia abandonam suas residncias na cidade, fogem dos terrveis odores e dos ensurdecedores rudos da Londres industrial. O mesmo no acontece com os trabalhadores que so obrigados a respirar o ar poludo e dormir com os rudos fabris. Amontoamse, em desconfortveis e insalubres cortios, homens, mulheres e crianas, vindos do campo em busca de trabalho. Mudando de cenrio e de poca vamos a uma regio camponesa, no sculo XVI, na Frana? Certamente nos surpreenderemos com a existncia de curiosos processos jurdicos contra os animais, em muitos casos, movidos por camponeses contra insetos e pragas que atacam as suas plantaes. Em 1587, na aldeia francesa de Saint Julian, poderamos testemunhar um desses curiosos processos: uma colnia de carunchos estava causando srios danos a uma plantao de uvas. O juiz, o bispo local, absolveu os carunchos, que ganharam o direito a um pedao de terra que lhes deveria ser destinado. Afinal, concluiu o bispo, eles so animais criados por Deus e tm o mesmo direito que os humanos de se alimentar de vegetais. J no sculo XV, em caso semelhante, as sanguessugas do lago de Berna, na Sua, no tiveram a mesma sorte dos carunchos de Saint Julian. Num processo jurdico, em 1451, elas foram excomungadas e amaldioadas pelo bispo da regio. Isto aconteceu depois que no obedeceram a uma ordem do bispo de abandonar em trs dias as guas que infestavam. Assim, poderamos dizer que nos sculos XV e XVI, em alguns pases da Europa no caso, Frana e Sua existia uma cultura que tinha um modo muito particular de se relacionar com o meio ambiente e, em especial, com os animais. Nessa forma de ver as coisas, os animais poderiam ser julgados como criaturas de Deus, em igualdade de condies com os humanos. Mas, tambm, poderiam ser considerados criaturas do demnio e excomungados. Em ambos os casos, essa sociedade relacionava-se com os animais a partir de uma viso religiosa do mundo, segundo a qual os seres da natureza respondiam a desgnios divinos ou demonacos.

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Roteiro III A longa durao do planeta e os humanos, esses recm-chegados


Agora, vamos dar uma guinada radical nessa viagem. Escolhendo uma rota mais distante e acelerando muito a velocidade de deslocamento, podemos ultrapassar a barreira do tempo histrico, indo a uma poca em que os humanos ainda no existiam. Comearemos ento a adentrar as espessas camadas dos tempos geolgicos, alcanando as diferentes idades da Terra. O planeta Terra formou-se h cinco bilhes de anos. As primeiras formas de vida datam de trs bilhes de anos, e os primeiros organismos vegetais, que j realizavam fotossntese, datam de dois bilhes de anos. Os primeiros animais mamferos aparecem muito mais tarde na histria da Terra: h 200 milhes de anos. Os ancestrais da espcie humana, muito mais recentes, datam apenas de dois milhes de anos. E os vestgios da existncia do ser humano mais prximo da forma atual, o chamado Homo sapiens , datam de 30 mil anos atrs. O ecologista americano David Brower prope uma comparao entre a histria da Terra e o tempo de uma semana. Diz ele: Tomemos os seis dias da semana para representar o que de fato se passou em cinco bilhes de anos. O nosso planeta nasceu numa segunda-feira, a zero hora. A Terra formou-se na segunda, tera e quarta-feira at o meio-dia. A vida comea quarta-feira ao meio-dia e desenvolve-se em toda sua beleza orgnica durante os quatro dias seguintes. Somente s quatro da tarde de domingo que os grandes rpteis aparecem. Cinco horas mais tarde, s nove da noite, quando as sequias brotam da terra, os grandes rpteis desaparecem. O homem surge s trs minutos antes da meia-noite de domingo. A um quarto de segundo antes da meia-noite, Cristo nasce. A um quadragsimo de segundo antes da meia-noite iniciase a Revoluo Industrial. Agora meia-noite de domingo e estamos rodeados por pessoas que acreditam que aquilo que fazem h um quadragsimo de segundo pode durar indefinidamente. Essa comparao de David Brower ajuda-nos a imaginar o tempo de longa durao da Terra, dentro de uma medida que nos familiar. Para ns, que vivemos um tempo de curta durao, tornase mais fcil entender o que se passou se transportamos, ainda que metaforicamente, toda essa histria de bilhes de anos para a escala de uma semana. Nisso tudo importante perceber que a Terra tem uma histria muito mais longa que a nossa, como espcie humana. Por isso no podemos medir tudo apenas pelo tempo de nossa espcie no planeta, ou de nossa civilizao, e muito menos da nossa vida individual presente. H um tempo da Terra que poderamos chamar de tempo ecolgico, pulsando permanentemente. como se fosse um relgio da natureza que marca as horas de um tempo que mais lento porm constante, que passa ao lado dos outros tempos por ns habitualmente contados, os quais so medidos pelas culturas. Assim o tempo histrico, que marca o incio e o declnio das grandes civilizaes. O tempo cristo, por exemplo, um tempo de uma civilizao que conta sua histria a partir do nascimento de Cristo. S por isso podemos dizer que hoje nos situamos no ano 1998 depois de Cristo. Sabemos que antes de Cristo existe cerca de 28.000 anos de presena do Homo sapiens na Terra. E, como vimos, esse tempo no quase nada se comparado ao tempo de existncia do planeta: cinco bilhes de anos. De tudo isso podemos concluir que, no tempo ecolgico, a espcie humana uma forma de vida recm- chegada. E a histria das culturas, das diferentes sociedades e civilizaes ocupa um curtssimo espao de tempo na histria ecolgica da Terra.

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De volta estao cultura


Uma vez colocados no nosso devido tamanho e lugar, vamos acelerar a volta para o presente. Afinal, dentro da longa histria ecolgica continuamos a ser apenas e simplesmente humanos. Seres de curta durao, habitantes do corpo vivo do planeta, a biosfera, e, nela, de pontos mais especficos ainda, o nosso continente e o nosso pas. Quanto ao tempo, estamos situados no calendrio que a cultura ocidental estabelece. No caso do calendrio cristo, mais usado entre ns, o ano 1998. Mas os judeus ou os rabes, para citar apenas dois exemplos, contam o tempo de outro modo e, neste exato momento, esto em anos diferentes do nosso. Tudo depende da cultura da qual fazemos parte. E isso faz toda a diferena. A est a principal caracterstica da espcie humana: sua capacidade de produzir cultura. Diferentes culturas, nos diferentes lugares que habita. bem verdade que tendemos a ver o mundo apenas pela lente da prpria cultura, por isso somos levados a considerar o modo de vida que adotamos como o mais correto e natural. Contudo, como vimos, basta nos distanciarmos um pouco do cotidiano cultural e olharmos atentamente nossa volta, no tempo e no espao, para logo constatarmos quo numerosas e diversificadas so as formas culturais, por meio das quais a humanidade se organiza pelo planeta afora. Assim, poderamos dizer que, apesar de muito enraizados em nossa prpria cultura, tambm temos a capacidade de voar. Afinal, faz parte da experincia humana confrontar-se com outros lugares, outros tempos, e com isso ser surpreendidos constantemente pela diferena cultural. Isto significa que nossos pontos de vista, nosso modo de viver e at mesmo nosso tempo no so os nicos que existem. Estamos, de certa forma, fadados a viver como viajantes nesse planeta to rico em culturas e natureza, sem parar de descobrir diferenas e mais diferenas, outras paisagens, outras pessoas, outros costumes, outros ambientes, outras, outros, outras...

Educao Ambiental: Valores Para uma Nova Cultura


Quem apreciou viajar pelas rotas da diversidade est pronto para ser um educador ambiental. Isso porque a educao ambiental est intimamente associada formao de valores e atitudes sensveis diversidade, complexidade do mundo da vida e, sobretudo, a um sentimento de solidariedade diante dos outros e da natureza. Por esta breve descrio percebemos que a educao ambiental e a interdisciplinaridade so prticas que se complementam, porque nascem da mesma perplexidade e receptividade diante do mundo da vida. Tambm compartilham a experincia de desconforto diante das posturas fechadas que esto na base de muitas atitudes humanas de dominao, intolerncia e preconceito. As prticas dessa educao ambiental surgem no mago do debate cultural e poltico sobre o meio ambiente, que vem ganhando espao na sociedade brasileira nas duas ltimas dcadas. Nesse sentido, pode-se dizer que essa educao ambiental herdeira dos dilemas polticos contemporneos e filha direta do debate ecolgico. Como sabemos, os ltimos anos ampliaram a percepo da insustentabilidade social e ambiental das promessas de progresso e desenvolvimento. Esta denncia, trazida inicialmente pelo movimento ecolgico, comeou a fazer sentido tambm para outros setores da sociedade, constituindo as bases do que poderamos chamar de uma opinio pblica ambientalizada. Um marco recente nessa difuso da conscincia ambiental foi o processo preparatrio para a Conferncia das Naes Unidas para o Meio Ambiente e Desenvolvimento, que teve lugar no Rio de Janeiro em 1992 tambm conhecida como a Rio-92 ou, ainda, a ECO-92. O que aconteceu nessa 23

oportunidade foi um bom exemplo de como uma temtica especfica dos movimentos ecolgicos pode ser compreendida de diferentes maneiras por outros atores da sociedade civil, como foi o caso de vrios movimentos populares, de organizaes sindicais e tambm das Organizaes NoGovernamentais (ONGs). Junto com os vrios setores da sociedade civil, os educadores tambm ampliaram sua compreenso da problemtica ambiental e vm se engajando na construo de uma nova cultura ecologizada, por meio da educao ambiental. Desde o incio, a educao ambiental posicionou-se na contramo da educao chamada tradicional, disciplinar, cujos contedos fragmentados no fazem conexo com a vida das pessoas. Paulo Freire denominava de educao bancria esta tradio que instituiu um professor que sabe e deposita contedos na cabea de um aluno que no sabe, o qual acumula informaes sem relacion-las umas com as outras e, muito menos, com sua prpria experincia e a vida de sua comunidade. A educao ambiental pode ser vista como um novo momento de um projeto pedaggico que quer construir uma grande mudana de valores e de posturas educativas. Um projeto que, na educao, j comeou com os educadores populares desde os anos 60 e 70. Mas principalmente nos anos 80, com a consolidao das lutas ecolgicas e a emergncia da problemtica ambiental como uma questo visvel para toda a sociedade, a educao ambiental tomou impulso, no Brasil. Fortalece-se a um casamento muito interessante entre o desejo de mergulhar a educao na vida, na Histria, nas questes urgentes de nosso tempo, com a vontade de compreender e intervir nos problemas ambientais e participar do debate poltico aberto pelos movimentos ecolgicos. E nada h de mais atual do que compreender o que se passa nossa volta. O que h de mais desejvel, do ponto de vista da educao, do que preparar as pessoas para avaliar e decidir sobre o que as afeta? Assim, o surgimento da questo ambiental abriu um excelente campo para a ao educativa questionando, inclusive, as prticas pedaggicas tradicionais. Da vem uma educao ambiental profundamente comprometida com os dilemas contemporneos. A formao de uma atitude tica e poltica a grande contribuio que a educao ambiental pode dar num mundo em crise como o que vivemos. No se restringindo apenas transmisso de informaes ou inculcao de regras de comportamento, a educao ambiental est engajada na construo de uma nova cultura. Uma nova cultura gera novos comportamentos, claro, mas isso s quando os valores esto amadurecidos e criaram razes profundas em cada pessoa e na sociedade. Por isso, no adianta centrar todos os esforos numa educao ambiental que aposta tudo na pedagogia comportamental, confundindo mudana pontual de comportamentos com formao de sujeitos ticos e polticos. No jogar papel no cho sem saber o sentido mais profundo dessa atitude pode at gerar comportamentos ordeiros, preocupados com a limpeza, sem que isso represente necessariamente sensibilidade para uma tica ecolgica, solidria.

Sociedade e natureza: tecendo relaes


Um dos maiores desafios da educao ambiental aliar a educao dos afetos, que forma pessoas amorosas e sensveis natureza, a uma educao para a cidadania, que forma sujeitos atentos aos problemas socioambientais e capazes de interferir nas decises da sociedade. O ideal da educao ambiental seria formar cidados amorosamente engajados na transformao das relaes da sociedade com a natureza. A percepo de que tudo se correlaciona em relao no Universo leva a pensar o meio ambiente como o lugar do encontro entre a natureza e as relaes sociais e histricas. Dessa maneira, no h como construir um ideal de convvio solidrio com a natureza sem pressupor a transformao das relaes sociais e culturais que constroem os modos individuais e coletivos de estar no mundo. Do ponto de vista de uma tica ecolgica que reconhece as relaes e a complexidade de tudo o que existe, muito importante compreender as diferentes vises e usos do meio ambiente que h em nossa sociedade. Perceber os problemas ambientais tendo como ponto de partida os processos 24

sociais e naturais a partir de onde eles so produzidos um dos principais objetivos de uma educao ambiental interdisciplinar. Isso quer dizer que, partindo dos problemas cotidianos e concretos, como o que fazer com o lixo da escola, uma visita pelo bairro, um levantamento de problemas de sade na vizinhana, uma leitura atenta do jornal dirio, possvel fazer um excelente trabalho de educao ambiental. Mesmo morando num bairro afastado ou numa pequena cidade do Brasil, pode-se compreender os problemas ambientais que afetam a populao, a partir de sua articulao com os acontecimentos nacionais e muitas vezes mundiais. Relacionar os problemas percebidos na vida diria das pessoas com o que se passa na cidade, no pas e no mundo a traduo educativa de um dos lemas mais conhecidos dos movimentos ecolgicos: Agir localmente e pensar globalmente. O mbito da ao do educador pode ser local, mas o importante ter uma viso global dos problemas. Sem isto, muitas aes educativas, mesmo bem-intencionadas, correro o grande risco de no produzir mudanas significativas na percepo e na deciso sobre os problemas ambientais.

Aprendendo a ler o meio ambiente


Para que a compreenso do meio ambiente leve a aes transformadoras muito importante uma certa capacidade de ler, isto , de compreender o que se passa nele. E no basta observar passivamente em volta. preciso participar de forma ativa perguntando, buscando os diferentes pontos de vista, formulando respostas, hipteses, ou seja, significa agir como um observador que sabe ler as relaes naturais e sociais que constituem os fatos ambientais. A dificuldade em ler a complexidade do meio ambiente foi um dos fatos que despertaram ateno na pesquisa realizada pelo Instituto Ecoar, em 1996, em So Paulo, sobre o material de educao ambiental publicado no Brasil. Na anlise de uma infinidade de folhetos, cartilhas, livros e jogos, os temas ambientais apareceram muitas vezes tratados de forma abstrata e normativa, como se existissem fora do tempo e do espao, sem histria. A reproduo de certas afirmaes gerais sobre o meio ambiente, sem um trabalho educativo de problematiz-las, pode no contribuir para uma nova compreenso das coisas, se no vier acompanhada de uma compreenso mais ampla. Assim, alm de afirmar que no correto jogar papel no cho, preciso procurar compreender, junto com os alunos ou grupo com o qual se trabalha, o porqu dessa atitude. No jogar papel no cho uma afirmao que pode ser entendida apenas como uma ordem, se dita isoladamente, como se bastasse por si mesma. Mas tambm pode ser entendida como um ato responsvel de cidadania, de solidariedade, de compromisso com valores ecolgicos. Neste segundo caso, no se trata apenas de obedecer professora, mas, sobretudo, comprometer-se com valores de cidadania.

Histria: uma das fontes vitais da educao ambiental


Uma das melhores maneiras de evitar que a educao ambiental fique pairando nas idias gerais nunca deixar de ver a que tempo histrico e espao social ela pertence. Recuperar a histria natural e social do lugar onde atua o educador e onde vivem os educandos, escutar histrias dos envolvidos pelos problemas ambientais do local, pesquisar os modos de vida que convivem (em paz ou em conflito) na regio, observar as alteraes ambientais, econmicas, sociais e culturais que afetaram a vida naquele lugar, tudo isso praticar uma educao ambiental atenta complexidade das relaes entre a sociedade e o meio ambiente.

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A memria do meio ambiente


Narramos a seguir a experincia vivida por um professor alemo, que ilustra bem a relao entre educao ambiental e Histria. Ele deparou com um estranho problema ambiental numa pesquisa que realizava em sua universidade, em uma pequena cidade: de repente a gua potvel mudou de cor e de odor, e as crianas na escola queixavam-se de problemas respiratrios. Isto causou uma srie de transtornos para a regio, que tinha no turismo uma fonte importante de renda. Uma fbrica de alimentos teve de fechar devido contaminao das guas, os imveis perderam o valor e muitos habitantes comearam a deixar a cidade. Apesar de todas essas conseqncias, ningum sabia a origem da contaminao da gua que afetava a cidade. Todos os exames e investigaes constatavam a contaminao por metais pesados, mas a presena de resduos txicos no podia ser atribuda a nenhuma atividade existente ali. Assim, para compreender esse fato ambiental, os pesquisadores da universidade comearam a freqentar as atividades sociais do lugar, ouvir as histrias do local, o que as pessoas contavam, seus temores e expectativas em relao ao que estava acontecendo. Os pesquisadores juntaram as histrias que ouviam sobre a cidade e a regio e, aos poucos, descobriram algo que estava na memria coletiva, mas era evitado pela populao, ou seja, um fato que se tinha transformado numa lembrana proibida. A cidade abrigara, durante a Segunda Guerra Mundial, uma grande fbrica de armamentos. Essa fbrica funcionava como campo de trabalhos forados, operando em condies subumanas, com uma mo-de-obra recrutada em reas de ocupao nazista, formada sobretudo pela populao judaica e por opositores do regime. Este acontecimento, to logo passado o pesadelo da guerra, as pessoas do local trataram de esquecer. Contudo, a conscincia da populao, construda sobre esse esquecimento, conseguiu manter-se bem at que o prprio ambiente fsico denunciasse a histria que a memria se esforava em apagar. Os resduos de uma indstria blica so altamente txicos e de difcil degradao. Os efeitos da contaminao surgem, s vezes, s depois de muito tempo, devido s lentas reaes qumicas e geolgicas que afetam os lenis de gua subterrnea. E isso era precisamente o que 7 estava acontecendo naquela cidade . Este um exemplo de como o solo, o ar e a gua fizeram reaparecer uma histria que aquela populao teria preferido esquecer. A memria do meio ambiente guardava as marcas da guerra na sociedade alem, e seus efeitos nefastos ainda afetavam a regio pela contaminao tardia da gua. O que aconteceu na Alemanha revela como tambm aqui e em outro lugar qualquer a Histria e a natureza esto intimamente entrelaadas. A natureza histrica porque guarda as marcas do que acontece, s vezes com mais exatido do que a memria humana. O meio ambiente um retrato, para aqueles que sabem ver, das interaes, das aes, dos estilos de vida e dos valores empreendidos historicamente pelas sociedades humanas.

7 Esta experincia relatada pelo Prof. Hans-Georg Flickinger em seu artigo O ambiente epistemolgico da educao ambiental In: Revista Educao e Realidade , v.19, n.12, jul./dez., Porto Alegre, UFRGS, Faculdade de Educao, 1994.

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Uma Viso Interdisciplinar da Realidade: Diagnsticos Socioambientais.


Como vimos no captulo anterior, ler o meio ambiente apreender um conjunto de relaes sociais e de processos naturais, captando as dinmicas de interao entre as dimenses culturais, sociais e naturais, na configurao de uma dada realidade socioambiental. Uma atividade muito utilizada para evidenciar essa complexa trama de relaes e tornar oportuna uma ao educativa a realizao de diagnsticos socioambientais Apresentamos a seguir trs modalidades de diagnsticos que podem auxiliar a estruturar atividades voltadas para um conhecimento da realidade socioambiental. Na rea educacional essa atividade pode lembrar o que tambm j se chamou de estudos do meio. Contudo, quando essa prtica retorna, agora no contexto da educao ambiental, est renovada, incorporando novas temticas e preocupaes, como o caso da interdisciplinaridade. Os diagnsticos ambientais que passamos a apresentar foram construdos como frutos de experincias de trabalho de diferentes educadores e instituies, inseridos em contextos socioambientais determinados, e no devem ser encarados como modelos que se aplicam a qualquer situao ou a grupos de todas as idades. Longe de padronizar procedimentos, estes diagnsticos devem ser vistos como pontos de partida para a elaborao de atividades que podem estimular os grupos a perceberem as relaes socioambientais que constituem uma certa realidade. As formas de fazer diagnsticos so variadas e devem ser enriquecidas e adaptadas s necessidades de cada grupo: faixa etria, caractersticas socioambientais da escola ou da situao educativa em questo. A idia que sirvam como um guia til para que cada educador possa gerar seu prprio diagnstico, combinando e recriando as propostas luz de sua prpria experincia e intuies.

Diagnstico socioambiental de uma regio


Este um diagnstico bsico que cobre uma ampla variedade de caractersticas fsicas e sociais de uma regio em estudo. Foi elaborado no contexto de um curso promovido pelo Movimento de Atingidos por Barragens, junto com o Centro Ecumnico de Documentao e Informao CEDI.8 Primeiro passo: delimitar, junto com os alunos, o espao que ser diagnosticado. Pode-se fazer o diagnstico de uma propriedade rural, de uma localidade, de um municpio ou de uma regio, dependendo do nvel da turma. Segundo passo: levantar os conhecimentos que os alunos j tm sobre a regio. Esses conhecimentos podem ser obtidos por meio de conversas sobre h quanto tempo estes alunos moram no lugar, o que sabem da histria da regio, o que seus pais podem contar das transformaes que esse lugar sofreu desde que se mudaram para l, etc. A partir desse

8 Este diagnstico est publicado no livro Educao Ambiental; uma abordagem pedaggica dos temas da atualidade, Rio de Janeiro, CEDI/CRAB, 1992, pp. 70-74.

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levantamento, preciso organizar os aspectos da realidade que sero estudados e as formas de levantamento dos dados. Sugerimos como mtodos de coleta de dados e informaes: < Pesquisa em livros ou jornais. < Visitas a propriedades rurais, matas, rios, represas, indstrias, usinas, estaes de tratamento, etc. importante que o professor prepare essas visitas, destacando os principais aspectos que os alunos devem observar. (Os alunos tambm devem ser orientados a anotar e ilustrar suas observaes). < Entrevistas com moradores da regio. importante que o educador ajude os alunos a elaborarem roteiros de entrevistas simples, enfocando os aspectos mais importantes, de modo a capacit-los a registrar e absorver as informaes obtidas. Como um dos objetivos do diagnstico perceber a transformao da regio estudada e avaliar os efeitos das atividades humanas no meio ambiente, importante que a situao atual seja sempre comparada de pocas anteriores. As informaes sobre o passado da regio podem ser obtidas em livros ou em outros documentos histricos e, principalmente, mediante depoimento dos moradores mais antigos que testemunharam possveis alteraes no meio ambiente local. A seguir esto relacionados os tpicos que podem compor o diagnstico socioambiental de uma regio. O tipo, a quantidade e a complexidade das informaes levantadas devem ser selecionados pelos educadores, considerando as caractersticas da regio e o nvel das turmas de alunos. O educador pode privilegiar a observao de determinados aspectos relacionados a contedos curriculares que desejam desenvolver.

Atividades Agropecurias
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Plantaes, as tradicionais e quais foram introduzidas recentemente. Como esto distribudas no espao. Plantaes perenes ou temporrias. Como so obtidas as sementes. Que tipo de mo-de-obra utilizada. Mquinas agrcolas. Adubos e formas de correo do solo. Utilizao de agrotxicos. Problemas de sade devido ao uso de agrotxicos. Formas de estocagem e escoamento dos produtos. Tcnicas de criao de animais, tradicionais e recentes. Localizao de pastos e abrigos. Utilizao de remdios veterinrios. Tratamento dos dejetos animais. Consumo e escoamento dos produtos animais.

Habitao
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Identificao dos locais de moradia da populao. Caracterizao das habitaes. Sistemas de gua e esgoto. Destinao do lixo domstico.

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Relevo e solos
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Localizao e identificao de serras, planaltos, plancies, encostas, vales, vrzeas, etc. Vegetao caracterstica das unidades de relevo. Diferentes tipos de solos. Identificao dos problemas de eroso e desertificao. Tcnicas utilizadas para evitar eroso. Mudanas no relevo ou na qualidade dos solos (observadas por moradores mais antigos).

Recursos hdricos
< Identificao e localizao de rios, crregos, nascentes, lagos, barragens, poos. < Utilizao dos recursos hdricos para irrigao, abastecimento de gua, produo de < < < < < < < <

energia. Proximidade de fossas e abrigos de animais, de nascentes, poos e rios. Qualidade da gua, aspecto, odor e movimentao, diferenas entre a situao atual e a anterior. Existncia de vegetao ciliar nas margens dos rios ou lagos. Fauna aqutica, peixes mais comuns (atual e anterior). Utilizao de rios e lagos para atividades de lazer. Problemas de assoreamento. Despejo de substncias poluentes, fertilizantes, inseticidas, esgoto, rejeitos industriais. Problemas de sade causados pela m qualidade da gua.

Clima
< Caracterizao da temperatura, dos ventos e das chuvas nas diferentes estaes do ano. < Possveis alteraes climticas observadas pelos moradores da regio.

Matas
< Identificao e localizao de florestas nativas, matas, capoeiras e bosques. < Caracterizao da fauna e da flora. < Utilizao dos recursos das matas (madeira, ervas e outros, para o consumo da populao

local ou para comrcio).


< Importncia das reas de mata como proteo dos cursos dgua, proteo de lavouras

contra os ventos, abrigo de fauna e flora, conservao do solo e controle de temperatura e umidade. < reas de reflorestamento. < Parques, leis e vigilncia para proteo das matas.

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Atividades industriais
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Identificao de indstrias de pequeno, mdio e grande portes. Mtodos de produo. Mo-de-obra. Recursos naturais utilizados. Quem consome os produtos. Despejo de substncias txicas. Emisso de gases poluentes. Programas de controle de poluio e proteo ambiental.

Usinas de produo de energia ou explorao de minrio


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Identificao e localizao. Mtodos de produo. Mo-de-obra utilizada. Recursos naturais consumidos. Alteraes no relevo, nos cursos e na qualidade das guas, do solo e do ar. Programas de controle de poluio e proteo ambiental.

A sntese dos dados


A coleta de informaes constitui uma fase preliminar do diagnstico socioambiental que deve ser complementada pelo registro e pela anlise dos dados coletados em sala de aula. O diagnstico pode ser registrado por meio de mapas e desenhos com legendas, associados a textos comentando as informaes levantadas. As informaes tambm podem ser sistematizadas em relatrios de observao, transcrio de entrevistas, lbuns de amostras de flora, tabulao de dados quantitativos, etc. Cada uma dessas atividades pode contribuir para o desenvolvimento de certas habilidades como a escrita, a contagem, a capacidade de classificar, a anlise histrica e geogrfica e a expresso artstica, entre outras. Coletadas as informaes, os alunos devem ser incentivados a realizar uma anlise, relacionando os aspectos observados e extraindo concluses. Uma forma de encoraj-los a formular em suas prprias snteses e concluses sobre o diagnstico propor que elaborem um produto final a ser partilhado com colegas de outras turmas ou escolas, pais e membros da comunidade. Isso pode ser feito com a da exposio de maquetes, mapas, cartazes e painis, ou seja, pela publicao de relatrios finais sob a forma de revistas ou jornais.

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Diagnstico de conflitos socioambientais


Este diagnstico pode ser particularmente interessante para a compreenso de situaes nas quais existem conflitos sociais, isto , onde se confrontam interesses diversos em torno do acesso e da forma de uso dos recursos naturais. Ele foi elaborado pela equipe do projeto Meio Ambiente e Democracia, do Instituto Brasileiro de Anlises Sociais e Econmicas IBASE, no contexto da pesquisa Conflitos Socioambientais no Brasil. Este diagnstico foi aplicado em diferentes regies brasileiras.9

Descrio das caractersticas scio-ambientais daregio em estudo


< Caractersticas ambientais: localizao geogrfica, vegetao, relevo, etc. < Breve histrico do processo de povoamento. < Configurao do espao social: principais atividades econmicas, identificao de

tenses/conflitos sociais.
< Identificao de macroproblemticas scio-ambientais na regio: diferentes campos de

tenso, confronto e resistncia entre projetos e/ou foras sociais em disputa.

Mapeamento dos conflitos socioambientais


Atores
< Mapeamento dos sujeitos coletivos envolvidos nos conflitos socioambientais. < Nvel de organizao: sem existncia de organizao, organizao preexistente ao

conflito, organizao decorrente do conflito.


< Tipo de organizao: sindical, vicinal, organizao no-governamental - ONG, etc.

Localizao do conflito
< Continuidade ou descontinuidade entre o lugar onde est o objeto do conflito e o local

onde se do as manifestaes deste mesmo conflito. Ex.: o objeto do conflito pode ser a defesa da floresta amaznica e as manifestaes de protesto podem acontecer no Rio de Janeiro.

Identidades coletivas
< Vrios processos podem ser detectados na anlise dos processos de construo de

identidades coletivas. Ex.: grupos que se autodefinem e organizam suas prticas sociais em funo do papel atribudo ao(s) elemento(s) da natureza (pescadores, seringueiros, quebradeiras de coco, etc.), outros, tendo como referncia algum ecossistema (povos da floresta, ribeirinhos, etc). Grupos que se definem a partir dos efeitos de uma interveno do Estado (atingidos por barragens, movimento de sobrevivncia da Transamaznica, etc.).
9 Este diagnstico est publicado no livro Conflitos socioambientais no Brasil, volume I, Rio de Janeiro, IBASE/Fundao Heinrich Bll Stiftung e. V., 1995, p.9.

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Configurao dos conflitos


< Identificao dos diferentes modos de apropriao social dos elementos da natureza

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em disputa e as relaes sociais que eles subentendem.Os elementos da natureza podem ser apropriados diretamente como mercadorias (extrao e venda de mogno) ou indiretamente (utilizao de mananciais como locais de despejo de efluentes industriais). Observao de duas possveis origens dos conflitos ambientais: decorrentes de aes de transformao/degradao do meio ambiente; e associados a aes de preservao ambiental, como confrontos em torno da presena de populao humana em reas de preservao ambiental (unidades de conservao). Verificao das formas de ao e os resultados obtidos a partir do conflito (ao direta, judiciais, lobby , alianas, etc). Observao dos sujeitos, se percebem e definem sua luta como ambiental, ou no. Definio do quadro legal onde se passa o conflito (ausncia de legislao ambiental, inobservncia da legislao etc). Verificao da relao entre os atores sociais em conflito e as instncias do poder pblico que podem estar presentes de diferentes maneiras na configurao dos conflitos (mediao, neutralizao, represso, etc.).

Diagnstico para resoluo de problemas


Este diagnstico diferencia-se dos anteriores porque foi organizado a partir de uma experincia educativa realizada no Hemisfrio Norte, especificamente nos EUA e no Canad. Aplicada inicialmente nos EUA, por William Stapp, essa metodologia foi introduzida no Canad por Claude Poudrier, desde 1993, tendo sido usada com sucesso em vrias escolas do pas. Esse tipo de diagnstico est voltado para o conceito de resoluo de problemas , que uma idia presente nas concepes norte-americanas em educao ambiental e sintetiza em treze passos os procedimentos a serem adotados, que obedecem a uma seqncia lgica e seguem as etapas: < Identificao de problemas. < Anlise dos problemas identificados, considerando suas mltiplas dimenses. < Levantamentos de solues possveis. < Escolha da soluo mais apropriada ao problema. < Implementao de um plano de ao. < Avaliao do resultado obtido.

O mtodo passo a passo


1 2 Planejamento feito pelo educador, com a colaborao de todas as partes interessadas: diretor, colegas da escola, pais, alunos, membros da comunidade, etc. Diagnstico inicial da capacidade de os alunos perceberem problemas e pensarem solues: ao longo do trabalho, o educador buscar estimular uma boa percepo dos problemas locais e sua inter-relao com outras problemticas sociais e ambientais mais amplas. Com uma viso mais completa dos problemas, o educador estimular a capacidade de iniciativa dos alunos para resolv-los por meio de dinmicas e atividades nas quais os alunos possam imaginar diferentes formas de intervir e encaminhar a situao-problema, avaliando as conseqncias de cada uma das solues pensadas. 32

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Conscientizao dos alunos para os problemas da comunidade: uma visita exploratria pelo bairro excelente maneira de identificar esses problemas e tornar os alunos sensveis a eles. Listar os problemas encontrados. A tcnica de tempestade de idias, que consiste em estimular o grupo a falar livremente sobre um assunto (os problemas da comunidade) tudo o que lhe vier mente, sem pensar ou elaborar muito, til neste momento. Os problemas podem ser classificados bem como suas evidenciadas inter-relaes. Identificao dos critrios de seleo para a escolha da situao-problema a ser resolvida. Seleo da situao-problema. Obteno de informaes sobre a situao-problema. Isso pode ser feito por meio de pesquisas documentais, entrevistas, observaes, etc. Muito da informao necessria pode vir da observao do prprio meio ambiente. Definio da problemtica que constitui a situao analisada. Continuao da pesquisa sobre o problema claramente definido. Exame das solues possveis (pode-se recorrer novamente a dinmicas de grupo como a tempestade de idias). Desenvolvimento dos critrios de seleo da soluo a ser adotada. Desenvolvimento e implementao de um plano de ao. Avaliao da ao (soluo), considerando os efeitos esperados e seus desdobramentos.

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Obs.: Ao longo de todo o diagnstico, os alunos descrevem tudo o que viram num dirio, registrando observaes, comentrios e tambm seus sentimentos. Esta metodologia pode ser aplicada dentro das diversas reas curriculares. O processo de reflexo e anlise bsico e visa a que o aluno exercite e desenvolva sua percepo, criatividade e iniciativa, construindo uma postura de cidadania que se expressa no comprometimento diante dos problemas que o cercam.

Experincias Educativas no Brasil: os Caminhos da Interdisciplinaridade


Os educadores so profissionais da prtica que tm uma legtima preocupao: como fazer. Como fazer educao ambiental, ou uma ao educativa interdisciplinar, ou renovar a ao pedaggica, etc. Essa vontade de mudar vem acompanhada, muitas vezes, de uma expectativa de ver descritos procedimentos relativos a certa orientao pedaggica. Mas sabemos tambm que quando as metodologias se transformam em receiturios de atividades a serem reproduzidos perdem muito de sua capacidade de provocar inovaes. A construo de prticas inovadoras no se d tanto pela reproduo de modelos prontos, mas pela recriao e readaptao de um conjunto de princpios pedaggicos nas diferentes realidades. E isso passa, em grande parte, pela troca de experincias com outros educadores, pelo conhecimento dos caminhos que esto sendo tentados e, tambm, pela avaliao das prprias iniciativas. 33

No captulo anterior, vimos que existem os diagnsticos socioambientais, um dos recursos metodolgicos que podem servir a uma educao ambiental interdisciplinar. Aqui, damos alguns exemplos de experincias que esto sendo realizadas em que cada equipe, sua maneira, busca construir uma ao pedaggica em sintonia com o mundo da vida dos sujeitos concretos, levando essas experincias a uma prtica pedaggica afinada com a interdisciplinaridade. Essas so apenas algumas entre as muitas experincias educativas em curso no pas hoje. Provavelmente, cada leitor conhece outros projetos em sua cidade e seu estado que poderiam ser acrescentados a esses exemplos. Outros leitores podem estar pessoalmente envolvidos com projetos dessa natureza. O importante, neste caso, aumentar o crculo de contato entre os educadores; criar uma comunidade de referncia entre aqueles que esto pesquisando ativamente e construindo, por meio de seu fazer prtico, novas formas de educar.10

MEPES - A Escola Famlia


O Movimento Educacional do Esprito Santo MEPES uma iniciativa no-governamental, apoiada pela Igreja Catlica e agncias de solidariedade internacional. Desde 1969 atua no interior do Esprito Santo como o principal difusor da metodologia das Escolas Famlia Agrcolas (EFA) tambm para vrios estados do Brasil. A origem dessa proposta educativa remonta s escolas rurais na Frana dos anos 40, chamadas maison familiale, que funcionavam com o sistema de alternncia. As EFAs do MEPES so escolas de 1 e 2 graus, nos regimes seriado e supletivo. Destinam-se a filhos de pequenos produtores rurais e possuem uma orientao agroecolgica no ensino das prticas agrcolas. Compreendem uma pequena propriedade, geralmente cedida pela comunidade, com instalaes para salas de aula, refeitrio, cozinha, secretaria, dormitrios, banheiros e casa ou dormitrio para monitores. Alm da rea construda, h a propriedade rural, usada como campo de aprendizagem e demonstrao das prticas agroecolgicas. Os alunos estudam em sistema de alternncia, que consiste na permanncia de um perodo na escola, em regime de internato, seguido de um perodo em casa. Junto com o sistema de alternncia, o Plano de Estudos constitui um marco referencial da metodologia das EFAs. O Plano de Estudos abrange todas as etapas do sistema de alternncia, iniciando-se na escola e continuando em casa. Na escola so realizadas as seguintes etapas: a problematizao de um tema de estudos, o levantamento de problemas e a elaborao de um questionrio pelos alunos. Em casa, os alunos respondem ao questionrio com a participao dos pais, parentes, vizinhos e da comunidade de modo geral. De volta EFA, os alunos discutem as informaes levantadas em casa, compartilhando os dados obtidos em cada comunidade. A partir do debate em classe, os professores que nas EFAs se chamam monitores preparam textos, que so devolvidos aos alunos e, novamente, submetidos discusso em classe. O conjunto desses textos compe o principal material didtico do aluno e forma uma pasta que corresponde ao caderno da realidade. Dessa forma, o MEPES tem conseguido criar uma experincia pedaggica diferenciada no meio rural, onde todo o ensino e o material didtico so gerados a partir da experincia dos alunos e das comunidades.

10 Para saber mais sobre as experincias em educao ambiental que trazemos neste captulo, bem como conhecer outras prticas nesse campo, ver o livro organizado por Suzana Padua e MarleneTabanez. Educao Ambiental: caminhos trilhados no Brasil, IP - Instituto de Pesquisas Ecolgicas, Braslia, 1997. Sobre a experincia pedaggica do MEPES, existem vrios trabalhos acadmicos, bem como uma pesquisa de avaliao institucional do MEPES, realizada pela Equipe de Assessoria do ISER (Rio de Janeiro, 1991), que foi a fonte desse relato.

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LUPA - Formando para a ao ambiental nas escolas pblicas do Rio de Janeiro


O projeto LUPA integra, desde 1991, o Programa de Educao Ambiental da Associao Projeto Roda Viva, uma organizao no-governamental do Rio de Janeiro. um programa que trabalha com comunidades escolares, tendo como foco o desenvolvimento de planos de ao ambiental na comunidade, a partir da escola e seu entorno. Com atuao significativa no Rio de Janeiro, tem atendido at hoje a uma parte importante das escolas municipais da cidade. A idia central focalizar na perspectiva de LUPA, isto , aumentar o foco em determinada realidade, no caso a realidade socioambiental de comunidades, buscando estabelecer um contato mais direto com as lideranas locais. A escola o ponto de partida do trabalho de integrao dessas comunidades ao meio ambiente local. Nessa perspectiva, elaboram-se projetos de interveno ambiental na comunidade, integrando vrias escolas de uma regio da cidade, a fim de que elaborem projetos complementares voltados para a preservao e o gerenciamento do entorno ambiental que lhes comum. Segundo Nayda Van der Weid, uma das educadoras responsveis pelo projeto: Por vivenciarem, na prtica cotidiana, problemas trazidos por alunos e seus familiares, professores, serventes e funcionrios, as escolas apresentam grande potencial para a identificao e o diagnstico das questes ambientais da comunidade sua volta. O caminho do diagnstico, alis, fortalece o elo entre escola e comunidade. O mergulho no ambiente prximo propicia no s um trabalho na dimenso espao-temporal, facilitando o processo de apreenso e de valorizao deste trabalho, como tambm estimula a interdisciplinaridade, uma vez que a inter-relao dos fenmenos fica claramente exemplificada . Nayda tambm nos conta como cada uma das escolas trabalha com o tema socioambiental que elege como prioritrio. Trs professores, por escola, so convidados a participar da Capacitao Inicial. A prpria escola quem decide as pessoas que iro. O nico critrio sugerido que tenham um bom perfil multiplicador dentro da escola. Essa capacitao envolve atividades como: oficina de elaborao de projetos, oficinas educativas e fruns de debates sobre a Agenda 21 . Variadas dinmicas de integrao so empregadas. Muito trabalho ao ar livre e, principalmente, espao para troca e discusso. Essas atividades do o primeiro insumo para o envolvimento do educador numa ao concreta que ele ir realizar em seu local de trabalho. A partir das reflexes tericas e prticas, o educador sente-se motivado para trabalhar questes ambientais e fortalecido pelo sentimento de pertencer a um grupo de pessoas engajadas, como ele, em contribuir para a melhoria das condies socioambientais de suas localidades.

Escola Rural de Ouricuri (ERO): agroecologia no semi-rido


Desde julho de 1990, o Centro de Assessoria e Apoio aos Trabalhadores e Instituies noGovernamentais Alternativas CAATINGA, vem desenvolvendo, por meio da ERO, uma experincia bastante inovadora em educao agroecolgica no semi-rido. Como nos conta Walda Torres, uma das principais educadoras da ERO, as aes desta escola esto voltadas para as famlias agricultoras que so permanentemente excludas das polticas pblicas e que recebem algum apoio do Estado quando da implementao de aes emergenciais de combate seca. Na ERO entende-se que a seca no catstrofe nem castigo de Deus; uma condio ecolgica das regies semi-ridas e, portanto, no tem de ser combatida e sim tratada competentemente como fenmeno natural e cclico. O trabalho desenvolvido pela ERO, num espao alternativo de vivncia coletiva, caracterizado por Walda como uma comunidade de aprendizagem . O desafio contribuir para a formao da conscincia social e agroecolgica junto s populaes da regio do semi-rido brasileiro. Ao mesmo tempo, a ERO quer oferecer um ensino fundamental no meio rural com qualidade, abrangncia e continuidade suficientes para servir de referencial s administraes pblicas municipais e estaduais. 35

A ERO atende demanda de crianas e jovens das comunidades locais por meio do desenvolvimento de atividades pr-escolares, ensino fundamental regular (1 a 4 sries) e ensino supletivo. Alm disso, forma educadores atravs de seis mdulos do Curso de Educao Agroecolgica, a cada dois anos. A escola, nesta proposta, um centro de debate e interveno sobre a educao, promovendo e participando de eventos e mobilizaes sobre polticas pblicas educacionais. A ERO obedece a um calendrio adaptado realidade local, para que os alunos possam continuar nas atividades agrcolas. E com o foco na agricultura que so realizadas as atividades escolares. Os diferentes clculos envolvidos na plantao, colheita, compra e venda dos produtos agrcolas so objeto de estudo de Matemtica. A qualidade do solo, o relevo e outros aspectos fsicos da regio so estudados em cincias e em geografia. Do mesmo modo, a lngua portuguesa e a histria tambm so ensinadas tendo como referncia a realidade do serto e suas relaes com outras regies do pas, bem como sua insero na Histria do Brasil.

Projeto Tamar: tartarugas e cultura


O Projeto Tartaruga Marinha (TAMAR), est voltado para o estudo das cinco espcies que se reproduzem no Brasil, buscando viabilizar a implantao de um programa de conservao e pesquisa. Em Sergipe, na praia de Pirambu, um dos principais obstculos encontrados foi o hbito dos moradores de se alimentarem dos ovos, impedindo a reproduo das tartarugas daquela regio. Por isso, o TAMAR teve de estudar os hbitos dos moradores locais com relao utilizao da carne e dos ovos de tartaruga (tipo de explorao, condio socioeconmica, meios de subsistncia). A partir do perfil traado para cada comunidade, foram iniciados programas de educao ambiental, buscando sensibilizar a populao sobre a importncia de preservar aquela espcie marinha atualmente em extino. A partir das atividades de educao ambiental, os pesquisadores do TAMAR perceberam que as expresses artsticas e culturais dos moradores das comunidades litorneas, localizadas prximas s reas de reproduo das tartarugas marinhas no Estado de Sergipe, estavam sendo esquecidas por falta de apoio, reconhecimento e incentivo. Quase no existiam mais apresentaes e manifestaes artsticas e culturais, e pouqussimos representantes da comunidade ainda mantinham informaes relacionadas com o artesanato, o bordado e a dana folclrica. Assim, iniciou-se o programa Resgate Cultural e Conservao de Tartarugas Marinhas . Como relata Jaqueline Castilhos, pesquisadora do TAMAR, os bordados ponto de cruz e redend, o artesanato com palha de adicuri e com coco-da-baa, os grupos folclricos e os festejos juninos estavam adormecidos e quase sem importncia econmica e cultural significativa. Foi a partir da identificao de alguns dos moradores litorneos com importantes informaes culturais e por meio de reunies e encontros que surgiram as propostas de incentivo s manifestaes culturais, como o CULTURARTE, um festival anual de dana e a oficina de bordados. Como fruto deste trabalho, a figura da tartaruga marinha tem sido constantemente homenageada durante as apresentaes, os ensaios e os trabalhos artesanais, identificando-se positivamente com a cultura da populao local. O resultado foi uma sensvel reduo do nmero de predao de desovas. Dessa forma, o trabalho educativo tomou os rumos do resgate das tradies culturais em Pirambu. Com isso tem conseguido construir novos sentidos para as relaes entre os moradores e as tartarugas, garantindo a proteo das desovas da menor tartaruga marinha do mundo (Lepidochelys olivacea), que faz da Reserva Biolgica de Santa Isabel-Pirambu/SE o maior stio reprodutivo do Brasil.

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Mais algumas palavras


Procuramos mostrar, tanto pela metodologia dos diagnsticos socioambientais quanto pelas experincias educativas, que so muitos os caminhos possveis para se fazer educao ambiental. Trata-se de, uma vez sintonizado com o esprito de uma educao para a cidadania voltada para as questes ambientais, buscar os prprios caminhos, adequados realidade dos grupos com os quais trabalhamos. Nas ltimas pginas apontamos alguns desses caminhos. Mas antes de finalizarmos este livro gostaramos de ressaltar que, muitas vezes, os caminhos de uma educao ambiental podem ser muito simples. Uma boa caminhada pelo bairro ou mesmo pela escola pode ser uma tima atividade para desencadear um programa de educao ambiental na escola ou na comunidade. Pode parecer pouco, mas a verdade que no estamos acostumados a ver certos problemas, ou j nos acostumamos com eles. Outras vezes a comunidade ou os alunos podem estar muito incomodados com determinado problema ambiental o malcheiro do lixo, por exemplo mas ainda no conseguem perceber completamente as causas e as possveis solues para o problema. Por isso, educao ambiental aprender a ver e a pensar sobre como se produzem os problemas ambientais, quais so suas causas e como podemos resolv-los, identificando, tambm, a quem devem ser encaminhadas as solues que independem de uma ao imediata do grupo afetado. Muitas vezes se trata de reivindicar a ao da prefeitura ou de algum rgo responsvel. Junto com esse reconhecimento do ambiente, muitos contedos curriculares podem ser trabalhados. Conhecimentos de cincias, matemtica, geografia, histria, portugus podem ser acionados para a compreenso e a discusso sobre o entorno ambiental. O passeio pelo bairro, pela escola, ou at mesmo uma boa olhada nas condies da sala de aula podem ser um timo exerccio para aprender a olhar com novos olhos aquilo que vemos diariamente, como se fosse apenas um cenrio no qual se desenrolam nossas vidas. Muito mais que uma cena esttica, o nosso meio ambiente cotidiano est em permanente mutao, dinmico e fazemos parte dessa dinmica. Outra atividade simples, mas muito indicada para nos tornarmos conscientes das dinmicas ambientais, pensar sobre nossos hbitos cotidianos. Algumas perguntas podem ajudar a problematizar os atos que j se tornaram quase automticos e por isso no questionamos. Algumas dessas perguntas podem ser formuladas assim: o que compramos no supermercado? Como vm embalados esses produtos? Quanto lixo produzimos por dia? Quanto lixo sobra depois do lanche na escola? De que se compe esse lixo? O que pode ser reaproveitado e o que no se aproveita? Em relao aos nossos hbitos de consumo dos recursos ambientais podemos questionar, por exemplo, a respeito do consumo de gua: quanta gua usamos por dia? Quanta gua gastamos para o banho? Fechamos a torneira enquanto escovamos os dentes ou deixamos a gua jorrar como se ela fosse um recurso inesgotvel? De onde vem a gua que usamos? Qual o estado dos mananciais que abastecem nossa cidade? Ser que todas as regies de nosso pas tm facilidade de acesso gua? Dessa forma, voc pode notar que, com perguntas simples, porm dirigidas para construir um olhar crtico sobre nosso cotidiano ambiental, possvel criar timas situaes educativas. O educador pode imaginar quanto dos contedos escolares podem ser ensinados dessa forma aplicada temtica ambiental. Mensurar o volume de gua ou calcular a capacidade de um depsito de lixo podem ser situaes para o ensino de matemtica, por exemplo. Escrever uma carta para a direo da escola sugerindo a separao do lixo pode ser um bom exerccio de cidadania; nesse caso, os conhecimentos de comunicao e expresso em lngua portuguesa so imprescindveis. Essa trama que entrelaa a todo o tempo a ao e o conhecimento a melhor traduo do esprito de uma educao ambiental interdisciplinar. O papel do educador como o do arteso que vai ajudar a tecer esses laos, engajando os grupos e alunos nessa construo sempre coletiva do conhecimento, tendo em vista acolher a complexidade do mundo da vida.

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