Universidad San Buenaventura Maestra en Educacin: Desarrollo Humano Ciclo VI Daiana Andrea Castao Duque Episteme poltica del

desarrollo humano DR. Olver Quijano Valencia Trabajo pre-seminario

DESARROLLO, ECONOMA Y CULTURA EPISTEME POLTICA DEL DESARROLLO HUMANO

En un contexto de colonialismo global Grosfoguel (Citado en Quijano, Valencia 2012) exorbitado del poder econmico, emergen ciertos debates sobre el poderoso discurso del desarrollo que se ha venido instaurando en el mundo de manera imperial, como una doctrina que estandariza las sociedades omitiendo la diferencia y borrando las tradiciones e historias de aquellos cuya cultura e imaginarios se encuentran lejos de occidente. El desarrollo configura una lnea clasificatoria, un mecanismo de renuncia a la alteridad y de disolucin de las sociedades tradicionales, esto como resultado de las necesidades de expansin del mundo occidental (Quijano, Valencia 2012 P. 103). Esta situacin que permea a todas las sociedades generando tensiones y ansiedad de quienes juegan las dinmicas del sistema, tiene un recorrido histrico que parte de la idea de progreso instaurada en tiempos medievales, cuyo objetivo central era el camino hacia un mejor futuro direccionado a lo inteligible y a lo racional para alcanzar el bienestar humano. La idea de bienestar fundada desde las polticas globales del sistema econmico, poltico y social entablan una relacin intrnseca con la acumulacin de riqueza como va a la promesa de progreso y desarrollo vendida por occidente y a beneficio del mismo, que mediante un proceso de organizacin racional de la sociedad, pretende homogenizar los deseos del mundo y sacar provecho del mercado mediante tres corrientes de pensamiento que definen y sustentan la propuesta: Lo racional, la acumulacin de riqueza y la expansin geogrfica de la civilizacin europea. (Furtado 1982:68). La idea de

acumulacin como indicador indiscutible del grado de felicidad y libertad humanas, han incorporado la idea de crecimiento econmico como idea y prctica cotidiana en la historia y en el devenir social, llegando a constituirse en imperativo y manifestacin de madurez en el proceso de organizacin racional de la sociedad (Quijano, Valencia 2012 P. 101). Sin embargo, pese a este intento de colonizacin de las sociedades del tercer mundo, clasificadas bajo ste trmino peyorativo que no admite otra opcin de desarrollo por pretensiones de control y regulacin de los pases, existen ciertas poblaciones que se resisten al cambio de sus ideales polticos y culturales, cuyos objetivos no son afines con los planteamientos del sistema global y que por ende bajo ste contexto expansionista han debido luchar no slo por su existencia fsica, sino que al mismo tiempo por su territorio, su cultura y sus tradiciones. El lugar de la diferencia1 ha representado para occidente un punto de tensin que se ha asumido desde dos vertientes estratgicas que permiten el proceso expansionista de la geopoltica global: Por un lado la diferencia se asume como una invisibilizacin y reduccin de stos grupos sociales interculturales que se resisten a la normalizacin y que para el proyecto desarrollista son culturas en estado de subdesarrollo. Por otro lado el sistema asume la diferencia desde la visibilizacin para el control comercial del sistema desde una capitalizacin de la diversidad. De esta forma, la diferencias culturales y biofsicas son moduladas y refuncionalizadas siempre en consonancia con el proceso desarrollista o de occidentalizacin del mundo y su recorrido por el camino civilizador, modernizador, humanizador, cristalizador, democratizador y globalizador (Quijano, Valencia 2012 P. 101). De sta manera, el poder de la diferencia ha jugado un papel importante para la emancipacin social desde otras formas de produccin de la vida, pues su resistencia al colonialismo ha permitido la consolidacin y visualizacin de su cultura, formas sociales y polticas comprometidas con la sociedad entera, donde el individualismo se anula para dar sentido a lo comunitario, a un buen vivir donde el sentido que se le da al mundo y a la vida es desde su totalidad.
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Entendida como sociedades que se resisten a la misin civilizadora de occidente para soportar la geopoltica global que se articula a un proyecto de dominio imperial.

Lo que instituye occidente como proyecto colonizador se instaura en la educacin como medio para normalizar y formar ciudadanos creyentes de un sistema poltico social aparentemente justo, objetivo y acorde con las necesidades de la humanidad en general, pues bajo su discurso logra convencer que el desarrollo humano es un bien necesario para sobrevivir, por lo que se instaura un camino formativo ascendente con miras al xito que mediante un mercado educativo consolida an ms el sistema econmico, haciendo de la academia una necesidad para alcanzar un estado mayor de plenitud en relacin al otro. De la educacin emergen ciertos imaginarios sociales en relacin a las profesiones y los profesionales que ejercen dinmicas y roles dentro del sistema, heredando los fines capitalistas que sern hechos reales dentro de la sociedad y que posicionarn los elementos claves para el desarrollo de los pases bajo la idea de humanidad. Dentro de dichas profesiones que heredan las tradiciones occidentales se encuentran los artistas, sujetos que encarnan desde la academia la tradicin de occidente con el propsito de culturalizar las sociedades colonizadas, haciendo de se arte el nico legtimo para el mundo que puede ser representado desde la lgica y el conocimiento culto. De sta misma manera, los msicos profesionales se enfrentan a dos miradas opuestas de la msica que se establecen en un mismo territorio, por un lado la msica academicista de tradicin europea cuya enseanza sistematizada deja ver la historia musical de los pases centroeuropeos y por el otro la msica popular, folclrica y tradicional del pas colonizado de donde no slo nacen otros ritmos, sino nuevas sonoridades propia de los instrumentos que dichos territorios genera. De sta manera, el lugar del msico profesional entabla ciertos paradigmas en relacin a su profesin, que en cierto modo es aceptada en pequeos crculos sociales soportados por la burocracia colonizada cuyos principios estn fundados en la tradicin de occidente, en una cultura lejana que intenta hacer de los pases subdesarrollados o en vas de desarrollo sociedades ms cultas. sta situacin que surge de la poltica expansionista en el contexto musical, ignora e invisibiliza la diferencia, entendida sta como las otras formas de hacer msica que entraan la tradicin folclrica de los pases no occidentales que conservan su tradicin instrumental, rtmica y sonora mediante su extica y elaborada msica que carga sentido para las

comunidades, msica que intentan sobrevivir y hacerse sentir en los territorios permeados por el capitalismo y el consumo de la msica culta, de la msica de otros y para otros. Ahora bien, el msico profesional frente a la geopoltica expansionista que se viven en el presente es un artista hbrido de condicin que busca su lugar en el mundo expresando desde su saber la realidad que lo alberga.