UNIVERSIDAD SANTO TOMAS TALCA

La Delincuencia a la luz de la Iglesia y de su Doctrina Social

ALUMNA: DANIELA SOTO TRONCOSO. ASIGNATURA: DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA DOCENTE: JAVIER ARANCIBIA

TALCA, 25 DE JUNIO, 2011.

La Delincuencia a la luz de la Iglesia y de su Doctrina Social

Introduccin El presente ensayo contiene una reflexin acerca de una problemtica social y cultural que se viene acrecentando con el pasar de los aos, y no muestra luces verdaderas y eficaces de solucionarse, convirtindose en un problema a nivel nacional y de alta relevancia para todos los chilenos, me refiero a la delincuencia. El desarrollo del trabajo aborda la delincuencia a travs de la metodologa de la Doctrina Social de la Iglesia, analizando la visin que tiene la Iglesia y los modelos de solucin que propone. La reflexin se compone de tres grandes partes: ver, juzgar y actuar. Entendindose el VER como la descripcin conceptual, consecuencias y contextualizacin de la delincuencia. El JUZGAR responde al anlisis bblico, magisterial y doctrinal de la problemtica de delinquir, pasando por los Derechos Humanos y por la Doctrina Social. ACTUAR, consistir en develar como la Iglesia se ha referido a la problemtica social, dilucidando sus falencias en trminos la solucin o cooperacin y responsabilidad frente a la delincuencia. Adems, cul es el camino correcto que deben tomar los laicos comprometidos y propuestas concretas frente a la delincuencia. Por ltimo, se darn a conocer conclusiones reflexivas, a raz de la necesidad de orden social y seguridad que nos persigue en la actualidad: la delincuencia. causas y

La Delincuencia a la luz de la Iglesia y de su Doctrina Social

I.VER En una primera aproximacin al problema, creemos interesante y oportuno dilucidar el origen etimolgico de los trminos delito y delincuencia, que proceden del latn delictum y su familia semntica en las formas verbales de delinquo ,delinquere y delinquentia, que expresan la idea de no haber o de faltar, primero empleadas en su acepcin fsica que luego pas a denominar el plano moral, que vino a significar: abandonar, apartarse del buen camino, alejarse del sendero sealado por la ley, es decir, abandonar la ley . De este modo, desde una acepcin moderna , el concepto delito se lo define como: 1. culpa, crimen o quebrantamiento de la ley (RAE, 2010) 2. Accin u omisin voluntaria ,imputable a una persona que infringe el Derecho y que es penada por la ley (Cdigo Penal, 2000) 3)Infraccin de la ley del Estado, promulgada para proteger la seguridad de los ciudadanos, y que resulta de un acto externo al hombre, positivo o negativo, moralmente imputable y polticamente daoso ( Carrera, 2008). As, podemos sealar con el nombre de delitos a ciertas acciones

antisociales prohibidas por la ley, cuya omisin hace responsable al delincuente a determinadas sanciones o penas. Por lo tanto, el delito

representa, generalmente, un ataque directo a los derechos del individuo (integridad fsica, honor, propiedad, etc.), pero atenta siempre, en forma mediata e inmediata, contra los derechos del cuerpo social. Por otra parte, el delincuente ser el sujeto que delinque o sujeto activo o agente del delito, y la delincuencia debe ser entendida como la calidad del

delincuente , la comisin de un delito o un conjunto de delitos , en general o referidos a un pas o poca (RAE, 2010) 4. Desde otra ptica, la delincuencia pasa a definirse como la conducta resultante del fracaso del individuo en adaptarse a la demandas de la sociedad en que vive o como un fenmeno social constituido por el conjunto de
3

La Delincuencia a la luz de la Iglesia y de su Doctrina Social

infracciones, contra las normas fundamentales de convivencia social, producidas en un tiempo y lugar determinados (Pino, 2004). La delincuencia en Chile en los ltimos aos se destaca como una de las principales preocupaciones ciudadanas en todas las encuestas de opinin pblica. Los delitos denunciados con mayor connotacin social: robo con violencia, robo con intimidacin, robo con fuerza en las cosas, sea o no en lugar habitado, lesiones, violacin , homicidio y hurto, de acuerdo a estadsticas y estudios ha aumentado. Por ejemplo, la primera encuesta nacional urbana de seguridad ciudadana demostr que un 40% de los hogares alguno de sus miembros fue vctima de un acto delictivo. (Ministerio del Interior, 1999) Entonces, la preocupacin ciudadana sobre el crecimiento de la delincuencia cobra dramtica realidad, generndose un cuadro dicotmico

entre seguridad versus inseguridad ciudadana que ha forzado a las autoridades de gobierno a enfrentar el fenmeno social y la formulacin y aplicacin de polticas y estrategias de intervencin antidelincuencia, que creemos tratan la forma ,pero no el fondo del problema, incluso validando una intervencin con tintes y lenguaje blico y represivo (guerra a la delincuencia, ataque a la delincuencia combate a la delincuencia mano dura a la delincuencia guerra sin cuartel a la delincuencia), sin buscar las causas y factores que explicaran o daran luces para abordar desde otras dimensiones el problema , sin caer en prejuicios , estigmatizaciones o generalizaciones( los pobres o los pobladores de sectores perifricos son todos delincuentes) , percepciones sesgadas

(vivimos rodeados de delincuentes o la delincuencia gan la calle o la plaza) o estrategias economtricas de corto plazo ( ms policas. menos delincuentes), sin comprender que la multi-causalidad de la delincuencia es tambin un reflejo de nuestra sociedad. En este sentido, es vlido plantear algunos factores que incidiran como causas de la delincuencia: 1.-Factores Biolgicos: Estudios realizados en Estados Unidos, sealaran que la prevalencia de delitos sera mayor en hombres que en mujeres, revelando que el gnero sera un buen predictor del delito. El componente etario tambin
4

La Delincuencia a la luz de la Iglesia y de su Doctrina Social

estara presente, aparece en alza durante la adolescencia, principalmente antes de los 20 aos y luego se reducira. El sistema educativo y otros actores (cultural, deportivo, capacitacin, Iglesia, etc) cumpliran un papel relevante para enfrentar la ocurrencia de conductas delictivas. 2.-Factores Sociales: La situacin familiar puede influir en este problema, especialmente en una inadecuada supervisin parental y la ausencia de una imagen paterna, que promovera la delincuencia juvenil. Un estudio chileno (Valenzuela, 2005 citado en Beyer y Vergara, 2006) sobre el consumo de drogas, revela que la despreocupacin de los padres aumenta el consumo de dogas en los jvenes y se producira una relacin entre consumo de drogas y actividad delictiva. De igual modo, Fundacin Paz Ciudadana y Sernam sealan que en los hogares con jefatura femenina se observa una mayor incidencia de jvenes que han cometido delitos. 3.-Factores asociados al sistema de justicia: De acuerdo al modelo econmico del crimen (Becker, 1968 y Ehrlich, 1973 citados en Beyer y Vergara, 2006 ), se explica que los delincuentes se comportan racionalmente y responden a incentivos y castigos, costos y beneficios por delinquir o no, dependiendo de un proceso de maximizacin de utilidades. Esta particular visin del delinquir queda graficada en la respuesta que da un joven delincuente de la poblacin La Pincoya, a un periodista del programa Informe Especial del canal nacional TVN, emitido el 23 de junio de 2009: Gano ms robando en un da trabajando todo un mes. As entonces, las estrategias y planes de prevencin, (Comuna Segura y Plan Cuadrante) y efectividad de la polica en cuanto a detenciones, la severidad de las penas, la mayor probabilidad de encarcelacin efectiva, son factores que afectan la decisin de los delincuentes de cometer un delito. Este modelo aplicado en nuestro pas ha revelado una reduccin en la tasa de delincuencia, de acuerdo a dos estudios (Gracias, 2002 y Nuez et al, 2003 citados en Beyer y Vergara, 2006). que

La Delincuencia a la luz de la Iglesia y de su Doctrina Social

4.-Factores Econmicos: Se han planteado que la pobreza, la desigualdad de oportunidades y el desempleo como causas de la delincuencia, sin embargo un estudio estadounidense seala que su incidencia es dbil (Machn y Meghir, 2004), pero en nuestra realidad la relacin entre desigualdad, nivel de ingresos y pobreza es relevante en la tasa delictiva. La poblacin penitenciaria chilena est conformada por un alto nmero de delincuentes provenientes de familias urbanas carenciadas y disfuncionales, con baja escolaridad, sin capacitacin laboral y con un amplio historial delictivo, que incluye la reincidencia. En relacin a lo expuesto, la delincuencia afecta la seguridad ciudadana que se percibe como una necesidad sentida por la poblacin y que desde la dcada del 80 la ubica entre las tres prioridades que el gobierno debe resolver. Desde un enfoque amplio, se relaciona con el conjunto de sistemas de proteccin de la vida y de los bienes de los ciudadanos ante los riesgos y amenazas producidos por diversos factores. El PNUD en su informe de 1998, ubica a la seguridad ciudadana en relacin directa con el desarrollo global de la sociedad, es decir, est asociada con cambios y condiciones sociales, polticos, culturales y econmicos. Se puede abordar la seguridad ciudadana en el campo de la seguridad pblica en cuanto a las amenazas a las personas y los bienes derivadas de la actividad delictiva. As, tal como lo manifestamos en lneas anteriores, se puede plantear un cuadro de seguridad inseguridad ciudadana. Este ltimo concepto puede entenderse como cualquier negacin de las condiciones de normalidad de una estructura social que permite una convivencia ordenada.

La Delincuencia a la luz de la Iglesia y de su Doctrina Social

II.JUZGAR La delincuencia vista desde un punto bblico implica la no observancia de la ley de Dios, en cuanto viola los mandamientos: Amars a Dios sobre todas las cosas (y por extensin amor al prjimo)-, No matars, No robars y no codiciars los bienes de tu prjimo y No levantars falsos testimonios ni mentirs. (Exdo 2: 13,15, 17. La Biblia Latinoamericana Edicin Pastoral). Pero tambin no se sigue las enseanzas de Jess, cuyo mensaje de

salvacin est basado en el amor y ver al otro como a ti mismo, sintetizado en su clamor: Ama a tu prjimo como a ti mismo (Mt 22:37), cuya regla de oro de la caridad, seala: Por tanto , todo lo que quieran que hagan con ustedes los hombres, hganlo tambin ustedes con ellos; porque en eso est la Ley y los Profetas(Mt. 7, 12) . Del mismo modo, el amor de Jess por el prjimo est presente en la cita: Trata a los dems como t quieres ser tratado.(Lc 6-31) como una manifestacin de la caridad en un sentido de respeto y dignidad fraternal. Ya en el Antiguo Testamento se conoca la as llamada regla de plata: No hagas a los dems lo que no te agrada a ti mismo (Job,4:15) Jess la perfeccion dndonos la regla aurea: Haz a los otros lo que quisieran que te hiciesen a ti. As en la caridad fraterna, Cristo resume toda la ley antigua. En el lenguaje y filosofa popular, la frase: No hagas a otro lo que no quieres que te hagan a ti, es pronunciada con un sentido de amor fraterno y solidario de bien comn, pero tambin de ideal de convivencia social y de seguridad ciudadana. La delincuencia, como percepcin de inseguridad ciudadana o de victimizacin, lesiona violentamente la Ley de Dios y desdea el amor fraternal y su regla de oro. El delincuente es un trasgresor no slo de la ley de Dios, sino que su delito en su acepcin etimolgica-lo aparta del buen camino de la moral social, cuyo quebrantamiento lo ubica en el plano jurdico. El delito, en cuanto, transgresin moral rompe el Plan de Dios y se convierte en pecado, entendido como todo aquello que va contra el amor de Dios y del prjimo. Es una ofensa a Dios y es tambin una ofensa a nuestra dignidad y a la de nuestros hermanos.

La Delincuencia a la luz de la Iglesia y de su Doctrina Social

Asimismo, pecado es todo aquello que divide, corrompe o destruye al hombre en s mismo y en sus relaciones con los otros. Un delincuente es una persona disminuida en su dignidad como un ser creado a imagen y semejanza de Dios, porque todo pecado toca al hombre y a la sociedad en una especie de ecologa social que est en franco desequilibrio. Todo pecado repercute en la sociedad y en consecuencia todos somos responsables del bien o del mal que existe en el mundo actual. Esta es la dimensin social del pecado. En este sentido, cabe preguntarse: Es la delincuencia fruto del pecado social? . Pues esto queda ms claro cuando observamos que las desigualdades sociales son producto de una distribucin inicua de las riquezas de las riquezas del mun do y de los bienes de la civilizacin, que llega a su punto culminante en un tipo de organizacin social en la que la distancia en las condiciones humanas entre ricos y pobres aumenta cada vez ms, divisin que hace del mundo en que vivimos un mundo ms desgarrado hasta en sus mismos cimientos. (Juan Pablo II, 1984). Esta dolorosa realidad denunciada por Su Santidad, tiene su eco en la voz del Padre Rodrigo Tupper, vicepresidente de la Pastoral Social CaritasChile, quien en una entrevista seala: Tenemos situaciones de inequidad indignantes, y se pregunta l Por qu una persona que trabaja, se saca la mugre todo el da, tiene que ser pobre? Tenemos un pecado social grave que debemos abordar como pas. Estamos mal. Y si no lo entendemos as, no nos horroricemos despus que nios de 10 o 12 aos estn delinquiendo, si nosotros mismos no les damos oportunidades. Hay que hacer algo. Sin embargo, el pecado social no nos exime de la responsabilidad individual que cada uno de nosotros tiene en evitar que a nuestro alrededor se cause mal al prjimo contra su voluntad, aun cuando existan influencias tanto de tipo estructural o poltico, que pueden atenuar en mayor o menor grado la libertad y en consecuencia, la responsabilidad y culpabilidad. Por lo tanto, el pecado social resulta de la acumulacin y concentracin de muchos pecados personales, de manera que en estos actos desordenados, siempre existe una responsabilidad de la persona que los ejecuta. Se trata de pecados muy personales de quien engendra, favorece o explota la iniquidad, de quien
8

La Delincuencia a la luz de la Iglesia y de su Doctrina Social

pudiendo hacer algo por evitar, eliminar, al menos, limitar determinados males sociales, omite el hacerlo por pereza, miedo y encubrimiento, por complicidad solapada o por indiferencia; de quien busca refugio en la presunta imposibilidad de cambiar el mundo; y tambin de quien pretende eludir la fatiga y el sacrificio, alegando supuestas razones de orden superior. Por lo tanto, las verdaderas responsabilidades son de las personas (Juan Pablo II, 1984). Aqu entonces, las palabras de Jess nos iluminan y adquieren total vigencia en el mundo actual y sirven de faro espiritual a nuestra conducta como hijos de Dios: En verdad les digo que, cuanto lo hicieron, con algunos de los ms pequeos de estos mis hermanos , me lo hicieron a m , y agrega ms adelante : En verdad les digo: siempre que no lo hicieron con alguno de estos ms pequeos, ustedes dejaron de hacrmelo a m (Mt 25,34-44). El amor de Jess es la solidaridad humana en virtud de la cual todo lo que atae a otro me atae a m, la razn de que no me sea lcito considerarlo como si yo fuera ajeno a ello y el fundamento por el cual participo de la culpa de quienes a quienes acuso. Es la conciencia de un algo comn superior a cada individuo, en virtud del cual todos somos responsables de todo, y no aceptarlo significa, necesariamente, la condenacin.(Mt 10-32.). En este mismo sentido, las sabias palabras del escritor y poltico irlands Edmund Burke que nos dice con clara advertencia sobre nuestra responsabilidad moral, tica, social y cristiana : Lo nico que se necesita para que triunfe el mal es que los hombres buenos no hagan nada. Es un llamado a la reflexin profunda y es tambin un desafo a la accin concreta y comprometida de los hombres y mujeres de buena voluntad. La delincuencia como mal y amenaza social tambin atenta en contra de los derechos humanos, en cuanto vulnera articulados rectores de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, que a modo de ejemplo, como en su Artculo 1 seala: Todos los seres humanos nacen libres e

iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. Y ms adelante en su Artculo 3, indica: Todo individuo tiene derecho a la vida , a la libertad y a la
9

La Delincuencia a la luz de la Iglesia y de su Doctrina Social

seguridad de su persona. As igualmente, el Artculo 17 derecho de propiedad, ya sea individual o colectiva.

que cautela el

En el entendido que la Declaracin Universal de los Derechos Humanos es una especie de declogo secular, que establece el basamento de una sociedad justa y respetuosa del derecho de las personas, contiene la inspiracin de la Palabra de Dios y de su Verdad. Por cierto,-y que duda cabelos DD.HH. pertenecen al corazn del Evangelio, porque Dios hecho carne es la proclamacin ms sublime de la dignidad humana, y por lo tanto, la verdad del Verbo encarnado est ntimamente vinculado a los Derechos Humanos, expresado con toda verdad en la reflexin pastoral :El hijo de Dios con su encarnacin se ha unido, en cierto modo, con todo hombre.(GS, 22) Queda entonces claro que los DD.HH forman parte fundamental del cimiento de una sociedad y la violacin de stos constituye un atentado a la sociedad en su conjunto, por ello, su respeto es una exigencia tica y lo es tambin, una propuesta poltica, ya que tratndose del sostn o andamiaje jurdico de una sociedad debe ser exigido en todo proyecto poltico y social. Tanta es la importancia actual que nuestra civilizacin le asigna a la

defensa y promocin de los DD.HH que necesariamente implica defender y promover la base mnima social de un grupo humano, que como piedra angular de convivencia planetaria sostiene a la sociedad en principios universales de fraternidad, respeto ,tolerancia, igualdad ,libertad, justicia y paz. Por otra parte, los DD.HH se presentan de una manera solidaria entre s, puesto que en la concepcin cristiana de la sociedad se postula el respeto de los derechos personales-civiles, polticos y sociales- junto a los derechos econmicos y culturales, que en una visin integral u holstica del ser humano se involucran como un conjunto de derechos ,y en este contexto, se da

atencin preferente al derecho a la vida, por ser ste el derecho absoluto, y luego, el derecho a los pobres, por ser stos los ms necesitados y vulnerables de la sociedad.

10

La Delincuencia a la luz de la Iglesia y de su Doctrina Social

III.ACTUAR Si bien la Iglesia y su Doctrina Social se han referido a la problemtica social y cultural de la delincuencia no lo han abordado en su origen o causalidad, es decir, ha tenido una mirada tangencial y no dentro de un contexto de una sociedad donde impera el desamor y el egosmo, las

injusticias sociales, la prdida, falta o relativizacin de los valores, la descomposicin de la familia, el fracaso o la desidia de las instituciones polticas o gubernamentales, etc . En este sentido, son categricas las palabras del entonces cardenal Joseph Ratzinger, actual Papa Benedicto XVI, quien manifest con claridad esta visin: Es el pecado personal el que se encuentra realmente en los cimientos de las estructuras sociales injustas. Por ello, se precisa trabajar sobre las races y no sobre el tronco o las ramas del rbol de la injusticia, si se quiere verdaderamente conseguir una sociedad ms humana. (Ratzinger, 1985). En nuestra realidad chilena y latinoamericana- o tercermundista en un contexto ms amplio-el fenmeno de la delincuencia est asociado

mayoritariamente a situaciones de injusticia social que son el caldo de cultivo de este problema. A travs del Magisterio de la Iglesia y de su Doctrina Social han surgido luces- y a veces slo destellos- sobre cmo actuar en el tema de la delincuencia, ya sea desde la dimensin de pecado social o como la violacin de los derechos humanos. La Encclica Rerum Novarum , que inaugura la serie de encclicas sociales, vino a ser un punto de inflexin en cuanto al papel de la Iglesia en su misin proftica en los conflictos y problemas de la sociedad . El Concilio Vaticano II constituy una oportunidad valiosa para contemporizar o producir el necesario aggiornamiento de una Iglesia que deba asumir nuevas realidades y visiones para afrontar nuevos desafos de evangelizacin y poner la palabra de Dios en el mundo, apuntando hacia una teologa que partiera de la palabra viva de la realidad de nuestros pueblos crticamente a la luz de la fe. y que la reflexionara

11

La Delincuencia a la luz de la Iglesia y de su Doctrina Social

Frente a la premura por las tareas de evangelizacin en nuestro continente, las distintas reuniones del CELAM, principalmente el de Puebla, donde la Iglesia latinoamericana plante la opcin preferencial por los pobres y por la juventud-opcin que casi no se recuerda poniendo especial acento

en su evangelizacin. Los derechos del pobre son derechos de Dios (Ex 22.2123), (Prov. 14: 31,17:5) y Dios ha elegido a los pobres (Stgo 2:5) y en consecuencia es El quien ha hecho la opcin preferencial por los pobres para salvar a todos. Jess tambin se identific con los pobres (Mt 5:3) y dej claro que quien se relaciona con el pobre con el mismo trata, aceptndolo o rechazndolo, siguiendo esta relacin como criterio principal del Juicio Final (Mt 25:31-46). A este respecto, los Obispos de Puebla expresaron: Desde el seno de los diversos pases del continente est subiendo hasta el cielo un clamor cada vez ms tumultuoso e impresionante. Es el grito de un pueblo que sufre y que demanda justicia, libertad, respeto a los derechos fundamentales del hombre y de los pueblos.(D.P 87). Y agrega: Las profundas diferenc ias sociales, la extrema pobreza y la violacin de los derechos humanos que se dan en muchas partes son retos a la evangelizacin(D.P 90). Surge en la dcada de los 60 y 70 una manera distinta de explorar la realidad a la luz del Evangelio a travs de la Teologa de la Liberacin a partir de los pobres, los marginados y los excluidos, que como teologa nueva tuvo sus aciertos y excesos, pero que para Amrica Latina muchos de sus aportes todava mantienen su vigencia, especialmente que la salvacin cristiana no puede darse sin la liberacin econmica, poltica, social e ideolgica, como signos visibles de la dignidad del hombre, la eliminacin de la explotacin, la falta de oportunidades e injusticias sociales, garantizar el acceso a la educacin y a la salud, la liberacin como toma de conciencia ante la realidad latinoamericana y que la situacin social de la mayora de los latinoamericanos contradice el designio histrico de Dios y que la pobreza es un pecado social.

12

La Delincuencia a la luz de la Iglesia y de su Doctrina Social

En nuestro pas, el tema de prevencin de la delincuencia por parte de la Iglesia mediante fundaciones o corporaciones que dependen de las distintas congregaciones religiosas, histricamente ha actuado en este mbito con la creacin de Escuelas, Colegios, Hogares de Menores, Centros Abiertos y Centros de Capacitacin que han protegido a nios y jvenes en situacin riesgo social, que por factores psicosociales pudiesen tomar el camino de la delincuencia. De este modo, resalta la misin del Hogar de Cristo, creado en 1944 por el sacerdote jesuita San Alberto Hurtado ,dentro de las obras de la Compaa de Jess, que con sus diferentes fundaciones especficas y programas a nivel nacional: Infanto-Juvenil, Mujeres, Educacin y

Capacitacin, Consumo de Drogas y Alcohol y Emprendimiento, han demostrado que se puede abordar la delincuencia mediante una estrategia que aboga por una comprensin de esta problemtica como una respuesta posible, aunque no necesaria, es decir, no predeterminada de modo fatal, a un medio adverso y la entiende ,en consecuencia, como un problema cuya nica salida no puede ser la encarcelacin/sistematizacin del delincuente. De igual modo, la fundacin Paternitas fundada en 1991 por el padre Nicols Vial S, que siendo capelln de Gendarmera reconoci la necesidad de acoger a nios cuyo padre o madre estaban privados de libertad, dndoles la oportunidad de tener un hogar y romper el crculo de la delincuencia. Actualmente otorga una atencin integral que contempla: apoyo y tratamiento social, psicolgico, espiritual y neuropsiquitrico a los nios, adolescentes y adultos vinculados al mundo delictual, acompaado de un fuerte trabajo con la familia mediante sus programas: Casa de Acogida Santa Rosa de la Esperanza, Paternitas Adolescentes, Comunidad Teraputica Paternitas, Paternitas Trabajo y Paternitas Familia. En el mbito de la educacin es interesante destacar a la Corporacin Nio Levntate, una propuesta educativa de laicos comprometidos con menores en riesgo social, ofrecindoles desde los ciclos iniciales

oportunidades de una educacin de calidad. Sin embargo, la Iglesia no ha sido consecuente con su opcin preferencial por los pobres, por cuanto, en el terreno de la educacin los colegios que pertenecen a las diferentes
13

La Delincuencia a la luz de la Iglesia y de su Doctrina Social

congregaciones religiosas mayoritariamente no estn ubicados territorialmente en las comunas ms pobres y los nios y jvenes que atienden no pertenecen a los sectores sociales ms vulnerables. Es una dolorosa constatacin y es una valiosa oportunidad que la Iglesia no aprovecha para evangelizar y romper con xito el flagelo de la delincuencia en su origen. Por otro lado, la Iglesia con su institucionalidad tambin acta para prevenir la delincuencia a travs de las Vicaras de la Familia, Vicara de la Esperanza Joven, Vicara de Pastoral Social y de los Trabajadores y la Capellana Nacional de Pastoral Penitenciaria Conferencia Episcopal de Chile, que con del rea Social de la

su accionar ofrecen la luz del

Evangelio a los distintos actores de la sociedad chilena. A modo de corolario del actuar de la Iglesia y de los laicos

comprometidos con la obra divina, surgir el momento que Dios nos pregunte : Dnde est tu hermano? (Gn 4,9), y espero que cada uno de nosotros pueda responder en el caso de un nio, joven ,hombre o mujer, que en muchos casos son pobres, que puede tomar o ha tomado el camino de la delincuencia, la que

respuesta cristiana sea: est estudiando, est trabajando, se est

capacitando, est con su familia y amigos, est participando de la cultura , del deporte o la recreacin, est siendo asistido en su salud, est participando del progreso y desarrollo de su pas, est conociendo y practicando la Palabra de Dios, y entonces, y slo entonces, en comunin con sus hermanos ,el mensaje del Creador y de Jess se har carne y espritu en nuestra sociedad. : Ama a tu prjimo como a ti mismo (Mt 22:37).

14

La Delincuencia a la luz de la Iglesia y de su Doctrina Social

Conclusin

La Iglesia, como misin ha optado por la opcin preferencial por los pobres. En este sentido, la pobreza pasa a ser un pecado social, dando fruto a la delincuencia. La delincuencia, es responsabilidad de todos los grupos involucrados en acciones colaborativas con las autoridades pblicas, entre ellas la Iglesia. Queda como desafo para la Iglesia, crear modelos educacionales inclusivos, que cuente con desarrollo de mejores sistemas de informacin e integracin, para lograr una amplia participacin y accin para solucionar la delincuencia. Todos estos objetivos requieren continuar avanzando en torno a

consensos sociales, tcnicos y polticos que den sustentabilidad a una estrategia anti-delictiva nacional, que apunten en direccin a la dignidad humana, bien comn, la solidaridad y los derechos humanos.

15

La Delincuencia a la luz de la Iglesia y de su Doctrina Social

Referencias

- Carrera, Francisco (2008) Programa de Derecho Criminal. Editorial Temis. Bogot, Colombia. p. 43. - Cdigo Procesal Penal de Chile (2000) Delito . Extrado desde http://www.justiciaviva.org.pe/reforma_implementacion/CPP_chile.pdf da 22 de junio de 2011. Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (1979) el

Documento de Puebla. TERCERA PARTE: LA EVANGELIZACIN EN LA

IGLESIA DE AMRICA LATINA. COMUNIN Y PARTICIPACIN. Captulo I: OPCIN PREFERENCIAL POR LOS POBRES.

Extrado

desde

http://multimedios.org/docs/d000363/ el da 21 de junio de 2011. -Diccionario Real Academia de la Lengua Espaola (2010) Delito, Delincuencia. Extrado desde el

http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=delito da 19 de junio de 2011.

- Harald, Beyer y Vergara, Rodrigo (2006) DELINCUENCIA EN CHILE: DETERMINANTES Y ROL DE LAS POLTICAS PBLICAS. Extrado desde http://www.subdere.gov.cl/1510/articles-69857_recurso_1.pdf el da 20 de junio de 2011. - Informe Especial, TVN Delincuencia Juvenil.Emitido el 23 de junio de 2009
-Juan

Pablo

II

(1984)

EXHORTACIN

APOSTLICA

POST-SINODAL: RECONCILIATIO ET PAENITENTIA. CAP. II: A LAS

FUENTES DE LA RECONCILIACIN.

16

La Delincuencia a la luz de la Iglesia y de su Doctrina Social

- LA DECLARACION UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS (1948) Art. 3

Extrado desde http://www.uco.es/organiza/personal/sindicatos/cgt/pages/legislacion/sociales/D eclaracion-Universal-DDHH-1948.pdf el da 25 de junio de 2011.

- Ministerio del Interior/ INE (2003) Encuesta Nacional Urbana de Seguridad Ciudadana. Extrado desde

http://www.ine.cl/canales/sala_prensa/noticias/2004/abri/scd/pdf/escd2.p df el da 18 de junio de 2011. - Pablo VI (1965) Constitucin Apostlica: Gaudium et Spes. Extrado desde http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/ vat-ii_const_19651207_gaudium-et-spes_sp.html el da 21 de junio de 2011. - Pino Vera, Rafael (2004) Diccionario del Derecho. Delito. Editorial Porra. Mxico. p. 219. - PNUD (1998) DESARROLLO HUMANO EN CHILE 1998. Extrado desde http://www.desarrollohumano.cl/textos/sin1998/Informes/1intro.pdf el da 21 de junio de 2011. - Ratzinger, Joseph (1985) INFORME SOBRE LA FE. Captulo IV: Entre sacerdotes y obispos BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS. Cuarta edicin. Madrid. Extrado desde

http://www.mercaba.org/ARTICULOS/I/informe_sobre_la_fe_card_josep h.htm el da 22 de junio de 2011. - Tupper, Rodrigo (2011) Entrevista Comunicaciones Pastoral Social Caritas. Extrado desde http://noticias.iglesia.cl/noticia.php?id=14841 el da 23 de junio de 2011.

17

La Delincuencia a la luz de la Iglesia y de su Doctrina Social

18