Glatas 5:13-26 Uma vez que os novos cristos entenderam que no estavam sujeitos lei do Velho Testamento, algum

m poderia pensar que teria liberdade total para fazer a sua prpria vontade. Neste trecho, Paulo corrige qualquer pensamento deste tipo, mostrando que a nossa liberdade limitada pelo amor e pelo Esprito de Deus. 5:13-15 No devemos abusar da liberdade para permitir a satisfao da carne. A liberdade controlada pelo amor, que o princpio principal que conduz a vida do cristo. Paulo cita aqui o mandamento que Jesus considerou o segundo mais importante (veja Mateus 22:37-40). A conduta dos judaizantes no demonstrou o amor. Eles estavam destruindo seus prprios irmos. 5:16-18 Devemos andar no Esprito (guiados pela palavra que ele tem revelado), negando os desejos pecaminosos da carne. H uma batalha entre o Esprito e a carne. Quando nos submetemos vontade do Esprito, necessariamente rejeitamos os desejos egostas da carne. 5:19-21 As obras da carne. Aqui, Paulo menciona vrios exemplos dos pecados que caracterizam a carne. 5:22-23 Em contraste com as obras da carne, Paulo descreve o fruto do Esprito. So qualidades acrescentadas na vida da pessoa que se submete a Jesus. 5:24-26 As pessoas que pertencem a Cristo crucificam a carne e suas paixes e vivem segundo a vontade do Esprito. Leia mais: Crucificando a Carne Glatas 5:19-21 (Cdigo D23). Na Internet: http://members.aol.com/estudos/d23cruci.htm Andando no Esprito Glatas 5:22-23 (Cdigo D24). Na Internet:http://members.aol.com/estudos/d18crist.htm http://members.aol.com/estudos/d24andan.htm Para pedir exemplares destas publicaes (grtis) pelo correio, escreva para: Estudos Bblicos, C. P. 60804, So Paulo, SP, 05786-990. Quarta-feira, 28/02/01 Glatas 5:1-12 Paulo disse em 4:31 que somos filhos da livre e no da escrava. Ele continua no captulo 5 com este mesmo contraste entre a liberdade e a escravido. Nestes primeiros versculos, ele destaca a diferena doutrinria entre o sistema de lei e a f em Jesus. Na ltima metade do captulo (o prximo estudo), ele aplica o mesmo princpio aos pecados da carne. 5:1-6 Paulo apela aos leitores para que fiquem firmes na liberdade em Cristo, no voltando escravido. No contexto, ele j havia usado a escravido para descrever a submisso lei do Antigo Testamento. A pessoa que confia na lei, achando necessrio ser circuncidado para ser salva, teria que obedecer perfeitamente toda a lei. Estaria confiando na sua perfeita obedincia, e no no sacrifcio de Cristo. Paulo deixa bem claro: aquele que volta lei se desliga de Cristo. **Obs.: O problema aqui no o ato da circunciso em si (que no tem valor nenhum, 5:6). Paulo est falando de pessoas que praticavam a circunciso depois da morte de Jesus como algo necessrio para entrar em comunho com Deus. No Velho Testamento, a circunciso era exigida para ter comunho com o povo exclusivo de Deus. Mas, no Novo Testamento, a comunho vem pela f obediente em Cristo. 5:7-12

Paulo demonstra, de novo, a sua perplexidade com os glatas. Comearam bem, mas depois eles foram enganados por alguns falsos professores (judaizantes). As idias que eles estavam aceitando no vieram de Jesus! **Obs.: "Um pouco de fermento leveda toda a massa." Aqui, o fermento a doutrina falsa dos judaizantes. O fermento usado para representar impureza doutrinria (Mateus 16:12) e moral (1 Corntios 5:6). O corpo de Jesus, que no tem nenhuma impureza, representado por po sem fermento. Os falsos mestres seriam condenados. Paulo at queria que se exclussem do meio dos irmos. Se Paulo tivesse mantido a doutrina da circunciso, ele no teria sofrido a perseguio. Mas, a sua mensagem era outra: o escndalo da cruz (veja 1 Corntios 2:2). Leia mais: Cuidado com o Fermento: Procura da Verdade no Meio da Confuso Religiosa do Brasil (Cdigo D5). Na Internet: http://members.aol.com/estudos/d05cuida.htm Que tipo de po dever ser usado na Ceia do Senhor? (O Que a Bblia Diz?, Volume 2, Cdigo A16). Na Internet:http://members.aol.com/estudos/d18crist.htm http://users.aol.com/estudos/a161.htm#ind3 Cristo X a Confuso Religiosa: Um Estudo de Colossenses 2 (Cdigo D18). Na Internet: http://members.aol.com/estudos/d18crist.htm Deveriam os Cristos Guardar o Sbado Hoje em Dia? (Cdigo A4). Na Internet: http://members.aol.com/estudos/a4deveri.htm Nos Dias Atuais as Pessoas tm que Guardar as Leis do Velho Testamento? (Cdigo A6). Para pedir exemplares destas publicaes (grtis) pelo correio, escreva para: Estudos Bblicos, C. P. 60804, So Paulo, SP, 05786-990. Tera-feira, 27/02/01 Glatas 4:21-31 Para mostrar que a lei do Antigo Testamento no est mais em vigor, Paulo desenvolve um argumento da histria de Abrao, o maior dos patriarcas. Abrao teve dois filhos: Ismael e Isaque. **Obs.: Na verdade, Abrao teve 8 filhos, mas os filhos de Quetura no tm importncia nesta alegoria e nem so mencionados aqui. Paulo est interessado nos primeiros dois, Ismael e Isaque. Anote os pontos principais dos contrastes entre os dois: Ismael: A me dele era escrava. Isaque: A me dele era livre. Ismael: Nasceu segundo a carne. Isaque: Nasceu segundo a promessa. Agar: Representa a escravido do monte Sinai e de Jerusalm literal. Sara: Representa a liberdade que vem do cu e a Jerusalm espiritual. Os cristos (incluindo os gentios): So filhos da promessa, como Isaque. Ismael perseguia Isaque; os da carne perseguem os do esprito. Agar e Ismael foram rejeitados: Os que continuam na escravido da lei sero rejeitados. Ns somos filhos da livre! Segunda-feira, 26/02/01 Glatas 4:1-20 4:1-7 O filho menor igual ao escravo em termos de liberdade. Os dois so supervisionados pelos servos do pai ou senhor. Assim, os judeus antes de Jesus no tinham liberdade verdadeira. Assim Paulo explica a situao dos judeus antes de Cristo ("ns" nesse texto): "estvamos servilmente sujeitos aos rudimentos do mundo". Deus mandou seu Filho, nascido sob a lei para resgatar aqueles que estavam sujeitos a lei, e os fazer filhos.

O privilgio de ser adotados por Deus no foi limitado aos judeus. Os gentios em Cristo, tambm, foram adotados para ser herdeiros de Deus. 4:8-10 Os gentios, no passado, serviam aos dolos. Encontraram a liberdade das coisas do mundo atravs de Cristo. Agora, para voltar s coisas do mundo (as leis do Velho Testamento) seria a mesma coisa de voltar idolatria. Ao invs de servir falsos deuses, eles estariam guardando ritos e tradies que no tinham nenhum sentido para eles. 4:11-20 Paulo tinha receio de ter trabalhado em vo, porque alguns estavam abandonando a liberdade em Cristo e voltando aos rudimentos do mundo. Paulo tinha boas recordaes do tempo que ele estava com os glatas, at da maneira que eles o receberam quando ele sofria alguma enfermidade fsica. Ele achou difcil entender como o mesmo povo que o ajudou tanto o rejeitaria agora. Tornaram inimigos de Paulo porque ele falou a verdade? **Obs.: A verdade divide. At hoje, a pregao da verdade traz divises entre irmos. Quando alguns querem servir a Cristo e outros querem defender as coisas deste mundo, a separao se torna inevitvel. Alguns foram mais interessados em defender seus partidos do que em procurar o bem-estar dos glatas. Em contraste com esta atitude errada dos da circunciso, Paulo mostrou sua preocupao sincera com os glatas. Ele comparou seu sofrimento s dores de parto de uma me querendo dar vida ao filho. **Obs.: A mesma tendncia dos judaizantes da poca de Paulo atrapalha os cristos hoje em dia. H muitos falsos discpulos interessados em defender seus partidos e suas tradies. Ao invs de buscar, defender e ensinar a verdade, procuram defender e proteger "nossas igrejas", "nossos ministrios" e "nossa irmandade". Tal atitude totalmente carnal e contra a vontade de Cristo. Leia mais: "Esto erradas as discordncia religiosas?" (O Que a Bblia Diz?, Volume 1, Cdigo A8). Na Internet: http://users.aol.com/estudos/a081.htm#ind1 "Quanta devoo deveria ser dada a um pregador?" (O Que a Bblia Diz?, Volume 1, Cdigo A8). Na Internet: http://users.aol.com/estudos/a081.htm#ind2 A Unidade que Agrada a Deus (Cdigo D47). Na Internet: http://users.aol.com/estudos/a161.htm#ind7 "At Quando Coxeareis entre Dois Pensamentos?" (Cdigo D36). Na Internet: http://members.aol.com/estudos/d36atequ.htm Discrdias, Dissenses e Faces: Obras da Carne (Cdigo D57). Na Internet: http://members.aol.com/estudos/d57.htm Para pedir exemplares destas publicaes (grtis) pelo correio, escreva para: Estudos Bblicos, C. P. 60804, So Paulo, SP, 05786-990. Sexta-feira, 23/02/01 Glatas 3:15-29 3:15-22 Aqui, Paulo trata as promessas feitas a Abrao como aliana que tinha que ser cumprida, a lei do Velho Testamento no obstante. Deus fez e confirmou a aliana com Abrao (veja, especialmente, Gnesis 15). As promessas foram feitas para Abrao e seu descendente. Paulo identifica o descendente: Cristo. A lei, que veio 430 anos depois da promessa, no pde ab-rogar ou revogar a promessa. Se a lei tivesse cumprida a promessa, no teria necessidade do descendente. Assim, estaria anulando um aspecto da promessa. Por outro lado, se a lei no cumpriu a promessa, para que ela servia? Ela foi dada por causa do pecado, e servia temporariamente (at que viesse o descendente, Cristo). Observe a importncia desses dois fatos:

(1) Foi dada por causa do pecado. Ela demonstrou para o homem o problema do pecado (versculo 22; veja Romanos 3:20; 7:7). Tambm, protegeu o povo de Israel de algumas conseqncias do pecado. Enquanto outros povos caam no pecado e foram destrudos, a lei refreava o povo de Israel para no sofrer tal conseqncia. (2) Foi dada at que viesse o Cristo. A lei dada aos israelitas no monte Sinai tinha um papel temporrio. Ela continuou em vigor durante aproximadamente 1.500 anos, at a vinda de Cristo. Ele cumpriu a lei, e deu uma nova aliana a todos (veja Hebreus 8:813, onde o autor cita Jeremias 31:31-34). Mais ainda, ele fez o que a lei no pde: ele deu a vida! 3:23-29 Para entender este ltimo trecho do captulo, temos que lembrar que Paulo est mostrando contrastes entre a lei (do Velho Testamento) e a f (em Cristo). Quando ele fala sobre a vinda da f, est se referindo vinda de Cristo. Lembra-se, tambm, que Paulo era judeu. Quando ele fala sobre a lei, ele se inclui nas pessoas sujeitas a ela. Os judeus estavam debaixo da lei at a vinda da f. A lei era um tipo de guia para proteger as crianas at que chegassem a Cristo. Uma vez que a f chegou, eles no continuaram sujeitos lei. "Todos vs" (com esta palavra, ele inclui os gentios nas bnos que existem em Cristo) so filhos de Deus atravs de Cristo. Entramos em Cristo pelo batismo. A expresso "batizados em Cristo" tem o sentido de "batizados para entrar em Cristo". Em Cristo, as antigas barreiras caem. Todas as pessoas (judeus, gentios, homens, mulheres, escravos e libertos) so valiosas nele. Todas as pessoas que esto em Cristo so descendentes de Abrao e herdeiros da promessa que Deus lhe deu. Leia mais: "O que quer dizer `aio em Glatas 3:24-25?" (O Que a Bblia Diz?, Volume 2, Cdigo A16). Na Internet: http://users.aol.com/estudos/a161.htm#ind7 Sero Salvos Todos os que Tm Zelo Religioso e Boa Moral? (Cdigo C5). O Batismo e a Salvao (Cdigo C12). Na Internet: http://members.aol.com/estudos/c12obati.htm Para pedir exemplares destas publicaes (grtis) pelo correio, escreva para: Estudos Bblicos, C. P. 60804, So Paulo, SP, 05786-990.