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AS PARBOLAS DA OVELHA E DA DRACMA PERDIDAS Lucas 15:3-10 Segundo o relato de Lucas, os fariseus e os escribas estavam murmurando acerca do comportamento

de Jesus por receber em sua companhia publicanos e pecadores, e com eles compartilhar principalmente a comida (Lc 15:1-3), j que os praticantes da Religio Judaica evitavam o relacionamento com esse tipo de gente. Acontece, que no contexto histrico e religioso em que Jesus estava atuando na implantao do Reino de Deus, era inevitvel o confronto com estes lderes religiosos. Para entendermos o que levou Jesus a proferir as duas parbolas, precisamos saber quem eram as pessoas que pertenciam a esses grupos, como se originaram e como agiam. Haviam trs grupos distintos: os Fariseus e os Escribas, que eram lderes da Religio Judaica e os Publicanos que eram repudiadas pelo povo judeu porque os julgavam pecadores. Os dois primeiros grupos, acusavam-no de estar com o terceiro, por acharem que os Publicanos no merecedoras de nenhum favor de Deus. Assim, os Fariseus cujo nome significa Separatistas, surgiu quando o Remanescente do povo judeu retornou para a Judia depois do Exlio. O objetivo dos Fariseus, era reconstruir a comunidade judaica como Nao dedicada ao Senhor pela observncia da Lei. Com a influncia crescente do sumo sacerdote, tornou-se um cargo ambicioso, pensando mais em vantagens polticas do que em responsabilidades espirituais. Nos tempos de Jesus esse grupo era considerado a seita mais numerosa, poderosa e influente. Eram legalistas rigorosos. Defendiam a rgida observncia da letra, das formas da Lei e das tradies. Embora existissem alguns homens bons no meio deles, na sua maioria eram conhecidos pela cobia, crueldade, justia prpria e hipocrisia. Os Escribas, eram copistas dos textos sagrados e mestres encarregados de ensinar a Lei. O escribismo desenvolveu-se durante o cativeiro babilnico. Eram peritos profissionais na interpretao e aplicao da Lei, e em outras Escrituras do Velho Testamento.

Com a multiplicao das tradies orais e a introduo de um sistema de interpretao e exposio das Escrituras, os Escribas, passo a passo, foram levados a concluses que teriam horrorizado os primeiros representantes da ordem. A relao entre a lei moral e o cerimonial foi esquecida e invertida. O estudo das Escritura em si tornou-se uma obsesso para com as mincias, at nas slabas e letras, sendo que a idolatria da letra destrua a reverncia em que ela tivera a sua origem. Esse foi um dos motivos, que levou Jesus a condenar essa supervenerao da tradio dos homens (Mc 7:7-8). Quanto aos Publicanos, no constituam nenhum partido poltico e muito menos religioso, pelo fato de serem tidos como traidores da ptria. Isto porque, prestavam servios ao Imprio Romano como Cobradores de Impostos. Eram odiados pelos Judeus, principalmente pelos Fariseus e Escribas que os reputavam como pecadores, no mesmo nvel das meretrizes (Mt 9:10; 21; 31; Mc 2:15). A murmurao, em parte, se concentrava no fato de Jesus estar na companhia de publicanos como Mateus, que foi salvo e tornou-se um apstolo (Mt 9:9) e, de se hospedar e comer na casa de Zaqueu que tambm era um cobrador de impostos a quem tambm salvou. (Lc 19:110). Assim, Jesus demonstrava ser amigo dos publicanos, salvandoos e se hospedando-se com eles. Motivos suficientes para dar lugar a murmurao dos fariseus e escribas que achavam publicanos e pecadores desprezveis e distantes de Deus. Como se Deus no fosse misericordioso em Cristo, para salvar todos os pecadores. Consideravam uma blasfmia algum que operava milagres e maravilhas em nome de Deus, se achar misturado com Cobradores de Impostos, pecadores e prostitutas. Jesus proferiu estas duas parbolas e mais a parbola do Filho Prdigo, em trs histrias distintas e possveis no mundo real para transmitir verdades e ensinos eternos. Onde mostra que a misericrdia e o amor de Deus so infinitos e transcendem o nosso entendimento. Deste modo, publicanos e pecadores, pessoas que eram consideradas alijadas do amor de Deus, e portanto merecedores dos rigores da Lei e sobre os

quais deveria recair a ira e o castigo Deus, no podiam estar juntos a Jesus que se dizia enviado de Deus para salvar o mundo. Mas, justamente a, estava o grande engano. Jesus veio para salvar todo aquele que se havia perdido em seus delitos e pecados. E como tal, nada mais justo do que ir em busca destas pessoas para manifestar-lhes o amor de Deus. Ao proferir a parbola da ovelha perdida, Jesus contou para os seus ouvintes que um pastor ao contar o seu rebanho ainda no deserto, verificou que estava faltando uma ovelha de suas cem ovelhas. O homem tinha cem ovelhas, mas acabando de contar-lhes tinha somente noventa e nove. Ele no tinha mais uma centena de ovelhas porque lhe faltava uma. Aquele homem se orgulhava de sua centena de ovelhas. Ele tinha intimidade com o seu rebanho. Ele o conhecia. Tinha o cuidado de cont-las sempre que as remanejava para se certificar que suas cem ovelhas estavam presentes. Mas, quando verificou que lhe faltava uma, ficou desesperado e ansiosamente saindo depressa foi em busca daquela que se havia perdido. Jesus diz, que ele a achou e colocando-a sobre os seus ombros se encheu de jbilo, de alegria e de regozijo, porque a sua ovelha que estava perdida foi achada. Ao chegar em casa, este homem faz uma festa, convidando seus amigos e vizinhos para juntos se alegrarem, porque a sua ovelha foi achada. Ele tinha noventa e nove ovelhas e faltava somente uma. Uma ovelha no devia significar tanto para o fazendeiro porque ele tinha ainda as noventa e nove. Mas, no era assim que ele pensava. Ele pensava que o seu rebanho s estaria completo com as cem ovelhas. Ela era importante para ele porque completava o seu rebanho e dava-lhe prazer e regozijo possuir uma centena de ovelhas. As noventa e nove ovelhas no eram motivo de festa e regozijo naquele momento, mas a ovelha que estava perdida e foi achada. Essa sim, era motivo de grande alegria. Jesus mostra ento, que haver grande regozijo no cu por um s pecador que se arrepende, de que para noventa e nove que no necessitem de arrependimento. Os noventa e nove j pertencem a Deus. J fazem parte do Seu gozo eterno. Mas aquela alma que est perdida e se arrepende, entregando-se a Deus, motivo de muito gozo e alegria. Assim, como um fazendeiro se alegra ao encontrar uma ovelha que se

perdeu do rebanho, Deus o Pai Eterno, se alegra e se regozija ao encontrar um pecador perdido que se arrepende. Isto quer dizer que publicanos, pecadores e prostitutas, carecem da misericrdia e do amor de Deus. Este era o propsito que levava Jesus a amar estas pessoas e admitir a presena deles no seu circulo de amizades e discipulado. Os Fariseus e os Escribas no entendiam este propsito de Jesus, por isso murmuravam. Eles no necessitavam de Jesus, nem de serem buscados, porque no se arrependiam de seus delitos e pecados, a cegueira envolvia-lhes deixando-os sem o discernimento de que Jesus era o Filho de Deus. E como tal, estava em busca dos que precisavam de Deus e no dos que se julgavam justificados pela Lei que to somente Jesus conseguiu cumprir. O que levava Fariseus e Escribas a seguir a Jesus, no era matar a sede de conhecer a Deus, mas de pegar Jesus em alguma falha para acusarem-no segundo os seus conceitos religiosos. J os publicanos, pecadores e prostitutas seguiam a Jesus porque tinham sede de conhecer a Deus e seguir os seus ensinos. A parbola da Dracma perdida segue o mesmo raciocnio. Qual a mulher que tendo dez Dracmas, perdendo uma, no varre a casa toda at encontr-la e encontrando-a, no chama as suas vizinhas e amigas para se regozijarem com ela, porque tinha perdido uma Dracma e a achou. O Dracma era uma Moeda gregra de prata (Mateus 26:15). Quatro Dracmas formavam um Tetradracma. O Dracma equivalente ao Denrio que era uma moeda romana. Isso tudo o que sabemos respeito dessa Moeda. Mas, no h dvida que era valiosissima, se assim no o fosse, aquela mulher no chamaria as vizinhas e amigas para se regozijar de alegria por t-la achado. Da mesma forma, a grande alegria nos cus quando um pecador se arrepende e achado por Deus. Porque as 9 moedas nas mos daquela mulher eram importantes, valiam muito e estavam presentes e seguras, mas no momento em que ela sentiu falta da dcima, esta sim, passou a ser a mais importante e com sede foi buscada por toda a casa at ser achada. Agora, a mulher estava feliz por haver recomposto novamente as suas finanas de Dez Dracmas. Toda vez que o cu recomposto, com pecadores remidos que estavam perdidos e so achados, h festa, regozijo e Deus glorificado. Sempre que algum

reconhece que pecador e se reconcilia com Deus por intermdio de Jesus h festa no cu. Os fariseus e os escribas no entendiam nada do amor de Deus e de sua salvao em Cristo, motivo pelo qual, Jesus, proferiu as trs parbolas para que eles entendessem que a alma do pecador importante para Deus. Em Lucas 19:10, Jesus confirma o que as parbolas j tinham expressado: Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdido. Augusto Bello de Souza Filho Bel. em Teologia