Idelogos, teorizantes y videntes [1922]

Santiago Valent Camp (1875-1934)

Alfredo Fouille
En Espaa dio a conocer a este ilustre filsofo, el malogrado Clarn, que poco despus, fue tambin el primero en hablar de otro filsofo contemporneo insigne, H. Bergson. Ms tarde, contribuy a difundir la obra del autor de las ideas fuerzas, el entonces profesor de Oviedo, Adolfo Posada, en su notable libro Ideas pedaggicas modernas, en el que expuso, al estudiar a Fouille como pedagogo, su concepcin filosfica, considerndola en sus distintos aspectos. En los ltimos treinta aos, el pensamiento filosfico en Francia encarn principalmente en seis personalidades eminentes: Ribot, Guyau, Bergson, Boutroux y Le Dantec. El primero de estos filsofos ha sido el que ha ejercido una influencia ms decisiva en el alma francesa, acaso porque consagr gran parte de su actividad a la aplicacin de sus doctrinas a la Pedagoga, la Psicologa colectiva y la Sociologa. Durante cuarenta y cinco aos, Alfredo Fouille trabaj en la soledad del gabinete, contribuyendo, como pocos, a reconstituir la tradicin cultural de su patria. Al bajar hace una dcada al sepulcro, en Lyn, a la edad de 74 aos haba nacido en Poueze en 1838, dej una labor dilatada y admirable, que ha servido de pan espiritual a tres generaciones de intelectuales. Los comienzos de este gran maestro, fueron obscuros y difciles. Segn afirma Emilio Faguet, Fouille fue un ejemplo de lo que puede la individualidad consciente de su propio valer. Cabe, pues, reputrsele como un autodidacta. En su juventud fue profesor de algunos Liceos de poblaciones de tercer orden, sindolo a los [2] treinta aos del de Burdeos, donde se revel como gran expositor, cualidad que le granje el cario de sus discpulos. En 1872 ocup una plaza de profesor de conferencias en la Escuela Normal de Paris, que desempe hasta 1879, en que por motivos de salud hubo de renunciar a las tareas docentes. Desde entonces Fouille emple su prodigiosa actividad en escribir libros con ardor insuperable, dando pruebas de una gran resistencia para el trabajo mental. Sus Memorias acerca de la filosofa de Platn y la de Scrates, fueron premiadas por la Academia de Ciencias Morales y Polticas, de Paris, y la crtica las ha juzgado como trabajos definitivos por su elevacin y profundidad. Su tesis de doctorado, intitulada La libert et le determinisme 1873, afianz su reputacin, avalorando sobremanera su ejecutoria cientfica. El catlogo de sus obras es extenso. He aqu las principales en l contenidas: Une histoire de la Philosophie; L'idee moderne du Droit en Allemagne, en Angleterre et en France (Paris, 1878); La science sociale contemporaine (1880); La proprit sociale et la democratie (1884); Critique des systmes de morale contemporains (1883); La Morale, l'Art et la Religion d'aprs Guyau (1889); L'avenir de la Metaphisique fonde sur l'Experience (1889); L'evolutionnisme des ides forces (1890); Temperaments et caractres (2 edicin, 1895); Le mouvement positiviste et la conception sociologique du monde (1896); Le mouvement idaliste et la reaction contre la science positive (1896); Psichologie du peuple franais (2 ed. 1896),La France au point de vue moral (1900); L'esquisse psychologique des peuples europens (1903); Nietzsche et l'immoralisme (1903), y Le moralisme de Kant (1905). As como hay filsofos cuyas doctrinas llevan el desconsuelo y la tristeza al nimo del lector, los hay tambin por el contrario, cuyas teoras son atractivas por la simpata que irradian y los beneficiosos efectos psicolgicos que producen, no solo porque elevan el espritu a las regiones ms puras y serenas, sino porque confortan el nimo y ofrecen al pensamiento dilatados y sonrientes panoramas. Schopenhauer fue, como es sabido, un filsofo hurao y su visin del mundo, pesimista. Consigui, s, admiracin y fama universales; pero fue, ms que por las ideas, por el vigor y la gallarda con que las dio a [3] conocer. La arquitectura de su sistema caus efecto que siempre producen las obras audaces; mas, considerada en conjunto, su construccin filosfica se ha desmoronado en gran parte, porque la pesadumbre y la negrura que proyecto no poda ser duradera, ya que en lo fundamental la doctrina carece de verdadera objetividad. El genio del artista se sobrepuso, deformndola, a la personalidad del pensador. Fouille, en cambio, es de esos filsofos que cautivan por su absoluta sinceridad. Pona siempre el alma en los puntos de su pluma. Acaso por su deseo de expresar constantemente sus ideas tal cual las haba concebido, le hiciesen aparecer algunas veces como un tanto contradictorio; pero esto solo se refiere a ciertos detalles; en lo fundamental puede afirmarse que el clebre filsofo francs no hubo jams de rectificarse, pues su concepto ms original, el de las ideas-fuerzas, palpita en casi todas sus obras. Alfredo Fouille era un espritu independiente, sin otra preocupacin que la de trabajar con ahnco para ampliar la esfera de accin de la mente humana. En su obra total se advierte el sello de una personalidad robusta y en toda ocasin demostr una decidida tendencia por el idealismo, considerndolo como derivacin de la experiencia. Formse en el comercio con los grandes filsofos de la antigedad y en sus cuatro volmenes, dedicados a La philosophie de Platony los dos que comprende La philosophie de Socrates, revel su gran conocimiento helnico. Pero no concret su estudio a la historia de la filosofa, sino que sus inquietudes llevronle a interesarse por la filosofa de todas las pocas, singularmente la moderna y contempornea. Su preocupacin por los ms hondos problemas que afectan directamente a la conciencia humana le llev a examinar hasta su misma entraa las cuestiones morales, jurdicas y sociolgicas. En laCritique des sistemes de morale contemporaine, L'ide moderne du Droit y La sciencie sociale contemporaine muestra Fouille la generosidad de su temperamento, que le impulso a sostener crticas y polmicas con algunos de sus contradictores. En estos libros es en los que se observa de un modo ms preciso el fondo de simpata que caracteriza, por as decirlo, su idiosincrasia. No puede negarse que [4] Fouille tena cierta afinidad espiritual con Vctor Cousin; solo que lo que en este era eclecticismo y aburguesamiento, era en aqul sincretismo y fe en el porvenir. El autor de las ideas-fuerzas era, ante todo, un pensador esperanzado y en ciertos respectos un optimista a outrance. Las luchas filosficas, las controversias ideolgicas, levantaron su nimo y dieron mayor vigor a su espritu, impregnado de benevolencia. Fue uno de los prototipos del psicologismo armnico. Constantemente, aun en los instantes en que la duda ensombreca su entendimiento, conserv la posicin adoptada desde un principio, por lo que resplandece en todas sus obras su criterio sinttico, en el que lo orgnico se funde con lo espiritual; es decir, Fouille cree firmemente en la posibilidad terica y prctica de una fusin de los elementos antagnicos o de aquellos que, dado el actual nivel de cultura, aparecen como opuestos. Fouille, que ejerci la alta crtica durante algunos lustros en la Revue Philosophique y en otras revistas francesas, mostr siempre una invencible propensin hacia el armonismo, porque estaba convencido de la profunda crisis que atraviesa la Moral. Ante el derrumbamiento de todas los dogmas, colocse en una actitud expectante y en toda ocasin aconsejaba a sus amigos prudencia para abrirse peso por el laberinto de los sistemas. A su juicio, la crtica no deba ser nunca obra demoledora y negativa, toda vez que las distintas creencias morales, aunque en s mismas harto limitadas, son, sin embargo, tiles en ciertos respectos, porque hallamos en ellas elementos que se complementan, y, aunndolos, nos es posible llegar a una sntesis ulterior y elaborar un sistema personal. La razn de ser de la crtica es que resulte constructiva, nico medio de que tenga virtualidad. El gran filsofo francs intitula uno de sus libros ms notables L'avenir de la Metaphisique fonde sur l'Experince, y en l, con gran discrecin, sin incurrir en exageraciones, afirm ms su tendencia armnica a que antes hice referencia. Fouille ampli el punto de vista de Spencer de hacer compatibles los datos de la experiencia con la Metafsica. A su juicio, esta no haba de vivir en regiones inaccesibles y

abstractas, huyendo hacia el ideal, como pretendan Lange y Renan. La corriente [5] metafsica en este filsofo, como en Wundt, Spencer, Secrtan y Renouvier, tenda a sistematizar la experiencia, de suerte que la consideraba principalmente como un mtodo de investigacin relativa y progresiva. En su sentir, este mtodo es fuente inagotable y frtil en nuevas y cada vez ms amplias concepciones. Casi toda la filosofa de Fouille se dirigi a considerar a las ideas como fuerzas impulsivas y no como meras representaciones pasivas, porque crea que este era el medio de llegar a una identificacin del ideal, como apariencia, con la realidad psicolgica y virtual de las ideas. En L'evolutionisme des ides-forces expone as su punto de vista: Llamarernos ideas, formas mentales o formas de conciencia, todos los estados de conciencia en cuanto son susceptibles de reflexin y, por reflexin, de reaccin sobre ellos mismos, sobre los otros estados de conciencia, y, en fin, gracias al lazo de lo fsico y de lo mental, sobre los organos del movimiento. Fouille fue ms lejos en sus afirmaciones, ya que considera a las ideas, entendidas as, con potencialidad suficiente para convertirse en factores reales, dinamgenos, de la evolucin mental, y sus anlisis psicolgicos le indujeron a pensar que las fuerzas interiores estn dotadas de capacidad para reobrar y por su mediacin ejercer una influencia en el proceso del Universo. De ah arranca su concepcin original de las ideas-fuerzas. Considerndolas en su aspecto dinmico, quiso significar la influencia que la idea puede tener, en tanto que factor, causa y condicin de cambio, para otros fenmenos. Para desentraar la eficacia de los valores ideales distingua las ideas matrices, aquellas que se infuturan, de las ideas sombras, que no tienen otra consecuencia que el ser meros smbolos o aspectos. Fouille dio a las ideas-fuerzas un poder reobrante y un gran generador de vida real. Su Evolucionismo de las ideas-fuerzas tiene toda la profundidad y la Lgica para que pueda disputrsele como un verdadero sistema filosfico. Y si examinamos su concepcin a travs de un riguroso mtodo psicolgico, veremos que sus afirmaciones tienen gran trascendencia prctica y un sentido positivo que permite vislumbrar la solucin, lo mismo del problema moral que del educativo, ya que las ideas, [6] adems del elemento impulsor, que contribuye a elaborar nuevos estados de conciencia, llevan en s mismas, en lo esotrico, en lo ntimo, en su contenido, la finalidad. Las ideas estn dotadas de un poder propio y los rayos de luz que irradian se descomponen, al igual que la luz natural, en mltiples colores, matizndola y dando lugar a una gama cromtica en la esfera de la idealidad. Por esto es preciso examinar las relaciones, que existen entre las ideas aparentemente contradictories, pero, que en el fondo, no solo convergen, sino que se compenetran. Las ideas, en tanto que fuerzas, son elementos condicionantes y condicionadores, y por esto es evidente la mutua influencia que ejercen unos y otros. Lo genial en la concepcin de Foulle es la clarividencia con que ste acert a expresar cunto influyen las ideas en la produccin de las cosas, de que suerte el progreso de las ideas determina el perfeccionamiento del orden moral y cmo las ideas, a medida que van siendo ms expansivas y humanas, trasforman las sociedades. En su otro libro L'Enseignement au point de vue national estudia la actuacin de las ideas-fuerzascomo productos de la accin y reaccin constantes, no solo en el individuo, sino tambin en la colectividad. A este propsito dice con frase muy acertada. La potencia de la instruccin y de la educacin, que unos exageran y otros niegan, no es ms que la fuerza de las ideas y de los sentimientos. Y en el mismo libro, algunas pginas ms adelante, aade: El principio de la lucha por la existencia y de la seleccin, si se toma esta palabra en su sentido ms general, se aplica a las ideas, tanto como a los individuos y a las especies vivas; una seleccin se produce en el cerebro en pro de la idea ms fuerte o de la ms exclusiva, que arrastra todo el organismo. Aunque en todo este libro el aspecto filosfico predomina sobre los dems, es digno de elogio, porque en l desarrolla un vasto plan pedaggico que puede considerarse como magistral por su ordenacin y amplitud de miras. Durante toda su vida, y particularmente en las dos ltimas dcadas, Fouille cultiv con vivo inters, y a [7] veces con pasin, las indagaciones sociolgicas. En este periodo escribi la Psychologie du peuple franais, que Emilio Faguet califica de excelente, y Esquisse psychologique des peuples-europens, que tiene visiones geniales, aunque, desde el punto de vista cientfico, algunos crticos lo han considerado un tanto endeble. Por lo que atae a Espaa, resulta un poco superficial, sin duda porque el autor careca de suficiente informacin para fundamentar sus juicios respecto a nuestro pueblo. No obstante, en la citada obra hay aciertos en los anlisis acerca de Alemania, Rusia, Italia y los pases escandinavos. Sus otros libros Elemnts sociologiques de la morale y Le Socialisme et la Sociologie reformiste, son dos trabajos curiosos y originales, y, sobre todo, estn admirablemente escritos; su prosa es impecable y elocuente. Si grande fue Fouille como filsofo pues, como dice Hffding, continu en los dominios de la filosofa los trabajos de Taine, ms grande an fue como pedagogo y psiclogo, porque en su concepcin de las ideas fuerzas, no solo hay un sistema cerrado, sino una orientacin amplsima, donde pueden canalizar todas las iniciativas que tengan un mvil generoso y redentor. De sus esfuerzos valiosos en la esfera del pensamiento es posible que a travs de los tiempos solo quede una mnima parte; pero su apostolado en pro de la accin fundada en los principios de la confianza en hallar aspiraciones y anhelos que satisfagan a la conciencia humana, probablemente ser imperecedero. No puede negarse que sus desvelos hallarn la compensacin que merecen, si algn da una Humanidad ms perfecta acierta a convertirlos en realidad palpitante. Fouille, afirma Hffding, dirigi sus esfuerzos a hallar la ms grande sntesis posible de la experiencia, completando de tal modo esta, que el principio de continuidad se mantenga tan lejos como sea posible. Departiendo aos atrs con nuestro insigne filsofo Diego Ruiz, decanos, refirindose al filosofo recientemente fallecido: Comparados con Fouille, todos los dems intelectualistas tienen el aire de haberse rendido; l solo apura las consecuencias. El intelectualismo de Aristteles cede ante el Acto; el de Platn, ante el Bien; los [8] intelectualismos modernos se han teido siempre de afectividad, de voluntad. Pero Fouille, por su nocin de fuerza, insuperable de la idea, ha hecho filosofa sin salir (y sin pasar, porque ya estaba dentro) de la Mecnica. Diramos, en fin, que Fouille es el ms consecuente de los intelectuales, el ms riguroso de mtodo y el ms claro y convencido de su sistema. En efecto; es el filsofo que en la centuria pasada llev al intelectualismo a sus consecuencias ms extremas, sin temores ni vacilaciones y tuvo la inmensa dicha de ver compartidos algunos de sus puntos de vista por un espritu clarividente y esclarecido como el incomparable Guyau, su discpulo predilecto y una de las almas ms puras y anhelantes que ha posedo Francia y con ella Europa entera. En resumen: Fouille fue un sabio enamorado de un ideal de perfeccin, al que dedic su existencia entera con el mayor de los fervores. Fue en todo momento un paladn de los principios de la sabidura, que elevan y dignifican al hombre, y contribuy, sin perdonar sacrificio, a formular normas que pueden hacer ms sana, ms buena a la Humanidad.