ACTUEL MARX/ INTERVENCIONES, N 5 PRIMER SEMESTRE, 2006, PP. 79-93.

NUEVAS RELACIONES DE CLASE Y CRISIS DE LO

POLTICO EN EL CAPITALISMO INFORMACIONAL

Jean Lojkine*

Vivimos un perodo de transicin entre la descomposicin de las antiguas identidades de clase y las recomposiciones posibles, por venir. Los marcos de representacin social ya no son tiles. Clase obrera, ejecutivos, clase media, son categoras que no dan cuenta, ni de las nuevas imbricaciones entre los obreros y el resto del salariado (principalmente en el tratamiento de la informacin), ni de la segmentacin y la divisin introducidas en todo el salariado por el proceso de precarizacin del trabajo. Al mismo tiempo, las organizaciones sindicales y polticas, penan por representar un salariado plural donde las convergencias objetivas chocan con el podero de las divisiones sociales, culturales, tnicas, pero tambin con las nuevas aspiraciones individuales de los jvenes y de las mujeres salariadas, en relacin con la revolucin informacional. Tratando de ver ms claro y de identificar, sin voluntarismo, las nuevas potencialidades de recomposicin identitaria, hemos procedido en dos tiempos. Reexaminamos en primer lugar, en una perspectiva socio-histrica, las grandes divisiones sociales y culturales que actualmente paralizan las alianzas de clase, comenzando por la oposicin entre capas llamadas populares (obreros y empleados) y capas medias salariadas. En segundo lugar, intentamos analizar los avances y los lmites de lo que se ha llamado los nuevos movimientos sociales en toda

Director de investigacin en el CNRS, Centro de estudios de movimientos sociales, EHESS. Trabaja desde 1980 los lazos entre mutaciones socio-tcnicas y cambios socio-polticos. Principales publicaciones: Ladieu la classe moyenne, Paris, La Dispute, 2005 ; La guerre du temps. Le travail en qute de mesure , Paris, LHarmattan, 2002 (avec Jean-Louis Maltras) ; Les sociologies critiques du capitalisme (dir.), Paris, PUF, 2002 ; Le tabou de la gestion. La culture syndicale entre contestation et proposition, Paris, Les ditions de lAtelier, 1996 ; Les jeunes diplms, Paris, PUF, 1992 ; La rvolution informationnelle, Paris, PUF, 1992.

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su diversidad, incluso su disparidad, en torno al inters que representa la construccin de alternativas a las llamadas polticas neo-liberales y ms que eso, la verdadera superacin del capitalismo. Una pregunta est al centro de nuestras interrogaciones: Por qu el tab de la gestin sigue siendo tan poderoso para los salariados y los ciudadanos, tanto en la empresa como en los espacios pblicos de la Ciudad?

I. La cuestin del capital cultural divide las clases populares y las profesiones intelectuales salariadas
Con la nocin de capital cultural, Bourdieu opera una identificacin previa entre los propietarios capitalistas de los medios de produccin y los propietarios de la fuerza de trabajo (los salariados), sobre la nica base de su funcin de consumidores que intercambian bienes e ingresos en un mercado. La distincin fundamental operada por Marx entre distribucin de bienes de consumo y distribucin de medios de produccin desaparece en Bourdieu, que reduce as el capital a un simple bien a consumir y a hacer circular, segn la teora neo-clsica. Cul es en realidad, el descubrimiento de Marx? El capital, precisa al final de El Capital, en el captulo inconcluso sobre las clases sociales, supone ya una reparticin. Supone que los obreros son expropiados de los medios de trabajo y que dichos bienes estn concentrados entre las manos de una minora de individuos. Por el contrario, las relaciones de distribucin en el sentido corriente del trmino (distribucin de los bienes de consumo), son los diversos ttulos que poseen los individuos de una parte del producto que vuelve al consumo individual. Estos mismos, no remiten a las relaciones de produccin (medios de produccin) que constituyen el fundamento de funciones sociales particulares que, en el marco de la relacin de produccin, son atributo de algunos de sus agentes por oposicin a los productores directos1. Por tanto, la nocin de capital cultural, borra la contradiccin entre las relaciones de distribucin (medios de produccin) y las fuerzas productivas, entre los capitalistas y los productores directos. Confinada

MARX, K., Le Capital, libro III, 7a seccin, captulo LI, Pars, Editions sociales,1960, p. 254

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en la esfera del consumo y de la distribucin de los ingresos (en otras palabras en la esfera de estratificacin social), la teora del capital cultural no puede confluir entonces en el anlisis de la contradiccin entre las formas sociales capitalistas (ganancia, rentabilidad) y las necesidades nuevas que surgen, lo que Marx justamente llama aqu las capacidades de produccin y el desarrollo de sus agentes. A partir del momento en que las relaciones sociales estn encerradas en la esfera de la circulacin y la distribucin de bienes, la crtica operada por Bourdieu del capital humano, solo puede ser limitada. La teora liberal del mercado es refutada en nombre de las relaciones de fuerza que caracterizan al mercado, pero quedamos encerrados en lo que Marx llamaba la ilusin de la competencia, sin poder aclarar los fundamentos sociales de dichas relaciones de fuerza. Flotamos perpetuamente en conceptos borrosos y analgicos de explotacin capitalistas (la relacin entre el propietario de los medios de produccin y el productor directo), en provecho de la desigualdad de los salariados en la distribucin de los ingresos y de los bienes de consumo. Encerrados en la esfera de la circulacin, el capitalista y el productor directo no son ms que agentes sociales dedicados al intercambio de sus bienes (capital econmico contra capital cultural) para maximizar sus intereses de consumidores. Pero esta desigualdad en la reparticin de los ttulos de consumidores implica al mismo tiempo, una igualdad analgica fundamental entre el empresario capitalista en bsqueda de la valorizacin de su capital y sus propios salariados, por ms que estos ltimos, propietarios de sus ttulos escolares, busquen maximizar las ventajas de sus inversiones educativas. La naturaleza de clase de la segregacin escolar, se borra en provecho de una competencia y de una lucha entre empresarios capitalistas que efectan inversiones ms o menos rentables, en funcin de su capacidad a especular. De este modo, la teora del capital cultural reduce la competencia entre salariados diplomados en el mercado de trabajo, a un simple enfrentamiento entre lgicas individualistas de maximizacin de sus intereses. Tres tipos de hechos pueden entonces invalidar hoy en da esta teora elitista de la distincin cultural. En primer lugar, la diferencia creciente entre diploma y estatus social (la desclasificacin masiva de jvenes diplomados, que ignora la contradiccin entre las necesidades objetivas de formacin y las presiones en sentido contrario de la lgica
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de la rentabilidad. En segundo lugar, las actitudes actuales de los jvenes diplomados, no pueden reducirse a una simple competencia individualista: resistencia, solidaridad emergente de numerosos movimientos sociales que marcan los aos 1980, 90 y 2000. Por ltimo, las luchas cada vez ms masivas de los profesores (Seine Saint Denis en 1998; movimientos de la primavera 2003), manifiestan a la vez su solidaridad y su precariedad, su desvalorizacin social, ms all de las teoras sociolgicas sobre los burgueses dominados. Se puede verificar el carcter profundamente ideolgico de la nocin de capital cultural, analizando la diferencia creciente entre los indicadores empricos del capital cultural segn Bourdieu y el nivel de los puestos de trabajo que se ofrecen a los jvenes diplomados. Incluso encerrada en indicadores culturales, la sociologa de la burguesa llevada por la mano maestra de Michel y Dominique Pinon-Charlot2, nos demuestra indiscutiblemente que los recursos culturales de la burguesa no son los de los salariados intelectuales de los servicios pblicos, principalmente los profesores. Ms all de la misma frecuentacin de museos, conciertos y teatros, las prcticas culturales de los burgueses no son disociables de sus redes especficas de sociabilidad (crculos, rallyes, clubes, etc), de formacin, de estrategias patrimoniales (las compras de obras de arte por ejemplo) y matrimoniales (los matrimonios entre s). El solo peso del diploma, pesa poco frente a este conjunto de posiciones dominantes, como los autores nos lo han demostrado muy bien al describir el encuentro, durante sus encuestas, entre investigadores diplomados que no pertenecen a la burguesa y los grandes burgueses cultivados3. La mayora de los ttulos escolares cuyos atributos mostraba Bourdieu como pretendido capital y un acceso a la burguesa salariada (BEPC, Bac, diploma de estudios superiores)4, conducen actualmente a empleos de ejecucin o a funciones nuevas que no son reconocidas por las clasificaciones. Lo que Bourdieu ordena en la nueva pequea burguesa, luego en la burguesa dominada5, incluso en las fracciones de la clase
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PINON-CHARLOT, M., Sociologie de la bourgeoisie, Paris, La Dcouverte, Repres, 2000. PINON M., & PINON-CHARLOT M., Voyage en grande bourgeoisie. Journal denqute, Paris, PUF, 1997. 4 Cf. Avenir de classe et causalit du probable, RFS, XV, 1974, pp.3-42 (principalmente en p. 36), y La Distinction, Paris, Ed. de Minuit, 1979, pp.152-153. 5 La Distinction, op. cit. p.196, nota 8: Burgus aqu, se emplea como una estenografa de las fracciones dominantes de la clase dominante e intelectual, funciona de la misma manera para fracciones dominadas de la clase dominante.

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dirigente para los ejecutivos y profesores6, reagrupa, a la manera de la nocin comodn de clase media, a empleados de oficina y de comercio, a tcnicos, a mandos medios y superiores, a profesores y sobre todo a los profesores, cuyo capital cultural es medido por la detencin del BEPC, del bachillerato y de diplomas de enseanza superior. Podramos legtimamente extraarnos al ver entre los indicadores de capital econmico, los salarios yuxtapuestos con los ingresos mobiliarios e inmobiliarios, pero es totalmente coherente con la concepcin tan flotante del capital cultural. Por cierto, Bourdieu analiza muy largamente los procesos de desclasificacin, pero no ve ninguna novedad, ningn cambio histrico en la conciencia social de los salariados, agentes sociales siempre dciles, siempre sometidos, segn l, a la misma dominacin simblica de las fracciones dominantes de la burguesa, una burguesa en donde nunca se ve la funcin del propietario en el sentido riguroso del trmino (propietario de los medios de produccin). Hablar a este propsito de devaluacin, de inflacin de los diplomas sobre el modelo de los economistas del capital humano, de hecho, no es ocultar completamente la postura de clase que representa hoy la incapacidad del capitalismo por reconocer en las clasificaciones salariales y estatutarias la exigencia profunda ligada al comienzo de la revolucin informacional de intelectualizacin y de reponsabilizacin del trabajo?7. Ver en dichas prcticas de contratacin solamente la bsqueda de una mano de obra ms maleable y menos organizada contra la explotacin, parece muy reducido. Si esta motivacin est evidentemente presente, principalmente en las empresas sub-contratantes que emplean temporeros, el funcionamiento de las nuevas organizaciones centradas en la circulacin y en el tratamiento de informaciones complejas, exige muchas otras capacidades relacionales que apelan a una verdadera formacin calificante. Arriesgamos entonces dejar en silencio las estrategias patronales que apuntan a sub-remunerar los salariados diplomados, clasificndolos

Reproduction culturelle et reproduction sociale in Informations sur les sciences sociales, X-2, avril 1971, p. 59. 7 Encontramos este mismo idealismo sociolgico en la obra de Boltanski acerca de los ejecutivos, Cf. P. B OUFFARTIGUE, 2001.

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en categoras profesionales inferiores a sus calificaciones adquiridas y requeridas () o externalizando los empleos en zonas geogrficas de bajos salarios, como en los nuevos pases industrializados (Brasil, India, pases del Este, para los informticos por ejemplo). La crtica de la nocin de capital cultural, ciertamente no da cuenta de las divergencias que oponen concretamente a los poseedores de los recursos culturales, principalmente profesiones intelectuales versus familias populares: la lucha por los cupos escolares, la segregacin escolar (con su corolario en la eleccin de la vivienda en funcin del entorno social de la escuela), manifiestan claramente las ambigedades de la mixidad social, proclamada en las declaraciones de intencin, pero negada en las prcticas. Al mismo tiempo, si queremos comprender lo que ha cambiado en las luchas sociales de estos ltimos aos, nos parece necesario articular rigurosamente el conflicto capital/trabajo y los conflictos culturales, liberndonos de la obligacin fatalista de la nocin de capital cultural.

II. Los Nuevos Movimientos Sociales. Dos interpretaciones de la revolucin informacional

Encontramos el mismo debate entre culturalistas y marxistas a propsito de la naturaleza misma de los nuevos movimientos sociales. La interpretacin de los NMS conduce de hecho al anlisis sociolgico de las mutaciones intervenidas en nuestras sociedades desde el ocaso del movimiento obrero. Entonces importa mucho ver claramente que la frecuente referencia a la nocin de sociedad informacional, sociedad post-materialista, etc., lleva a dos interpretaciones posibles de la revolucin informacional. La interpretacin dominante, la de Alain Touraine o de Daniel Bell que refiere a la nocin de sociedad postindustrial y a la de sociedad informacional. Dicha interpretacin supone un cambio natural, una evolucin ineludible del paradigma que gobierna nuestras sociedades: habramos pasado de una sociedad industrial a una sociedad informacional: los intereses sociales, econmicos (el conflicto capital/trabajo) habran cedido el lugar a intereses esencialmente culturales. En trminos de actores sociales, la interpretacin culturalista afirma el fin de la clase obrera, como actor central respecto al inters del trabajo (la usina y la huelga obrera), en provecho
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de una multiplicidad de conflictos culturales, societales, (de Act Up a los movimientos feministas o a las luchas altermundialistas) animadas esencialmente por las nuevas clases medias, provenientes de profesiones intelectuales que tratan la informacin (profesores, mdicos, ingenieros, artistas, etc.). La interpretacin que nosotros desarrollamos es distinta8. Lo cultural no ha sustituido a lo social, la dominacin no ha reemplazado a la explotacin del trabajo, es ms bien la dimensin nueva del trabajo informacional y por tanto de la relacin trabajo/capital en el capitalismo informacional, lo que ha estremecido los modos de articulacin entre lo econmico y lo cultural, entre el trabajo y lo societal. Negarse a comprenderlo, es no darse los medios de explicar la naturaleza de los movimientos sociales, econmicos y culturales que movilizan a una parte del salariado informacional desde los aos 80. Todava hay que tratar de desalojar el mito de la Sociedad informacional (reservada a la elite intelectual que la concibi!) y desde ah reconciliar las culturas del trabajo material y del tratamiento de la informacin, la experiencia obrera y la experiencia del trabajo sobre otro. De cierto modo, la nebulosa identitaria comienza con los movimientos de Mayo 1968: los porque el Mayo 68 de los acuerdos de Grenelle, del sindicalismo obrero, no es el Mayo 68 de la universidad francesa, ni de las universidades europeas, americanas o japonesas, incluso cuando la reivindicacin autogestionaria tambin atraviesa las huelgas obreras. Mientras los principales actores histricos del movimiento de Mayo 68 apelaron, o bien, a las grandes figuras del Frente popular de la Liberacin (y primero a la clase obrera para la CGT, el PCF y los movimientos maostas), o bien a las nuevas figuras copiadas de las precedentes (la nueva clase obrera de Serge Mallet y de la CFDT), bajo esas vestimentas del pasado los actores sociales de hecho ya no son ms los de 1966. Hasta en 1936, incluso hasta comienzos de los aos 50, el salariado francs est dominado numricamente e ideolgicamente por el grupo obrero; los aos 60-70 al contrario, estarn marcados por el crecimiento extremadamente rpido de un nuevo tipo de salariado, el de los servicios y, sobre todo en Francia, el de los grandes servicios

Ver a este respecto: LOJKINE, J., La rvolution informationnelle , Paris, PUF, 1992.

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pblicos o privados de la educacin, la investigacin, la salud, la cultura y la informacin. Justamente es en una de esas nuevas concentraciones del saber y de la informacin, la Universidad, que estalla Mayo del 68. El espectacular relevo que toman las huelgas obreras, oculta la novedad de este movimiento social respecto a las huelgas de 1936 o de 1947. En las universidades como en las fbricas, por encima de las reivindicaciones tradicionales de los salarios, claramente es el dominio social de la informacin y de la decisin la que est en juego, lo que la izquierda no comunista llama entonces la autogestin, frente a un PCF y a una CGT prisioneras de los espectros del pasado, incluso si numerosos militantes de base experimentaban ya formas nuevas de organizacin, de debate y de intervencin sobre la organizacin del trabajo, incluso la gestin econmica9. El gran mrito de Alain Touraine es el haber percibido muy temprano lo que est en juego en el tratamiento de la informacin:
En una sociedad cada vez ms terciaria, es decir donde el tratamiento de la informacin juega el mismo rol central que el tratamiento de los recursos naturales jug a comienzos de la industrializacin, la forma ms grave de despilfarro es la ausencia de participacin en la decisin. Y es sintomtico que todos los estudios muestren que la primera condicin de sta es la informacin [] Estar informado, no es solo saber lo que ocurre, sino conocer el archivo, las razones y los mtodos de la decisin y no solamente los hechos alegados para justificar una decisin. Por eso que los sindicatos o los comits de empresa, exigen examinar el balance de la empresa y conocer la evolucin de las diversas categoras de ingresos. La informacin es, de hecho, acceso a la decisin10 .

Pero el acceso a la informacin, como justamente lo nota Touraine, supone ya una actitud reivindicativa nueva, que hace tambalear
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Es en todo caso lo que muestra la investigacin de G. Adam y otros sobre Louvrier franais en 1970 (A. Colin, 1970): segn las encuestas, efectivamente no son los tcnicos, sino los obreros profesionales los ms favorables a la autogestin (incluso con la ampliacin del poder obrero a las inversiones y a la gestin financiera; a la organizacin del trabajo). No son los adherentes de la CFDT, sino de la CGT que cuentan proporcionalmente con ms partidarios de la gestin de la empresa por todo el personal. 10 Anciennes et nouvelles classes sociales, en La socit post-industrielle, Paris, Denol, 1969, p.88. (texto escrito en 1965 para la compilacin Perspectives de la sociologie contemporaine, Paris, PUF, 1968, en homenaje a G. Gurvitch).

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las antiguas fronteras entre lo social, campo reservado del sindicato y lo econmico, campo reservado del administrador. Pero se supone por eso la aceptacin de LA racionalidad econmica?, o en otras palabras, los criterios de gestin capitalistas (criterios de rentabilidad, de productividad aparente del trabajo), que volvera a identificar, como Max Weber y actualmente Habermas la racionalidad econmica con la racionalidad capitalista (suponiendo que ella es una e indivisible)? Aqu, el diagnstico precursor cede el paso al discurso mitolgico. El razonamiento de Touraine, como el de Bell o de Fourasti en el campo econmico, est fundado en una analoga entre la sociedad industrial fundada en el trabajo en la produccin (y el conflicto capital/trabajo) y la sociedad pos-industrial fundada en la informacin (y el conflicto entre poseedores y no poseedores de la informacin estratgica). Esta analoga funciona, como en Bell, en la substitucin: del mismo modo que los obreros de la industria se substituyeron a los campesinos durante la revolucin industrial, del mismo modo que hoy da los agentes sociales, que estn al centro del tratamiento de la informacin (profesores, investigadores, estudiantes, ingenieros, tcnicos, etc.), reemplazaran a la clase obrera en el nuevo conflicto central que dominara a la sociedad. Por eso mismo, para Touraine como para muchos otros socilogos culturalistas, la lucha anticapitalista perdera importancia, porque la propiedad privada de los medios de produccin, ya no estara ms al centro de la produccin de la sociedad post-industrial; la lucha entre dominados y dominantes reemplazara la lucha entre explotados y explotadores. Basta con constatar hoy da, con la crisis econmica mundial, como los movimientos de los capitales dominan las polticas econmicas de los Estados nacionales, como las estrategias de las empresas reducen a la nada de un da para otro no solamente una usina, sino una filial tecnolgica (una concentracin de saberes y de saber-hacer), para medir la debilidad de esos razonamientos sociolgicos completamente desconectados de cualquier anlisis econmico serio. Pero la naturaleza misma de los nuevos movimientos sociales (desde la huelga general de los ferrocarriles hasta los movimientos de los estudiantes secundarios, los universitarios y las luchas de los profesores, los investigadores, los artistas) va de tal modo en contra de las tesis
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culturalistas, que los socilogos tourainianos han hablado de los no movimientos sociales. Las movilizaciones colectivas que se producen a partir de 1986 con las manifestaciones estudiantiles, son acusadas de corporativismo, de ausencia de verdaderas alternativas a las reformas propuestas por los gobiernos de la izquierda socialista o de la derecha. En realidad, la profunda imbricacin de las reivindicaciones materialistas (empleo, salarios, formacin, proteccin social) y societales (justicia social, paridad, servicio pblico), contradice completamente la tesis de una marginalizacin del trabajo y del fin de la lucha del trabajo contra el capital. Ella involucra por el contrario, una reflexin nueva sobre lo que es actualmente el trabajo de informacin y sobre las relaciones complejas y ambivalentes que se tejen entre los diferentes componentes de lo que fuera en otro tiempo la clase obrera y los mandos medios, las profesiones intelectuales. La mutacin del trabajo nuevamente cuestiona de dos maneras las antiguas fronteras del trabajo industrial: el contenido del trabajo informacional y la entrada masiva de las mujeres en el salariado de los servicios renuevan completamente el sentido mismo del trabajo. Trabajar sobre la informacin implica, verdaderamente, una relacin privilegiada con el otro, pero tambin una interpretacin del sentido que moviliza toda nuestra subjetividad. Que se trate de un empleado en la oficina de recepcin o de un profesor ante su clase, el trabajo de informacin es siempre, al mismo tiempo, un trabajo sobre s y un trabajo sobre otro, cualquiera sean los lmites puestos a su creatividad, a su espritu de iniciativa, en los trabajos informacionales ms estandarizados. Pero los espectros del pasado crean confusin en las representaciones que espontneamente se hacen los salariados. Se habla de nuevos obreros salariados del terciario a propsito de los empleos administrativos rutinarios, se habla incluso de los obreros salariados de la msica para designar peyorativamente a los trabajadores permanentes de orquesta11 ; se asimila el trabajo en los centros de llamados telefnicos a un trabajo en cadena, aun cuando el modo de explotacin de la fuerza de trabajo ha cambiado completamente. All donde el sufrimiento evoca al taylorismo obrero, se trata contrariamente, ya no de la des-implicacin del trabajo (Trabaja y cllate), sino al contrario,
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COULANGEON, PHILIPPE, Les musiciens interprtes en France. Portrait dune profession, Paris, La Documentation Franaise, 2004.

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de la sobre-implicacin subjetiva impulsada por el nuevo management participativo o por la relacin social de servicio. Dado que el tratamiento de la informacin, que todo tratamiento de la informacin implica la inversin subjetiva de cada salariado, a travs de toda la cadena de la informacin, porque la obligacin de resultados, difundida por los adeptos del liberalismo, no puede obtenerse por obligacin externa y por prescripcin de las tareas, el capitalismo informacional ha implementado un dispositivo totalmente ambivalente, incluso contradictorio: la autonoma controlada. El llamado a la iniciativa es real, el espacio de autonoma, incluso limitado, tambin es real, pero los objetivos (de rentabilidad) que hay que autorizar, son definidos solamente por los crculos dirigentes, mientras que el control se ejerce a posteriori sobre la realizacin de los objetivos. El aumento del stress, de la depresin, el uso de psicotrpicos, son las manifestaciones ms violentas de la verdadera crisis identitaria resentida por todos los salariados enfrentados a esta implicacin bajo coaccin interna. El juego perverso provocado por el capitalismo informacional con el placer y el sufrimiento en el trabajo, bloquea las antiguas formas de resistencia obrera frente a la intensificacin y a la precarizacion del trabajo. Cuando el trabajo es realmente interesante, provoca un real placer, y la presin sobre los salarios, las condiciones de trabajo, el empleo mismo, provocan un malestar que se expresa claramente en el rechazo a la precarizacin pero tambin en la idea de regreso a las antiguas normas del empleo a tiempo completo con duracin indefinida y un empleador nico. Principalmente es el caso de los profesionales de las artes y espectculos, donde la tensin ms fuerte se da entre la aspiracin a la autonoma individual y la bsqueda de seguridad en el empleo. En los ejecutivos de empresa, la tensin se manifiesta principalmente respecto a la delimitacin del tiempo de trabajo, incluso del tiempo de vida cuando la rienda electrnica, el computador porttil, amarra el ejecutivo a los aleas de las directivas manageriales. Pero justamente el creciente lugar de las mujeres en el trabajo informacional, cuestionar nuevamente esta subordinacin del tiempo individual solo para objetivos de las empresas. La implicacin subjetiva total a los objetivos de la empresa reposaba en efecto, en el ejecutivo de los aos 30-50, en una estricta divisin de las tareas entre el hombre, encargado del
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trabajo profesional y la esposa, encargada del trabajo domstico y la educacin de los hijos. A partir del momento en que su estatus privilegiado comenz a cuestionarse (cesanta, precarizacin), los jvenes ejecutivos (donde cada vez hay ms mujeres diplomadas) rechazarn el trabajo gratuito y van a reclamar, ellos tambin, mas tiempo para s, para participar en actividades familiares y educar a sus hijos. Ms globalmente, la revolucin informacional cuestionar la divisin sexuada de las tareas profesionales y familiares. Para nosotros, hay un lazo estrecho entre revolucin informacional y revolucin feminista; porque no es casualidad que las mujeres casadas entren masivamente al mercado de trabajo y continen trabajando despus de Mayo 68. El trabajo femenino har tambalear los dos fundamentos del movimiento obrero occidental: la organizacin del militantismo sindical masculino y el funcionamiento del Estado Providencia12. El modelo tradicional del hombre proveedor del hogar ha tenido que ser completamente cuestionado por el hecho del nmero creciente de mujeres activas, de familias monoparentales donde la mujer es la proveedora, donde parejas mixtas conjugan oficios antes monopolizados por los hombres y los nuevos empleos de servicio realizados por mujeres: hombre obrero/mujer empleada; hombre ejecutivo/ mujer enfermera o auxiliar de enfermera, etc. Las funciones relacionales que dominan los empleos de servicio, pero tambin el nuevo management participativo tornado hacia la animacin y ya no el mandato jerrquico, encuentran un eco especfico en las tareas domsticas tradicionalmente reservadas a las mujeres, pero chocan con estructuras patriarcales, jerarquizadas, tanto en organizaciones sindicales como en organizaciones polticas.

Conclusin
Despus de la cada del sistema sovitico en 1991, pudo creerse que la social-democracia haba ganado la partida. Es cierto que hoy da

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La literatura feminista es inmensa en este sentido. Ver por ejemplo LAUFER, J., C. M ARRY, M. MARUANI (DIR.) Le travail du genre, Paris, La Dcouverte-MAGE, 2003. Por el contrario, son escasas las investigaciones que vinculan el contenido nuevo del trabajo informacional, con la presencia de mujeres; salvo quizs las investigaciones sobre el trabajo de las enfermeras (F. Acker, A.M. Arborio, D. Kergoat por Francia)

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su influencia es dominante en el mundo entero entre las fuerzas progresistas, cuando los partidos comunistas estn todos en descenso, pero sin embargo, la social-democracia atraviesa hoy, ella tambin, una crisis mayor, destacada por sus principales representantes tericos, como por ejemplo el socilogo Anthony Giddens, cercano a Tony Blair13. El Estado Providencia, implementado por la social-democracia (proteccin social, servicios pblicos) con el notable apoyo de las llamadas clases medias de la Funcin pblica, pero tambin del movimiento obrero, actualmente est desmantelada, pieza por pieza, y es por eso que reivindican la herencia social-demcrata. Sus renovadores, impulsados por Tony Blair, Michel Rocard o Jacques Delors, tienen palabras muy duras cuando denuncian, no solo al estatismo sovitico, sino tambin la estatizacin de los servicios pblicos occidentales, la quiebra del proyecto social-demcrata original, la crtica del Keynesianismo y la intervencin del Estado en la economa, dada la necesidad de abrir todo el sector pblico a la competencia y al modelo de gestin de la empresa privada capitalista. El resultado es un corte, mundial, entre las clases populares, pero tambin las clases llamadas medias, y sus representaciones partidarias, se trate ya sea de sociales-democracias o de partidos comunistas que no llegan a superar sus referencias histricas a la clase obrera. La abstencin y el voto por partidos populistas, manifiestan el profundo desconcierto de un salariado multipolar que ya no se reconoce ni en la clase obrera, ni en la clase media, profundamente tocada hoy da por la precarizacin. Las razones profundas de esta crisis de la representacin poltica son dobles. Por una parte, la mutacin radical del trabajo informacional (el trabajo en redes descentralizadas no jerarquizadas) no siempre fue tomada en cuenta por organizaciones partidarias, delegadoras, elitistas, piramidales y siempre machistas, a pesar de las declaraciones de intencin de sus dirigentes. Por otra parte, el capitalismo informacional introdujo un inmenso desconcierto en los salariados, utilizando la revolucin informacional para difundir un liberalismo libertario que borra las referencias de la crtica social sin disminuir por ello la ferocidad de los modos de explotacin de los salariados.
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GIDDENS A., La troisime voie. Le renouveau de la social-dmocratie, prefacio de Jacques Delors, Paris, Seuil, 2002. Ver tambin, Beyond Left and Right, London, Polity Press, 1994.

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Flexibilidad rima con precariedad, los contratos de misin a tiempo determinado reemplazan en el sector privado, pero tambin ahora en el sector pblico, los empleos a tiempo completo, asegurados, sin obligacin de resultados, en una misma empresa; pero sin embargo la nueva generacin salariada no quiere para nada renunciar a la movilidad voluntaria, a la inversin individual en un trabajo atractivo. Felicidad y sufrimiento en el trabajo diluyen las resistencias al liberalismo, como ha podido verse a travs de esta figura emblemtica de la flexibilidad feliz que era la intermitencia del espectculo. Razn por la cual el estallido del mito de la clase media, bajo los ataques de la precarizacin del empleo y de la vivienda14, No condujo para nada a un retorno a la clase obrera, a una visin simplificada de un proletariado homogneo que reagrupe tanto a obreros como a empleados y profesiones intelectuales salariadas, incluso las mismas profesiones liberales (mdicos, enfermeras, jueces). Al contrario, la entrada en la protesta social de las profesiones intelectuales, desde los aos 80, cuestiona tanto las tesis sobre la medianizacin de la sociedad como las tesis puramente culturalistas de los nuevos movimientos sociales! El enfrentamiento capital/trabajo contina (se trate de reivindicaciones materialistas que ataen a los efectivos profesores o salariados de los hospitalarios) pero adquiere nuevas formas, incluso con una dimensin simblica, cultural, a travs de la defensa de los servicios pblicos, de la investigacin de nuevas organizaciones de la enseanza o del hospital. Es decir que las organizaciones alter-mundialistas (Foro Social Mundial, Attac, etc.), han podido substituirse a las organizaciones partidarias debilitadas y recomponer nuevas identidades sociales que representan el conjunto del nuevo salariado multipolar? Estamos muy lejos de eso. Dichas organizaciones solo han movilizado una fraccin de profesiones intelectuales, pero quedan segmentos de las clases populares (obreros y empleados) que representan siempre desde hace un medio siglo al 60% de la poblacin activa. La razn principal reside en los numerosos obstculos que frenan la intervencin masiva de los salariados y los ciudadanos en la vida de su empresa y de su Ciudad. No volveremos a referirnos a los obstculos ideolgicos (la ola liberal)
14 Ver por ejemplo, GULLUY, C. Y N OY, C., Atlas des nouvelles fractures sociales. Les classes moyennes oublies et prcarises, Paris, ditions Autrement, 2004.

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NUEVAS RELACIONES DE CLASE Y CRISIS DE LO POLTICO EN EL CAPITALISMO INFORMACIONAL/ JEAN LOJKINE

y econmicos (el peso de la cesanta y de la precarizacin) que pesan sobre la conciencia de los salariados15. Solo mostramos aqu un obstculo poltico, la resistencia de las instituciones representativas a las tentativas por instaurar una verdadera democracia participativa que permita la intervencin real de la gente en la gestin de su empresa o de su pas. Las nuevas formas democrticas han sido reivindicadas por el movimiento alter-mundialista e incluso por una parte del movimiento sindical, pero ellas solo tienen sentido si se integran en la construccin de verdaderas alternativas crebles (ms all de las utopas no mercantiles) a las polticas neoliberales. Pero el movimiento de ferrocarriles de 1995 en Francia contra la reforma Jupp de la Seguridad social, si bien origina formas originales de democracia directa, choca, como el movimiento de 2003 contra la reforma de los jubilados, con el problema de las alternativas concretas a las reformas neoliberales.

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Cf. LOJKINE, J., Le tabou de la gestion. La culture syndicale entre contestation et proposition, Paris, Ed. De lAtelier, 1996.

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