Crisis, Poltica y Filosofa Cada unidad histrica tiene su forma de expresar su descontento, que en la actualidad debe buscar sus

propios criterios de explicacin. El laissez fair (dejad pasar) debe terminar y, el descontento debe de ser catalizado urgentemente por la demanda de mayor participacin poltica en los procesos de transformacin en curso. Las crisis son creadas y, las solucionan los mismos que las crean. Tienen el control poltico real los que, ajustado a las circunstancias histricas puedan timonearla. Cuando no puedan, quedan las fisuras para los cambios, llmese revolucionarios, imperiosos para inicios de este siglo que vern sus resultados las prximas generaciones. En este escenario es que la Filosofa, como pensamiento crtico, debe brindar las herramientas de interpretacin de estos problemas, que no son simples, aunque errneamente se piense lo contrario. En esa ambigedad, las posibles soluciones estn condenadas al fracaso desde el inicio. Es decir se trata de desenmascarar las supuestas crisis. Si estas cuestiones no estn claras, el neo-despotismo, ya sea los que dan la cara o, los que realmente mueven los hilos del mundo tendrn un doble beneficio. Solucionan las crisis que ellos mismo crearon y, mueven las piezas para que todo quede a su favor. A contracorriente el espritu de la poca evoca cambios esenciales, producto en gran medida por la crisis econmica que es de vieja data y larga duracin. Coyunturalmente la crisis afecta todos los mbitos de la cultura, o al menos cambia las relaciones que se dan en la misma, que en la mayora de los casos no son para la emancipacin humana y mucho menos para la realizacin espiritual del hombre. A este fenmeno las humanidades como mbito del saber no han escapado. Esto ha convertido a la Filosofa en un estorbo, pues el pensamiento crtico est en su propia gnesis y, la globalizacin busca precisamente todo lo contrario: el pensamiento nico. En la misma direccin, ya es evidente una disminucin de horas en especial de Filosofa e Historia en los bachilleres, que trunca el ideal griego de educacin: Paideia, pues ya no se dan las condiciones mnimas para discutir nuestro pasado e ideas. Para colmo pequeos espritus no entienden este ejercicio e intervienen en el proceso mayutico de buscar las virtudes del hombre. En esta dinmica, el ideal de pensar

griego se va apagando en el intervalo de la crisis econmica, porque lo nico que tiene valor en todo los sentidos es salvar el mercado. Pensar diferente no implica negar el mercado y el capital, que por ser superestructural envuelve todo lo que est adentro de su lgica. Lo que busca es poner en cuestin su propia esencia y, si est atenta contra la propia humanidad. Al ver que lo nico que tiene valor es el mercado y el capital, nos queda la pregunta Dnde est el valor de las ideas y lo humano? Con independencia de la respuesta, el simple hecho de hacerse la pregunta es un logro para la Filosofa en s. Quiere decir que el sujeto desea salir de la caverna y se est preguntando por el valor de otra cosa que no es lo impuesto por el mercado y el capital. Aunque suene utpico cuando se le da tanta preponderancia a carreras tcnicas y cientficas donde es visible que la mxima aristotlica del justo medio no est ni de asomo en los pequeos espritus responsables de tan magnnimas tareas como la educacin, resulta evidente que si las sociedades no comprenden las transformaciones que se dan a lo largo de la historia jams sern libre. El filsofo iran Ramin Jahanbegloo nos insta a que Una vida equilibrada no es utpica; es una vida de sabidura, libre de mediocridad . A eso es lo mnimo que debemos apuntar para lograr una transformacin de la sociedad. Abdiel Rodrguez Reyes Profesor de Filosofa
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