FILOSOFA TEMA 13

LA GNOSEOLOGA

Como sabemos, la disciplina filosfica encargada del estudio del conocimiento en general, es la teora del conocimiento o gnoseologa. Desde el punto de vista filosfico, el problema fundamental del conocimiento puede ser planteado en trminos de las siguientes interrogantes: Cmo es el proceso del conocimiento? Qu es el acto del conocimiento Es posible el conocimiento? Cul es el origen del conocimiento?

Cabe aclarar que en el campo de estudio de la gnoseologa, la rama que ms se ha desarrollado es la epistemologa, en cambio, el conocimiento llamado vulgar no es interesante filosficamente, pues es adquirido de manera asistemtica, no metdica y sin inters en las causas de los fenmenos. Adems debes tomar en cuenta que el tema de Escuelas Gnoseologa ha sido tomado en cuenta por la Universidad San Marcos en el 2007I, 2007II, 2008II y en el 2009 II, el ltimo examen de admisin; motivo por el cual es un tema que debe ser prioridad en tu preparacin.

La Gnoseologa es la disciplina filosfica que se encarga del conocimiento, por lo cual se le suele llamar tambin teora del conocimiento, trata bsicamente de la problemtica del conocimiento pero desde el punto de vista filosfico. Gnosis = Conocimiento

Definicin

entendida como una especie de apropiacin o captura de las propiedades del objeto cognoscido, con lo cual resulta conocido, formndose en el sujeto una imagen representativa del objeto.

B. Objeto cognoscido
Es una cosa o ente (denominacin preferida por los filosficos) cuyas propiedades son aprehendidas por el sujeto cognoscente, este objeto, elemento o ente puede ser sensible (carpeta, lpiz, regla, etc) o ideal como la personalidad que es un constructo psicolgico, como la religin que es un tema social o como una frmula matemtica que son temas matemticos, inclusive lo son los temas referidos con Dios, justicia, valor, arte, etc. Los filosofos prefieren hablar de entes porque de esta manera logran mayor generalidad.

Llamado tambin acto cognoscitivo o proceso del conocimiento por el cual se da la interrelacin o correspondencia entre dos elementos bsicos: el primero es el sujeto que conoce denominado sujeto cognoscente, y el segundo es el objeto que se conoce, llamado objeto cognoscido

Descripcin del Acto del Conocimiento

A. Sujeto cognoscente

Es el que realiza o efecta el acto del conocimiento mediante la captacin o la aprehensin de la propiedades del objeto cognoscido, esta aprehensin puede ser

Todo conocimiento presenta las siguientes caractersticas:

CARACTERSTICAS DEL CONOCIMIENTO

A. Objetivo L a G n o s e o l o g a e n g l o b a a l a epistemologa. Los nombres de Descartes, Locke y Kant

SAN MARCOS REGULAR 2009 - III Es una representacin adecuada del objeto cognoscido de tal manera que todo sujeto cognoscente lo puede captar de igual manera.

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B. Necesario

Por lo que el objeto cognoscido no puede ser de otra forma que la suya propia, con lo cual los sujetos cognoscentes captan esa nica forma, imagen o idea caracterstica del objeto cognoscido.

C. Universal

suele conocer son ideales, como: nmeros, signos, etc.; es adems un conocimiento indirecto por que a la conclusin o resultado que se establezca es consecuencia de pasos previos. Ejemplo: Si a ti te preguntan cual es el resultado de (3 x 5)+20; tendrs que recurrir al clculo matemtico para llegar al resultado correcto.

Por que es valido para todos los sujetos cognoscentes los cuales coincidan en la afirmacin que se haga del objeto, cabe mencionar que en esta caracterstica el ""conocimiento individual" o "la opinin personal" no es tomada en cuenta puesto que esta si puede variar su validez de sujeto a sujeto, ejemplo: "en el mundo existen slo cinco continentes".

II. Por el tipo de validez

A. Conocimiento A-priori Es aquel tipo de conocimiento que no necesita ser demostrado para que tenga validez, es decir su validez es independiente de la experiencia sensible, de nuestros sentidos y se basta de la razn para demostrar su validez, este tipo de conocimiento es necesario y universal, ejemplo: "El tringulo es una figura de 3 ngulos". B. Conocimiento A-posteriori Este tipo de conocimiento requiere necesariamente el concurso de la experiencia sensible para establecer su validez, es decir, se da despus de experimentarlo en la realidad, tambin se le llama conocimiento sinttico, ejemplo: se dice que la corriente del nio afecta con mucha intensidad la costa norte del Per cada cierto periodo.

D. Fundamentado

Por que todo conocimiento es respaldado por pruebas o demostraciones por tal razn todo conocimiento requiere ser fundamentado o dicho en otras palabras, justificado ya sea por medio de deducciones, experimentos, fuentes bibliogrficas o cualquier otra forma de sustentacin para que tenga validez.

El conocimiento para un adecuado estudio, ha sido dividido en clases las cuales permitirn una mejor comprensin del mismo, as tenemos:

CLASES DE CONOCIMIENTO

III. Por el modo de obtencin

A. Conocimiento intuitivo Aquel obtenido en contacto directo con el objeto cognoscible y de manera inmediata. Es decir cuando se conoce por la propia realidad, sin intermediarios ni representaciones de la realidad, ejm: conocer un rbol al visitar una reserva ecolgica. B. Conocimiento discursivo Es el conocimiento que se logra por medio de un contacto indirecto y de manera mediata. Cuando conocemos ya no por la misma realidad sino por medio de representaciones de la realidad o haciendo uso de intermediarios ejm: analizar una variedad de rbol especfico haciendo uso de un libro, investigar en un laboratorio haciendo uso de un microscopio, etc.

I.

Por la naturaleza del objeto cognoscible

A. Conocimiento sensible o emprico Llamado tambin sensorial, es aquel que adquirimos a travs de nuestros sentidos, a travs de nuestras sensaciones, de nuestra experiencia directa con la realidad, es decir con nuestro contacto directo con los objetos, por tal razn este tipo de conocimiento es el que poseen las ciencias naturales. Ejemplo: La pelota es redonda, sabemos eso por que la tocamos y la sentimos. Hay 2 sub-tipos de este conocimiento: Conocimiento emprico (sensible) directo; es el que se adquiere por experiencia o contacto directo de nuestros sentidos con los hechos, tambin se le suele llamar factual o fctico, ejm: cuando decimos "esta rosa es rosada". Despus de mirar la rosa. Conocimiento emprico indirecto; es aquel que no ha sido obtenido por experiencia directa, ms bien ha sido deducido de un conocimiento logrado por experiencia, ejemplo: el electrn, protn, tomo, etc.

IV. Por el nivel de rigurosidad

A. Conocimiento vulgar u ordinario Es aquel obtenido en la experiencia comn, el conocimiento surgido en la vida cotidiana de manera elemental. B. Conocimiento cientfico Es el conocimiento especializado, sistematizado y preciso de la realidad, a ella acudimos cuando queremos un conocimiento mas riguroso de la realidad. C. Conocimiento filosfico Aquel conocimiento que nos ofrece un panorama general de la realidad; no es especfico como el SAN MARCOS REGULAR 2009 - III

B. Conocimiento racional Este tipo de conocimiento es el que se adquiere por inferencia o deduccin, el conocimiento es proporcionado por la elaboracin de conceptos por lo cual se hace uso de la capacidad racional del sujeto; los objetos con los que se suele operar o los que se

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conocimiento de la ciencia pero es ms trascendental y problemtico, por medio de ella se intenta dar una explicacin global de todos los fenmenos y dar un sentido a nuestra propia existencia.

El conocimiento presenta en su esencia 3 tipos de problemas que se intenta resolver, a saber:

PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO

Esta tesis asevera que el conocimiento tiene como primera fuente la experiencia sensible, aseguran que nada hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos o como Jhon Locke lo explicaba "la mente es como una pgina en blanco sobre la cual la experiencia va escribiendo las ideas", el empirismo se basa en las ciencias naturales. Sus representantes son: Jhon Locke, David Hume. La mente es una "tbula rasa".

A. Posibilidad del conocimiento

Esta duda se fundamenta en establecer si es posible o no el conocimiento, si es factible llegar a conocer los objetos o entes, dentro de esta posibilidad se encuentran las siguientes tesis: 1. Dogmatismo Llamada tambin objetivismo, esta tesis acepta la posibilidad absoluta y sin dudas de conocer las cosas, afirman que las cosas son realidades concretas y acabadas, al hablar de "dogmatismos" no se refiere a la posicin eclesistica de sostener verdades de fe. 2. Escepticismo Esta tesis niega la posibilidad del conocimiento, postula que el sujeto no puede aprehender las caractersticas del objeto y no aceptan las verdades universales, esta posicin cuestiona el conocimiento sensible por que los datos de los sentidos son muy imprecisos y variables y las cosas presentan diversas apariencias segn las circunstancias en que las percibimos, el escepticismo tiene sus antecedentes en los sofistas y tambin se le llama pirronismo puesto que su fundador fue Pirrn de Ellis. 3. Criticismo Esta tercera posicin concilia la tesis dogmtica y la tesis escptica afirmando que el hombre no puede conocerlo todo pero que si se puede dar el conocimiento bajo ciertas circunstancias, esta posicin fue sustentada por Inmanuel Kant.

3. Criticismo Establece que el origen del conocimiento se fundamenta tanto en la razn como en la experiencia; afirman que todo conocimiento "comienza" con la experiencia mas no "deriva" de ella, su representante es Inmanuel Kant el cual deca que mediante la intuicin captamos el objeto, pero nos lo representamos a travs del concepto lo cual nos permite pensar el objeto, sin sensibilidad y entendimiento no habra experiencia posible y ambas estn en el sujeto.

C. Esencia del conocimiento

En lo que se refiere a la esencia del conocimiento, el kid del asunto radica en determinar la naturaleza del objeto cognoscido, para lo cual se plantean 3 tesis: 1. Realismo Para esta tesis el conocimiento es una reproduccin exacta del objeto, es decir que la imagen que tengamos de un objeto concuerda exactamente con las caractersticas de dicho objeto reconocindole una independencia absoluta del sujeto, que existe y es real. 2. Idealismo Sostiene que el conocimiento es una produccin del sujeto cognoscente por lo tanto es un producto del pensamiento con lo cual el sujeto construye la representacin del objeto de tal manera que no hay cosas reales independientes de la conciencia, son propiamente las ideas de las cosas no las cosas mismas. 3. Fenomenalismo Sostiene que slo conocemos los "fenmenos", es decir el conocimiento es una construccin de los objetos a partir de lo que percibimos o como se muestran las cosas a nuestra percepcin y que luego son organizados por el sujeto, adems afirma que la esencia de las cosas (las cosas en s) no se pueden captar, que escapan al conocimiento ya que este se encuentra condicionado por los conceptos propios que tiene el sujeto.

B. Origen del conocimiento

Se trata de establecer de donde surge o de donde procede el conocimiento, para lo cual se postulan 3 tesis que intentan explicar esta incgnita: 1. Racionalismo Esta tesis sostiene que el conocimiento proviene exclusivamente de la razn, es racional, el racionalismo tiene su respaldo en las ciencias matemticas las cuales hacen sus demostraciones sin recurrir a los datos sensibles. Su fundador es Ren Descartes con su obra "El Discurso del Mtodo". 2. Empirismo

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LAS CUESTIONES ESTUDIADAS POR LA GNOSEOLOGA

Como ya dijimos, el objeto propio de la Gnoseologa es el valor de nuestro conocimiento (en su verdad y en su certeza) y este mismo es el principal problema o ms bien el problema general de la Gnoseologa. Pero dentro de l, cabe distinguir tres cuestiones importantes: a) la posibilidad del conocimiento, en la cual se dan dos soluciones opuestas: escepticismo y dogmatismo; b) los medios de conocimiento. Aqu existen dos posiciones extremas y opuestas: empirismo y racionalismo; c) la naturaleza y alcance del conocimiento, donde se dan dos posiciones opuestas, idealismo y realismo.

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1. Seala cual es caracterstica del conocimiento por el cual es valido para todos los sujetos. A) Universal. B) Fundamentado. C) Necesario. D) Objetivo. E) Metdico. 2. Tipo de conocimiento que tiene valor de verdad despus de una experiencia: A) A priori B) Aposteriori C) Racional D) Intuitivo E) Fenomenolgico 3. El conocimiento que poseen todas las personas en su uso cotidiano se llama: A) Conocimiento cientfico B) Conociendo vulgar C) Sonocimiento teolgico D) Saber mgico E) Saber religioso 4. Tesis que seala que el conocimiento no es posible A) dogmatismo B) escepticismo radical C) criticismo D) escepticismo positivista E) fenomenalismo 5. El racionalismo, el empirismo y el criticismo son tesis que explican qu tipo de problema del conocimiento? A) la posibilidad B) la esencia C) el origen D) la comprobacin E) la magnitud 6. Segn la esencia del conocimiento cual de las siguientes tesis seala que hay una representacin exacta del objeto. A) Realismo B) Idealismo C) Fenomenalismo D) Escepticismo E) Gnosticismo 7. Seale cual no es un problema del conocimiento: A) La posibilidad B) El origen C) la esencia D) La magnitud E) La naturaleza

8. Seale cual de los siguientes filsofos no trata el problema del conocimiento A) Descartes B) Kant C) Locke D) Aristoteles E) Bacon 9. Si Luis expresa un conocimiento que todos pueden captar de manera clara y general hablamos de que es un conocimiento A) Objetivo B) Subjetivo C) Teolgico D) Mtico E) Critico 10. Segn la posibilidad del conocimiento seale cual es una tesis al respecto A) Criticismo B) Racionalismo C) Empirismo D) Fenomenalismo E) Realismo 11. Por el nivel de rigurosidad seale cual es el conocimiento que ofrece un panorama general de la realidad A) Conocimiento filosfico B) Conocimiento ordinario C) Conocimiento vulgar D) Conocimiento cientfico E) Conocimiento divino 12. Aquel conocimiento que se obtiene a partir de una experiencia se llama: A) Emprico B) Racional C) Mecnico D) Tergico E) Divino 13. Segn el origen del conocimiento, seale cual es la tesis que pone a la razn como origen del conocimiento A) Empirismo B) Criticismo C) Intuicionismo D) Racionalismo E) Escepticismo 14. La gnoseologa es la disciplina que tiene como objeto de estudio A) La ciencia B) El ser C) Los entes D) El conocimiento E) El hombre 15. La gnoseologa se relaciona estrechamente, con qu disciplina filosfica. A) tica B) Axiologa C) Esttica D) Epistemologa E) Antropologa

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1. Qu es el conocimiento? __________________________________________ ______ __________________________________________ ______ 2. El conocimiento es objetivo por: __________________________________________ ______ __________________________________________ ______ 3. El conocimiento sensible se caracteriza por: __________________________________________ ______ __________________________________________ ______ 4. Conocimiento a priori: __________________________________________

______ __________________________________________ ______

5. Conocimiento a posteriori: __________________________________________ ______ __________________________________________ ______ __________________________________________ ______ 6. Diferencias entre el dogmatismo y el escepticismo: __________________________________________ ______ __________________________________________ ______ 7. El realismo es: __________________________________________ ______

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