Scorza, la guerra silenciosa y el debate sobre la Revolucin importada

Manuel Scorza, uno de aquellos jvenes que quedaron esperando en vano el reparto de las armas capturadas en el asalto al Real Felipe en la insurreccin del Callao de Octubre de 1948, traicionada por la direccin aprista, uno de los miembros del Movimiento Comunal del Per, que apenas sobreviviese en el campo de batalla de las masacres campesinas realizadas por las fuerzas armadas y policiales ordenadas por la Cerro de Pasco Corporation, el Homero combatiente que relat esa Iliada andina que se desarrollara en Pasco entre 1960 y 1962 no poda haber estado ajeno de la reflexin poltica sobre aquella autentica guerra campesina. As en su saga sobre la guerra silenciosa que se inicia con Redoble por Rancas y termina con Tumba de un Relmpago analiza la evolucin de la toma de conciencia del movimiento campesino de los andes centrales, desde la accin individual del Nictalope, la lucha de una comunidad campesina aislada hasta la lucha conjunta de las comunidades campesinas de la zona, hasta entender la necesidad de la revolucionar y transformar la sociedad entera, dejando atrs la lucha mtica de Garabombo el invisible y Agapito Robles y pasando por la lucha legal llevada a cabo por un hombre simple, de carne y hueso, el Dr. Genaro Ledesma. El debate sobre la Revolucin Peruana, sus fuerzas principales, el dogma y la realidad, el colonialismo mental revolucionario de nuestras organizaciones revolucionarias marxistas no poda faltar y aparece en el ltimo tomo de la saga, La tumba del relmpago, pues el protagonista principal, el ex Alcalde de Cerro de Pasco y hoy Abogado, Dr. Genaro Ledesma confronta a los clsicos marxistas, al Dr. Saturnino Paredes y Jorge Del Prado, dirigentes del PCP, y a Jos Carlos Maritegui, sobre la sublevacin comunera de Pasco y Junin. As, en su regreso a Pasco, Genaro Ledesma, reflexiona : y si los libros se equivocan?, Y si el Partido se equivoca?, y es que El marxismo que conoca,...los compendios histricos que l haba ledo noticiaban de la Revolucin de Febrero de San Petersburgo ..., pero nada decan sobre el papel del proletariado quechua que esperaba su Lenin . Ledesma incluso Escribi a un amigo de la Universidad de Trujillo, dirigente de la juventud comunista, que a la vuelta de correo le envi un folletito que, en realidad, era un calco de un texto

de Lenin sobre los Kulaks, y que incluso los trotskistas le transcriban una Proclama cuyo nico aporte era que en lugar de mujicks escriban comuneros. Para concluir Olvida tus manuales, Seminarista. Aqu todo es diferente . Nuestras teoras revolucionarias fueron pensadas siempre en otros continentes. Lo que en Europa es blanco, aqu es negro. Qu significan aqu las teoras europeas?., y mas tarde : La desgracia de nuestras luchas es que no coinciden con nuestras ideologas. La rabia, el coraje, son de aqu, y las ideas son de all. Por qu se produce esto?. Qu es lo que Scorza pretende ejemplificar con sto?. Por qu las contradicciones con Saturnino Paredes y Jorge Del Prado, dirigentes del PCP?. Pues sencillamente quiere significar que el Partido actuaba dogmticamente pretendiendo la aplicacin mecnica de lo sealado por Marx, Engels y Lenin para otras latitudes (no olvidar el carcter eurocentrico que en el comienzo tuvo el marxismo) o la aplicacin mecnica de la experiencia revolucionaria de otras sociedades o formaciones econmico-sociales distintas a la nuestra. Cabe preguntarnos no obstante. Cmo es posible esto?. Es que acaso Jos Carlos Maritegui, el fundador reconocido del Socialismo Peruano, copi mecnicamente la experiencia europea?. De ninguna manera. Precisamente Scorza reproduce hasta en dos oportunidades. en La tumba del relmpago este prrafo clave de Maritegui respecto al problema del campesinado : En la Amrica Espaola, semifeudal an, la burguesa no ha sabido ni querido cumplir las tareas de liquidacin de la feudalidad. Descendiente prxima de los colonizadores espaoles, le ha sido imposible apropiarse de las reivindicaciones de las masas campesinas. Toca al socialismo esta empresa , y cuando la rebelin indgena de Atusparia aspir a transformarse en una revolucin, se sinti impotente por la falta de fusiles, programa y doctrina. El programa del movimiento era tan viejo como su parque blico. Ntese que Maritegui habla de una solucin socialista al problema, es decir que la solucin pasaba por una Revolucin Socialista. Esta ltima afirmacin, que ha sido puesta en duda por mas de uno de los Partidos que, en el Per, se reclaman "herederos del Partido de Maritegui", fue claramente establecida por ste, sealando " La revolucin latinoamericana, ser nada y ms y

nada menos que una etapa, una fase de la revolucin mundial. Ser simple y puramente, la revolucin socialista. A esta palabra agregad, segn los casos, todos los adjetivos que queris : "antiimperialista", "agrarista", "nacionalistarevolucionaria". El socialismo los supone, los antecede, los abarca todos", aadiendo "No queremos, ciertamente que el socialismo sea en Amrica calco y copia. Debe ser creacin heroica. Tenemos que dar vida, con nuestra propia realidad, en nuestro propio lenguaje, al socialismo indo-americano " ("Aniversario y Balance", Septiembre de 1928), se reafirma mas tarde, en la parte final de su Tesis enviada a la I Conferencia Comunista latinoamericana, sealando, " somos antiimperialistas porque somos marxistas, porque somos revolucionarios, porque oponemos al capitalismo el socialismo como sistema antagnico, llamado a sucederlo, porque en la lucha contra los imperialistas extranjeros cumplimos nuestros deberes de solidaridad con las masas revolucionarias de Europa " ("Punto de vista antiimperialista", Mayo de 1929), y se repite en la nota " Del autor", que ste prepar y envi como informacin sobre su propia actividad poltica, precisando que " Prepara actualmente un libro sobre poltica e ideologa peruana, que ser la exposicin de sus puntos de vista sobre la Revolucin Socialista en el Per y la crtica del desenvolvimiento poltico y social del pas, y bajo este aspecto la continuacin de la obra cuyos primeros jalones son los 7 Ensayos, "(en "Ideologa y Poltica", pag.15). Con ello simplemente daba cuerpo al grito que lanzara en la Fiesta de la Planta en Vitarte, el 12/02/1928, y recogiera la revista Amauta N 12, pag.20 : Viva el Socialismo!. Viva Vitarte! Viva la Revolucin Socialista! Maritegui incluso se adelanta a sealar que el suceso de la Revolucin Socialista en un pas semifeudal y semicolonial no presupone el cumplimiento perfecto y exacto de la etapa econmica liberal, segn un itinerario universalque es muy posible que el destino del socialismo en el Per sea en parte el de realizar, segn el ritmo histrico a que se acompase, ciertas tareas tericamente capitalistas " ("Respuesta al Cuestionario N 4 del Seminario de Cultura Peruana", Revista "La Sierra", en "Ideologa y Poltica", pags.263 a 273), que la funcin del socialismo en el gobierno de la nacin, segn la hora y el comps histrico a que tenga que ajustarse, ser en gran parte la de realizar.las posibilidades histricamente vitales todava del capitalismo- en el sentido que convenga a los intereses del progreso social" (" La Organizacin del proletariado ", Ediciones "Bandera Roja", 1967, pag.180), que toca al socialismo la empresa de la liquidacin de la feudalidad (Ideologa y Poltica", pag.188). Que " El socialismo encuentra, lo

mismo en la subsistencia de la comunidades que en las grandes empresas agrcolas, los elementos de una solucin socialista de la cuestin agraria," Acta de Constitucin del Partido Socialista, Octubre de 1928), pues "Las "comunidades"..representan un factor natural de socializacin de la tierra " ("El Problema de las razas en Amrica Latina", Junio de 1929). Manuel Scorza pues concluye que la razn de Maritegui no ha sido heredada por los dirigentes del que se supone es el Partido por l fundado.

Gustavo Prez Hinojosa Todas las Voces