Viasa

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Viasa es un mtico escritor de la antigedad hinduista.

Deidad de Srila Viasadeva en Naimisha-arania.

Hinduismo

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Pintura del sabio Viasa.

Imagen del sabio Viasa (personajes del teatro de sombras javans).

Las leyendas que rodean su nacimiento y vida, y el mismo hecho de llamarse Viasa (que divide [el nico Veda en cuatro]) da pie a suponer que es un personaje mitolgico.

Datacin
Si Viasa existi, habra vivido hacia entre el siglo X y el siglo IV a. C.

Leyenda
En el texto pico Majbharata (atribuido al propio Viasa), se menciona la leyenda de su nacimiento. Sativati era la hija virgen de un barquero, que viva en el poblado Kalpi, en el distrito Jalaun de la provincia Uttar Pradesh de la India. Un da el sabio errante Parashar (nieto de Vsishtha) le pidi a Sativati que lo cruzara al otro lado del ro. En medio del ro, el sabio se sinti atrado hacia la nia y le propuso tener relaciones sexuales. Ella se neg, porque saba que el sabio no se quedara a vivir con ella y, al perder su virginidad, no se podra casar. El poderoso mstico le prometi que, despus de tener su hijo, ella seguira siendo virgen. De todos modos ella se sigui negando, aduciendo que segn las escrituras sagradas hindes, un bote era un lugar pecaminoso para concebir un hijo. Entonces el sabio cre una isla en el medio del ro Iamuna. La nia todava se neg una vez ms, ya que estaban a la vista de las personas presentes en ambas riberas del ro. Entonces el sabio gener una densa niebla. Sativati acept, y concibi un nio en su vientre. Inmediatamente pari a su hijo en la isla. El nio tena la piel oscura , por lo que lo llam Krisn (el cual era un nombre comn, y no referido al dios Krisn, que no era conocido ya que nacera unos aos ms tarde). Como naci en una isla (en snscrito duipa), lo llam Duaipaiana (nacido en una isla). Tambin sera conocido como Sativati Suta, Sativata y Sativateia (que significan hijo de Sativati). Apenas naci, el beb se convirti en adulto y abandon la isla por sus propios medios, adoptando la vida de un asceta. Se convirti en uno de los majarshis (grandes rishis o sabios). Seguidamente fue padre de los prncipes Dritrastra (que naci ciego) y Pand (palidsimo) tenidos respectivamente con Ambika y Ambalika (las dos esposas del rey Vichitra Viria, hijo de Sativati y medio hermano de Viasa) y de un tercer hijo, el sabio Vidura, concebido esa misma noche con la esclava de las dos reinas. Viasa fue el abuelo de los lderes de las dos facciones beligerantes de la batalla de Kuruksetra (relatada en el Majbharata): los Pndavas (hijos de su hijo Pand) y los Kurus (hijos de su hijo Dritrastra). A lo largo de la historia, realiz apariciones ocasionales, cumpliendo el papel de gua espiritual de sus jvenes nietos. Durante la batalla, que durara 18 das, Viasa le otorg a Sayai (un sabio en la corte del rey ciego Dritrastra) un poder mstico que le permita ver lo que ocurra en el campo de batalla (100 km al norte y 100 al sur de Delhi), de manera de poder contarle a su soberano, procupado por los acontecimientos entre sus hijos y sus sobrinos Pndavas. Segn el Majbharata, Viasa habra vivido al final de la tercera era (dwpara yuga, que haba durado un total de 864.000 aos) y comienzos de la cuarta era, la actual (kali yuga, que durar

432.000) en el norte de la India. La mayora de los hindes creen que esa poca sucedi alrededor del 3102 a. C. En los Puranas, especialmente el Visn-purana y el Bhgavata-purana, es considerado un avatar secundario de Visn (el avatar escritor). En el Majbharata se le considera uno de los siete chiran-yivin (como Jnuman).

Obras
Segn la mitologa hind, Viasa habra puesto por escrito el conocimiento vdico completo que hasta ese momento slo se transmita por va oral, de maestro a discpulo en previsin de la llegada de la era de Kali (que segn la cronologa hind, comenz el 18 de febrero de 3102 a. C.). En la era de Kali, los seres humanos no tendran memoria para recordar tanto texto. Entonces Viasa puso por escrito la extenssima literatura vdica. Recibi el nombre de Viasa o Viasadeva (en snscrito divisor o editor) debido a que bifurc (vi-asa) el Veda original, en varias partes y categoras: los cuatro Vedas (Rig, Sama, tharva y Iyur), las 108 Upnishads, los 18 Puranas y el Majbharata. De todos modos debido a las diferencias de estilo y mentalidad es bastante notorio que los textos son obra de distintos autores, en pocas muy variadas. En el Majbharata se cuenta la manera en que este poema fue compuesto: Viasa le pidi al hombre elefante Ganesh (hijo del dios Shiv) que escribiera el poema bajo su dictado. Ganesha impuso la condicin de que si Viasa detena la recitacin, l no volvera a escribir. Entonces el sabio Viasa le impuso a Ganesha que antes de transcribir un verso tendra que entenderlo perfectamente. Esta historia explicara la diferencia de estilo (complicado y recargado) del snscrito en el que fue escrito el poema pico.
[editar] Los Puranas

Adems del texto pico, tambin se le considera el autor de los 18 principales Puranas (si no de todos). Su hijo menor ukadeva Goswm es el narrador del importante Bhgavata-purana. Algunos autores creen que slo tuvo relacin con la composicin de uno de ellos, el Bhgavatapurana (posiblemente del siglo XI d. C.), el ms largo de los Puranas. Trata acerca de la vida de Krisn, quien fue contemporneo de Viasa. El sabio Viasa se sinti muy influenciado por la personalidad de Vasudev Krisn, quien era similar a l en varios aspectos. Ambos nacieron de familias de clase media, de bajo estatus social: Vasudeva Krisn entre los Idavas, que cuidaban ganado (y ms tarde subi a la categora de chatra al matar al rey Kamsa) y Veda Viasa naci entre la comunidad de pescadores. Ambos tenan piel oscura (por lo que ambos eran llamados Krisn (oscuro). Ambos estaban muy bien versados en las creencias y costumbres vdicas. Y aunque Krisn era un guerrero, un excelente auriga y un poltico, internamente era un sabio y un maestro. Su manera de pensar y hablar atrajo a Viasa y lo inspir a escribir la historia de Krisn. La agreg como suplemento del Majbharata con el nombre de Jari-vamsa y luego la ampli (y cont muchos detalles ms ntimos) como el Bhgavata-purana.

Viasa en el budismo
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Vysa aparece con el nombre Kanha Dipayana (la versin pli del nombre Krisn Duaipaiana) en dos cuentos yataka (jataka): el Kanha-dipaiana-yataka y el Ghata-yataka. Mientras en el primero l aparece como el bodhisattva y no tiene ninguna relacin con sus leyendas de los textos hindes, su rol en el Ghata-yataka tiene paralelos con un importante evento contado en el Majbharata. En el Mausala-parva (el captulo de la maza, captulo 16 del Majbharata) se narra el fin de los vrisnis, descendientes de Viasa y de Krisn.:
Un da, los hroes Vrisni [...] vieron a Vishwmitra, Kanwa y Nrada llegar a la ciudad de Dwaraka. Afligidos por la vara del castigo que tienen las divinidades,, esos hroes causaron que Samba se disfrazara de mujer, se acercaron a los ascetas y dijeron: Esta es la esposa de Vabhru, de inconmensurable energa, quien desea tener un hijo varn. Ustedes, rishis, saben con certeza qu es lo que va a parir?. Los ascetas a quienes se intentaba engaar, dijeron: Este heredero de Vasudeva [Krisn], de nombre Samba, parir una terrible maza de hierro para la destruccin de los vrisnis y los andhakas. Majbharata

. El libro 11 del Bhgavata-purana narra:

Los sabios fueron a la casa de Iadudeva (el dios de los Iadus) en Pindaraka. Visva-Mitra Asita, Kanua, Durvasa, Bhrigu, Anguiras, Kashiapa, Vamdeva, Atri, Vasishta, Nrada y otros. Burlndose de ellos, se acercaron los jvenes hijos de los Iadus, a los pies de los sabios preguntaron (no humildes pero como humildes), vestido con ropa de mujer, Samba (el hijo de Krisn con Yambavati): Ella les pregunta, vipras, embarazada, con ojos negros pregunta avergonzada, ella misma digan ustedes que tienen la visin nunca confundida, ella est por dar a luz, quiere tener un varn, qu realmente (nio o nia) nacer?. As ridiculizados, los munis les dijeron iracundos: Ella dar a luz, estpidos, un mazo que destruir a toda la dinasta. Bhgavata-purana

El texto budista Ghata-yataka presenta an otra versin (donde Viasa resulta asesinado):
Los vrisnis, queriendo probar los poderes de clarividencia de Kanja Dipaiana, le jugaron una broma prctica. Ataron una almohada al vientre de un joven, lo vistieron de mujer y lo presentaron ante el asceta y le preguntaron cundo nacera el beb. El asceta respondi que al sptimo da la persona ante l parira un mazo de acacia que destruira la raza de Vasudeva [Krisn]. Los jvenes cayeron sobre l y lo mataron, pero su profeca se volvi cierta. Ghata yataka

En el Artha-shastra
El nico libro no religioso donde Viasa tiene una interesante mencin es el Artha-sastra de Chanakia Pandit. En el captulo 6 dice:

Quienquiera que tiene carcter reverso, que no tiene sus rganos de los sentidos bajo control, pronto perecer, aunque tenga toda la Tierra atada por sus cuatro esquinas. Por ejemplo, Bhoja conocido tambin por el nombre de Dndakia hizo un intento lacivo contra una dama brhmana y pereci junto con su reino y sus descendientes; tambin le pas a Karala, el Vaideja [...] Vatapi, influenciado por el entusiasmo, intent atacar a Agastia, y tambin el clan de los vrisnis en su intento contra Duaipaiana [Viasa]. Chanakia Pandit

Esta referencia podra coincidir con la budista (que se cree anterior), y ha llevado a varios autores ingleses a suponer que en las versiones ms antiguas Viasa mora en este ataque, aunque el Artha-shastra slo cuenta que Viasa fue atacado y sus atacantes resultaron destruidos

Autor del Vedanta sutra

El Brahma-sutra se atribuye a un tal Badaraiana, lo que lo convierte en el creador de la doctrina principal del hinduismo, el vedanta. Como la isla creada por su padre estaba cubierta por rboles de badara (jojoba india), a Viasa se lo conoca como Badaraiana. Aunque tradicionalmente se considera que Viasa es el Badaraiana que escribi los stras, algunos historiadores piensan que fueron dos personalidades distintas, en siglos diferentes.

Autor del Yoga bhashia

El Yoga-bhashia es un comentario sobre los Yoga-sutras de Patanyali. Este trabajo tambin se le atribuye a Viasa, lo cual sera imposible si no se considera la inmortalidad del santo debido a que es un texto muy posterior.

Referencias

Mahbhrata de Krisna Dwaipayana Vyasa, traducido por Kisari Mohan Ganguli, publicado entre 1883 y 1896. El Artha-shastra, traducido por Shamasastry, 1915. El Visn-purana, traducido por H. H. Wilson, 1840. El Bhgavata-purana, traducido por A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Los ngeles: Bhaktivedanta Book Trust, 1988. Jataka or stories of the Buddhas former births (yatakas, o historias de los nacimientos anteriores de Buda), editado por E. B. Cowell, 1895. Vyasa. Los Vedas. Traduccin, prlogo y notas por Juan Bautista Bergua. Madrid: Ediciones Ibricas, La Crtica Literaria. ISBN 978-84-7083-0938-8.