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Recalque e represso

RECALQUE E REPRESSO: UMA DISCUSSO TERICA ILUSTRADA POR UM FILME Maria Lucia de Souza Campos Paiva
Doutora em Psicologia Clnica pelo Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo. Professora e supervisora do curso de Psicologia do CCBS da Universidade Presbiteriana Mackenzie (So Paulo). Resumo As primeiras tradues para o portugus da obra freudiana acabaram apresentando problemas, pois no foram feitas diretamente do alemo. Mais de cem anos depois do incio da psicanlise, ainda h inmeras discusses a respeito da metapsicologia freudiana e a dificuldade em se chegar a um consenso na traduo de alguns conceitos. O presente artigo retoma os conceitos freudianos de recalque originrio, recalque e represso. Para discutir tais conceitos, utilizou-se um filme co-produzido por alemes/argentinos, cujo nome original Das lied in mir, lanado em 2011 e dirigido por Florian Micoud Cossen. Por meio da pelcula, estes conceitos freudianos so analisados e discutida a diferenciao dos conceitos: recalque e represso, mostrando a importncia da traduo precisa dos mesmos. Palavras-chave: psicanlise, represso (mecanismo de defesa), inconsciente (fator de personalidade)

SUPPRESSION AND REPRESSION: A THEORETICAL DISCUSSION ILLUSTRATED BY A MOVIE


Abstract The first translations of Freud's work into Portuguese have presented problems because they were not translated from the German language. More than a hundred years after the beginning of Psychoanalysis, there are still many discussions on Freud's metapsychology and a considerable difficulty in obtaining a consensus on the translation of some concepts. This paper refers back to Freud's concepts of primal repression, repression and suppression. In order to discuss such concepts, we have made use of a film, co-produced by Germans and Argentineans, which is named "The Song in me" (Das Lied in mir), released to the public in 2011 and directed by Florian Micoud Cossen. Through this motion picture, the following of Freud's concepts are analyzed, and the differentiation between them is discussed: suppression and repression, as well as the importance of their precise translation. Keywords: psychoanalysis, repression (defense mechanism), unconscious (personality factor)

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SUPRESIN Y REPRESIN: UNA DISCUSIN CONCEPTUAL BASADA EN LA PELCULA


Resumen Las primeras traducciones de la obra de Freud al portugus han presentado problemas porque no se han traducido directamente de la lengua alemana. Ms de cien aos despus del comienzo de la psicoanlisis, todavia hay muchas discusiones sobre la metapsicologia freudiana y una dificultad considerable en la obtencin de un consenso sobre la traduccin de algunos conceptos. Este documento vuelve a los conceptos freudianos de represin originaria, represin y supresin. Para discutir estos conceptos, se ha hecho uso de una pelcula coproducida por alemanes y argentinos, que se llama Das Lied in mir ("El da en que yo no naci"), lanzada en 2011 y dirigida por Florian Micoud Cossen. A travs de esta pelcula, los dos conceptos de Freud - supresin y represin - se analizan y la diferenciacin entre ellos se discute, as como la importancia de su traduccin precisa. Palabras clave: psicoanlisis, represin, inconsciente (factor de la personalidad)

Essa ausncia bem suportada, no outra coisa seno o esquecimento. Sou momentaneamente infiel. a condio da minha sobrevivncia; se eu no esquecesse, morreria. Werther em Fragmentos de um Discurso Amoroso. Roland Barthes (1977)

INTRODUO A traduo da obra freudiana tem causado muitas discusses tericas, desde as primeiras tradues que foram feitas diretamente do ingls para o portugus. Atualmente, mais de cem anos depois, aparecem as primeiras tradues feitas diretamente do alemo. Entretanto, no meio psicanaltico, a discusso a respeito do emprego de algumas palavras ainda causa estranheza e discrdia entre alguns psicanalistas e contentamento entre outros. No intuito de contribuir na interlocuo do emprego de alguns termos importantes na metapsicologia freudiana, o presente artigo tem como objetivo diferenciar o significado de recalcamento originrio, recalque e represso. Para enriquecer e ilustrar tais conceitos, optou-se por utilizar um filme como pano de fundo. No incio de trabalho, narrado sucintamente o enredo do filme e, em seguida, apresentado o conceito de recalcamento originrio e represso. Posteriormente, abordado o conceito de alucinao negativa, enquanto um mecanismo de defesa que corrobora com a sustentao da represso. Por fim, algumas consideraes finais so apontadas.

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Das Lied in mir Das Lied in mir o ttulo original dado ao filme de produo alem/argentina e dirigido por Florian Micoud Cossen. O elenco formado por Jessica Schwarz, Michael Gwisdek e Rafael Ferro. O filme, que foi vencedor do Prmio da Crtica e do Pblico no Festival de Montreal e considerado o melhor filme no Festival de Zurich, traz a histria de uma mulher em busca de seu verdadeiro passado. No Brasil, o filme chegou aos cinemas com o ttulo: O dia em que eu no nasci. Maria (Jessica Schwarz), uma nadadora alem, em uma breve passagem por Buenos Aires, a caminho do Chile, ainda no aeroporto aguardando seu vo, ouve uma cano de ninar que uma mulher canta para uma criana que est em seu colo. Ao ouvi-la, comea a cantarolar em castelhano, lngua que imaginava que desconhecia. Mobilizada pela situao, Maria cai em um pranto forte, sem muito saber o que se passa com ela. A partir de ento, sente uma estranha fascinao por aquele lugar e passa a se interessar pela capital argentina e decide permanecer mais tempo por l. Ao caminhar pela cidade, v um Topo Gigio em uma vitrine de uma loja. Resolve compr-lo, pois o boneco lhe parece muito conhecido. Telefona para seu pai para contar a experincia inusitada que tivera e, alguns dias depois, Maria surpreendida pela visita de seu pai (Michael Gwisdek). Ao question-lo sobre o boneco, se tivera um igual na infncia, seu pai diz que no se lembra. Maria no se contenta com a resposta e pressiona-o para contar o que ocorreu em seu passado. Seu pai revela que, na verdade, ela viveu seus primeiros anos de vida na Argentina, antes de ser adotada e levada para a Alemanha. Maria desconhecia, conscientemente, essa parte de sua histria. A partir da, Maria inicia a busca pela famlia biolgica com a ajuda de seu pai. Ela descobre que seus pais biolgicos foram sequestrados na poca da ditadura argentina. Como ningum busca Maria na escola, sua professora, que gostava muito dela, resolve lev-la para casa e adota a menina de modo clandestino. A verdade sobre o processo de sua adoo descoberta por Maria por meio de seus tios argentinos. O filme todo passa a girar em torno da aproximao de Maria com a sua famlia biolgica e a revelao de sua histria familiar. Em determinado momento, Maria confronta seu pai, questionando por que ele no havia lhe contado que seus tios estiveram procurando por ela, na casa de seus pais adotivos, depois que seus pais biolgicos desapareceram. Na poca, seus pais
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adotivos disseram a seus tios que no sabiam do paradeiro de Maria, sendo que ela j estava morando com eles. Nesta cena, o pai adotivo nega que o fato tenha ocorrido e, em seguida, diz que no se lembra do que aconteceu na poca. Maria, indignada com tudo que estava sendo descoberto por ela, relembra que sua me adotiva costumava lhe contar sobre a gravidez e o incio de sua vida.

A teoria Freudiana O trauma, a adoo clandestina, vivido por Maria e sua famlia, torna-se um segredo, algo da ordem do no-dito, do impensvel. Maria recalca a histria vivida com seus pais biolgicos e, seus novos pais negam o que haviam feito: tirado Maria de sua famlia de origem. O ttulo em alemo, Das lied in mir (A cano em mim), d nfase ao fato de que a msica estava presente no psiquismo de Maria, sem que ela prpria tivesse conscincia. A presena e a ausncia da msica em Maria possibilitam um retorno ao percurso utilizado por Freud na construo de sua metapsicologia. Segundo Freud (1915b), uma lembrana latente um resduo de um processo psquico. Mas como se instauram, segundo Freud, no psiquismo, lembranas latentes que podem vir conscincia? Dependendo da traduo que utilizamos para ler a obra freudiana, o termo Verdrngung assume um significado diferente. Em algumas tradues para o portugus utilizou-se a palavra represso, em outras, verificou-se que o uso mais adequado seria recalque. Pode-se entender as diferentes tradues como uma consequncia da falta de clareza do prprio Freud no uso da palavra Verdrngung, bem como a prpria riqueza da lngua alem. No incio, os termos recalque e defesa foram utilizados como quase equivalentes. No Dicionrio Comentado do Alemo de Freud, Hanns (1996) afirma que o termo em alemo traduzido por recalque ou represso. O verbo verdrngen genericamente significa empurrar para o lado, desalojar (...)

Conotativamente, verdrngen remete a uma sensao de sufoco, incmodo, que leva o sujeito a desalojar o material que o incomoda. (p.355). O autor diferencia o uso de represso e recalque em portugus. Aponta que a palavra recalque no utilizada coloquialmente e abarca
um sentido originrio da linguagem da construo (rebaixamento da terra ou de paredes aps a construo). O radical calcar tem diversos usos (calcar a terra, o terreno=pressionar-pisar-apertar).

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Tambm se aplica, em linguagem mais figurada, a idia de oprimir, vexar, desprezar etc. (Hanns, 1996, p. 358).

As primeiras tradues da obra freudiana foram feitas do ingls para o portugus. Houve um uso indiscriminado das palavras represso e recalcamento para traduzir Verdrngung. As tradues mais recentes, feitas diretamente do alemo, nos possibilitam uma melhor apreenso das ideias de Freud, no que se refere fundao do aparelho psquico freudiano. Nos artigos O Recalque (Freud, 1915a/ 2004) e Inconsciente (1915b/2004), traduzidos por Luiz A. Hanns, Verdrngung traduzido pelas palavras recalcamento/recalcamento originrio e represso, bem como termos derivados destas palavras. Na primeira tpica freudiana, o aparelho psquico concebido como um instrumento formado por um conjunto de elementos denominados instncias ou sistemas. (...) os sistemas se dispem numa sequncia, de tal modo que sejam percorridos pela excitao segundo uma determinada srie. (Garcia-Roza, 1996, p. 157-158). O mesmo autor salienta que Freud no utilizou os dois termos como sinnimos. O termo instncia utilizado, por exemplo, quando Freud fala sobre censura. Sistema j utilizado quando escreve sobre reteno dos traos ou da percepo; exemplo sistema perceptivo. (Garcia-Roza, 1996, p.157-158).
As percepes (Wahrnemungen), que em si mesmas no constituem memria, vo dar lugar as primeiras inscries (Niedershriften) que passam a funcionar como signos de percepo (Wahrnehmungszeichen). Estes signos de percepo formam o primeiro registro mnmico, ainda no estruturado como linguagem, mas organizado de acordo com a associao por simultaneidade. O registro seguinte destes signos o da inconscincia (Unbewusstsein), onde eles sero organizados no mais segundo a associao por simultaneidade, mas segundo a associao por causalidade. O terceiro registro da pr-conscincia (Vorbewusstsein) onde essas representaes-objeto se ligam as representaes-palavra. Este ltimo registro o nico capaz de acesso conscincia. (GarciaRoza, 1996, p. 162)

Para se referir s primeiras marcas, s experincias arcaicas muito fortes, s primeiras diferenciaes que instauram o inconsciente e que jamais chegaro conscincia, Freud nomeou Verdrngung. Luiz A. Hanns optou por traduzir Verdrngung por recalque originrio, justamente para passar o sentido que a palavra recalque pode assumir em portugus de construo. Neste sentido, entende-se que de fato esta a melhor traduo para Verdrngung, j que abarca o sentido de origem do aparelho psquico. As primeiras percepes recalcadas daro origem ao aparelho psquico que, a partir de ento, no cessar de funcionar. Segundo Garcia-Roza (1996, p.155),
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Freud concebe o aparelho psquico que se constitui enquanto aparelho de memria e de linguagem. O inconsciente, regido pelo princpio do prazer, opera segundo o processo primrio e tem uma abrangncia maior que o recalcado. Entende-se que os contedos do inconsciente so representantes das pulses e procuram constantemente retornar conscincia. H uma energia que circula livremente no inconsciente. A representao inconsciente apenas a representao de coisa. No pr-consciente, a energia est ligada por meio de cadeias associativas e pode tanto se ligar aos contedos inconscientes, por meio dos pensamentos onricos, como a conscincia, atravs dos devaneios diurnos. Na passagem dos contedos Ics para Pcs, h uma primeira censura. Os contedos s passaro de um sistema ao outro por meio de condensaes e deslocamentos.

Posteriormente, h uma segunda censura que dificulta tambm a passagem de contedos do Pcs para o Cs. A representao consciente engloba a

representao de coisa mais a representao de palavra correspondente. (Laplanche & Pontalis, 1988, p.583). Freud (1915b, p.31) afirma que no processo de recalque o afeto se separa de sua ideia e ambos seguem seus destinos separadamente. Referindo-se dinmica do recalque, Freud afirma que o recalque um processo que ocorre na fronteira entre os sistemas Ics e Pcs (Cs) e que ele opera sobre as ideias [Vorstellung] que a se encontram. Afirma que o Ics tem muita vitalidade e capaz de influenciar o Pcs e, ao mesmo tempo, de ser influenciado por ele. (Freud, 1915b/2004, p.40). Segundo Laplanche e Pontalis, (1988, p.595), a represso um mecanismo consciente que atua ao nvel da segunda censura. Segundo os autores, Freud situa a represso entre o consciente e o pr-consciente. Trata-se da excluso de algum material do campo da conscincia. As motivaes morais desempenham um papel predominante na represso. Retornando ao filme... Maria recalcou a histria de sua famlia de origem. Ao ouvir a msica, a percepo sonora da melodia toma conta dela e, ao cantla, Maria tomada por um afeto desconcertante, cindido de uma representao. Como o tempo no inconsciente no cronolgico, algo vivo; o afeto, que fora recalcado por Maria, atualizado no momento em que ela ouve a msica, passando, assim, a ser algo presente e intenso em sua conscincia.
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O pai adotivo conta, no filme, que a msica era uma cano que fora cantada por sua me adotiva. Ao assistir ao filme, possvel imaginar se esta cano tambm no era cantada pela me de biolgica de Maria. A hiptese levantada deve-se ao fato de Maria ter ficado muito mobilizada no aeroporto, quando escutou e cantou a cano. Alm disso, esta msica tpica na Argentina e as mes, em geral, cantam para embalar seus filhos. Se tal hiptese tem fundamento, possivelmente, a msica assumiu o valor de objeto transicional, quando Maria foi adotada. A letra da msica apresentada para justificar tal suposio:
ARRORR2 MI NIO Arrorr mi nio arrorr mi amor arrorr pedazo de mi corazn este nio lindo que naci de da quiere que lo lleve a la dulcera este nio lindo que naci de noche quiere que lo lleve a pasear en coche Durme te mi nio durme te pedazo de mi corazn

Segundo Winnicott (1951/1975), o objeto transicional introduz uma experincia intermediria, na qual possibilita a capacidade do beb criar, imaginar, inventar, originar, produzir um objeto (Winnicott, 1951/1975, p. 14). A experincia intermediria acontece a partir daquilo que experimentado e introjetado na relao me/beb. O beb projeta no objeto a relao verdadeira de objeto vivida anteriormente com sua me. No filme, a msica assumiu o sentido de um fenmeno transicional: a melodia ocupou o campo do

intermedirio, algo que ligava e estabelecia um lao psquico entre as duas mes. Intuitivamente, a me adotiva, nesta passagem da maternidade, conserva a cano que a me biolgica embalava seu beb, o que possibilitou a Maria a insero e a adaptao nesta nova famlia. Entretanto, se, em um primeiro momento a msica assumiu uma importncia na vida de Maria, com o passar do tempo, tornou-se um corpo encapsulado no ego, uma lembrana que deveria ser esquecida e recalcada. A iluso de que nascera de seus pais adotivos veio do prprio processo de represso vivido pela sua famlia adotiva. A nova me contou, para Maria,

Arror uma onomatopia.


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histrias sobre sua gravidez e sobre como ela era em beb. Criou-se um mito familiar que dizia respeito origem do grupo familiar. Houve um processo de negao grupal, enquanto um mecanismo de defesa do grupo familiar. O mito familiar foi fundado na negao do que de fato havia ocorrido e teve a funo de evitar a dor psquica. A negatividade na linguagem cotidiana, como salienta Kas (2003), usada com uma conotao pejorativa, aquilo que falta, mas em Freud a negatividade apresenta uma consistncia psquica desprovida de julgamento de valor. (p. 21). O debate sobre o negativo que se iniciou desde Freud (1905, 1925) e que continua sendo objeto de estudo de autores contemporneos acaba

enriquecendo a compreenso do funcionamento psquico do sujeito. No o intuito, deste trabalho, ampliar a discusso sobre as vicissitudes que os diversos autores trazem a respeito da figura do negativo. Entretanto, as ideias de Andr Green a respeito do negativo contribuem para o entendimento do conceito dentro da psicanlise e, por essa razo, apresentado alguns aspectos destacados por esse autor. Andr Green aponta:
H muitos anos, eu propus que designssemos, sob a denominao de trabalho do negativo, o conjunto das operaes psquicas para as quais o recalque o prottipo, tendo dado posteriormente variantes distintas: tais como a negao, a condenao (desaveu), o repdio (forcluso). (Green, 1988, p.24).

Nesse mesmo texto, Green (1988a) prossegue, dizendo que o trabalho do negativo no se restringe ao Ego e a seus mecanismos de defesa, mas s outras instncias do aparelho psquico, Id e Superego. Green (1995, 2008), ao abordar as vicissitudes do trabalho do negativo, retoma a discusso a respeito da alucinao negativa. Numa tentativa de definir a expresso, esse autor coloca que alucinao negativa a no-percepo de um objeto ou de um fenmeno psquico perceptvel. Trata-se ento de um fenmeno de apagamento daquilo que deveria ser percebido. (Green, 2008, p.267; grifo de Green). Valendo-se das ideias de Freud3 sobre os esquecimentos, os brancos que aparecem no decurso do pensamento do indivduo, Green (2008) vislumbra a

No artigo Gradiva, Freud apresenta o conceito alucinao negativa. (Freud, 1907 [1906], p.71)
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origem da produo alucinatria. Esta resultaria de uma dupla ao a partir de uma interface: - sobre sua face externa; uma percepo indesejvel, insuportvel, ou intolervel agrega uma alucinao negativa que traduz o desejo de recus-la ao ponto de negar a existncia dos objetos da percepo. - sobre sua face interna; uma representao inconsciente de desejo (abolida) procura se tornar consciente mas est impedida de faz-lo pela barreira do sistema percepo-conscincia. (Green, 2008, p.268). Mais adiante, no mesmo texto, Green (2008) conclui que, apesar de Freud no explicitar claramente, a alucinao negativa desempenha um papel essencial no conceito de recalcamento da realidade, que bastante difcil de conceber. (p.268). Green (2008) aponta a questo da alucinao negativa enquanto um fenmeno de apagamento, essa no percepo de algo que deveria ser percebido. No filme h duas cenas que permitem pensar sobre este processo: a primeira cena quando Maria pergunta a seu pai sobre o Topo Gigio que comprara em Buenos Aires, j que lhe parecia to conhecido. Seu pai responde que no se lembra se ela teve um brinquedo como aquele. Em outra cena, Maria, aps descobrir que seus tios biolgicos estiveram na casa de seus pais adotivos para saber se eles sabiam do paradeiro de Maria, questiona seu pai sobre o ocorrido. O pai questiona a veracidade da informao, dizendo que no se lembra, justificando que sua tia poderia estar mentindo. Esses brancos e apagamentos acabam assumindo a funo psquica de um mecanismo de defesa do ego que impossibilita que venha conscincia o contedo que foi reprimido. Apesar de a famlia negar o sequestro e se utilizar do mecanismo de alucinao negativa, com o intuito de camuflar seus atos, o contedo reprimido vem tona. Freud (1912-1913, p. 188) j afirmava a existncia de processos psquicos que avanam de uma gerao outra. Mesmo havendo contedos reprimidos, restam ainda vestgios.
podemos presumir com segurana que nenhuma gerao pode ocultar, gerao a que sucede, nada de seus processos mentais mais importantes, pois a psicanlise nos mostrou que todos possuem, na atividade mental inconsciente, um apparatus que os capacita a interpretar as reaes de outras pessoas, isto , a desfazer as deformaes que os outros impuseram expresso de seus prprios sentimentos. Uma tal compreenso inconsciente de todos os costumes, cerimnias e dogmas que restaram da relao original com

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o pai pode ter possibilitado s geraes posteriores receberem sua herana de emoo. (Freud, 1912-1913, p. 188).

A ideia apresentada por Freud, que uma gerao no consegue esconder das demais os seus processos mentais, coloca-nos frente questo das heranas psquicas recebidas de nossas famlias e da sociedade. H famlias que mantm alianas inconscientes e pactos da ordem dos segredos. Segundo Freud (1907 [1906], p.55), As ideias s so reprimidas porque esto associadas liberao de sentimentos que devem ser evitados. Rosa (2001) discute que muitas vezes aquele contedo que os pais temem que seja transmitido a seus filhos justamente o que passado e retorna na forma de sintoma: a transmisso opera-se sua revelia, dado que o no-dito comparece na subjetividade da criana atravs dos processos de identificao e construo de valores e ideais, na trajetria edipiana. (p. 127). No possvel dizer que houve o surgimento de sintomas no grupo familiar, devido ao material psquico reprimido, pois o filme no aborda o assunto. A questo que se coloca : por que motivo Maria resolve romper com aliana familiar inconsciente de manter o segredo em relao a sua origem? O que foi mobilizado em Maria para que ela investigasse o passado? Uma explicao possvel pode ser encontrada no texto de Freud, Romances Familiares (1909). Ao escrever sobre a relao criana e seus pais, Freud (1909, p. 243) discorre sobre o fato que, para a criana pequena, os pais so a fonte de todo o conhecimento. O desejo mais intenso e mais importante da criana nesses primeiros anos igualar-se aos pais (...). Contudo, ao desenvolver-se

intelectualmente, a criana acaba por descobrir gradualmente a categoria que a que seus pais pertencem. Maria, mobilizada pelo afeto desencadeado pela msica, desvenda sua histria familiar, apropriando-se conscientemente dos fatos recalcados em seu inconsciente. Em uma cena, mobilizada por tudo que havia descoberto, Maria insinua-se para seu pai, provocando-o sexualmente. Nesta cena, Maria provoca o pai, como se estivesse desafiando-o para ver at onde ia o desejo dele por ela. Entretanto, o pai consegue conter a filha, evitando que ela concretizassse suas fantasias edpicas inconscientes. possvel pensar tambm o quanto Maria estava tomada por contedos que no conseguia elaborar e administrar, j que invadiram seu psiquismo como uma avalanche.

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Aos poucos, Maria consegue montar o quebra-cabea de sua histria e seus tios solicitam que ela denuncie seu pai adotivo, pois ele deve responder pelo que fez. Maria no consegue acatar o pedido de formar uma aliana com a famlia de origem, pois ele era seu pai. Seus tios tentam persuadi-la, j que seu verdadeiro pai no ele, mas Maria no consegue denunci-lo. O filme no se aprofunda nas questes que a levam a tomar tal deciso, mas possvel pensar que a atitude de Maria deve-se ao vnculo que teve com seu pai. A pelcula termina com o pai de Maria voltando para a Alemanha e ela, caminhando pelas ruas de Buenos Aires. CONSIDERAES FINAIS O presente trabalho buscou discutir e diferenciar os conceitos freudianos: recalque e represso. Tal discusso se faz pertinente, pois algumas tradues da obra de Freud, bem como trabalhos publicados, tm utilizado os dois termos como sinnimos. Foi utilizado o filme O dia em que eu no nasci como um recurso ilustrativo de tais conceitos. A histria narrada no filme , possivelmente, a histria de muitas crianas que foram separadas de seus pais. A pelcula feita em um momento histrico em que os argentinos, aps anos de represso social, podem resgatar e falar sobre a prpria histria e aquilo que foi, por anos, ocultado e negado. No filme, algumas partes da histria de Maria lhe foram sonegadas. Houve tentativas de tapar as lacunas vivenciadas, mas o afeto recalcado veio tona assim que Maria viu-se frente a um fragmento de sua histria passada. Como foi dito anteriormente, a representao recalcada teve acesso conscincia. Entretanto, este fragmento de representao veio conscincia de Maria sem o seu significante. Desse modo, ela se mune pelo desejo epistemolgico de entender o significado mais profundo daquela msica. Por muito tempo, ela no pde desvendar o segredo familiar, pois era da ordem de muito sofrimento psquico: seus pais adotivos a sequestraram! Nesse sentido, talvez a opo que lhe restava era o recalcamento. Entretanto, quando escuta a msica e decide pensar sobre a mesma, no nega a realidade e opta por descobrir a prpria histria, j que encontra, em si, recursos para enfrentar e desvendar os segredos familiares. Em Totem e Tabu, Freud (1912-1913/1980, p.188) cita a clebre frase de Goethe: Aquilo que herdaste de teus pais, conquista-o para faz-lo teu. Como
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foi exposto anteriormente, os contedos que foram ocultados por uma gerao, manifestar-se-o nas geraes seguintes. Ento, cabe a cada um apropriar-se e dar sentido quilo que se herdou. REFERNCIAS Freud, S. (1907[1906]/1980). Delrios e Sonhos de Gradiva de Jensen. In S. Freud, Edio standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Vol. IX: Gradiva de Jensen e outros trabalhos (pp. 13-98). Rio de Janeiro: Imago. (Trabalho original publicado em 1907). Freud, S. (1909/1980). Romances Familiares. In S. Freud, Edio standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Vol. IX: Gradiva de Jensen e outros trabalhos (pp. 243-247). Rio de Janeiro: Imago. (Trabalho original publicado em 1907). Freud, S. (1912-1913/1980). Totem e tabu. In S. Freud, Edio standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Vol. XIII: Totem e tabu e outros trabalhos (pp. 13-197). Rio de Janeiro: Imago. (Trabalho original publicado em 1913). Freud, S. (1915a/2004). O Recalque. In S. Freud, Obras Psicolgicas de Sigmund Freud, Vol. 1: Escritos sobre a Psicologia do Inconsciente (pp. 175-193). Rio de Janeiro: Imago. (Trabalho original publicado em 1915). Freud, S. (1915b/2004). O Inconsciente. In S. Freud, Obras Psicolgicas de Sigmund Freud, Vol. 2: Escritos sobre a Psicologia do Inconsciente (pp. 1374). Rio de Janeiro: Imago. (Trabalho original publicado em 1915). Freud, S. (1925/1980). A Negativa. In S. Freud, Edio standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Vol. XIX: O Ego e o id e outros trabalhos (pp. 293-300). Rio de Janeiro: Imago. (Trabalho original publicado em 1925). Garcia-Roza, L. A. (1996). Introduo Metapsicologia Freudiana 2. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. Green, A. (1988). O trabalho do negativo. Ide, 16, 24-28. Green, A. (1995). El trabajo de lo negativo. Buenos Aires: Amorrortu. Green, A. (2008). Orientaes para uma psicanlise contempornea. So Paulo: Imago. Hanns, L. A. (1996). Dicionrio comentado do alemo de Freud. So Paulo: Imago.
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Contato: mlupaiva@usp.br Recebido em: 18/10/2011 Revisado em: 15/11/2011 Aceito em: 01/12/2011

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