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Andra Cristiane Moraes Soares - Muna Zaki | Dana e msica A influncia da cultura rabe no folclore gacho 05/03/2010 | Andra

Cristiane Moraes Soares - Muna Zaki Duas danas muito semelhantes entre si so o dabke, de origem libanesa, e a chula, de origem portuguesa. No dabke, os homens danam com movimentos rpidos dos ps, com pequenos saltos, caindo de joelhos e retornando rapidamente. O dabke no uma dana que se pratica em desafio, mas em grupo, o bailarino mais experiente na frente ( o ponteiro), gira um masbaha na mo (espcie de rosrio que os rabes muulmano utilizam para rezar e agradece Al) e na outra segura a mo do parceiro, pois todos ficam de mos dadas, com os braos esticados e o corpo bem prximo um do outro. O ponteiro comanda, inventando o passo que ser seguido pela fila de bailarinos ao seu lado. O dabke tambm pode ser danado por mulheres, em festas de famlias, onde h uma confraternizao final, mas sempre o homem quem comanda. Na sua forma profissional, o dabke ensaiado e os bailarinos parecem um corpo s pela perfeio de sincronia que exibem. Seus gestos, como na chula, so muito rpidos e sua atitude mscula, demonstrando grande habilidade de sapateado. Sobre a origem da chula, o tradicionalista e renomado pesquisador do folclore gacho Paixo Cortes relata em seu livro Manual de Danas Gachas a primeira vez que viu a manifestao do estilo, em 1951, interpretado pelo gaiteiro Agustinho Manoel Serafin, em Vacaria. Paixo deixa claro que nunca havia ouvido falar desta dana, nem mesmo em suas tantas pesquisas bibliogrficas at ento. Tempos depois da apresentao de Serafin, Paixo encontra, juntamente com Barbosa Lessa, um dos livros mais importantes referentes ao estado gacho: Notcia Descritiva da Provncia do Rio Grande de So Pedro do Sul, publicado em 1839 por Nicolau Dreys, e ento cita o seguinte texto: Por isso pouco trabalha o gacho, enquanto tem dinheiro. O tempo passa-se em jogar, tocar ou escutar uma guitarra nalguma pulperia ou as vezes, com raridade danar uma espcie de chula grave, que vimos praticar por alguns deles. Paixo conta que eles foram os responsveis por levar esta dana para o CTG 35 (Centro de Tradio Gacha), o mais tradicional de Porto Alegre. Segundo os autores, as danas gachas foram por muito tempo esquecidas, h muitos hiatos de tempo e dvidas quanto s suas origens. Seus livros e estudos so subsdio de pesquisa e parmetro para jurados em concursos folclricos at os dias de hoje. A chula executada exclusivamente por homens e apresentada em desafio.

Os bailarinos colocam um basto longo no cho e cada um percorre a extenso do objeto com sapateados e mudanas de nvel. Sua nfase, portanto, est nos ps. Sobre a origem da chula, o autor Dante Laytano defende que: O folclore europeu que chegou ao Brasil foi todo atravs do portugus, bem como a cultura no africana e indgena, nos tempos da formao nacional, ela se origina ento da gente lusitana. Impossvel, pois, delimitar em termos de folclore gacho a influncia portuguesa que foi brutal e avassaladora. Comeando nas danas gachas, por exemplo, como a chula dana gacha que procede do Minho e do Douro. Em observao a uma dana tpica rabe realizada em um casamento nos dias de hoje, a antroploga Roberta Peters, da UFRGS descreve sobre o dabke: uma dana tida como tpica dos rabes... Basicamente, no salo, a dana uma coreografia simples, realizada coletivamente. Dois crculos independentes ou que se entrelaam. Um crculo masculino e outro feminino em que as pessoas que participam do as mos levantando ao mesmo tempo a perna direita e, posteriormente, completam dois passos laterais com a perna esquerda na frente. Para que haja um ritmo e sincronicidade na dana das mulheres, um homem mais velho pode puxar o passo inicial e ordenar a roda chamando outras mulheres a se integrar ao crculo, mesmo que seja para aprender a coreografia. O dabke, portanto, pode ser danado sem pretenses competitivas ou artsticas, apenas por divertimento. Mantm sua caracterstica de sapateado, mas com passos mais simples, que podem ser seguidos mesmo por pessoas que no conhecem a dana. Existe tambm, por outro lado, um forte teor de competio e demonstrao de habilidade de sapateado e fora quando a dana realizada com um carter mais profissional. nesta situao que ela se parece e muito com a chula. Apalavra debkaou debkisignifica passo, caminhada, pisada, bater os ps no cho. Estas pisadas so as que determinam o estilo desta dana rabe baseada unicamente nos movimentos de ps. Grande particularidade das danas rabes, as mais antigas e populares, passadas de gerao em gerao, so os saltos e sapateios. O dabke originou-se no Lbano, na poca em que os telhados das casas eram de barro e, aps as chuvas, ao se danificarem, os amigos e familiares pisavam a socarem o barro no cho consertando o telhado ao som de msica e cantoria. Alm do dabke, tambm a dana egpcia tahtib, originria de El Said, no Egito, utiliza pequenos saltos e sapateios. Esta dana provm de pastores,

onde homens com um grande cajado danam em movimentos semelhantes aos da dana gacha dos faces, onde simulam uma luta. Esta dana pode ser praticada em desafio entre dois homens ou por um sozinho que demonstra sua habilidade com o cajado em meio aos sapateios. O ritmo caracterstico desta dana o Said, com quatro tempos, diviso rtmica que tambm pode ser utilizada no dabke. Entretanto, mais comum encontrar neste ltimo o ritmo jabalee (da montanha), uma variao do Said (alegre). Os instrumentos definidores destas msicas so os de sopro e percusso. O bumbo utilizado para marcar o ritmo o mesmo usado nas danas gachas. Quanto dana gacha dos faces o autor Moacir Sep questiona: Outras (danas) e so as de maior nmero (de danarinos), j a espanhola, umas vezes fazendo o paloteado outras saindo com pequenas bandeiras, movimentando-se ao modo militar, com variedade de escaramuas, e outras com espadas, representando esgrimas e escaramuas, fazendo segundo instrumento com elas, com seus golpes de dentro do compasso, j ao turqueso, j ao asitico... De onde teria ento vindo a Dana dos Faces do folclore riograndense? Contribuio rabe argelina? Originria da Espanha ou Portugal. O termo gacho nem sempre referiu-se ao homem nascido no Rio Grande do Sul. Por muito tempo, o homem nmade, livre de compromissos tanto afetivos quanto profissionais, com seu jeito rude e selvagem de viver, era chamado de gacho. Este modo de vida inspirou Manoelito de Ornelas a compar-lo ao de um beduno. Para o autor, em seu livro Gachos e Bedunos, as semelhanas entre a cultura gacha e a cultura rabe no ficam s no ttulo: Se um sculo de colonizao pde dar ao povo riograndense do litoral a fisionomia tpica do ilhu portugus, que herana no teriam deixado, na Pennsula Ibrica, os mouros em 900 anos de domnio com repetidas invases que atingiram a vrios milhes de indivduos? Se o Brasil em quatro sculos e meio e o Rio Grande do Sul, particularmente em dois sculos, puderam sedimentar as tradies lusas, no teriam sofrido os povos ibricos em nove sculos a infiltrao de sangue mouro e a absoro de sua cultura? Para o autor, os colonizadores Espanhis e Portugueses que aqui estiveram, traziam consigo uma carga gentica e cultural muito influenciada pela miscigenao rabe. Por consequncia da colonizao, os gachos tambm herdaram caractersticas que remetem este passado.

O autor Shokry Mohamed, professor de danas rabes da Espanha, aponta uma nova prova desta miscigenao quando refere-se chegada da dana oriental na Europa: Segn outra teoria, esta danza lleg a Europa a travs de Espaa, y sus difusores fueron los fencios que se establecieron em El sur de La Pennsula y alli dejaron sus huellas culturales, presentes em algunas manifestaciones artsticas como el fandango. Esta informao refora a ideia de que ambos os colonizadores possuem uma origem tnica comum. O estilo do fandango gacho, dana praticada aos pares em salo, tem origem nas danas que chegaram ao Brasil juntamente com a corte de Portugal, quando eles aqui se estabeleceram. Antes das danas da corte, a dana na Europa era praticada somente por homens, como ocorre em muitas danas antigas rabes. Manoelito de Ornelas, tambm cita o fandango como um produto desta influncia: E fcil descobrir-se no fandango do Ribatejo, na tirana da Beira Baixa e nos corridinhos do Algarve reminiscncias da influncia moura na Pennsula. A tirana atravessou os mares para conquistar toda a Amrica do Sul e o fandango tambm se fez brasileiro e platino. Sobre este assunto, Paixo Cortes esclarece: O primeiro fandango riograndense foi formado pelo hibridismo dos lundus, que desciam das Capitanias brasileiras com o fandango que a Espanha enviava s cidades sulamericanas. Da resultou uma srie de sapateados entremeados de cantigas brasileiras, ... Os sapateados, por sua vez, tiveram origem na Pennsula Ibrica, mas naturalmente haviam se adaptado ao Brasil, no ritmo brasileiro. Para os autores Luiz Alberto Grij, Fbio Khun, Csar Guazzeli, Eduardo Neumann, Os primeiros migrantes, como vimos, foram os diversos grupos indgenas estabelecidos antes da chegada dos brancos. A essa populao nativa se sobrepuseram os colonizadores portugueses que trouxeram consigo os escravos africanos, eles prprios migrantes forados pelo trfico transatlntico. Foi essa a base original do povoamento do Rio Grande do Sul, alis, comum ao restante do Brasil A partir deste encontro, entre nativos e colonizadores, deu-se o choque cultural, onde o colonizador procurou impor seus preceitos religiosos e culturais. Uma forte influncia, certamente trazida junto bagagem cultural dos jesutas, eram das danas mouriscas, danas dramticas que protagonizavam a luta entre mouros e cristos na Pennsula. Talvez ento

tenhamos a resposta de o porqu tantas danas que simulem lutas e desafios. Os ndios orientados pelos jesutas estavam submetidos a um forte dirigismo e os padres selecionavam nas redues os mais aptos, aproveitando-os para o bem comum. Atravs do ensino ministrado nas escolas de ler-escrever de msica e dana os jesutas acompanhavam o desempenho dos guaranis iniciados nas artes y ofcios. No livro Danas e Andanas da Tradio Gacha, os autores Paixo Cortes e Barbosa Lessa discorrem sobre as danas praticadas por jesutas no Brasil colonial: Havia tambm danas especficas para o culto dos portugueses ao santo deles, So Gonalo do Amarante, ou para o culto dos negros catlicos aquele que se tornara, por emprstimo, um santo deles: o mouro So Benedito. Mais adiante, transcorre uma descrio das danas praticadas aqui: E em trechos de outro cronista missioneiro, Padre Cardiel, encontram-se aluses a marujos danando luz de archotes e rabes armados de alfanges marchando ao compasso de clarins, num claro depoimento de que, aonde ia a Igreja, iam as marujadas, cheganas e demais lutas coreogrficas entre mouros e cristos. Manoelito aponta esta forte influncia rabe, predominante no Rio Grande do Sul ao fato de que as primeiras famlias chegadas ao estado provenientes da Pennsula Ibrica, eram do Algarve e da Madeira e que estes o eram mouros, em sua maioria, ou utilizavam, como fora de trabalho, o mouro que era mais trabalhador do que o escravo de Guin e da Mina. Analisando a dana enquanto teatralidade, encontramos outra semelhana. Tanto a dana masculina rabe quanto a dana masculina gacha reforam sua masculinidade e rudeza. Fica aparente a semelhana do significado das duas palavras: gacho e beduno, o livre, o nmade e valente. Ambas as danas deixam claro o brio masculino em atitudes graves, ou como nas palavras de Saint Hilaire descrevendo as danas gachas: Seus movimentos tm mais vivacidade e h menos afabilidade em suas maneiras. Em uma palavra: so mais homens! Diremos ento que as caractersticas principais das danas gachas, no que se refere ao homem, visto que a mulher desempenha, geralmente, um papel secundrio, so a teatralidade e o respeito a mulher. Assim, chegamos principal caracterstica dos bailes e das danas gachas: a teatralidade o campeiro. Dentro do mximo respeito, ele procura sobressair, mostrar que o melhor sapateador, procura recitar os versos

mais pitorescos e enfeitar seus passos com variaes mais difceis. Quanto aos trajes tpicos gachos, encontramos tambm indiscutveis semelhanas No fosse o chapu, o gacho com sua bombacha, botas, cintos largos e camisa de manga longa bem poderia passar-se por um rabe. Analisando estas semelhanas, busquei novamente nos estudos de Paixo Cortes algum vestgio de origem comum vestimenta: Chirip pano que os gachos riograndenses, imitao dos orientais, passam por entre as pernas e sobre as ceroulas, indo prender na cintura. s usado pela gente baixa, pees de estncia. Manoelito de Ornelas descreve uma pesquisa realizada em uma viagem sua: No Alentejo, conheci inmeros teares verticais para confeco exclusiva de chinchas rabes. Vi os chalecos vermelhos e as camisas rendadas que foram habituais aos maragatos do Norte da Espanha e as espora com bico-de papagaio; o pala dobrado ao ombro, como o nosso poncho, o chapu de abas largas, os safes qua so autnticos tiradores de couro, com cintos no modelo da guaiaca sul-americana, com faixas coloridas por baixo; os escabelos no tipo dos cepos dos galpes americanos, os alforges no tipo dos pessuelos gachos, os chifres decorados para o uso da gua e aguardene, tudo a estabelecer um paralelo indisfarvel com o berbere do Norte espanhol e o gacho das terras estremenhas da Amrica. Sobre nossas lendas consta a lenda da Salamanca do Jarau que constitui-se de uma princesa moura aprisionada em um corpo de serpente: Quando nos referimos lenda da Salamanca do jarau afirmamos que nenhuma verso nos parecia to caracteristicamente oriental como a do Rio Grande do Sul. Mais adiante, A Salamanca do Jarau, nossa lenda colhida e preservada por Simes Lopes Neto, poder guardar na sua delicada tessitura fantasmagrica, a lembrana de todos os povos que lastrearam a formao tnica da pennsula. Suas razes podero acusar a contribuio de todas as raas que invadiram a Ibria. Mas a lenda, na Amrica, na Espanha como em Portugal, em nenhuma parte foi mais caractersticamente levantina, mais oriental, que na verso riograndense. Este mito pode ser encontrado sob a forma dos jins, gnios que so capazes de assumir formas diversas e realizar os desejos de seu amo na literatura rabe. Teriam, as danas gachas, alguma procedncia rabe? E por que no Rio

Grande do Sul estas semelhanas seriam, ento, mais marcantes do que no resto do pas? Quais seriam as danas possveis de serem produto desta miscigenao de que fala Manoelito de Ornelas em seu Gachos e Bedunos? Estas respostas poderiam aproximar povos distantes e tornar nossa viso do gacho heri errante em um beduno do pampa. Alteraria, talvez, o sentimento do imigrante rabe recente, fazendo-o sentir com uma nova ptria e o gacho, por sua vez, conhecedor de uma nova origem histrica, anterior aos portugueses e espanhis. Reforar a tese de Manoelito, no que se refere s danas gachas, poderia ajudar-nos a compreender melhor nossa histria, j que o folclore a histria e costumes de um povo, passados de gerao em gerao. Estudar o folclore manter viva esta histria e evitar distores e perdas provenientes do tempo. Atravs deste estudo, encontramos semelhanas na vestimenta, no gesto, nos movimentos sapateados. Encontramos tambm elementos que podem explicar o porqu destas semelhanas. Um estudo mais profundo, estipulando um paralelo entre um estilo gacho e um estilo rabe, pesquisando passos, msicas e cantigas, poderia explicar com mais clareza tais semelhanas. As danas folclricas so tema de extrema importncia, tanto para acadmicos quanto para alunos de ensino fundamental. O primeiro precisa estud-lo para domin-lo e aperfeioar-se para que ento possa informar e preparar o aprendizado do segundo. S assim, com maior seriedade por parte de toda a classe de professores, a dana folclrica poder ter o lugar que merece: uma disciplina to importante quanto a histria e que, aliada a ela, serviria para manter nossa tradio e costumes vivos alm do tempo e dos livros. Provar a existncia de uma predominncia de costumes rabes na tradio gacha no seria com interesse de provar a distino deste estado, mais uma vez, em relao ao restante do pas. Mas uma necessidade sempre atual de entender nossas origens para entender a ns mesmos, conhecer o passado para construir o futuro. Aps lermos tais consideraes no parece simplista a ideia de que somos apenas oriundos de Portugueses e Espanhis? O fato de termos um outro entendimento sobre a bombacha do gacho no elucidaria ainda mais nosso passado valente e encantador? Que mais estudos sobre danas folclricas gachas surjam. Que ela alcance o seu merecido lugar junto educao e que torne-se matria indispensvel para qualquer escola de ensino fundamental. E que sirvam nossas faanhas

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