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O SIMBLICO E O DIVERSO NA CULTURA1 Jos Marcio Barros2

A cultura pode ser definida como um "processo pelo qual os homens orientam e do significado s suas aes atravs de uma manipulao simblica que atributo fundamental de toda a prtica humana." (DURHAN,1977:34). Este conceito de cultura designa um universo de smbolos que constituem uma rede intersubjetiva de produo de sentidos e significados. Mais que integrada ao conjunto de prticas individuais e sociais, a cultura que nos torna efetivamente humanos na medida que oferece um conjunto de valores, regras e atributos, nem sempre conscientes aos indivduos e, por outro lado, em constante transformao. Sem se reduzir a um ornamento, a cultura se constitui como a prpria condio para a vida coletiva, na medida que instala um territrio ampla, cujas determinaes no so de inteligibilidades, de compreenso mas referentes a contextos de

universais

articulao especficos. A cultura, portanto, formada por sistemas simblicos que do acesso a sentidos, atravs de um conjunto de regras de criao e interpretao da realidade. Como sistema entrelaado de signos e smbolos, expressa racionalidades prprias e campos semnticos singulares. Assim, as diferenas culturais resultam das diversas mediaes, que, como filtros e lentes, se interpem entre os sujeitos e seus objetos de significao. Pode-se afirmar que a cultura se estrutura como um trplice sistema. Enquanto sistema de representao a cultura institui cortes e contrastes responsveis pela constituio das diferenas, condio essencial para a produo dos sentidos. As

diferenas aqui constituem um dado positivo, que no deve ser dissipado, pois constitutivo das relaes entre os sujeitos e das relaes entre as culturas. As

diferenas deixam de sugerir, como o senso comum acredita, os limites de uma determinada cultura quando defrontada a outra e passam a indicar, por um lado a multiplicidade de contextos e por outro a diversidade de percepes e concepes no interior e na relao entre estes diferentes contextos. A cultura pensada como sistemas
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Texto elaborado para a II Conferncia Municipal de Cultura de Belo Horizonte, outubro de 2009. Dada a existncia do Texto base da Conferncia Nacional de Cultura, elaborado pelo MINC, busquei aqui oferecer um conjunto de referencias mais conceituais. 2 Professor da PUC Minas e da Escola Guignard/UEMG. Coordenador do Programa Pensar e Agir com a Cultura e do Observatrio da Diversidade Cultural (www.observatoriodadiversidade.org.br) jmbarros@observatoriodadiversidade.org.br

de representao simblica da realidade, descortina, por um lado, os processos de construo de identidades e tradies, mas tambm o problema dos enfrentamentos e das tenses entre os diferentes. Mas a cultura pode ser definida tambm como sistemas de classificao, na medida em que, ao produzir os sentidos e os significados, instituem ordens, definem valores, estabelecem lugares, a partir de contrastes e semelhanas definidas menos empiricamente que simbolicamente. "Estes cdigos que vo constituir a cultura, consistem essencialmente em aparelhos simblicos. ... A cultura pode ser concebida como um sistema de smbolos, organizados em diversos subsistemas. Neste sentido, o comportamento humano percebido como apresentando, para alm dos aspectos puramente tcnicos ou pragmticos, um componente simblico, i.e, expressivo." (VELHO & VIVEIROS DE CASTRO,1977)

Resulta da a possibilidade de se definir a cultura como um sistema de comunicao, um sistema de trocas universos informacionais singulares. de informaes e mensagens, constitudo de

"Os homens trocam signos ou valores - sejam eles instrumentos de trabalho, produtos econmicos, mulheres ou palavras - cumprindo um programa de intercmbio, vivido e implementado, mas no necessariamente conhecido, cujos sentidos e funo resumem-se no equilbrio tenso, correspondente afirmao de determinados padres de sociabilidade." (SOARES,1984:31) Comunicar uma modalidade do interagir humano: "alm de veicular informaes de quaisquer espcies, a linguagem, em ao, faz." Nesta perspectiva, a comunicao humana se realiza por meio de smbolos que, socialmente programados, so apreendidos pelos indivduos a partir de convenes estabelecidas por seu grupo e plasmadas na estrutura social envolvente. As convenes e os smbolos,

eminentemente transformveis, se interpem como uma lente entre os elos do processo comunicacional, figurando originariamente no coletivo e s posteriormente no indivduo, atravs de inmeras estratgias de socializao, que cada cultura define para seus sujeitos. (RODRIGUES, 1989) A partir dessas questes possvel afirmar que a anlise da cultura "necessariamente (uma) anlise da dinmica cultural, isto , do processo 2

permanente

de reorganizao

das

representaes

na

prtica

social,

representaes estas que so simultaneamente condio e produto desta prtica." (DURHAN,1977:34) Pensar a diversidade cultural representa, portanto, compreender a sociedade estruturada a partir de sistemas de representao diversificados. Conforme Ribeiro (1990), no mundo contemporneo estamos diante de um grande desafio para a compreenso das tenses e contradies entre homogeneidades e heterogeneidades, realidades locais e realidades globais. e classificao expressivamente

Como entender, ento, um mundo cada vez menor (homogeneidade?), mais globalizado, mas onde,no entanto, os movimentos locais,de diferenciao (heterogeneidade?) persistem? (...) A proximidade e interdependncia das diferenas, que se do de maneira cada vez mais complexa e crescente, so fatores que contribuem tanto para a percepo do `encolhimento' do mundo contemporneo, quanto para a fragmentao das percepes individuais, num movimento duplo de homogeneizao e de heterogeneizao que se d pela exposio simultnea a uma `mesma' realidade compartilhada por olhares claramente diferenciados." RIBEIRO (1990)

A compreenso da diversidade cultural nos remete compreenso das experincias sociais, no s em termos de complexificao e diversificao dos

sistemas simblicos e de representao, mas tambm para o fato destes sistemas coexistirem em situao de contato, cada vez mais recorrentes, num processo contnuo de negociao e contaminao de suas especificidades. Nesta perspectiva, retoma-se a questo das diferenas no mais como

sobrevivncias ou particularidades isoladas, "oposies

mas como processos explcitos de

ou aceitaes que implicam num constante reposicionamento dos grupos

sociais na dinmica das relaes de classe."(DURHAN,1977:9)

Quando partimos do conceito antropolgico para o campo das polticas culturais encontramos o desafio de pensar como as diferenas podem deixar de ser pensadas como realidades que justificam, e em certos casos, legitimam, as desigualdades, e passam a revelar o que de mais surpreendente e original a condio humana realizou.

H mais de cinqenta anos e fruto dos debates e discusses entre sociedade civil e Estado, este reconhecimento vm produzindo documentos e instrumentos internacionais3 que buscam oferecer alternativas para a proteo e promoo do direito cultura e da diversidade cultural. Tais documentos refletem as preocupaes com os processos tpicos do mundo contemporneo e seus reflexos no campo da cultura. Sob os efeitos deste quadro e sob o impacto do ataque terrorista ao World Trade Center em Nova York em 2001, a 31 reunio da Conferncia Geral da UNESCO aprovou o mais especfico dos documentos sobre a questo, a Declarao Universal sobre a Diversidade Cultural que em 12 artigos e 20 recomendaes prticas4 consolida dcadas de reflexes e enfrentamentos. A declarao em linhas gerais afirma: A diversidade cultural, como patrimnio comum da humanidade, fator de desenvolvimento e criatividade; os direitos humanos como garantia para a diversidade cultural e os direitos culturais como seu marco; o pluralismo cultural como garantia da diversidade cultural e o acesso a ela; os bens e servios culturais como realidades distintas das mercadorias e a necessidade de se criar redes de criao e difuso mundiais.

A despeito de sua importncia e fora moral, a Declarao foi considerada pela grande maioria dos Estados membros, uma resposta insuficiente para as ameaas que a atualidade apresenta para a Diversidade Cultural, instaurando um processo de aprofundamento da questo rumo criao e aprovao de uma Conveno para a Proteo e Promoo da diversidade das expresses culturais. O grande embate para a aprovao da Conveno estaria localizada exatamente no enfrentamento entre a posio dos Estados Unidos e seus aliados que defendem que

O Acordo de Florena de 1950 e seu Protocolo de Nairobi de 1976, a Conveno Universal sobre Direitos de Autor, de 1952, a Declarao dos Princpios de Cooperao Cultural Internacional de 1966, a Conveno sobre as Medidas que Devem Adotar-se para Proibir e Impedir a Importao, a Exportao e a Transferncia de Propriedade Ilcita de Bens Culturais, de 1970, a Conveno para a Proteo do Patrimnio Mundial Cultural e Natural de 1972, a Declarao da UNESCO sobre a Raa e os Preconceitos Raciais, de 1978, a Recomendao relativa condio do Artista, de 1980, a Recomendao sobre a Salvaguarda da Cultura Tradicional e Popular, de 1989, a Conferncia Mundial sobre as Polticas Culturais de 1982, a Comisso Mundial de Cultura e Desenvolvimento, Nossa Diversidade Criadora de 1995 e a Conferncia Intergovernamental sobre Polticas Culturais para o Desenvolvimento em 1998. Consultar o site www.observatoriodadiversidade.org.br . 4 Ver o documento em http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001271/127160m.pdf

as trocas culturais devam se sujeitar aos acordos comerciais regulados pela Organizao Mundial do Comrcio, e os demais pases, liderados pelo Brasil, Canad e Frana, que advogam medidas que possam fazer frente concentrao cultural, ao aniquilamento das indstrias culturais locais e das expresses tradicionais.

A despeito das presses dos Estados Unidos, o texto da Conveno foi aprovada em 2005 por ampla e esmagadora maioria definindo como seus objetivos: proteger e promover a diversidade das expresses culturais; criar condies para que todas as culturas floresam em igualdade de condies, e possam interagir de modo mutuamente estimulante; encorajar os dilogos entre as culturas de modo a estabelecer um equilbrio entre as trocas culturais, em favor de um respeito intercultural e da cultura da paz; reafirmar a ligao entre cultura e desenvolvimento, apoiando as aes neste sentido; reconhecer a natureza distinta das atividades, dos bens e dos servios culturais, que so veculos de identidades, valores e sentidos; e reconhecer o direito soberano dos estados nacionais de manter, adotar e implementar polticas que eles considerem apropriadas para a proteo e a promoo da diversidade das expresses culturais.5

A compreenso da diversidade cultural e sua integrao com a questo do desenvolvimento, da cidadania e da transformao social, vm exigindo cada vez mais, e especialmente entre aqueles protagonistas de projetos e iniciativas culturais emancipatrias, um grande esforo reflexivo para fazer avanar as polticas pblicas de cultura das duas polaridades dominantes at pouco tempo atrs. A primeira superao refere-se postura protecionista e conservadora, que advoga o regime da exceo cultural que, atravs do conceito de excepcionalidade cultural, defende a permanncia, especialmente das tradies, como princpios ordenadores da promoo e proteo da diversidade cultural. A segunda postura a ser superada aquela que se contenta com a inventariao da diversidade humana e a organizao enciclopdica das singularidades, transformando processos e experincias culturais em bens e mercadorias de consumo acadmico e institucional.

o texto completo da Conveno pode ser consultado em http://portal.unesco.org/culture/es/file_download.php/4e23e90123ccd047c3f757ea1cfbca40TEXTE+REV ISE+-+Spa.pdf

Articular cultura, pensada em suas dimenses simblicas e diversas, com a questo das polticas culturais e do desenvolvimento, vem exigindo posturas e perspectivas mais dinmicas. Trata-se de compreender que a proteo e promoo da diversidade cultural no significa a adoo de medidas restritivas que condenem cada cultura a ela prpria, mas a adoo de medidas polticas e econmicas que evitem a transformao das trocas culturais em processos de mo nica, que reforam a concentrao cultural e submetem a cultura lgica exclusiva do mercado globalizado.

BIBLIOGRAFIA BARROS, Jos Mrcio. O rodar do moinho: notas sobre a antropologia e o conceito de cultura. Cadernos de Cincias Sociais - PUC-MG. Belo Horizonte, v. 3, n. 3, p. 5-13, abr. 1993. BARROS (org), Jos Marcio, Diversidade Cultural da proteo promoo, BH, Autntica, 2008 BERNARD, Franois de, A Conveno sobre a diversidade cultural espera para ser colocada em prtica! 4 tarefas prioritrias para a sociedade civil, texto apresentado em Seminrio promovido pela DAC/PUC Minas, em maio de 2007 DURHAN, Eunice Ribeiro. A Dinmica Cultural da Sociedade Moderna. Ensaios de Opinio, Rio de Janeiro: Ed. Inbia Ltda, p. 33-35, 1977.

RIBEIRO, Gustavo Lins "Bichos-de-obra - fragmentao e reconstruo de identidades no sistema mundial".Trabalho apresentado no XVI Encontro Anual da ANOPCS, Caxambu, 1990 RODRIGUES, Jos Carlos. Antropologia e Comunicao: Princpios Radicais. Rio de Janeiro: Espao e Tempo., 1989

SOARES, Luiz Eduardo - Os impasses da teoria da cultura e a precariedade da ordem social. Cadernos IFCH-Unicamp, 1984 UNESCO, Conveno para a Proteo e a Promoo da Diversidade das Expresses Culturais adotada pela Conferncia Geral da UNESCO em sua 33 sesso,2005. VELHO, Gilberto & VIVEIROS de CASTRO, Eduardo - O conceito de cultura e o estudo de sociedades complexas. 1977, in: Artefato, ano 1, n 1.