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Acheronta n 1 (Octubre 1995)

El sueo de la inyeccin de Irma Ren-aproximacin

Gerardo R. Herreros

"Dada una letra y lo que est escrito all, el sueo tendr por cumplimiento lo que dice, llegado el caso, el contenido de las letras. Si no se ve lo que est escrito, es bueno de todos modos: ya que lo propio de toda letra es decir: regocjate y prtate bien". Artemidoro de Daldis. Sueo princeps, principio, principal?, donde Freud suea, se suea para todos nosotros, lectores suyos, para que lo analicemos, lo interpretemos, lo tomemos como ejemplo?. Quin, aquel que no ha dejado unterdrckt los sueos, no ha escrito algo sobre el sueo de la inyeccin de Irma?. Muchos: cito a Anzieu, Berenstein, Erikson, Grinstein, Leavitt, Schur y Rosolato, entre otros. Esto sin excluir a los que decimos seguir, J. Lacan y el propio Freud, que aunque de ms est decirlo, tambin lo analiz, se autoanaliz. -Y cmo-; adems del extenso captulo II, le dedica varias pginas ms en el III: "El sueo es una realizacin de deseos", en el IV: "La deformacin onrica", en el V: "Lo reciente y lo indiferente en el sueo", en el VI: "La elaboracin onrica ", y en el captulo VII: "Psicologa de los procesos onricos". Y esto, slo en "La interpretacin de los sueos". Varias preguntas inaugurales se abren en torno al tratamiento dado por los distintos autores a este sueo, y en tanto preguntas ya se aventuran respuestas. Se lo toma como ejemplo de la tcnica, como ejemplo de la teora?, se lo fuerza para enchalecarlo en una prctica, que muchas veces son ms de una, de los que se proclaman freudianos pero que muchas veces ocultan bastantes divergencias y no en nimiedades?: Todo esto. Catarata metonmica donde esperamos advenga algo del orden de la metfora, generadora de algn tipo de sentido. Sueo valioso y ejemplar donde se pone de manifiesto el lugar privilegiado de los sueos en la prctica analtica, espacio donde se juega qu es lo que se privilegia en la escucha dentro del relato del sueo por el paciente: leamos a Freud y su anlisis de cada fragmento, y leamos a Lacan que toma como texto de reanlisis el sueo y las asociaciones posteriores. Freud nos dej este sueo para ser ledo, no creo casual su eleccin como sueo inaugural. Sueo que habiendo sido tan trabajado, nos lleva a preguntarnos como seala Fendrik, sobre la cuestin de la transmisin del psicoanlisis. Sueo que llam el deseo de Freud la noche del 23 de Julio de 1895 y que llam al deseo de interpretacin por parte de los analistas en transferencia con l, proponiendo distintas "soluciones" en relacin a su enseanza. En el sueo Freud se ofrece al anlisis, y se ofrece como l les propona a sus pacientes, asociando. No reflexiona, se auto observa, dir. Nos ensea cmo debemos analizar, cul es el mtodo. No en vano el ttulo del captulo donde se relata el sueo es "El mtodo de la interpretacin onrica". Para ello nos ofrece casi lo que l contaba ante un paciente y que deben tenerse en cuenta en todo anlisis onrico: una cadena significante previa, el relato del sueo y asociaciones posteriores. Claro que en nuestro caso contamos con el escrito y no con el habla, rica en olvidos, lapsus y otras formaciones del inconsciente y que seguramente en rigor de la "cientificidad" Freud no consign. Por otro lado, y comprensiblemente, dir (a pi de pgina y en 1909): "Aunque tiene que comprenderse que no he consignado todas las ocurrencias durante el proceso de interpretacin"; agregando ms adelante: "pero consideraciones especiales, que surgen de todo anlisis de un sueo propio, me obligan a limitar la labor de interpretacin" y atacar: "aquellos que se precipiten a criticar una tal reserva pueden intentar ser ms sinceros que yo". Y el ltimo obstculo con el que nos encontramos, es el de trabajar el sueo en su texto traducido, perdindonos la particularidad del alemn; he aqu otro de los motivos del ttulo "Ren-aproximacin". As, ya nos deslizamos hacia lo propio de este sueo paradigmtico, para lo cual remitimos imprescindiblemente al lector a los artculos de Freud citados ms arriba y a la bibliografa general al final del texto. Haciendo una lectura de slo algunos analistas sobre el sueo de la inyeccin de Irma, rpidamente, caemos en la cuenta de que las conclusiones son variadas y diferentes: El deseo preconsciente de Freud de desculpabilizarse de los errores con Irma; Erikson que en parte lo toma como ejemplo de regresin del Yo; Anzieu en principio como la necesidad de Freud de recurrir a tcnicas anticonceptivas para luego multiplicar
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las interpretaciones puestas en relacin con personajes prximos, con el deseo infantil, con la obra freudiana y con la imagen del cuerpo; Rosolato que anticipa deseos de muerte para con el hijo por venir (Anna o hijo porvenir: el psicoanlisis?) y ms "profundamente" remitiendo a la Madre unida al cordn umbilical del sueo. Por ltimo Lacan "descifra" el deseo inconsciente y utiliza el sueo para cuestionar la idea de regresin del Yo y para articular lo Imaginario y lo Simblico. Al igual que Irma, nadie acepta la "solucin" de Freud. Evidentemente se trata de un problema de "soluciones". Es que el mar de las interpretaciones posibles, acepta cualquier solucin. Si hablamos en sentido psicoanaltico, no hay interpretacin a priori, slo aprs-coup y produciendo efectos en el sujeto, podemos decir que una intervencin sea en efecto una interpretacin. Es obvio, pero no lo tenemos a Freud, y mucho menos como analizante; s el texto, y un texto se analiza. Tantos anlisis y relecturas como queramos: en la oquedad del significante resuenan muchos significados. Dir Lacan en "La direccin de la cura" que "ningn ndice basta en efecto para mostrar donde acta la interpretacin, sino se admite radicalmente un concepto de la funcin del significante, que capte donde el sujeto se subordina a l hasta el punto de ser sobornado por l". Volvamos entonces a las "soluciones" propuestas. Freud dar la suya. No se trata de hacerle decir lo que no dijo, l mismo dir ms all de l; tampoco se trata de ambientar la escena ms all de su decir e interpretarle: "Ud. Freud no mencion en todo el artculo que Martha estaba embarazada, que Ud. estaba por cumplir 40 aos, que tampoco menciona la palabra inconsciente, que en realidad Ud. quiere recurrir a mtodos anticonceptivos porque no desea su sexto hijo", porque si Freud viviese podramos encontrarnos como E. Kris con un "sesos frescos". Lacan toma dos aspectos, atajos para su re-anlisis, por un lado se pregunta por qu Freud le da tanta importancia a este sueo como realizacin de deseo, si en realidad se trata de un deseo preconsciente o incluso consciente; y por el otro, utiliza como texto el sueo y las asociaciones posteriores. Esto lo ubica en otro plano diferente al de Freud y a nosotros en cierto sentido tambin. Freud descifra el deseo preconsciente porque en esa poca, previa al desarrollo de la funcin de deseo inconsciente, se mantendr aun por un tiempo en la idea de una realizacin de deseos de la vigilia. Y a ese respecto, efectivamente se desculpabiliza de sus errores con Irma; y lo hace a la manera del cuento del caldero agujereado, donde se le reprocha a una persona haberlo devuelto agujereado y sta responde que en primer lugar lo ha devuelto intacto, segundo, que el caldero ya estaba agujereado y tercero, que nunca se lo haban prestado. Dir en primer trmino que Irma no acept la "solucin" (La del psicoanlisis o la de la jeringuilla?); en segundo lugar, que ella ya estaba enferma de algo orgnico (La difteria o el embarazo?) y que la disentera eliminara la difteria; y por ltimo, que el culpable es Otto por inyectar con jeringas sucias (y sino pregntele al Dr. M o a Leopold, aunque M dice cualquier disparate): el caldero, l no lo haba pedido. Hay en las asociaciones algo de lo demonaco que va a descubrir: el inconsciente, y quiere desculpabilizarse de lo mdico. La enferma que con la cocana hace una necrosis, el histrico que es tomado por disentrico por un colega ignorante, la artritis de su hermanastro Emanuel, las supuraciones nasales de Fliess, la anciana dama con la flebitis, la intoxicada con sulfonal. En todo el relato busca desculpabilizarse por no tener consciencia profesional; se culpa por no ser "Consciente" y es que precisamente no lo es porque es "inconsciente". Ya lo veremos. Volvamos al sueo. Ya que Freud hace uso de tros en el relato, dividiremos a este "drama" en tres actos y un eplogo. Presentemos primero a los personajes del sueo y las asociaciones: Irma: Anna Lichteim (Anzieu da varias pistas para ello, Freud dir: "Anans rima con el apellido de mi paciente Irma"), Martha Bernays, la amiga de Irma, la institutriz de la dentadura postiza, Mathilde la hija de Freud y Mathilde la muerta por el sulfonal. Dr. M: Breuer (segn Anzieu) y Emanuel el hermanastro mayor de Freud. Otto: Oscar Rie (pediatra de la clnica Kassowitz) y el algacil Brsig. Leopold: Ludwig Rosenberg (compaero de Otto) y Karl el amigo de Brsig (ambos personajes de la novela "Antiguos episodios de mi vida de granjero" de F. Reuter). El comprensivo: Fliess.
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Enfermos en general: Fleischl (el amigo muerto), el histrico que se fue a Egipto, la dama de la flebitis, el de el albmina en la orina y el paciente al que inyect Otto. Cocana: Fleischl, Fliess y la paciente de la necrosis. Propil, propilena, cido propinico: Otto. Otros personajes: El hijo de la dama de la flebitis, otros colegas ignorantes, los criados que Freud trata humanitariamente. Trimetilamina: Freud y todos y nadie y nada. El papel de Freud es diferente segn se trate del primer acto o del tercero; en cierto modo, es todos los personajes. El primer acto va desde el amplio vestbulo hasta la garganta. Puesta en escena del sueo; lo llamaremos Acto Imaginario. En l, Freud se muestra tal cual es y su Yo es el del Yo despierto. Salvo el primer verbo en primera persona del plural, los dems estn en primera del singular: Es el propio Freud el que habla. Digo salvo el primer verbo y este adems es muy particular: Empfangen tiene un doble sentido, el mundano de "recibir" ("recibimos con Martha a nuestro sexto hijo Wilheim", aunque finalmente ser Anna), pero tambin este "concebimos" pudiera ser el mayesttico: "Concebimos el psicoanlisis". En el Acto Imaginario, Freud le reprocha a Irma no haber aceptado su "solucin", palabra tambin polismica tanto en alemn como en castellano, que Freud pone entre comillas: De qu solucin habla, la del psicoanlisis o la de la jeringuilla?. Dir Freud que lo mismo que dice en esta parte del sueo lo hubiese dicho despierto. Situacin signada por el registro imaginario donde Freud ver en Irma a otras dos mujeres, la seductora amiga y su esposa. Este Acto se desarrolla en un fondo de discusin y resistencia, dir Lacan. Irma responde con dolores y Freud no se queda tranquilo, quiere saber, quiere ver. "Reprocha e Irma se queja, insiste e Irma resiste, al final se precipita en la boca", el segundo Acto. Al segundo lo llamaremos Acto Real. Freud quiere saber, quiere ver y se precipita ante la boca que se abre, en busca de la causa. All no faltar nada. Se encuentra con cornetes, carnes, escaras, "desplazamientos de abajo a arriba", mezclas de todo tipo, narices, bocas, genitales. Lo real del cuerpo, el fondo de las cosas, el objeto sin mediacin posible. Espectculo terrorfico que convoca a la enfermedad, a la sexualidad y a la muerte: la cocana, la difteria, la hija, la amiga de Irma, Fliess y Fleischl. Dir Lacan que en esa boca se muestran todas las significaciones de equivalencia, todas las condensaciones que podamos imaginar. "Visin de angustia, identificacin de angustia, ltima revelacin del: Eres esto, que es lo ms lejano a ti, lo ms informe". Angustia como nica respuesta ante la falta de falta. Sin embargo Freud no despierta, tiene cojones. Como respuesta, se disuelve, disolucin imaginaria. Dir Fendrik que busca la "solucin" (Lsung) y encuentra la disolucin (Auflsung). Que tambin es resolucin. Freud busca, rebusca una solucin, e Irma que de alguna manera tambin es Freud, se abre de bocas, y ante una mujer abierta, ante lo real de la carne del genital femenino, de los cornetes, de las fauces, ante el agujero negro, lo ms informe, ante lo que no cesa de no escribirse, Freud se disuelve. Ya no contar ms, desaparecer el ego convocando en el tercer Acto al concierto de los que saben. En este ltimo Acto al que llamaremos Acto Simblico, la disolucin comienza a hacerse solucin; se dialectiza la causa perdida. Los personajes de la identificacin se hacen presentes: M, Otto y Leopold, que comienzan a hablar sin ton ni son, dilogo de sordos, discurso del absurdo. Aqu (salvo entre parntesis!), ya no se utilizan ms los verbos en primera persona del singular, ya no hay nadie que pueda decir Yo. Pero este sujeto transformado en policfalo, en un concierto de voces sin sentido, tiene algo de acfalo.

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Esta tercera parte hace entrar lo simblico, aunque algunos esbozos vimos en la "solucin" y el "Empfangen" del primer Acto. Freud es aqu un ttere de un decir policfalo, pero es l mismo quien lo sostiene. Hay un descentramiento del Yo, pero dir Lacan que "sin embargo se trata de un sujeto que habla porque es l quien, a todos los personajes que estn en el sueo, los hace pronunciar esos discursos insensatos que precisamente obtienen de ese carcter de insensato su sentido": Qu mejor definicin del inconsciente freudiano? El inconsciente funciona, se habla de cncer, tuberculosis, difteria, difteritis, disentera, sustancias qumicas: propil (amil), propilena, cido propinico. Con el absurdo de este discurso se ha intentado poner en palabras lo real. Vemos cmo realmente Freud no es responsable de nada, es el inconsciente que habla. Freud es "inconsciente". Hay algo ms que habla ms all de l y es all donde se produce la verdadera desculpabilizacin. Por fin, en el Eplogo Simblico del sueo, en la parte hiperntida, aparece claramente y en gruesos caracteres la frmula de la trimetilamina. Y es esta precisamente la ltima palabra absurda del sueo, es el significante que representa al sujeto Freud para los dems significantes. La palabra de todo y de nada. El Tri de estas series de a tres de los personajes: Martha Irma y la amiga; Fleischl, Emanuel y M; Fliess, Otto y Leopold; y las asociaciones que en alemn pudieran dar los otros fragmentos de la frmula que como el aleph borgiano convoca a todos y a nadie: a Otto que pone inyecciones de trimetilamina con la "jeringuilla sucia", a la sexualidad y a Fliess. Dice Freud: "En esta palabra se acumula un gran nmero de cosas harto significativas"; y es esta tambin, la palabra que resalta Lacan. El N de la frmula es Freud. "La frmula no da ninguna respuesta a nada. Pero la manera misma en que se enuncia, su carcter enigmtico, hermtico, s es la respuesta a la pregunta sobre el sentido del sueo. Se la puede calcar de la frmula islmica: No hay otro Dios que Dios. No hay otra palabra, otra solucin a su problema, que la palabra", sentencia Lacan. La "solucin" se hizo frmula all donde no es posible reconocer implicancia imaginaria: no hay clave. Fendrik comenta que el trabajo del sueo sustituye la frmula por la solucin y el anlisis hace de la frmula solucin. La solucin se hace frmula y sin embargo tiene un resto que insiste, en ella resuena el enigma de la solucin de las bocas abiertas. El enigma del imposible de la relacin sexual, de la "solucin sexual", el enigma de la muerte. La frmula no lo atrapa todo, retie en ella la causa perdida. Freud dir que el sueo es realizacin de deseo y su Yo nos dice que su deseo es preconsciente, pero ms tarde nos dir que el deseo es inconsciente. Eso tambin nos lo dice en el sueo, pero lo dice aquel "que es ms grande que l, que habla ms all de l, que es el inconsciente". La frmula dir de lo que no puede decirse, de lo que causa el decir. Los tres metilos de la trimetilamina, las series de tres mujeres, de tres hombres y los tres de Lacan acuden a esta cita donde Freud quiere que sea el sueo inaugural de aquello que invent: el psicoanlisis.

Bibliografa
Anzieu, D. El autoanlisis de Freud y el descubrimiento del psicoanlisis. Siglo XXI, 1959. Erikson, E. H. Los sueos de Sigmund Freud interpretados. Horm, 1973. Fendrik, S. I. Freud entre la solucin y la disolucin: El sueo de la inyeccin de Irma. La Interpretacin de los sueos. Suplemento de las notas Escuela Freudiana de Buenos Aires, EFBA, 1980. Freud, S. La Interpretacin de los sueos. Obras Completas. Biblioteca Nueva, 1981. Lacan, J. El yo en la teora de Freud y en la tcnica psicoanaltica. El seminario II. Paids, 1981.
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Rosolato, G. El ombligo y la relacin de desconocido. La relacin de desconocido. Petrel, 1981. Vegh I. El sueo es una escritura. En Cuadernos Sigmund Freud N8: Los sueos de Freud. EFBA 1981.

ANEXO SUEO DEL 23-24 DE JULIO DE 1895. "En un amplio hall. Muchos invitados, a los que recibimos. Entre ellos, Irma, a la que me acerco en seguida para contestar, sin prdida de momento, a su carta y reprocharle no haber aceptado an la solucin. Le digo: Si todava tienes dolores es exclusivamente por tu culpa. Ella me responde: Si supieras qu dolores siento ahora en la garganta, el vientre y el estmago!... Siento una opresin!... Asustado, la contemplo atentamente. Est plida y abotagada. Pienso que quiz me haya pasado inadvertido algo orgnico. La conduzco junto a una ventana y me dispongo a reconocerle la garganta. Al principio se resiste un poco, como acostumbran hacerlo en estos casos las mujeres que llevan dentadura postiza. Pienso que no la necesita. Por fin, abre bien la boca, y veo a la derecha una gran mancha blanca, y en otras partes, singulares escaras grisceas, cuya forma recuerda al de los cornetes de la nariz. Apresuradamente llamo al doctor M., que repite y confirma el reconocimiento... El doctor M. presenta un aspecto muy diferente al acostumbrado: est plido, cojea y se ha afeitado la barba... Mi amigo Otto se halla ahora a su lado, y mi amigo Leopoldo percute a Irma por encima de la blusa y dice: Tiene una zona de macidez abajo, a la izquierda, y una parte de la piel, infiltrada, en el hombro izquierdo (cosa que yo siento como l, a pesar del vestido). M. dice: No cabe duda, es una infeccin. Pero no hay cuidado; sobrevendr una disentera y se eliminar el veneno... Sabemos tambin inmediatamente de qu procede la infeccin. Nuestro amigo Otto ha puesto recientemente a Irma, una vez que se sinti mal, una inyeccin con un preparado a base de propil, propilena..., cido propinico.... trimetilamina (cuya frmula veo impresa en gruesos caracteres). No se ponen inyecciones de este gnero tan ligeramente... Probablemente estara adems sucia la jeringuilla".

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