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Bblia

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99 minutos

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EDITORA VOZES

Irmo Paulus Terwitte

Bblia em 99 minutos

Traduo: Joo Batista Kreuch Reviso da traduo: Edgar Orth EDITORA VOZES Petrpolis

2007, Gtersloher Verlagshaus, Gtersloh, do grupo editorial Random House, GmbH, Munique 2 a edio

Ttulo original alemo: 99 Minuten Bibel Direitos de publicao em lngua portuguesa: 2009, Editora Vozes Ltda.

Rua Frei Lus, 100 25689-900 Petrpolis, RJ Internet: http://www.vozes.com.br Brasil Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra poder ser reproduzida ou transmitida por qualquer forma e/ou quaisquer meios (eletrnico ou mecnico, incluindo fotocpia e gravao) ou arquivada em qualquer sistema ou banco de dados sem permisso escrita da Editora. Diretor editorial Frei Antnio Moser

Editores Ana Paula Santos Matos Jos Maria da Silva Ldio Peretti Marilac Loraine Oleniki

Secretrio executivo Joo Batista Kreuch Editorao: Fernanda Rezende Machado Projeto grfico de capa e miolo: Clia Regina de Almeida ISBN 978-85-326-3903-5 (edio brasileira) ISBN 978-3-57906454-3 (edio alem) Editado conforme o novo acordo ortogrfico. Este livro foi composto e impresso pela Editora Vozes Ltda.

Prefcio

A Bblia uma obra clssica. Embora ela contenha muitas pginas, as pessoas tm interesse de l-la. Deparam-se, nela, com muitssimas histrias interessantes, e algumas um pouco enfadonhas. No difcil acabar perdendo a viso do conjunto. Isso compreensvel, pois a Bblia, que parece ser um nico livro, na verdade uma coletnea de textos. Nela existem canes de amor e relatos objetivos, mas tambm histrias de sucesso e, at mesmo, a descrio de horrorosas vises. Algumas coisas foram transmitidas mais de uma vez, outras foram sendo recontadas com modificaes. At mesmo a sequncia dos acontecimentos foi mais de uma vez reorganizada. Isso faz com que a leitura da Bblia no seja uma tarefa simples. Antes de terem sido colocadas por escrito, as histrias da Bblia foram simplesmente contadas pelas pessoas quem sabe ao redor de uma fogueira. Os pais retransmitiam para os filhos com todas as letras aquilo que eles mesmos haviam recebido de seus pais. Assim foi que surgiu uma tradio viva. Quem l a Bblia est ouvindo as palavras de pessoas do passado que fizeram sua experincia com Deus. Como tudo j aconteceu h muito tempo, surge um outro problema quando se quer ler a Bblia simplesmente na ordem em que est. A maior parte dos textos foi elaborada h mais de 3.000 anos. Ou. se pensarmos em Jesus, h quase 2.000 anos. Para ns pode ser difcil at imaginar isso. E ningum de ns consegue entender o quanto aquelas pessoas eram

entusiasmadas por Deus. Isso tambm urna razo por que muitos colocam novamente de lado o Livro dos livros . Essa Bblia em 99 minutos auxilia a todos aqueles que desejam ter uma viso de conjunto sobre o que diz a Bblia. No nenhuma nova Bblia, mas quer apenas abrir o apetite para mais. Em 99 minutos voc poder ler aqui o que contado na Bblia. Depois disso, provavelmente voc ter vontade de tomar a prpria Bblia e ler exatamente tudo que est nela. Assim dar. aos poucos, espao ao esprito em que este livro foi escrito. Depois de 99 minutos voc experimentar um entusiasmo do qual j no poder desfazer-se. Irmo Paulus Terwitte

Panorama do contedo Resumo da afirmao central do respectivo captulo

Passagens bblicas correspondentes Antigo Testamento 1. A histria das origens (Gnesis 1,1-11,9)
O ser humano imagem de Deus. Mesmo sendo mortal, ele respira a vida eterna de Deus. O ser humano torna-se livre quando reconhece o criador de sua liberdade.

2. Abrao, o peregrino (Gnesis 11,10-25,26)


Deus procura seres humanos que lhe so fieis. O judasmo nasce da promessa feita a Abrao. Tambm os cristos e muulmanos reconhecem a aliana de Deus com Abrao. O dilogo religioso comea com a f na aliana de Deus com a humanidade.

3. Isaac, Jac, Jos e seus irmos (Gnesis 25,27-50,26)


A bno divina no se interrompe nem mesmo com as trapaas dos humanos entre si. Aquele que for capaz de esperar o tempo necessrio compreender o quanto Deus se preocupa com seus abenoados.

4. Moiss e o caminho rumo liberdade (xodo 1,118,27) Apenas em Deus o ser humano pode ser realmente livre. A

fora que Deus nos d promove a autodeterminao e enfraquece a heterodeterminao.

5.

Os Dez Mandamentos: princpios divinos (xodo

19,1-40,38) A vida humana necessita de um ordenamento. Este no determinado pelo ser humano, mas o ser humano o encontra quando se dispe a no ter nada em mais alto valor do que Deus e seus mandamentos.

6.

Josu

perodo

dos

Juzes

(Levtico;

Nmeros; Deuteronmio; Josu; Juzes) Quem recebe de Deus muitos presentes, rapidamente se esquece de Deus. Todas as derrotas na vida so ocasies pelas quais Deus procura nos conquistar novamente.

7.

Samuel e Saul (1Samuel)

Quando Deus escolhe uma pessoa, isto ainda no garantia de que ela permanecer fiel a Deus.

8.

O Rei Davi

(2Samuel; 1Reis 1,1-2,46) O flego de Deus maior do que o flego humano. Mesmo quando os seres humanos erram, eles no conseguem derrotar a vontade salvfica de Deus.

9.

Salomo e seu reinado (1Reis 3,1-11,43)

Aquele que incumbido de uma grande responsabilidade precisa cuidar para no ultrapassar os limites que esto relacionados a ela.

10. O Profeta Elias (1Reis 12,1-2Reis 10,36)


Os detentores de poderes polticos nem sempre so realmente os poderosos. No mximo, eles conduzem pessoas que apenas por Deus so governadas.

11.
39,8)

Isaas: Deus forma Israel internamente (Isaas 1,1-

Em cada situao difcil Deus envia pessoas que enxergam melhor as coisas do que ns, com nossos medos. So os profetas, que olham serenamente o mundo com os olhos de Deus.

12.

A salvao de Jonas (Jonas)

As pessoas gostam de receber uma nova chance, mas nem sempre gostamos de d-la. Deus nos d coragem para acreditar na bondade dos outros.

13.

Jeremias: o declnio do Reino do Sul (2Reis 11,1-

25,30; Jeremias) Quem cr em Deus, nem por isso tem todos os seus desejos realizados. Deus nos faz crticos em relao aos nossos conceitos de felicidade.

14.

Estrangeiros e de volta ao lar Isaas 40,1-66,19; Ageu; Zacarias; Esdras;

(Ezequiel; Neemias)

Com a ajuda de Deus, podemos dar nossa contribuio para que o mundo se torne mais justo. Ele permanece conosco mesmo quando no realizamos tudo.

15.

Sabedoria e poemas bblicos (J; Eclesiastes)

Quem cr em Deus consegue distanciar-se dos problemas do dia a dia. Este capaz de descobrir muitas formas novas de relacionamentos e encontrar boas solues.

16.

Os Salmos: o cancioneiro da Bblia (Salmos)

Rezar purifica a alma. Para Deus nada insignificante e nada to grave ou to belo que no possa ser manifestado diante dele.

17.

A caminho de um novo tempo (Daniel; Macabeus;

Eclesistico) O povo de Deus precisa aprender que o Reino de Deus significa mais e outra coisa do que domnio poltico. Deus d fora e sabedoria para, em cada situao, interrogar-se sobre o que bom e correto e para agir de acordo.

Novo Testamento

18.

Zacarias e Maria (Lucas 1)

Deus inicia uma nova histria com a humanidade. A fora experimentada por Abrao desdobra-se definitivamente e de uma maneira totalmente nova na encarnao de Jesus por meio de Maria.

19.

Nasce Jesus (Lucas 2,1-40)

Com Jesus, Deus envia ao mundo uma pessoa, por quem Ele se aproxima da humanidade, e por meio de quem toda a humanidade poder aproximar-se de Deus.

20.

A infncia e a juventude de Jesus (Mateus 2; Lucas

2,41-52) Pessoas poderosas cometem muitas injustias quando passam a temer por seu poder. O poder de Deus diferente. Com Jesus Ele se insere no mundo de maneira silenciosa e simples.

21.

Jesus batizado e tentado (Mateus 3,1-4,11)

Mesmo aquele que est profundamente unido a Deus precisa lidar com problemas comuns da vida cotidiana. Esses constituem para ele, todavia, oportunidades em que possvel crescer.

22. Jesus inicia sua vida pblica


(Marcos 1,14-20; Lucas 4,16-30; 7,18-23; Mateus 14,3-12) Jesus conduz as pessoas a uma nova forma de pensar. Elas, porm, encontram sempre de novo razes para apegar-se aos seus antigos pensamentos.

23. Jesus provoca seus contemporneos (Marcos 1,21-28;


2,1-12; Lucas 9,14-17; 13,10-17; 14,1-6; 15,1) Jesus lida com as questes religiosas diferentemente de seus contemporneos. Ele coloca Deus e o prximo no lugar central.

24. Jesus cria uma nova famlia (Mateus 10; 12,4650; Lucas 8,1-3; 10,1-24) Os cristos so colaboradores de Jesus. Eles atuam no mundo em nome e por ordem de seu Senhor, para levar aquele sua realizao.

25. Jesus ensina sobre o monte


(Mateus 5,1- 7,29) fcil resumir a mensagem de Jesus. Ela no difcil para ningum. Trata-se de princpios bem simples.

26. Jesus reza


(Mateus 6,5-15; Marcos 7,34; 14,32-42; Lucas 18,9-14; Joo 17) Deus sincero conosco. Por isso, mais do que com belas palavras, com todo seu corao e em qualquer situao da vida que as pessoas devem rezar.

27. Jesus fala em parbolas


(Mateus 13,24-32; Marcos 4,26-29; Lucas 15,11-32; 17,7-10) A f em Deus no nenhuma teoria complexa. Jesus veio para esclarecer com toda praticidade o que significa crer e por que a f faz bem.

28. Jesus d respostas surpreendentes (Mateus 15,120; 18,1-22; 19,26-29) Perguntas e reflexo conjunta pertencem ao ser cristo. Mais que isso, o dilogo crtico entre as diferentes opinies e posies conduz verdade que liberta.

29. Jesus reergue pessoas


(Marcos 5,21-43; 7,31-37; 8,22-26; Joo 4,43-54; 9,1-12) A f em Deus no est relacionada apenas ao esprito ou alma. Tambm o corpo assumido por Deus em sua ao pela humanidade.

30. Jesus chama mortos vida


(Marcos 5,21-43; Lucas 7,11-17; Joo 11,1-53) Aqueles que morrem permanecem nas mos de Deus. Em Jesus, Deus est to prximo da humanidade que Ele vence o poder da morte.

31. Jesus se apresenta como Senhor da criao


(Mateus 14,22-32; Marcos 4,35-41; 6,45-52; Lucas 5,1-11) Sendo Jesus o Filho do Criador do mundo, Ele devolve a este seu devido valor originrio. O mundo serve humanidade, e o ser humano, por sua vez, deve proteg-lo.

32. J e s u s

aos

discpulos

uma

viso de sua natureza (Mateus 16,13-23; 17,1-13) Aquele que deseja conhecer Jesus deve fundamentar-se no Antigo Testamento, pois Jesus no pode ser compreendido separadamente de Moiss, Elias e as demais testemunhas da f.

33. Jesus em seu mais ntimo (Joo 1,1-18; 3,1-21;


4,1-42; 8,48-59) Jesus e a humanidade no podem ser compreendidos sem Deus. Mas Deus tambm no pode ser entendido sem Jesus e o ser humano. Se quisermos nos tornar verdadeiramente humanos, precisamos crer em Jesus, que nos conduz a Deus.

34. Jesus se torna cada vez mais claro (Lucas 9,51;


11,37-52; 14,7-24; 18,31-19,10) Jesus deve sofrer, porque Ele ama a humanidade e permanece fiel tarefa que o Pai lhe deu. Aquele que se coloca

verdadeiramente a servio dos seres humanos no pode esperar deles um lugar de honra, mas sim de Deus.

35. Jesus anuncia o incio de seu sofrimento


(Mateus 21,5; 26,14-16; Marcos 10,28-45; 11,12-25; Joo 12,1-19) Aquele que procura unir, realmente, os seres humanos com Deus questiona seus antigos costumes. Porm, deve saber que, agindo assim, tambm far inimigos.

36. Jesus enfrenta seus opositores


(Marcos 11,27-33; 12,13-14,37) Os homens gostam de utilizar sua inteligncia para encontrar argumentos contrrios mensagem de Jesus. Eles deveriam com a mesma intensidade dedicar-se a entender o sentido profundo da Palavra de Deus.

37. J e s u s f a l a d o q u e a c o n t e c e r n o
fim dos tempos (Mateus 25,14-46; Joo 16,7-11) Os seres humanos devem harmonizar-se com Deus e com seus semelhantes. S ento Deus poder chegar a eles e dar-lhes uma vida plena.

38. Jesus deixa um presente pessoal (Lucas


22,1-20; Joo 13,17; 1Corintios 11,24-25) Jesus prepara seus discpulos para o tempo em que no poder mais falar diretamente com eles. Ele lhes d no po e no vinho um meio pelo qual eles podero manter-se unidos a Ele.

39.

Jesus trado

(Marcos 14,26-72) Jesus assume conscientemente em sua vida o dio das pessoas, a traio de Judas e, em seguida, a de Pedro. Ele empenha todo seu querer para manter essas pessoas em seu amor pessoal.

40.

Jesus condenado injustamente

(Lucas 22,66-23,25) Aquele que busca a verdade no pode deixar-se enganar pela opinio da maioria. Jesus permanece s em sua pessoa e em sua verdade, mas Ele mais autntico e mais forte do que todos aqueles que o torturam.

41.

Jesus crucificado e morre

(Lucas 23,26-49; Joo 19,20-37) Mesmo ao ser maltratado, Jesus permanece, no sofrimento, Senhor dos acontecimentos. Por mais que os homens o tratem com maldade, a confiana de Jesus em Deus transcende todo sofrimento.

42.

A ressurreio de Jesus

(Mateus 27,37-28,15; Lucas 24,13-35) Deus d a Jesus um novo comeo. E Jesus se dirige Gessa forma aos seus amigos. Eles tambm podero, assim, encontrar nova esperana para si e para a humanidade.

43.

Encontros com o ressuscitado

(Lucas 24,36-53; Joo 21) A f em Jesus no resultado de uma aguda reflexo. Jesus assim o reconhecem j os primeiros cristos convence

pessoalmente cada indivduo de que Ele ressuscitou.

44.

Jesus d fora para uma nova comunidade

(Atos dos Apstolos 1,1-9,22) O cristianismo vive pela fora do Esprito Santo. Pessoas das mais diversas experincias de vida so trazidas por Jesus a um novo modo de viver em uma nova comunidade.

45.

A atuao do Apstolo Paulo

(Atos dos Apstolos 9,23-28,26) A mensagem da ressurreio de Jesus requer o envolvimento da pessoa por inteiro. O Apstolo Paulo empenha seu nome no fato de que Jesus viveu e morreu por todo ser humano e de que Ele ressuscitou.

46.
Deus

Em Jesus, todo ser humano orientado para

(Romanos) Ao lado da histria de Jesus, esto seus ensinamentos e uma reflexo sobre sua doutrina e, ento, as consequncias que dela decorrem. Com isso tem incio um novo captulo do pensamento e do agir humanos.

47.

Jesus torna-se vivo atravs da comunidade

(1Corintios; 2Corntios) Aquele que cr no fica isento de conflitos. A f em Jesus Cristo d s pessoas a capacidade de se relacionarem de maneira aberta e verdadeira umas com as outras. E uma unidade que nada precisa disfarar e, alm disso, fonte de alegria.

48.

Jesus vincula a uma comunidade

(Efsios; Glatas) Ser cristo no viver isolado. Aquele que cr em Jesus no chamado apenas para Ele, mas tambm para a comunidade da Igreja.

49.

Jesus une o cu e a terra

(Filipenses; Colossenses) Quem cr deve cantar o amor que a f em Jesus desperta. A f liga a uma comunidade de orao e de prtica do bem.

50. Jesus deve ser corretamente compreen dido!


(1Tessalonicenses; 2Tessalonicenses) A f crist capacita as pessoas a viverem e trabalharem com realismo. No se trata de belos sentimentos, mas de confiana em Deus que, em Jesus, santificou todas as coisas do mundo.

51. Precaver-se das falsas doutrinas


(1Timteo; 2Timteo; Tito; Filmon) A f crist aberta a muitas interpretaes. dentro delas est a verdade que no pode ser trada

52. Jesus representa o fim de todas as religies


(Hebreus) Jesus o Cristo. Cristo significa "o ungido". Com a uno se entende, antes de tudo, que Jesus Rei e Sacerdote. Ele est em contato direto com a humanidade e com Deus. Os cristos, atravs do Batismo e da uno com leo, tomam parte da unio de Jesus com seu Pai.

53. Viver como cristos significa amar


(Tiago; 1Pedro, 2Pedro; 1Joo; 2Joo; 3Joo; Judas) Os cristos precisam ser, como Jesus, pessoas de f e de ao. Ao aceitarem Jesus corno Senhor de seu corao, isto no lhes ser um peso.

54. Jesus levar todas as coisas plenitude


(Apocalipse) A f no isenta de grandes conflitos pessoais. Pela f em Jesus, porm, Deus nos d fora para todas as situaes difceis. No fim, tudo relativo. Pois, ento, Deus vir e levar plenitude tudo o que, para ns, humanos, ainda sempre fragmentrio.

Antigo Testamento

1
A histria das origens
O princpio de tudo est em Deus. Quando ningum ainda podia pensar, Deus decidiu criar o mundo. gua e terra, nuvens e campos, plantas e animais vieram existncia. At mesmo o ritmo do dia e da noite vem de Deus. Tudo isto obedece, desde o comeo, cegamente s leis da natureza. Mas, dentro dessa natureza, Deus criou o ser humano como uma criatura nica que, de olhos abertos, pode reconhecer Deus e a beleza da criao. Deus o fez totalmente da terra, mas inspirou nele o sopro de seu amor. Deus criou o ser humano nas formas de homem e de mulher e chamou a esse primeiro casal Ado e Eva. Assim fez Deus uma criatura sobre a terra para que dela se originasse a sua espcie. Ento, Deus constituiu o stimo dia da criao como dia de repouso para si e para a humanidade. O ser humano, infelizmente, por sua determinao, opsse a observar os mandamentos de Deus desde o incio. Assim, apossou-se do fruto proibido da rvore que estava no meio do Paraso. At hoje a serpente da falsidade sussurra aos ouvidos humanos: torna-te como Deus! Com aqueles seres humanos, Deus no quis fazer uma comunidade e expulsou-os do Paraso. Como Ado e Eva tiveram dois filhos, a transgresso aos mandamentos de Deus, o pecado, passou adiante. Caim, por exemplo, ficou com inveja de seu irmo Abel e matou-o cheio de fria. As coisas no andaram bem para a humanidade. Ela

continuou afastando-se de Deus e buscando sua prpria felicidade. Por isso Deus decidiu aniquilar a todos por meio de uma grande inundao. Um homem, no entanto, foi escolhido por Ele para construir uma arca para si, sua mulher, seus filhos e um casal de todos os animais do mundo. Ao trmino do dilvio, quando toda a vida havia se afogado, Deus colocou um arco-ris entre as nuvens, como sinal de sua aliana com a humanidade. E prometeu nunca mais exterminar a humanidade, como acabara de fazer. Os seres humanos, no entanto, continuaram com seu mpeto de grandezas. Na Babilnia quiseram construir uma torre que chegasse ao cu. Deus impediu que isso acontecesse confundindo-lhes a linguagem. Desde ento, os homens no puderam mais levar adiante nenhum plano conjunto contra Deus. Agora, mesmo para realizar planos bons, eles precisam aprender sempre de novo a compreender uns aos outros.

Gnesis 1,1-11,9

2
Abrao, o peregrino
Aos poucos, porm, Deus voltou a aproximar-se da humanidade. Abro, um velho pastor, foi algum

especialmente atencioso. Com mais de 70 anos, atendeu ao chamado de Deus e partiu com seus animais em busca de uma nova terra. Ele e seu sobrinho L no estavam de acordo sobre onde exatamente esta terra se situava. Abro separou-se dele e estabeleceu-se no lado ocidental do Rio Jordo, ao longo das pastagens de Cana. desta terra que a Bblia voltar a falar muitas e muitas vezes. Ali se fixaram os judeus desde ento, pois eles se consideram os descendentes de Abro. E Deus selou com Abro uma aliana, pela qual lhe prometeu tal descendncia. Desde ento, Deus o chamou de Abrao, que quer dizer, pai de muitos. Como sinal de que a fecundidade desse povo provm da bno de Deus, os judeus at hoje observam a circunciso. O prprio Abrao, no entanto, ainda teve que esperar muito tempo at que ele e Sara tivessem um descendente, um filho. Ele tentou antecipar-se a Deus unindo-se sua escrava Agar. O filho dessa unio, Ismael, viria a ser considerado o antepassado dos muulmanos. Finalmente, ento, nasceu o filho de Abrao e Sara, que h tanto tempo Deus havia prometido. E recebeu o nome de Isaac. Porm, exatamente este nico filho, Abrao deveria

sacrificar sobre o Monte Mori. Apenas no ltimo instante, Deus interveio. Abrao deu a esse monte o nome de "Deus providenciar" e, nessa hora, pensou tambm em si, pois ele havia visto seu filho apenas como uma posse sua e, com isso, perdera Deus de vista. Quando Isaac cresceu, Abrao o enviou para encontrar uma esposa. Isaac uniu-se a Rebeca e gerou com ela os gmeos Esa e Jac.

Gnesis 11,10-25,26

3
Isaac, Jac, Jos e seus irmos
Quando Isaac envelheceu, quis passar adiante a bno de seu pai Abrao. Esta bno cabia ao filho mais velho. Isaac enviou Esa para caar um animal a ser assado na festa da bno. Porm Rebeca, que gostava mais de Jac, o irmo gmeo de Esa, tomou uma pele de cabra e amarrou-a nas mos e no pescoo de Jac, para que ele parecesse com Esa, que era peludo. Dessa forma Isaac, que estava cego e apenas conseguia apalpar, foi ludibriado na hora de transmitir a bno, e deu-a a Jac em lugar de Esa. Embora abenoado, mas sob ameaa de morte por seu irmo trapaceado, Jac teve que fugir. No caminho, ele sonhou com uma escada que ia da terra ao cu. Ali Deus lhe confirmou, com as mesmas palavras que j Abrao, seu av, tinha ouvido, que ele, apesar de tudo, era o portador da bno. Em sua fuga, Jac entrou em Har, onde encontrou seu parente Labo. Embora ele se tenha apaixonado por Raquel, a filha mais jovem de Labo, este lhe impingiu depois de um acordo de trabalho de sete anos, primeiramente sua filha mais velha. S depois de mais sete anos de trabalho, Jac pde tomar Raquel por esposa. Aps muitos anos, Jac voltou para sua casa como um homem rico e com suas duas mulheres e suas criadas. Para reconciliar-se com seu irmo Esa, Jac lhe ofereceu uma parte de suas riquezas. Antes disso, contudo,

travou uma misteriosa luta noturna com Deus, da qual saiu com o nome de Israel, que significa "Deus luta". Em sua terra natal estabeleceu Israel a partir de seus doze filhos as doze tribos do povo descendente de Abrao. Seus nomes so: Rubem, Simeo, Levi, Jud, Issacar, Zabulon, D, Neftali, Gad, Aser, Jos e Benjamim. Os dois ltimos foramlhe dados por sua esposa Raquel, que morreu ao dar luz Benjamim. Naturalmente, os outros dez filhos de Israel se sentiram tratados de forma inferior. Por isso, um dia resolveram aproveitar uma ocasio oportuna e venderam Jos para marcadores do Egito. Israel convenceu-se de que o filho tinha sido atacado e morto por animais no deserto. Jos, na realidade, foi parar nas terras do Fara do Egito e l tornou-se o segundo homem do reino. Por esse motivo, seus irmos, numa ocasio de grande fome em sua terra, se dirigiram a ele para comprar cereais. Eles no o reconheceram nesse reencontro. Jos pensou, inicialmente, em no deixar as coisas fceis para seus irmos. No entanto, logo em seguida, no conseguiu agir dessa forma e decidiu com alegria revelar-se a eles e, finalmente, ao pai Israel e ao irmo mais novo, Benjamim.

Gnesis 25,27-50,26

4
Moiss e o caminho rumo liberdade
Os filhos de Israel permaneceram no Egito e se tornaram cada vez mais numerosos. Aps a morte de Jos, todavia, eles passaram a ser malvistos. Os egpcios comearam a pressionlos de tal forma, a ponto de ordenarem que todos os filhos homens de Israel fossem mortos ao nascer. Para evitar isso, uma me israelita resolveu soltar seu filhinho recm-nascido em uma pequena cestinha de vime no Rio Nilo. A criana foi encontrada pela filha do Fara, recolhida proteo do palcio e chamada de Moiss. J adulto, deparou-se Moiss, um dia, com uma briga entre um homem de seu povo e um egpcio. Ele matou um deles e acabou tendo que esconder-se no deserto. Ali tornou-se claro, para ele, o sangue que lhe corria nas veias. Em uma sara, que parecia queimar mas, na verdade, no se consumia, ele ouviu o nome do Deus de Abrao, de Isaac e de Jac, o santo nome de Deus JHWH (que nenhum judeu fiel pode pronunciar e cuja pronncia soaria como Jav): Eu sou aquele que sou. Deus enviou Moiss para conduzir seu povo do Egito para a Terra que j havia prometido a Abrao. Num primeiro momento, o Fara havia cedido insistncia de Moiss, mas depois proibiu o povo de Israel de sair do Egito.

Deus enviou, por isso, dez diferentes pragas sobre o pas, sendo a ltima a pior de todas. Nessa, na noite em que o anjo vingador de Deus percorreu o Egito matando todos os primognitos, Israel foi poupado, tendo passado sangue de cordeiro como sinal nas portas de suas casas. A passagem inofensiva do anjo da morte por suas portas foi chamada pessach, enquanto a mo poderosa de Deus abateu-se sobre todos os que no quiseram reconhec-lo. Essa foi a noite em que o povo se apressou e fugiu do Egito. Aquela foi a noite que, at hoje, os judeus celebram como a noite da manifestao da fora de Deus. O poder de Deus tambm se mostrou, em seguida, quando o Mar Vermelho foi dividido pela coluna de nuvens, na qual Deus passou com o povo para a liberdade. Quando os egpcios adentraram o Mar Vermelho e j estavam quase alcanando os judeus, voltaram as guas a unir-se e afogaram aqueles que queriam a runa de Israel. Seguiu-se um longo perodo de caminhada pelo deserto. Sempre de novo os israelitas se rebelavam contra Moiss. Ao olharem para trs, o tempo de opresso j no parecia to ruim assim. Porm, Deus cuidou durante a travessia do deserto, para que seu povo no passasse fome nem sede. Finalmente, eles alcanaram o Monte Sinai, onde permaneceram por muito tempo com suas tendas armadas.

xodo 1,1-18,27

Os Dez Mandamentos: princpios divinos


Sobre o Monte Sinai, Moiss recebeu uma manifestao de Deus. Ali foram-lhe transmitidos os Dez Mandamentos como normas fundamentais para uma vida livre com Deus: O povo de Israel deve ter um s Deus; no pode fazer para si imagens de Deus; no abusar de seu nome e no servir a outros deuses. Deve guardar o sbado como dia sagrado; honrar os pais; no matar; no testemunhar em falso, nem mentir, nem cometer adultrio ou roubar. Como Povo de Deus, Israel reconheceu essas normas de vida. Deus sempre manteve sua promessa de conduzir o povo no deserto. Moiss permaneceu por mais 40 dias sobre a montanha dialogando com Deus. O povo, contudo, aos ps da montanha, estava impaciente e exigiu de Aaro, irmo de Moiss, um novo deus. Aaro pediulhes todos os seus objetos e joias de ouro e com eles fez um bezerro de ouro, diante do qual o povo se prostrou. Moiss ouviu-os do alto da montanha e desceu com as placas de pedra onde estavam escritos os Dez Mandamentos de Deus e ao v-los quebrou-as em mil pedaos. Em seguida demoliu o bezerro de ouro.

Com duas novas placas de pedra, Moiss subiu novamente montanha. Deus lhe deu a instruo de construir uma tenda para as novas placas e guard-las em uma arca de madeira, que passou a ser chamada Arca da Aliana. Finalmente, sob a forma de nuvem, Deus tomou posse da Arca, e apenas Moiss tinha permisso de aproximar-se dela. Quando a nuvem se levantava acima da tenda, os israelitas levantavam acampamento e continuavam sua caminhada pelo deserto, e quando ela descia novamente sobre a tenda, tambm o povo se detinha.

xodo 19,1-40,38

Josu e o perodo dos Juzes


A caminhada do Povo de Israel pelo deserto durou 40 anos. Moiss, como tinha duvidado se Deus manteria mesmo sua promessa, pde somente avistar a Terra Prometida do alto de uma montanha e morreu, a seguir, do lado leste do Jordo. Seu sucessor foi Josu. Este conduziu o povo atravs do rio, cujas guas recuaram diante da Arca da Aliana. Os israelitas enfrentaram ento o prximo obstculo, os muros da cidade de Jeric, que eles sitiaram e rodearam durante seis dias. No stimo dia, repetiram esse ritual por sete vezes em torno da cidade. Finalmente, sete sacerdotes tocaram suas trombetas e fizeram assim com que o muro viesse abaixo. Em poucos anos, toda Cana tinha sido tomada pelos israelitas. Onze, das doze tribos, dividiram entre si a terra, enquanto a tribo sacerdotal de Levi ocupou as cidades. Aps a morte de Josu, os chefes das tribos se desentenderam entre si. Muitos foram infiis ao Deus de Abrao, de Isaac e de Jac e adotaram as religies naturais dos povos do lugar, pois achavam que assim poderiam manter ou at mesmo aumentar o seu poder. Ento Deus permitiu que perdessem as guerras nas quais eles se envolveram. Novos representantes foram despertados por Deus na forma dos assim chamados Juzes, que eram homens de esprito proftico. Um desses foi Gedeo. Ele fora um bravo guerreiro, que com poucos homens havia vencido um exrcito inimigo.

Todavia, ele no aceitou ser coroado rei, pois os israelitas deviam reconhecer somente a Jav como seu rei. Outro juiz foi Sanso. Este era muito forte. Desde sua infncia, gozou de uma especial predileo de Deus. Como sinal disso, seus cabelos nunca deviam ser cortados. Uma mulher do povo dos filisteus, que eram inimigos dos israelitas, envolveu-o em uma cilada, cortou-lhe sete de suas tranas e dessa forma tirou-lhe as foras. Vieram, ento, os filisteus, aprisionaram-no e o cegaram. Por ocasio de uma festa em honra ao seu deus Dagon, os filisteus quiseram divertir-se com Sanso. Como seus cabelos j tinham crescido novamente e ele no tinha abandonado sua f no Deus de seus pais, Sanso recuperou sua antiga fora. Tendo sido acorrentado entre as duas principais colunas do palcio dos filisteus, ele pde empurrar as colunas e trouxe o palcio abaixo, levando morte muitos dos inimigos de Israel junto com ele.

Levtico; Nmeros; Deuteronmio; Josu; Juzes

Samuel e Saul
Depois de Moiss e dos Juzes, estiveram reis frente do povo de Israel. O primeiro rei foi ungido por Samuel, cuja me, Ana, esperou longamente pelo filho que Deus lhe prometera. Ainda criana, Samuel tivera uma emocionante experincia com Deus. Certa noite, quando ele achava que estava sendo chamado vrias vezes por seu mestre Eli, este finalmente lhe disse que, ao ouvir o chamado "Samuel, Samuel" novamente, respondesse "Fala, Senhor, que teu servo escuta". Ao fazer isso, Deus revelou ao menino que a famlia de seu mestre Eli no continuaria a servir o Senhor no Santurio. Quando cresceu, Samuel fez com que o povo de Israel recuperasse seu entusiasmo pelo Deus de seus pais. A Arca da Aliana foi novamente honrada. Ao invs de um descendente de Eli, por ordem do Senhor, Samuel escolheu um jovem de nome Saul, da descendncia de Benjamim. Ele o ungiu como rei de Israel dando incio, assim, a um novo perodo da histria do povo de Abrao, Isaac e Jac. Mas como Saul se comportou de forma to autoritria quanto a famlia sacerdotal antes dele, Samuel recebeu do Senhor a misso de encontrar outro homem para ser o rei. O escolhido foi um jovem pastor chamado Davi, o filho caula de Jess, da descendncia de Jud. Samuel o ungiu secretamente como rei.

Davi foi para o ptio do rei e Saul o colocou como msico do palcio, para diverti-lo tocando ctara. Em certa ocasio, os inimigos filisteus tentaram invadir o pas. Eles eram liderados por um gigante que escarnecia de todo Israel. E o pequeno Davi o enfrentou com um estilingue e o ps por terra com uma pedrada na fronte. Dessa forma Davi alcanou enorme prestgio. As pessoas cantavam: "Saul matou seus mil, mas Davi matou dez mil"! Ento o rei ficou com inveja de Davi e decidiu perseguilo. Amigos de Davi o ajudaram a esconder-se. Certa vez, quando Davi podia ter matado Saul enquanto este dormia, tomou-lhe apenas a lana e cortou apenas uma ponta das vestes de Saul para mostrar-lhe o quanto tinha estado prximo do rei. Ento fugiu da terra de seus parentes e ficou por quase dois anos juntos dos filisteus, sem, no entanto, atacar Israel. Aps uma terrvel derrota, Saul tirou a prpria vida. Seus filhos j haviam sido mortos antes, na batalha. Dessa forma, o caminho estava aberto para que Davi se tornasse o prximo rei de Jud e, em seguida, de todo Israel.

1Samuel

Salomo e seu reinado


Como filho e sucessor do Rei Davi, ao ser perguntado por Deus sobre o que desejava ao iniciar seu reinado, Salomo no pediu riquezas e poder, mas sabedoria. E assim, seus ditos e conselhos so at hoje famosos, como tambm seu profundo conhecimento das cincias de seu tempo. O profundo conhecimento que Salomo tinha do corao humano fez dele igualmente um excelente juiz. Um dia vieram ter com ele duas mulheres, ambas afirmando serem a me de uma criana, que traziam consigo. Salomo pediu que lhe trouxessem uma espada e aproximou-se da criana para dividi-la em duas partes. Ento uma das mulheres gritou que no fizesse isso, ao passo que a outra concordou com a proposta. Dessa forma Salomo percebeu que a primeira era a me da criana. Salomo estabeleceu definitivamente seu imprio atravs do planejamento e da execuo da construo de um gigantesco palcio para si e de um suntuoso templo para Deus. O que seu pai Davi j havia desejado fazer, o filho transformou em realidade em apenas vinte anos. Quando, certa vez, a rainha de Sab, no Egito, veio para conhec-lo, ela que j havia escutado muitas coisas a respeito dele, ficou profundamente impressionada com sua sabedoria, mas tambm com a pompa de sua corte. Embora j fosse to sbio e rico, Salomo tambm sucumbiu, como j seu pai Davi antes dele, tentao de

tornar-se ainda to mais sbio e mais rico, conforme o Deus de seus pais j lhe havia possibilitado. Ele tomou esposas de fora de Israel e comeou a glorificar os deuses da fertilidade do povo delas. Imps impostos cada vez mais altos e quis aumentar seu reino ainda mais. Ento dividiu o reino em doze partes e colocou nelas governadores. Cada ms cabia a um dos distritos garantir o abastecimento e a manuteno do palcio e do templo. Dessa maneira Salomo foi-se afastando cada vez mais do Deus de seus pais Abrao, Isaac e Jac. E Deus muitas vezes o alertava, ameaando destruir o Templo se Salomo no voltasse para Ele. At que foi tarde demais. Aps sua morte, na verdade, seu filho Roboo ainda tornouse rei de todo Israel, at que o hbil mestre de obras de Salomo, Jeroboo, voltou do exlio, para onde tinha fugido aps uma insurreio contra Salomo. Este conseguiu cativar dez das tribos de Israel. Israel foi dividido e nunca mais iria recuperar a unidade que havia at o Rei Salomo. Essa diviso tambm teve por consequncia que a unidade da glria do Deus de Abrao, Isaac e Jac foi suplantada pela adorao a muitos deuses estrangeiros.

1Reis 3,1-41,43

10

O Profeta Elias
Com o reinado de Jeroboo teve incio um perodo de conflitos para o Reino do Norte de Israel. As vrias tribos lutaram entre si at a morte. No ano de 869 a.C. o Rei Amri aplainou o caminho para seu filho Acab subir ao trono. Contra ele, Deus enviou o Profeta Elias, pois Acab deixouse convencer por sua esposa Jezabel a prestar cultos ao deus Baal e servir s divindades estrangeiras de Cana. Elias profetizou ao rei, como castigo pelo abandono do Deus de Abrao, de Isaac e de Jac uma grande seca. Mas Acab no deu ouvidos a isso e baniu o homem de Deus para o deserto. Isso entristeceu profundamente a Elias e ele teve srias dvidas se Deus realmente o tinha enviado. Deus, no entanto, o fez chegar a um lugar no deserto onde corria um pequeno crrego. Ali ele pde beber e os corvos o alimentavam, trazendo-lhe po de manh e peixes noite. Quando o crrego secou, Elias entendeu isso como sinal de que era hora de ele dirigir-se novamente para o meio do povo. Uma viva o hospedou. Como ela lhe assou um po com a ltima farinha de que dispunha, Elias fez com que o leo no se acabasse nem seu pote de farinha esvaziasse.

Quando o homem de Deus encontrou o Rei Acab que, desesperado procurava comida, ele exigiu do rei um duelo contra todos os profetas de Baal. Estes deveriam reunir-se com ele sobre

Monte Carmelo para realizar um julgamento pblico de

Deus. Os sacerdotes pagos deviam invocar seu deus pedindolhe o fogo para a fogueira. Eles fizeram suas oraes e invocaes o dia inteiro, mas nada aconteceu. Ento Elias mandou lanarem gua sobre sua lenha e sobre o animal do sacrifcio e rezou silenciosamente e com toda confiana, at que finalmente o fogo veio do cu e consumiu toda a lenha encharcada juntamente com o animal sacrificado. Em seguida, ele pediu chuva para o pas e foi atendido. Embora Elias tenha salvado o pas, Jezabel, esposa de Acab, quis mat-lo. Por isso Elias teve que fugir novamente, e mais uma vez Deus o confortou atravs de um anjo que lhe trouxe po gua. No Monte Horeb Deus se revelou a Elias, no atravs de tempestades nem de troves, nem mesmo de raios e relmpagos, mas sim por meio de uma suave e leve brisa que soprou em seguida. E ali foi-lhe revelado que Eliseu deveria ser seu sucessor.

1Reis 12,1-2Reis 10,36

11

Isaas: Deus forma Israel internamente


No ano de 739 a.C., Deus chamou Isaas como profeta de seu povo Israel. Como voz poderosa de Deus, e com palavras incisivas, ele levou o povo a uma nova conscincia: se eles no fossem capazes de viver a f no dia a dia, Deus no precisaria tambm dos rituais religiosos. Deus faz Isaas declarar: "Purifiquem-se! Terminem suas tarefas dirias! Aprendam a fazer o bem! Trabalhem corretamente! Socorram os oprimidos!" Para o profeta estava claro que Deus estaria presente em cada um desses chamados de qualquer modo. Deus iria conduzir seu povo completamente a si. No fim dos dias, Ele transformaria a cidade de Jerusalm, sobre o Monte Sio, num lugar de culto para todos os povos. "Por isso, os olhos orgulhosos dos homens deviam se abaixar, os soberbos deviam se humilhar, pois naquele dia somente o Senhor reinar". Porm a realidade parecia bem diferente. Os assrios tornaram-se a fora dominante da regio. O Rei Acaz decidiu unir-se a eles para salvar os israelitas do Reino do Norte. Isaas interveio contra isso alertando-o de que esse plano era ilusrio. Deus teria mais poder que o rei da Assria. Como prova e sinal disso, uma jovem geraria um filho a quem seria dado o nome de Emanuel (Deus conosco).

Dessa forma, Deus serviu-se da voz do profeta para fazer um apelo apaixonado; ele comparou seu povo escolhido a uma videira: "Quem busca proteo em mim e comigo se reconcilia, este assume minha luta contra todos os espinheiros da videira. No futuro, estendero novamente suas razes os descendentes de Jac, e Israel ir florescer e prosperar, e encher a terra com seus ramos. Mas sob o comando do novo Imperador Senaquerib, os assrios de espalharam ainda mais. A grandeza de Israel parecia aniquilar-se. O templo perdeu seu brilho. Por isso o profeta comeou a falar do valor interior do povo escolhido: "O Senhor dos senhores, Ele mesmo ser para o resto de seu povo uma majestosa coroa e um suntuoso manto!"

Isaas 1,1-39,8

12

A salvao de Jonas
Uma f autntica pe mais confiana em Deus que no ser humano. Foi o que Jonas precisou aprender ao ser enviado como profeta grande cidade assria de Nnive, para profetizar-lhe sua destruio. Jonas, no entanto, fugiu dessa ordem divina. Acreditando colocar-se, assim, fora do alcance de Deus, tomou um navio em Jope rumo a Trsis. Deus porm, enviou uma forte tempestade. Os marinheiros, amedrontados, dirigiram splicas aos seus deuses e lanaram a carga ao mar para aliviar o navio. O vento, porm, no cessava. Ento decidiram tirar a sorte para saber quem era o responsvel pela desgraa que sobre eles se abatia. A sorte caiu sobre Jonas que, imediatamente, reconheceu ser um fugitivo do verdadeiro Deus, que tinha feito o cu e a terra. Ele prprio sugeriu que o jogassem ao mar. Ento, os marinheiros, aps verem que no conseguiriam chegar terra, decidiram seguir sua proposta. A ventania

imediatamente se acalmou. Jonas foi milagrosamente salvo. Um grande peixe o engoliu, mas vomitou-o em terra aps trs dias. Jonas viu que a desobedincia a Deus no tinha levado a nada e decidiu, da em diante, aceitar a misso que Deus lhe dera. Foi profetizar a destruio cidade de Nnive. Ento o rei e seus sditos deram ouvidos a Jonas e fizeram jejum, vestindo-se, eles e seus animais, com sacos e cobrindo-se de

cinza. Por isso Deus decidiu no mais destru-los. Ento Jonas ficou zangado com Deus por sua compaixo e sua bondade, e decidiu sair da cidade e instalar-se no alto de uma pequena colina sob a sombra de uma mamoneira onde ficou discutindo com Deus. Ento, no dia seguinte, Deus enviou um verme que picou a mamoneira secando-a ao calor do forte sol. Jonas ficou a ponto de desfalecer e sentiu-se to mal que preferia a morte. Quando Deus lhe perguntou se achava justo compadecer-se de uma mamoneira que ele no havia plantado nem feito crescer, Jonas respondeu que sim e no cedeu em sua revolta. Ento, Deus lhe respondeu: "Se tu tens tanta pena de um arbusto que no te custou trabalho e que no fizeste crescer, que em uma noite existiu e na outra pereceu, por que no deveria eu me compadecer por mais de 120 mil habitantes de Nnive, que no tm f e nem amparo?"

Jonas

13

Jeremias: o declnio do Reino do Sul


No ano de 597 a.C., Jerusalm foi mais uma vez ocupada por governantes estrangeiros. Desta vez foram os babilnios, que agiram de forma ainda mais radical do que tinham feito os assrios. Eles fizeram prisioneiro o Rei Joaquin e uma grande quantidade de moradores levando-os para a capital da Babilnia. Colocaram Sedecias como rei, mas ele no era mais que um mero governador. Por isso, ele se rebelou e provocou a segunda invaso dos babilnios de Jerusalm. Eles destruram o templo e igualmente puseram por terra suas muralhas e levaram os sobreviventes do povo de Israel que estavam na cidade como prisioneiros para a Babilnia. Por ocasio de uma terceira revolta na Provncia de Jud, o governador babilnico foi morto, mas os israelitas tiveram que fugir com seus lderes e encontraram exlio no Egito. Entre os fugitivos encontrava-se tambm o Profeta Jeremias, uma das maiores figuras religiosas dessa poca. Ele, por sua vez, veio de uma famlia sacerdotal, e aprendeu desde pequeno que os sacrifcios, sozinhos, no poderiam garantir a segurana da cidade de Jerusalm e do povo de Israel. Corajosamente, ele denunciava os reis e os advertia a conservarem a justia social como ponto central de seu reinado. Ele exigia fidelidade a Deus, que vale mais do que todos os outros valores religiosos para proporcionar segurana ao pas. Baseado nisso, estimulou os israelitas a manterem-se

fora da contenda entre o Egito e a Babilnia. Quando Israel foi levado prisioneiro para a Babilnia, ele viu nisso uma chance para que o povo se concentrasse novamente em Deus. Numa carta aos exilados na Babilnia, conclamou-os a manterem a paz, a construrem casas e cultivarem os campos. Seu amor apaixonado por Deus, no entanto, levou-o ao limite. "Tu me seduziste, Senhor, e eu me deixei seduzir. Tu me envolveste. Tu me corrigiste". Com esse lamento, Jeremias manifesta a relao de tenso com Deus que manteve durante toda sua vida. As profecias de Jeremias apontam mais para um futuro sombrio. O amor-dio do seu ambiente transformou-se, finalmente, em exclusivo dio. Suas palavras duras e inflexveis foram postas por escrito para ele por seu secretrio Baruc. Pois os lderes do povo as queimaram com suas prprias mos. Jeremias foi acusado, lanado na priso, amarrado a um tronco e atirado numa cisterna. O exlio no Egito ps fim sua luta apaixonada em nome de Deus.

2Reis 11,1-25,30; Jeremias

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Estrangeiros e de volta ao lar


No exlio, sacerdotes e profetas se preocuparam com que os israelitas conservassem a f transmitida. O povo de Abrao, de Isaac e de Jac, distante da Terra Prometida, pde compreender a f de uma maneira totalmente nova. Foi assim que comportou-se o Profeta Ezequiel, que dirigiu sua palavra tanto aos judeus exilados quanto queles que permaneceram na Terra Prometida. No centro de sua pregao e de suas vises estava a f na fora permanente da promessa que Deus havia feito aos patriarcas. Deus iria arrancar do peito deles o corao de pedra e dar-lhes um corao de carne. Em uma viso, Ezequiel viu um vale com ossos secos. Esses foram revestidos de carne e transformados novamente em corpos de pessoas, nos quais Deus inspiraria novamente seu hlito de vida, o seu esprito. Da mesma forma o pequeno resto do povo de Israel iria poder novamente levantar-se pela fora do Esprito de Deus. Um segundo profeta, de nome desconhecido, falou ao povo escolhido de Israel atravs de grandiosas imagens de esperana. Se Deus mostrar novamente sua fora, ento "a vaca e a pantera podero estar juntas". Uma criana poder brincar com uma serpente, quando despontar o reino de paz de Deus. Israel dever ser um servo de Deus que, como um cordeiro, ser conduzido ao abatedouro. Dever sofrer pelos pecados de toda a humanidade, porm, por meio de seu

sofrimento, todos tambm se salvaro. Finalmente, esse grande desconhecido, cujas palavras esto registradas nos ltimos captulos do Livro de Isaas, viu a vitria dos persas sobre os babilnios e o retorno dos israelitas para sua prpria terra. No ano de 539 a.C., esse sonho seria transformado em realidade pelo rei persa Ciro. Ele serviu como instrumento nas mos de Deus, permitiu que os judeus voltassem novamente para sua terra e incentivou-os a praticar, novamente, sua religio. Sob o domnio desse estrangeiro, os israelitas construram novamente sua ptria. At mesmo o templo foi reconstrudo e inaugurado no ano de 515 a.C. Os profetas Ageu e Zacarias fortaleceram o povo com sua atuao. Esdras e Neemias foram designados pelo governo persa para reorganizar a comunidade dos judeus. Eles deram novamente autoridade Lei de Moiss, mas tambm no foram capazes de evitar que as tribos judaicas se dividissem novamente nos reinos do Norte e do Sul.

Ezequiel; Isaas 40,1 66,19; Ageu Zacarias; Esdras; Neemias

15

Sabedoria e poemas bblicos


Em toda a histria do povo de Deus, sempre houve significativos mestres e poetas. Por isso, na Bblia existem no apenas os cinco primeiros livros de Moiss que tratam da criao do mundo, da histria de Israel e da lei recebida de Deus, mas tambm os livros dos profetas e os livros que apresentam as oraes e lies de sabedoria de homens sbios da histria de Israel. Esses textos so chamados simplesmente de "Os Escritos", mas so tambm conhecidos como os Livros Sapienciais. Entre eles encontram-se os Salmos que so hinos de orao, o livro dos Provrbios, o Cntico dos Cnticos de Salomo, que uma poesia de amor, o livro de J, que uma narrao sapiencial como tambm os livros de Siracida (Eclesistico) e de Colet (Eclesiastes), que so considerados livros que transmitem sabedoria. O Livro de J apresenta exemplarmente o tema do sofrimento e da f. Ele conta a histria de J, homem temente a Deus, que se comporta de maneira correta juntamente com sua famlia. Ento aparece o dilogo entre Deus e um de seus servidores chamado satans, em que este maliciosamente fala que J, na verdade, tinha motivos para ser temente a Deus, pois tudo na sua vida ia muito bem. Ele solicitou e recebeu autorizao de Deus para testar J causando-lhe, males, sem, contudo, ameaar sua vida. Dessa forma satans fez com que J ficasse doente e sua famlia sofresse desgraas. J, no

entanto, considerou essas desgraas com as palavras: "O Senhor deu, o Senhor retomou, bendito seja o nome do Senhor". Ento satans piora suas maldades, informa-nos o relato bblico. Todos os familiares de J morrem e ele mesmo fica coberto de feridas dos ps cabea. J se lamenta, mas por fim confirma sua confiana em Deus. Os amigos de J presumem que Deus, talvez, esteja querendo coloc-lo pessoalmente prova. A resposta de J simplesmente: Eu te conhecia apenas por ouvir dizer, Senhor, porm, agora, te vejo com meus prprios olhos. Ele se submete a Deus. A narrao termina dizendo que Deus fez com que seu servo fiel J recobrasse novamente a sade e lhe deu uma nova famlia. Satans, por sua vez, nunca mais poder colocar dessa forma os seres humanos em provao. O Livro do Eclesiastes descreve a sabedoria de Salomo. Com uma grande experincia de vida, aqui se apresentam os problemas que a vida pode oferecer. Sua mensagem que no se deve levar tudo demais a srio, pois tudo passa. Iluso das iluses, tudo iluso, ensina o autor. At mesmo a reflexo no conduz, finalmente, a nada mais que a reconhecer que, no fim das contas, melhor adorar a Deus: Teme a Deus e observa seus mandamentos! Isso diz respeito a cada ser humano. Deus julgar todas as aes, mesmo as ocultas, tanto as boas quanto as ms.

J; Eclesiastes

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Os Salmos: o cancioneiro da Bblia


Na Bblia h 150 Salmos. A maior parte deles atribuda ao Rei Davi. Muitos deles, no entanto, foram compilados em diferentes situaes posteriores. Alguns so agradecimentos, outros so lamentos ou queixas, alguns falam de bno e outros de maldio. Alguns Salmos eram usados como oraes pelo Rei, ou como hinos nas procisses religiosas. Em sua maioria, so canes prprias dos contextos litrgicos. De acordo com seu contedo, so acompanhados ao som das harpas, ctaras, tambores ou trompetes. Muitos deles so cantados nas grandes liturgias nos dias festivos das peregrinaes em Jerusalm. Eram cantados por um cantor ou um coral. A comunidade respondia com "Aleluia" (Louvemos o Senhor!) ou com "Amm" (Assim seja!) O Salmo 150 um bom exemplo de como os orantes se animavam mutuamente para louvar o Senhor: Aleluia! Louvai a Deus em seu santurio, louvai-o no seu majestoso firmamento! Louvai-o por seus grandes feitos, louvai-o por sua imensa grandeza! Louvai-o ao som da trombeta, louvai-o com harpa e ctara! Louvai-o com pandeiro e dana, louvai-o com instrumentos de corda e flautas!

Louvai-o com cmbalos sonoros, louvai-o com cmbalos vibrantes! Tudo que respira louve o Senhor! Aleluia! Os S al m os s o as res pos t as d as p es s oas ex peri nci a da prox i m i dade de Deus em s ua vi da. P or i s s o, t am bm nos S al m os ex i s t e de tudo o que acontece na vida. Judeus e cristos encontram nos Salmos, at hoje, uma fonte de esperana e f. O Salmo 23 fala da grande confiana que aqueles que creem pem em Deus: O Senhor meu pastor, nada me falta. Em verdes pastagens me faz repousar, conduz-me at s fontes tranquilas e reanima minha vida, guia-me pelas sendas da justia por causa de seu nome Ainda que eu ande por um vale tenebroso, No temo mal algum, porque tu ests comigo; teu bordo e teu cajado me confortam. Diante de mim preparas a mesa, bem vista dos meus inimigos; tu me unges com leo a cabea, e minha taa transborda. Sim, prosperidade e graa me seguem todos os dias de minha vida; habitarei na casa do Senhor por longos dias.

Salmos

17

A caminho de um novo tempo


No tempo que se seguiu ao retorno da Babilnia e reconstruo de Jerusalm, os israelitas refletiram e se perguntaram novamente sobre Deus e sua ao na histria. Da decorrem histrias sobre a maravilhosa f dos descendentes de Abrao, de Isaac e de Jac. Sidrac, Misac e Abdnago foram trs homens que deixaram o rei da Babilnia to enfurecido que ele mandou lan-los em uma fornalha acesa. Mas o anjo de Deus estava com os trs jovens, e eles no foram queimados. Ento o rei mandou libert-los e, deste dia em diante, passou a proteg-los. Outra histria fala de Daniel, que vivia no palcio do rei babilnico Baltazar. Durante um grande festim, apareceu uma misteriosa mo que escreveu na parede palavras

incompreensveis. Apenas o judeu Daniel, dentre os presentes no local, soube decifrar os sinais que descreviam o fim do reinado de Baltazar. Igualmente sobre Daniel h uma outra histria, que conta sobre alguns invejosos que no suportavam ver um judeu sob as graas do rei. Eles acusaram Daniel ao rei, dizendo que ele no venerava os deuses do reino, contrariando o firme decreto que o rei havia promulgado. De corao pesado, o rei confirmou a sentena de morte capital: Daniel devia ser lanado na cova dos lees. Como, no entanto, Daniel foi

preservado, sem sofrer um arranho sequer dos lees, o rei o livrou sem demora, e em seu lugar foram lanados na cova aqueles que o haviam caluniado. Daniel profetizou o final do reino persa e o domnio de Alexandre Magno. Aps a morte deste, no ano 323 a.C. teve incio um perodo de novo enfraquecimento das antigas tradies judaicas. As vises de Daniel davam foras a todos aqueles que, nesta poca, procuravam conservar a f de Israel. Finalmente, Israel teve que experimentar ainda a ocupao romana em seu pas. A partir do ano 40 a.C. governou Herodes, um dos reis empossado pelos romanos na Judeia. Ele era judeu, mas no praticava sua religio. No ano 4 a.C. assumiu o governo seu filho, Herodes Antipas. Com isso cresceu para uma parte dos judeus a esperana de que o tempo da vinda do Messias tivesse chegado. Esperava-se, no apenas um Messias enviado do alto, que Deus estabeleceria como autntico sucessor do Rei Davi, mas que pudesse expulsar os romanos do pas e estabelecer um reinado duradouro. Foi nessa poca que Jesus nasceu.

Daniel; Macabeus; Eclesistico

Novo Testamento

18

Zacarias e Maria
Em Jerusalm predominava, no final do reinado de Herodes, uma paz cheia de tenses. As tropas romanas de ocupao exigiam pagamento de impostos dos habitantes da cidade. Os sumos sacerdotes e os demais sacerdotes ficaram limitados sua tarefa religiosa. Eles no podiam, enquanto membros do conselho no templo, ocupar-se com questes polticas, mas apenas com a interpretao da lei judaica para os pertencentes sua religio. Enquanto realizava suas funes no templo, o velho Sacerdote Zacarias teve uma extraordinria experincia religiosa. Um anjo lhe disse que ele e sua esposa Isabel iriam ter um filho ao qual deveriam dar o nome de Joo, que significa "Deus favorvel". Embora Zacarias soubesse que tambm Abrao tivera com Sara, em idade j bem avanada, o seu filho Isaac, ele duvidou da mensagem divina. Por isso Deus lhe tirou a fala. Pouco tempo depois Isabel ficou grvida. Seis meses mais tarde, o Anjo Gabriel visitou uma jovem, parenta de Isabel. Esta se chamava Maria e vivia em Nazar. Ela fora escolhida para ser a me de uma criana, um menino, que seria chamado "Filho do Altssimo", e seria tido como descendente do Rei Davi, para todas as geraes. Maria, que era noiva de um homem chamado Jos, no pde acreditar nessa profecia, pois ainda no era casada. O anjo lhe esclareceu que a gravidez aconteceria por ao do Esprito

Santo. Diante disso, Maria disse: Eu sou a serva do Senhor. Acontea comigo conforme tua palavra. Alguns dias depois, ela se ps a caminho para visitar Isabel, para lhe contar essa surpreendente notcia. Isabel sentiu a alegria da criana em seu ventre, assim que Maria chegou em sua casa. Ela abenoou Maria por sua f, e Maria louvou a Deus com as palavras: Minha alma louva a grandeza do Senhor. Eu me rejubilo em Deus, meu Salvador. Ele olhou para a humildade de sua serva. Agora todas as geraes me chamaro de bendita, porque o Deus de nossos pais fez grandes coisas em mim e em favor de todos os descendentes de Abrao. Depois que Isabel deu luz seu filho, Maria voltou para casa. As pessoas achavam que o filho de Isabel deveria chamar-se exatamente como seu pai, Zacarias. Isabel, no entanto, insistiu no nome Joo e, quando o velho Zacarias confirmou que esse seria o nome, nesse momento voltou a falar. Desse modo ele pde contar s pessoas que seu filho seria o precursor de algum maior que ele, que viria depois dele.

Lucas 1

19

Nasce Jesus
Maria era noiva de um homem chamado Jos que, por no poder entender a misteriosa gravidez de sua noiva, estava pensando em afastar-se dela secretamente. No entanto, como ele era um homem justo e temente a Deus, acreditou na voz que lhe anunciou uma noite em sonho que aquela criana tinha sido gerada por Deus. Jos deveria dar-lhe, assim que nascesse, o nome de Jesus, que significa "Deus salva". Depois dessa experincia, Jos tomou sua noiva como esposa. Um pouco antes do nascimento de Jesus, aconteceu que Jos e Maria tiveram que fazer uma longa viagem. O Imperador Augusto havia ordenado um recenseamento da populao. Como Jos era descendente do Rei Davi, ele devia dirigir-se com Maria para Belm, sua cidade natal, para l ser registrado. Quando eles chegaram a Belm, Jesus veio ao mundo. Como todas as hospedarias estavam cheias, Jesus nasceu em uma manjedoura, em um estbulo. Naquela noite, um anjo apareceu aos pastores que estavam cuidando de suas ovelhas nos campos perto da cidade e lhes anunciou uma boa notcia: que o novo rei, longamente esperado, havia nascido em Belm. Eles o encontrariam envolto em faixas e deitado numa manjedoura. Em seguida apareceu uma grande multido de anjos louvando a Deus e prometendo paz a todos os

tementes a Deus. Os pastores se dirigiram a Belm, encontraram a famlia no estbulo e contaram l e em toda parte o que eles tinham ouvido dos anjos. Passados oito dias, o menino foi circuncidado conforme o costume judaico e recebeu o nome de Jesus. Semanas mais tarde, seus pais o levaram ao templo em Jerusalm para apresent-lo a Deus, como estava prescrito na Lei dos judeus para todos os meninos primognitos. L encontraram um casal idoso e piedoso, chamado Simeo e Ana. Eles predisseram que Jesus teria um grandioso futuro. Simeo assim orou: Agora, Senhor, j posso morrer em paz. Pois j vi aquele que ser a salvao para todo o povo. Ele iluminar todas as pessoas. Simeo alertou ainda a Maria, de que ela experimentaria um grande sofrimento com Jesus. Ana evocou diante de todos que l estavam a lembrana de que Deus sempre fora a grande esperana para Israel.

Lucas2,1-40

20

A infncia e a juventude de Jesus


Enquanto Jos e Maria ainda estavam em Belm com Jesus, chegaram cidade trs membros de uma casta sacerdotal da Prsia. Eles tinham avistado uma nova estrela no cu que, segundo seus textos sagrados, era o sinal do nascimento de um rei. Eles se puseram a caminho procura desse rei. Orientaram-se pelo percurso dessa estrela. Quando chegaram Judeia, dirigiram-se primeiramente ao palcio do Rei Herodes. Este, porm, no pde ajud-los, mas ficou bastante inquieto com essa informao. Seus conselheiros para assuntos religiosos sabiam que a cidade de Belm estava relacionada esperana e promessa de um novo rei para os judeus. Ento, Herodes enviou os estrangeiros para l e pediu-lhes que retornassem para inform-lo depois que eles tivessem encontrado essa criana destinada realeza. Ele dizia que tambm queria prestar-lhe uma homenagem. Os sbios homens seguiram a estrela e encontraram Jesus finalmente em um estbulo, em Belm. Eles lhe ofereceram presentes que se do a um rei: ouro, incenso e mirra. Tendo sido alertados por um anjo, em sonho, que Herodes pretendia matar Jesus, pois via-o como um concorrente ao trono, eles voltaram para sua terra por um outro caminho.

Tambm Jos foi avisado em sonho a respeito de Herodes. Ele fugiu com o menino e com sua esposa para o Egito. Dessa forma, Jesus escapou do assassinato de todos os meninos de Belm com menos de dois anos de idade que Herodes, com medo de perder seu trono, havia ordenado. Somente depois da morte de Herodes, Jos pde voltar com sua famlia para sua terra. Desse retorno em diante, Jesus viveu em Nazar. Quando tinha doze anos, participou pela primeira vez, com sua famlia e seus amigos, da peregrinao anual para Jerusalm, para a Festa da Pscoa. Na viagem de volta, sua famlia sentiu sua falta aps certo tempo. Maria e Jos retornaram e o procuraram por toda parte. Finalmente, encontraram-no no templo, entre os doutores, ouvindo e perguntando sobre as Escrituras. Os homens estavam profundamente impressionados com a inteligncia do menino e se perguntavam, diante da simplicidade de seus pais, de onde lhe viera tanto conhecimento. Quando sua me lhe disse "Por que nos deixaste to preocupados? Teu pai e eu te procuramos aflitos por toda parte!", Jesus lhe respondeu: "Vocs no sabiam que eu devo estar na casa de meu pai?" Ento voltou com eles para Nazar. Jesus aprendeu a arte da carpintaria e a exerceu at cerca de trinta anos de idade.

Mateus 2; Lucas 2,41-52

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Jesus batizado e tentado


Desde jovem, Jesus j ouvia falar de seu parente Joo, o filho de Isabel e Zacarias. Ele vivia no deserto da Judeia. As pessoas falavam a respeito dele, sobre como vivia com sua manta feita de pele de camelo e alimentava-se apenas de gafanhotos e de mel silvestre. Joo pregava insistentemente a converso em vista do Messias que estava para chegar. Como sinal de uma profunda mudana de vida e de purificao da mente e do corao, as pessoas se faziam batizar por Joo nas guas do rio Jordo. Dessa forma, Joo pretendia que fossem lavados todos os pecados das pessoas. O entusiasmo cada vez maior das pessoas pelo batismo no deserto levou os mestres dos judeus a decidirem pr Joo prova. Tambm a eles o homem do deserto anunciava abertamente que deviam nutrir a esperana de Israel na Salvao por meio do Messias, atravs de uma mudana de vida. Depois de mim vir algum que maior do que eu. Joo tinha conscincia de que ele apenas batizava com gua e algum maior do que ele assim ele ensinava iria batizar diretamente com o Esprito Santo e renovaria a f do povo. Como muitos outros, tambm Jesus estava curioso a respeito desse homem, que tinha a mesma idade sua e de quem era, inclusive, parente. Assim, tambm ele se colocou na fila para receber o batismo de Joo. Quando chegou a vez de Jesus, foi Joo. no entanto, quem disse: eu que devo

ser batizado por ti. Jesus, todavia, queria ser como todos os outros. Assim Ele disse livremente sim a tudo aquilo que deveria receber de seu Pai. Ele entrou como todos os outros na gua. e Joo o batizou. Ento desceu sobre Ele o Esprito Santo na forma de uma pomba vinda do cu. e uma voz disse: Este o meu Filho amado. Nele ponho minha afeio. Em seguida, Jesus ficou em jejum durante quarenta dias no deserto. O diabo pretendeu faz-lo cair na tentao de abusar do poder de Deus. Mas Jesus o enfrentou citando as passagens da Escritura que falavam de sua pessoa. Por exemplo. quando Jesus ficou com grande fome por causa do jejum em que estava, ocorreu-lhe o pensamento de transformar pedras em po. Mas Ele rejeitou essa tentao, lembrando-se da palavra da Escritura que dizia: O ser humano no vive apenas de po, mas tambm de cada palavra vinda de Deus. At mesmo pensamentos suicidas passaram pela mente de Jesus. Em dado momento, pensou em lanar-se do pinculo do templo abaixo. pois na Bblia est escrito que os anjos estariam l para ampar-lo, mas ento reconheceu que se podem empregar erroneamente as palavras da Bblia e lembrou-se: Dizem as Escrituras: no deves tentar o Senhor teu Deus. E tambm terceira tentao Jesus resistiu.

Mateus 3,1-4.11

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Jesus inicia sua vida pblica


Depois que Herodes colocou Joo na priso, Jesus iniciou sua vida pblica proclamando uma mensagem curta e clara. Ele anunciava: "O tempo chegou. O Reino de Deus est prximo. Convertei-vos e crede no Evangelho". Igualmente sem rodeios, Ele escolheu seus primeiros discpulos. Junto ao Mar da Galileia, Jesus dirigiu-se primeiro a Simo, tambm chamado de Pedro, e a seu irmo Andr. Ele no lhes explicou o que tinha em mente. S lhe importava que eles estivessem com Ele. Logo adiante, Ele chamou outros dois irmos para deixarem seu trabalho e o seguirem: Tiago e Joo deixaram o pai Zebedeu e o seguiram imediatamente. Jesus tornou-se logo muito conhecido e muito se falava dele. As pessoas vinham de toda parte para ouvir o que Ele dizia. Muitos tambm queriam ver os milagres que Ele realizava, pois tinha o poder de curar doentes. Assim, onde quer que chegasse, Jesus era logo rodeado por pessoas de todo tipo. Em sua cidade natal, Nazar, Jesus teve a oportunidade de um anncio especial. Na sinagoga do lugar, convidaram-no a fazer a leitura da Escritura. Ele tomou a passagem do Profeta Isaas que diz: O Esprito do Senhor est sobre mim, porque Ele me ungiu e me enviou para levar aos pobres a boa nova e aos prisioneiros a liberdade, para anunciar aos cegos a recuperao da vista e proclamar um ano de graa do Senhor. Em seguida, Jesus fechou o livro e disse apenas: Hoje se

cumpriu a Escritura que acabais de ouvir. Ao dizer isso, teve incio uma grande agitao. Os presentes consideraram que, como filho do carpinteiro do lugar, Jesus estava sendo muito presunoso. E, ento, quando Ele lhes explicou que dentre o povo de Israel muito poucos eram os que realmente haviam compreendido a Deus, eles foram tomados de clera. Levaram-no at o alto do monte em que a cidade estava construda para dali o precipitarem, mas ele foi embora sem que o pudessem pegar. Na priso, Joo Batista ouviu que cada vez mais pessoas falavam de Jesus. Ento, enviou dois de seus discpulos at Jesus com a pergunta: s tu aquele que deve vir, ou devemos continuar esperando por outro? Jesus apenas mostrou-lhes o que fazia, como pregava aos pobres e curava os doentes. Joo devia tirar suas prprias concluses a partir disso. E ento disse: Felizes so aqueles que no se escandalizam de mim. Essa resposta satisfez a Joo. Na priso, ele ainda tinha levado adiante sua pregao de penitncia. Herodes, na verdade, o apreciava e gostava de ouvir o que ele dizia. Mas como havia sido vtima de uma insdia, teve que mandar execut-lo.

Marcos 1,14-20; Lucas 4,16-30; 7,18-23; Mateus 14,3-12

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Jesus provoca seus contemporneos


Jesus comeou sua atuao inicialmente na Galileia, ao norte da Terra Prometida. Na sinagoga de Cafarnaum ele causou admirao nas pessoas devido sua grande capacidade de interpretar as Escrituras Sagradas. Ele ensinava de uma maneira diferente dos mestres da lei. Ele falava como quem tinha uma especial autoridade, mas no apenas nas palavras, seno tambm em suas aes. Assim, ele libertou uma mulher possuda pelo demnio, embora fosse um dia de sbado. Nesse dia, no era permitido a judeus piedosos realizar ao alguma. Por isso Jesus foi duramente criticado, pois no mesmo dia realizou ainda outros milagres. Curou, com um simples toque, um homem que sofria de hidropisia. Muitas pessoas consideravam Jesus um homem enviado por Deus e tentavam estar sempre prximos dele. Cada vez mais pessoas acorriam at onde ele estava, por onde quer que andasse. Certa vez, um grupo de pessoas abriu um buraco no telhado de uma casa onde Jesus estava e por ali fizeram descer um enfermo acamado diretamente diante de Jesus. Ele o curou depois de perdoar-lhe os pecados. Com isso iniciaram-se novos conflitos. Apenas Deus podia perdoar pecados ou, pelo menos, para isso havia os sacerdotes que atuavam no templo. Fora esses, dizer isso era visto como uma grande arrogncia. Alm disso, Jesus se misturava com toda liberdade e contra toda prescrio entre

os leprosos e aqueles que, por trabalharem a servio dos romanos, eram marginalizados. Por exemplo, Jesus ia fazer refeio nas casas de cobradores de impostos e esclarecia, ento, que tinha vindo para chamar os pecadores e no para conden-los. Em uma ocasio, quando outros jejuavam e Jesus com seus discpulos no estavam fazendo isso, ele enfrentou as crticas das pessoas dizendo-lhes: Os amigos do noivo no podem jejuar quando o noivo est com eles. Enquanto estiver com eles devem celebrar e alegrar-se. Porm o tempo de seu jejum vir quando o noivo, na verdade, lhes ser tirado. Com essas palavras Jesus deu a entender que para Ele, a relao com as pessoas e com Deus era mais importante do que qualquer prescrio. Jesus provocava muito aqueles que, em sua poca, tinham uma f legalista. Eles o acusavam de ter um pacto com o demnio. Jesus, porm, lhes disse: Se eu expulso os demnios enviados pelo diabo com ajuda do prprio diabo, ento o seu reino est dividido! Esses argumentos perspicazes deixavam seus opositores cada vez com mais raiva dele.

Marcos 1,21-28; 2,1-12; Lucas 9,14-17; 13,10-17; 14,1-6; 15,1

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Jesus cria uma nova famlia


Doze eram as tribos de Israel e, assim, Jesus escolheu doze pessoas entre aqueles que o seguiam e os chamou de apstolos. A palavra apstolo significa: aquele que escolhido, destinado para uma misso. Esses doze eram Pedro e Andr, Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo, Filipe e Bartolomeu, Tom e Mateus, o cobrador de impostos, Tiago, filho de Alfeu e Tadeu, Simo o Zelotes e Judas Iscariotes que, mais tarde, o entregaria. Tambm havia mulheres no crculo mais prximo de Jesus, mulheres que ele tinha curado e que passaram a dedicarse ao cuidado de Jesus e dos apstolos. Especialmente, devem ser mencionadas Maria da cidade de Mgdala e Joana, esposa de um criado do Rei Herodes. A novidade da mensagem de Jesus consistia em que a afinidade das pessoas entre si e delas com Deus no dependia de pertencer ao povo ou ter algum parentesco com Abrao. Jesus foi, ainda, muito alm disso em sua mensagem, anunciando que Deus quer, atravs dele, unir todas as pessoas e formar com elas uma s comunidade mantida pelo Esprito Santo. Quando, por exemplo, sua prpria famlia o procurou, querendo lev-lo de volta para casa, achando que estava fora de seu juzo, Ele respondeu: Todo aquele que faz a vontade de Deus para mim irmo, irm e me.

Os doze apstolos de Jesus partiram anunciando o Evangelho e realizando curas em pessoas enfermas. Sem levar bens consigo, eles recebiam das pessoas a hospitalidade e o mnimo de que necessitavam para viver. Mais tarde, Jesus enviou novamente outros 72 amigos que realizaram com sucesso sua misso. Jesus deu graas por todos e agradeceu ao seu Pai no Cu. A parte final de sua orao diz assim: Tudo me foi dado pelo meu Pai. Apenas o Pai conhece o Filho, e apenas o Filho conhece o Pai, e aqueles a quem o Filho o revelou.

Mateus 10; 12,46-50; Lucas 8,1-3; 10,1-24

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Jesus ensina sobre o monte


Uma vez, devido grande quantidade de pessoas que queriam ouvi-lo, Jesus foi para o alto de uma pequena colina para pregar. Chamou seus apstolos para perto de si a fim de salientar o significado de seu discurso. Jesus falou sobre a vida no Reino de Deus. A bem-aventurana estar com aqueles que mantm sua vida de acordo com uma orientao justa. Quem permanecer humilde na busca do significado da vida, quem for amigo e misericordioso, quem servir apenas a Deus e for promotor da paz, este ser abenoado e ter uma vida plena. E tambm devem considerar-se felizes aqueles que forem perseguidos por amor ao verdadeiro valor na vida. Embora todos pensassem que Jesus tinha uma nova doutrina, ele estava apenas reforando o que j diziam as Escrituras do Antigo Testamento: o prprio rancor por algum passa a ser visto como semelhante ao assassinato; a inteno de uma infidelidade equivale traio; j no basta cumprir um juramento, mas preciso sempre dizer apenas a verdade. A Lei de Moiss j estabelecia que era permitido penalizar algum apenas na mesma medida em que se foi por esse algum penalizado: olho por olho, dente por dente. Jesus, porm, foi mais longe, mostrando que preciso reconhecer no inimigo o valor que ele tem como ser humano. preciso mostrar s pessoas que elas poderiam romper a corrente da violncia apresentando a outra face a quem nos bate numa

delas. Jesus mostrou ainda que melhor fazer o bem em silncio do que falar alto sobre boas aes, e disse que preciso se decidir sobre o que queremos na vida, pois ningum capaz de servir a dois senhores. A f em Deus suficiente para garantir uma vida sem preocupaes nem medo, sem desconfianas ou condenaes. difcil encontrar o caminho do Reino de Deus. importante dar um basta aos muitos sedutores. Um critrio importante para reconhecer aqueles que tm boas intenes est em ver o quanto suas palavras esto conformes s suas aes. Finalmente, Jesus resumiu toda a sua mensagem nas seguintes palavras: Amars o Senhor teu Deus, e o teu prximo como a ti mesmo.

Mateus 5,1-7.29

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Jesus reza
Jesus era unido ao seu Pai Celeste com ntima confiana. Muitas vezes ele se afastava de seus discpulos e ficava recolhido durante longas horas em orao pessoal. No possvel pensar seus milagres sem as oraes que, algumas vezes, restringiam-se a um olhar para o cu, ou a nada mais que um suspiro por Deus. Tambm na noite de sua paixo, Jesus fez suas oraes, primeiramente na sala de sua ltima ceia, pelos seus amigos e, mais tarde, no jardim do Getsmani, cheio de dor pelo sofrimento que estava por vir. No admira que seus discpulos lhe tenham pedido muitas vezes para lhes ensinar a rezar. Dessa forma eles aprenderam que Deus quer uma orao pessoal e no oraes pblicas altissonantes. preciso rezar sempre, como uma virtude essencial, pois as oraes so sempre ouvidas: Pedi e recebereis; procurai e achareis; batei, e a porta se vos ser aberta. Por isso, no existe orao sem sentido, embora Deus saiba j de antemo aquilo que ns desejamos em nosso corao. Como devemos rezar, Jesus o ensinou aos seus discpulos com as seguintes palavras: Pai nosso que ests nos cus, santificado seja o teu nome; venha o teu Reino, seja feita tua vontade assim na terra, como no cu. O po nosso de cada dia d-nos hoje,

perdoa-nos nossas ofensas assim como ns perdoamos aos que nos ofenderam, e no nos deixes cair em tentao mas livra-nos do mal. Com mais uma parbola, Jesus insistiu que toda orao deveria ser feita com humildade: um fariseu e um publicano foram rezar. O fariseu ficou de p bem frente, no templo, e agradeceu a Deus por no ser assim como o publicano, passando, em seguida, a relatar como ele cumpria

corretamente todos os deveres de sua f. O publicano, no entanto, estava parado na parte do fundo no templo, nem se atrevia a levantar os olhos, e dizia: "Oh, Deus, tenha misericrdia de mim, que sou pecador". Jesus concluiu essa parbola afirmando que o publicano, e no o fariseu, foi perdoado de seus pecados.

Mateus, 6,5-15; Marcos 7,34; 14,32-42; Lucas 18,9-14; Joo 17

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Jesus fala em parbolas


Jesus falava de modo que todas as pessoas, mesmo as mais simples, pudessem compreend-lo. Ele recorria a experincias do dia a dia e explicava o que elas mostravam do Reino de Deus. A essas narrativas figuradas d-se tambm o nome de parbolas. Por exemplo, Jesus contou sobre a semente lanada no campo. Ela cresce e produz fruto sem que o ser humano faa algo para isso. Alm disso, pode-se reconhecer nesse fenmeno que todas as coisas um dia tero um fim. Isso no acontece apenas por si mas, no caso da semente, acontece por ocasio da colheita. Da mesma forma o Reino de Deus tambm ter um fim, quando Deus vir para ver o que os seres humanos realizaram com suas habilidades e seus planos. Jesus comparou o Reino de Deus e o que Ele fazia para isso com sua pregao e com sua vida a um gro de mostarda. Esse um dos menores gros que existem, mas se torna um dos maiores arbustos, no qual muitas criaturas vivas encontram sua morada. Para Jesus, era importante, em suas parbolas sobre o Reino de Deus, ajudar as pessoas a compreenderem o quanto o amor de Deus grande. Assim, ele contou s pessoas a respeito de um campons que tinha dois filhos. O filho mais novo pediu sua parte da herana e gastou todo o dinheiro. Como no tinha mais como viver, lembrou-se de seu pai e

decidiu retornar casa paterna. Quando ele estava chegando, seu pai o avistou ao longe. Mas ele nem imaginava que seu pai o estivesse esperando. O pai, no entanto, dirigiu-se correndo ao filho, recebeu-o com alegria, deu-lhe vestes novas e fez uma grande festa em sua casa para celebrar o retorno de seu filho. O filho mais velho no ficou feliz ao saber disso, pois ele tinha ficado sempre em casa trabalhando. Ele falou amargamente ao pai, reclamando por este ter dado uma festa ao filho que partira, ao passo que ele mesmo nunca recebera nada de especial. Em sua resposta, o pai lhe lembrou que ele sempre estivera em casa, e aquele filho, porm, que agora voltou, estivera morto e agora estava voltando vida. Tal atitude deveria levar as pessoas a transcenderem os laos de sangue. Jesus a comparou com a naturalidade com que os escravos daquela poca ainda se colocavam a servio em casa, depois de terem trabalhado nas lavouras. Assim, ningum deveria gabar-se pelo amor dado aos outros, mas reconhecer nisso, simplesmente, sua obrigao.

Mateus 13,24-32; Marcos 4,26-29; Lucas 15,11-32; 17,7-10

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Jesus d respostas surpreendentes


Naturalmente, muitas pessoas faziam perguntas a Jesus. Os escribas e fariseus observantes, por exemplo, queriam saber por que os discpulos de Jesus no lavavam as mos antes de comer. Jesus sabia que, com essas perguntas, eles no estavam, na verdade, interessados nesse assunto, mas apenas queriam faz-lo cair em uma armadilha. Por isso, dizia-lhes: Vocs so hipcritas. Vocs fazem essas coisas, mas deveriam obedecer Lei de Deus. Jesus esclarecia aos seus discpulos que a impureza algo que est no corao humano. L esto as maldades que terminam em mortes e assassinatos. Com a mesma fundamentao Jesus respondeu quando perguntado a respeito do divrcio. Para entender essa questo, deve-se considerar que existiam na lei judaica regras excepcionais que permitiam o divrcio, apenas, no entanto, disposio do homem. Jesus, porm, dizia que no princpio Deus quis que um homem e uma mulher partilhassem juntos de toda uma vida. Ningum poderia separar aquilo que Deus havia unido. Quem quer que se divorciasse e casasse novamente incorria em adultrio. Tambm pessoas jovens, fascinadas por Jesus, se aproximavam dele trazendo questes para ele responder. Um moo quis saber especificamente como se pode viver uma vida perfeita. Como ele afirmasse j observar os Dez

Mandamentos, Jesus olhou para ele com simpatia. Jesus percebeu no jovem uma inquestionvel necessidade de saber que sua vida com Deus estava salvaguardada. Ento o aconselhou a vender todos os seus bens, dar o dinheiro aos pobres e segui-lo. Com isso, porm, o jovem ficou triste e foi embora. Ento, Jesus mostrou aos discpulos uma estreita passagem no muro da cidade de Jerusalm, chamada Buraco de Agulha e disse que seria mais fcil passar por l um camelo com uma enorme carga do que um rico entrar com suas muitas coisas no Reino de Deus. Em outra ocasio, os discpulos de Jesus lhe perguntaram sobre quem seria o maior no Reino dos Cus. Ento Jesus tomou uma criancinha e a colocou no meio deles. Com isso, sem recorrer a muitas palavras, ensinou-lhes que eles deveriam ter a simplicidade e a receptividade de uma criana. E quem acolhesse uma dessas criancinhas, reconhecendo que tambm Jesus se fez pequeno e indefeso neste mundo, estaria acolhendo, dessa forma, o prprio Jesus, e servindo a Deus da melhor maneira. Foi Pedro, o primeiro discpulo que Jesus chamou, quem fez a pergunta a respeito de quantas vezes deveramos perdoar algum que repetidamente pecasse contra ns, e se era suficiente perdoar at sete vezes. Jesus respondeu: "Setenta vezes sete vezes", mostrando que, em se tratando do perdo, no h lugar para contas e clculos. Mateus 15,1-20; 18,1-22; 19,26-29

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Jesus reergue pessoas


Muitas vezes, eram trazidas pessoas enfermas at Jesus. Em alguns casos, as pessoas queriam simplesmente presenciar a realizao de um milagre. Jesus, contudo, no se dava a isso. Na verdade, ele realizava milagres apenas quando era realmente necessrio faz-lo. Para Ele, tratava-se mais de ajudar as pessoas a recuperarem sua confiana em Deus do que, simplesmente, devolver-lhes a sade. Dessa forma, Ele procurava manter os milagres em segredo, para que as pessoas no espalhassem uma falsa reputao dele pela regio. Certa vez, um funcionrio real convidou Jesus para ir a sua casa e curar seu filho que estava quase morrendo. Jesus lhe respondeu que seu filho vivia. O homem acreditou em Jesus e partiu de volta para casa. Estava ainda a caminho quando mensageiros o encontraram, cheios de alegria, trazendo-lhe a notcia de que seu filho havia ficado curado. O pai refletiu e percebeu que o menino havia recuperado a sade exatamente na hora em que Jesus lhe tinha dito que seu filho vivia. Em algumas situaes, Jesus podia curar dizendo apenas uma palavra, ou ento, usava suas mos ou as impunha sobre as pessoas. Assim, por exemplo, curou um surdo-mudo colocando nos ouvidos do homem os seus dedos e tocando sua lngua com sua saliva. Em um cego, Ele colocou uma lama feita de saliva e p sobre os olhos impondo-lhe as mos na cabea. Como a viso do homem voltava aos poucos, Jesus lhe

imps as mos mais de uma vez at que ficasse totalmente curado. De Jesus saa uma fora tal que as pessoas queriam simplesmente toc-lo. Em uma ocasio, estando no meio de uma multido, aproximou-se dele secretamente uma mulher que sofria de um sangramento havia doze anos, sem que nenhum mdico conseguisse cur-la e, sem ser vista, tocou nas vestes de J esus. Isso contrariava as Escrituras, pois os doentes deviam manter-se afastados das pessoas. A mulher, porm, ficou imediatamente curada. J esus sentiu naquele momento que uma fora havia sado dele e perguntou quem o havia tocado. Como a mulher ficou cheia de medo por ter sido descoberta, Jesus lhe disse: Minha filha, tua f te curou. Vai em paz. Em Jerusalm, Jesus curou um homem cego desde o nascimento. Com isso, quis mostrar que nenhuma doena castigo de Deus. Ao contrrio, Deus pode utilizar-se de todas as situaes para revelar sua grandeza. Esse milagre provocou a ira dos inimigos de Jesus, pois Ele no apenas curou a cegueira do homem, como ainda disse que eles que eram cegos, por sua maneira obstinada de ver as coisas. Marcos 5,21-43; 7,31-37; 8,22-26; Joo 4,43-54; 9,112

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Jesus chama mortos vida


Em trs ocasies Jesus chamou pessoas que haviam morrido ou estavam quase morrendo de volta vida. Uma vez, o chefe da sinagoga, Jairo, veio at Jesus. Sua filha estava muito doente. Jesus dirigiu-se sua casa para impor-lhe as mos, mas quando l chegaram, a menina j havia morrido. Jesus ficou apenas com trs de seus discpulos junto cama da menina, tomou a mo da criana e lhe disse em aramaico, sua lngua materna: talita kum. Isso significa: Menina, eu te digo, levantate! Imediatamente a menina se levantou, e Jesus a entregou novamente aos seus pais. Nas proximidades de Naim, na Galileia, Jesus deparouse com o cortejo fnebre do filho nico de uma viva. Jesus parou a procisso e falou em voz alta: Jovem, eu te digo, levanta-te! Ento o jovem ergueu-se e comeou a falar. E Jesus o entregou novamente sua me. A terceira ressurreio realizada por Jesus foi a de um amigo seu, chamado Lzaro. Ele vivia com suas irms, Marta e Maria, em um povoado em Betnia, perto de Jerusalm. Um dia chegou a Jesus a notcia urgente de que Lzaro estaria muito doente, e Jesus ps-se imediatamente a caminho. Porm, quando chegou ao vilarejo, seu amigo j estava sepultado havia quatro dias. Marta e Maria se queixaram a Jesus que Lzaro poderia estar vivo se Ele tivesse

estado l. Jesus, no entanto, perguntou- lhes: Vocs acreditam que eu sou a ressurreio e a vida? Como elas lhe respondessem em prantos que seu irmo estaria vivo se Jesus estivesse l, tambm Ele comeou a chorar. Em seguida, dirigindo-se ao tmulo, ordenou que a pedra que fechava a entrada fosse removida. Tendo feito uma breve orao, chamou em voz alta: Lzaro, vem para fora! Ento Lzaro, ainda envolvido nas faixas morturias, levantou-se e saiu do tmulo. Este milagre foi uma das razes por que Jesus passou a ser, cada vez mais, considerado uma ameaa. Os chefes dos judeus achavam que Jesus poderia levar o povo a uma agitao e tramar uma revolta popular. Eles temiam que, com isso, aumentasse a opresso infligida pelos romanos ao povo. E foi desse modo que, finalmente, o Sumo Sacerdote Caifs afirmou que seria melhor que um homem morresse pelo povo, antes que a nao inteira perecesse. Desse dia em diante, eles comearam, sistematicamente, a planejar a morte de Jesus.

Marcos 5,21-43; Lucas 7,11-17; Joo 11,1-53

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Jesus se apresenta como Senhor da criao


Jesus intervinha com sua fora tambm nos fenmenos da natureza. Simo Pedro e seus companheiros pescadores tinham, certa vez, passado a noite inteira trabalhando sem conseguir pescar nada. E Jesus lhes props que lanassem as redes novamente para uma ltima tentativa. Ento pegaram tantos peixes que as redes quase se romperam e o barco quase afundou com o peso da carga. Cheio de espanto e admirao, Pedro caiu aos ps de Jesus e exclamou: Afasta-te de mim, Senhor, pois sou um pecador. Jesus, porm, lhe respondeu: No tenhas medo, tu sers pescador de homens. Em outra ocasio, aps um dia cansativo, eles se dirigiram ao Mar da Galileia. Sobrevindo forte tempestade, os discpulos foram tomados por um grande medo de morrer. Jesus, no entanto, dormia, extenuado no fundo do barco. Os discpulos o acordaram. Ele, ento, repreendeu-os severamente perguntando-lhes por que tinham to pouca f. Em seguida, deu ordem ao vento e s ondas dizendo: Silncio! Calma! E tudo logo se aquietou. Ento os discpulos se perguntaram entre si: Como isso possvel? At o vento e o mar obedecem a Ele? Certa vez havia tanta gente junto de Jesus que os discpulos no viram outra soluo seno pedir a Jesus que despedisse as multides para que voltassem s suas casas. Mas Jesus lhes replicou: Dai-lhes algo para comer! Eles, no

entanto, responderam-lhe dizendo que no dispunham de mais do que cinco pes e dois peixes. Ento, Jesus fez com que todos se sentassem na relva, abenoou os alimentos, agradecendo ao Pai e pediu que seus discpulos os dividissem para todos comerem. No somente todos comeram at ficarem saciados, como no fim ainda foram recolhidos doze cestos cheios, com os pedaos que sobraram. Depois desse milagre, Jesus quis ficar sozinho e rezar. Ele enviou seus discpulos de barco para o outro lado do Mar da Galileia. Eles estavam na escurido do mar e em meio a uma tempestade quando, de repente, viram Jesus caminhando sobre as guas. Pensando que fosse um fantasma, eles foram tomados de pavor e gritavam. Ele, porm, lhes disse: Coragem, sou Eu! Vocs no precisam ter medo! Pedro pediu que Jesus o chamasse. Mas tendo dado alguns passos sobre a gua, comeou a afundar. Ento Jesus segurou-o pela mo e ambos subiram na barca, e o vento se acalmou. Os discpulos, cheios de admirao e espanto, caram aos ps de Jesus reconhecendo: Tu s, realmente, o filho de Deus!

Mateus 14,22-32; Marcos 4,35-41; 6,45-52; Lucas 5, 1-11

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Jesus d aos discpulos uma viso de sua natureza


Todos aqueles que conheceram Jesus ficavam

pensativos a respeito do por que desse fascnio que ele exercia. Alguns pensavam que Ele era o Messias que havia chegado para instaurar um novo reinado de Israel e para expulsar os romanos do pas. Uma vez, quando chegou com seus discpulos regio de Cesareia de Filipe, ao norte do Mar da Galileia, Jesus lhes perguntou o que as pessoas comentavam a respeito dele. Para seus discpulos, muitas pessoas achavam que Jesus fosse Joo Batista. Para outros, seria Elias, que havia retornado, ou algum dos outros profetas. Quando Jesus lhes perguntou o que eles mesmos pensavam, Pedro lhe respondeu: Tu s o Messias. Jesus no lhe deu nenhuma resposta, apenas ordenou aos discpulos que no contassem nada a ningum sobre isso. Em seguida, Jesus lhes revelou que Ele era mesmo o Messias, mas no aquele que as pessoas imaginavam. Ele deveria sofrer, deveria morrer, mas iria tambm ressuscitar. Pedro criticou tanto essa assombrosa profecia que se tornou um obstculo para Jesus. Por isso, Jesus lhe falou severamente, mostrando que ele estava pensando de forma demasiado humana e no segundo a maneira de Deus. Quem quiser seguir, portanto, o Messias, deve estar preparado para sofrer com Ele. Aquele que quiser guardar sua vida para

si, esse ir perd-la um dia; quem, porm, por amor a Jesus, aceitar renunciar completamente aos seus prprios planos e viver plenamente com Ele, esse ganhar a verdadeira Vida. Mais tarde, Jesus tomou consigo Pedro, Tiago e Joo e subiu a um alto monte. Ali, os trs tiveram uma indescritvel viso da natureza e da misso de Jesus. Eles tiveram a experincia de ver Jesus se transformar diante de seus olhos. Suas roupas ficaram resplandecentes como a neve, e uma nuvem brilhante da majestade divina o envolveu. Moiss e Elias apareceram. Como testemunhas da Aliana de Deus com Abrao, Isaac e Jac, eles conversavam com Jesus com a intimidade de quem j o conhece h muito tempo. Para os trs, isto tudo foi demais. Eles perderam os sentidos e caram por terra. Uma voz vinda da nuvem falou: Este meu filho amado, ouvi-o! Mais tarde, quando eles desceram da montanha, Jesus os proibiu que dissessem qualquer palavra sobre isso a algum, at que Ele tivesse morrido e ressuscitado. Mas eles no entenderam o que Ele quis dizer quando falou sobre a ressurreio.

Mateus 16,13-23; 17,1-13

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Jesus em seu mais ntimo


Jesus falou muito pouco a respeito de si prprio. Em desavena com Ele, os fariseus certa vez ficaram to nervosos que o insultaram chamando-o de louco e possudo por um demnio. Jesus lhes respondeu que eles s se alteravam pelo fato de Ele acreditar em seu Pai Celestial com a mesma intensidade com que acreditou o Patriarca Abrao. Como eles, por causa disso, o repreendessem com mais veemncia ainda, pois ele se comparava com Abrao, respondeu-lhes Ele: Antes que Abrao fosse, eu sou. Com isso, Jesus quis dizer que, desde o comeo do mundo, Ele j tinha parte em Deus e em seus planos. disso que fala tambm o incio do Evangelho de Joo. Deus havia constitudo o mundo por meio de sua Palavra. Na Palavra j ressoava o pensamento primitivo de que, no mundo criado, haveria de viver algum que fosse capaz de corresponder ao amor de Deus com o corao e o entendimento. Tal princpio tornou-se humanamente presente em Jesus. A Lei havia sido dada ao mundo por meio de Moiss para tornar as pessoas capazes de acolher Jesus. Infelizmente, no entanto, as pessoas no o receberam, embora nele se tivesse manifestado a vida em abundncia e a verdade a todas as pessoas. Para compreender a essncia da natureza de Jesus, o fariseu Nicodemos foi, certa noite, encontrar-se com Ele.

Confessou-lhe que O considerava um verdadeiro mestre enviado por Deus. Jesus, porm, no se deteve nessa questo. Mostrou-lhe, muito alm disso, que sua misso tinha a ver com o Esprito Santo. O vento, sabe-se de onde vem e para onde vai apenas pela percepo de que est soprando. To imprevisvel ser, tambm, aquele que renasce pelo Esprito. Crer nele, Jesus, isso. ser, ento, guiado por Deus na direo certa: algum assim realiza a verdade e leva ao mundo a luz de Deus. Certa vez, encontrou Jesus uma mulher samaritana. Por ser Ele judeu, e ela uma mulher e uma mulher de um povo mal visto Jesus nem deveria falar com ela. No entanto, Ele lhe pediu gua para beber. A mulher ficou muito admirada com isso. Jesus, porm, explicou-lhe que dentro dele havia uma fonte de gua viva, da qual ela que lhe deveria pedir para beber! Pois Deus no quer ser adorado nesse ou naquele lugar, ou por esse ou aquele povo, mas apenas em esprito e em verdade.

Joo 1,1-18; 3,1-21; 4,1-42; 8,48-59

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Jesus se torna cada vez mais claro


Jesus dirigiu-se a Jerusalm com plena conscincia de que l haveria perigo para Ele. No caminho alertou os seus discpulos de que logo iriam v-lo padecer. Eles, naturalmente, no quiseram aceitar esse fato e no captaram o que Jesus estava tentando dizer. Jesus criticou os fariseus com palavras afiadas e os chamou de hipcritas e de sepulcros pintados por fora, mas que por dentro estavam cheios de podrido. Ele reclamou que os fariseus interpretavam a Lei de Moiss com tal rigor que para eles a justia e o amor eram equivalentes. Sim, Ele chegou, inclusive, a acus-los de oprimirem intencionalmente o povo com a interpretao que faziam da lei. Durante uma refeio, Jesus viu como os hspedes se empenhavam por conseguir os lugares mais destacados. Ele aproveitou a oportunidade para ensinar a todos que Deus ir elevar os humildes e, por isso, como sinal de confiana em Deus, cada um devia procurar o ltimo lugar. Em outra ocasio, contou a histria de um anfitrio cujos convidados no compareceram. Irritado com aquilo, ele teria enchido sua casa com as pessoas da rua. Com isso, Jesus lhes quis mostrar o quanto o Pai do cu deseja que todas as pessoas aceitem o convite. Ao mesmo tempo, Ele estava tambm criticando os que pertenciam ao seu prprio povo, a quem por primeiro tinha sido dirigido o convite para entrarem no Reino de Deus, mas que no o tinham levado a srio.

Nas proximidades da cidade de Jeric, um cego chamou Jesus pelo ttulo honroso de Messias, que estabelecia um vnculo com a figura do Rei Davi: Jesus, filho de Davi, tem piedade de mim! As pessoas queriam fazer com que ele ficasse quieto, mas ele gritava ainda mais forte, at que Jesus pediu que algum o trouxesse. Em seguida, o curou! Quando, em certa ocasio, Jesus entrou em Jeric, o publicano Zaqueu, de baixa estatura, quis v-lo a qualquer custo. Ele subiu numa rvore para ver Jesus ao menos de longe. Jesus, porm, percebeu-o nos galhos da rvore e o chamou com as seguintes palavras: Zaqueu, hoje devo hospedar-me em tua casa! As pessoas ficaram escandalizadas com o fato de Jesus se fazer convidar para ir casa de um pecador como esse, pactuado com os romanos Que oprimiam o povo. Zaqueu, porm, imediatamente prometeu a Jesus mudar de comportamento. Ele iria devolver s pessoas todo o dinheiro que tivesse tomado injustamente. Jesus ento se alegrou e disse: Hoje a salvao entrou nesta casa. E disse ainda queles que o criticavam: Minha misso procurar e salvar todos aqueles que estiverem perdidos.

Lucas 9,51; 11,37-52; 14,7-24; 18,31-19,10

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Jesus anuncia o incio de seu sofrimento


Durante sua ltima caminhada rumo a Jerusalm, os discpulos quiseram saber dele o que aconteceria, j que eles tinham deixado tudo para trs. Jesus lhes profetizou que eles receberiam casas e campos, mas, juntamente, iriam receber sofrimentos. No entanto, eles no deveriam se preocupar com isso, pois os que agora eram considerados os primeiros, seriam, mais tarde, os ltimos. Jesus advertiu-os, mais uma vez, de que o significado do poder e da honra est sempre relacionado ao servio. Assim, deu-lhes Ele uma nova atitude pela qual, mais tarde, os discpulos pudessem entender sua paixo e morte na cruz como um servio prestado humanidade e, com isso, entendessem o servio como sua nova forma de dominar. Ao chegar a Jerusalm, as pessoas lhe correram ao encontro com folhas de palmeira nas mos. Ele montou em um asno e assim entrou na cidade. Com isso, Ele quis lembrar a palavra da Escritura: No temas, Jerusalm. Teu rei vem a ti montado num filho de jumenta. No dia seguinte, Jesus quis comer um figo de uma figueira. Como essa, no entanto, no havia produzido nenhum, Ele a amaldioou. Depois foi para o templo e expulsou de l com veemncia todos aqueles que l faziam comrcio, pois o templo uma casa de orao e no um mercado! As autoridades religiosas se irritaram com essa interferncia de

Jesus em seus negcios. Se pudessem, eles o eliminariam imediatamente, mas tinham medo da reao do povo. Na manh seguinte, quando Jesus passou com seus discpulos novamente pela figueira, eles notaram que ela estava seca. Os discpulos ficaram espantados com isso. Jesus, porm, lhes disse: "Vocs devem apenas ter f em Deus!" Quem realmente crer, esse ser capaz de remover montanhas. Ao anoitecer, Jesus estava na casa de seu amigo Lzaro, em Betnia. Marta o servia. Ento, sua irm Maria tomou uma grande poro de leo perfumado e ungiu os ps de Jesus. A casa ficou toda perfumada. Judas Iscariotes, que mais tarde o trairia, criticou a atitude da mulher. Hipocritamente, ele argumentou que esse dinheiro todo podia ter sido mais bem utilizado ajudando os pobres. Jesus lhe retrucou, dizendo: Pobres, vocs sempre vo ter por perto. Essa mulher j preparou meu corpo para a sepultura. Pouco depois, Judas avisou as autoridades judaicas onde poderiam prender Jesus mais facilmente. Deram-lhe, ento, o valor combinado pela traio e iniciaram o plano concreto para prender Jesus.

Mateus 21,5; 26,14-16; Marcos 10,28-45; 11,12-25; Joo 12,1-19

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Jesus enfrenta seus opositores


s vsperas da Festa da Pscoa, havia muitos peregrinos em Jerusalm. Jesus foi quase todos os dias ao templo. Os lderes religiosos estavam muito preocupados com isso e lhe perguntaram com que direito Ele ensinava no templo. Em vez de responder, fez-lhes Ele a pergunta, se batismo de Joo era do cu ou dos homens. Se eles dissessem: do cu, teriam que explicar por que, ento, no creram nele. E se dissessem que tal batismo era coisa humana, levantariam todo povo contra si. Por isso, responderam-lhe que no sabiam. Ento Jesus lhes disse que Ele tambm no iria responder com que direito estava a ensinar. Quando os doutores da lei perceberam que no estavam em condies de fazer frente a Jesus, eles decidiram tirar-lhe a vida. No entanto, tinham medo da reao das massas. Ento enviaram outros para dirigir-lhe novas perguntas, com a inteno de faz-lo cair em alguma resposta errada e poder, assim, conden-lo legitimamente. Quiseram, pois, saber dele se, como judeus, deveriam pagar o imposto devido aos romanos. Jesus pediu que lhe mostrassem uma moeda e lhes perguntou de quem era a imagem que nela se via. Responderam-lhe: a imagem de Csar. Ento, respondeu-lhes: Deem, pois, a Csar o que de Csar, e a Deus, o que de Deus.

pergunta sobre qual era o maior dos mandamentos, Jesus lhes respondeu que os dois primeiros eram os maiores de todos. O primeiro era: Ouve, Israel, o Senhor teu Deus, o nico Deus. Ama o Senhor teu Deus de todo teu corao, com toda a tua alma, com todo o teu entendimento e com todas as tuas foras. E o segundo era: Ama teu prximo como a ti mesmo. Uma vez Jesus observou uma pobre viva que lanava uma pequena moeda no cofre do templo. Chamando seus discpulos, falou-lhes que aquela mulher havia dado mais do que muitos outros, que davam do que lhes sobrava; ela, no entanto, havia dado quase tudo o que tinha para seu sustento. Quando os discpulos, admirados, comentaram com Jesus a respeito da beleza do templo, Ele lhes disse que no haveria de sobrar pedra sobre pedra de tudo aquilo. O tempo estava prximo em que as famlias se dividiriam sobre a questo de qual seria o verdadeiro Deus. Ningum poderia saber o momento em que seria colocado um fim ao dio e luta do senhor do mundo. Por isso, cada um deveria estar atento e aguardar sua chegada.

Marcos 11,27-33; 12,13-14,37

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Jesus fala do que acontecer no fim dos tempos


Enquanto se aproximava de sua morte na cruz, Jesus revelou que Deus exige empenho dos seres humanos, mas nunca exigente acima da conta. Contou, assim, a histria de um homem que partiu em viagem e entregou a trs de seus servos uma grande parte de suas posses, a cada um de acordo com suas habilidades, para que fizessem negcios. Quando retornou, quis saber quanto cada um tinha conseguido fazer render. Dois deles haviam conseguido o dobro da parte recebida. Em contrapartida disso, o senhor lhes deu cargos de responsabilidade correspondente. No mnimo, o servo que recebeu menos devia ter negociado o dinheiro do patro pois seu risco era menor. Mas ele, com medo que o patro exigente o castigasse se viesse a perder o dinheiro nos negcios, havia simplesmente guardado o dinheiro em um lugar bem seguro. Essa pouca confiana irritou o senhor. Ele tomou a pequena quantia e a deu aos dois que tinham trabalhado com os bens. O terceiro foi dispensado de seu servio. No final da histria, disse Jesus: A quem muito dado, desse tambm muito ser exigido. Tal justia pode ser compreendida apenas com o Esprito Santo. E Ele quem ajuda os pecadores a reconhecerem Jesus e encontrarem, por meio dele, o caminho para o Pai.

Jesus instruiu seus discpulos a dedicarem sua vida totalmente a Deus e ao prximo e elucidou isso com a parbola do juzo final. O Filho do Homem se sentar, no fim dos tempos para julgar os seres humanos. Ele dividir a humanidade em dois grupos. Os maus ficaro sua esquerda e os bons sua direita. Convidar os da sua direita a entrarem no Reino de Deus, pois eles lhe deram de comer e de beber, vestiram-no e o visitaram. Quando perguntado por esses sobre quando lhe teriam feito isso, Ele lhes responder que cada vez que fizeram isso a alguma pessoa necessitada, foi a Ele que o fizeram. E, ento, Ele dir queles do seu lado esquerdo: Cada vez que vocs deixaram de fazer isso a quem estava em necessidade, foi a mim que deixaram de faz-lo. Estes iro receber o castigo eterno. Os outros, porm, entraro para a verdadeira vida para sempre com Deus.

Mateus 25,14-46; Joo 16,7-11

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Jesus deixa um presente pessoal


Jesus percebeu que o momento de sua morte violenta estava se aproximando. Antes disso, porm, Ele quis ainda dar algo aos seus amigos. Para isso, reuniu-os consigo no andar superior de uma casa em Jerusalm. Os discpulos pensavam que ele quisesse celebrar a Festa da Pscoa segundo o ritual tpico, isto , com pes zimos, vinho e cordeiro. Porm, quando Jesus, aps a orao da bno e de agradecimento, comeou a partir o po, disse-lhes: Este o meu corpo que ser entregue por vs. Fazei isto em memria de mim. Ento prosseguiu a refeio. Ao fim da ceia, Jesus tomou, conforme previsto no ritual, o clice da bno com vinho. Rezou a orao da bno e passou o clice aos seus discpulos, dizendo: Este clice a nova aliana no meu sangue. Os discpulos deveriam celebrar da para frente esta ceia em memria dele. Durante a refeio, Pedro ficou sabendo que iria renegar o Mestre, algo que o prprio apstolo no poderia imaginar. Jesus lhe disse: Antes que o galo cante, tu me renegars trs vezes. No rito da Ceia Pascal era previsto lavar os ps. Geralmente, havia escravos destinados a fazer isso. Mas, nessa ocasio, Jesus quis fazer esse trabalho. Com esse gesto, esclareceu a seus discpulos que se Ele, o Mestre e Senhor, lhes lavava os ps, era para que tambm eles aprendessem que

nenhuma posio to elevada que impea servir os outros em coisas pequenas e simples. Eles deviam aprender isso dele e servir, igualmente, uns aos outros. Ao final da refeio, Judas retirou-se do meio dos discpulos. Dirigindo-se ao sumo sacerdote e aos demais chefes religiosos e contou-lhes para onde Jesus iria com os discpulos depois da Ceia. Depois que Judas saiu, Jesus contou aos onze que ficaram o que estava para acontecer e que significado isso deveria ter. Nas conversas anteriores a esse respeito, Jesus j se tinha denominado "Po da Vida", "Luz do Mundo", "Bom Pastor" bem como "Ressurreio e Vida". Agora disse-lhes que Ele era o Caminho, a Verdade e a Vida. O caminho para o Pai passava por Ele. Comparou-se, ainda, com o a videira, de modo que apenas os ramos que permanecessem unidos a Ele poderiam dar frutos. Ento lhes disse que eles deviam amar-se uns aos outros, assim como Ele amava o Pai, que est nos cus. O amor mais elevado, no entanto, se revela quando algum d a vida por seus amigos.

Lucas 22,1-20; Joo 13,17; 1Corintios 11,24-25

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Jesus trado
Aps a ltima Ceia, Jesus dirigiu-se com seus discpulos para o Monte das Oliveiras, fora da cidade de Jerusalm. Quando estavam no Jardim do Getsmani, Ele afastou-se com Pedro, Tiago e Joo um pouco mais para dentro do jardim. Ento, disse-lhes cheio de tristeza: Meu corao est triste at a morte. Ficai aqui e vigiai comigo. Em seguida, adiantandose um pouco mais, caiu com o rosto por terra e rezou, pedindo que, se fosse possvel, aquela hora lhe fosse poupada, e acrescentou: Pai, tudo possvel para ti. Afasta esse clice de mim. Mas no seja como eu quero, e sim como Tu queres. Voltando at seus amigos, encontrou-os dormindo. Acordou-os e pediu-lhes que ficassem acordados e rezassem para no carem na tentao de renunciar f. Os discpulos, porm, adormeceram novamente. Quando Jesus os acordou pela terceira vez, j se aproximava dali um grupo de homens armados. Eles vieram mandados pela autoridade judaica, liderados por Judas. O traidor lhes havia dito que daria em Jesus um beijo de saudao, para que soubessem quem deveriam prender. Uma vez que o prenderam, houve uma briga e um dos soldados do SumoSacerdote perdeu uma orelha, mas Jesus o curou.

Ento disse: Sastes para prender-me com espadas e cacetes, como se fosse um bandido. No entanto, eu estava todos os dias ensinando no templo. Mas agora as Escrituras devem cumprir-se. Ento, Jesus foi levado preso. Seus discpulos, no entanto, fugiram apavorados. Jesus foi levado, inicialmente, at a casa do SumoSacerdote Caifs. Pedro ficou seguindo-o de longe. Ele sentou-se com um grupo de pessoas que se aqueciam perto de uma fogueira. Uma das servas o avistou e disse: Esse homem tambm estava com Jesus. Pedro respondeu. No sei nada a respeito dele. Duas outras vezes lhe perguntaram a mesma coisa naquela noite e, cada vez, ele negou. Depois da terceira, Jesus olhou para ele de longe e Pedro lembrou-se do que Jesus havia profetizado sobre ele na vspera. Ento, Pedro retirou-se do lugar onde estava e chorou amargamente.

Marcos 14,26-72

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Jesus condenado injustamente


Pela manh, os guardas conduziram Jesus ao conselho dos ancios ao qual pertenciam homens sbios e o sumo sacerdote dos judeus. Esses se consideravam os guardies da religio israelita e os mestres da Lei de Deus para uma vida correta. Quando quiseram saber de Jesus se Ele era o Messias e o Filho de Deus, disse-lhes Jesus: Eu sou. Eles ento soltaram gritos, pois consideravam o que Jesus disse uma grosseira blasfmia. Com isso ficou claro para eles que Ele deveria ser executado. Como, no entanto, eles mesmos no podiam mat-lo, recorreram poltica para isso. Ento, Jesus foi conduzido a Pncio Pilatos, o governador romano de Jerusalm. O sumo sacerdote e todo o seu conselho acusaram Jesus diante do governador, dizendo que Ele se considerava o rei dos judeus e, como tal, intentava minar o poder de Roma. Pilatos, no entanto, ao conversar com Jesus no achou que Ele tivesse feito nada de errado e quis, por isso, libert-lo. Quando descobriu que Jesus era Galileu, preferiu envi-lo para Herodes Antipas, que governava a Provncia da Galileia. Como Herodes havia ouvido falar muito de Jesus e j h tempos desejava encontr-lo, ficou horas conversando com Ele. Por fim, enviou-o de volta a Pilatos sem fazer nada a respeito.

Pilatos tinha sempre a sensao de que Jesus estava sendo condenado injustamente. Porm, como tinha que fazer alguma coisa a respeito, resolveu que o povo deveria decidir. Ademais, era costume, por ocasio de uma festa, libertar um prisioneiro. Ele colocou diante do povo um famoso ladro chamado Barrabs e Jesus, para que escolhessem um dos dois. Como os membros do conselho tinham infiltrado pessoas no meio do povo para esse fim, eles gritaram: Solte Barrabs. Quando Pilatos perguntou, ento, o que deveria fazer com aquele de nome Jesus e chamado de Messias, eles repetiram cada vez mais alto: Crucifica-o. Crucifica-o. Pilatos percebeu que nada conseguiria fazer contra a multido agitada e, como a situao comeasse a tornar-se perigosa e poderia haver um tumulto, resolveu soltar Barrabs. Quanto a Jesus, foi entregue aos soldados para ser crucificado. Estes escarneceram dele. Vestiram-no com um manto prpura, colocaram-lhe nas mos um basto e na cabea uma coroa de espinhos. Depois disso, conduziram-no para fora da cidade, at o lugar da execuo. A cruz devia ser carregada pelo prprio Jesus at o local.

Lucas 22,66-23,25

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Jesus crucificado e morre


Jesus carregou sua cruz. No entanto, Ele estava muito fraco para lev-la at o local da execuo. Ento, os soldados obrigaram um homem chamado Simo de Cirene a ajudar Jesus a carreg-la. Ao ver algumas mulheres chorando, Jesus as admoestou que chorassem no tanto por Ele, mas por si mesmas e por seus filhos, em vista dos tempos difceis que estavam por vir. Finalmente, eles chegaram ao Glgota, que significa, "lugar da caveira", onde muitos j haviam sido executados. Os soldados crucificaram Jesus entre dois criminosos. Em relao aos soldados, Jesus orou: Pai, perdoa-os, pois eles no sabem o que fazem. Acima de sua cabea os soldados puseram a seguinte inscrio: Jesus Nazareno, Rei dos Judeus. Ento tomaram suas vestes e as dividiram entre si. Quanto ao manto de Jesus, por ser uma pea de tecido sem costura, no quiseram dividi-la e tiraram a sorte sobre ela. Tambm na cruz, Jesus ainda foi escarnecido. Uns diziam: A outros foi capaz de ajudar; pois ento, agora deveria fazer alguma coisa por si mesmo, se realmente o Messias enviado por Deus. At um dos criminosos zombava dele. O outro, porm, chamou-lhe a ateno dizendo: Para ns este castigo merecido, mas este homem no fez nada de mal. E disse para Jesus: Lembra-te de mim, Senhor, quando estiveres em teu

Reino. Jesus lhe respondeu: Ainda hoje estars comigo no paraso. Aos ps da cruz estavam Maria, a me de Jesus, e Joo, seu discpulo amado. Jesus disse sua me: Mulher, este teu filho. Ento, para o discpulo, disse: Esta tua me. Deste dia em diante, Joo cuidou da me de Jesus. Pelas trs horas da tarde, o cu escureceu. Jesus orou com voz forte: Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? Um soldado ofereceu a Jesus uma mistura de vinho com vinagre para beber. Ele umedeceu uma esponja amarrada em uma lana e aproximou-a da boca de Jesus. Em seguida, Jesus deu um forte grito e morreu. Neste momento, a cortina do templo rasgou-se em duas partes e a terra tremeu. Um dos oficiais romanos que l estava disse: Este era realmente o Filho de Deus. Jesus morreu na vspera da Festa da Pscoa. Os judeus no queriam que houvesse mortos pregados na cruz no dia festivo. Quando se aproximaram de Jesus, perceberam que Ele j estava morto. Um soldado perfurou-lhe o lado com sua lana e logo saiu sangue e gua.

Lucas 23,26-49; Joo 19,20-37

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A ressurreio de Jesus
Jos de Arimateia, um dos discpulos de Jesus, que tambm era membro do conselho dos judeus, pediu a Pilatos permisso para retirar o corpo de Jesus e sepult-lo. Tendo-lhe sido permitido, ele e alguns amigos retiraram Jesus da Cruz, envolveram o corpo em toalhas de linho e depositaram no sepulcro que Jos havia providenciado para si prprio. O sepulcro foi fechado com uma grande pedra. Algumas mulheres, profundamente entristecidas com a crucificao de Jesus, observaram atentamente onde e como Jesus foi sepultado. Elas se propunham a vir na manh seguinte Festa da Pscoa para embalsamar o corpo de Jesus. No sbado, alguns lderes judeus se dirigiram a Pilatos e lhe pediram que mandasse vigiar o tmulo. Eles tinham receio de que os discpulos de Jesus pudessem roubar o corpo e depois difundissem uma histria de que Ele teria ressuscitado dos mortos. Pilatos atendeu o pedido. Ento o tmulo foi completamente lacrado e teve sua entrada vigiada por guardas. Na manh do primeiro dia da semana foram at o tmulo Maria de Mgdala e outra Maria levando preciosos leos balsmicos. De repente houve um grande tremor de terra. Um anjo desceu do cu, removeu a pedra do tmulo e sentou-se nela. Ele disse s mulheres: No tenham medo. Jesus ressuscitou. Ele est indo frente de vocs para a Galileia. Vo depressa contar isso aos seus discpulos.

Assim que saram cheias de temor, elas avistaram o prprio Jesus. Ento, caram-lhe aos ps. Ele, porm, mandouas ir e transmitir a mensagem do anjo aos apstolos. Os guardas do tmulo, transtornados, contaram aos lderes judeus o que tinha acontecido. Estes ento os orientaram a sair e espalhar a notcia de que os discpulos de Jesus tinham vindo e roubado o seu corpo. Na tarde daquele primeiro dia da semana, dois discpulos de Jesus estavam voltando para seu vilarejo, Emas. Jesus juntou-se a eles no caminho, mas eles no o reconheceram. Ele lhes explicou o significado que tudo que acontecera tinha para eles, e falou de tudo que Deus havia anunciado nas escrituras da primeira aliana. O Messias deveria sofrer muito antes de ser glorificado. Como hspede mesa deles, sentou-se e tomou o po, deu graas, partiu-o e lhes deu. Nessa hora, finalmente, eles reconheceram que era Jesus quem estivera com eles no caminho. Ento, voltaram imediatamente para Jerusalm e contaram aos amigos de Jesus tudo que tinham visto e ouvido.

Mateus 27,37-28,15; Lucas 24,13-35

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Encontros com o Ressuscitado


A notcia dos discpulos de Emas confirmou o que os apstolos j tinham ouvido em Jerusalm. Depois das mulheres, que tinham voltado do tmulo vazio, tambm Pedro havia visto Jesus. E, enquanto eles estavam falando, assim, sobre Jesus, Ele prprio apareceu no meio deles e lhes disse: A paz esteja com vocs. Eles ficaram muito perplexos e pensaram, num primeiro momento, que ele fosse um fantasma. Jesus, porm, os acalmou: Por que esto to amedrontados e hesitantes? Olhem minhas mos e meus ps e toquem-me. Nenhum fantasma tem carne e ossos, como eu tenho. Ento comeu diante deles um pedao de peixe e lhes explicou novamente como as escrituras da primeira aliana j haviam anunciado seu sofrimento e falado tambm de sua

ressurreio. Em seguida incumbiu-os de irem at as pessoas e lhes anunciar que seu recomeo aps a morte , para elas, o sinal de partida de um novo comeo entre si e com Deus. O Apstolo Tom no estava presente nesse encontro. Ele simplesmente no quis acreditar que Jesus estivesse realmente vivo. Sem uma experincia pessoal e, antes de tudo, sem poder toc-lo com suas mos, ele se recusava a acreditar. Uma semana mais tarde, Jesus colocou-se novamente entre os discpulos, e mandou Tom tocar nos furos de suas mos e colocar a mo no seu lado perfurado. Somente esse convite fez Tom crer e exclamar: Meu Senhor e meu Deus. Jesus lhe

retrucou: Por me teres visto, Tom, tu acreditaste. Felizes so os que no veem e, no entanto, creem. Apesar dessas experincias com o ressuscitado, Pedro e alguns outros discpulos preferiram retomar o seu antigo trabalho. Eles voltaram para o Mar da Galileia, porm pescaram a noite inteira e no pegaram um nico peixe. Pela manh, Jesus estava margem do mar. Ele lhes ordenou lanarem novamente as redes. Ento pegaram tamanha quantidade de peixes que sua barca era pequena para trazlos margem. Ento, junto com Jesus, comeram po e peixe. Jesus chamou Pedro parte e lhe perguntou por trs vezes: Tu me amas. Pedro respondeu por trs vezes que o amava, e trs vezes Jesus lhe disse: Apascenta minhas ovelhas. Por fim, Jesus anunciou a Pedro que ele morreria de uma forma violenta. Jesus fez ainda muitas outras coisas aps ter ressuscitado, mas nem tudo foi colocado por escrito. Aquilo, no entanto, que est na Bblia, foi contado no intuito de que todas as pessoas pudessem crer que Jesus o Filho de Deus, e que por esta f cheguem vida eterna.

Lucas 24,36-53: Joo 21

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Jesus d fora para uma nova comunidade


Quarenta dias aps a ressurreio de Jesus, os discpulos presenciaram a sua ascenso, tendo sido levado da terra ao cu. Ele lhes prometeu o Esprito Santo e os enviou para anunciar o Evangelho ao mundo inteiro. Eles deviam batizar a todos em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Mas os discpulos no partiram de imediato para fazer isso. Como dez dias depois seria celebrada em Jerusalm uma solene festa da colheita, eles permaneceram cheios de medo no cenculo, onde haviam celebrado a ltima ceia. Tambm Maria, a me de Jesus, estava l. Pessoas das mais diversas regies e pases estavam chegando cidade. Em completa confuso das lnguas, uns no entendiam os outros. Ento soprou um vento vindo do cu e o Esprito Santo em forma de lnguas de fogo, colocou-se sobre os discpulos. Eles se levantaram e foram at a praa pblica. As pessoas se maravilhavam pois elas entendiam imediatamente o que os discpulos estavam falando a respeito de Jesus. Alguns receberam a mensagem no corao e logo se fizeram batizar. Muitas pessoas que ouviram Pedro falar reconheceram a verdade em sua pregao. Tornaram-se cristos e logo formouse um grupo de mais de trs mil pessoas em Jerusalm. Sua f em Jesus e em sua ressurreio lhes deu tambm uma conscincia totalmente nova de unidade, de modo que eles partilhavam seus bens uns com os outros e comearam a

encontrar-se para as liturgias religiosas, no mais apenas no templo, mas tambm em suas casas. Os apstolos impuseram as mos sobre sete homens e os encarregaram do cuidado dos pobres. Esses receberam o nome de diconos, pois seu servio principal era a diaconia, a preocupao em cuidar dos necessitados. Um deles, chamado Estvo, foi levado a julgamento. Mas ele foi to claro em sua argumentao que os judeus, enfurecidos de raiva, o apedrejaram. Ele morreu anunciando: Eu vejo Jesus direita de Deus! Os cristos foram perseguidos cada vez mais. Um dos maiores perseguidores dos cristos foi Saulo, um fariseu piedoso, porm, impetuoso, oriundo de Tarso na sia Menor. Ele recebeu autorizao oficial para buscar e prender em Damasco pessoas adeptas do assim chamado "novo caminho". A caminho de Damasco, porm, envolveu-o de repente um forte claro vindo do cu, e Saulo ouviu uma voz que disse Saulo, Saulo, por que me persegues? Saulo ficou cego de pavor e foi conduzido a Damasco. Ali lhe seria revelado o caminho para Cristo por meio de Ananias. Seus olhos lhe foram abertos e o Esprito Santo desceu sobre ele. Saulo recebeu o batismo e, adotando o nome de Paulo, comeou a pregar que Jesus o Filho de Deus.

Atos dos Apstolos 1,1-9,22

45

A atuao do Apstolo Paulo


Apesar de todos os obstculos e foras contrrias, a f crist no parou de difundir-se sempre mais. Na cidade grega de Atenas, Paulo dirigiu-se diretamente para o Arepago, o centro do culto aos deuses. Ali o viram como um homem prodigioso, mas ele pde convencer apenas poucas pessoas. Em Corinto, alguns cidados receberam a f em Jesus Cristo. Em feso, na costa mediterrnea da atual Turquia, Paulo encontrou resistncia dos ourives que fabricavam imagens de prata. Esses viviam da fabricao e venda de pequenas imagens da deusa rtemis. Eles temiam pelos seus negcios, j que Paulo pregava com tanta eloquncia que muitos deixavam para trs a f em rtemis e adotavam a f crist. Paulo queria comparecer diante da multido agitada, mas os cristos que j moravam no lugar dissuadiram-no disso. Coube autoridade local acalmar novamente a populao. Como sua situao se tornasse cada vez mais perigosa ali, Paulo partiu novamente para Jerusalm. Tiago aconselhou Paulo a demonstrar publicamente que ele nada tinha contra a Lei judaica. Ento Paulo teve a ideia de cortar seus cabelos do mesmo modo que os profetas judeus faziam e misturar-se entre os judeus que iam ao templo. Porm, alguns judeus da Provncia de feso estavam em Jerusalm em peregrinao e o reconheceram. Eles incitaram to violentamente o povo contra

Paulo, que ele chegou a ser arrastado ante o comandante Flix. Conversando com Paulo, o comandante ficou to fascinado que quase se tornou cristo ele prprio. Queria soltar Paulo, mas aceitou a proposta do prprio Paulo de submet-lo, como cidado romano, ao julgamento de Csar. Assim, Paulo foi colocado em um navio que o levaria a Roma. L foi amigavelmente recebido pelos cristos que j habitavam na cidade. Os romanos no o puseram na cadeia, mas o mantiveram pura e simplesmente em uma priso domiciliar. Durante dois anos ele pde mover-se livremente na cidade e teve a oportunidade de anunciar a mensagem de Jesus e sua ressurreio. Segundo alguns pesquisadores, Paulo teria inclusive empreendido mais uma viagem missionria para a Espanha. Quanto sua morte, para alguns ela teria ocorrido no ano 67 d.C. Em Roma mesmo firmou-se, cem anos mais tarde, a ideia de que Paulo teria sido decapitado em 62 d.C. durante uma perseguio aos cristos.

Atos dos Apstolos 9,23-28,26

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Em Jesus, todo ser humano orientado para Deus


No elenco da Bblia, a primeira carta uma longa carta do Apstolo Paulo comunidade de Roma. Como ainda no havia estado l pessoalmente, apresentou-se, em primeiro lugar, como servo de Jesus Cristo, chamado a ser apstolo para anunciar o Evangelho de Deus. Ele chama todos os membros da comunidade de santos, pois pelo batismo e pela f eles j pertencem completamente a Deus. Em seguida, descreve como todas as pessoas so iguais: elas sabem o que Deus quer delas e, todavia, no o cumprem. Por essa razo, Deus deu aos judeus a lei por meio de Moiss. Porm a partir da, o povo adquiriu a convico de que seu nico dever consistia em seguir a lei. Isso, porm, foi demais para eles. Diante das prescries para a f e a vida, eles apenas souberam dizer: No conseguimos observar isto! O trgico , diz o apstolo, que esse esforo demasiado foi feito para Deus. Deus, porm, enviou Jesus para que a humanidade percebesse o que as normas poderiam vir a ser. Deus cumpriu assim o seu amor, pois Jesus morreu por ns, escreve Paulo. Jesus foi sacrificado pelas leis religiosas e, ao mesmo tempo, viveu uma nova vida religiosa. Ele continuou encarando seus adversrios. Ele rezou por eles e no os condenou. Ele at mesmo pediu ao seu Pai que os perdoasse, quando eles o levaram cruz.

Jesus o primeiro homem que viveu perfeitamente dedicado a Deus e aos seres humanos. Nele o amor de Deus e do ser humano se realizam plenamente. Deus ressuscitou seu Filho da morte atravs do ser humano, e assim Ele permanece para sempre um irmo para os seres humanos. Agora tudo que conta se nos deixamos olhar por Jesus, ao lermos sua palavra na Bblia e procurarmos rezar e viver, na comunidade, como Ele. Se Cristo est em vs, ento comportai-vos sempre de maneira correta, escreve Paulo. Sendo ele prprio tambm judeu, Paulo se ocupa com a pergunta a respeito do que ser do povo de Israel. Ele recorre aqui imagem da rvore, que de uma s raiz produz diversos ramos. Os judeus, para ele, so a raiz da qual o prprio Jesus veio: Se as razes forem sadias, ento os ramos tambm o sero. Se algum cristo achar que pode considerar-se melhor do que aqueles que continuaram sendo judeus, deveria lembrar-se da frase: No s tu que alimentas a raiz, mas a raiz que te alimenta.

Romanos

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Jesus torna-se vivo atravs da comunidade


Se em casa ou na cidade, no grupo ou numa associao: o Apstolo Paulo sabe que cada um recebeu de Jesus habilidades distintas. Mesmo que estas sejam muito diferentes, todas devem ser colocadas a servio da comunidade e de cada um. Para que isso seja possvel assim o apstolo exorta a comunidade em sua carta Deus deixou a todos o amor como presente fundamental: Se eu pudesse tudo, mas no tivesse amor, eu nada seria. O amor paciente e benigno, no tem inveja nem se envaidece. Nunca age com impertinncia e nem guarda rancor. O amor nos torna capazes de suportar as nossas prprias imperfeies bem como as imperfeies dos outros. Ao lado do amor como dom maior de Deus, o que de mais fundamental existe, que sempre acompanha os seres humanos, a f e a esperana. Mas o apstolo insiste com seus fiis que o amor, a f e a esperana nunca so gratuitos, e faz isso, especialmente, falando da ressurreio da morte. Deus ir considerar todos os bons esforos praticados pelos seres humanos. Ningum, ao morrer, simplesmente desaparece no ar. Tudo que transitrio e intil Deus preencher com imortalidade e sentido. Morte, onde est tua vitria? Morte, onde est o teu aguilho! desafia Paulo. Os fieis devem sempre lembrar que seu empenho para viver com Jesus e por causa dele crer, esperar e amar no ser

desconsiderado. Paulo fala ainda de seu servio apostlico. Totalmente autoconsciente, ele escreve a respeito da boa fragrncia de Cristo que se difunde por toda parte por meio de suas aes. Para que sua mensagem fosse mais bem recebida, ele tudo havia feito com o intuito de no sobrecarregar a comunidade. Sua fora consistia em ele tambm conhecer sua fraqueza. Na verdade, ele pediu muitas vezes a Deus que lhe desse fora e, contudo, Deus lhe havia respondido apenas: Minha graa deve bastar-te! Assim as comunidades aprenderam que tudo vem de Deus e no de Paulo ou de outra pessoa qualquer, por forte que seja. Apenas assim que a unidade deles poderia ser duradoura.

1Corintos; 2Corntios

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Jesus vincula a uma comunidade


J os primeiros cristos se colocavam a pergunta, que para eles era muito importante, se podiam mesmo acreditar em Jesus. Em sua Carta aos Glatas, o Apstolo Paulo coloca toda sua autoridade na balana. Escrevendo de forma

impressionante, ele diz que foi chamado para o apostolado no da parte de homens nem por intermdio de algum homem, mas por Jesus Cristo e Deus Pai, que ressuscitou Jesus dos mortos. Por isso ele mais admirado fica por saber como a comunidade rapidamente desanimou da f. A comunidade deveria lembrarse de como estava entusiasmada antes. Eles no deveriam, nas palavras de Paulo, agir com insensatez e nem se deixar reconduzir por qualquer pessoa novamente antiga letra morta da lei ou envolver-se com qualquer outro tipo de religio. Para eles a alternativa a liberdade ou a escravido. A comunidade no deve mais se deixar envolver por intrigas e querelas nem estar merc de quaisquer prescries e princpios. Isso corresponderia a estar novamente na escravido. Ela deve, pelo contrrio, deixar-se conduzir pelo Esprito de Jesus, que gera amor, paz, pacincia, amizade, bondade, confiana, afabilidade e autodomnio. A liberdade anunciada por Jesus no est vinculada a este ou quele lugar especfico, mas se realiza verdadeiramente em uma comunidade que aprendeu de Jesus aquele amor pelo qual so capazes de carregar o fardo uns dos outros.

A Carta aos Efsios fala da Igreja de maneira expressiva. Igreja vem da palavra grega Kyrios (Senhor) referindo-se a Jesus que, na Carta aos Efsios, apresentado como cabea da Igreja. Todos os batizados constituem o corpo de Cristo, escolhidos por Deus desde a criao do mundo. Revesti-vos do homem novo, criado segundo a imagem de Deus em verdadeira justia e santidade. Paulo mesmo se descreve como instrumento bemsucedido, usado por Deus para a construo de uma comunidade formada do povo que, no entanto, precisa permanecer atenta para no vir a perder sua unidade. Como batizados, os cristos devem superar o homem velho, que quer ser grande sem Deus, e praticar uma nova vida que consiste em reconhecer Jesus, no qual todo ser humano j grande perante Deus. E a vida nova deve ter efeito, antes de tudo, no casal e na famlia_ Literalmente, escreve Paulo: Sujeitai-vos uns aos outros no temor de Cristo. Isto no um agradvel passeio, escreve ele no fim da carta, mas um combate pelo Evangelho da paz, do qual embaixador mesmo estando na priso.

Efsios: Glatas

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Jesus une o cu e a terra


Em Filipos estava a comunidade mais querida por Paulo. Esta havia sido sua primeira fundao em territrio europeu durante sua segunda viagem missionria por volta do ano 50. O apstolo, que se encontra na priso, assim escreve: Eu dou graas ao Senhor Jesus em todas as minhas oraes por vs. Estou persuadido de que aquele que entre vs iniciou a boa obra h de lev-la plenitude. Paulo adverte a comunidade para que permanea unida. Em seguida, cita uma cano, cantada nas primeiras liturgias crists, que fala que Jesus, mesmo sendo Deus, no se apegou ciosamente sua condio divina, mas aniquilou-se a si mesmo at a morte, para ento ser exaltado por Deus acima de todo homem. Quem crer nisso firmemente ter parte com Ele no cu. Dessa f tambm todos recebem a fora para permanecer inabalveis contra aqueles que, embora se digam cristos, pregam, na verdade, falsas doutrinas. "Sua" comunidade deveria claramente ter cautela com tais pessoas. Ento ele lhes confia o que espera para si prprio aps a morte: Ns somos cidados do cu. De l vir Jesus, que transformar nosso corpo mortal tornando-o semelhante ao seu corpo ressuscitado. Na Carta aos Colossenses, Paulo escreve para uma comunidade que ele no conhece pessoalmente. Ali havia algumas pessoas recorrendo a adivinhos e consultando astrlogos. Para reconduzi-los f original, tambm a eles

Paulo escreve um hino cristo, no qual Jesus e a criao so apresentados em uma unidade. Jesus o primognito de toda criatura, pois nele todas as coisas foram feitas, no cu e sobre a terra. Quem assim ora, e isso confessa, forma parte de uma comunidade em que todos desejam servir-se mutuamente. Atravs do batismo, deve-se simplesmente ser capaz de viver sem manifestar presuno. Pois seria pura iluso pretender aperfeioar-se espiritualmente pela consulta s estrelas ou por uma determinada postura corporal. Os cristos devem, muito mais que isso, interna e externamente irradiar verdadeira misericrdia, bondade, humildade, suavidade e pacincia. Finalmente, aparece o modo como as primeiras comunidades compreendiam seus cultos divinos: elas ouviam a palavra de Cristo, mediante a qual Ele se fazia pessoalmente presente entre elas na f. Elas ensinavam e se exortavam mutuamente e partiam juntas o po. E louvavam a Deus de todo corao cantando salmos, hinos e cnticos, assim como o esprito lhes inspirasse. Assim elas sabiam que Deus nunca iria se retirar do meio delas.

Filipenses, Colossenses

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Jesus deve ser corretamente compreendido!


A carta mais antiga escrita por Paulo, foi dirigida Comunidade de Tessalnica. Paulo havia fundado essa comunidade por ocasio de sua segunda viagem missionria, junto com Timteo, por volta do ano 50. Quando j estava em Atenas para pregar, Paulo enviou Timteo de volta para l, preocupado com o desenvolvimento da recm-fundada comunidade. Ao encontrar-se novamente com Timteo e ouvir notcias atualizadas, Paulo escreveu a Primeira carta aos Tessalonicenses. Essa inicia com uma orao de ao de graas pela vocao da comunidade, que se havia tomado um grande modelo para muitas outras comunidades. Como apstolo, Paulo havia ficado muito feliz, pois as pessoas haviam acolhido a mensagem de Jesus Cristo de corao aberto, no como palavra humana, mas como verdadeira Palavra de Deus. Ento, o fundador da comunidade a adverte a buscar acima de tudo viver de forma pacfica e trabalhar com suas mos. Dessa maneira a comunidade podia alimentar a esperana de, no fim dos tempos, estar para sempre com o Senhor. Com isso, Paulo acha que Jesus no apenas realiza o indivduo com a morte pessoal, mas tambm aquele que, no fim dos tempos, receber o mundo todo em suas mos.

Na segunda Carta aos Tessalonicenses fica claro que a comunidade estar sujeita a enganadores. Ento o apstolo a adverte com insistncia: Ningum, de modo algum, vos engane. A comunidade deve estar atenta, em todo caso, a no perder o retorno de Jesus, e deve desmascarar todos os enganadores. Alguns, por exemplo, haviam pensado, de maneira simplria, que no precisavam mais trabalhar, pois Jesus estaria para chegar a qualquer hora e renovar todas as coisas. A isso, Paulo se ope, dizendo: Quem no quiser trabalhar, no ter direito de comer. Ouvimos dizer que entre vs h alguns que se agitam muito e nada fazem. Exortamos a todos que trabalhem e cada um coma o po que ganhar com seu trabalho.

1Tessalonicenses, 2Tessalonicenses

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Precaver-se das falsas doutrinas


Nas cartas pastorais, diferentes autores se dirigem a pequenas ou grandes comunidades, com o fim de fortalec-las na f. Na Primeira carta a Timteo, o autor trata, sem prembulos, de advertir a respeito de questes polmicas que foram introduzidas na comunidade por falsos pregadores. Alguns, por causa disso, se afastaram do caminho abraado e mergulharam em um palavrrio interminvel e extravagante. Em lugar dessas discusses inteis, esses deveriam antes rezar e agradecer por terem tido conhecimento da verdade: porque um Deus, um tambm o mediador entre Deus e os homens: Jesus Cristo. Ele foi contemplado pelos anjos, e anunciado s naes, acreditado no mundo e exaltado na glria celestial. Quem permanecer fiel a esse conhecimento, tambm deveria levar uma vida de esperana em cada situao. No fim, Jesus vai voltar, o nico que possui imortalidade. Na Segunda carta a Timteo, o tom se torna mais pessoal. Paulo exorta o seu discpulo para que, corajosamente, permanea firme em Cristo durante todos os combates. Cristo morreu para que os que nele creem tenham vida. Mesmo que algum lhe fosse infiel, Ele no poderia ser infiel a ele. Por isso, Timteo deveria anunciar firmemente a Palavra de Deus, sem demora, seja que lhe deem ouvidos ou no.

A Carta a Tito uma carta oficial que confere plena autoridade ao destinatrio para estabelecer dirigentes

apropriados nas comunidades. "Eles devem amar o bem, ser hospitaleiros, prudentes, justos, piedosos e honrados". J a Carta a Filmon, mais pessoal, permite entrever a sensibilidade do Apstolo Paulo. Trata do escravo Onsimo, cujo senhor estava na fila, na comunidade, para dar apoio misso de Paulo por um ano. Para no precisar ir pessoalmente, ele havia enviado a Paulo seu escravo. Agora Paulo devia mand-lo de volta, embora esse homem se tivesse transformado em um filho espiritual de Paulo. Por isso, o apstolo das naes pede a Filmon a prorrogao do servio de seu escravo a ele, Paulo.

1Timteo; 2Timteo; Tito; Filmon

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Jesus representa o fim de todas as religies


Cerca de cinquenta anos aps a ressurreio de Jesus, existem j muitas comunidades crists. Elas so todas, ainda, muito pequenas. Muitas delas ainda conhecem muito bem a tradio judaica. Como os cristos so perseguidos cada vez mais, um autor erudito, cujo nome desconhecido, lembra-se dos grandes tempos de esperana do povo de Israel. Esse tinha um Sumo Sacerdote que entrou na tenda do santurio para oferecer sacrifcios de plantas e animais pelo povo. Assim os fieis procuravam entrar em contato com Deus. Na poca da caminhada pelo deserto e, mais tarde, no templo em Jerusalm, esse ritual era o mais importante de todos. Os fieis judeus o praticaram at o momento em que o templo foi destrudo. Na Carta aos Hebreus, o autor recorda essa fonte de energia e a reinterpreta, agora, como tratando-se de Jesus. Jesus o novo Sumo Sacerdote. A tenda est no cu. O altar a cruz. O cordeiro imolado o prprio Jesus, que conduz todo ser humano ao Pai. Ele , ao mesmo tempo, sacerdote e filho de Deus para a humanidade. Ele conheceu a dor e o pranto como ns. Ele tomou sobre si os pecados da humanidade, embora Ele mesmo no tenha cometido pecado.

Como primeiro homem que Deus criou de forma nova, ele tornou-se nosso intercessor junto de Deus. Ele o reflexo do Pai Eterno. Por sua Palavra, Ele mantm todo o universo. Ele realizou a purificao dos pecados. Ele sentou-se direita de Deus nas alturas. Se todas as religies at ento buscaram, atravs de sacrifcios ou de outros rituais, entrar em contato com Deus, agora podem aproximar-se do Pai por meio de Jesus, que torna todos os sacrifcios desnecessrios. Com essa afirmao, a Carta aos Hebreus anuncia que o significado das religies se realizou. Pois elas visam fazer com que as pessoas se abram para Deus. Agora, no entanto, veio Jesus, por meio de quem todo ser humano conduzido pessoalmente a Deus. Essa viso desperta uma esperana que ningum mais nos poder tirar. Jesus Cristo o mesmo ontem, hoje e para sempre. Por meio dele, ofereamos sempre de novo na liturgia o sacrifcio de louvor, bendizendo o nome de Deus com nossos lbios.

Hebreus

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Viver como cristos significa amar


Depois da Carta aos Hebreus, seguem-se ainda sete cartas, que no so dirigidas a comunidades individuais. Elas pretendem transmitir um recado a todos os cristos que, pelo ano 60 d.C. j viviam em praticamente todo o mundo conhecido na poca. Por isso esses escritos so chamados de "cartas catlicas". A palavra "catlica" aqui no se refere a uma denominao, mas significa "geral, universal". A Carta de So Tiago foi composta pelo chefe da comunidade primitiva de Jerusalm, que foi martirizado no ano 62 d.C. Ela se dirige a comunidades que provm da tradio judaica. Nela se l que a f sem as boas obras que lhe correspondem morta. A f se alimenta de ouvir a Palavra de Deus. O ser humano est verdadeiramente apto para o culto a Deus quando ama os pobres por meio das obras. Por isso, mesmo os doentes podiam sentir-se plenamente acolhidos na comunidade. Os irmos deveriam chamar um dirigente da comunidade para orar sobre os doentes e ungi-los com leo. Com isso, todos os seus pecados eram perdoados e eles podiam esperar inclusive a cura. As duas cartas de So Pedro se dirigem a comunidades do norte e do oeste da sia Menor. Os destinatrios desta carta so principalmente cristos que no esto familiarizados com a tradio judaica. Eles deviam sentir-se muitas vezes sozinhos, assim pensa o autor, mas faz parte do ser cristo o fato de

encontrar-se peregrino e forasteiro em sua terra. Desse modo, fica ainda mais claro o quanto os cristos so escolhidos. Eles devem alegrar-se at mesmo por poderem participar dos sofrimentos de Cristo. Assim eles podem tambm rejubilar-se com o retorno vitorioso de Cristo. Porm, necessrio que eles sejam sbrios e vigilantes para atender ao chamado do seguimento a Jesus. Antes de tudo, no entanto, eles deviam honrar a Escritura e guardar-se de interpret-la ao seu belprazer, pois nos textos sagrados no h nenhuma profecia que tenha nascido por vontade de um homem, mas movidos pelo Esprito Santo que os homens falaram o que Deus lhes ordenou. Nas trs cartas de So Joo, a tnica est no amor e na mensagem do perdo dos pecados. Os cristos devem guardar-se dos "apetites destrutivos que prevalecem em vosso ambiente". Apenas dessa maneira eles poderiam fazer parte da natureza de Deus que, em Jesus, vinculou-se para sempre ao ser humano. A Carta de So Judas, igualmente, chama a ateno para uma maneira crist de comportar-se, cujo fundamento est em viver no amor. Tiago; 1Pedro, 2Pedro; lJoo; 2Joo; 3Joo; Judas

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Jesus levar todas as coisas plenitude


Pouco antes da final do sculo I d.C., um cristo chamado Joo escreveu vises que figuram como Livro da Revelao (ou Apocalipse) no fim da Bblia. Durante seu exlio na Ilha de Patmos, no meio do Mar Mediterrneo, ele viu, por exemplo, como Jesus ressuscitado trata pessoalmente da pouca f das sete comunidades da sia Menor: Eu te censuro por teres abandonado o primeiro amor. As comunidades locais, apesar disso, tambm so louvadas, mas antes de tudo, segundo a viso de Joo, Jesus coloca o dedo na ferida da descrena e da frouxido. Comunidade de Sardes, se diz, por exemplo, que ela corria o perigo de permanecer adormecida. Se isso acontecer, Jesus poder vir como um ladro sem fazer-se notar de nenhuma maneira com antecedncia. As vises seguintes, igualmente, descrevem como Jesus est perto das comunidades e como simples acolh-lo como seu hspede. Ele est porta e bate. E preciso apenas abrir a porta, e ento Ele vai entrar e fazer junto a refeio. Depois dessa imagem do interior das comunidades, as vises mostram o interior do cu. O autor retoma imagens das vises de antigos profetas. Deus representado sempre no centro: sentado em um trono, cercado por uma corte, a histria humana em nada pode atingi-lo. Ele protege os seres humanos, para que o encontrem e venam a luta contra os poderes do Maligno. No resta dvida que, no

fim, Deus ir vencer juntamente com a humanidade, pois Jesus j venceu, como homem, por todos os homens, a luta contra o pecado e a morte. Na imagem do Cordeiro imolado, diante do qual os anjos e as potestades se prostram, Deus mostra que apenas o caminho do amor desprendido leva vitria. Outras vises sobre o julgamento divino dizem respeito cidade cosmopolita de Roma que, como uma moderna Babilnia, certamente no ir subsistir. No fim se descreve a luta entre o diabo e os anjos, em que Deus vence com seus mensageiros. Aquele, cujo nome estiver inscrito junto a Deus e apenas com Ele se compromete, ser cidado na Nova Jerusalm. Esta nova cidade no ser resultado do esforo dos homens, mas ser dada por Deus dos cus. Ela a grande comunidade humana que se rene no Pai em torno de Jesus Ressuscitado e que vem ao encontro das outras pessoas na terra. Com essa esperana, os cristos so ativos e pem em prtica aquilo que creem. Um clamor profundamente cristo exprime essa ativa confiana e torna-se a ltima palavra da Bblia: Amm! Vem, Senhor Jesus.

Apocalipse

ORELHA

A Bblia em 99 minutos no uma nova Bblia nem quer ser, simplesmente, uma Bblia menor. , antes, uma viso panormica, geral e unitria do contedo da Bblia, til para se conhecer globalmente as suas muitas histrias e relatos, ensinamentos e acontecimentos, sem perder "fio da meada". Tendo sido escrita por muitas mos e em diferentes pocas, com seus textos recontados e reorganizados mais de uma vez, e com seus muitos estilos literrios, natural que o leitor acabe perdendo a viso do conjunto. Este , portanto, um guia til, um resumo das muitas histrias, passando livro por livro. No entanto, no um resumo literrio, mas teolgico, com o objetivo de apresentar as afirmaes centrais do ensinamento bblico, afirmaes que fundamentam a doutrina e a f crists. Cada captulo menciona os respectivos livros e captulos da Bblia para quem desejar, a partir daqui, estudar e aprofundar sua compreenso do Livro Sagrado.

CONTRA-CAPA

Toda sabedoria vem do Senhor e est com

Ele para sempre. Quem pode contar a areia dos

mares, as gotas da chuva e os dias da eternidade?

Quem pode atingir a altura do cu, a extenso da


terra, o abismo e a sabedoria? A sabedoria foi criada

antes de todas as coisas, e a inteligncia prudente

vem da eternidade. Fonte da sabedoria a Palavra de j


Deus no mais alto dos cus, e seus caminhos so os \
mandamentos eternos.

(Eclo 1,1-5: a origem da sabedoria)

oz

& EDITORA
V07F.S

,r

..

ISBN 978-85-326-3903-5

II