As esquerdas e o crime organizado

Comando Vermelho. A Histria Secreta do Crime Organizado, de Carlos Amorim, um trabalho de valor excepcional, cuja leitura se recomenda a todos os brasileiros que se preocupem com o futuro deste pas. Futuro do qual se pode ter um vislumbre pelas palavras de William Lima da Silva, o "Professor", fundador e guru do Comando Vermelho, citadas p. 255:
"Conseguimos aquilo que a guerrilha no conseguiu: o apoio da populao carente. Vou aos morros e vejo crianas com disposio, fumando e vendendo baseado. Futuramente, elas sero trs milhes de adolescentes, que mataro vocs [ a polcia ] nas esquinas. J pensou o que sero trs milhes de adolescentes e dez milhes de desempregados em armas?"

A quem entenda isso como mera expresso de um delrio megalmano, o livro de Carlos Amorim mostra que a sinistra profecia j est em curso de realizao: o Comando Vermelho no apenas domina dois quintos do territrio do Grande Rio, desfrutando a o monoplio dos sequestros, do comrcio de carros roubados, do trfico de drogas, mas exerce tambm nessa rea funes de governo, por meio do terror alternado com lisonjas paternalistas, e tem ainda a liderana no contrabando de armas pesadas, sendo hoje uma organizao mais equipada do que a polcia ou mesmo do que as guarnies locais do Exrcito. As autoridades reconhecem que o poder da mfia dos morros absolutamente incontrolvel, e ela prossegue, de vitria em vitria, atordoando a polcia, humilhando os governantes, e atribuindo s suas operaes criminosas, para cmulo de descaramento, o sentido pico de uma luta pela libertao dos oprimidos. No vou aqui resumir o livro, pois pretendo que o leiam. Nas pginas que se seguem, concentrarei minhas observaes antes no que me parece o seu nico ponto fraco. No farei isto para depreciar os mritos da obra, que so elevados, mas justamente para os realar; pois essa lacuna, que est no diagnstico das causas e origens profundas do crime organizado, s poderia ser preenchida por uma investigao que

iria muito alm do seu escopo. O autor, de fato, alude a algumas causas provveis, mas centraliza sua ateno no fenmeno do Comando Vermelho como tal, sem estender seu exame ao conjunto dos fatores histricos que cercaram, propiciaram e finalmente determinaram o seu surgimento. No se trata portanto de assinalar aqui algum defeito do livro, mas de sugerir investigaes suplementares que dariam matria para outro livro, ou vrios.

Uma certeza o livro de Amorim parece deixar definitivamente assentada: o Comando Vermelho nasceu da convivncia entre criminosos comuns e ativistas polticos dentro do presdio da Ilha Grande, entre os anos de 1969 a 1978. Ali os militantes esquerdistas ensinaram aos bandidos as tcnicas de guerrilha que eles viriam a usar em suas operaes criminosas e os princpios de organizao polticomilitar sobre os quais viria a estruturar-se o Comando Vermelho, bem como a fraseologia revolucionria com que o bando hoje glamuriza suas faanhas. O que no fica claro de maneira alguma o grau e a natureza da participao das organizaes de esquerda na criao do Comando Vermelho, a sua responsabilidade histrica pela ecloso do fenmeno que hoje aterroriza a populao carioca e pe em risco a sobrevivncia da jovem e frgil democracia brasileira. Quanto a esse ponto, o autor se contradiz: sua narrativa dos fatos aponta num sentido, suas opinies no sentido contrrio. Eis uma dessas opinies:
"Os revolucionrios nunca pretenderam ensinar criminosos a fazer guerrilhas. Em mais de uma dcada de pesquisas, nunca encontrei o menor indcio de que houvesse uma inteno menos ainda uma estratgia para envolver o crime na luta de classes."

Logo, na interpretao do autor, os ensinamentos de guerrilha teriam sido passados aos bandidos de uma maneira natural, espontnea,

impremeditada, ao sabor de contatos fortuitos entre indivduos, e sem qualquer responsabilidade das organizaes esquerdistas. Mas os fatos narrados pelo prprio Amorim desmentem frontalmente essa interpretao. Sem chegarem a dar respaldo tese policial que v no Comando Vermelho uma extenso ou um recrudescimento da velha guerrilha revolucionria, eles indicam, no entanto, que o que se passou na Ilha Grande foi algo de bem mais comprometedor do que simples conversas casuais. Poderosos interesses vetam, hoje, uma investigao mais profunda desses episdios. Os prisioneiros polticos de ento tornaram-se gente importante, deputados, ministros, procuradores, com poderes suficientes para dissuadir qualquer olhar curioso que se lance sobre um passado que eles preferem manter protegido entre nvoas. No duvido que a ambiguidade do prprio Amorim tenha brotado do prudente desejo de evitar um confronto com essa gente, cujos partidrios e simpatizantes exercem uma completa hegemonia sobre o seu ambiente de trabalho: as redaes de jornais. Da minha parte, porm, nada espero deles. No tempo em que eram perseguidos polticos, ajudei-os o quanto pude, escondendo foragidos e armas, redigindo e distribuindo propaganda contra a ditadura, porque via em seus rostos o emblema da verdade, hostilizada pela mentira oficial. Hoje, que esto a um passo do poder, j enxergo em seu semblante a mscara da hipocrisia, que anuncia para breve, neste pas, um novo imprio da falsidade. Todo sacerdcio converte-se, mais cedo ou mais tarde, num culto de si mesmo: tendo outrora servido verdade, eles hoje tomam o lugar dela no altar de um culto degenerado Investigar o sentido dos episdios da Ilha Grande romper um tabu, violar o preceito consagrado segundo o qual a maldade, a baixeza, a hipocrisia so monoplio da direita.

A convivncia entre presos polticos e bandidos comuns antiga no Brasil, reconhece Amorim. Vem desde 1917, com as primeiras prises de agitadores sindicalistas e anarquistas. Intensificou-se durante e aps a rebelio comunista de 1935. Desde ento foi constante e sistemtico o esforo dos comunistas para doutrinar criminosos e enquadr-los na luta poltica. Um dos lderes de 35, Gregrio Bezerra,

conta em suas memrias como "transformou guardas penitencirios e bandidos em militantes comunistas". Durante os anos do Estado Novo, conta Amorim, "o contato com intelectuais, militares radicais, polticos e sindicalistas fez a cabea de punguistas e escroques. A partir dessa convivncia, muitos homens deixaram para trs as carreiras no crime e optaram pela militncia revolucionria". Nada disso no entanto provocou a menor alterao de conjunto no mundo do crime: "Nas ruas, o crime continuava o mesmo: avulso, violento, desorganizado. O fenmeno da conscientizao e o surgimento do chamado crime organizado s vo aparecer na dcada de 70." Houve portanto a a introduo de um fator novo, de uma diferena especfica no tipo de influncia exercido pelos militantes sobre os bandidos. Essa diferena residiu essencialmente no contedo das informaes transmitidas: em vez de simples doutrinao ideolgica, os bandidos receberam ensinamentos prticos, que puderam por em ao to logo saram da cadeia. Que ensinamentos foram esses? Primeiro, princpios de organizao, que incluam desde a estrutura hierrquica e disciplinar do grupo armado at sistemas de comunicao em cdigo. Em seguida, tcnicas de propaganda ou agitprop, que lhes permitiram transformar assaltos e sequestros em espetculos de protesto "propaganda armada", no jargo esquerdista , que ganham a simpatia ao menos parcial da populao e daintelligentzia. Terceiro, tticas de ao armada. Aqui a lista grande. Dentre os procedimentos usados pela guerrilha e copiados pelo Comando Vermelho, pode-se destacar os seguintes: 1 - Realizao de assaltos simultneos em vrios bancos, para desorientar a polcia. 2 - Com o mesmo objetivo, bombardear os postos policiais com dezenas de alarmes falsos, no dia dos assaltos planejados.

3 - No sair para uma operao armada sem deixar montado um "posto mdico" para atender os feridos ( que antes os bandidos deixavam sua prpria sorte, expondo-se delao por vingana ). 4 - Em caso de emergncia, invadir pequenas clnicas particulares selecionadas de antemo, obrigando os mdicos a dar atendimento aos feridos. 5 - Planejamento e organizao de sequestros. 6 - Designar para cada operao um "crtico", que no participa da ao mas apenas observa e assinala os erros para aperfeioar a ao seguinte. 7 - Planejar as aes armadas com exatido, de modo a obter no mnimo de tempo o mximo de rendimento com o mnimo derramamento de sangue. ( Hoje o Comando Vermelho consuma em quatro ou cinco minutos um assalto a banco. ) 8 - Tcnicas para o bando retirar-se do local da ao em temporecord, aproveitando-se da conformao das ruas, do congestionamento, etc., ou provocando deliberadamente acidentes de trnsito. 9 - Planejamento cuidadoso de todas as aes, segundo o princpio de Carlos Marighela: "Somos fortes onde o inimigo fraco. Ou seja: onde no somos esperados." 10 - Informao e contra-informao como base do planejamento. 11 - Sistema de "aparelhos" casas compradas em pontos estratgicos da cidade, para ocultar fugitivos aps as operaes, guardar material blico etc. O quarto e ltimo grupo de ensinamentos dizia respeito seleo das melhores armas para cada tipo de operao, e ainda fabricao de explosivos apropriados para o uso na guerrilha urbana, como coquetis-molotov com uma frmula especial preparada por estudantes de Qumica e "bombas de fragmentao com pregos acondicionados junto plvora e enxofre num tubo de PVC ou numa lata do tamanho de uma cerveja".

O conjunto forma um curso completo de guerrilha urbana, apoiado ainda numa bibliografia especializada, que inclua O Pequeno Manual do Guerrilheiro Urbano, de Carlos Marighela,Guerra de Guerrilhas, de Ch Guevara, e A Revoluo na Revoluo, de Rgis Dbray, alm de A Guerrilha Vista por Dentro, de Wilfred Burchett. Este ltimo apenas uma reportagem feita no Vietn por um correspondente de guerra ingls; mas entre os militantes era to prezado quanto as obras de guerrilheiros profissionais, e sua circulao chegou a ser proibida no Brasil durante os governos militares, porque "mostra como o vietcongue fabricava munio, inclusive com uma frmula para se produzir plvora caseira. Explica tambm como funcionava o sistema de tneis para a fuga dos comandos guerrilheiros, com iluminao a partir de geradores movidos a roda de bicicleta. O livro fala ainda dos cdigos, do correio baseado em bilhetes entregues de mo em mo, de aldeia em aldeia. Um manual de guerra revolucionria que contm longas explanaes de ttica e estratgia. Enfim, dinamite pura". Rematavam a bibliografia clssicos da literatura marxista Marx, Lnin e obras menores de doutrinao. Todos esses ensinamentos foram depois levados prtica pelo Comando Vermelho, que demonstrou possuir at mesmo um domnio mais extenso deles do que as prprias organizaes guerrilheiras: "O crime organizado foi muito alm do que a luta armada tinha conseguido nos anos 70, tanto em matria de infra-estrutura quanto na disciplina e organizao internas". Como bem resumiu o assaltante de bancos Vadinho ( Oswaldo da Silva Calil ), que viu tudo de perto na Ilha Grande, "os alunos passaram a professores".

Amorim opina enfaticamente que "no houve inteno" de ensinar guerrilha aos bandidos, que a transmisso desses ensinamentos se deu de maneira "involuntria", em resultado espontneo do "convvio eventual nas cadeias". Diante dos fatos narrados, difcil acreditar nessa opinio, difcil mesmo admitir que o prprio Amorim acredite nela. Mais sensato v-la como uma concesso verbal: tendo ousado divulgar fatos que so profundamente comprometedores para as esquerdas, Amorim preferiu deixar que a narrativa falasse por si, sem endossar pessoalmente a concluso que ela impe. Manha de reprter,

que com muita prudncia teme mais as lnguas de seus colegas de ofcio do que as balas do Comando Vermelho. O que me faz interpretar as coisas desse modo a desproporo entre a fora da narrativa e a timidez dos argumentos em que Amorim sustenta sua opinio. Qualquer principiante do jornalismo sabe que a exposio dos fatos exerce sobre o leitor uma influncia mais profunda do que a opinio expressa. A verdadeira inteno de um jornal est na sua maneira de selecionar e ordenar as notcias, e no no que ele afirma nos editoriais. As cabeas dos reprteres funcionam de modo anlogo: inteligncias antes narrativas do que analticas, expressam-se mais plenamente contando os fatos do que alinhando argumentos. O principal argumento que Amorim apresenta em defesa de sua tese que, ao longo de doze anos, no encontrou indcios ou provas "de uma inteno, menos ainda de uma estratgia" no sentido de os militantes ensinarem guerrilha aos bandidos. O argumento destri-se a si mesmo. Em primeiro lugar, no existe prova de inteno, a no ser a lgica mesma do ato, pela qual das consequncias podemos remontar s causas. Todo ato humano que no possa ser explicado pela mera acidentalidade pressupe uma inteno, e todo acidente , por definio, momentneo: no existem acidentes continuados; a mera casualidade no se prolonga, inalterada e uniforme, ao longo dos anos, como um par de dados no prossegue dando seis e seis incansavelmente ao longo das rodadas. Qualquer ato reiterado , por si mesmo, prova da sua inteno. Se um homem fica bbado uma vez, duas vezes, pode ser sem inteno e por mero efeito acumulado dos tragos mal medidos; mas se quatro ou cinco vezes por semana o encontramos virando novamente o copo at trocar as pernas, ser preciso alguma outra "prova" para certificar que ele teve inteno de se embriagar? Ora, a transmisso de ensinamentos de guerrilha prosseguiu, na Ilha Grande, por nada menos que nove anos. Que mais ser necessrio para comprovar uma inteno? Pode-se ver a coisa por um segundo ngulo. Uma inteno nada mais do que a previso de uma consequncia, somada ao desejo de provocar essa consequncia. S podemos, portanto, supor ausncia de inteno quando um homem no est em condies de prever as consequncias

de seu ato. Se um marido furioso desfere um tabefe na esposa e a manda para o hospital, podemos admitir que o brutamontes no mediu sua fora; mas depois de uma longa srie de internaes da infeliz, devemos supor que ele ainda no avaliou corretamente a proporo entre o empuxe da porrada e suas consequncias hospitalares, ou que ele teve a inteno de desencadear precisamente essas consequncias? Quanto aos nossos guerrilheiros, a hiptese da ausncia de inteno pressupe que fossem incapazes de atinar com o uso que os discpulos fariam de seus ensinamentos. Se um deles, uma vez ou outra, desse com a lngua nos dentes, poderia ser coincidncia. Mas vrios deles transmitindo informaes seguidamente ao longo dos anos, sem jamais atinar com as consequncias do que faziam, mais do que a credulidade humana pode admitir. Provas externas s so necessrias quando a lgica dos fatos no fala por si, quando nos fatos h algo de ambguo que admite interpretaes variantes, o que no o caso. Mas Amorim absolve os guerrilheiros justamente com base na ausncia desse tipo de provas. E acontece que mesmo estas no esto realmente ausentes. Querem ver? S existem no mundo trs tipos de provas: materiais, documentais e testemunhais. A prova material est l: a presena dos livros, dos manuais de guerrilha nas mos dos bandidos prova de que algum os entregou a eles. Entregar um livro comprova, manifestamente, o intuito de transmitir informaes, e de faz-lo de maneira mais completa do que se poderia em meras conversas de ocasio. Os livros citados por Amorim eram obras raras, de tiragem limitada e circulao proibida, que s se encontravam, quando se encontravam, nas mos de militantes diretamente envolvidos nas organizaes da esquerda armada. O de Rgis Dbray circulou num volume impresso clandestinamente pela ala marighelista do PC, e o de Guevara era uma apostila mimeografada, de pouqussimos exemplares. Mesmo o de Burchett ( Amorim escreve "Bulcher", mas a grafia certa Burchett ), que saiu por uma editora comercial ( Civilizao Brasileira ), teve tiragem reduzida e logo foi apreendido, sobrando em circulao uns poucos exemplares que os militantes de esquerda disputavam a tapa.

No eram, enfim, livros de interesse geral, que se dessem a algum para ler por mero passatempo, mas manuais de ensino tcnico, dirigidos a um pblico especializado. Transmitir esses livros aos bandidos algo mais do que manifestar uma inteno de ensinar guerrilha: realizar essa inteno. Quanto a provas documentais que atestassem uma deciso das organizaes de esquerda de promover o ensino de guerrilhas, s poderiam consistir em atas de reunies dos comits de presos polticos, que declarassem formalmente essa inteno. Mas os prisioneiros polticos teriam de ser doidos ou suicidas para registrar uma deciso desse teor em atas que certamente iriam parar nas mos da direo do presdio mais dia menos dia. Alis eles nunca fizeram ata de deciso nenhuma, pela mesmssima razo. Se o historiador fosse hoje depender de atas para estudar esse perodo, no teria sequer uma prova de que os comits de presos polticos chegaram a existir. Uma prova documental, no caso, no exigvel. Presos polticos no fazem atas, tal como no se fazem atas de uma reunio de meliantes para planejar um assalto a banco. O argumento da falta de provas no vale, portanto, para provas documentais. Restam, ainda, as provas testemunhais. Estas so ambguas. Amorim alis s cita duas. Vadinho afirma que houve ensinamento. O ento prisioneiro poltico e depois ( no governo Brizola ) diretor do mesmo presdio da Ilha Grande, Jos Carlos Trtima ( hoje procurador do Estado ), proclama que no:
" uma mentira essa histria de que os presos comuns aprenderam como se organizar e noes de guerrilha urbana com os presos polticos. O contedo ideolgico deles de tal forma individualista que de maneira nenhuma poderiam absorver a proposta de apoio coletivo... Repudio claramente qualquer insinuao de que os presos comuns foram formados pelos polticos. Isso um mito veiculado pela direita."

O dr. Trtima , pelo visto, um desses devotos esquerdistas, para quem a sentena " de direita!" constitui, em si e por si, uma prova fulminante contra qualquer argumento. Algo assim como o Roma

locuta, causa finita, um rtulo fatal que, colado a uma idia, basta para invalid-la para todo o sempre. Se ele no pensasse assim, teria procurado calar melhor seu testemunho, citando fatos em vez de dispensar-se de faz-lo, confiado na fora exorcizante da frase mgica. Pois, na verdade, o seu no um testemunho; um parecer, uma opinio, que ope abominvel tese direitista um argumento de probabilidade lgica: individualistas ferrenhos no podem, em princpio, absorver uma proposta de ao coletiva, ou pelo menos muito pouco provvel que o faam. De um ponto de vista hipottico e abstrato, devemos dar razo ao dr. Trtima: a lei das probabilidades est com ele. Mas, em primeiro lugar, estranho que uma testemunha, chamada a mostrar a falsidade de uma alegao, se limite a demonstrar suaimprobabilidade. Raciocinamos por probabilidades quando no temos acesso aos fatos, quando, no sabendo o certo, s nos resta conjeturar sensatamente. Testemunhas no conjeturam: testemunhas narram. Se passamos da conjetura para os fatos, a conversa muda. Hipoteticamente, a absoro da proposta de apoio coletivo pelos individualistas era de fato improvvel; mas o prprio livro de Amorim mostra bem claro que o improvvel se realizou: que no somente os marginais absorveram a proposta, como tambm a puseram em prtica com mais rigor, eficincia e amplitude do que os prprios militantes polticos; e, organizando-se melhor do que eles, chegaram ainda a coordenar o "apoio coletivo" da populao pobre dos morros cariocas, superando tudo o que em matria de arregimentao popular os guerrilheiros haviam sequer sonhado: "Os alunos tornaram-se professores." De que vale o argumento de improbabilidade, diante da prova do fato consumado? Diante desse fato, o que vemos o argumento do dr. Trtima voltar-se a favor da tese que ele enfaticamente repudia, contra a que defende. Se era pouco provvel que os individualistas anrquicos absorvessem a proposta de apoio coletivo mesmo quando esta lhes fosse transmitida por hbeis e solcitos professores de guerrilha,muito

menor, para no dizer nula, seria a probabilidade de que o fizessem to-somente pelo esforo prprio e sem nenhuma ajuda pedaggica. O esforo necessrio para aprender sozinho significativamente maior do que o requerido para seguir as lies de um bom professor. Se, portanto, os individualistas desorganizados se tornaram eficientes organizadores coletivos, o mrito muito provavelmente no s deles, nem s deles a culpa pelo tipo de coisa que vieram a organizar. De passagem, a desastrada argumentao do dr. Trtima derruba tambm as opinies do prprio Amorim em favor do carter fortuito e impremeditado dos ensinamentos de guerrilha. Se os bandidos comuns eram uns individualistas anrquicos, como poderiam colocar em boa ordem fragmentos de informao colhidos aqui e ali em conversaes casuais, a ponto de compor com eles uma tcnica racional apta a desenvolver-se em amplas e notveis aplicaes prticas? Seria preciso um QI fora do comum, mas mesmo gnios teriam alguma dificuldade em aprender organizao to desorganizadamente. Com toda a franqueza: pedir que acreditemos que homens primitivos, brbaros, indisciplinados e volveis conseguiram apreender os complexos princpios de organizao poltico-militar da guerrilha urbana tosomente ciscando aqui e ali uns pedaos de conversas e depois transformar essa maaroca informe numa tcnica de grande eficcia, realmente fazer pouco da nossa inteligncia. Contar com a credulidade alheia alis um vcio da esquerda brasileira, adquirido nos anos que se seguiram queda da ditadura. A revelao das torturas, dos cadveres escondidos, confirmando denncias que antes a opinio oficial desqualificava como invencionices de agitadores, desmoralizou a direita e elevou s alturas a credibilidade da esquerda. Desde ento esta vem abusando do crdito para nos fazer engolir patranhas e calnias de toda sorte, sem outra garantia seno a de terem sido proferidas por quem nos disse a verdade uma vez. At quando as atrocidades da direita sero fiadoras das mentiras da esquerda? O que o dr. Trtima nos impinge como testemunho no poderia mesmo valer nada, pois a "testemunha" saiu da cadeia em 1971, antes, portanto, da fase decisiva de formao do Comando Vermelho, sobre a qual ele sabe s o que leu nos jornais, se que os leu. Isto alis

confirma o carter muito provavelmente calunioso de insinuaes que o acusem de envolvimento pessoalno ensino de guerrilha aos bandidos. Mas o fato de ele estar inocente no o qualifica para inocentar outros, dos quais nada sabe. Qual, no entanto, o esquerdista brasileiro que recusar falar em pblico sobre um assunto do qual ignora tudo, se o convite lhe servir de ocasio para dar umas alfinetadas na "direita"? Acreditar que o "testemunho" do dr. Trtima baste para absolver algum alm dele mesmo exigiria que a nossa f removesse montanhas. Destitudos da f, faamos algo que, no Brasil de hoje, se tornou sinal de impiedade: raciocinemos. Raciocnio I - O livro de Carlos Amorim informa que os militantes esquerdistas, uma vez encarcerados, procuraram fortalecer a unidade disciplinar de suas organizaes, para poderem resistir ao ambiente hostil. De outro lado, o mesmo livro deseja que acreditemos que homens assim afeitos a uma disciplina espartana deixaram escapar, em amenas conversas informais com os detentos comuns, todos os segredos de tcnica militar e de organizao poltica que constituam o sangue e os nervos da revoluo. Quer que acreditemos que esses homens de ferro, capazes de resistir tortura fsica e psicolgica para no entregar nenhum segredo aos policiais, deram tudo aos bandidos, de mo-beijada, por mera desateno; que de conversa em conversa foram deixando vazar teoria marxista, princpios de agitprop, tcnicas militares, mtodos de organizao, enfim todo o conhecimento de guerrilha urbana ento disponvel, sem jamais se dar conta de que estavam ensinando guerrilha nem ter a mais mnima inteno de fazlo. Nunca ouvi uma coisa mais doida na minha vida. Raciocnio II Se, ao contrrio dos presos comuns, individualistas anrquicos, os militantes eram socializados, politizados e disciplinados, ento certamente nada faziam de importante sem prvia consulta ao "coletivo". Logo, das duas uma: ou a transmisso de ensinamentos de guerrilha aos bandidos foi autorizada pelo coletivo, ou foi feita em flagrante desobedincia sua proibio. Nesta ltima hiptese, devemos entender que, malgrado o alto grau de politizao ali reinante, reinava tambm a mais completa anarquia, de modo que o coletivo no conseguia controlar as veleidades individuais de seus membros e os deixava solta para que, como verdadeiros

individualistas anrquicos, fizesse cada qual o que bem lhe desse na telha. claro que, neste ltimo caso, os presos polticos no teriam podido resistir s presses do ambiente nem muito menos fazer, como disse o dr. Trtima, "que os bandidos se acomodassem s nossas regras". Ento no h dvida: transmitir aos bandidos ensinamentos de guerrilha no podeter sido uma deciso deixada ao arbtrio individual. Amorim diz muito claro que, pelo menos a partir de 1975, etapa decisiva na formao do Comando Vermelho, as relaes entre presos comuns e presos polticos no se davam de indivduo a indivduo, mas de comit a comit. Raciocnio III Se os livros, os manuais de guerrilha, estavam proibidos de circular em todo o territrio nacional, muito mais o estavam entre os muros da priso. Introduzi-los ali e faz-los circular, mesmo exclusivamente entre militantes, era grande temeridade. Transferi-los a bandidos comuns, gente isenta de qualquer compromisso ideolgico e de toda confiabilidade moral, era certamente expor-se a risco de delao, a no ser que houvesse um acordo prvio entre o comit dos polticos e o dos presos comuns, com previso de graves sanes contra os faltosos. Hipteses contrrias, s h duas: ou os presos polticos entregavam aos bandidos obras de Ch Guevara e Carlos Marighela por mero descuido, folgadamente como quem distribui a crianas exemplares deLuluzinha e Tio Patinhas; ou ento os presos comuns que tinham um organizadssimo servio de espionagem capaz de burlar a vigilncia dos polticos e surrupiar uns quantos exemplares das obras explosivas ciosamente guardadas. Mas, se era improvvel que militantes to descuidados sobrevivessem na Ilha Grande, muito mais o seria que os "individualistas" anrquicos lograssem montar um servio de espionagem to eficiente.

O testemunho de Trtima e as opinies de Amorim, portanto, caem por terra. O que fica de p a narrativa de Amorim, a sustentar, com eloquncia terrvel, a concluso que o autor no quis endossar pessoalmente: ou os militantes de esquerda ensinaram guerrilha aos bandidos com um propsito deliberado, ou ento a aquisio desse conhecimento pelos lderes do Comando Vermelho o mais prodigioso milagre de absoro espontnea j registrado nos anais da pedagogia

universal. Deixo esta hiptese para os adeptos da tese segundo a qual Deus brasileiro. Quanto outra, resta discutir se o propsito dos esquerdistas foi cooptar os bandidos para a luta armada sob seu comando ou simplesmente o de vingar-se pela derrota da guerrilha deixando para o governo militar a semente do futuro tormento do banditismo organizado. Pode ter sido uma mistura das duas coisas. Alguns policiais apostam na primeira, jurando que o Comando Vermelho uma extenso e recrudescimento da guerrilha urbana, um novo brao armado das esquerdas. Esta certeza tem o mesmo fundamento daquela do dr. Trtima: uma opo ideolgica prvia que faz ver tudo torto, ou trtimo. Deixarei esta questo para outra oportunidade, advertindo apenas que ela no pode ser resolvida pelo mtodo das apostas sentimentais. Mas, qualquer que tenha sido o caso, uma coisa certa: se os militantes da esquerda armada treinaram bandidos-guerrilheiros dentro da priso, os da esquerda desarmada, fora dela, esto dando seguimento coerente sua iniciativa, na medida em que ajudam o Comando Vermelho a conquistar uma posio de fora como "liderana popular" legitimada artificialmente, e o integram assim na estratgia global da esquerda, j no como fora militar, e sim poltica. Se os jovens guerrilheiros de l968 no tinham uma estratgia definida para aproveitar-se politicamente do banditismo, os velhos polticos esquerdistas de 1994 esto lhes dando uma, retroativamente. No se trata de uma ponte entre geraes: que estes velhos, simplesmente, so aqueles jovens, adestrados pelo tempo. Os jovens matavam e roubavam pela revoluo; os velhos tiram dividendos polticos de assaltos e homicdios praticados por outros. Servem-se do banditismo duplamente: ao proteg-lo e ao denunci-lo. No primeiro caso, ganham ou pelo menos tencionam ganhar os votos da populao pobre, que supem obediente ao Comando Vermelho; no segundo, servem-se dele como pretexto para denunciar a corrupo da sociedade capitalista. Alimentam o mal para poder acus-lo, o que , sem exagero, o tipo da malcia propriamente diablica, imitando o tinhoso no seu duplo e inseparvel papel de tentador e acusador. Se a idia de cooptar os bandidos para a luta armada era uma fantasia insensata, se o desejo de vingar-se da ditadura era uma pirraa juvenil, uma esquerda mais madura e experiente est sabendo reaproveitar e tirar vantagem poltica daquilo que, entre nvoas, foi gerado na Ilha

Grande. A quem poderia ser doce esse fruto seno a quem, de olho no futuro, plantou a sua semente?