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A P RY TIVE 1988 ES 2 8 • I AN PE 8-20 VES 8-200 NN DIA ERS ERSP SAR ECT 08 • I AN IA P IVE PER SAR CTIV 8 • IN AN NDIA NIV PER 1988 IVES 8-20 20TH IND NIV ERS 988-2 S 20 2008 0TH INDI IVE ERSP 8-20 20T • IN
Diseñado e impreso por Ajanta Offset & Packagings Ltd., Delhi-110052.
A 0 H A A V R P H D N R N 8 • N - N 8 T
RS SPEC ARY CTIV 8-20 20T INDI 198 ECTI 198 0TH 8 • IN NNI IA P IVE ERS 88-20 20T • IN AN DIA IVE RSPE 8-200 20TH08 • I H A DIA ARY ECT Y 19 VES 008 H A IA P RY 1 TIVE 1988 ES 2 008 • AN IA P 198 IVES -200 20
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NN IA P RSA PEC 1988 NIVE DIA IVE CTI Y 19 ES -200 20T 8 • IN RSA PEC 198 IVE 88-2 20T • INDRSA PEC RY 1 TIV 88-2 ANN DIA NIV PERS ARY TIV 8-20 NNI A PE VER ERSP ARY IVE 8-20 NIVE PER SAR SPE • IN TH A
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 Editorial
Con este número se celebran veinte años de India Perspectivas. Cuando
se preparaba para comenzar su 21 cumpleaños, pensamos aprovechar
la ocasión para evocar al extraordinario tapiz que la revista ha cubierto
con cada uno de sus números. La tarea nos ha parecido provechosa al
examinar las páginas de números pasados: nos asombrábamos de lo
maravillosamente que cada número había cubierto para los lectores
–cercanos y lejanos- la belleza, la diversidad y la imponente magnificencia
de la India.
India ofrece un tapiz impresionantemente amplio y, para un director,
la oportunidad de proyectar la India es todo regocijo. De la cocina
al arte folclórico, de la música al turismo, de la moda a la literatura
contemporánea, de la ciencia y tecnología a los festivales, la India es una
celebración de infinitas posibilidades. Esta es la abundancia creativa que
los números han presentado a sus lectores durante los últimos veinte años
con un sentido de respeto y reverencia.
La revista, hasta recientemente, salía en 15 lenguas diferentes; una nueva
lengua (italiano) se ha añadido últimamente y la tirada ha llegado a
sobrepasar los 70.000 ejemplares con peticiones de algunos números
pasados que salieron a comienzos de este año, en concreto el número
especial sobre Gandhiji. Por vez primera, la revista también está llegando
a lectores de dentro de la India, especialmente en escuelas y facultades.
Esperamos poder ofrecer muy pronto la edición digital en la web en todas
las lenguas.
Este número de ‘cumpleaños’ trae a los lectores una selección de casi
treinta artículos de números pasados de India Perspectivas. También
hemos incluido un nostálgico artículo del primer director de la revista y
una sección especial con algunos comentarios recibidos de lectores sobre la
nueva imagen que hemos intentado dar a la revista este año en contenido,
organización y calidad fotográfica. La respuesta ha sido reconfortante.
Ha sido un honor servir como director de esta maravillosa revista y será un
placer verla pasar el vigésimo año de su vida. Este es también el número de
despedida para mí; me traslado a cumplir con mi próxima tarea de Cónsul
General de Sydney y a pasar algún tiempo con mi hija quien también
comenzará ahora su vigésimo primer cumpleaños.
¡Feliz Navidad y próspero Año Nuevo!

Amit Dasgupta
Diciembre 2008

Selección de Cartas al Director
La revista es una muy apreciada
posesión de nuestra Biblioteca.
R.K. Samanta
Vice Chancellor
Bidhan Chandra Krishi Viswavidyalaya
West Bengal, India
Esta publicación que no tiene
precio (número especial sobre
Gandhiji) me proporcionará
muchas horas de lectura instructiva
y la guardaré como una valiosa
posesión.
Sisir K. Barat
Italia
Este número especial de la revista
mantiene vivo con brillantez el
mensaje gandhiano y merece la
pena que se lea en Italia donde la
India y el profeta de la no violencia
cuentan con tantos amigos.
Embajador Maurizio Moreno
En nombre del
Excmo. Sr. Francesco Rutelli
Vice- primer ministro de Italia
acontecimientos históricos y fueron
Un número bien presentado de
cómicas y las fotografías apropiadas
India Perspectivas sobre Gandhiji.
Excmo. Sr. I.K. Gujral
Ex-primer ministro de la India
¡Enhorabuena por el alto nivel
conseguido y por la gama de
artículos que abarcan el rico
patrimonio de la India en los
campos de la educación y la
cultura!
Ganesh Kitoony Nair
Director Ejecutivo de Educación (jubilado)
Sudáfrica
Disfruté leyendo India Perspectivas,
especialmente el número sobre
Gandhi.
Shalva Weil
Israel
JANUARY-MARCH 2008
India Perspectivas se ha convertido
India
Perspectives
cubrir las peticiones que recibimos!
Enhorabuena por la excelente
producción de India Perspectivas
rindiendo homenaje a Mahatma
Gandhi. Todos los artículos
aportaban abundante información,
inspiradores. Al incluir las tiras
todo resultó perfecto. Esta revista
es de lectura ‘imprescindible’ para
las generaciones actuales y para
aquellos que no estaban aquí
durante los esfuerzos realizados
por Gandhiji. ¡Continúen con este
un número digno de coleccionistas.
buen trabajo!
Jamal S. Mohammed
Trinidad & Tobago
El número especial sobre
El número sobre Mahatma Gandhi
Gandhi es una edición digna
de coleccionistas que debería
conservarse.
el “gandhismo” en todo el mundo
Ashwani Sharma
EE.UU
¡Interesante y bien editada!
Chandrajit Banerjee
Confederación de Industrias de la India
en una publicación muy buena
y muy buscada. El número
de enero-marzo 2008 tuvo un
éxito tremendo. ¡Hemos estado
fotocopiando la publicación para
A.K. Ghosh
Agregado del Alto Comisario de la India
Mombasa
Mis felicitaciones por un buen
comienzo. No tengo experiencia
en este campo pero este nuevo
formato de la revista capta muy
bien la visión histórica, diversa
y especial de la India. Todo esto
debería evocar interés en los
lectores en el extranjero.
Jagat S. Mehta
Ex-Secretario de Asuntos Exteriores de la India
Leí el número de
India Perspectivas (enero-marzo
2008) y me sorprendió encontrar
un salto espectacular cualitativo
de la publicación. El editorial era
excepcionalmente brillante.
M.M. Bhanot
España
Es verdaderamente un tratado
sobre “Bapu” y, sin lugar a dudas,
Buen trabajo.
Yogesh Bhandari
Zambia
estaba muy bien escrito y
demostraba los efectos que tuvo
desde su muerte, como ninguna
otra publicación ha sido capaz
de hacer.
Usha Mayani
Panamá
Las fotos son realmente fabulosas y
guardaré esta edición (dedicada a
Mahatma Gandhi).
Satendra Nandan
Islas Fiji
Felicidades por la publicación de
un número especial tan maravilloso
sobre el Padre de la Nación.
¡Continúen con el buen trabajo!
R. Venkata Kesavan
Mumbai, India
JUNE-JULY 2008
India
Perspectives
Ha habido una tremenda mejora en
el contenido y diseño de la revista.
por el excelente trabajo realizado.
Una revista de gran calidad en
producción, valores, variedad y
contenido.
Madhavan A
Ex-embajador de la India
Una revista producida con mucho
gusto y delicadeza.
G.K. Arora
India
El número de India Perspectivas
proyectando la industria de la
publicación de libros en la India es,
sin lugar a dudas, muy oportuna y
está increíblemente bien publicada.
Lakhan Mehrortra
Ex-embajador de la India
Enhorabuena a usted y a su equipo
por la calidad de los últimos
SEPTEMBER-OCTOBER 2008
números de India Perspectivas. India Perspectives
Radhika Sabavala
Marg Publications, India
Es estimulante ver artículos sobre
arte y literatura contemporáneos.
S.K. Bhutani
Ex-embajador de la India
Alto nivel de producción lo
que convierte su lectura en una
“ I am a great, fantastic accident of being the right person at the right place
at the right time. That is the description of my success...
”
verdadera delicia.
Sudha Gopalakrishnan
India
Le felicito a usted y a su equipo
Encantado con el número de
septiembre-octubre de 2008;
Mani Shankar Aiyar ¡brillante concepción brillantemente
Ministro
Gobierno de la India ejecutada!
K.P.S. Menon
Atractiva con buenas fotografías. Ex-secretario de Asuntos Exteriores de la India
Gaj Singh
El número de septiembre-octubre
India
de 2008 es una pieza maestra de
Llena de valiosa información. buena redacción con artículos
selectos bellamente producidos.
Aline Dobbie
Merece la pena guardarlo; siempre
Reino Unido
lo apreciaré.
Los últimos dos números D.N. Malhotra
de India Perspectivas son Presidente, Hind Pocket Books
Nueva Delhi, India
excepcionales. He guardado
los dos con enorme orgullo.
Diseño moderno, fotos de primera
¡Felicidades!
clase, artículos informativos e
Brigadier Trigunesh Mukherjee interesantes que convierten la
India
lectura de India Perspectivas en un
verdadero placer.
Contenidos apropiados que
convierten la revista en algo muy Martin Kampchen
Publicada en Frankfurter Allgemeine Zeitung
buscado. 29 octubre, 2008
Abid Hussain
Ex-embajador de la India
Jawaharlal Nehru Kerala Hacerse ecológico para
como filósofo Un mosaico fascinante mejorar el medio ambiente
MULK RAJ ANAND 6 VIVECA TALLGREN 32 J.V.S. MURTHY 83
Artesanía de la India Kapil Dev es el más grande
Un mundo Muy cotizada El Metro de Delhi BHARAT BHUSHAN 106
libre de armas nucleares GARIMA SHARMA 66 N.K. SAREEN 86
RAJIV GANDHI 10
La industria de la Tecnología
de la Información de la India
Sílabas de fábulas RAJIV RASTOGI 108
H.Y. SHARADA PRASAD 14
La guardia personal del
Cachemira en invierno presidente
ASHOK DILWALI 18 P.K. DE 112

Sikkim
La shangrila budista
P.K. DE 40
La misión no tripulada de la
India a la luna
DINKAR SHUKLA 90

Los diseñadores de la India El romance del Los festivales Bhimsen Joshi

se hacen internacionales fuerte de Gwalior en el arte de la India Vocalista por excelencia “¡Tigre! Tigre!”
MEENU GUPTA 22 USHA JOHN 48 UTPAL K. BANERJEE 70 RASHME SEHGAL 94 BHAGAT SINGH 116

Taj Ashok Kumar Cultura gastronómica Recorriendo la vida a mi

Fantaseando con la piedra El coloso del cine de la India el sabor de la India Sitio para el humor – siempre manera
KHAWAR MALIK 26 B.M. MALHOTRA 52 SANDEEP SILAS 76 R.K. LAXMAN 98 RUSKIN BOND 121

Danza y TV por satélite

lenguaje corporal Catálisis del desarrollo rural ¡Fuera de juicio! Recordando
M.S.N. MENON 58 RADHAKRISHNA RAO 80 SUDHIR DAR 104 TG NALLAMUTHU 125
 hambre de poder. “Cuando
Jawahalal escribió un corto
ensayo titulado ‘My Philosophy of
Life’, un sabio catedrático indio
dijo ante una audiencia inglesa:
“Nehru no es un filósofo. No ha
estudiado sánscrito. Denigra la
tradición india…”
Este tipo de cirugía superficial
sólo es posible porque bastantes
miembros de la intelectualidad
e, incluso, algunos de sus
contemporáneos… no supieron
que había leído a Garibaldi
en la escuela, a Bahunir,
Proudhon y a Marx en la
universidad y que admiraba el
socialismo fabianista de Sidney
y a Beatrice Webb, George
Bernard Shaw, H.G. Wells y a
otros intelectuales. Tampoco
supieron que había estudiado
biología para su título de tripos
y que sabía que la ciencia podía
añadir una dimensión nueva
al conocimiento humano, que
por deseo propio abandonó la
profesión de derecho cuando
vio las malas prácticas de
las profesiones legales, que
renunció a la fortuna de la
Jawaharlal Nehru
familia y que de ser un seudo
señor de color Gandhiji lo
cambió en un indio de los que
como filósofo usan kurta pyjama.
En sus recuerdos, Jawaharlal
MULK RAJ ANAND
Nehru escribió: “Y, después,
llegó Gandhi. Fue como una
H e optado por hablar de la filosofía de vida de Jawaharlal
corriente de aire fresco que nos
Nehru a pesar de que él no fue un filósofo académico.
hizo desarrollarnos y respirar
En algunas autopsias ha sido diseccionado con escalpelos
profundo, como un rayo de luz
afilados. Un cirujano cruel dijo recientemente: “Como estudiante
que atravesara la oscuridad…”
fue mediocre, como abogado fue un fracaso, como luchador por la
libertad carecía de voluntad propia, pasando a someter su voluntad Jawaharlal ya había abandonado
por completo a la de Gandhiji. Como él mismo confesó ante Mesley, por aquel entonces la clase
el periodista americano, Nehru dividió la India para satisfacer su imprecisa de ‘cinismo’ de
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 6 INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
intelectual de salón ‘inteligente
a medias’ debido ‘en parte
natural’ a su juventud y ‘en
parte a la influencia de Oscar
Wilde y Walter Pater’. Hablaba
con ‘Bapu’, como él lo llamaba,
libremente y se opuso al líder
cuando llegó a pensar que
los eslóganes de Mahatma
tales como ‘Ram Raj’ podían
engañar a la gente a revivir el
gobierno feudal patriarcal del
periodo épico. Cuestionó las
demoras en el lanzamiento de
campañas. Desaprobó la técnica
de los ‘ayunos hasta la muerte’.
Jawaharlal permaneció como
seguidor vigilante y como crítico
creativo que felicitó al Mahatma
cuando éste último se negó a
que lo llamaran Gran Alma. Su
dedicación por la preocupación
humana coincidía con Gandhi
quien dijo: “Dios llega al
pobre a través del pan” y su
ambición era limpiar todas las
lágrimas de todos los ojos. Fue
entonces cuando la comprensión
compasiva de la miseria
humana se convirtió en un ideal
compartido por Gandhiji y por
Jawaharlal Nehru.
Uno de los muchos indicios
de su empatía por los seres
humanos lo expone en un
pequeño libro titulado “Where
Are We?”
“Durante muchos meses
recorrí la India y millones de
rostros pasaron por delante
de mis ojos. Contemplé miles
de facetas de este país mío y
toda la rica variedad aunque
siempre había una impronta
unificadora de la India en ellos.
7
 Deseaba comprender lo que
había detrás de esos millones de
ojos – que me miraban fijamente
con esperanzas y deseos.
¡Qué miseria no revelada y sin
expresar…”
Ciertamente, volvió a menudo
a las preguntas del brahmán a
Buda sobre el rechazo de todos
los pueblos a la servidumbre de
los parias. No hay duda de que
uno de los principios que aceptó
como significado principal de
su filosofía de vida parecía
derivado de su propia creencia
de la ética sin Dios.
En las premoniciones
provisionales de las filosofías
tradicionales de nuestro país,
mantuvo que sólo aquellas
filosofías que pueden tener
relevancia para la vida humana
hoy deben ser aceptadas ahora.
Aunque admiraba el Himno de
la Creación del Rig Veda, por
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
sus atrevidas conjeturas sobre el
origen del universo, no aceptó
literalmente las premoniciones
de los Vedas.
De la misma forma, aunque
respetaba algunos de los
Sutras de los Upanishads, no
pensaba que fueran verdades
bíblicas que tenían que ser
aceptadas, sobre todo teniendo
en cuenta que, a menudo, eran
contradictorias.
Le dio valor a muchos…
pensamientos del… pasado. Sin
embargo, no quiso aceptar todos
los pensamientos tradicionales.
Deseaba indagar en los
hechos sociales de la época
cuando surgía una filosofía
o religión y si tenía alguna
relevancia en la actualidad.
Por ejemplo, consideraba un
dictado intolerable aceptar la
forma en que los brahmanes
durante largos periodos habían
8 INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
prohibido a los parias recitar
versos sagrados. No aceptaba
la denigración de la mujer del
Manusmriti como tentadora en
la que no se podía confiar y
deseaba igualdad de derechos
para las mujeres. Pensaba que la
filosofía de los hindúes consistía
en discusiones impresionantes
de problemas de periodos
medievales antiguos pero que
eran de lo más irrelevante en
el contexto actual. También
pensaba que el Islam era una
fe de gran relevancia para su
propia época… Y cuando Master
Tara Singh pidió el estatus de
separación para los sikhs, le
recordó que el Guru Granth era
una síntesis de fes…
Escribió: “La actitud tradicional
china, fundamentalmente ética
y, sin embargo, con un tinte de
escepticismo religioso, me llama
la atención, aunque no esté de
acuerdo con su aplicación a la
vida. Lo que me interesa es el
Tao, el camino que hay que
seguir y la forma de vida.
¿Es posible que cuando hacía
hincapié en la idea gandhiana
de que el fin es el medio e
insistió en el camino correcto
para conseguir el fin correcto,
estuviera reforzando la ética en
la vida como la única filosofía
posible? Así pues, pensaba que
la felicidad sólo era posible en
un mundo secular…
La supuesta muerta de Dios
anunciada por Vicco, Darwin,
Michlel y Marx parecía haber
sido probada por las ciencias.
Los nuevos descubrimientos
habían proporcionado a
esclavizaron y explotaron a gran
parte de la población.
Jawaharlal Nehru como cabeza
de la República de la India…
se enfrentó con el trágico
panorama de la primera guerra
poco después de la declaración
de independencia.
Con arreglo al deseo de
conseguir cien años de paz…
desarrolló los cinco principios de
coexistencia pacífica y respeto
mutuo entre los estados y los
pueblos. A través de su vida,
Nehru no abandonó la lucha a
favor de los hombres, a todos
Photo Divison, Gobierno de la India
los niveles de la política y de las
percepciones personales, junto
hombres y a mujeres poderes
con otros que compartían buena
sin precedentes para llenar los
voluntad. No es de extrañar que
objetivos de la vida y darse
en su cuadernillo de notas se
cuenta de ciertos objetivos que
encontraran los versos de Robert
sólo los poderes divinos podían
Frost:
conseguir a través de hombres
milagrosos. Jawaharlal percibió Los bosques son maravillosos,
el peligro del uso inmoral de oscuros
la ciencia y se puso en contra y recónditos
de esa nube protectora a pesar Pero yo tengo promesas que
de la indignación y enfado cumplir.
de los poderes estatales más Jawaharlal Nehru no desdeñó
poderosos. la creencia que tenía en la
Jawaharlal Nehru había capacidad del hombre y la
descubierto en su Glimpses of necesidad de la totalidad en
World History que el individuo la expresión filosófica: el
no había conseguido derechos humanismo.
hasta que los hombres Digamos que creía en la
comenzaron a hacerse valer humanidad, en el más alto
como individuos después del potencial del hombre libre para
renacimiento europeo. desarrollar su propio destino.
◆
A lo largo del s. XIX, aunque El autor es una muy conocida figura
ciertas sociedades consiguieron literaria. Este artículo es una versión
abreviada del artículo original publicado en
libertades básicas, los escalones el número de noviembre de 1988 de India
superiores de muchos de Perspectivas.
estos estados conquistaron
Asia, África, Sudamérica y
9
 Un mundo libre de armas nucleares No podemos aceptar la lógica
de que algunas naciones tengan
derecho a buscar su seguridad
amenazando la supervivencia
Ante la Tercera Sesión Especial de la Asamblea General
de la humanidad. Tampoco es
de las NNUU sobre Desarme, en junio de 1988, el entonces aceptable que aquellos que
primer ministro, Sr. Rajiv Gandhi, hizo un llamamiento a poseen armas nucleares estén
la comunidad internacional para negociar un compromiso libres de todo control, mientras
vinculante de desarme total y general. que aquellos que no las tienen
se vean vigilados para que
no las fabriquen. Los que no
India, México, Suecia y Tanzania,
volvieron a convertirse en centro
de la atención mundial del
imperativo del desarme nuclear.
La llamada de mayo de 1984
de Indira Gandhi, Olof Palme y
sus colegas, significó un golpe
de atención. Las negociaciones
interrumpidas durante años
comenzaron a moverse poco a
poco. El proceso comenzado en

N os estamos acercando al final del siglo veinte. Este ha sido

el siglo más ensangrentado de la historia. Cincuenta y ocho
millones perecieron en dos guerras mundiales. Cuarenta
millones más han muerto en otros conflictos. La guerra nuclear no
significará la muerte de cientos de millones de personas. Significará
pertenecemos a los bloques
militares preferiríamos estar fuera
de esta carrera. Sin embargo,
cuando en el rápido juego de
Ginebra ha llevado a Reykiavik,
Washinton y Moscú.
Todos hemos dado la bienvenida
al Tratado INF firmado entre el
rivalidades de grandes potencias,
el final de la vida tal y como la conocemos en nuestro planeta Tierra. Secretario General Gorbachov y
se permite que consideraciones
Venimos a las Naciones Unidas para pedir su ayuda. Pedimos su ayuda el Presidente Reagan.
tácticas primen sobre el
para que esta locura se pare. Pensar que las armas nucleares nos han imperativo de la no proliferación Instamos a la comunidad
traído la paz es una ilusión peligrosa. Están aquellos que argumentan nuclear, ¿qué libertad de acción internacional a que comience
que la guerra nuclear no puede ocurrir. Ni la experiencia ni la lógica nos dejan? inmediatamente a negociar con el
pueden sostener una complacencia tan peligrosa. Los campeones de fin de adoptar un Plan de Acción
la disuasión nuclear argumentan que las armas nucleares han sido Incluso las potencias militares
dentro de un periodo de tiempo
inventadas y que, por ello, no pueden eliminarse. No estamos de más poderosas se dan cuenta de
concreto para conseguir un orden
acuerdo con esto. que no pueden continuar con la
mundial libre de armas nucleares
carrera armamentista actual sin
y basado en la no-violencia.
atraer el desastre económico.
Hemos entregado este Plan de
Cuando la Asamblea General
Acción a esta Sesión Especial
se reunió aquí la última vez en
sobre Desarme de la Asamblea
Sesión Especial para considerar
General de las Naciones
cuestiones de desarme, la
Unidas. Nuestro Plan invita a
situación era terrible. Hoy, hay
la comunidad internacional
una nueva esperanza para la
a negociar un compromiso
supervivencia y la paz. ¿Cómo
vinculante de desarme general y
ha ocurrido esta transformación?
completo. Este compromiso tiene
Rendimos homenaje a la
que ser total. Tiene que llevarse a
sagacidad del liderazgo
cabo sin reservas.
americano y soviético. Al mismo
tiempo, tenemos que reconocer El centro de nuestro Plan de
Photo Divison, Gobierno de la India

el papel de la Iniciativa de las Acción es la eliminación de

Seis Naciones y las aspiraciones
de muchos millones. En un
momento en que las relaciones
entre los dos Estados que
poseen armas nucleares llegaron
a su punto más bajo, las Seis
Naciones – Argentina, Grecia,
todas las armas nucleares en tres
etapas, durante los próximos
veintidós años, comenzando
ahora. Entregamos este Plan a
las Naciones Unidas como un
programa que hay que lanzar
inmediatamente.

INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 10 INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 11

Las características esenciales de
este Plan de Acción son:
En primer lugar, debería de haber
un compromiso vinculante para
todas las naciones para eliminar
las armas nucleares por fases, a
más tardar, en el año 2010.
En segundo lugar, todos los
Estados que tienen armas
nucleares deben participar en el
proceso del desarme nuclear. El
resto de los países tienen que
formar parte también del proceso.
En tercer lugar, para demostrar la
buena fe y cimentar la confianza
necesaria, tiene que haber un
progreso tangible en cada fase
del objetivo común.
En cuarto lugar, son necesarios
cambios de doctrinas, políticas
e instituciones para sostener un
mundo libre de armas nucleares.
Se debería comenzar a negociar
para establecer un Sistema de
Seguridad Global Total bajo los
auspicios de las Naciones Unidas.
A la Fase-I del Tratado INF tiene
que seguir una reducción del
cincuenta por ciento del arsenal
estratégico de EE.UU.
Proponemos que las
negociaciones empiecen en
la primera fase para que el
TNP que caduca en 1995 sea
reemplazado por un nuevo
Tratado. Este nuevo Tratado
debería proporcionar vigor legal
al compromiso vinculante de los
Estados en posesión de armas
nucleares para eliminar todas las
armas nucleares en 2010 y para
que ninguno de los Estados que
no posean armas nucleares cruce
el umbral de las mismas.
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
La legislación internacional fortaleza del sistema de las
ya prohíbe el uso de armas Naciones Unidas es esencial
biológicas. Una acción similar se para la seguridad global y total.
debería tomar para prohibir las Tenemos que reavivar la visión
armas químicas y radiológicas. original de las Naciones Unidas.
Debemos alinear las Naciones
El enfoque del desarme
Unidas con las necesidades del
debe desarrollar planes para
nuevo orden mundial.
controlar el avance cualitativo y
continuo de armas nucleares y La batalla por la paz, el desarme
convencionales. Para conseguir y el desarrollo tienen que
Photo Divison, Gobierno de la India
este objetivo, el requisito esencial reivindicarse tanto desde esta
es aumentar la transparencia Asamblea como desde fuera por
en la investigación y desarrollo los pueblos del mundo. Como
de tecnologías contiguas con el Dhammapada del Buda nos
aplicación de potencial militar. enseña:
Recordemos aquí la visión de “Nuestra mente moldea nuestra
un mundo abierto expresada vida;
por uno de los científicos más Somos lo que pensamos.
sobresalientes de nuestro tiempo, El sufrimiento sigue a los malos
Niels Bohr. En su Carta Abierta debe salir de la violencia sólo a
pensamientos.
a las Naciones Unidas del 9 de través de la no-violencia.
Como las ruedas de un carro
junio de 1950, hace hoy treinta y La bipolaridad de la post-guerra siguen a los bueyes que lo
ocho años, dijo: conduce a que nos demos cada arrastran
“El hecho de que el conocimiento vez más cuenta de la necesidad Así la alegría sigue a los
sea base de la civilización indica de la coexistencia. La alta retórica pensamientos puros
directamente que la franqueza del sistema de las alianzas Como una sombra que nunca
es la forma de superar la crisis militares conduce gradualmente desaparece
actual.” al punto de vista del Movimiento Porque el odio nunca puede dar
de los No Alineados. por terminado al odio.
Las Naciones Unidas necesitan Sólo puede hacerlo el amor.
desarrollar por consenso una El No-Alineamiento se funda
Esta es la ley inalterable”.
nueva doctrina estratégica de en el deseo de las naciones ◆
defensa no provocadora. de tener libertad de acción. Esta es una versión abreviada de la
conferencia pronunciada por el finado
Defiende la independencia y la Primer Ministro Rajiv Gandhi en la
La estructura de tal sistema
auto confianza nacional. Como Asamblea General sobre Desarme de las
debería estar basada firmemente Naciones Unidas. Se publicó en el número de
Jawaharlal Nehru dijo: julio de 1988 de India Perspectivas.
en la no-violencia. Como
Mahatma Gandhi dijo a raíz “La alternativa a la coexistencia es
del primer uso de las armas la co-destrucción.”
nucleares: Estos principios están
“La moral de retirarnos comprendidos en la Carta de
legítimamente de la tragedia las Naciones Unidas, pero
suprema de la bomba es que los mismos se han violado
no será destruida por la contra- frecuentemente. Debemos
bomba, de la misma forma que la dedicarnos a efectuar los cambios
violencia no puede destruirse con institucionales necesarios para
la contra-violencia. La humanidad asegurar que se cumplan. La
12 INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 13
 Tenéis que limpiaros las encías
Sílabas de fábulas con hilo dental,
Tenéis que hacer siempre las
H.Y. SHARADA PRASAD
sumas.
Comprad vuestra propia casa; no
paguéis renta.
Escribir cuentos de animales es un antiguo pasatiempo. Comenzó
Invertid vuestros fondos al seis por
con abuelas, la mayoría sin nombre, y con abuelos con nombre
ciento.
como Esopo y Vishnu Sharma. Vikram Seth nos vuelve a contar dos
Especializaos en contabilidad,
cuentos de estos dos fabulosos fabulistas y añade dos de la China y
Y creced siendo como yo.
dos de Ucrania. Dos más son del País de Gup (chismes), el país con
Escuchad, Eddy, Neddy y Freddy,
el que nos familiarizó Rushdie antes de obligarle a esconderse en el
Sed lentos pero constantes.
País de Chup (mutis). Criaturas familiares llevan aquí atuendo nuevo;
los cuentos se han adaptado con la misma libertad creativa que La tortuga caminó despacio,
muestran nuestros cineastas cuando se enfrentan a los clásicos. Todos cruzó la línea y mordió la cinta
conocemos la antigua historia de la carrera entre la tortuga y la liebre con la boca. Sin embargo,
cuyo resultado incomoda a los editores. Pero ¿sabíamos qué consejo le después del hecho, el reportero
gustaba a la tortuga dar a sus nietos? y el camarógrafo no se reunieron
alrededor de la lenta y constante
tortuga que había ganado la
carrera, sino alrededor de la
liebre, acalorada y embriagadora,
que había perdido. La liebre
había ganado una vez el título de
Miss Honeybun y ella sabía que
era “simplemente maravillosa” y
que se podía permitir el lujo de
repanchingarse y holgazanear.
Aunque había perdido… la liebre
estaba en todos los lugares.
Las historias de sus citas y brincos
aparecieron en primera página
de todos los diarios
Y en la dormida BBC
– Beastly Broadcast Company –
(Compañía de Retransmisión
Animal)
Brilló un artículo con la noticia:
“Todo el Mundo Perdió por una
siestecita”.
Pueden ver las imágenes en las
secciones en color del Sunday
Observer de Pritish Nandy.
Vikram Seth sabe una o dos
cosas, seguramente, sobre el
medio de los medios y sus
costumbres.

INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 14 INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 15


Otro cuento bien conocido es el
de la cocodrila y el mono. Eran
grandes y buenos amigos hasta
que la dama cocodrila quiso
comerse el corazón del mono.
Ella le dice a su cónyuge como si
fuera una actriz consumada:
Tráemelo aquí, amor mío, o
Moriré llena de resentimiento
Pero como todo el mundo sabe,
el mono piensa rápidamente
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
con la cola y evita la muerte con
el simple pretexto de decirle a
la cocodrila que ha dejado su
corazón detrás de las ramas del
árbol mango donde tiene su casa.
El cuento más largo del libro
es el último, ‘El Elefante y el
tragopan’ que es una especie de
pista de nuestros tiempos. Hay
un valle con un río en el que se
piensa construir una presa y talar
el bosque para suministrar más
agua a una ciudad y todos los
animales, aves del valle y peces
del río pretenden resistirse al
plan porque “a donde la carretera
llegue, el bosque desaparecerá” y
la muerte será su destino. Y esto
es lo que los animales piensan
del hombre. El elefante, su
portavoz, dice:
Os habla alguien cuyo clan
ha servido y, por ello, estudiado al
hombre
Es un ser benigno y vicioso
Práctico y caprichoso
Tierno y brutal, cuerdo y loco
Lo bueno es tan enigmático como
lo malo.
La clave difícil de este lío
Es su inseguro egoísmo.
Nos arranca la carne y nos abre
la piel
Para vestirse por fuera y para
alimentarse por dentro
Considera el planeta como su
feudo
Del que cada pelo, gota, hoja
Semilla, brizna o grano de tierra
Está destinado para su boca o
para su mano…
Sería un perjuicio para los
lectores citar más versos
y estropear el placer del
16
descubrimiento. ¡Cuánta variedad
puede sacar Vikram Seth al verso
de siete sílabas (ocasionalmente
con una sílaba extra) y con qué
poco esfuerzo saca la fuerza
que se supone que esa rima
final tiene que imponer. Véan la
impresionante travesura de
Tocando música juntos
Bella piel y fantásticas plumas…
Y cómicas políticas). Sin embargo,
Como el zodíaco se había torcido
Todo estaba patas arriba.
El último poema, sobre Sunderlal
Bahugunas y Medha Patkars del
mundo animal, es en versos de
ocho sílabas que ya habíamos
encontrado en The Golden Gate.
Con The Golden Gate, Vikram
Seth se había convertido en
miembro del club de Chaucer, de
poetas que nos cuentan historias
y que se ríen entre dientes de las
locuras de los hombres. Ahora,
con Beastly Tales, consigue la
tarjeta de socio de otro club
selecto al que pertenecen Lewis
Carroll, Edward Lear y Ogden
Nash. Su señora Kuroop, la
cocodrila, es tía del pequeño
cocodrilo de Lewis Carroll que
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
derramó agua del Nilo para
mejorar su lustrosa cola.
Los libros de Alicia de Lewis
Carroll gustaron doblemente
con los dibujos de John Tenniel.
Este libro tiene unas ilustraciones
estupendas de Ravi Shankar
(que es, básicamente, como
Tenniel, dibujante de tiras
los dibujos usados en la portada
anterior y posterior no tienen
nada que ver con el texto. La
Pero ¿por qué íbamos a tener una
pareja de cocodrilos del poema
disputa territorial?
de Vikram Seth viven en el
Ganges y en su edredón de Había una vez un libro con dos
suave aluvión. Sin embargo, tipos de versos maravillosos,
la señora cocodrila de Ravi versos que murmullan y versos
Shankar es una dama francesa para admirar y así es este libro.
que espera sola con una botella Y si poesía, como Dylan Thomas
de vino en una mesa de una dijo una vez, es lo que hace
terraza mediterránea. La rana del mover rápidamente a las uñas de
poema noveno es evidentemente nuestros pies, esto es poesía.
europea (el ruiseñor del mismo
◆
poema es admirado por el Búho Beastly Tales From Here and There de
Vikram Seth; Viking, 1991; 93 páginas;
de Sandwich, el Duque de Kent,
100 rupias.
Mallard y Milady Trent y el Conde
de Monte Cristo). No obstante, El autor fue un columnista muy conocido
de diarios después de jubilarse como
aquí la rana se ha convertido en funcionario gubernamental. Este artículo se
cantante de Dhrupad que sufre publicó en India Perspectivas en 1992.
de dispepsia.
17
 Cachemira
en
invierno
ASHOK DILWALI
Un muy conocido fotógrafo de naturaleza.
Publicado en el número de marzo de 1992
de India Perspectivas.

Cachemira ha sido
proclamada con razón
réplica cercana del Paraíso
en la Tierra.

INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 18 INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 19

 Los diseñadores de la
India se hacen internacionales
MEENU GUPTA

D esde que el hombre comenzó a cubrir su cuerpo, la

indumentaria se convirtió en un adorno del cuerpo, una
expresión de sí mismo y una firma de la personalidad del que la
lleva, es decir, en un arte. Así pues, la variedad es la palabra clave del
origen de la moda. Fue una amalgama de creatividad con una dosis
liberal de esteticismo. Los diseñadores de moda ya no hacían vestidos,
sino que los creaban.
No obstante, la moda en la India es un concepto relativamente nuevo
si se tiene en cuenta que el primer desfile de moda se realizó en 1958.
Sin embargo, en “Northanger Abbey” de Jane Austen leemos que la
muselina de la India antes de la partición era un tejido de alta moda,
considerada en aquel tiempo una ganga a nueve chelines la yarda.
Aparte de esto, diseñadores de moda de otros países han utilizado
durante mucho tiempo la artesanía y rica tradición de los bordados
de la India. La India está orgullosa de su trabajo de Zardozi, Dabka,
brocados, Pashmina, jamawar, bandhni… la lista es interminable.
Los colores abarcan desde las tonalidades luminosas y alegres a las
terrosas. El arco iris de la India también ha sido durante mucho tiempo
la inspiración de colores tradicionales de telas indias. Por ello, parece
paradójico que el concepto de moda se considere joven en la India.
Incluso siendo así, mucha agua ha llevado el Ganges desde entonces.

INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 22 INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 23

 la par. Ritu Beri, una diseñadora
versátil con la etiqueta “Lavanya”,
bien conocida, se dedica sobre
todo a ropa india. Tanto Ritu
Beri como Rina Dhaka, que se
dedican también a la ropa india,
intentan revivir el pasado a través
de ropa diseñada por ellas.
Algunos diseñadores de la India
han lanzado una serie de pret-
à-porter que puede llegar a más
personas. Los diseñadores de
la India escogen en ocasiones
temas sociales como la causa
del medio ambiente en sus
diseños. Considerando que
los diseñadores de moda no
hace mucho que han causado
sensación, es encomiable que
en el corto espacio de tiempo
de una década más o menos,
puedan enorgullecerse de tener
clientes en Oriente Medio, R.U.,
y EE.UU. Ravi Bajaj ha diseñado
diversas líneas de moda para
casas de exportación de EE.UU
y mercados europeos. Ritu Beri
cuenta con un concesionario
en la prestigiosa Regent Street
de Londres, en New Jersey y
en EE.UU. Los diseñadores
de la India han participado a
menudo en desfiles de moda en
el extranjero. Estos no son sino
unos cuantos de otros muchos
entre los que se encuentran
Gitanjali Kashyap y Rohit Bal.
La moda está en la India para
quedarse. La moda ha borrado
la marca entre diversos códigos
de la indumentaria. Sin embargo,
le queda un largo camino por
recorrer. Incluso los diseñadores
son conscientes de este hecho,
como Ritu Beri dice: “el mundo
sigue siendo mi ostra y he
logrado abrirlo sólo un poco a la
fuerza.”
◆
La autora es escritora independiente.
Este artículo se publicó en el número de
marzo de 1999 de India Perspectivas.

Ahora cada vez se necesita aunque, afortunadamente, la

más variedad en la India. Los
gustos también han cambiado
debido a la globalización: un
aumento del poder adquisitivo
y un deseo de estar y sentirse
bien. Un factor importante es el
cambio del escenario social que
ha presenciado la emergencia
de la ‘nueva mujer’, una mujer
que confía en ella, que es
independiente económicamente
y que tiene unos objetivos
claros. Esta nueva mujer puede
llevar ropa occidental con tanta
facilidad como ropa india con tal
de que sea adecuada para la hora
y la ocasión. Se han fundado
varios institutos como el National
Institute of Fashion Technology
(NIFT), el Indian Institute of
Fashion Technology (IIFT) y la
Pearl Fashion Academy. En ellos
se enseña a los estudiantes a
traducir su creatividad en ropa y
telas diseñadas.
La especialización ha conducido
a que haya un alza en la moda
moda india se dio cuenta de
que esa moda no tenía sólo
el objetivo de occidente. “Es
como un retorno al movimiento
swadeshi (indígena)”. La India
cuenta con los mejores diseños,
motivos, temas y artesanos y las
telas y los estilos indios son los
más adecuados para el país, dice
Rina Dhaka, una diseñadora de
moda bien conocida. “Gracias a
este impulso, incluso los hombres
indios vuelven a los Sherwanis, a
las chaquetas chinas bandh, a las
chaquetas Nehru, a los chales y a
las kurtas ”, añade.
El mundo de la moda recibe
buena cobertura y algunas
revistas están dedicadas
específicamente sólo a la moda.
Los programas basados en la
moda de medios electrónicos
son frecuentes. A pesar de la
competencia en este campo
debido a la llegada de etiquetas
extranjeras, la demanda tanto de
ropa occidental como india van a

INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 24 INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 25

 TAJ
FANTASEANDO CON LA PIEDRA
KHAWAR MALIK

“¡No es más que un edificio!” Le
había dicho a mi hermana, “El
hecho de que sea de mármol en
lugar de hormigón o mortero no
lo convierte en algo maravilloso.
Tienes mármol aquí, en tu salón,
y no es exactamente un festejo
para los ojos. Pienso que sería
mucho mejor si aquí hubiéramos
puesto moqueta”.
“! Oh! Eres tan remilgado,” había
dicho levantando las manos
exasperada. “Ahora veo por
qué nunca has sido capaz de
impresionar a una muchacha en
tu vida. No tienes ni una pizca
de romance en tu alma.”
Sin embargo, ocurrió que mi
estancia se había prolongado y
no tenía más cosas que hacer.
Y aquí me encontraba en un
autobús con vídeo y con aire
acondicionado camino de Agra
porque no tenía nada mejor
que hacer. El único placer
era la pareja de ‘mujeres’
extranjeras sentadas con las
piernas cruzadas en el asiento
de al lado. Pasé exactamente
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
Le dije que no estaba muy
seguro si un ‘edificio’ haría
que este día fuese maravilloso
después de cinco horas en este
autobús, con la perspectiva de
otras cinco después.
“Entonces, ¿por qué va?”
Le expliqué la inevitable
obligación que me habían
impuesto. Dijo que estaba
bastante de acuerdo con mi
hermana.
“Que el Taj es lo más bello de
esta tierra”.
“¡Si! Y que eres un remilgado.”
Eso me hizo callar el resto
del camino pero ahora se
presentaba: Inez Berger, una
alemana establecida en París.
la mitad del camino (2½ horas)
tramando cómo comenzar una
conversación y sólo tuve esta
oportunidad cuando la que
estaba sentada más cerca de
mí empezó a buscar una caja
de cerillas para encender su
cigarrillo.
“Me pregunto si el viaje
merecerá la pena.” Pareció algo
sorprendida por la observación.
“Por supuesto! Vamos a ver el
Taj.”
28
Trabajaba para una agencia
que organizaba conferencias
empresariales. Me presentó a
la persona que la acompañaba
(una colega de oficina y
compañera de piso en París)
como Verónica. Tuve la
oportunidad de redimirme
ante la señorita Berger durante
nuestra visita al Fuerte de Agra.
Por ello, le estaré eternamente
agradecido a nuestro guía indio,
el señor Ram Lal.
Algo cansado de su exposición
rutinaria de ‘las joyas de la
historia’ (enfermedad común
de los guías profesionales de
monumentos históricos), el
señor Lal también tenía algo
de prisa. Hablaba rápido en
ese curioso ‘idioma de los
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
guías’ – una mezcla de inglés sin
gramática, transcribiendo una
frase sí y otra no en hindi. El
señor Lal pasaba corriendo por
todos los lugares que había que
ver.
“Esta estatua de rey Rajput,
¿subió al fuerte a caballo y
corriendo? “
“Este el baño de Jehangir, se
está bañando.” Me asomé por
la enorme bañera de piedra
esperando ver al Emperador
Jehangir con su bella
Emperadora Noorjehan pero no
había nada. Hacía mucho tiempo
que se había dado el último
baño.
“Esto Diwaan-e-Aam, esto
Diwaan-e-Khas.”
29
 También me había irritado
enormemente la repetición del
señor Lal del ‘Mucchho menos,
mucchho menos’ en cualquier
momento.
Tuve la oportunidad de captar
su atención cuando con su prisa
vertiginosa, se olvidó incluso de
mencionar la famosa ‘leyenda
del espejo’ en el Khas Mahal.
Me encaré con él y descubrí
que ni la conocía. Así pues,
me volví a mi embelesado
público y le narré la leyenda
de cómo contemplaba su
Taj el Emperador Shahjahan,
encarcelado por su hijo
Aurangzeb en el Khas Mahal.
“En la edad madura ya no tenía
buena vista y no podía ver el Taj
desde aquí. Pero no podía vivir
sin verlo. Por eso, Aurangzeb
le regaló un espejo de bolsillo
donde se reflejaba el Taj cuando
lo ponía aquí, en este lugar.” El
enorme silencio lo rompieron
los furiosos clics de las cámaras
porque todo el mundo hizo
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
fotos del lugar (imaginario) en
el que yo había puesto el dedo.
Después todos se volvieron
para sacar fotos del Taj que, a
pesar de la silueta que formaba
como un espejismo contra el sol
de mediodía, lucía majestuoso
incluso desde esta distancia.
Cuando Inez se volvió hacia mí
noté un respeto nuevo en su
mirada.
“¿Sabe alguna leyenda más?”
Le dije que muchísimas. Sabe
usted, he sido la audiencia no
deseada de una hermana que ha
estado por esta parte del mundo
tres veces.
Cuando llegamos al Taj la misma
tarde, el mercurio todavía no
había bajado y mi escepticismo
de ‘sólo edificios’ se había
reavivado bastante. Tuve que
alimentar el apetito (voraz) de
Inez por las leyendas: “Si uno
cruza la puerta del Taj con los
ojos cerrados y los abre en el
mismo mausoleo, parece como
un reflejo en agua, en lugar
30
de una estructura en tierra. El
Taj es como una señora que, a
medida que te acercas a ella,
se te escapa. Pero si empiezas
a alejarte, te persigue (como
las heroínas de las películas en
hindi). Puede variar con dos
diferentes juegos de colores a
la puesta y a la salida del sol, y
con cinco colores en cada juego.
Y puede tener cinco tonalidades
de azul en una noche de luna
llena. El Taj puede hablarte si
le hablas”, etc, etc. No obstante,
el impacto real del Taj, déjeme
que le diga, me sorprendió. Al
entrar por las puertas del Taj
(con los ojos cerrados) a través
de las dos filas de pinos cipreses
que rodean el estanque vacío
del centro, parecía realmente
grandioso y, al mismo tiempo,
tan delicadamente amoroso.
Brillaba como una joya bajo el
sol grandioso de la tarde. Las
chicas, por supuesto estaban
totalmente maravilladas y
aunque a mí me había afectado
enormemente, quise dar la
impresión de que no era así. Les
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
dije que no me había parecido
una imagen sobre el agua la
primera vez que lo vi.
Es natural que las chicas me
llamaran remilgado. Bueno, Inez
lo hizo y Verónica la secundó.
Me imagino que Inez es la que
paga la renta en Francia.
Al acercarnos al mausoleo,
incluso mi gran escepticismo
comenzó a desaparecer en
medio de su radiante belleza.
Un hombrecito diminuto,
antorcha en mano, nos hizo
una demostración del brillo de
estas gemas. Cuando puso la
antorcha en la incrustación de
una guirnalda de turquesas,
éstas brillaron como si fueran de
ámbar. También nos hizo una
demostración del ‘Taj responde’
profiriendo unos sonidos
perceptibles (Alá-o-Akbar) y
otros no tan perceptibles (uf, uf).
Y el Taj respondió cada vez con
un eco diferente.
Nos perdimos la tumba de
Itmad-ud-Daula porque
31
queríamos ver la puesta de
sol en el Taj. El espectáculo
comenzó sobre las seis cuando
su blanco deslumbrante
comenzó a hacerse dorado. Con
el paso del tiempo, un poquito
de color melocotón se mezcló
con el crema. Después cambió
y adquirió un cálido tono carne.
Cuando el sol descendió por
detrás, se volvió de un suave
azul misterioso.
Me proporcionó todo lo que me
habían prometido las leyendas.
Se separó cuando me acerqué;
me siguió cuando me alejé. Me
oyó y me contestó susurrando.
Cuando salimos, le dije a mis
compañeros: “No soy romántico
pero este lugar ha tenido un
efecto realmente mágico en mí.
Parecía como si hubiera estado
fantaseando con la piedra.”
◆
El autor es un periodista paquistaní que está
de visita en la India. El artículo se publicó
en India Perspectivas en septiembre de 1992.
Fotografías: © Prakash Israni.
 Kerala
UN MOSAICO
FASCINANTE
VIVECA TALLGREN

K erala es uno de los estados

más pequeños de la
India pero también uno
de los más ricos. Es la estrecha
franja de tierra en la costa del
Mar de Arabia en la parte más
meridional del país que forman
los antiguos estados principescos
de Travancore, Cochin y la
provincia británica de Malabar
que se unieron en 1956 para
crear el estado de Kerala. Aunque
una de las grandes atracciones
turísticas de Kerala es la playa
de Kovalam, considerada como
una de las mejores playas de la
India, personalmente encuentro
mucho más interesante su paisaje
interior, su historia y cultura.
A Kerala se le ha llamado a
menudo “el jardín de la India”
por su fertilidad y recursos
naturales. Hasta donde puede
llegar a ver el ojo humano, el
paisaje es verde con fértiles
campos de arroz e interminables
plantaciones de cocoteros
atravesadas por suaves ríos a
modo de espejos. En malayalam,
la lengua local, la palma de
coco se llama retóricamente
Kalpavriksha – árbol de vida. Los
habitantes locales utilizan el coco
de múltiples formas. El centro del
Ashok Dilwali

fruto se sirve como ingrediente

importante en deliciosos platos
locales y los keralitas sirven la

INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 32 INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 33

 leche de coco como símbolo de
hospitalidad. El aceite de coco
se utiliza para muchos fines en
la vida cotidiana de los keralitas.
Se utiliza como cosmético tanto
para la piel como para el cabello
y también para las lámparas de
aceite y en los templos para
diferentes rituales religiosos. La
tosca fibra de la cáscara se usa
para la fabricación de alfombrillas
Ashok Dilwali
Ashok Dilwali
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
que actualmente es una industria
local importante de Kerala. Los
keralitas hacen con la cáscara
utensilios de cocina, juguetes y
otros objetos.
Kerala es también la tierra de las
especias: el 95 por ciento de la
pimienta de la India se cultiva
aquí, el 75 por ciento de los
cardamomos, así como canela,
jengibre, nuez moscada y clavo
34
por mencionar sólo unos pocos.
Debido a sus recursos naturales,
Kerala ha atraído a comerciantes
de lugares lejanos y cercanos
durante siglos. Esta es también
una de las razones por las que
esta región ha sido lugar de
encuentro de diferentes culturas
y religiones que han dejado su
impronta.
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
Actualmente, hay también una
impresionante variedad de
religiones en Kerala. Aparte de
hindúes que son mayoría, hay
un 20 por ciento de cristianos,
18 por ciento de musulmanes y
también una pequeña comunidad
judía.
Al norte de Trivandrum, la capital
estatal, se encuentra la ciudad de
Cochin que es, desde un punto
35
histórico, una de las ciudades más
interesantes de la India y la más
representativa de la rica historia
de Kerala. La gran cantidad de
edificios de estilo colonial son
testigo de su variado pasado bajo
soberanía portuguesa, holandesa
e inglesa. A lo largo del puerto
uno se encuentra con largas
filas de enormes redes de pesca
chinas que datan del s. XIII y
 que introdujeron en Cochin los
comerciantes chinos de la corte
de Kublai Khan.
En Cochin también se encuentra
una de las iglesias cristianas más
antiguas de la India, la iglesia de
San Francisco, construida por los
monjes franciscanos portugueses
en 1503. El famoso explorador
portugués Vasco da Gama llevó
a cabo tres expediciones por la
Ashok Dilwali
Costa Malabar. En 1524, en su
calidad de Virrey, le encargaron
que reorganizase el poder colonial
en la India. Lo hizo y no sin
brutalidad, pero murió el mismo
año y lo enterraron en la iglesia
de San Francisco. Más tarde, su
cuerpo sería trasladado a Lisboa.
Después de la ocupación inglesa
de la India, la iglesia pasó a ser
anglicana en 1795.
No obstante, la historia de los
cristianos en Kerala, data de
mucho antes y tiene su origen
con los tomistas sirios. Según la
leyenda, el Apóstol Santo Tomás
llegó a la India en el año 52 d. de
J. C., trabajó aquí como misionero
y reunió a un grupo de devotos
a su alrededor. En el s. IV, el
número de cristianos aumentó
debido a las persecuciones y
migraciones posteriores de Persia.
En la época de Vasco da Gama
había unos 200.000 cristianos en
Kerala.
Cochin es también el
emplazamiento de la sinagoga
más antigua de toda la
Mancomunidad de Naciones. Este
emplazamiento se construyó en
1568 y está situado en el antiguo
barrio judío, la cuidad judía o
Jews town que era también un
centro del comercio de especias.
Actualmente, los judíos son la
comunidad religiosa de Kerala
más pequeña aunque su historia
en la costa Malabar es tan
antigua como la de los cristianos.
Tradicionalmente, los judíos
de Kerala se han dividido en
dos grupos: los judíos blancos
y de color. Los judíos blancos

N.P. Jayan
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 36 INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 37
llegaron de Judea donde fueron
perseguidos por los romanos
después de la destrucción de
Jerusalén. Los judíos de color se
dice que provienen de Yemen
y Babilonia mucho antes de la
era cristiana. Según los judíos
blancos, los judíos de color
cuya piel oscura es parecida a
la de la población de Kerala,
son descendientes de los siervos
Malayali que fueron liberados
después de convertirse al judaísmo.

En 1957 tuvo lugar un

Prakash Israni

Prakash Israni
acontecimiento histórico único
cuando Kerala se convirtió
en el primer lugar del mundo
donde se eligió libremente un
gobierno comunista. Aunque El objetivo del bailarín de
los comunistas ya no están en Kathakali es el control total de
el poder, en Kerala ha existido las expresiones del cuerpo y
una tradición de reformas del rostro y de los movimientos
sociales. Por ejemplo, Kerala de sus músculos y huesos. La
puede enorgullecerse de ser el preparación del bailarín dura seis
primer estado indio en conseguir años e incorpora elementos de
los mejores resultados en las yoga y de conocimientos médicos

Hemant Kataria
campañas de alfabetización. de ayurveda. El Kathakali no es
(En realidad, actualmente sólo un baile, sino una religión
Kerala cuenta con una tasa de y filosofía cuyo objetivo es
alfabetización del 100 por cien). conseguir la paz y la armonía en
la vida. Como en la mayoría de
Sin embargo, el alma de Kerala la épica y mitos antiguos, el tema
es el Kathakali – el antiguo baile fundamental del baile-drama es
pantomima que se inspira en la lucha entre el bien y el mal
los grandes poemas épicos del donde, invariablemente, gana
“Mahabharata” y “Ramayana” el bien. El Kathakali es una
y en los bailes populares y experiencia fascinante para los
ritos religiosos. Un espectáculo turistas.
tradicional de Kathakali dura casi de maquillaje de los bailarines En el Kathakali, los “mudras” ◆
La autora es una académica finlandesa que
una noche entera debido a la que son siempre hombres. (movimientos de las manos) está de visita en la India. Este artículo se
naturaleza de improvisación del Normalmente, tardan varias horas publicó en el número de diciembre de 1992
y los movimientos de los ojos de India Perspectivas.
baile. Actualmente, sin embargo, en pintarse la cara y, cuando
son los elementos narrativos
hay espectáculos especiales terminan, el rostro parece una
más importantes. Se dice que el
para turistas que duran sólo una máscara diabólica. En general, el
Hemant Kataria

hora. Antes del espectáculo, se color primario de la cara es verde rostro de un bailarín de Kathakali
permite a los espectadores que brillante y los ojos muy pintados debería reflejar el sentimiento
contemplen el fascinante proceso de color rojo. profundo de la humanidad.

INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 38 INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 39

 Sikkim
LA SHANGRILA
BUDISTA
P.K. DE

S ikkim, situado con el

fondo del majestuoso
Kanchenjunga, es un
paraíso para los amantes de la
naturaleza. El terreno tosco y la
ondulada tierra de este pequeño
santuario de los Himalayas,
cubierto de densos bosques y
picos nevados, es la morada de
casi 500 especies de aves, más
de 600 especies de mariposas,
unas 1000 variedades de flores
exóticas como rododendros
e innumerables especies de
animales incluidos el raro
leopardo de las nieves, el ciervo
almizclero y el panda rojizo. En
Prakash Israni

Prakash Israni
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 40 INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 41
 este estado del noreste de la
India que se extiende por casi
más de 850 kilómetros cuadrados
de la gran región montañosa,
se encuentra el famoso Parque
Nacional del Kanchenjunga
– un paraíso de flora y fauna
diversa e incomparable. El
turbulento Teesta y su afluente
el Rangeet lo atraviesan por
profundas gargantas, cortando y
serpenteando esta imponente y
pintoresca tierra.
La exploración de esta tierra
de ensueño comienza por la
capital Gangtok que está a 120
kilómetros de New Jalpaiguri – la
Amit Dasgupta

Amit Dasgupta

Prakash Israni
importante cabeza de ferrocarril
al norte de Bengala; cerca se
encuentra el aeropuerto de
Amit Dasgupta

Prakash Israni

INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 42 INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 43

Prakash Israni

Prakash Israni
van convirtiendo en rojo carmesí
y pasan a ser oro derretido y
después blanco plateado, es una
experiencia inolvidable.

A cuatro kilómetros de Gangtok

se encuentra el tan famoso
Research Institute of Tibetology
– un impresionante edificio
donde se guarda una fantástica
colección de libros religiosos
sobre Budismo. En 1957, Su
Santidad el Dalai Lama puso
los cimientos del edificio que
inauguró Jawaharlal Nehru en
1958. En su interior se exhiben

Prakash Israni
numerosos objetos de arte y
algunas thankas (tapices) de
valor incalculable. El Instituto
es un centro de estudios para
eruditos budistas de todo el
mundo. Está situado justamente
bajo un jardín colgante donde se
cultivan casi 200 variedades de
Amit Dasgupta

Prakash Israni

Prakash Israni

orquídeas que florecen de abril

a noviembre. En la vecindad hay
chortens (santuarios) de Do-
Ta-Bu, centro de peregrinación
budista. En el Deer Park, entre
pacíficos alrededores de flores y

Prakash Israni
Prakash Israni
Bagdogra que está conectado con
varias ciudades importantes. La
carretera que va a Gangtok desde
Siliguri (a 114 kilómetros) es un
pintoresco camino ascendente
que pasa por colinas y montes
que siguen el curso del Teesta.
Desde Gangtok se puede
disfrutar del gran espectáculo del
majestuoso Kanchenjunga a la
salida del sol. Contemplar cómo
las cimas blancas azuladas se

INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 44 INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 45

Prakash Israni
Prakash Israni
ciervos juguetones se encuentra
la imagen de Buda, similar a la
de Sarnath. A tres kilómetros del
Prakash Israni
centro de la ciudad se levanta el
monasterio Enchey con todo su
esplendor y sus 200 años. En el
interior hay imágenes de dioses y
diosas y una variedad de iconos
religiosos. El lugar tiene una de
las mejores vistas de la cadena
montañosa del Kanchenjunga.
La visita al Institute of Cottage
Industries es obligada para
todos los turistas. Este centro de
artesanía está especializado en la
producción de bellas alfombras,
chales, mantas, mesas de madera
exquisitamente trabajadas y
Prakash Israni
mesas de madera pintadas
(llamadas ‘Choksies’), adornos de
coral y plata, etc., todos hechos
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 46
en el tradicional estilo y diseño
de Sikkim.
La carretera asfaltada que sale
de Gangtok atraviesa pinedas
majestuosas que se entremezclan
con rododendros en flor, pueblos
pintorescos y cultivos en terrazas.
Después de 23 kilómetros por
carretera, se llega a Rumtek, un
pueblo tibetano y morada de Su
Santidad Gyalwah Karmapa, jefe
de la secta Kargya de los budistas
Mahayanas. El nuevo monasterio
Rumtek se ha construido
siguiendo la arquitectura
tradicional del monasterio
principal de Chhofuk en Tibet. El
Gompa tiene el Dharma Chakra,
chorten y el ciervo dorado;
dentro, el gran hall de reunión
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
está semi-iluminado con cientos
de lamparillas encendidas. El
buda dorado en postura sentado
se ha instalado en el altar junto
con otras cuantas figuras de
bronce vestidas con brocado
de seda. Es una peregrinación
sagrada para los budistas
tibetanos que lo visitan desde
lugares lejanos. El monasterio
de Rumtek es famoso por sus
Chaams – las danzas rituales de
lamas y por la opera estilizada
que representan las gentes del
lugar en los meses de junio y
diciembre cuando los visitantes,
incluidos turistas extranjeros,
llegan en masa al lugar.
◆
El autor es un famoso fotógrafo/escritor.
El artículo se publicó en India Perspectivas,
en septiembre de 1990.
47
 El romance del fuerte
fuertes que tenían dentro de Las estructuras del fuerte de
sus elevadas murallas, palacios, Gwalior evidencian que, incluso
patios, templos, santuarios, en aquellas remotas épocas

de Gwalior mezquitas, pozos, aljibes,

jardines, fuentes e incluso
mazmorras subterráneas donde
USHA JOHN
los prisioneros languidecían y
depresiones donde se encendía
pasadas, los indios eran maestros
artesanos que sobresalían en
la escultura decorativa, en el
delicado trabajo de celosías y
azulejos vidriados adornados

L a ciudad de Gwalior, situada a unos trescientos kilómetros de

Delhi, rica en asociaciones históricas y en belleza arquitectónica,
tiene abundancia de objetos de enorme interés. Muchos de
sus edificios antiguos y medievales recuerdan la grandeza de la
India legendaria – la India de magníficos palacios, pabellones y de
fuego para que las reinas y
las princesas pudieran morir
honorablemente en lugar de ser
capturadas por el enemigo.
con representaciones de plantas,
flores, animales y aves. También
hay evidencia de que la India
estaba, comparativamente
hablando, libre de fanatismo
soberanos principescos. Pocos fuertes han sido testigo de religioso en una época en
Estos soberanos disfrutaron de palacios fantásticos, algunos de tantos acontecimientos históricos que la intolerancia religiosa
ellos construidos para agradar a sus reinas favoritas, familiares o y tantas leyendas y fábulas y el fanatismo prevalecían en
cortesanas. A pesar de sus manías y excentricidades, estos soberanos románticas tejidas a su alrededor muchos países. El fuerte tiene
eran pragmáticos y apasionados, creían en la monarquía militar como el majestuoso fuerte de un pequeño santuario de Lord
y supervisaban personalmente la construcción de los grandiosos Gwalior. Ganesh construido en 1660 por
Amit Dasgupta

Prakash Israni

INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 48 INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 49


Prakash Israni
Motamid Khan, gobernador
musulmán, y también cuenta
con muchas estructuras hindúes
y musulmanas que no fueron
mutiladas o destrozadas por
los invasores musulmanes o
hindúes.
El enorme fuerte de Gwalior se
levanta en una estratégica colina
aislada de piedra caliza a una
altura de cien metros por encima
de la ciudad vieja. Con más de
tres kilómetros de largo y 900
metros en la parte más ancha y
Prakash Israni
100 metros de alto, el grandioso
fuerte de Gwalior es una de las
más impresionantes fortalezas
de la India antigua. Debido a
su ubicación estratégica en el
mismo corazón de la India,
el fuerte de Gwalior estuvo
asociado con varias dinastías.
La construcción del fuerte data
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
Prakash Israni
de la antigüedad y, por ello,
su historia no se conoce con
exactitud.
Según la leyenda, hace
unos mil quinientos años, el
asceta Gwalipa era el único
ocupante de la colina en la
que se construyó el fuerte de
Gwalior. Sin lugar a dudas
ocurrió un incidente afortunado
(con enormes consecuencias)
cuando el jefe Rajput, el leproso
Prince Suraj Sen, se perdió
cuando estaba de cacería y se
encontró cerca de la colina
donde vivía Gwalipa. El asceta
sació la sed de Sen dándole
agua que había sacado de
un aljibe cercano. La leyenda
dice que Suraj Sen se curó al
instante de la lepra después
de beber el agua. Debido a su
inmensa felicidad y gratitud,
50
Sen imploró a Gwalipa que le
dijera lo que debía hacer para
agradarle. Gwalipa le aconsejó
que construyera un fuerte en
la colina y que embelleciera
el aljibe. De esta forma, Sen
cumplió el deseo de Gwalipa. Al
fuerte se le dio un nombre para
conmemorar el favor de Gwalipa
y llegó a ser conocido como
Gwalior, Gopadri, Gopachala y
Gwalawara.
Suraj Sen comenzó a construir
el fuerte de Gwalior y hay
bastante evidencia de que, con
el paso del tiempo, algunos
soberanos completaron el
trabajo que él había empezado,
añadiendo palacios, patios,
balcones, cámaras subterráneas,
ricos templos con esculturas,
mezquitas, jardines, fuentes,
pozos y aljibes. La compleja
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
arquitectura y las esculturas
del fuerte tienen componentes
hindúes, jainas, musulmanes y
británicos que están repartidas
por todo el fuerte lo mismo que
el fuerte pasó de los rajputs a
los mogoles, a los británicos
y, finalmente, a los Scindias
quienes estuvieron al cargo del
fuerte hasta época reciente
De los muchos templos del
fuerte de Gwalior, el Teli-Mandir
es el más importante de todos
los edificios. Este templo
del siglo nueve, dedicado a
Vishnu, tiene una estructura
arquitectónica dravídica y guarda
esculturas amorosas que son
típicas del estilo del norte de la
India. Quizás la característica
distintiva de este templo sea su
estructura arquitectónica – la
parte inferior del edificio es
51
de estilo del norte de la India
mientras que el tejado se ha
diseñado de tal forma que se
parezca al estilo de los templos
indios del sur de Mahabalipuram
y Mysore.
Los palacios del fuerte de
Gwalior fueron un ejemplo
delicado de la arquitectura hindú
y llegaron a ser un modelo para
el emperador mogol Babur
cuando comenzó a construir
sus propios palacios. Babur
visitó el Man Mandir en 1529,
unos veinte años después de
terminarlo y le impresionó tanto
que escribió en sus memorias:
“Los palacios (de Man Singh y su
hijo) son especialmente bellos…
La esquina sudeste del fuerte
tiene un noble cuadrángulo
lleno de refinadas esculturas y
molduras y unas bellas ventanas.
La longitud total de las galerías
en los dos palacios es de unos
400 metros.” El Man Mandir
que quizá construyera Raja Man
Singh en 1509 ha aguantado
extraordinariamente los estragos
del tiempo.
Fergusson lo ha descrito “como
el ejemplo más interesante y
sobresaliente de los palacios
hindúes de tiempos recientes.”
◆
La autora es una famosa escritora de arte
y cultura. Esta es la versión abreviada del
artículo que se publicó en India Perspectivas
en febrero de 1989.
 Comenzó su carrera como
aprendiz técnico y pronto llegó
a ser ayudante de laboratorio en
los entonces famosos y ahora
desaparecidos Bombay Talkies de
Mumbai, bajo el fundador de la
compañía, Himansu Rai, en enero
de 1934.
Ashok Kumar nació el 13 de
octubre de 1911, en Bhagalpur
(Bihar), en casa de su abuelo
materno, donde su madre,
Gauri Rani Devi, había ido de
Khandwa (Madhya Pradesh)
para el sobreparto y parto de su
primer bebé. El padre de Ashok,
Kunjalal Ganguly, era abogado
en Khandwa. Kunjalal puso a su
primer hijo Kumud, comenzando
por la letra ‘K’, al igual que su
nombre. Con la misma analogía,
a su debido tiempo, bautizó a
su segundo y tercer hijo como
Kalyan y Kishore. Kumud
y Kalyan fueron finalmente
llamados Ashok y Anoop,
mientras que Kishore fue el único
que mantuvo su nombre original.

Ashok Kumar
EL COLOSO DEL CINE DE LA INDIA
Ashok pasó los primeros años
de su niñez en Bhagalpur. Se
introdujo en el cine cuando
acompañado por su madre vio un
espectáculo de bioscopio (como
B.M. MALHOTRA se llamaba entonces al cine)
en una tienda de campaña en

A shok Kumar, el decano de la industria cinematográfica de la Khandwa en 1922.

India, dio su último suspiro el 10 de diciembre de 2001, en En 1936, cuando los decorados
Mumbai. Fue como si una era hubiera llegado a su fin. Había de la primera película hablada,
llevado a la pantalla de la India la finura y la elegancia que son tan Jeevan Naiya, estaban preparados
difíciles de encontrar actualmente. y se iba a rodar en unas
Ashok Kumar, llamado cariñosamente Dadamoni (en bengalí, una cuantos días, el protagonista
joya de hermano mayor), por casi todos los integrantes de la industria de la película, Najmul Hasan,
cinematográfica de la India, el nonagenario decano cabalgó sobre la desapareció de repente. Rai,
pantalla plateada como un coloso durante seis décadas y media, desde
Con Devika Rani en Achhut Kanya, 1936
mediados de los años 30. Durante este maratón, interpretó una gran (izquierda superior) y Suraiya en
variedad de papeles e incluso produjo y dirigió algunas películas. Khiladi, 1950.

INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 52 INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 53


En sentido de las agujas del reloj desde
izquierda superior: con Meena Kumari
en Bahu Begam; Dilip Kumar en Deedar;
Madhubala en Ek Saal, 1957 y Nalini
Jaywant en Sangram.
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
después de valorar positivamente
a Ashok Kumar, lo convenció
para que ocupara el papel de
protagonista con su mujer,
Devika Rani. Rai también mimó,
alentó y cuidó a Ashok. Cuando
se presentó la película fue un
éxito y aparte de las glorias
mostradas por Devika Rani,
el papel del debutante Ashok
también fue apreciado. Después
siguió Achhut Kanya en la que
también actuaba con Devika.
La película tuvo un enorme éxito
y su dúo “Main ban ki chidiya
ban ke ban ban doloon re”
(Un pájaro libre, vuela a todas
partes) cantado a voz bajita por
54
película, Kangan (1939), con la (1969) y Jewel Thief (1967), a
nueva actriz Leela Chitnis obtuvo una herencia genética de un
un enorme éxito. ancestro paterno suyo que, como
Robinhood, robaba a los ricos
Después de la muerte repentina
y ayudaba a los pobres. Ashok
de Himansu Rai en 1940, Devika
también era conocido por su
Rani tomó las riendas de Bombay
enérgica risa, tanto dentro como
Talkies y produjo Bandhan
fuera de la pantalla, y demostró
(1940) y Jhoola (1941) con la
su genialidad para actuar en
misma pareja de actores y celebró
comedias de tanto éxito como
las tres victorias de los tres éxitos
Chalti Ka Naam Gaadi (1957),
del jubileo de plata. Ashok se
Victoria, No. 203 (1972), Chhoti
convirtió en un ídolo del público
Si Baat (1975), Khatta Meetha
y la prensa también alabó sus
(1977) y Khubsoorat (1980).
actuaciones en estas películas
Decía que había heredado esta
y en Naya Sansar (1941), en
chispa de humor de su padre
la que interpretaba el papel de
quien, por sus argumentos
un reportero de prensa valiente En Izzat, 1937
graciosos y lacónicos, cuando se
y concienciado. La siguiente
enfrentaba a las peleas legales
película de Bombay Talkies, brilló en este papel negativo, con en el juzgado de Khandwa, a
Kismet (1943), protagonizada por la ironía de que incluso surgió
menudo hacía reír repetidamente
Ashok Kumar y Mumtaz Shanti y como papel modelo del joven
a todos los presentes.
dirigida por Gyan Mukherjee con del país, especialmente por la
música de Anil Biswas, resultó ser elegante manera que tenía de Después de Kismet, Bombay
un éxito sin precedentes que se fumar cigarrillos. Atribuye su don Talkies se deshizo y Ashok,
proyectó ininterrumpidamente en por este tipo de papeles anti- Sasadhar, Gyan Mukherjee y
el mismo cine de Kolkata durante héroe en esta y en otras películas otros cuantos lanzaron Filmistan
casi cuatro años. Ashok también como Sangram (1950), Inteqam e hicieron diversas películas
Devika y Ashok llegó a ser muy
Una escena de Chalti Ka Naam Gaadi.
conocido.
La película lanzó a Ashok a la
fama. Jawaharlal Nehru, Indira
Gandhi y Sarojini Naidu, para
los que Himansu Rai organizó
una proyección especial de la
película, también lo apoyaron…
Su tercera película, Janma
Bhoomi, de nuevo con Devika
Rani, fue también un éxito.
Otras películas junto a ella en
los siguientes dos años fueron
Savitri, Izzat, Nirmala y Vachan.
Después de su boda con Shobha
en 1938, la fortuna continuó
sonriendo a Ashok y su siguiente
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 55

Con Leela Chitnis en Bandhan (arriba) y
Meena Kumari en Parineeta, 1953 (derecha).
comenzando por Chal Chal Re
Naujawan (1943), protagonizada
por Ashok y Naseem. Cuando
Devika Rani se casó con el
famoso pintor ruso Svetoslav
Roerich y dejó de hacer películas
en 1945, Ashok y unos cuantos
de sus colegas compraron una
serie de acciones de Bombay
Talkies, asumiendo así la
dirección. Ashok se dio cuenta de
su ambición cuando dirigió Eight
Days (1946) para Filmistan, pero
concedió los créditos de dirección
a Dattaram Pie, el editor. También
actuó en Shikari (1946) de
Filmistan en la que S.D. Burman
debutó como director musical.
La siguiente película que Ashok
produjo para Bombay Talkies fue
Ziddi (1948), en la que introdujo
a Dev Anand como protagonista
y lanzó a su hermano Kishore
como cantante. Después siguió el
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
enorme éxito Mahal (1949) con
Madhubala en el papel femenino
y con excelente música escrita
por Khemchand Prakash. A los
cinéfilos le sigue fascinando
el eterno número favorito de
“Aayega aanewala” cantado por
Lata Mangeshkar.
56
En Bandini con Nutan (arriba) y con Nargis,
Dilip Kumar y Yakub en Deedar, 1950.
Ashok volvió a trabajar en
Betab (1952), Bewafa (1952) y
en muchas otras películas y le
aseguraron de que el aprecio
de los espectadores hacia él
no disminuía. Después siguió
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
trabajando sin parar en un gran
número de películas, entre
las más memorables de ellas
se encuentran Mashal (1950),
Afsana (1951), Parineeta (1953),
Ek Hi Raasta (1956), Kanoon
(1960), Aarti (1962), Bandini
(1963), Gumrah (1963), Mere
57
Mehboob (1963), Aashirwad
(1968), Satyakam (1969),
Pakeezah (1971) y Mr India
(1987). Mucho antes, también
había protagonizado Najma
(1943) y Humayun (1945) de
Mehboob Khan.
Durante su juventud Ashok fue
un buen boxeador. Entre sus
aficiones estaban la astrología,
la numerología, la pintura y el
ajedrez. También le gustaban
los coches de época: tenía el
orgullo de poseer un Rolls
Royce. Le gustaba leer también
y sabía varias lenguas, incluido
el sánscrito, el urdu y el persa.
Además, era homeópata
cualificado y trató con éxito
a muchos pacientes. Como
era asmático, se controlaba la
enfermedad con medicación
homeopática que se recetaba él
mismo.
Ganó el premio Padma Shri en
1962 y se le concedió el premio
Dada Saheb Phalke Award en
1989. También recibió el premio
Filmfare al mejor actor en
Aashirwad en 1969 y el Filmfare-
Raj Kapoor Lifetime Achievement
Award en 1995.
La bien vivida vida de esta
leyenda es una saga de logros
variados y clásicos. Aunque ya
no está con nosotros, continuará
vivo en los corazones de sus
numerosos seguidores. Porque
los Askok Kumar nunca mueren.
◆
El autor es un conocido crítico de cine.
Esta es una versión abreviada del artículo
que se publicó en India Perspectivas en
enero de 2002.
 DANZA
y danza a Bharata, el autor de
Natyashastra, un tratado de
drama.
Y Los antiguos griegos, como los
LENGUAJE CORPORAL indios, contaban con una forma
de drama compuesta de música
y danza. Si ellos utilizaban el
coro para relatar la historia, la
M.S.N. MENON
India utilizaba canciones. El
vidushaka (presentador, a falta
A la India le preocupa el tiempo; a occidente el espacio. Para la
de una palabra mejor) era el que
India, la música y la danza son artes del tiempo. Para occidente,
explicaba los matices.
son artes del espacio.
Para la India, la danza es sublime. En su forma más elevada, se dice La danza es el movimiento
que está armonizada con el ritmo cósmico. El artista disfruta de la coordinado de todo el cuerpo
bienaventuranza. El gran poeta místico sufi Rumi dice que bailar es y mente. Abhinaya Darpana
“el camino más cercano a Dios.” Shiva es el patrón de la música y de explica que el bailarín debe
la danza y fue el que enseñó música a Narada, el mensajero celestial, sostener la canción en la
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 58
garganta, describir el significado
con las manos, el estado de
ánimo (bhava) con los ojos y
seguir el ritmo con los pies. Una
vez más, “a donde van las manos,
allí deben ir los ojos; donde
los ojos, allí la mente; donde
la mente, allí los sentimientos;
donde los sentimientos, allí el
estado de ánimo.” Se dice que los
gestos son el alma de la danza
india.
El drama (natya) lo creó Brahma
(uno en la Trinidad india) para
educar y entretener a toda la
gente. Fue una “imitación de las
formas del mundo”. Los cuatro
elementos de Natya-II: recitación,
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
cantos, actuación y rasa – se
tomaron de los cuatro Vedas.
Por ello, se llama Natyaveda. El
Rig Veda aportó la recitación,
Sama el método de cante, Yajur
aportó abhinaya (representación
con gestos incluidos) y Atharva
aportó rasa (estética).
Los gestos son una de las formas
más antiguas de comunicación. El
hombre posee un enorme instinto
de imitación. Y muchos de estos
signos de lenguaje son comunes
a todo el género humano. Pero
los gestos de la danza pueden
significar muchas cosas. Por esto,
adquirieron tanta importancia
las canciones. El vachika (habla)
59
 abhinaya suple al angika
abhinaya (lenguaje corporal).
Y, no nos olvidemos de que los
gestos añaden gracia y belleza a
la danza.
¿Cómo encuentran las palabras
sus mudras (posturas)? Se
dice que las palabras son
inherentes a las extremidades.
Esto expresa el principio que
subyace en la lengua basada
en los movimientos naturales y
expresivos, según dice Ananda
Coomaraswami, la gran autoridad
del arte indio.
Bastará con dar unas cuantas de
estas expresiones “naturales”:
mover los ojos en círculo expresa
cólera; la mirada fija expresa
amor; levantar las cejas, duda;
ensanchar la nariz, enfado;
las mejillas caídas, tristeza;
labios caídos, envidia y así
sucesivamente. El cuerpo puede
expresarse de muchas formas.
El bailarín intenta conseguir la
pose perfecta y dar la sensación
de ser atemporal. La técnica de
la danza está, así pues, integrada
con la escultura. Beryl De
Zoete, estudiante europeo de
danza india dice sobre la danza
europea: es “muy elemental”
comparada con la “cultura
expresiva del cuerpo” de la danza
india.
Hay tres tipos de danza: Tandava
(masculina, vigorosa), Lasya
(femenina, lenta), Pindibandha
(una mezcla de las dos). Tandava
(la danza cósmica) proviene de
Shiva y Lasya de su consorte
Parvati. Shiva añadió la danza a
Natya para darle “esplendor y
belleza”, que gustaba a la gente.

INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 60 INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 61

 Así pues, hay danza pura sin
abhinaya, así como también hay
danza con representación.

La danza pura ha evolucionado

a partir de un alfabeto de
108 posturas perfectas en las
que se basan las técnicas de
movimientos conocidas como
karanas. Cada karana se
compone de movimientos de
diversas extremidades, en otras
palabras, de la mayoría del
cuerpo. De la misma forma, se
ha desarrollado un sistema total
de lenguaje de signos (gestos
de las manos) a partir de un
alfabeto de posturas básicas de
manos (hastas) de la misma
forma que se ha establecido
el lenguaje hablado y escrito.
(Véase el recuadro del esbozo
de la forma en que hablan
las extremidades del cuerpo).
Las manos se convierten en el
vehículo principal de expresión.
Traducen las palabras en signos.
Adjetivos, nombres, verbos,
conjunciones, preposiciones,
nombres abstractos: todos
ellos se expresan a través
de gestos y expresiones del
rostro. Cada escuela de danza
(hay seis escuelas importantes:
Bharatnatyam, Kathakali,
Manipuri, Kucbipudi, Odissi
y Kathak) ha usado los gestos
básicos. Y cada gesto puede
significar muchas cosas: hasta
85 como en el caso del gesto
pathaka (bandera). De ahí la
necesidad de las canciones
aclaratorias.

El ballet occidental depende

Hemant Kataria

de gestos generales y mínimas

expresiones del rostro. En
realidad, el rostro del bailarín de

INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 62 INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 63


INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
ballet tiene pocas expresiones. El
bailarín indio, por el contrario,
expresa con el rostro mil y una
emociones breves. El ballet es
mero “espectáculo”, sin lugar a
dudas, un espectáculo atractivo.
Aristóteles decía que la finalidad
del drama era purgar al alma
de sus pasiones. Esto no es lo
que hace la danza o el ballet
occidental. La danza de la India
se desarrolló a partir de las
danzas de ritual védico. El ritual
también contenía las semillas del
drama.
No hay otra tipo de danza que
haya aportado tanta reflexión
sobre el lenguaje corporal como
la danza india. Cada gesto se
estudia con mucho detalle. Desde
épocas tempranas, el “lenguaje de
las manos” (akshara-mushtika)
fue un estudio importante. Y
algunos de los gestos se hicieron
universales. Por ejemplo, el gesto
de “protección” (abhaya mudra).
De la misma forma, la unión de
las manos (anjali), la manera en
que los indios saludan, recuerda
la divinidad del hombre. (Por
cierto, para saludar a los dioses
se levantan las manos unidas
por encima del rostro, delante
del rostro para saludar al guru
(profesor) y a la altura del pecho
para saludar a un brahmán o a
una persona respetada.
Con esto termino y digo
“pranam” – casi un gesto
universal.
◆ seis de la nariz, seis de las mejillas, seis de los labios, seis del
El autor es un periodista decano y escritor
famoso. Esta es una versión abreviada del
artículo publicado en enero de 1997 en
India Perspectivas.
64
LENGUAJE CORPORAL
Hay tres estilos de danza: Tandava (vigoroso), Lasya (suave) y
Pindibandha (una mezcla de los dos).
Hay 108 poses de danza descritas en el Natyashastra,
denominadas Karanas.
Natya se compone de cuatro partes: Angika (miembros),
Vachika (habla), Aharya (indumentaria) y Satvika (estética).
Hay cuatro estilos de Angika: Sarira (cuerpo), Mukhaja (rostro)
y Casta (movimiento de las extremidades).
Hay seis angas (miembros) cabeza, mano, cadera, pecho,
costados y pies; seis upangas (semi-miembros) – ojos, cejas,
nariz, labios, mejillas, y mentón. Y están el cuello, los hombros,
los brazos, vientre, muslos, piernas, muñecas y rodillas que se
utilizan en la danza.
Hay dos estilos de hasta mudras (posturas de las manos):
Asamyuta (con una sola mano) mudras (28 en número), y
Samyuta (las dos manos juntas). Hay 24 de este tipo de gestos.
Hay 30 movimientos de pura danza.
Los movimientos del cuerpo se dividen en cuatro grupos
karanas, angaharas, rechakas y pindibandhas.
Hay cuatro estilos de bhangas (inclinaciones): bhanga,
samabhanga, atibhanga y tribhanga. El primero es sereno, el
segundo como el de Buda, el tercero como el de Nataraja y el
cuarto como el de Parvati.
Los movimientos de los pies son de cuatro tipos: Mandala
(circular, 10 posiciones), Utplavana (saltos de cinco tipos),
Bhramari (giros de siete tipos) y Padachari (movimientos de
pies de siete tipos) y, finalmente, diez tipos de pasos.
Hay cuatro colores de rostros que reflejan los tipos de
personalidad.
Ojos: Bharata menciona 36 tipos de miradas.
Hay siete movimientos de cejas, siete de los globos de los ojos,
rostro, nueve del cuello, trece de la cabeza, cinco posiciones
del pecho, cinco de los costados, cinco movimientos de cadera,
cinco de los muslos, cinco de las piernas, cinco de los pies,
cuatro de las manos, etc.
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 65
 Artesanía de la
MUY COTIZADA
India
GARIMA SHARMA

D iseños exquisitos, colores atractivos, trabajo incomparable y

elegancia sutil son las características distintivas que han situado
a la artesanía de la India en el mapa mundial. Ha ido subiendo
con regularidad en la lista de popularidad y sus exportaciones
han llegado a la impresionante cifra de 83.430 millones de rupias
en 2002-2003. Este sector tiene enorme potencial para ganar gran
cantidad de divisas. Como industria rural y familiar, proporciona
empleo a cientos de miles de personas de las clases más necesitadas
de la sociedad. Las características del sector que la convierten en
significativa para la economía del país son la baja inversión de
capital, alto valor añadido y trabajo intensivo. Los gobiernos centrales

Bimla Verma

Bimla Verma
y estatales han hecho hincapié en asegurar un alto porcentaje de
crecimiento y de desarrollo de la industria artesanal.

La artesanía lleva el sello de

cada región y cultura concreta.
Por la gran diversidad y rica
cultura de la India, podemos
enorgullecernos de contar con
un tesoro único. Estos trabajos
de arte se realizan con variedad
de medios tales como metal y
madera, piedra, papel maché,
alfarería, seda, algodón, brocado,
fibra natural de plantas, etc. Los
artesanos rurales y de las tribus
han heredado diferentes técnicas
de procesado de sus antepasados
para elaborar el arte.

El metal ha sido parte de la vida y

cultura de la India desde tiempos
inmemoriales. Las vigas de hierro
del templo del Sol de Konark
de Orissa y el pilar de hierro
del Qutab Minar de Delhi son la
evidencia de las antiguas técnicas
conseguidas por los indios en
el campo de la fundición de los
metales. El cobre y el bronce son

INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 66 INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 67

 Los objetos de papel maché se
hacen con gruesas capas de
pulpa de papel mezcladas con
almidón a las que se da diferentes
formas y diseños con moldes de
madera. La imaginación corre
libre cuando los artesanos dan
vida a los moldes de los que
consiguen una variedad de
expresiones. Cachemira hace con
papel maché muchos artículos
de utilidad y también piezas
decorativas.
La artesanía en madera también
ha desempeñado su papel en el
enriquecimiento de la artesanía
de la India. Desde épocas
dos de los metales no férreos de inmemoriales, la madera ha sido
los que se hacen herramientas utilizada para hacer utensilios. En
y la fundición del bronce en la Himachal Pradesh, los cántaros
India tiene una antigüedad de de agua se hacen de madera. La
cinco millones de años. madera de nogal de Cachemira se
utiliza para hacer bandejas, atriles
de libros, para decorar paredes,
fruteros, etc. Gujarat tiene una
rica tradición de talla en madera;
son famosos los tradicionales
columpios de madera, las
sillas y las mesas. Karnataka y
Maharashtra son famosos por
la laca en madera. Las cunas
pintadas tradicionales, las cajas
y ‘ganjifa’, juegos de cartas, se
pintan con figuras mitológicas
y religiosas. Los abanicos de
mano hechos de tiras y trozos de
madera de sándalo son artículos
de gran utilidad que propagan
su refrescante aroma por la
habitación.
◆
La autora es escritora independiente.
El artículo se publicó en India Perspectivas,
en octubre de 2003.

Las posibilidades del arte en

metal son inmensas con la
variedad de técnicas decorativas
que se practican tales como
incrustación, fundición de metal,
talla, aplicación, etc. El trabajo
realizado en Moradabad, ]aipur
y Delhi son representativos.
Moradabad, en Uttar Pradesh,
es especialmente famosa por
sus esmaltes de colores y sus
intricados grabados. El trabajo de
incrustación de hilo que se hace
sobre todo en Uttar Pradesh y
Kerala, se realiza normalmente en
bastones de paseo, cascanueces,
cuberterías, piezas decorativas,
etc. Los artesanos de Rajasthan
hacen un magnífico trabajo
de cajas de especias de plata,
cofrecitos, pájaros, animales y
joyeros con diseños intricados.
Todos ellos se caracterizan por su
utilidad y su valor decorativo.

INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 68 INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 69

 en Vrindaban e Imphal; Dusshera,

Los festivales Ramlila y Durga Puja en

Kullu, Mysore, Delhi y Kolkata;

en el arte de la India los festivales musulmanes de

Id-ul-Zuha y Muharram en Delhi,
Lucknow y Hyderabad; el festival
parsi de Jamshed Nau Roz en
UTPAL K. BANERJEE
Mumbai; los festivales cristianos
de Navidad y Viernes Santo en

L os festivales y las ferias caracterizan en profundidad la cultura de

la India. Proporcionan un pastiche enormemente rico de colores
y camafeos, variedad y vivacidad al leit motif de la vida: no sólo
como ocasiones sociales y religiosas de alegres reuniones de hombres,
mujeres y niños, sino también como reflejo de sentimientos inherentes
Goa y, prácticamente, en toda
la India; el festival Kaza en los
centros lamaístas de Ladakh,
Lahaul, Spiti y Sikkim. Estos
de gentes que comparten raíces históricas y sociales. festivales proporcionan, junto
con otros muchos diferentes,
En una interminable procesión de festivales - espirituales, temporales un impresionante claroscuro
o seculares – se observa toda la espectacularidad de las celebraciones asociado siempre con las artes
que forman la línea de vida de la India: Makar Sankranti y Deepavali visuales y escénicas.
en toda la India; Raksha Bandhan y Bhai Duj en el norte de la India;
Shivaratri en Varanasi y Chidambaram; Holi en Mathura; Janmashtami Hay evidencia epigráfica de
que los festivales se han venido
Krishna y sus acompañantes celebrando el Holi celebrando en la India desde
tiempos védicos, aparte de
ayunar y orar, había espectáculos
dramáticos, reuniones de
música vocal e instrumental,
bailes en solo y drama-danza,
carreras de carros y barcos y
otros espectáculos deportivos.
Los poemas épicos Ramayana
y Mahabharata señalan
festivales concretos en algunos
acontecimientos importantes. Las
Jatakas (historias que cuentan
las vidas anteriores de Buda)
hacen referencia a las Samajas
(un tipo de festival), con bailes,
cantos, música instrumental y
espectáculos dramáticos que
duraban días y días.
En la literatura antigua de la
India abundan las referencias
a los festivales. A un nivel, la
gente necesitaba romper con la

El festival de los colores, Holi (derecha

superior); Janmashtami (centro) y
celebraciones de la Navidad.

INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 70 INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 71


INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
monotonía de los quehaceres
cotidianos y los festivales eran
ocasiones en que se ponían
sus mejores galas y joyas,
decoraban la casa y los hogares
y cantaban y bailaban, al tiempo
que festejaban y ayunaban. A
otro nivel, esto significaba un
esfuerzo para conectar, interior
y exteriormente, con la madre
naturaleza, con el Ser Supremo
y con lo más recóndito de la
alegría y asombro. Junto con la
necesidad de conectar surgió
el impulso de comunicarse – a
través de las artes visuales y
escénicas. En la literatura de
la India, la celebración de la
cosecha del arroz durante la
estación de las lluvias se describe
Vasantotsava – Festival de Primavera (página opuesta) y danza Dandiya (abajo)
72
en el Rajtarangini Vasantotsava
(Festival de Primavera) de
Kalhan, uno de los festivales
más famosos en el Raghuvamsa
de Kalidasa, en el Ratnavali de
Harsha y en el Kavyamimansa
de Rajasekhara con recitales
de música y danza. Dohada,
un importante festival sobre
el culto a árboles se celebraba
en el Karpuramanjari de
Rajasekhara, cuando un árbol
Kuruvaka no para de florecer al
ser abrazado por una impetuosa
doncella. En el Meghaduta de
Kalidasa, a un árbol bakula le
empiezan también a salir flores
cuando muchachas jóvenes lo
rocían con vino que llevan en la
boca.
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
En las artes visuales, la
celebración de Holi se puede ver
en un panel único de esculturas
del templo de Vijayanagara en
Hampi, con damiselas bailando.
La escuela de Kangra tiene
algunas excelentes pinturas en
miniatura en las que Krishna
y sus compañeros juegan al
Holi con las encantadoras
gopis (lecheras). Las pinturas
históricas de Mewar representan
a Maharana celebrando el Holi
con sus cortesanos y nobles.
Es interesante que algunas
pinturas Deccani representen a
un príncipe musulmán jugando
al Holi con sus príncipes y
doncellas. Otra escultura muy
conocida es la representación del
73
 Amrita Manthana (la batida del
océano para conseguir el néctar)
que se celebra en el festival
del templo Sabarimalai de Kerala.
El arte visual más endémico se
contempla en las decoraciones
del piso y paredes que hacen
en toda la India, sobre todo
mujeres, en cualquier ocasión
festiva.
En las artes escénicas, el festival
más celebrado tiene lugar en el
contexto de Dusshera del que
hay prácticas votivas por todo el
país. Entre las bases mitológicas
de Dusshera se encuentra el
mito de Chandi matando al
demonio Narakasura con
energía y con armas recogidas
de todos los dioses (un concepto
mítico de destrucción del mal y
Celebraciones del Id
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
de restauración de la paz que
se revive en la psique social
anualmente) y el mito de Rama
matando al demonio Ravana
después de rezar a Durga (otro
concepto mítico del triunfo del
bien). Estos conceptos míticos
se celebran con innumerables
canciones durante el rezo ritual
anual de Durga en Bengal, Bihar
y Orissa. Los rituales también se
contemplan como el equivalente
a la llegada de la hija casada a
su casa paterna. En Tamil Nadu,
Kerala, Andhra y Karnataka, el
Saraswati Puja se celebra en las
casas decoradas con muñecas.
El colorista Mysore Dusshera
y el Mahishasura Mardini de
Bengal son ocasiones para cantar
canciones melodiosas, para tocar
74
el nadaswaram y para cantar y
escenificar danzas. De la misma
manera, las creencias religiosas
de todas las ideologías son
ocasiones para celebrarlas en
todas las partes del país. Incluso
las estaciones de cosecha se
celebran por todo el país con
alegres bailes.
Un gran número de festivales
que se celebran en los pueblos
son de sabor local y en honor
de las gramdevatas (divinidades
del pueblo) propiciados para
la protección o en honor a
las grahadevatas (divinidades
del hogar) propiciados para la
pacificación. El gran número
de tribus de la India también
celebran los nacimientos, los
esponsales, las bodas y las
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
expediciones de caza con gran
fanfarria de música y baile.
Hay numerosos estilos de teatro
folclórico que no están asociados
con festivales en concreto pero
que se representan generalmente
en ocasiones festivas. Entre
estos se encuentran, entre otros:
Ankia Nat y Oja Pali en Assam,
Suman Lila en Manipur, Bhavai
en Gujarat, Burrakatha en
Andhra Pradesh, Jatra y Chandi
Jatra en West Bengal, Tamasha
y Chitrakathi en Maharashtra,
Kariyala en Himachal Pradesh,
Khyal en Rajasthan, Prahlada
Nataka en Orissa, Swang en
Madhya Pradesh, Trayattar en
Tamil Nadu y Yakshagana en
Kamataka. Todos los espectáculos
de marionetas de sombras del sur
Durga Puja
75
de la India están asociados con
festivales de templos.
Así pues, los festivales de la
India, siempre han reflejado
la armonía del hombre con la
naturaleza y con los dioses y
diosas que no es fingido sino
que sus manifestaciones tienen
un propósito que llenar, un ideal
que se percibe. Estas conexiones
son la roca sólida de los festivales
de la India que han influenciado
la literatura así como las artes
visuales y escénicas con fuerzas
comunicativas extraordinarias.
◆
El autor ha escrito extensamente sobre arte y
cultura de la India. Este artículo se publicó
en el número de India Perspectivas de
noviembre de 2001.
Cultura gastronómica
EL SABOR DE LA INDIA
SANDEEP SILAS
E n la India tenemos la fortuna de contar con una cocina variada
que representa a modas culturales distintivas de las diferentes
regiones del país. En realidad, cada grupo cultural tiene sus
platos que los distingue de los demás.
Mientras el Gushtaba de Cachemira se caracteriza por ser único en
sabor y estilo, el mundialmente famoso Sarson ka Saag con Makke
Ki Roti del Punjab es realmente como para hacérsele a uno la boca
agua. La severidad del Rajasthan se refleja en su Dal Bhati. La música
de Bengal fluye por su Machh Bhaat. La complacencia de Awadh
flota en sus Kakori Kebabs. ¿Quién puede resistir la tentación de
tomar un Pao Bhaaji en Mumbai o pescado al curry con arroz en
Goa? O el bollo llamado Bebinca que no tiene comparación en todo
el mundo. No hay que olvidar el Biryani cocinado con suculentos
India del noreste nos viene a
trozos de cordero o pollo en Hyderabad. Sólo con mencionar la
la mente el curry de brotes de
bambú. ¡Beba Sattoo en Bihar
Buffet – condimentado y crujiente
aunque por beber nos perdamos
la comida! El Gujarat de Gandhi
también desplegó su Dhokla y
su Shreekhand para implantar su
firma gastronómica.
El clima frío de Cachemira
exigía que la comida llevara
ingredientes que ayudaran a
combatir el frío, por lo que se
introdujeron en su cocina muchas
especias que generan calor. De
la misma forma, el clima caluroso
de Rajasthan y Gujarat requerían
una comida más ligera por lo
que encontramos salsas suaves
en algunos platos de Gujarat. La
presencia natural del pescado
en las zonas costeras, el bambú
en el noreste, el arroz o el trigo
en zonas donde se producen
los mismos, convirtieron a estos
productos en la alimentación
básica de la gente que vivía en
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 76
esas regiones. En realidad, la
comida también se mezcla con
los festivales para crear esos
dulces impresionantes que se han
pasado a ser algo especial de la
India. De la misma forma que
la Gujiya caracteriza al Holi, el
Kheer-puri se servirá en Diwali,
Ukdiche modak durante el festival
de Ganesh y Shreekhand en
Dusshera. Así, los bengalíes se
permiten el Sandesh durante la
época de Pooja (Dussehra) y los
tamiles fabrican el estimulante
Pongal. Las tartas son el centro
de los festivales cristianos
de Navidad y Semana Santa,
mientras que los dulces Sivaiyans
caracterizan el festival de Id de
los musulmanes.
En la cocina de Cachemira, los
frutos secos abundantes en la
región, se usan generosamente
en los dulces. El tradicional
Wazhwan, una mezcla de platos
aromáticos es quizás alimento de
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
Masala Dosa (izquierda) y forma de
hacerlo (arriba)
dioses. Gushtaba son albóndigas
blancas de carne en curry ligero;
Rista son albóndigas rojas de
carne en curry ligero; Tabak
Maas son costillas asadas con un
sabor único; Yakhni es cordero
con aroma de anís, comino y
cardamomo; Pulao es arroz con
cordero cocinado con el aroma
de especias guardadas en la
bolsa de especias y añadidas a
la cazuela al cocinar. Aquí las
especias no se mezclan: lo que se
filtra es el aroma.
La gastronomía de Punjab utiliza
el tandoor acertadamente. Este
enorme horno se utiliza para
producir Tandoori Chicken,
Paneer Tikka, Chicken Tikka y
otros. El Tandoori Roti de Punjab
servido con una generosa porción
de mantequilla casera blanca va
bien con este tipo de comida.
La comida de los pueblos es
77
sencilla, Dal makhni, Sarson
ka saag,Rajmah (judías) y una
variedad de Parathas rellenas
son la comida corriente. Lassi,
bebida dulce o salada, es el
acompañamiento normal que
reemplaza al zumo, al té o al
café.
En la gastronomía bengalí abunda
el pescado. Bien sea marinado o
cocinado con yogur, el pescado
es lo más famoso de la mesa
de los bengalíes. No hay que
olvidar la gran contribución de
los dulces bengalíes al paladar
de la India. Sandesh, Rassogullas,
Gulabjamuns, Chamcham,
Chena Murki, Anarkali y
Mishti Doi son ejemplos por
excelencia. La gastronomía
mogol fue un regalo de los
reyes mogoles al paladar indio.
Comience por la Shorba (sopa),
siga con el pollo Jehangiri, pollo
Nooorjehani, Murg do Piaza,
cordero Rogan Josh, Tandoori
Raan, Mutton stew, Nahiri y
Biryani y su sentido del olfato,
sus papilas gustativas y su apetito
se sentirán satisfechos. El pan
también es de una importancia
primordial en el estilo mogol.
Shirmaal, Roomali Roti, Naan
y Tandoori Roti son todos
diferentes tanto en presentación
como en sabor.
La gastronomía de Gujarat,
vegetariana y casi siempre servida
en estilo thali, es ligera para el
estómago. El uso de especias es
moderado y a menudo los platos
se endulzan al cocinarlos con un
poquito de azúcar cristalizado.
La gastronomía de Gujarat logró
impresionar al mundo con el
Shreekhand, un postre de yogur
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
dulce y con la Dhokla, una
galleta salada, condimentada y
blanda de harina de garbanzos
que se come con chilis verdes.
La gastronomía de Rajasthan
tiene el sello inconfundible
del ambiente del desierto. Por
ello, la pasta de ajo picante y
las cebolletas, a las que se le
atribuye el poder de prevenir
los golpes de calor, surgieron
como acompañantes necesarios
en las comidas. Como dulces,
la Churma ka laddoo, hechos
con pan (roti) rallado y azúcar
cristalizado, fritos y después
aplastados en forma de bola, es
muy sabrosa.
La cultura tava.
78
La cocina de Goa se empapó
en gran medida de la tradición
portuguesa. Desarrollaron el
Vindaloo, el especiado Sorpotel
y numerosos platos de mariscos.
El mar generoso proporcionó
a las gentes de Goa gran
abastecimiento de gambas,
pescados, langostas, cangrejos
y camarones – así, los mariscos
ocuparon una importancia
primordial en la gastronomía de
Goa. La leche de coco se utiliza
abundantemente en la cocina
y también para hacer bollos.
Una fruta local, Kokum, se
convierte en la copa en bebida
Haciendo imrities
de la zona: es de color rojo y
tiene propiedades digestivas. Los
portugueses pasaron la tradición
de usar vinagre a los platos de
carne que añaden un sabor fuerte
y picante a los mismos. La zona
es rica en coco y anacardos
con los que se hace el ‘Feni’. El
Bebinca supera a cualquier bollo
del mundo y Goa sobresale en
la fabricación de tartas, pasteles,
Rose-a-coque, y Ovos da pascoa.
La gastronomía de Hyderab
se recuerda a menudo por sus
especias. Es la más picante de
toda la India. Incluso con el
encurtido de hojas ghongura, se
llegan a poner las orejas rojas.
La cocina utiliza la ‘pólvora’, un
polvo especiado que se prepara
en la zona para acompañar
el arroz con ghee o manteca
clarificada. Los habitantes de
Hyderabad han convertido el
Biryani en un plato aceptado
internacionalmente en los menús.
La gastronomía del sur de la
India es tradicional y típica. Los
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
Pollo al tandoori
habitantes del sur comen sobre
todo arroz y nunca pasan sin
Sambhar, Rasam y yogur. La
cocina tradicional sirve la comida
en hojas de banano. Muchos
chutneys y el uso de la pasta de
coco añaden sabor. Dosa, Idli y
Vadas son los platos principales
aquí.
A los tamiles les gusta sobre
todo el drumstick, la calabaza,
la berenjena, la col y la coliflor.
Añaden Imli o tamarindo, para
dar a los platos sabor fuerte. Las
zonas de Chettinad, Tanjore y
Arcot desarrollaron sus propias
variantes de cocina. Chettinad
es una de las escuela de cocina
diferente y reconocida por sus
especias, aromas y aceites.
Las legumbres y las bayas se
convierten en curries al estilo
Chettiar con los que la boca se
hace agua.
El arte de hacer encurtidos es
una característica poco usual de
la cocina de la India. Se hacen
79
Fino como un pañuelo: rumali Roti
encurtidos de muchos frutos y
verduras como mango, lima,
jengibre, ajo, zanahoria, coliflor,
bayas del bosque, chilis e incluso
de algunos tipos de carne como
pollo. Las especias y el aceite
que se añaden a los encurtidos
aumentan el sabor y conservan
las frutas o las verduras durante
mucho tiempo. Casi cualquier
plato insípido puede mejorar en
sabor comiéndolo con encurtidos.
Este arte que quizás desarrollaran
las manos de las abuelas y
continuado hasta hoy hace que
los encurtidos de cada casa sepan
diferentes.
En realidad, lo que diferencia a
un encurtido son las manos que
lo hacen. Como la diversidad
de la India, su gastronomía es
diferente y cargada de orgullo.
◆
El autor es un conocido escritor de viajes.
Esta es una versión abreviada del artículo
publicado en India Perspectivas, en marzo
de 2005.
 TV por satélite
CATÁLISIS DEL DESARROLLO RURAL
RADHAKRISHNA RAO

L a televisión por satélite no es una novedad en la India rural

y pastoril. En 1975, con la utilización del satélite ATS-6, la
India lanzó un innovador proyecto de un año llamado Satellite
Instructional Television Experiment (SITE). Este proyecto, que
desarrollaba la retransmisión directa de programas educativos a los
televisores en aumento, de 2.400 pueblos de más de seis estados de
la India, ha sido alabado como el experimento de comunicación de El exclusivo primer satélite educativo de la India

masas más ambicioso mundial.

El satélite ATS-6, considerado como “profesor del cielo”, tenía la receptores de TV ampliados satélite para aumentar el ritmo
suficiente potencia como para enviar señales directamente a los con una antena de tres metros del crecimiento socioeconómico
y un receptor. SITE ayudó a del país.
demostrar el potencial de la
INSAT-3B: ayudando a acelerar el desarrollo rural SITE era un sistema de
transmisión de instrucciones
retransmisión directa para el que
prácticas por TV a la población
se necesitaba una tecnología
rural del país. Los programas
“centralizada”. Al buscar las
trasmitidos por televisión a través
opciones tecnológicas que
del SITE cubrían temas tales
pudieran complementar este
como agricultura, ganadería,
sistema, surgió la idea de la
industria lechera, avicultura,
“retransmisión limitada”. De
salud e higiene, planificación
este concepto surgió el Kheda
familiar, educación, integración
Communications Project (KCP).
nacional, así como temas de
Bajo el KCP se lanzó en 1975,
desarrollo y entretenimiento.
un transmisor de baja potencia
Un estudio sobre el impacto del
en el pueblo de Pij del estado
SITE realizado por la Indian
de Gujarat. Este transmisor
Space Research Organisation
se conectó a un estudio y al
(ISRO), organización que
complejo de estación terrestre
había concebido y puesto en
en el campus del Ahmedabad
marcha el proyecto, reveló
based Space Applications Centre
que los programas educativos
(SAC), una unidad de la ISRO.
combinados con los de
Esto significaba retransmitir
entretenimiento, podrían tener
tanto programas locales desde
un impacto significativo en la
el estudio como programas del
sociedad.
satélite central que se recibían
En realidad, uno de los objetivos en la estación terrestre. No es
importantes del programa de extrañar que el proyecto se
espacial de la india desde su describiera como un laboratorio
comienzo había sido explotar el de campo de desarrollo de
potencial de la tecnología por sistemas para las comunicaciones

INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 80 INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 81

educativas y formativas. El
proyecto KCP lo gestionó la
Development and Educational
Communications Unit (DECU)
de la ISRO. El mandato de
DECU es explotar el potencial
de la tecnología espacial para
incrementar los esfuerzos
educativos y de desarrollo del
país.
El KCP tenía el objetivo
específico de promocionar el
desarrollo rural y conseguir el
cambio social; su objetivo se ha
llevado a cabo de modo loable.
El KCP ganó con suficiente
merecimiento el premio de la
UNESCO de comunicaciones
rurales en 1985.
La pericia y la experiencia ganada
durante la puesta a punto del
SITE y KCP han proporcionado
valiosas contribuciones al
desarrollo del sistema por
satélite doméstico INSAT. La
capacidad del sistema INSAT que
proporciona 22 canales de TV de
la red estatal de TV Doordarshan
se ha aprovechado para operar
proyectos de retransmisión con
objetivos sociales.
En cumplimiento con sus
objetivos sociales, la ISRO
también lanzó en 1996 el Jhabua
Development Communications
Project (JDCP) en el distrito de
Jhabua del estado de Madhya
Pradesh dominado en su
mayoría por tribus. El objetivo
del presente JDCP es ganar
experiencia en el uso de la red
de satélites interactivos para
desarrollo rural en situaciones
de “vida real”. Aparte de este
proyecto, se han instalado 150
televisores de recepción directa
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
Despegue del PSLV-C9 portando 10 satélites
en otros tantos pueblos y se han
instalado en la sede 12 terminales
de réplica. El proyecto que
cuenta como segmento espacial
el satélite doméstico INSAT-3B
de la India, lanzado en marzo del
2000 actúa en dos frentes. Para la
audiencia, retransmite programas
orientados al desarrollo todas las
noches. Simultáneamente, dirige
programas de formación por la
tarde para funcionarios de los
pueblos.
Alentado por el éxito del JDCP
y su impacto positivo en el
desarrollo a nivel de la gente
corriente, el proyecto se ha
ampliado recientemente a 250
pueblos de los distritos de Dhar y
Badwan, Madhya Pradesh.
El éxito del JDCP desembocó
en la evolución del innovador
Gramsat, un proyecto piloto – un
programa de multi-servicios
dedicado a retransmitir
programas, interconectividad
de ordenadores y un sistema de
82
intercambio de datos para alentar
el desarrollo de zonas rurales.
Esencialmente, el proyecto
Hacerse ecológico para
Gramsat tiene como objetivo
estrechar las comunicaciones
mejorar el medio ambiente
y la red de comunicaciones J.V.S. MURTHY
y de servicios sociales de la
E
India. El Gramsat recibió un l mundo está avanzando con el progreso tecnológico. En este
enorme estímulo del canal proceso, el que paga las consecuencias es el medio ambiente.
educativo Vidya Vahini cuando Los bosques se talan, los recursos naturales se sobreexplotan,
fue inaugurado por el entonces la industria pesada se intensifica y se pierden recursos valiosos. Sin
Primer Ministro Atal Bihari embargo, actualmente la preocupación por el medio ambiente es mayor.
Vajpayee. Con el uso de la
capacidad del sistema INSAT-3B, En la India, la primera Revolución Verde de los setenta mejoró la
situación alimenticia con variedades de alto rendimiento. La segunda
el estado del este de la India,
Orissa, está utilizando ahora Revolución verde de los noventa aumentó las mejoras con inversiones
de gestión, servicios agrícolas y trabajo extensivo.
la red del Vidya Vahini para
impartir educación, información El reciente empeño del gobierno de cubrir el país de verduras
y formación a áreas rurales de es una ‘Gran Revolución Verde’. Las verduras no sólo producen
tres distritos del estado. La red se
extenderá pronto por fases hasta
llegar a cubrir todo el estado
de Orissa. Su primer ministro o
Chief Minister, Naveen Patnaik,
ha introducido la teoría de
que su estado se esforzará por
hacer el mejor uso de las redes
y conectividad de ordenadores
para conseguir cambios
revolucionarios con internet.
En otro frente, el estado del sur
de la India, Andhra Pradesh,
utilizará el transponedor Ku-band
a bordo del sistema INSAT
para promocionar la educación
a distancia, la telemedicina,
la ampliación agrícola y las
conexiones a internet en zonas
rurales.
◆
El autor es escritor independiente. El artículo
se publicó en India Perspectivas en abril de
2002.
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 83
 cultivos, sino que mejoran el
medio ambiente. Las verduras
consumen gases nocivos
como el dióxido de carbono,
liberan oxígeno, conservan
la tierra, reponen el agua de
lluvia, producen variedades
de biomasa, promueven la
prosperidad y mejoran el medio
ambiente. Todas las medidas
de conservación de terrenos
son para la producción de
verduras sólo. Como las verduras
aumentan la belleza estética, se
hace hincapié en cultivos verdes
que abarquen los bosques, la
horticultura, la agricultura y los
silvipastos.
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
Los bosques tropicales son
tesoros de fauna y flora.
La repoblación forestal, la
protección de rizomas de
especies inestimables como
la teca y el árbol sal así como
la conservación de bosques
cerrados son la mayor
preocupación. Otra innovación
maravillosa es la silvicultura
social. Se basa en las seis ‘F’,
a saber: Fodder (forraje), Fuel
(combustible), Fruit (fruta), Fat
(fertilidad), Fertiliser (fertilizante)
y Fibre (fibra), todas las cuales
son una necesidad en zonas
rurales. Unos cuantos millones
de hectáreas se convierten en
84
verdes todos los años con la
silvicultura social con financiación
suplementaria del Banco
Mundial, PDNU, FAO, etc. Se
han impulsado los programas de
concienciación, las valoraciones
de participación rural, la
formación y la transferencia
de tecnologías, los sistemas de
suministro y la participación total
de los beneficiarios.
En algunas zonas la mayor parte
de la tierra está cultivada. Por
ello, no hay suficientes zonas
para que la cubierta arbórea
alcance el requisito ecológico
del 30 por ciento. La solución es
la silvicultura con plantaciones
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
intensivas en terraplenes y con
lindes. Las charcas de las granjas
deberían de ser pequeñas para
que toda la zona esté cubierta
con tantas como sea posible
para prolongar así la humedad.
Sobre todo, es muy importante
hacer hincapié en metodologías
científicas y económicas que los
pequeños agricultores puedan
poner en marcha.
Para hacernos ecológicos
necesitamos humedad y la fuente
de humedad es el agua de lluvia.
Una parte del agua de lluvia se
evapora, otra parte la absorbe
la tierra, mientras que el resto
fluye por la tierra hacia los ríos.
85
Aproximadamente el 40 por
ciento del agua de lluvia fluye
de tierras sin vegetación, lo que
no sólo afecta a la humedad de
la tierra, sino que también causa
inundaciones. Es esencial retener
el flujo máximo. Esto se puede
hacer con enfoques de ajustes de
la capa vegetal: arando los lindes,
haciendo surcos, formando masas
de piedra y pequeñas trincheras,
haciendo charcas en las granjas,
chequeo de aguas y plantaciones
en terraplenes y con lindes, tan
esenciales para cultivar verduras.
◆
El autor es experto en gestión de cuencas de
agua. Este artículo se publicó en el número
de junio de 1996 de India Perspectivas.
 El Metro de Delhi
A demás de ser la capital
de la India, Delhi se
distingue por contar con
más vehículos de transporte
privado que ninguna otra ciudad
del país; en realidad cuenta
con más vehículos que las tres
metrópolis Mumbai, Chennai
y Kolkata juntas. A pesar de
ello, el sistema de transporte
local de Delhi, aunque tiene
el apoyo del tren suburbano,
se basaba en transporte por
carretera y ya no podía afrontar
las necesidades en aumento
de la metrópolis en expansión.
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
N.K. SAREEN
Así pues, después de llevar
a cabo un estudio total para
valorar y enfrentarse al reto de
las necesidades de transporte
de la ciudad que iban en
aumento, parecía lógico que
fuera absolutamente necesario
y se necesitaba urgentemente
un sistema de transporte no
contaminante, rápido, basado
en el ferrocarril y con capacidad
de transportar a muchos
viajeros. Para hacer realidad esta
perspectiva, en 1995 se creó la
Delhi Metro Rail Corporation
(DMRC).
86
El Master Plan of Delhi prevé
una red de Metro de ocho
líneas que se terminará y llevará
a cabo en cuatro fases y que
conectará todas las zonas de
Delhi – incluidos los terminales
domésticos e internacionales
– con las bien desarrolladas
ciudades satélite tales como
Noida y Gurgaon de los estados
vecinos de UP y Haryana. El
trabajo de la Fase I comenzó
el 1 de octubre de 1998 en tres
líneas de 65 kilómetros de largo
de las que 47,5 kilómetros serían
elevadas, unos 13 kilómetros
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 87

subterráneos y 4,5 kilómetros
de corredores a cielo abierto.
Esto se llevó a cabo sin que los
habitantes de Delhi sufrieran
grandes incomodidades. La
línea 1 del Metro de Delhi la
inauguró el primer ministro el
24 de octubre de 2002. Todas
las estaciones subterráneas
están bien ventiladas, tienen
aire acondicionado, grandes
ascensores y escaleras mecánicas
en todas las estaciones
con diferentes niveles para
conveniencia de todo tipo de
pasajeros. Con la terminación de
la línea 3 de la Fase I en junio
de este año, el Metro lo utilizan
ahora más de seiscientos mil
viajeros al día. Viajar en Metro es
una experiencia estimulante, no
sólo para los residentes de Delhi,
sino también para los visitantes
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
extranjeros. El Príncipe Charles
del Reino Unido cuando hizo
un viaje en el Metro, lo alabó
enormemente. Incluso el primer
ministro japonés disfrutó de su
paseo en el tren y sólo tuvo
buenas palabras para el sistema.
Las plataformas amplias, limpias
y con aire acondicionado,
diferentes puntos de entrada/
salida bien iluminados y
equipados con escaleras
mecánicas y ascensores, amplias
zonas de venta de billetes,
información/ayuda continua
a pasajeros sobre este sistema
público y con moderno aire
acondicionado y de nivel
internacional, los coches bien
iluminados y limpios, todo ello
aumenta el placer de viajar.
El Metro de Delhi no sólo ha
88
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
encantado y se ha granjeado
las simpatías de todo el mundo,
sino que también ha inculcado
un fuerte sentido de orgullo y
satisfacción a los habitantes de
Delhi.
El Metro, como se llama
normalmente al tren, ha reducido
considerablemente el tiempo de
viaje para todos los pasajeros. Se
han cuidado en extremo todas las
medidas de seguridad para los
pasajeros, así como de seguridad
y protección de estaciones y
equipos del Metro contra el fuego
y terremotos. Y no sólo esto,
sino que la DMRC también ha
tomado medidas para aumentar y
mantener la belleza de la ciudad
plantando árboles ecológicos
y mejorando y ampliando las
carreteras alrededor de las
estaciones y las líneas.
El papel de la DMRC se resume
mejor en su folleto donde se lee:
“En el viaje hacia la excelencia,
no hay finales, sólo nuevos
comienzos. Y cada hito logrado
se convierte en el punto de salida
para el siguiente paso gigante.”
Si el viaje hasta aquí sirve de
indicación, el futuro también
tiene buenas promesas para las
generaciones venideras.
◆
El autor es un famoso periodista gráfico.
Este artículo se publicó en el número de
diciembre de 2006 de India Perspectivas.
89
 La misión Chandrayaan (izquierda) y
la nave espacial (arriba)

El propósito principal del

proyecto será llevar a cabo
observaciones e investigaciones
científicas de la luna. Lo
más importante es que este
satélite natural de la tierra será

La misión no tripulada estudiado para saber si en la

luna hay vestigios de agua

de la India a la luna según han indicado algunas

exploraciones. Otro objetivo
científico será estudiar partículas
DINKAR SHUKLA y radiación medioambiental en
la vecindad de la luna. También

L a India ha decidido enviar una misión no tripulada a la luna. hay una necesidad urgente
La Indian Space Research Organisation, ISRO, ha obtenido la de entender la distribución
aprobación del gobierno para llevar a cabo los preparativos de elementos raros a través
necesarios en esta dirección. Según el Dr. R. Kasturirangan, de la espectrometría de los
presidente de la ISRO, se han hecho estudios preliminares sobre rayos gama y de conseguir
la misión científica a la luna durante los últimos dos años y ahora una cartografía detallada con
pueden acelerarse. El jefe de la ISRO espera que el lanzamiento fotografía estereoscópica de
lunar pueda probablemente llevarse a cabo sobre el año 2007. Sin alta resolución. También se
embargo, si todo va bien, se puede concluir en cinco años. Con ello, necesita estudiar los aspectos
la India se encontrará a la cabeza de la tecnología del espacio. detallados de la composición de
la superficie de los subgrupos
La aprobación del gobierno del proyecto lunar de la ISRO la anunció diseñar y desarrollar la nave espaciales establecidas y de las rocas y realizar un análisis
el Dr. A P J Abdul Kalam, antiguo Consejero Jefe Científico para el espacial lunar. La India también desarrolladas con el PSLV del polvo de cometas de la
Gobierno de la India. Tanto el Dr. Kalam como el Dr. Kasturirangan cuenta con capacidad para (Polar Satellite Launch Vehicle) superficie lunar. La lista es larga.
afirman que la India cuenta con la tecnología, así como con la lanzarla al espacio y embarcarse y el GSLV (Geo-synchronous
capacidad de enviar su nave espacial a la luna. Según un informe en su viaje a la luna de cinco Launch Vehicle) y otros El anteproyecto del plan está
del proyecto lunar preparado por el National Physical Research días con un recorrido de 384.470 satélites indios indígenas. siendo preparado por un
Laboratory (NPL), Ahmedabad, éste será un esfuerzo realizado en su kilómetros. También se usarán en la misión equipo de científicos. Se espera
totalidad por el país. No habrá necesidad de ninguna ayuda técnica sofisticados instrumentos de que esté preparado pronto.
ni científica porque los científicos de la ISRO y del Tata Institute La misión propuesta no observación desarrollados por la A continuación, comenzará
of Fundamental Research son totalmente competentes para idear, tripulada usará las capacidades India. a tomar forma el proyecto

INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 90 INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 91

lunar. El informe del National
Physical Laboratory sugiere
tres opciones. El primero prevé
una misión de sobrevuelo en la
que la nave espacial pueda ser
enviada a la luna. Regresará a
la tierra sin tocar la superficie
lunar. La segunda opción prevé
aterrizar en la luna. La última
opción, la preferida, es enviar
un Orbitador Polar de baja
altitud. Se prefiere esta opción
porque se considera la más
práctica y la menos cara. El
Orbitador Polar puede diseñarse
y desarrollarse en el centro
satélite de la ISRO de Bangalore
sin necesitar un presupuesto
alto. El proyecto puede
realizarse con un desembolso
de 3.500 millones de rupias que
es sólo el cinco por ciento del
presupuesto espacial general del
país. Esta cantidad es bastante
pequeña, comparada con la gran
financiación que requieren los
programas espaciales.
El Orbitador Polar podrá dar
vueltas a la luna a una altura
de casi 100 kilómetros por
encima de la superficie lunar.
Una vez en esa órbita, facilitará
varios experimentos espaciales,
recogerá datos y tomará
imágenes con sus cámaras de
alta tecnología y transmitirá
las mismas a la estación
terrestre. También será la fuente
principal de experimentación de
espectrometría de Rayos X.
Según una información de la
ISRO, análisis preliminares
demuestran que tanto el
vehículo PSLV como el GSLV,
desarrollados por la India,
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
El GSLV totalmente integrado antes del lanzamiento
pueden enviar naves a la luna.
Lo que se requiere es aumentar
la capacidad de carburante
y hacer las modificaciones
que convenga en los tramos
superiores de los vehículos
para incorporar el tramo de la
inyección translunar.
El anuncio del gobierno sobre
la misión lunar ha estimulado
el debate de la conveniencia
de que un país en desarrollo
como la India se embarque en
un programa tan ambicioso. Los
críticos dicen que un proyecto
de este tipo será a costa de otras
prioridades de sectores vitales.
Sin embargo, el jefe de la ISRO,
Dr Kasturirangan, cree que el
tema es si la India puede o no
permitirse la sonda lunar. La
cuestión es si la India puede
permitirse ignorarlo. El Dr
George Joseph, nombrado jefe
de la recientemente constituida
92
fuerza lunar de la ISRO, insiste
en que la misión de la luna va
a aumentar, sin lugar a dudas,
la capacidad y el conocimiento
científico de la India. Pide
cautela contra los puntos de
vista estrechos de este tema
basados en que la sociedad
en general tarda mucho en
beneficiarse de los programas
y misiones científicas. En una
entrevista reciente reflexionó de
que si se habla de beneficios
instantáneos, entonces el Dr
Homi J. Bhabha, padre de
nuestro programa atómico, no
hubiera podido comenzar el
mismo hace más de medio siglo.
Hoy en día, cuando China,
Japón y otros países están
planeando sus misiones lunares
¿debería la India quedarse atrás?
Después de todo, es una nación
espacial con el honor de haber
realizado considerables avances
en tecnología espacial similar a
muy pocos países occidentales.
No se puede pasar por alto
la posibilidad de explotar los
recursos minerales y de metales
de la luna, algunos de los cuales
son, sin lugar a dudas, raros y
algunos tan preciados como los
que se extraen de los nódulos
polimetálicos.
Empresas privadas de algunos
países desarrollados ya han
mostrado interés en instalar en
la luna comunidades de apoyo
permanente. Los que están
identificados con el programa
lunar dicen que la India no está
planificando la misión sólo para
demostrar su técnica, capacidad
y experiencia espaciales. Se está
llevando a cabo para que la
India se beneficie del mismo a
largo plazo. El Dr Kasturirangan
dice que el programa espacial
de la India tiene el objetivo de
cubrir necesidades prácticas
del país. El Dr Joseph añade
que nuestro programa lunar
estimulará el desarrollo nacional
en el futuro. El impacto de este
programa en la psique y moral
nacional no puede y no debería
ser infravalorado.
◆
El autor es un periodista decano
independiente. El artículo se publicó en
enero de 2002 en India Perspectivas.
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
La India
finaliza su viaje a la luna
La India lanzó con éxito la Chandrayaan-1, su primera nave
espacial no tripulada para explorar la luna, el 22 de octubre
de 2008, convencida de que la misión lunar con un coste
de 386 crores (1 crore = 10 millones) de rupias es un paso
hacia delante en su búsqueda por la exploración espacial y
misiones interplanetarias. Al lanzar la nave a su misión, el
país se unía al club espacial internacional de élite integrado
por EE.UU, Rusia, China y Japón. Después de dos días
de viaje, la nave espacial entró en la órbita lunar el 8 de
noviembre de 2008. Lanzada a su viaje de 400.000 kilómetros,
la nave pasó por una serie de pasos rodeando la tierra en la
Órbita de Transferencia Geosincrónoma (OTG) desde donde
voló a la órbita polar lunar.
Finalmente, será situada en una órbita circular a 100
kilómetros de la superficie lunar durante los dos años que
durará su misión. Una vez posicionada en la órbita deseada,
se bajará a la superficie lunar uno de sus instrumentos:
experimento para obtener conocimientos de aterrizajes
suaves en futuras misiones.
La Chandrayaan-1, con 1.157 libras de peso se lanzó en una
de las naves espaciales de la India, Polar Satellite Launch
Vehicle (PSLV). La nave llevaba 11 cargas útiles: cinco de la
India y seis de EE.UU, Europa y Bulgaria. Mientras la Agencia
Espacial Europea (ESA) proporciona tres instrumentos
científicos, el satélite lunar también lleva un radar de
EE.UU diseñado para localizar agua o hielo. La India planea
compartir los datos de la luna con la NASA y otras agencias
espaciales.
El propósito de la misión de la Chandrayaan es la
exploración de la luna. Además de enviar a la tierra imágenes
tridimensionales, la misión también buscará vestigios de agua
y hielo. También intentará identificar la composición química
de algunas rocas lunares.
– Tirthankar Ghosh
93
 Bhimsen Joshi recuerda con Finamente, Vinayakbuva
orgullo cómo se lanzó a la fuerte Patwardhan, le aconsejó que
corriente del río Ghatprabha sin regresara a su casa y que
saber nadar. “Casi me ahogo, estudiara con Sawai Gandharva,
pero logré llegar a la orilla.” el discípulo más sobresaliente de
Karim Khan. Sawai Gandharva
Decidido a buscar un guru
era guru de incondicionales
(maestro), Bhimsen dejó su casa como Hangal, Hirabai Barodekar
y se puso a viajar sin billete. En y Pheroze Dastur, y vivía en
algunas ocasiones lo pillaron y Kundgol, un pueblo que no
pasó cortos periodos de tiempo estaba lejos de la ciudad natal
en la cárcel. Finalmente, fue de Joshi. El guru no aceptó a
a Gwalior donde vio al gran

Sangeet Natak Akademi, Nueva Delhi

Bhimsen tan fácilmente.
Sangeet Natak Akademi, Nueva Delhi

maestro de sarod (instrumento

La formación fue ardua. La
de cuerdas) Hafiz Ali, padre de
riaz (práctica) duraba todo
Amjad Ali Khan.
el día hasta altas horas de la
Después se trasladó a Kharagpur, noche. Gandharva insistió en
Calcuta y Delhi y, más tarde, que tenía que hacer ejercicios
a Jalandhar, un importante de respiración, cultura vocal
centro de música hindustani. y calistenia vocal. También

Bhimsen Joshi
VOCALISTA POR EXCELENCIA
RASHME SEHGAL

N acido en Gadag, distrito de Dharwar, estado de Karnataka,

el 14 de febrero de 1922, Joshi es hijo del bien conocido
profesor Gururaj Joshi cuyo diccionario kannada-inglés está
considerado incluso hoy como texto clásico. Su abuelo Bhimacharya
fue un músico famoso pero la inspiración musical de Bhimsen nace
de la influencia de su madre quien le solía cantar bhajans (himnos)
de niño. Su padre deseaba que Bhimsen fuera un erudito pero esto
no pudo ser. A Bhimsen siempre le obsesionó la música. “Siempre ha
sido la música y más música”, dice. Sangeet Natak Akademi, Nueva Delhi

Desde los tres años de edad, Bhimsen se sintió atraído por el

shehnai (instrumento de viento), por las orquestas de boda y por
los cantantes de bhajan con los que, a veces, se pasaba el día en la
calle, hasta que algún buen samaritano lo devolvía a sus preocupados
padres. Sus padres le obligaron a llevar el nombre y la dirección
escritos y prendidos en la camisa para que pudiera ser devuelto
a casa si se perdía. “Siempre he sido de naturaleza valiente” y así,

INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 94 INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 95

 enseñó a su joven discípulo a
reconocer la importancia del
alaap y su significado para el
raag, porque el alaap es la
fuerza vital del raag y demuestra
claramente la capacidad y el
potencial del artista. El guru
también hizo hincapié en que
el bandish debería estructurarse
con elegancia y puntuarse con
los taans más selectos. El joven
Bhimsen acompañó a su guru a
las giras de conciertos que daba
lo que le ayudó a ampliar su
sensibilidad musical.
En 1944, G.N. Joshi del HMV
lo vio interpretando el papel
principal de la obra de teatro
Bhagyashri. Cuando escuchó
a Bhimsen cantar, reconoció
su talento y lo animó a grabar
dos bhajans en hindi y dos en
kannada. Poco después, grabó
el bello poema Uttar Druva
Dum compuesto por el poeta
Kannada-Marathi, D.R. Bendre.
Las dos grabaciones fueron
todo un éxito. Pero 1946 fue el
año que marcó un hito en su
carrera. Se estaba organizando
un modesto programa musical
en una pequeña ciudad de
Karnataka para felicitar a Sawai
Gandharva por su cumpleaños.
Gandharva no se sentía bien
y le pidieron a Joshi que lo
sustituyera. Joshi cantó Raag
Malhar durante sólo media hora
pero lo cantó de manera tan
lúcida que la audiencia quedó
maravillada. Una nueva estrella
había surgido en el firmamento
musical.
A medida que se hacía más y
más famoso, comenzaron a llegar
invitaciones de todos los lugares.
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
Se compró un Pontiac modelo
48 en el que él y sus cuatro
acompañantes con diferentes
instrumentos solían meterse y
ponerse a rodar. G.N. Joshi ha
descrito estos viajes de manera
evocadora en su ensayo Down
Memory Lane.
Otra historia que los músicos
recuerdan con respeto se
refiere a su prodigiosa fortaleza
cuando grabó tres discos LP en
una sesión maratoniana. Joshi
llegó a los estudios HMV de
Bombay para grabar un disco.
En el estudio estaban presentes
algunos músicos, incluidos
Sangeet Natak Akademi, Nueva Delhi
Kumar Gandharva y Sudhir
Phadke para escucharle. Joshi
tenía que cantar Raag Gaud
Sarang, pero no pudo alcanzar
el estado de ánimo adecuado.
Los otros músicos se marcharon
al sentir que estaba en un
apuro. Poco a poco comenzó
a animarse. Cuando volvió a un shishya (discípulo), Madhav las dos son muy diferentes. “La de este poco usual jugalbandi
escuchar el canto del raag, se Gudi, que ha estado conmigo música india tiene como meta la (dúo) se entregó a obras de
puso como obseso y siguió durante más de veinte años unidad con Dios, mientras que el caridad. La élite de moda de
grabando Brindavani Sarang, y que ha mostrado una gran objetivo de la música occidental Bombay quedó encantada de
Puriya, Durga, Kalashri y seriedad”. Confiesa que mientras es el entretenimiento.” ver al pintor Hussain pintar en
Lalit Bhatiyar. La grabación se las generaciones más jóvenes A los sesenta y ocho años (ahora directo. Sin embargo, Hussain
terminó a las 7 de la mañana. tienen un gran conocimiento tiene 86), Bhimsen ha madurado estaba visiblemente nervioso.
de música clásica, no tienen la pero a pesar de su edad, Más tarde confesaría a los
Además de pasar unas horas
fortaleza y la shakti (energía) cualquier reto que se le pone periodistas que su nerviosismo
en riaz, disfruta llevando a
para seguir una formación ardua. por delante hace que se le suba se debía a que tuvo que pintar
sus nietos a dar una vuelta en
“La vida urbana ha destruido la adrenalina. Hace unos meses ante un ‘verdadero maestro’ ¡Un
su Mercedes de 20 años de
la soledad de la tapasya en Bombay, Joshi tomó parte gran elogio!
antigüedad o en su Pontiac. “Mi
(dedicación). Actualmente, los en un experimento poco usual.
único pasatiempo es conducir El maestro ha recibido el premio
jóvenes quieren conseguir todo Como reflejo de un espíritu de
coches”. También dedica Bharat Ratna el 4 de noviembre
al instante.” camaradería poco conocido entre
algún tiempo a enseñar a sus de 2008.
discípulos. “Creo en la guru- Por la misma razón, es contrario artistas, el célebre pintor M.F. ◆
El autor es un famoso escritor/periodista.
shishya parampara (tradición a intentar internacionalizar la Hussain creó con habilidad una Este artículo es una versión abreviada del
maestro-discípulo), pero no música clásica de la India. La pintura abstracta, mientras que que se publicó en el número de noviembre
de 1990 de India Perspectivas.
puedo dar clases regularmente música occidental y la música Joshi regaló a la audiencia con
porque paso la mayor parte del india no pueden mezclarse su incomparable pieza maestra
tiempo viajando. Sólo tengo porque el ámbito y las metas de Raag Bhairavi. La recaudación
96 INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 97
Sitio para el
humor
siempre aversión impotentes, sino con
humor vigoroso
R.K. LAXMAN En otras palabras, nuestro
sentido del humor es lo que
nos humaniza. Al que tiene

L as condiciones en que la
mayoría de la gente vive, los
titulares de periódicos que
uno está obligado a leer todas
buen sentido del humor se le
considera como mejor ciudadano
y mejor para su familia que aquel
que, tristemente, carece de esta
las mañanas y los horrorosos
cotilleos y rumores deprimentes cualidad.
que escuchan nuestros oídos: Un individuo puede que no
todo ello resulta bastante sea capaz de reírse de su
alarmante. propia situación lamentable.
En este ambiente uno podría Le corresponde al creador de
viñetas ayudarle a ver que se
llegar a pensar que no hay lugar
encuentra, sin lugar a dudas,
ni para el humor ni para la risa.
en una situación cómica y que
Es bastante paradójico que se podría reírse de la misma porque
escuchen más risas y se vean más hay poco que pueda hacer en
risas burlonas en nuestro país ausencia de una alternativa sin
que en cualquier otro sitio del pagar un alto precio.
mundo.
Una de mis viñetas post-
Nuestro instinto para reír parece Presupuestos recibió una buena
que se impone fácilmente. acogida del público. Mostraba
Pienso que es un mecanismo de al contribuyente entregando
la naturaleza para protegernos todo el salario al recaudador
y aislarnos de los ataques de la de impuestos y pidiéndole
dura realidad de la existencia. que le devolviera algún dinero
Es irónico que yo dependa de de bolsillo para su sustento
temas que representan el lado cotidiano. De la misma forma,
triste, horroroso, deplorable y en un momento en que las
vergonzoso de nuestra existencia escuelas estaban congestionadas
con los que presentar mis viñetas y empezaban a ser un tema
a los lectores. Estas viñetas hacen de gran preocupación para los
que la gente contemple el estado padres de los niños, apareció
lamentable de su situación para mi viñeta ridiculizando a las
reírse de ello. Y la risa ayuda autoridades. La misma mostraba
a ver la vida no con tristeza y a un profesor con libros, con el

INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 98 INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 99


INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
encerado y, junto a todo esto, él
sentado fuera del aula. Le dice a
uno de los padres: “Sí, yo soy el
profesor pero no tengo sitio para
sentarme dentro. Está a rebosar
¿sabe usted?”
El humorista agasaja a la
comunidad de manera satírica
eligiendo temas que van de
los acontecimientos sociales
triviales a preocupaciones más
amplias nacionales, tales como
convulsiones políticas, conflictos
ideológicos, políticas económicas,
etc. Por supuesto que una
viñeta no implica cambio en
la vida del hombre corriente,
pero, ciertamente, le ayuda a
enfrentarse a la situación con
una sonrisa y no frunciendo el
entrecejo.
Es inevitable que las viñetas
satíricas sean, por naturaleza
propia, un arte de desaprobación
y denuncia. Se desarrollan mejor
en la adversidad y el creador
de viñetas trata los temas con
irreverencia saludable y con
humor ridículo.
Este es un arte que ha llegado
importado a nuestra cultura.
Aunque el humor satírico existía
aquí tradicionalmente desde
épocas inmemoriales en forma
de folclore, versos y drama,
nuestros artistas antiguos, por
alguna razón, no parece que
usaran su talento con una vena
más ligera en cualquier momento
para divertir a la comunidad y
provocar risa.
En occidente, el arte de las
viñetas y de la caricatura llegó
tarde. En Inglaterra, nació la
sátira gráfica que se hizo popular
en el s. XVII y se extendió más
100
tarde a Europa. A la India llegó
con los gobernantes británicos
junto con su lengua, sus técnicas
de impresión y sus hábitos y
excentricidades. Sin embargo, en
la India los escritores de viñetas
aparecieron hace sólo menos de
cien años.
Punch, la famosa revista
británica de humor, desempeñó
un papel importante en la
popularización del humor gráfico,
influenciando a nuestros artistas.
Era la primera vez que estaban
expuestos en esta revista a un
arte que distorsionaba la realidad
deliberadamente con el único
propósito de que los lectores lo
pasaran bien.
El indio culto con conocimientos
de inglés se convirtió en un
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
adicto al Punch y a su tipo de
humor. Punch también ofrecía
entretenimiento a aquellos que
no sabían leer, con sus dibujos
graciosos de personas con narices
largas, orejas exageradas, piernas
delgadas y barrigas abultadas.
Se reían sólo con mirar a estos
personajes deformados.
La lectura favorita de las
clases cultas eran las revistas y
novelas de humor de escritores
humoristas ingleses. Llegaron a
pensar que el humor británico
era el mejor. Como la fraternidad
inglesa no tenía acceso a estas
bolsas de alegría y risas, se
pensaba que el indio medio no
tenía sentido del humor.
Por supuesto que nuestras
viñetas en el lenguaje de
los periódicos de aquella
época eran incómodamente
crudas y desprovistas de todo
contenido satírico. Se parecían
más a carteles de propaganda
que defendían vagamente
la concienciación social, la
prohibición de las bodas entre
niños o que atacaban causas no
existentes.
Nuestro movimiento por la
independencia con la llegada de
Gandhiji significó un gran ímpetu
para nuestras sensibilidades
satíricas. Bull y Bharatmata
(Madre India) ya no eran meros
símbolos tímidos del dirigente y
el dirigido, sino que las viñetas
empezaron a ridiculizar de
manera atrevida al Virrey y a su
consejo de ministros que daban
pena comparados con nuestros
líderes políticos, sin armas pero
con determinación. Cuando los
británicos finalmente nos dejaron,
101
 nuestro escenario político el contexto actual, produce graciosos, bien en columnas
estaba lleno de los personajes imágenes de decepción, chistosas de periódicos o en
más caricaturescos del mundo. transacciones de dinero negro, viñetas lo que ayuda a que el
Encabezando la lista estaba intercambio de favores y otros humorista triunfe.
Gandhiji con su forma de vestir rasgos negativos en nuestra fértil
Es curioso que el país no haya
excéntrica, cabeza rapada, orejas mente. Recuerdo una de mis
avanzado mucho en el desarrollo
de soplillo y sonrisa desdentada viñetas en la que la mujer le
de viñetas sociales del tipo que
y maliciosa. Fue como el dice a su marido y a su amigo:
uno ve en New Yorker o en
enviado de los dioses para los “¿No tenéis otra cosa mejor que
Punch. Todavía no contamos
caricaturistas. Así también lo hacer que hablar todo el tiempo
con el equivalente de Dennis the
fue Jinnah por razones opuestas de corrupción, corrupción y más
Menace, Blondie, Beatle Bailey o
totalmente: tan delgado como un corrupción? ¿Tenéis que estar
Mickey Mouse en el escenario de
palillo, con monóculo, vestido hablando siempre de política?”
la India…
impecablemente con trajes de La mayoría de las cosas que ◆
El autor es un eminente escritor de viñetas.
cuatro piezas y con un cigarrillo se hablan hoy de política son Esta es una versión abreviada del artículo
en una larga boquilla de marfil. en realidad cotilleos, rumores publicado en febrero de 1991 en
India Perspectivas.
Después estaba Nehru. En la y especulaciones. Todo ello
primera época me resultó difícil se presta a las mil maravillas
caricaturizarle. Me lo gané más a bromas y a comentarios
tarde cuando un día le quité
calladamente el gorro dejándole
al descubierto la calva. Otros
como Maulana Kalam Azad,
Govind Vallabh Pant, Acharya
Kripalini, Sarojini Naidu, etc.
parecían haber nacido para
complacer al caricaturista. Poco
después de la Independencia, las
viñetas y los artículos de humor
se convirtieron en información
regular en nuestros diarios y
periódicos.
Hay innumerables áreas para
hacer comentarios a la ligera
sobre las peculiaridades de
nuestra vida social. No obstante,
nuestra fuente principal de
entretenimiento parece ser la
política y los omnipresentes
políticos.
Nuestro tema corriente de
conversación se centra, sobre
todo, en la política. Este
pasatiempo nacional ha afectado
incluso a la misma connotación
del término “Política”. En

INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 102 INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 103
OUT OF MY MIND!
(¡FUERA DE JUICIO!)

Cortesía: Out of My Mind, The Statesman Ltd., New Delhi.

Out of My Mind Again, Vikas Publishing House Pvt. Ltd., New Delhi

INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 104 INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 105

INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
Kapil Dev es el más grande
C uando el batsman o
bateador de Sri Lanka,
Hashan Tillekeratne, desvió
ligeramente un bat-and-pad
catch a Sanjay Manjrekar delante
de la posición de las piernas
encogidas de Kapil Dev durante
el Ahmedabad Test el 8 de
febrero de este año, ¡sin pensarlo,
estaba ayudando a crear historia
del cricket! Sí, Kapil Dev había
logrado su 432 wicket Test,
convirtiéndose así en el jugador
de cricket all rounder del mundo,
superando el récord mundial del
neozelandés Sir Richard Hadlee
de 431 wickets. Mientras todo el
mundo hablaba de la enorme
resistencia y técnica de Kapil, el
mejor tributo de su hazaña llegó,
ni más ni menos, del mismo
Sir Richard Hadlee cuyo récord
había superado:
106
BHARAT BHUSHAN
“El hecho de que la mitad de los
wickets de Kapil provinieran de
las implacables series de bateo
del subcontinente de la India,
fue un tributo a su preparación,
técnica y resistencia…Estoy
disfrutando del momento por él”.
Sin lugar a dudas, en
mantenimiento físico, esfuerzo,
enorme fuerza de voluntad y
habilidad de tomar las duras
con las maduras, Kapil Dev se
encuentra entre los mejores
jugadores de cricket de todos los
tiempos.
Incluso Bobby Simpson, el
antiguo capitán australiano, se vio
forzado a aceptar que no podía
pensar en nadie más que en
Kapil Dev que hubiera dado tan
poco descanso a los bateadores.
“Normalmente, el primer bateador
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
puede esperar tener el lujo de
unas cuantas bolas en que la
bola nueva se lance abierta para
que pueda pasar. Sin embargo, la
exacta precisión de Kapil Dev no
lo permite”, dijo en una ocasión
como tributo a la técnica del
boleador más rápido de la India.
Más tarde, en esa tarde
memorable, Kapil Dev reconoció
que todo jugador de cricket
aspira a llegar a ser el número
uno cuando comienza a jugar.
“Esto es lo que todo el mundo
quiere ser, el mejor del mundo.
Esta es la primera motivación”.
◆
El autor ha sido director de
India Perspectivas. Este artículo se
publicó en el número de mayo de 1994.
Fotografías: cortesía de Srenik Sett
107
 de e-governance o e-gobierno
La industria de la Tecnología de los gobiernos centrales y
estatales. Durante el año pasado
de la Información de la India se experimentó un consumo
significativo de pequeñas y
RAJIV RASTOGI medianas empresas y un aumento
en la compra de ordenadores
personales en ciudades más
La tendencia bajista de precios
continuó durante el año debido
a los avances tecnológicos y a otras
iniciativas de la industria, incluido
el ordenador de menos de diez mil
rupias. El mercado de los
ordenadores portátiles se espera
más recuperado en los mercados
claves de los EE.UU y de Europa
occidental y al fuerte crecimiento
de los mercados emergentes. La
deslocalización continuó siendo
el principal motor de crecimiento
y el suministro global fue parte
integral de las estrategias adoptadas

I mpulsado por la continua
tendencia al alta de la
economía y por un panorama
positivo de las ganancias
empresariales, el gasto a
nivel mundial de la IT-ITES
(Tecnología de la Información
– Servicios de Capacitación de
Tecnología de la Información)
ha experimentado también
un crecimiento constante.
La deslocalización continúa
siendo el motor de crecimiento
primordial y el suministro global
es una parte integral de las
estrategias adoptadas por los
clientes y por los proveedores
de servicios. Las IT-enabled and
Business Services (ITES-BPO o
Servicios de capacitación de la
Tecnología de la Información
– Proceso de Deslocalización
de Empresas) de la India han
demostrado superioridad,
ventajas de costes sostenidos
y, sobre todo, proposiciones
valiosas importantes de las
ITES. Las compañías de la India
están incrementando la oferta
de sus servicios, permitiendo a
sus clientes que profundicen en
sus compromisos extranjeros;
el desplazamiento de procesos
empresariales bajos a los de más
alto valor, procesos basados
en el conocimiento, están
teniendo un impacto positivo
en el crecimiento general de
la industria. La fuerte demanda
durante los últimos años ha
situado a la India entre los
mercados de mayor crecimiento
de la región Asia-Pacífico. El
software de la India y la industria
de ITES ha crecido un 28 por
ciento durante los últimos cinco
años. La contribución de la
industria al PNB ha aumentado
del 1,2 por ciento en 1999-2000
al proyectado 4,8 por ciento
durante 2005-06.
Las compañías de la India han
reconocido las ventajas de la
capacidad de suministro de
servicio a múltiples países y
están ampliando el alcance
del suministro de servicios a
través de la combinación de
iniciativas ecológicas, además
de formar sociedades y alianzas
con los agentes locales. Los
gigantes mundiales de productos
de software como Microsoft,
Oracle, SAP, etc., han establecido
sus centros de captación de
desarrollo en la India.
El historial de la India en
seguridad de información es de
un nivel superior al de muchos
otros países. Esto se debe al
gran énfasis que la India pone
en aumentar el contexto de la
seguridad de la información
del país. Otros medidas que
se están llevando a cabo
incluyen la mejora del marco
legal a través de las enmiendas
propuestas del IT Act 2000 y el
aumento de la relación entre la
industria de la TI y las agencias que crezca el 100 por cien porque
que la aplican para ayudar a pequeñas y otras ciudades. Se el precio de los portátiles también por los clientes así como por los
crear una concienciación más espera que la importancia que ha bajado de manera significativa. proveedores de servicios. El
elevada sobre los tema de se está dando al despliegue de El precio de entrada de los software y las exportaciones de
seguridad de la información y la banda ancha en toda la India, ITES de la India aumentaron de los
portátiles es de 30.000 rupias
con un coste de los más bajos US $12,9 mil millones en el año
facilitar apoyo mutuo cuando sea (unos 650 dólares americanos).
del mundo, desemboque pronto 2003-04 a US $17,7 mil millones
necesario.
en un consumo acelerado de El gasto mundial en IT-ITES en 2004-05. Se espera que lleguen
El número total de TI y ordenadores personales en el experimentó un crecimiento a alcanzar los US$ 23,4 mil millones
profesionales de ITES-BPO mercado doméstico. constante en 2005 debido al gasto en 2005-06. La gran demanda de
empleados en la India ha crecido
enormemente con el paso de los
años. Se estima que la industria
ha ayudado a crear tres millones
de oportunidades de puestos de
trabajo adicionales a través de
empleo indirecto e inducido
La producción total de productos
electrónicos de consumo se
espera que llegue a 180.000
millones de rupias durante el
año 2005-06, con un aumento
de la producción del más de
siete por ciento con respecto al
año anterior. Así pues, con una
buena situación macroeconómica
y los enormes deseos del
mercado de comprar, las ventas
de ordenadores personales
han alcanzado los 4,7 millones
de unidades en 2005-06. El
alto crecimiento de ventas de
ordenadores personales se
atribuye al aumento del consumo
de industrias verticales tales
como telecomunicaciones,
banca y servicios financieros,
fabricación, educación, venta
al por menor y BPO/ITES, así
como a importantes iniciativas

INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 108 INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 109
los últimos años ha colocado a
la India entre los mercados de
mayor crecimiento de la TI en la
región Asia-Pacífico.
Los ITES-BPO (Servicios de
Capacitación de Tecnología de
la Información - Proceso de
Deslocalización de Empresas)
de la India han demostrado
superioridad, ventajas de costes
constantes y, fundamentalmente,
propuestas de gran valor de los
ITES. Diversos agentes globales
están ahora localizando sus
servicios de ingeniería de I
+ D de proveedores terceros
de la India y/o a través de su
ingeniería cautiva y unidades de
I + D de la India. Los ingresos de
exportación de IT-ITES de estos
segmentos (ingeniería y servicios
de I + D, desarrollo de productos
del exterior y de productos de
software manufacturados en la
India) se estima que han crecido
diez veces, de US $300 millones
en 2001-02, a más de US $3,1
mil millones en 2004-05, y se
espera que alcancen los US $3,9
mil millones a finales del año
financiero actual.
Actualmente, la mayoría de
las compañías de la India ya
han asociado sus procesos y
prácticas internas a estándares
internacionales tales como
ISO, CMM, Six Sigma, etc. Ello
ha ayudado a que la India se
consagre como un destino
creíble de la deslocalización. En
diciembre de 2005, más de 400
compañías de la India habían
adquirido los certificados de
Calidad y 82 compañías con
certificado de SEI CMM Nivel
5 – más que ningún otro país del
mundo.
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
La industria de las
telecomunicaciones está ahora
reconocida como el motor clave
de todo desarrollo y crecimiento
general. Con más de 175 millones
de abonados telefónicos, la
India se ha posicionado como
una de los más grandes del
mundo y la segunda de Asia. Se
han instalado más de 800.000
conexiones de banda ancha en
más de 100 ciudades del país. La
India también ha llegado a ser el
segundo mercado en teléfonos
móviles o celulares. A raíz del
crecimiento sin precedentes del
mercado de teléfonos móviles, un
número de compañías proyectan
crear una base de producción
de móviles en el país para cubrir
las necesidades del mercado
doméstico y de exportación.
En consonancia con su
compromiso de mejorar la
calidad básica, el gobierno
está haciendo hincapié en la
E-Governance – especialmente en
110
país predominantemente rural raíces K, I y R, respectivamente. gratis en diversas lenguas
y casi las dos terceras partes de Sus instalaciones en el país indias. Ya se han suministrado
su población vive en pueblos. ayudarán a reducir la carestía herramientas de software y
Por ello, el departamento de de la banda ancha internacional tipos de letras en tamil, hindi
TI, como parte del NEGP se y a aumentar la flexibilidad de y telugu y las de punjabi y
propone crear 100.000 Common internet al disminuir nuestra urdu están preparadas para ser
Services Centres (CSCs) o centros dependencia de servidores raíces suministradas. Se espera que se
de servicios comunes en zonas del extranjero. extienda a todas las lenguas en
rurales. Los beneficios de la Tecnología el próximo año. La Information
El Department of Information de la Información podrán llegar Technology Act se promulgó el
Technology (DIT) y la National al hombre corriente de la India año 2000, principalmente para
Internet Exchange of India (NIXI) sólo cuando la información estimular el e-comercio en el
han instalado tres espejos de digitalizada esté disponible país.
◆
servidores raíces de Internet en en todas las lenguas indias. El autor es funcionario del Department of
Delhi, Mumbai y Chennai, ya El Department of Information Information Technology, gobierno de la
India. Este artículo es una versión abreviada
que estas ciudades son una parte Technology ha tomado la del original que se publicó en el número de
crítica de la infraestructura global importante iniciativa de poner diciembre de 2006 de India Perspectivas.
de Internet. Delhi, Mumbai y a disposición de la gente
Chennai tendrán los servidores herramientas y tipos de letras
zonas de interés para el hombre
corriente. De acuerdo con ello,
se ha diseñado un plan nacional
o National E-governance Plan
(NEGP); se pondrá en práctica
a nivel del gobierno central y
de los gobiernos estatales y
locales. Se logrará que todos
los servicios gubernamentales
sean accesibles para el hombre
corriente en su localidad,
durante toda la vida y a través
de One-stop-shop (suministro de
servicios integrados) o ventanilla
única, para asegurar eficiencia,
transparencia y fiabilidad,
así como coste razonable. El
gobierno ya ha aprobado un
plan para la creación de las State
Wide Area Networks (SWANs)
con una inversión total de 33,340
millones de rupias para los
próximos cinco años. El plan
ampliará la conectividad a nivel
de los edificios en todos los
estados y territorios de la unión
del país. India sigue siendo un
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 111
 LA GUARDIA
PERSONAL DEL
PRESIDENTE
Ese gran
espectáculo
P.K. DE

E n las funciones
ceremoniales, el presidente
de la India va escoltado
por un grupo selecto de
tropas de élite – 145 hombres
sobresalientes y elegantes a
caballo, todos ellos elegidos y
seleccionados entre familias con
una larga y gloriosa tradición en
el servicio militar. Constituyen
la unidad más decana del
ejército de la India denominada
President’s Bodyguard.
La unidad la fundó hace casi 230
años en septiembre de 1773, el
entonces gobernador general
británico Warren Hastings. La
Guardia Personal, a través de
su historia llena de vicisitudes,
mantiene un expediente
envidiable en el servicio de
frente, tanto dentro como fuera
de la India. Actualmente, ofrece
un gran espectáculo de color
y boato en todas las funciones
estatales.
Con el paso del tiempo, la
composición de la escolta ha
cambiado para cumplir con
ciertos requisitos. Hoy, el
servicio en la Guardia Personal
es esencialmente hereditario y
no se puede conseguir a no ser
que se mida por lo menos uno
ochenta y tres metros de altura.

INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 112 INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 113
 La Guardia Personal es una unidad de élite, especialmente entrenada con el fin
de servir como tropas ceremoniales acorazadas y montadas. Para las ceremonias,
los caballos son todos de raza india de color castaño oscuro sin marcas blancas
y de más de quince palmos de altura. La Guardia Personal disfruta de dos
distinciones únicas: sus caballos llevan crines, una distinción que sólo le cabe a
la Caballería de la Guardia Real del ejército británico y es la única unidad del
ejército indio a la que le cabe el privilegio de llevar la trompeta de plata del
presidente. En ocasiones ceremoniales, a la Guardia Personal se le distingue
por sus levitas bordadas en oro y escarlata, turbantes de ceremonial, botas de
montar napoleónicas y arreos engalanados. En verano, la levita oro y escarlata
se sustituye por una túnica blanca. Cada hombre lleva con orgullo los distintivos
bordados en oro de los paracaidistas cualificados. Cuando va a caballo, la
Guardia Personal lleva la lanza tradicional de bambú de la caballería con un
banderín rojo y blanco ondeando en lo alto.
Desde 1947, la función principal de la Guardia Personal ha sido sólo ceremonial,
como tropas personales del Rashtrapati (Presidente de la India). Sin embargo,
los oficiales y la tropa son combatientes activos que están preparados para entrar
en servicio activo en cualquier lugar y en cualquier momento.
◆
El autor contribuye regularmente con sus artículos a India Perspectivas. Este artículo se publicó en el
número de junio de 2003.

INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 114 INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 115
 “¡Tigre! Tigre!”
BHAGAT SINGH

E l invierno estaba en su
apogeo.

Un viento frío soplaba

suavemente por la enorme
extensión de tierra cubierta
de hierba alta, arbustos y
maleza de los que abundan
en el complejo de Dhikala (en
el núcleo central del Parque
Nacional de Corbett). Sorbía
mi té de la mañana y estaba
sentado cómodamente en una
silla fuera de la tienda bajo el
suave sol, calentándome para el
extenuante día que me esperaba
para explorar el bosque
cercano. Vinoo, de cinco años,
entusiasmado con la emoción,
llegó corriendo y se agarró
de mi pantalón a la altura de
las rodillas, gritando todo lo
alto que pudo, mirándome
directamente a la cara: “¡Papi!
¡Papi!, ¡Tigre!, ¡Tigre!”. Antes
de poder levantarme y correr
hacia la tienda a tomar la
cámara, el niño salió corriendo.
Me precipité por la maleza,
tomé al niño y lo saqué sin
contemplaciones a la carretera,
haciendo caso omiso de sus
repetidas llamadas: “¡Papi!
¡Papi!, ¡Tigre!, ¡Tigre!”.

Al regresar a la tienda pensé:

“El niño debe haber visto un
ciervo moteado o un sambhar”
Ya sentado en la silla, le
pregunté a Vinoo si realmente
había visto la cabeza del animal.

INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 116 INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 117
Abriendo todo lo que pudo
las manos dijo: “Sí, papi, era
así de grande”. “¿Y la cola?” le
pregunté. “Era muy larga, papi”,
respondió. Esta descripción del
animal confirmaba, sin lugar
a dudas, que lo que Vinoo
había visto era realmente un
tigre. ¿Por qué no había hecho
daño al niño? me pregunté.
Al instante me acordé del
comentario que solía hacer Jim
Corbett: “El tigre es el caballero
del bosque”.
En sus cuentos, Jim Corbett ha
plasmado ocasiones de este tipo
que dan crédito a la creencia de
que los tigres tienen aversión a
matar a seres humanos en tanto
en cuanto puedan asegurarse
las presas naturales para poder
sobrevivir.
Las opiniones de los expertos
difieren enormemente sobre
las causas de las desventajas
del tigre. Sea cual sea la causa
de su desventaja, el hecho es
que sólo mata para satisfacer
su hambre; no mata si no lo
necesita, excepto cuando lo
provocan.
Era evidente que el tigre que
Vinoo había visto no iba de
caza porque los tigres, por regla
general, no cazan de día.
La situación siguiente fue
diferente. Estaba acampado en
Dhikala con mi hijo pequeño
Vinay y mi hija Karuna. Era una
tarde en la que estaba sentado
en la tapia del albergue frente
al Ram Ganga, con mi hija y
mi hijo. Después de esperar
un poco, vi un movimiento
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
brusco en la hierba seca.
Pronto nos dimos cuenta de
que un enorme tigre estaba en
movimiento. Me imaginé que
debía ser el Red-Ear Rogue.
Rápidamente me bajé del
muro y nos dirigimos hacia el
lugar por donde posiblemente
cruzaría el río siguiendo la bien
conocida ruta de los tigres.
Anduvimos mirando al tigre tres
cuartos de kilómetro y llegamos
al punto donde la pradera se
une a la ladera de la colina del
bosque. Enfoqué la lente de
mi cámara en el extremo del
río preparándome para sacar la
foto tan pronto como el gigante
enseñara todo su cuerpo.
El tigre sólo tenía que andar
menos de un metro hasta
alcanzar el río. Lo enfoqué
mirando constantemente
por el objetivo para cuando
llegara el momento preciso de
118
INFA News
apretar el botón. Después de
unos instantes, nos rodeó un
silencio seco y pareció que
todo se paralizaba. La aparente
tranquilidad y la incómoda
calma se rompieron de repente
por los dos gritos desgarradores
y conmovedores de mi hija,
“¡Tigre!, ¡Tigre!”.
Terriblemente traumatizado
y paralizado por el horror
que embargaba a la pobre
muchacha, fui andando
silenciosamente hasta el borde
de la curva, indicándole a mi
hijo que se fuera corriendo
al albergue. Me quedé quieto
conteniendo la respiración.
No había nada que yo pudiera
hacer para evitarle la angustia
que sentía ahora mi hija.
Karuna, totalmente paralizada
por la presencia escalofriante
de la bestia más temida a tan
sólo dos metros de distancia,
estaba sentada en el suelo,
rodeándose las rodillas con
los brazos. Parecía que estaba
muerta y sin vida, como si le
hubiera golpeado un rayo.
Boquiabierta, mirando fijamente
la cabeza del animal con piel a
rayas, parecía estar implorando
por su vida. El tigre, un macho
de bastante edad, se paró
en suspense, calmado pero
mirando amenazadoramente y
se enfrentó a la muchacha como
reprendiéndola por haberse
entrometido demasiado cerca
de su ruta. Justamente cuando
llegué al borde y me paré
impotente a unos 3 metros de la
horrorosa visión, el tigre profirió
un gruñidito, mirándome
fijamente a los ojos, con las
orejas dirigidas también hacia
mí y levantando la cola con un
movimiento rápido, mostrando
en términos no inseguros
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
su desagrado e indignación
por haber aparecido tan
inesperadamente en el lugar.
Mi presencia, sin querer, añadió
complejidad a la situación en
que se encontraba el animal.
Entonces, tuvo poco tiempo
para comprender la situación
y decidir el próximo curso de
acción. Sorprendido de repente,
dio tres o cuatro pasos hacia
adelante bruscamente y emitió,
uno tras otro con rapidez, unos
cuantos gruñidos profundos
llenos de rabia. Helado hasta
los huesos, todo lo que pude
comprender de su ferocidad
estrepitosa en ese momento
crítico era que el animal
intentaba realmente castigarme
severamente por mi exasperante
intromisión en la escena. Le
pedí al Todopoderoso desde lo
más profundo de mi corazón
que nos rescatara del peligro
119
instantáneo. El animal, al no
sentir peligro serio de los
dos objetos estáticos, bajó
tranquilamente al Ram Ganga a
saciar su sed y a refrescarse en
la corriente de sus aguas.
Recobrado de mi aturdimiento,
fui deprisa hasta la muchacha.
Le di unos golpecitos en
la espalda y le dije que se
levantara. Temblando y
estremecida, me abrazó y
rompió a llorar. Sollozando
angustiosamente, las únicas
palabras que fue capaz de
articular con los labios fueron:
“Papito, papito”.
Al día siguiente, me puse
a inspeccionar el lugar y a
investigar las causas del grave
error que había cometido el día
anterior. Encontré una senda
de animal bien formada que
atravesaba el bosque en la parte
derecha y que bajaba hacia el

INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
río que estaba a la izquierda.
Es bien sabido que los tigres
normalmente beben agua dos
veces al día. Por otra parte,
los tigres, como muchos otros
animales, marcan sus territorios.
La bien marcada senda
testimoniaba la presencia del
tigre en el bosque cercano. El
animal iba, como de costumbre,
hacia el Ram Ganga cuando
la pobre chica se lo encontró
justamente en medio de su
senda. Era natural que evaluara
la situación y que interrogase
a la intrusa para estar seguro
de que no significaba ningún
peligro para él. Obviamente,
no tenía intención de hacerle
nada malo a la muchacha.
Era un caso de defensa y no
de agresión. Con la enorme
emoción que tenía de plasmar
al enorme tigre con mi cámara,
violé, sin quererlo, la ley de la
jungla.
◆ hecho para el transporte rodado
El autor es experto en naturaleza. Esta es
una versión abreviada del artículo que se
publicó en India Perspectivas, en noviembre
de 1999.
120
Recorriendo la vida
a mi manera
RUSKIN BOND
T oda mi vida he sido
caminante. Hasta hoy, nunca
he poseído ni conducido
ningún coche, autobús, tractor,
avión, barco a motor, moto,
camión ni apisonadora. Si
tuviera que elegir, conduciría
una apisonadora porque es lenta
pero de sólido progreso y tiene la
finalidad de no ir deprisa.
En mis primeros años de
adolescencia sí que monté, por
un corto periodo de tiempo, una
bicicleta hasta que me empotré
contra un carro de bueyes y me
rompí un brazo; el accidente
sólo sirvió para hacer hincapié, si
cabe aún más, en que no estaba
ni para otro tipo de transporte
que implicara levantar los pies
de la tierra. Aunque soy soñador
y despistado, nunca me he
empotrado al caminar contra un
carro de bueyes.
Quizás haya que decir algo
del horóscopo. Como mi signo
es Taurus, siempre me he
mantenido, como el toro, cerca
del pasto y he vivido mi vida a
mi propio ritmo; lo único que
me incita a realizar una actividad
frenética es que me pinchen más
allá de lo intolerable. Vaya toda
mi simpatía hacia los toros pero
ninguna hacia los toreros.
Nací en el hospital militar de
Kasauli (cerca de Shimla) en
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
1934 y me bautizaron en la
pequeña iglesia anglicana que se
levanta en esta pequeña estación
de montaña. Mi padre había
estudiado en la Lawrence Royal
Military School, en Sanawar, a
unos kilómetros de distancia,
pero se puso a tomar el “té” y
después a enseñar y, cuando yo
nací, estaba sin trabajo.
No obstante, mis primeros
recuerdos no son de Kasauli
porque nos marchamos de allí
cuando yo tenía dos o tres meses
de edad; mis primeros recuerdos
son de Jamnagar, un pequeño
estado en la costa de Kathiawar,
donde mi padre trabajó de tutor
de inglés de diversos príncipes y
princesas jóvenes.
Entre los alumnos de mi padre
de uno de estos pequeños
estados se encontraban tres bellas
princesas. Una de ellas era más o
menos de mi edad pero las otras
dos era mayores y a cuyos pies
yo rezaba. Creo que tenía cuatro
o cinco años cuando perdí la
chaveta totalmente por dos chicas
“mayores” de ocho y diez años
respectivamente. Al principio,
no estaba seguro de que fueran
chicas porque siempre llevaban
chaquetas y pantalones y el pelo
bastante corto. Pero mi padre me
dijo que eran chicas y ¡él nunca
mentía!
Mi padre fue un tierno
121
progenitor. Me enseñó a leer y
a escribir mucho antes de que
fuera a la escuela aunque la
verdad, todo hay que decirlo, al
principio aprendí a leer al revés.
Ocurrió porque me sentaba
en un taburete frente a las tres
princesas y las veía leer y escribir:
la vista que yo tenía de sus
libros era al revés por lo que, en
ocasiones, todavía leo de esta
guisa, ¡sobre todo cuando el libro
es aburrido!
Mi madre era por lo menos doce
años más joven y le gustaba
ir de fiesta y de baile. No le
importaba dejarme al cuidado de
los criados. Yo no ponía ninguna
objección. Los criados me
consentían; lo mismo que hacía
mi padre trayéndome libros,
juguetes, comics, bombones y,
por supuesto, sellos, cuando
regresaba de sus visitas de
Bombay.
Hay otros tipos de paseos de los
que hablaré más adelante pero
hasta que no llegué a Dehra Dun
y a la casa de mi abuela, mis pies
no fueron realmente los de un
caminante.
En 1939, Cuando estalló la
Segunda Guerra Mundial, mi
padre se alistó en las fuerzas
aéreas británicas (RAF) y mi
madre y yo fuimos a vivir con su
madre en Dehra Dun, mientras
que a mi padre le tocó quedarse
en una tienda de campaña a las
afueras de Delhi. De Jamnagar a
Dehra Dun se tardaba en llegar
dos o tres días en tren. Al final
del viaje estábamos debilitados
y cubiertos de hollín pero con el
clima vigorizante del invierno de
Dehra revivíamos pronto.
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
Era un lugar de moda entre
los angloindios de edad. Mi
abuelo materno, después de
jubilarse en los ferrocarriles había
construido una casa compacta
y bien cuidada en la Calle Old
Survey. Y allí sigue en pie
todavía hoy, sin haber cambiado
excepto de propietarios. Dehra
era una ciudad jardín pequeña
de la que hoy sólo se reconocen
algunas zonas después de
cincuenta años de haberla visto
por vez primera.
Recuerdo una mañana temprano
en que iba andando dentro del
tren y contemplé por la ventana
los densos bosques de árboles
de todo tipo pero sobre todo
de sal y shisham: aquí y allí un
claro de bosque o un arroyo de
aguas limpias; muy diferente de
las aguas fangosas de los arroyos
y ríos que habíamos cruzado
el día anterior. Al cruzar un río
de bastante extensión vimos un
grupo de elefantes bañándose;
pasados los bosques de las
montañas Siwalik entramos en el
valle del Doon donde los campos
de arroz y de mostaza en flor se
dilataban hasta llegar a las laderas
de las montañas.
Al salir de la estación nos
montamos en una tonga o tartana
tirada por un pony y fuimos
bamboleándonos con su chirrido
por las tranquilas carreteras
hasta que llegamos a casa de mi
abuela. El abuelo había muerto
varios años antes y la abuela vivía
sola excepto cuando recibía las
visitas de sus hijas casadas y de
su hijo soltero, un vagabundo
que aparecía de vez en cuando,
especialmente cuando estaba
122 INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008 123

escaso de fondos. La abuelita
también tenía una inquilina, la
señorita Kellner, que ocupaba
parte de la casa.
La señorita Kellner había
quedado discapacitada a raíz
de un accidente de carruaje en
Calcuta cuando era una chica
y había estado en silla toda su
vida adulta. Sus padres le habían
dejado algún dinero y podía
permitirse tener un aya y cuatro
portadores de palanquín que la
INDIA PERSPECTIVAS NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2008
llevaban allí donde quería y la
sacaban en una silla de manos
y, a veces, en un rickshaw –
poseía ambos. Tenía las manos
deformadas y casi no podía ni
agarrar una pluma pero se las
ingeniaba para jugar a las cartas
hábilmente y me enseñó una
serie de juegos de cartas que ya
he olvidado. La señorita Kellner
era la única persona con la que
podía jugar a las cartas: ¡me
permitía hacer trampas!
124
La abuela empleó a un jardinero
a tiempo total, un personaje
ya de edad y de piel arrugada
llamado Dhuki del que no
recuerdo que nunca riera o
sonriera. No estoy seguro qué
profunda tragedia escondía detrás
de aquellos ojos oscuros (nunca
hablaba de él, incluso cuando se
le preguntaba) pero era tolerante
conmigo y me hablaba de las
flores y de sus características.
Había filas y filas de guisantes
de olor; macizos llenos de floxes
y de bocas de dragón dulces;
geranios en las escaleras del
corredor y malvas locas alrededor
de la tapia del jardín. Detrás de
la casa había árboles frutales algo
descuidados desde la muerte de
mi abuelo y allí era donde me
gustaba pasear por las tardes
porque este huerto viejo era
sombrío y privado y estaba lleno
de posibilidades. Me hice amigo
de un viejo árbol de jackfruit
que tenía en el tronco un enorme
agujero donde yo guardaba
canicas, monedas, tirachinas y
otros tesoros, lo mismo que el
cuervo guarda objetos luminosos
y los recoge durante sus
vagabundeos.
Nunca se me ha dado bien
subirme a los árboles porque
tengo la tendencia a caerme de
las ramas pero me gustaba subir
a las tapias (y todavía lo sigo
haciendo) y no tardé mucho en
subir a la que había detrás del
huerto y caerme en un territorio
desconocido para ir a explorar
los bazares de las callejuelas de
Dehra.
◆ Recibí este mensaje cual
El autor es un escritor famoso. Esta es una
versión abreviada del artículo que se publicó
en mayo de 1993 en India Perspectivas.
Parece que fue ayer. Sin
embargo, han pasado ya 20
años. Una tarde, cuando
trabajaba en el Press
Information Bureau de
Chennai, recibí un mensaje
de dos líneas por teletipo
diciéndome que me habían
trasladaban a Delhi para
ocupar el puesto de Director
Jefe de Indian and Foreign
Review (IFR). Me incomodé
algo porque mi segunda hija
acababa de nacer hacía
pocos meses.
Cuando me preparaba para
hacerme cargo del puesto,
fui a ver al legendario
Director del Hindu, el señor
G. Kasturi, para despedirme
de él. Le dije que estaba
algo nervioso porque no
tenía experiencia en los
medios impresos. Me dio
unos consejos: trata temas
de actualidad, cubre los
intereses más amplios
posibles y asegúrate de que
los lectores estén deseando
que salga el número
siguiente.
evangelio. Inicialmente,
Recordando
hice algunos cambios
incrementales en las
siguientes ediciones de IFR y,
después, decidí llevar a cabo
un cambio total de la revista
y publicarla mensualmente
para que resultase mucho
más agradable para el
lector y, más importante
todavía, una ventana real
de la India para el mundo.
Fue así como nació India
Perspectivas.
La tarea no era fácil. Los
tiempos eran diferentes. No
existía internet. Los medios
impresos tenían sus raíces,
pero los medios electrónicos
se encontraban todavía en
pañales. Una revista como
India Perspectivas podía, no
obstante, llegar a personas
de todo el mundo para
contarles la historia de la
India.
El siguiente gran reto era
estimar lo que la gente
de esos países deseaba
conocer de la India. ¿Era la
diversa cultura de la India
o su democracia secular
plural o su búsqueda por el
poder económico? ¿Era la
diversidad única de la India
en religión, lengua y forma
de vida?
Así pues, comenzó el viaje
de India Perspectivas, que
ha completado ya 20 años.
La respuesta inicial fue
reconfortante. Nuestros
lectores en muchos países se
encariñaron con la revista y
pidieron que le enviásemos
las copias directamente
por correo. Durante los
últimos veinte años, India
Perspectivas se ha convertido
en una buena revista de la
India y yo me siento como
un padre orgulloso. ¡Les
envío mis mejores deseos!
– TG Nallamuthu