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Poltica II Arstoteles e Maquiavel A cidade um composto natural portanto deve cumprir certos requisitos tambm naturais para se compor

mpor como cidade. Nascimento da cidade ISONOMIA (igualdade entre os cidados) poder igualmente distribudo mudana no modo de vida culmina na mudana de pensamento/no uso da razo. H uma tenso entre poltica e filosofia morte de Scrates Plato Teoria das idias Mundo das idias: inteligvel/universal Mundo sensvel: fenmenos da realidade/particular A realidade das coisas no se coloca em sua materialidade, nas suas diferenas especficas. necessrio encontrar uma definio ideal/universal. A verdade encontrada em um exerccio filosfico de abstrao, em busca da essncia das coisas prioridade do conhecimento sobre a ao. A repblica o que justo e o que parece ser justo a expresso de que a politica deve se subordinar filosofia. Aristteles no entende como a vida poltica deve se subordinar filosofia. No basta s conhecer e sim vivenciar a vida poltica. Aristteles tem um ncleo dogmtico/uma metafsica teoria da natureza. Tem tambm um mtodo analtico todos os seres naturais tm um desenvolvimento/dinmica prpria. Teoria da potncia e do ato: Semente (rvore em potncia) rvore desenvolvida (em ato) Gnese A natureza tem um desenvolvimento visando um fim teleolgica Aristteles abre o livro com uma Teses Geral A cidade tem por finalidade o soberano bem 3 premissas: 1- A cidade uma comunidade 2- Toda comunidade constituda em vista de um certo bem/fim 3- De todas as comunidades, a cidade a mais soberana e aquela que inclui todas as outras. Natureza: Agir bem tendo em vista sua finalidade. Nas cidades Gnese: comunidade do lar (famlia) finalidade da famlia: reproduo 1. Relao conjugal homem e mulher 2. Desptica senhor e escravo 3. Parental pai e filho Essas relaes satisfazem necessidades naturais: Conjunto de relaes hierarquizadas

H uma necessidade de um outro heteronomia (autoinsuficincia) mutualidade de necessidades

Ser humano: Corpo (inferior) X Alma (superior) Comunidade de base (vilarejo ou aldeia) necessidade da troca necessidades da administrao da casa necessidade de um outro/heteronomia para atingir sua finalidade natural essa finalidade segurana mtua O vilarejo precisa de algo que o organize politicamente cidades manuteno da autarquia cidade organizada entre iguais finalidade da cidade o bem estar do cidado Regime poltico classificar os regimes Cidade = composto de cidados suficiente para viver em autarquia comunidade na qual existe relaes de poder e hierarquia, mas ainda sim entre iguais. Cidado = capacidade de participar na administrao da justia e do governo. Quem participa de algum dos poderes do governo. os poderes entre os cidados so diferentes entre eles, e ainda assim o poder reciprocamente se estabelece igualmente entre iguais. O cidado assume o poder de governante e de governado. Essa relao s acontece na cidade, entre homens livres e iguais. A cidade tem por finalidade manter a isonomia (todos em p de igualdade) entre os cidados, para ento manter a autarquia na cidade (ser suficiente em s mesmo para alcanar a felicidade) Um regime s poltico se todos os habitantes tiverem relao de poder uns com os outros garantir a justia absoluta manter o interesse comum/finalidade da cidade. Autoridade poltica: relao entre seres iguais visando o bem comum. SOMENTE O REGIME QUE VISA O BEM COMUM/INTERESSE COMUM JUSTO. Para se discutir a forma perfeita do regime necessrio considerar a realidade, as circunstncias que seria a poltica imperfeita. no apenas comtemplar o melhor regime, mas o que possvel e aplicvel. Prudncia produzir o melhor possvel a partir da realidade dada, sem perder de vista a finalidade. Passar pela zona cinzenta a tarefa do bom cidado, do bom legislador e do bom poltico. (Zona cinzenta = entre a perfeio e as circunstncias da realidade) exerccio da razo, do juzo poltico. Qual matria compe a cidade? (tipo socioeconmico) Ricos, pobres, e classe mdia. Funes no interior da cidade: organizar o regime pela matria da cidade O regime constitucional moderado uma mistura entre a democracia e a oligarquia.

Maquiavel: No era mais possvel pensar a poltica a partir da moral e da tica passa a se separar da religio Concepo de Maquiavel sobre a liberdade e a ao poltica radical e nova. A ao poltica colocada no centro da teoria. A teoria tem relao com a prpria prtica. Cria novas condies ao jogo poltico a partir das existentes no momento da recriao. O que determina as aes no so mais aspectos morais, e sim as justificativas a partir das circunstncias, para garantir um bom fim, o prncipe conquistas o principado. A melhor ao poltica levando em conta as condies/circunstncias. A paz anti-poltica os conflitos fazem parte da poltica Saber poltico = transformar a fortuna em uma ocasio Virt DIFERENTE de virtude = esta ltima remete a tica/religio Virt = modo de agir no campo poltico = ao feita considerando os eventos da fortuna (considerando as circunstncias da realidade) Fortuna = aquilo que no se pode controlar A virt deve ser pensada junto e a partir da fortuna Saber agir com virt considerando a ocasio a qual voc no domina (fortuna). Ocasio = aquilo que a fortuna te fornece se souber agir politicamente bem.

Defesa do republicanismo Generalizao da ao poltica padro para o principado e para a repblica As relaes polticas de poder lgica da fora A poltica no se trata de relaes de pura violncia. preciso trucidar uns e acariciar outros padro para as relaes polticas saber agir considerando as circunstncias e as consequncias Conceitos de virt e fortuna jogo poltico de acordo com relaes de poder conflituosas Todas as coisas humanas so instveis e mutveis essa circunstncia natural exige ao poltica voc s sabe as regras do jogo, jogando o prprio jogo essa a natureza do poltico Qual a melhor forma de governo dentro desse jogo poltico, e tentando prevalecer a liberdade (que pode acirrar os conflitos polticos) A repblica a mais adequada a natureza do poltico contexto conflituoso e instvel A repblica capaz de ordenar essa natureza poltica para que essa que no seja suprimida d vazo ao conflito e a fora. Ordenar o conflito e no acabar com ele como a liberdade da Ira do povo em Roma A grande necessidade do povo a liberdade a no opresso Os pontos de vista polticos opostos convivem : grandes X povo

Virt ordenar boas leis para a repblica Maquiavel s trata das repblicas que foram fundadas pela sua prpria liberdade Trs formas de Governo: Principado Tirnico Optmates Gov. de Poucos Popular Licencioso Roma usufruiu da segunda fortura em sua fundao Ela foi resultado de transformaes difceis bem sucedidas. No teve o grande governante que a fundou (primeira fortuna), mas teve o acaso da desunio entre a plebe e o senado. Esse conflito exigiu uma determinada configurao poltica institucional (transformao difcil) A causa da repblica a desunio (plebe X senado) A importncia do conflito na gnese da liberdade Em toda repblica h dois humores (pontos de vista polticos opostos) : povo X grandes A oposio entre esses dois humores que d nascimento a liberdade Entra-se em conflito pois so duas classes opostas com interesses opostos necessrio para toda Repblica manter a diferena e o conflito entre ricos e pobres Virt boa educao + boas leis vem do conflito/tumulto (esse culmina da necessidade da liberdade como no dominao) Maquiavel tem uma originalidade estava vendo uma mudana importante: o pluralismo poltico Usando o recuso da histria, e a universalizao de um padro de ao para se pensar poltica Poltica ruim: agir de acordo com princpios. Deve-se agir considerando a ocasio. Toda ocasio uma ao situada o prncipe precisa enfrentar o imprio da fortuna.