Wiola Mdry

Wpyw dziaa zbiorowych i ruchw spoecznych na zmian otoczenia spoecznego

We wspczesnych czasach mamy do czynienia z wieloma przemianami spoeczestwa polskiego. W ostatnich latach staje ono w obliczu zmian dotyczcych wszelkich dziedzin ycia spoecznego. Procesy te wymuszaj zmiany wszelkich wymiarw spoecznych (norm, przekona, interakcji, szans yciowych). cieranie si za sob idei propagowanych przez polityk pastwa a z drugiej strony przez spoeczestwo, powoduje rnorodne konflikty, co doprowadza do rozpowszechniania si dziaa zbiorowych oraz ruchw spoecznych. Dziaania zbiorowe nadaj nazw wsplnej aktywnoci czonkw danej grupy spoecznej, ludzie decyduj si na dziaanie zbiorowe, gdy zdaj sobie spraw z tego, e w pojedynk nie maj szansy osign tego co wsplnie. Aktywno jest odpowiednio zmotywowana i strategiczna, nastpuje podzia rl na czonkw grupy oraz wyania si przywdztwo. Ruchy spoeczne s za dziaaniami, ktre d do osignicia celw wsplnych dla wielu jednostek, ktrych realizacja dokonaaby jakiego rodzaju zmiany spoecznej. Przebiegaj w ramach niezinstytucjonalizowanych i niesformalizowanych. Obecnie mamy do czynienia z nowymi ruchami spoecznymi, w ktrych kady moe uczestniczy, bez wzgldu na posiadan pozycj czy te status spoeczny lub inne cechy. Uwaam, e bardzo ciekawym przykadem moe by Anonymous, o ktrym ostatnio byo bardzo gono, poniewa wpisuje si w nowy paradygmat ruchw spoecznych. Dlaczego? Wedug mediw nalee do nich moe kady mody lub stary, wyksztacony bd nie, kobieta lub mczyzna, gdy nie chodzi o podziay, a rewolucj, w ktrej kady moe wzi udzia - cytujc samych Anonimowych z jednego z ich filmikw dostpnych na youtube. Kim s dokadnie Anonimowi mwi o sobie jako o grupie, ktra walczy o wolno. Wolno rozumian w szerokim znaczeniu wolno obywatelsk, wolno czowieka, wolno mediw i wolno Internetu, wolno sowa i wyznania. Sowem, chc wolnoci, kadej ktra aktualnie przyjdzie im na myl oraz sprzeciwiaj si korupcji i konsumpcjonizmowi. Jak dziaaj - czonkowie Anonymousa pozostaj anonimowi (jak sama nazwa wskazuje). Grupa podejmuje ataki internetowe zarwno na serwery rzdowe i korporacyjne. Kojarzeni s z hasem: "Obywatele nie powinni ba si swoich rzdw. Rzdy powinny ba si swoich obywateli." Jeeli mowa o przesaniu pyncym z dziaa Anonimowych, mona stwierdzi, e uwaaj si za wspczesnego mesjasza, zbawiciela. S naszymi wybawcami. Nawouj do zaprzestania ogldania telewizji, suchania radia i czytania gazet obywatele wiata maj sucha samych siebie, wej w gb siebie, nie pozwoli, aby media (manipulowane przez rzdy pastw i korporacje) zatruway ich umysy. Pragn dokona zmiany spoecznej poprzez odwoanie si do jednostkowych przekona i pragnie. Uwaam, e naszemu spoeczestwu s potrzebne zmiany, poniewa coraz wicej osb domaga si ich, poprzez zgaszanie swego uczestnictwa w ruchach oraz branie udziau w rozmaitych manifestacjach. Ludzie wychodz na ulice, aby zbiorowo mc ukaza pragnienie zmiany dotychczasowego porzdku spoecznego. Sama byam wiadkiem synnej,

oglnopolskiej akcji Manifa, ktra prowadzi takie dziaania. Jest mi tym bardziej blisza, poniewa jestem kobiet i popieram walk o popraw warunkw ycia kobiet i wprowadzenie w tym zakresie radykalnych zmian. Twrc Manify jest nieformalna grupa "Porozumienia Kobiet 8 Marca". Dwa razy do roku Porozumienie Kobiet 8 Marca organizuje manifestacje, bdce wyrazem sprzeciwu wobec dyskryminacji kobiet zarwno w Polsce jak i na wiecie. Kada Manifa powicona bya innemu problemowi. W tym roku 13. Wielka Manifa Warszawska zostaa zorganizowana pod hasem przecinamy ppowin. Przesza z pl. Defilad przed Sejm, gdzie jej najmodsi uczestnicy - dziewczynka i chopiec - przecili symboliczn ppowin, czc Sejm z Kocioem. Mona to zinterpretowa jako zbytni zaleno pastwa od Kocioa. Manifestanci przynieli take transparenty z hasami: "Nie igrzysk nam trzeba lecz obkw i chleba", "Etaty dla kobiet nie dla ksiy", "Kobiety na boiska", "Waniejsza matka ni koloratka" i "Chcemy zdrowia nie zdrowasiek". Owe, coraz liczniejsze manifestacje i dziaania zbiorowe ludzi dowodz, jak wane jest publiczne artykuowanie jednostkowych i zbiorowych przekona, idei, pogldw, a take i moe przede wszystkim, jak istotna jest wsplna walka o wprowadzenie nowych norm i praw, dokonanie zmiany w polskim spoeczestwie. Przykadem rwnie wartym omwienia jest Parada rwnoci. Pomys stworzenia Parady Rwnoci w Warszawie zrodzi si pewnego zimowego dnia 2000 roku podczas spotkania w nieistniejcym ju klubie na warszawskiej starwce. W czasie jednej z imprez na wiszcym nad schodami ekranie, waciciel wczy film z parady w Sydney. Widzami tego pokazu byli midzy innymi Szymon Niemiec, Krzysztof Szymborski, Robert Ciepiela, Barbara Godlewska i kilka innych osb nalecych do zgranej paczki przyjaci. Ogldajc film rozmawiali o tym, jak szczliwe ycie maj osoby nieheteroseksualne na Zachodzie. W pewnym momencie jeden z uczestnikw dyskusji powiedzia Szkoda, e w Polsce nie moemy mie takiej parady. W odpowiedzi Szymon Niemiec zada pytanie A dlaczego nie?. Wtedy te narodzia si idea aby wyj na ulice Warszawy w barwnym pochodzie. Dla organizatorw wane byo, aby planowana parada nie bya imprez wycznie skierowan do osb homoseksualnych, ale rwnociow. W owej akcji najwaniejsze jest wsplne wspieranie idei wolnoci i tolerancji. Jej zwolennicy walcz o rwnouprawnienie, sprzeciwiaj si homofonii i dyskryminacji mniejszoci seksualnych w polskim spoeczestwie. Uwaam, e owe dziaanie zbiorowe jest bardzo potrzebne naszemu otoczeniu, poniewa wci syszy si o negatywnym, czsto wrcz agresywnym zachowaniu wobec omawianych grup. Dzisiaj tolerancja ma oznacza przymus zmiany pogldw i upodoba, za organizowanie parad ma na celu wprowadzenie owych zmian do wiatopogldu otoczenia spoecznego. Po omwieniu powyszych przykadw dziaa zbiorowych i ruchw spoecznych, naley zastanowi si, czy rzeczywicie dokonay one konkretnych zmian w otoczeniu. Uwaam, e zdecydowanie tak, poniewa sam proces formowania i przedstawiania celw, idei, wartoci lub norm, ktre konkretne grupy pragn zmieni lub wprowadzi, ksztatuje w umysach wielu jednostek pewien obraz wspczesnego spoeczestwa polskiego oraz kondycji w jakiej si ono znajduje. Im wicej osb zaczyna zwraca uwag na takie dzia ania i w nich uczestniczy, tym wiksze jest prawdopodobiestwo przemiany zastanych norm, obyczajw oraz instytucji rozumianych jako wzory zachowa. Na przestrzeni lat wida, e

grupy ucinione, zyskay wicej praw (m.in. kobiety czy te osoby homoseksualne), s w wikszym stopniu akceptowane przez spoeczno. Dziki dziaaniom zbiorowym, rozrasta si wymiar interakcyjny w naszym spoeczestwie, coraz wicej osb dostrzega, e aktywno zbiorowa pozwala skuteczniej wprowadzi zmiany. Nawet jeeli nie bd one natychmiastowe, to owe dziaania pozwol elicie politycznej, a take pozostaym czonkom spoeczestwa dostrzec pewne problemy spoeczne i skoni ich do refleksji nad rzeczywistoci spoeczestwa polskiego. Ju sam fakt dyskusji na przedstawione wyej tematy, zmienia postrzeganie pewnych spraw wrd jednostek. A przecie to od nich si wszystko zaczyna. Wane jest take spojrzenie na zmian spoeczn z perspektywy pokole. Widzimy jak modzi ludzie, bo to oni w wikszoci bior udzia w dziaaniach zbiorowych i ruchach spoecznych, nie boj si publicznie przemawia i przeciwstawia panujcym prawom, normom i obyczajom. Uwaam, e warto bra z nich przykad, poniewa we wsplnocie tkwi sia, a dziaajc razem moemy zmieni otaczajcy nas wiat.