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Jovens indgenas e o ensino superior em Mato Grosso do Sul: desaos e perspectivas na busca por autonomia e respeito diversidade* Indigenous

s young people and university teaching in Mato Grosso do Sul: challenges and perspectives in the search for autonomy and respect for diversity
Antonio Hilario Aguilera Urquiza** Adir Casaro Nascimento*** Michely Aline Jorge Espndola****

Resumo: O texto trata do ensino superior como novo elemento na luta por autonomia e construo de polticas de sustentabilidade dos povos indgenas de Mato Grosso do Sul. A academia passa a ser entendida por esses jovens e suas respectivas comunidades, como espao privilegiado de dilogo e negociao entre lgicas e formas distintas de entender o ser humano e suas relaes com a natureza. Por ser o territrio aquele que proporciona as condies necessrias a sua reproduo social, podemos entender que sustentabilidade diz respeito dinmica interna de trocas, em um sistema social especco, com seus padres de qualidade de vida, incluindo conhecimentos e experincias especcas, atualizadas em um contexto de rpidas mudanas. nesse contexto, de rpidas mudanas, inditos desaos e complexos processos de negociao, que est inserida a universidade, percebida como espao privilegiado de dilogos, trocas e bricolagens, favorecendo tradues e hibridismos na perspectiva intercultural e que pode fortalecer seus processos de autonomia. Esse espao de fronteira tem possibilitado o surgimento de elementos epistemolgicos, at ento subalternos, promovendo reexes terico-metodolgicas que muito tm contribudo para o desenvolvimento de novas prticas pedaggicas e estratgias de sustentabilidade, muitas vezes limitadas, porm que tentam ser coerentes com as perspectivas de futuro de cada grupo social. A base emprica deste trabalho a experincia com acadmicos(as) indgenas em quatro IES que desenvolvem atividades especcas

* Texto apresentado originalmente na 26 RBA: DESIGUALDADE NA DIVERSIDADE (ABA) Porto Seguro, BA 1 a 4 de junho de 2008 e redimensionado com novas discusses tericas e atualizao dos dados. ** Doutor em Antropologia (Universidade de Salamanca); professor de antropologia na Universidade Federal de Mato Grosso do Sul e no Programa de Ps-Graduao em Antropologia da UFGD. E-mail: hilarioaguilera@gmail.com *** Doutora em Educao (UNESP); Professora da Psgraduao em Educao da Universidade Catlica Dom Bosco. Coordenadora do Observatrio da Educao Indgena Guarani e Kaiow de MS. E-mail: adir@ucdb.br. **** Graduada em Cincias Sociais pela Universidade Federal de Mato Grosso do Sul; mestranda em antropologia pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte. E-mail: aline.antropologa@gmail.com

Tellus, ano 11, n. 20, p. 79-97, jan./jun. 2011


Campo Grande, MS

com este seguimento: UFGD (Licenciatura Indgena), UFMS, UEMS e UCDB, todas ligadas ao Programa Rede de Saberes. Palavras-chave: Jovens indgenas; Educao superior; Autonomia. Abstract: The text handles university teaching as a new element in the struggle for autonomy and construction of policies of sustainability of indigenous peoples in South Mato Grosso. The academic world comes to be understood by these young people and their respective communities as a privileged place for dialogue and negotiation between logics and distinct forms of understanding the human being and their relationship to nature. As the territory is that which offers the necessary conditions for social reproduction, it is understood that sustainability is related to the internal dynamic of exchanges and in a specic social system, with its standards and quality of life, including knowledge and specic experiences, brought up to date in a context of rapid changes. It is in this context, of rapid changes, unprecedented challenges and complex processes of negotiation, in which the university is inserted, perceived as a privileged place for dialogues, exchanges and do-it-yourself, favoring translations and hybridisms in the intercultural perspective that can strengthen its processes of autonomy. This frontier space has made possible the emergence of epistemological elements, until now subordinate, promoting theoretical-methodological reections that have greatly contributed to the development of new pedagogical practices and strategies of sustainability, frequently limited, but which seek to be coherent with the perspectives of the future of each social group. The empirical basis of this study is the experience with indigenous university students in four Higher Learning Institutes that develop specic activities with this segment of society: Federal University of Greater Dourados (UFGD) (Indigenous Teacher Training), Federal University of Mato Grosso do Sul (UFMS), State University of Mato Grosso do Sul (UEMS) and Dom Bosco Catholic University (UCDB), all connected to the Network of Knowledge Program. Key words: Indigenous young people; Higher learning; Autonomy.

Introduo A cada ano torna-se mais evidente o expressivo aumento da demanda de jovens indgenas, em todo o Brasil, por educao superior. Essa uma realidade presente tambm no contexto acadmico de Mato Grosso do Sul, apesar de suas fragilidades, sendo considerado o Estado com o maior nmero de acadmicos indgenas do pas, mais de 6001. Se por um lado, inicialmente, eram tentativas quase individuais e hericas, na atualidade torna-se, cada vez mais, uma opo de famlias e sociedades inteiras, que veem na universidade uma ferramenta til e estratgica para o futuro desses povos. Por outro lado, esse acesso at alguns anos atrs, restringia-se s licenciaturas, tendo em vista as exigncias da Lei de Diretrizes e Bases da Educao (LDB, lei n. 9394/96) a qual exige a formao de professores em geral, incluindo os indgenas (cf.
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Conforme relatrio do 2o Levantamento do Programa Rede de Saberes, 2009. A.H.A. URQUIZA; A.C. NASCIMENTO; M.A.J. ESPNDOLA. Jovens indgenas e o ensino...

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Brand e Nascimento, 2008, p. 125). Como veremos mais abaixo, esse acesso atualmente expande-se por diversas Instituies de Ensino Superior do Estado (IES) e pelos mais diversos cursos de graduao. Estar em uma Universidade implica, para estes jovens, vrios processos (vestibular, transporte, alimentao, moradia, gastos extras com apostilas e livros, mudana nas relaes sociais, entre outros), envolvendo diversas pessoas, particularmente a famlia extensa, a sua rede de parentela nas cidades de acolhida, cuja base quase sempre est localizada nas aldeias. Esses jovens que cada vez mais demandam por acesso s universidades so originrios de povos que, em geral, enfrentaram e enfrentam uma longa e histrica luta contra a excluso e o preconceito, fato que marca a sua relao com o entorno regional. nesse contexto que iremos reetir sobre os jovens indgenas e o ensino superior no Estado de Mato Grosso do Sul: as lutas por autonomia, os processos de adaptao, a construo de polticas de sustentabilidade e as relaes intertnicas no interior desses novos espaos. Os jovens indgenas e o ensino superior em Mato Grosso do Sul Embora seja o Estado que possua a menor proporo de terra para os indgenas, Mato Grosso do Sul possui a segunda maior populao indgena do pas, ao redor de 70 mil pessoas, das etnias Guarani-Kaiow, Guaraniandeva, Kadiwu, Kiniquinau, Guat, Ofai, Terena e Atikum (este ltimo, originalmente de Pernambuco). A realidade cotidiana desses grupos vem marcada por duas caractersticas relevantes: a perda territorial e correspondente connamento em terras indgenas reduzidas, com os recursos naturais profundamente comprometidos; e a intensa insero no entorno regional, com nfase nos espaos urbanos. As Instituies de Ensino Superior (IES) no Estado tambm reetem e tm contribudo para a reproduo de um quadro regional de excluso e discriminao dos indgenas. Por outro lado, nessas mesmas instituies existem projetos e atividades, como as Licenciaturas Indgenas2 e o Programa Rede de Saberes3, que tem contribudo para respostas parciais a algumas demandas
2 Trata-se, inicialmente, da Licenciatura Guarani (TEKO ARANDU), construda por equipe multidisciplinar e interinstitucional ao longo de vrios anos e, tendo como protagonistas do processo um grupo de representantes dos professores Guarani e Kaiow de Mato Grosso do Sul, juntamente com a UFGD (Universidade Federal da Grande Dourados) e a UCDB (Universidade Catlica Dom Bosco). 3 REDE DE SABERES permanncia de indgenas no ensino superior. Trata-se de um programa nanciado pela Fundao Ford (em nvel nacional chama-se TRILHAS DO CONHECIMENTO), e que rene uma parceria entre a UCDB e a UEMS (a partir de 2008 passam a fazer parte a UFGD e UFMS, vigente desde nal de 2005.

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importantes dos acadmicos indgenas nos ltimos anos. Esses apoios, embora limitados, so percebidos pelos prprios acadmicos indgenas como de grande relevncia poltica porque, somados ao seu empenho pessoal e coletivo, tm permitido resultados signicativos. Tendo em vista que no Brasil ainda so incipientes as polticas pblicas destinadas a atender aos anseios de autonomia dos indgenas, as comunidades indgenas passam a considerar as universidades que as acolhem (que buscam fazer o exerccio de acolher a diferena) como um terceiro espao, ou seja, ambiente de negociaes e rearmaes identitrias, de discusso de projetos de autonomia e, inclusive, de maior visibilidade. As universidades tornam-se, nesse cenrio, a possibilidade real de aliados, seja na busca de novas alternativas para a gesto de seus territrios, ou mesmo para a implementao da educao indgena desejada por cada povo. Nesse contexto, Lpez (2005, p. 11) arma que,
Les ha permitido tomar conciencia de la posibilidad de considerar formas de reencontrarse consigo mismos y de, al menos, imaginar alternativas educativas que den cuenta de su condicin diferente y diferenciada dentro del contexto.

Na percepo de muitas lideranas indgenas do Estado, as universidades podem ser espaos privilegiados para o dilogo e o encontro de culturas, deixando de lado o perodo em que essas mesmas instituies eram consideradas como espaos de reproduo da excluso e do preconceito contra os povos indgenas. Nesse sentido, o acesso ao ensino superior pode servir como ferramenta para superar as tentativas/tendncias do Estado brasileiro para a homogeneizao das prticas culturais, visando, assim, incentivar processos de autonomia regional e polticas de sustentabilidade dos povos indgenas. Nesse sentido podemos dizer, conforme Brand e Nascimento (2008, p. 127), que:
Sob a tica dos povos indgenas, as experincias em andamento conrmam que a educao superior pode contribuir, signicativamente, para criar melhores condies de sustentabilidade e autonomia das populaes indgenas no Brasil. Exige, porm, das Universidades, repensarem suas metodologias de ensino e questionamento do saber historicamente sedimentado, a partir da viso de mundo ocidental.

Ao ampliar e fortalecer a presena dos acadmicos indgenas em cada instituio universitria, estimulando a sua participao em todas as atividades acadmicas e de extenso, desenvolvidas no mbito das mesmas instituies, esses projetos e aes abrem brechas importantes, especialmente na perspectiva do dilogo de saberes, superando e indo alm, inclusive, da limitada, embora socialmente relevante, perspectiva da incluso, sinalizado pelas polticas de cotas (Brand; Nascimento, 2008, p. 127).
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Em uma perspectiva histrico-processual, podemos armar que em todo o Centro-Oeste, mas de modo particular no Estado de Mato Grosso do Sul, os povos indgenas estiveram e esto no meio do caminho da poltica expansionista do Estado Brasileiro, que se concretizou, inicialmente, atravs da violenta expanso da frente de colonizao, conhecida como marcha para o oeste. J mais recentemente, na dcada de 1970, os povos indgenas se confrontaram com a monocultura da soja e consequente mecanizao da atividade agrcola. E, nesse momento, com a expanso dos canaviais, que vo cercando aldeias e casas. Nesse processo, o comprometimento dos recursos naturais, resultante da perda da terra, retirou as condies necessrias para o exerccio da economia tradicional, impondo aos homens indgenas o assalariamento. Provocou a rpida passagem de alternativas variadas de subsistncia - agricultura, caa, pesca e coleta - para uma nica alternativa, a agricultura, e esta apoiada em poucas variedades de cultivares, e, mais recentemente, o assalariamento em usinas de lcool e acar4; situao que tende a mudar nos prximos anos, com a mecanizao do corte de cana, jogando, por outro lado, milhares de indgenas para a informalidade. No entanto, mais do que as alternativas econmicas, essa situao vai comprometendo, de forma crescente, a autonomia interna desses povos por reduzir suas possibilidades de deciso sobre essas questes, deixando cada vez um espao mais reduzido para a negociao a partir de suas alternativas histrico-culturais. nesse contexto que essas populaes vm buscando, de forma crescente, o ensino escolar bsico e, mais recentemente, aumenta a demanda pelo acesso ao Ensino Superior nas Universidades, como ferramenta que pode ajud-los a enfrentar o futuro incerto. Os jovens indgenas no cotidiano das IES em Mato Grosso do Sul Desde o nal da dcada de 1980 que alguns indgenas, notadamente do povo terena, por esforos prprios e fundamental apoio das famlias e, em alguns casos, de lideranas, conseguiram romper com as barreiras de acesso ao ensino superior no Estado de Mato Grosso do Sul. Quase sempre na rea da pedagogia, alguns poucos conseguiram titulao, condio necessria para participar mais efetivamente do servio pblico. Aps a Constituio Federal de 1988 e o reordenamento jurdico, particularmente referente Educao Indgena e ao respeito cultura (lnguas, territrios, etc.), houve novo impulso, por parte dos povos indgenas, em especial, os jovens, na procura de espaos nas universidades, demanda que vem aumentando a cada ano.
4 Cerca de 400 homens, da rea Indgena Teikue de Caarap, por exemplo, trabalham a maior parte dos meses do ano nas usinas de produo de acar e lcool, atravs de contratos de trabalho de 60 dias ou mais.

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Conforme Souza Lima e Hoffmann (2004, p. 171), h dois vieses diferentes, mas historicamente entrelaados, que tm sido percebidos de modo separado e que, todavia, conuem na busca dos povos e organizaes indgenas por formao no ensino superior. Os dois vieses a que os autores se referem so: a busca por cursos de formao especca para professores indgenas e a procura por capacitao para gerenciar seus territrios e os desaos de um novo cenrio de interdependncia entre os povos indgenas e o Estado no Brasil. Essas principais demandas esto presentes entre as etnias deste Estado. Seguem abaixo alguns dados elaborados no mbito do Programa Rede de Saberes. A equipe desse Programa realizou, nos anos de 2006 e 2009, um detalhado levantamento5 sobre o perl do acadmico indgena nas IES de Mato Grosso do Sul, na certeza de que quanto melhor se conhecer a realidade desses acadmicos, melhores sero as condies para dialogar com eles e prestar-lhes o apoio necessrio. Na sequncia, alguns grcos mais relevantes, seguidos dos respectivos comentrios.

Quadro 1 Acadmicos(as) indgenas por povo em MS / 20096


Fonte: Levantamento do programa Rede de Saberes UCDB, 2009

Com relao ao ensino superior, embora j diversos indgenas sejam portadores de ttulos de concluso de curso de ensino superior, resultado de
Foi elaborado questionrio socioeconmico (procedncia, tipo de moradia, rendimento, tamanho da famlia, etc.) e com questes sobre elementos culturais: etnia, lngua (se falante ou no), perspectiva de futuro, etc. Este questionrio foi entregue quase totalidade dos acadmicos indgenas matriculados nas vrias IES do Estado. Tanto em 2006 quanto em 2009, houve um universo de pouco mais de 70% de questionrios devolvidos, resultado suciente para uma amostragem deste universo. 6 Neste quadro e nos prximos, a totalizao refere-se ao nmero dos questionrios respondidos e no ao universo dos(as) acadmicos indgenas do Estado de Mato Grosso do Sul.
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condies socioeconmicas pessoais ou familiares, o acesso e a permanncia dos povos indgenas nas IES foi tema fora da agenda das polticas pblicas por parte dos governos Federal e Estadual. Somente a partir 2002, a UEMS instituiu uma poltica de acesso diferenciado (cotas de 15% para afrodescendentes e 10% para indgenas) e de bolsas para esse importante segmento no Estado de Mato Grosso do Sul. Na atualidade percebe-se que, em todas as reas Indgenas do Estado, cresce o interesse das comunidades e de suas lideranas pelo estudo de seus jovens, percebendo as universidades como um novo espao estratgico relevante em sua luta por melhores condies de vida e maior autonomia. Como consequncia dessa recente demanda, o Estado de Mato Grosso do Sul possui, na atualidade, mais de 600 acadmicos(as) indgenas nas vrias IES, sendo que o maior grupo frequenta a UEMS, situando-se como o Estado brasileiro com a maior quantidade de indgenas no Ensino Superior.

Quadro 2 Acadmicos(as) indgenas por IES em MS / 2006


Fonte: Levantamento do programa Rede de Saberes UCDB, 2006

Entendemos que no bastam polticas armativas ou de acesso ao ensino superior, mas necessria a aplicao de novos paradigmas educativos que estimulam a necessidade de articular a cincia ocidental com os conhecimentos ancestrais dos povos indgenas e grupos tnicos (Grmberg, 2005), com o objetivo de possibilitar a capacitao, formao e prossionalizao desses novos recursos humanos. Podemos dizer que as Universidades, atravs do acompanhamento de processos de autogesto e sustentabilidade entre os estuTellus, ano 11, n. 20, jan./jun. 2011

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dantes indgenas e suas comunidades, estariam, de certa forma, contribuindo para o fortalecimento do processo de autonomia dos povos indgenas desta regio sul-mato-grossense.

Quadro 3 Acadmicos(as) indgenas por curso nas IES de MS em 2009


Fonte: Levantamento do programa Rede de Saberes UCDB, 2009.

Constata-se, a partir do quadro acima, que a maior demanda entre os estudantes indgenas ainda pela formao docente, ou seja, o curso Normal Superior, que forma para o exerccio do magistrio nas aldeias. No entanto essa realidade passa por rpida mudana, pois j cresce a procura por outras reas, como a de sade, direito e agrrias (agronomia, administrao rural, Zootecnia, entre outras). O que se busca, na verdade, em mdio prazo, a questo da autonomia dos povos indgenas, e a educao mostra-se como uma das possibilidades dessa conquista. Por outro lado, importante ressaltar que esse dinmico e s vezes contraditrio processo de busca de autonomia, presente nas lutas e aes coletivas, protagonizado por povos que eram, historicamente, autnomos, desenvolvendo para isso complexas e variadas relaes de troca, de aliana ou mesmo de guerra com os outros povos. No presente, a armao da autonomia de cada povo continua relacionada diretamente s possibilida86
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des (e a dos povos indgenas em geral) em alterar as relaes, historicamente estabelecidas com o entorno regional. E, nesse sentido, essa populao segue recorrendo a complexas e variadas relaes de negociao e traduo7, processos nem sempre perceptveis aos atores sociais. E a, o espao escolar/ universitrio vem se constituindo como lugar privilegiado para a dinamizao e compreenso desses processos. sob o prisma da autonomia que se articulam e criam sentido, de um lado, as grandes lutas pela necessria ampliao territorial e, de outro, as demandas por um ensino especco e de qualidade, incluindo o acesso Universidade, a busca de participao nos espaos de representao e deciso da sociedade no-indgena, como os poderes legislativos e executivos, entre outros (Brand, 2006). Nesse sentido, a educao vem se constituindo em demanda importante na luta pelos direitos dos povos indgenas no Brasil e, em particular, no Mato Grosso do Sul. A partir das prticas concretas de educao indgena nas ltimas dcadas, j possvel perceber a inuncia da viso culturalmente diferenciada desses povos, a fora que suas prticas rituais e mticas exercem, inuenciando, de certo modo, at mesmo as propostas curriculares. Assim, o respeito s formas de pedagogia endgenas (processos prprios de aprendizagem), o uso dos seus idiomas, a formao e capacitao de professores indgenas e at mesmo a elaborao de materiais didticos culturalmente aceitveis, so algumas das bandeiras e desaos para as universidades. Nesse sentido, alerta Oliveira Filho (2004) para o fato de que no se trata apenas de uma questo de incluso social, mas sim da construo de uma outra universidade: O problema das populaes indgenas no que se refere ao ensino superior no de baixa escolaridade, mas do reconhecimento e promoo de valores e vises de mundo diferenciados [...] e ao empoderamento das sociedades. Os desaos para os jovens indgenas e para o ensino superior Podemos elencar, na sequncia, e discutir acerca de alguns desaos claramente presentes nesse acesso, cada vez mais amplo, dos povos indgenas em
Ao analisar os processos ps-coloniais, Bhabha (1998) recorre ao conceito de negociao para buscar superar as vises dualistas, que ope, simplesmente, dominador e dominado, centroperiferia, rico-pobre, branco-negro, entre outros, chamando a ateno para as estruturas de interao, presentes entre os dois, buscando articular elementos antagnicos e opostos, porm, sem a pretenso da sua superao dialtica. A negociao sinaliza para um processo que no se identica com nenhum dos dois polos, mas algo mais que contesta e vai alm de ambos. Pompa (2003), de maneira semelhante, recorre ao conceito de traduo para explicar as complexas relaes que se estabelecem entre povos com vises de mundo to distintas.
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direo aos espaos acadmicos. Um primeiro diz respeito a sua presena na Universidade e s diculdades desta em dialogar com esses povos, situados em outra tradio cultural, com saberes e processos sociais e histricos diferenciados. Nesse sentido, podemos elencar as questes relacionas a prticas de discriminao (funcionrios, colegas que evitam participar de grupos de estudos/trabalhos com acadmicos indgenas), diculdades de compreenso dos cdigos acadmicos (linguagem, leitura e compreenso de textos, expresso oral), burocracia acadmica (documentos, prazos), entre outros. Um segundo problema pode ser assim explicitado: como transitar em direo a uma educao mais engajada nos problemas dirios vivenciados pelos povos indgenas, nos quais se destacam problemas relacionados aos seus territrios, recursos naturais e reconstruo de condies de sustentabilidade, ou, ainda, problemas decorrentes de relaes profundamente assimtricas, marcadas e corrodas pelo preconceito contra seu modo de vida? Como transformar, nesse contexto, o espao escolar, em especial o acadmico, em espao de trnsito, troca e articulao de saberes e alternativas em uma populao que se confronta com inmeros desaos novos? Nesse sentido, o Programa Rede de Saberes busca pequenos espaos na estrutura das IES, para articular, por exemplo, os acadmicos indgenas da rea do direito, propondo momentos de estudo (curso de especializao), intercmbio com outras realidades, envolvimento de lideranas das aldeias, sugesto de incluso do tema do direito indgena na grade do curso de direito das IES/MS. Um terceiro desao diz respeito situao ps-academia, ou seja, o que fazer depois de concluda a trajetria acadmica. No caso de Mato Grosso do Sul, a situao de conito aberto entre ndios e fazendeiros pela posse da terra, agravada por uma relao histrica de excluso e negao da cultura indgena, manifestada pelos preconceitos que perpassam a relao com o entorno regional, diculta a relao do recm formado com o mercado de trabalho. Como evitar que a passagem pelas IES no se traduza amanh em nova frustrao, quando, concludo o curso, no encontrarem trabalho ou, em outros termos, seguirem sem lugar na realidade regional? Alm desses desaos mais estruturais, constatamos que a presena indgena nas IES tem provocado uma tenso no espao acadmico, no sentido de considerar o conhecimento a partir da diferena, de outras lgicas epistemolgicas que no a produzida pela cultura ocidental e imposta como condio nica de compreenso e concepo de mundo. Isso gera instabilidades de cunho epistemolgico e metodolgico que do consistncia aos desaos de pensar relaes tais como: culturas locais, culturas hbridas e globalizao; o territrio acadmico com as diversas formas de produo de conhecimento; a academia e a produo de conhecimento sobre as diferenas; a universidade como espao pblico requisitado pelos ndios como garantia de
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sustentabilidade tnica e de reelaborao de conhecimento a partir de lgicas de compreenso de mundo, como ncoras para a produo de alternativas de sustentabilidade econmica. Se, por um lado, nenhum outro segmento da populao brasileira foi capaz de, pela sua presena identitria, provocar a necessidade da universidade rever a sua estrutura, a sua prpria identidade no atendimento ao trabalho do pensamento que respeite as diversas lgicas e cosmovises vindas da sociedade ou sociedades que a abriga, por outro lado, no entanto, mudanas estruturais no modelo tradicional e centenrio de universidade no so, certamente, fceis e de curto prazo. Porm, ao ampliar e fortalecer a presena dos acadmicos indgenas em cada instituio universitria, estimulando sua participao em todas as atividades acadmicas e de extenso, desenvolvidas no mbito das mesmas instituies, esses projetos e aes abrem brechas importantes, especialmente na perspectiva do dilogo de saberes. Outro aspecto relevante para as aspiraes dos povos indgenas a crescente articulao entre as Universidades, os acadmicos indgenas e as suas respectivas comunidades, atravs da participao direta de suas lideranas. No se trata apenas de universalizar a escolarizao genericamente para cumprimento do direito prescrito pela legislao ou pelos acordos internacionais, mas de cobrar do Estado polticas de formao de indgenas altamente qualicados e comprometidos com a defesa dos seus direitos, em especial com a promoo da qualidade de vida das suas comunidades de origem, o que inclui, inevitavelmente, a gesto dos territrios e o fortalecimento de suas organizaes. Surge, dessa maneira, um novo desao para as prprias IES do Estado: que outra universidade deve servir aos povos indgenas e qual a sua funo? Ou seja: que proposta poltico-pedaggica deve nortear a universidade capaz de construir currculos e prticas pedaggicas que sustentem as tenses e os conitos entre as culturas para que a diferena seja respeitada? Exige-se das universidades repensarem suas metodologias de ensino, superando a fragmentao e questionando o saber academicamente sedimentado, que perpassa e est subjacente em nossas prticas pedaggicas, objetivando o exerccio constante da interculturalidade. Exige-se das universidades, cumprindo o que determina a Constituio/88 e a Lei de Diretrizes e Bases 9394/96, criarem mecanismos que as consolidem como instituies plurais, multitnicas. Exige-se das universidades novos saberes, novos fazeres (Nascimento, 2006). O que os povos indgenas buscam, no ensino superior, , na verdade, a possibilidade de fortalecer os prprios conhecimentos indgenas, reelaborar mecanismos de produo e negociao de conhecimentos para que possam gerir seus territrios, planejar e desenvolver projetos em proveito de suas comunidades. Em outras palavras, responder positivamente aos desaos e perspectivas que se colocam a esses povos, na busca por autonomia e respeito
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diversidade, a partir do contexto do ensino superior, espao, por um lado, propcio ao dilogo e trnsito de ideologias e novas propostas sociais e, por outro, o lcus privilegiado de formao das novas geraes de lideranas sociais do pas. Esse processo de ocupar espaos nas IES, particularmente no caso do Estado de Mato Grosso do Sul, entretanto, tem gerado muitas reaes por parte da comunidade acadmica, em um cotidiano repleto de contraditrias relaes interpessoais. Busca por autonomia e respeito diversidade Na tentativa de explicitar melhor a presena dos acadmicos indgenas na universidade, segue a reexo/depoimento de Karine Silva Sobrinha, da etnia terena, atualmente cursando Pedagogia na Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul (UEMS).
Ns indgenas consideramos e aspiramos academia como um instrumento articulado, para a fomentao de dilogo, abertura de discusses sobre diversos saberes, alm de fornecer subsdio para fortalecer nossa identidade cultural diante de inmeras especicidades ocidentais (podemos ser igual a voc sem deixar de ser quem sou). Entendemos que fora de nossas aldeias estamos engajados em uma luta individual que direta ou indiretamente proporcionar benefcios a nossa comunidade. Tive o privilgio de participar da implantao do programa Rede de Saberes na qualidade de acadmica (UCDB 2005) tendo todo o respaldo garantido enquanto suporte acadmico laboratrio de informtica, internet, xrox, biblioteca, alm da imprescindvel valorizao da cultura que o programa oportunizou. Sabemos que esse um grande marco educacional dentro da ptica educao escolarizada, pois por sculos tivemos nossa identidade sufocada e exterminada, oriunda do perodo colonial, um grande exemplo disso o relato de meu av: Quando ia para escola, no sabia falar o portugus nem eu nem meus patrcios ainda kalivon, quando amos ao banheiro se no pedssemos em portugus no podamos ir. (Tibrcio Sobrinho). Compreendo que estamos caminhando nessa reorganizao de autonomia, e participo desse momento histrico. No conclu meu curso, inicialmente por motivos pessoais, alm de perder a bolsa da FUNAI primordial para a continuao do curso. No nal de 2008, me candidatei para o vestibular da Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul, unidade de Campo Grande, curso Pedagogia, instituio gnese do sistema de cota no estado, passei em primeiro lugar e, atualmente, estou cursando o 2o ano. Essas lacunas abertas pelas universidades garantem e incentivam nossa busca pelo ensino superior, uma maneira de garantir nossos direitos, 90
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dentre eles o vital o de sermos ndios, podendo compartilhar saberes com no ndios e assegurar por intermdio da educao garantia de nossos territrios, cultura e sade mantendo nossa identidade.

No depoimento cam patentes as diculdades dos indgenas em permanecer no ensino superior, mas, sobressai, especialmente, a percepo da importncia da educao para a busca da autonomia e reconhecimento da diversidade desses povos e o direito a manter seus traos identitrios, mesmo no contexto anti-indgena deste Estado. Um aspecto importante na percepo das reaes que a universidade vem tendo com a presena indgena so as prticas descritas aqui, pela professora Beatriz Landa8, Coordenadora do Programa Rede de Saberes na Universidade Estadual do Mato Grosso do Sul (UEMS) e, na sequncia, o depoimento de outros estudantes indgenas de algumas IES. A Universidade oferece o sistema de cotas e tem, neste ano, o expressivo nmero de quase 200 acadmicos indgenas distribudos em nove Campi. Nos ltimos 5 anos de processo de seleo, a presena dos acadmicos indgenas trouxe uma grande novidade que interferiu na dinmica da instituio. Nesse sentido, Landa aponta como aspectos positivos:
- o despertar do interesse por parte de alguns prossionais (dos servios gerais aos docentes e administrao) em apreender essa diferena desenvolvendo novas formas de abordagens tendo em vista o Outro como portador de conhecimentos e culturas diferentes. - a tomada de defesa, posicionar-se, tomar partido em favor dos indgenas e os seus direitos de uma educao especca e diferenciada. - embora possa parecer negativo em um primeiro momento, o impacto que a percepo da diferena no contexto acadmico tem causado. - por parte dos ndios, a possibilidade que o sistema de cotas oferece de escolher os cursos dentro da instituio podendo ampliar os servios qualicados dentro da aldeia.

Como elementos de conito e/ou de desconforto, o mesmo relato aponta que:


- os referenciais construdos sobre os ndios, a partir de um imaginrio altamente etnocntrico e que gera imagens equivocadas: o ndio como um ser extico, folclrico, da selva, da caa e da pesca, dos adornos, das penas. O ndio com uma identidade congelada. - o ndio no associado ao conhecimento no contexto do paradigma ocidental. Retira-se do ndio o potencial para assimilao e produo do conhecimento. Informaes obtidas, atravs de entrevista, com a Profa. Dra. Beatriz Landa (2009), Coordenadora do PROGRAMA REDE DE SABERES na Universidade Estadual do Mato Grosso do Sul (UEMS).
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- o tratamento diferenciado como um privilgio e neste sentido negros e ndios esto ocupando o lugar do branco indevidamente, ou seja, ocupam o lugar daquele que tem o potencial apropriado: o saber da academia. - o insucesso do aluno ndio potencializado, no tem a mesma interpretao que se d ao insucesso do aluno no-ndio. O acadmico no-indgena tem insucesso porque vem de uma formao precria; o acadmico indgena tem insucesso porque incapaz. - a relao entre acadmicos, em que, grosso modo, h uma ntida diferena entre os cursos considerados nobres - direito, agrrias - que discriminam e os cursos de licenciatura que apresentam mais facilidade de interao. - com relao burocracia, os acadmicos indgenas que no tiveram acesso por meio de cotas ou de projetos especiais no so visveis nos dados da instituio. - e por m, a poltica da universidade desconsiderava/desconsidera as identidades tnicas do Estado e com isso constri todo um aparato legal, tcnico, burocrtico e pedaggico como se no houvesse diferenas em seu territrio de ao.

Mais uma vez, ca patente que o simples acesso educao superior no o suciente para garantir mudanas estruturais nas IES e na sociedade, pois os saberes indgenas permanecem margem dos contedos curriculares e, o pior, ao formar tambm os jovens indgenas, corre o risco de faz-lo, na categoria de novos intelectuais totalmente desconectados ou descomprometidos com a realidade de seus povos. Dessa forma, no temos iluso de que a simples presena em massa de acadmicos indgenas no Ensino Superior signique mudanas qualitativas para seus respectivos povos. Isso demanda a busca por mudanas internas nas universidades, assim como a luta por polticas que garantam a permanncia nas IES e respeito aos projetos de autonomia e sustentabilidade. De outra parte, importante atentar para a dimenso de busca de autonomia, presente nas lutas e aes coletivas das populaes indgenas no contexto ps-colonial. Tratamos com povos que eram, historicamente, autnomos, desenvolvendo, para isso, complexas e variadas relaes de troca, de aliana ou mesmo de guerra com os outros povos. No presente, a armao da autonomia de cada povo continua relacionada diretamente s suas possibilidades (e dos povos indgenas em geral) em alterar as relaes estabelecidas com o entorno regional. E, para isso, segue recorrendo a complexas e variadas relaes de negociao e traduo. E a, o espao escolar vem se constituindo como lugar privilegiado para a efetivao desses processos. Entendemos que sob o prisma da autonomia que se articulam e criam sentido, de um lado, as grandes lutas pela necessria ampliao territorial e, de outro, as demandas por um ensino de qualidade. Isso inclui o acesso Universidade, a busca de
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participao nos espaos de representao e deciso da sociedade no-indgena, como os poderes legislativos e executivos, entre outros. Acreditamos, dessa forma, que a presena indgena na universidade, como formadora de atitudes interculturais, parece ser o acontecimento emergente para que possamos tornar a sociedade atual mais traduzvel, em meio s suas diferenas, e liberar as prticas acadmicas do compromisso de representar uma s identidade. Outro conceito importante aos povos indgenas e que se relaciona intimamente com a presena dos jovens nas IES, o de autonomia, entendido, aqui, conforme Brand (1999), no contexto da Constituio de 1988, na qual se encontra uma srie de dispositivos relacionados ao reconhecimento dessa autonomia. Destacam-se, entre esses dispositivos, o reconhecimento da organizao social, costumes, lnguas, crenas e direitos originrios sobre as terras que tradicionalmente so ocupadas pelos povos indgenas. Ao reconhecer e determinar o respeito organizao social e s terras de cada povo, o texto constitucional restringe a ao do Estado garantia desses direitos. Nesse contexto se encontram, tambm, os limites legais da autonomia dos povos indgenas. Evidentemente que cada povo interpretar e atribuir dimenses especcas ao termo em epgrafe, em funo de sua cultura e de sua experincia histrica de enfrentamento do entorno regional, donde decorrem em grande parte, hoje, suas expectativas de futuro. Entendemos, assim, por entorno regional, aqueles setores da sociedade nacional que se situam e/ou tm interesses especcos junto s comunidades indgenas ou, ainda, que so objeto de interesse por parte das mesmas comunidades. Incluem-se aqui rgos pblicos, igrejas, mdia, proprietrios residentes nesse entorno e outros. No se trata, portanto, de um conceito geogrco, mas relacional. O conceito de autonomia , hoje, para os povos indgenas, um conceito em construo e diretamente relacionado luta de cada um deles. A sua abrangncia concreta depende exatamente da ampliao das perspectivas histricas de luta de cada povo. Por isso a compreenso do conceito nos remete para o necessrio estudo de sua cultura, de sua histria e das perspectivas frente ao entorno regional. importante salientar que esse processo de construo de autonomia passa, inevitavelmente, pela questo dos territrios, entendidos como construo resultante do esforo coletivo de um grupo social para ocupar, usar, controlar e se identicar com determinada parcela do ambiente fsico (Little, 2002, p. 3). Remete, portanto, para as situaes e contingncias histricas, vivenciadas pelos povos indgenas. nesse contexto que se insere o acesso dos povos indgenas ao ensino superior. Como, no entanto, ir alm desse simples acesso s universidades, reconhecendo que se trata de povos situados em outra tradio cultural, com saberes e processos sociais e histricos diferenciados? Como transitar em
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direo a uma educao mais engajada nos problemas dirios vivenciados pelos povos indgenas, nos quais se destacam problemas relacionados aos seus territrios, recursos naturais e reconstruo de condies de sustentabilidade, ou, ainda, problemas decorrentes de relaes profundamente assimtricas, marcadas e corrodas pelo preconceito contra seu modo de vida? Como transformar, nesse contexto, o espao escolar, em especial o acadmico, em espao de trnsito, troca e articulao de saberes e alternativas em uma populao que se confronta com inmeros desaos novos? Finalizamos estas reexes com alguns depoimentos de acadmicos(as) indgenas: dois deles aps terem vivido a experincia com o Programa Rede de Saberes, o depoimento do Eliel Benites (professor indgena, acadmico da Licenciatura Teko Arandu, e retomamos a parte inicial do depoimento da acadmica Karine. pergunta sobre o que signicou passar pelo Ensino Superior e participar do Programa Rede de Saberes, os acadmicos responderam:
Esse Programa foi uma grande esperana de concluir a graduao e, sobretudo, esperana para os prximos indgenas que estaro chegando nos anos seguintes universidade. As diculdades so muitas, e o Programa Rede de Saberes nos ajudou muito no apoio pedaggico e tambm com as pesquisas, dando incentivo para o estudo e permanncia. (Edineide Bernardo Farias/Terena curso de Letras UCDB). Para mim est sendo como uma grande ajuda para que eu possa terminar o meu curso. Tem dado total apoio nos estudos e atividades acadmicas. Minha famlia est contente, e inclusive meu pai tem acompanhado vrias reunies do Rede de Saberes na Universidade. Depois de vrios cursos de extenso e complementao, tutorias, e apoio pesquisa, posso dizer que atualmente tenho muito mais experincia e que a universidade ganhou outro signicado para mim e para meu povo (Antonio Fernandes Bernardo/Terena curso de Geograa UCDB). preciso armar a nossa viso, para, dessa forma, fortalecer a nossa cultura e nosso povo. [...] Se no soubermos quem somos, no poderemos atingir o desenvolvimento e o fortalecimento de nossa cultura e de nossa lngua. (Eliel Benites/Guarani-Kaiow professor e alunos da Licenciatura Teko Arandu UFGD). Ns indgenas consideramos e aspiramos academia como um instrumento articulado, para a fomentao de dilogo, abertura de discusses sobre diversos saberes, alm de fornecer subsdio para fortalecer nossa identidade cultural diante de inmeras especicidades ocidentais (podemos ser igual a voc sem deixar de ser quem sou). Entendemos que fora de nossas aldeias estamos engajados em uma luta individual que direta ou indiretamente proporcionar benefcios a nossa comunidade. (Karine Silva Sobrinho/Terena curso de Pedagogia UEMS).

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A educao superior indgena , certamente, um projeto social e poltico que se insere numa perspectiva de construo e sedimentao da busca dos povos indgenas por reconhecimento de suas especicidades culturais. Nesses depoimentos ca clara, particularmente no caso do professor Eliel Benites, a percepo da importncia da universidade ao mesmo tempo em que ressalta a centralidade da cultura e da armao identitria, sem a qual, a presena indgena no Ensino Superior seria mais um elemento de rearmao da discriminao e homogeneizao cultural. Consideraes nais Ao nal dessa reexo, podemos armar que a presena de jovens indgenas na educao superior indgena , certamente, um projeto mais amplo, que tem a ver com povos e no apenas com projetos individuais. No entanto essa luta por autonomia e respeito diversidade cultural desses povos s ser possvel se houver o devido respeito ao princpio da autodeterminao, e uma busca constante por uma educao especca, de qualidade e intercultural no s para as atuais, mas para as futuras geraes de crianas, jovens e adultos indgenas. As demandas dos povos indgenas por ensino superior reetem, claramente, as contingncias da experincia histrica vivida. Buscam fortalecer os seus conhecimentos tradicionais, sua histria e lngua e, ao mesmo tempo, o necessrio domnio dos assim denominados conhecimentos universais, considerados necessrios para uma melhor insero no entorno regional, e relevante para os seus projetos de autonomia. O risco que as Universidades, em seus projetos de ensino superior para os povos indgenas, sigam passando ao largo dos processos mais amplos de busca de autonomia das populaes indgenas e centrem sua preocupao apenas em permitir o acesso dos ndios aos seus ambientes acadmicos, o que , certamente, muito pouco. No se trata de questionar o direito dos povos indgenas ao ensino superior, mas das Universidades se perguntarem sobre o tipo de ensino que oferecem aos povos indgenas. Entendo que o desao est posto, antes de mais nada, para as Universidades, no sentido de repensar e construir novas concepes de ensino que, superando a fragmentao e questionando o saber academicamente sedimentado e hegemnico, que perpassa e est subjacente em nossas prticas pedaggicas, possam permitir o exerccio constante da interculturalidade em todas as abordagens da realidade (Brand, 2005). A Universidade, ao abrir espao para o desao de contribuir com a busca de novos caminhos de sustentabilidade desses povos, dever estar
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aberta, tambm, para essa dimenso da diversidade de perspectivas de futuro, visualizadas pelas populaes indgenas. Por isso as propostas de ensino superior, a exemplo do ensino fundamental e mdio, devem caracterizar-se pela porosidade, permeabilidade e exibilidade, abrindo espao, especialmente, para a pesquisa, exigncia para que seja possvel a interculturalidade e a bricolagem (Gruzinski, 2001, p. 110), permitindo aos alunos ndios esse constante ajustar (de) peas entre si dspares, reorganizando-as e dando-lhes um sentido (Gruzinski, 2001, p. 196). Tero as Universidades engajadas em programas de acesso dos povos indgenas ao ensino superior disposio e condies de transformar os espaos acadmicos em espaos de dilogo entre saberes, garantindo aos ndios amplo apoio para a pesquisa, superando resqucios de longos anos de regime tutelar que marcou a relao com os povos indgenas? A presena dos jovens indgenas nas universidades, entendendo estas como espaos propcios para serem formadoras de atitudes interculturais, parece ser o acontecimento emergente no processo de tornar nossa sociedade mais traduzvel, em meio s suas diferenas. Os indgenas, dessa forma, acabam contribuindo para prticas acadmicas mais democrticas e para o compromisso de superar a tendncia homogeneizadora da educao. Referncias
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