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ANALISE TEOLGICA DE ROMANOS 8.

31-39
Aps descrever os principais privilgios dos crentes justificados paz com
Deus (5.1-11), unio com Cristo (5.126.23), libertao da lei (7.1-25) e vida no
Espirito (8.1-27) sua mente, sob a direo do Espirito, move-se com extrema
agilidade por todo o plano e o proposito de Deus, desde uma eternidade passada
ate uma eternidade que ainda ha de vir, da prescincia e predestinao divinas ate o
amor divino, do qual nada, absolutamente nada poder mais nos separar. Do
versculo 28 30 o apstolo diz que nossa esperana crista esta solidamente
firmada no inabalvel amor de Deus. Assim, o peso do clmax de Paulo encontra-se
na segurana eterna do povo de Deus, que se alicera na eterna imutabilidade do
proposito de Deus, a qual, por sua vez, deve-se a eterna firmeza do amor de Deus.
Estas tremendas verdades so declaradas trs vezes pelo apostolo, se bem
que sob trs perspectivas diferentes. Ele comea com cinco convices inabalveis
(28) no que se refere a Deus fazer todas as coisas funcionarem juntamente para o
bem do seu povo. Continua com cinco afirmaes incontestveis (29-30)
concernentes aos sucessivos estgios do proposito salvador de Deus de eternidade
a eternidade. E conclui com cinco perguntas sem resposta (31-39), nas quais ele
desafia qualquer um a contradizer as convices e a afirmao que ele acaba de
expressar.
Ainda que os versculos 31 39 de continuidade a seu argumento em desefa
da segurana crista, tambm adquire o carter de uma declarao quase potica de
uma declarao da ao da graa de Deus em a qual seus filhos vivera se regozijar
por toda a eternidade.
Ele comea com uma interrogao: Que diremos, pois, vista destas coisas?
Esta era uma frase favorita de Paulo, que reflete sua forma de apresentao de
diatribes (3.5; 4.1; 6.1; 7.7; 9.14,30). Esta questo se refere a verdades
apresentadas previamente. Prossegue com uma sentena condicional .t e .e,
u:. .|, t, sa` .|, se Deus por ns quem ser contra ns? esse se no
expressa uma duvida mas uma certeza e poderia ser traduzida como J. j que
Deus por ns quem ser contra ns?

Se Paulo meramente perguntasse quem ser contra ns, certamente muitas
respostas poderiam ser dada, mas ele condiciona a sua segurana Deus.
Que diremos diante dessas coisas? Erramos escravos, prisioneiros e agora no
somos condenados por mais nada. Que diremos, pois diante dessas coisas? Agora
que fomos fui feito filho e herdeiro. O que que podemos dizer diante dessas
coisas?

Paulo ns ensina que se hoje ns ainda passamos por sofrimentos, dores,
dificuldades eu j temos uma gloria reservada para ns. O que que eu posso dizer
diante dessas coisas?
Se eu sou fraco, eu sou pecador, eu no sei orar o Esprito Santo faz o papel
de intercessor. E se ainda resta alguma duvida que no mais reste, porque a obra
de Cristo foi aplicada na minha vida de uma maneira definitiva eficaz completa. O
que posso dizer diante dessas coisas?
isso que Paulo est dizendo aqui: o que que diremos diante de uma
salvao como essa? O que o apostolo Paulo nos diz : fique firme, porque
ningum, absolutamente ningum pode revogar aquilo que Deus j deu pro seus
filhos. Que graa maravilhosa, que graa perfeita que graa completa, nada pode
me tirar essa salvao.

sobre isso que essa doxologia fala. Isso tem que insuflar em ns uma
confiana tal que vivemos 24 horas por dia de maneira confiante no Senhor e no
vacilante, cambaleante, mas firmes naquele que juntamente com Cristo j nos deu
todas as coisas. J que Deus por ns quem ser contra ns? Com est
condicional de primeira classe Paulo apresenta o desafio a todos os que querem
apresentar duvidas sobre a segurana crista. No h nada que se possa comparar a
Deus. Paulo faz um contraste com as preposies u:. (sobre) e sa` (abaixo ou
contra) para enfatizar esse fato.

Paulo prossegue com suas indagaes lanado as bases da sua segurana e
elas no so arbitrarias. Deus no poupou seu prprio filho para nos salvar (v32)
seria muito espera dele uma graa eterna e a segurana de herda novos cus e
nova terra. O raciocnio de Paulo aqui vai do maio para o menor, ou seja, do mais
difcil para o mais fcil: Aquele que no poupou o seu prprio Filho, antes, por todos
ns o entregou, porventura, no nos dar graciosamente com ele todas as coisas?


Consequentemente: Quem intentar acusao contra os escolhidos de Deus?
O apostolo j havia dito no inicio deste capitulo que nenhuma condenao h para
os que esto em Cristo Jesus. Nenhuma acusao pode prevalecer contra eles
porque Deus que os justifica. O verbo etsat.| aqui tem o sentido legal, de algum
que foi declarado justo. E embora possa o acusador apresenta-se diante do tribunal
de Deus para acusar um cristo sua acusao perde toda a sua validade pois
Deus quem os justifica. Embora em muitas ocasies venhamos a ser condenados
at mesmo pelo nosso corao, os inimigos do evangelho e o prprio Satans,
essas condenaes no podem surti qualquer efeito, pois Cristo Jesus quem
morreu ou, antes, quem ressuscitou, o qual est direita de Deus e tambm
intercede por ns (v34).
Acusar... justificar... condenar... intercede so todos termos judiciais. Os
versculos 31-34 so um cenrio de tribunal no cu apontando para Isaias 50.8-9.
Perto est o que me justifica; quem contender comigo? Apresentemo-nos
juntamente; quem o meu adversrio? Chegue-se para mim. Eis que o SENHOR
Deus me ajuda; quem h que me condene? Eis que todos eles, como um vestido,
sero consumidos; a traa os comer.
Paulo termina a sua serie de perguntas retorica: Quem nos separar do amor
de Cristo? os dois genitivos a,a:, eu Xtceu, Pode ser (1) o amor de Cristo pelos
crentes e tambm (2) o amor dos crentes por Cristo. A primeira opo se encaixa
melhor neste contexto porque o amor dos crentes por Cristo vai e vem, mas o amor
de Cristo por ns seguro e estvel.
Para reforar a sua tese de que estamos definitivamente seguro em Cristo o
apostolo uma lista de adversidades e adversrios que poderiam ser considerados
como algo capaz de interpor-se entre nos e o amor de Cristo. Ele menciona sete
possibilidades (35b): comeca com tributao (tt,), angstia (c.|e,.ta)
perseguio (et.,e,), fome (te,), e nudez (,u|e, ).
Paulo conclui sua lista com perigo, ou espada, provavelmente uma referencia
ao risco de vida, por um lado, e a experincia da morte, por outro, seja "espada" "o
golpe final da espada do bandido ou do soldado inimigo ou do executor". A
disposio para o martrio e certamente o teste definitivo da fe e da fidelidade crista.
Para reforar isso, o apostolo cita um salmo que descreve a perseguio de Israel
pelas naes. O sofrimento deles na o era em virtude de haverem esquecido Deus
ou se voltado para um deus estranho. Pelo contrario, estavam sofrendo por amor a
Deus, justamente por terem sido fieis a ele:
Como est escrito: Por amor de ti, somos entregues morte o dia todo, fomos
considerados como ovelhas para o matadouro.

Os cristos enfrentam problemas no mundo, mas nenhum deles, nem os
poderes do mal, podem separar os cristos de Deus. obvio que certas
circunstancias desagradveis e perigosas podem ter influencia prejudiciais a f e a
perseverana dos crentes. no entanto a pergunta que se faz aqui se essas coisas
ou qualquer outra pode fazer os crentes perderem a salvao. Paulo diz que essa
possibilidade definitivamente nula. nada pode ameaar o crente de perde a
salvao. em todas as coisas somos mais do que vencedores. O verbo indicativo
presente ativo u:.|ts..| um verbo composto que significa literalmente ter uma
super. vitria, um triunfo acima das expectativa. Agora note que essa vitria eta (
por meio), daquele que ns amou.
Em vista destas coisas a concluso de Paulo uma s: Porque eu estou bem
certo. Aqui :.:.tcat ns temos um verbo indicativo ativo perfeito significando Eu
fui convencido e continuo a estar convencido.
Paulo est convencido de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem
os principados, nem as coisas do presente, nem do porvir, nem os poderes, em a
altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura poder separar-nos do amor
de Deus, que est em Cristo Jesus, nosso Senhor.
No podia ser de outra maneira em vista da obra perfeita e graciosa de Jesus
Cristo.
Josu Marcionilo