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uando Jesus disse ter vindo para "lanar fogo sobre a terra" (Lc 12:49) e no para "trazer paz, mas espada" (Mt 10:34), como falou verdadeiramente! Ele no se ajustava aos modos familiares do mundo ao qual veio. Mesmo o mais revolucionrio pensamento de seu tempo no poderia cont-lo. Suas palavras e modos eram transcendentemente diferentes, inquietantes, ameaadores. No poderia haver uma sntese calada do velho e do novo, somente uma coliso descomprometida que conduziria inevitavelmente a rebelio ou rendio. Alguns viriam a gostar do novo, outros a odi-lo. Em suas trs analogias, em (Mt 9:14-17); (Mc 2:18-22); (Lc 5:33-39), Jesus responde aos seus crticos gentilmente, mas ilustra o inevitvel do conflito: como pode pano novo ser usado para remendar roupa velha? Como pode o explosivo vinho novo ser contido em velhos e inflexveis odres? O provrbio de Jesus sobre o remendo novo na roupa velha saiu facilmente de sua prpria vida. Aquele que "no tinha lugar para repousar sua cabea" no deveria desconhecer vestes remendadas. E todos sabiam que uma tentativa de remendar uma roupa gasta com pano novo levaria a dois desastres, um estrutural e outro esttico. O pano novo encolheria com a primeira lavagem e aplicaria tal tenso sobre o pano velho que faria um rasgo maior do que antes (Mc 2:21); e, por sua prpria novidade, o remendo novo faria com que a roupa velha parecesse ainda mais desbotada e velha (Lucas 9:36). s vezes, o velho irreparvel e tem simplesmente que ceder lugar ao novo. O judasmo rabnico, com suas corrupes farisaicas, estava alm da recuperao. Sua atitude estava totalmente to afastada do esprito da lei e dos profetas que o nico meio de ir alm dela era saindo dela. E ainda que a mensagem de arrependimento e de abatida contrio de Joo fosse de Deus e vital para o seu tempo, ela era preparatria, e no permanente (At 18:25-26; 19:1-5). O novo caminho de Jesus era um pano inteiro e no uma colcha de retalhos. Ele no tinha vindo para enxertar suas novas verdades no esfarrapado tecido religioso das tradies humanas e mpias atitudes, ou para sentar-se imvel a uma das paradas da estrada do propsito eterno de Deus. Tivesse feito isso e teria destrudo tudo. Em Cristo, todas as coisas teriam que ser novas (II Co 5:17). A incredulidade judaica vigente recusou-se a renunciar aos seus caminhos tradicionais para receber a palavra de Deus, e crucificou Jesus. Os judaizantes da igreja primitiva relutavam em deixar a lei pelo evangelho e, em seu esforo para acomodar o evangelho lei, manobraram para rasgar e destruir tudo (Gl 1:6-9; 5:3-4). A mesma disposio mental vive hoje. Velhos e mpios caminhos, recusando a entregar a alma, nos desafiaro a acomodar o evangelho a eles ou a sair. Nesses momentos precisamos correr, e no andar, para a sada mais prxima. O terceiro destes provrbios que Jesus usa para responder a seus crticos simplesmente refora a mensagem dos dois primeiros: certas coisas no se ajustam. Os homens, ele disse, no colocam vinho novo, ainda fermentando e expandindo, em velhos e ressecados odres porque eles se rasgariam e seriam destrudos e o vinho
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