EL REINADO DE DIOS Y EL ESPRITU SANTO , Parte 1 Pbro.

Samuel Gallegos OBJETIVO: Que los participantes tengan una comprensin bsica del dinamismo del Espritu Santo. PROPSITO: Proporcionar algunos datos sobre el Espritu Santo en la Biblia, de tal manera que los participantes logren por s mismos sacar conclusiones prcticas en relacin con el Reinado de Dios, tal como se nos transmite en Jesucristo. EXPLORACIN: De lo visto en el estudio anterior sobre la iglesia, qu significa para usted la frase Si un cristiano no vive su fe en el interior de una comunidad, lo ms normal es que dicha fe se disipe o se deforme? INTRODUCCIN: La comunidad de la fe en Cristo a la que llamamos iglesia, no toma forma histrica hasta el da de Pentecosts. All, junto con el nacimiento de la iglesia, se manifiesta un nuevo signo del Reino de Dios, que ser inseparable de ella: la presencia del Espritu Santo. El espritu Santo no naci con la iglesia, ni tampoco es exclusivo de ella, sino que ha estado presente en la historia humana desde el origen mismo del mundo. Dentro de la historia humana, el Espritu de Dios, levantaba lderes y profetas en Israel, con caractersticas especiales, para desenvolverse en ciertas circunstancias especiales (Ver 1 de Samuel 10:10 y 16:13, 2 de Samuel 23:2, Isaas 44:3 y 61:1, Ezequiel 8:3y 37:14, Joel 2:28, Hageo 2:5). Pero haba una promesa todava por cumplirse: Dios derramara su Espritu de un modo universal (Joel 2:28-32). An quedan algunas partes de sta profeca por cumplirse, pero para Pedro, la parte que habla sobre el Espritu de Dios derramado sobre la humanidad, tiene cumplimiento en el da de pentecosts, que nos narra el libro de los Hechos de los Apstoles (Hechos 2:17-33). As que el Reino de Dios irrumpe tambin en la historia con la presencia del Espritu Santo de Dios, que se hace presente y visible en sta comunidad que es la Iglesia. Dios le ha otorgado dones para que sirva al mundo, para que d frutos y cumpla ministerios. Es un grupo de gente de toda lengua y nacin que, despus de haber tenido un encuentro personal con Jesucristo, de haberlo conocido, de haberlo visto actuar, se pone deliberadamente a sus rdenes y bajo la direccin del Espritu Santo y acepta entrar al proyecto del Reino de Dios, vivirlo y proclamarlo en todo el mundo. El Espritu Santo es el anticipo de lo que ha de venir despus, es la garanta de que el Reino de Dios llegar a su pleno y total cumplimiento, pero tambin es la garanta de que se Reino de Dios est ya presente entre los seres humanos. La Iglesia es la comunidad del Espritu de Dios. DATO TCNICO: lo que normalmente leemos en la Biblia como espritu, son la palabra hebrea ( ruaj) y la griega (neuma). Ambas palabras significan viento, aire, soplo, pero en el caso de RUAJ, tiene una connotacin de asombro, en tanto que es un hecho que se mueve lo que no se puede agarrar con las manos. Sin embargo lo que importa no es tanto el movimiento, sino el efecto. En el caso de NEUMA, tambin hace alusin al movimiento del aire, pero el acento cae sobre la energa del viento y sus efectos. Realmente traducir cualquiera de las dos palabras es muy difcil, pero en general alude a la dinmica del comportamiento humano o divino. DESARROLLO: Hoy les propongo cambiar el mtodo de estudio. La intencin es hacerles elaborar por medio de un ejercicio su propia comprensin de un aspecto de la dinmica del Espritu. Ahora bien, dado que la manera en que se hace evidente el Reinado de Dios y el Espritu de Dios es a travs de Jesucristo, tratemos de entender que significado tiene Espritu en relacin con Jess, Dios y su Reinado, en 1 Corintios 2:6-16. Primero. Lea todo el pasaje haciendo un cambio de concepto muy sencillo: en lugar de leer o espritu lea pensamiento o cualquier palabra que tenga que ver con ste concepto. En donde vea Espritu de Dios o Espritu Santo, simplemente Espritu (con mayscula la primera letra), lea pensamiento de Dios Debo aclarar que sto nos da un acceso parcial al tema del Espritu Santo y de ningn modo es el todo, ni la clave absoluta de entenderlo.

Sin embargo, entre los que ya han alcanzado la madurez en su fe s usamos palabras de sabidura. Pero no se trata de una sabidura propia de este mundo ni de quienes lo gobiernan, los cuales ya estn

perdiendo su poder. 7 Se trata ms bien de la sabidura oculta de Dios, del designio secreto que l, desde la eternidad, ha tenido para nuestra gloria. 8 Esto es algo que no han entendido los gobernantes del mundo presente, pues si lo hubieran entendido no habran crucificado al Seor de la gloria. 9 Pero, como se dice en la Escritura: Dios ha preparado para los que lo aman cosas que nadie ha visto ni odo, y ni siquiera pensado. 10 Estas son las cosas que Dios nos ha hecho conocer por medio del Espritu, pues el Espritu lo examina todo, hasta las cosas ms profundas de Dios.
Quin entre los hombres puede saber lo que hay en el corazn del hombre, sino solo el espritu que est dentro del hombre? De la misma manera, solamente el Espritu de Dios sabe lo que hay en Dios. 12 Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que viene de Dios, para que entendamos las cosas que Dios en su bondad nos ha dado. 13 Hablamos de estas cosas con palabras que el Espritu de Dios nos ha enseado, y no con palabras que hayamos aprendido por nuestra propia sabidura. As explicamos las cosas espirituales con trminos espirituales. 14 El que no es espiritual no acepta las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son tonteras. Y tampoco las puede entender, porque son cosas que tienen que juzgarse espiritualmente. 15 Pero aquel que tiene el Espritu puede juzgar todas las cosas, y nadie lo
11

puede juzgar a l. 16 Pues la Escritura dice: Quin conoce la mente del Seor? Quin podr instruirle? Sin embargo, nosotros tenemos la mente de Cristo1.
Segundo. Escriba los versculos siguientes, incluyendo ste cambio y veamos como se entienden. Los versculos en cuestin son los que estn con letra mayscula. 2:11 _______________________________________________________________________________ _ _______________________________________________________________________________ _____ 2:12. _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _____ 2:14. _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _____ Tercero. Ahora tengamos un dilogo sobre sta manera de entender al Espritu Santo. Aclara o dificulta lo que dice Pablo? Cules seran las implicaciones para la comprensin del Reinado de Dios? PARA REFLEXIONAR DURANTE LA SEMANA.
Por ahora hemos recibido el Espritu de una manera parcial, que ha de ser completada y que nos prepara para la incorruptibilidad, acostumbrndonos gradualmente a recibir y tener con nosotros a Dios. El apstol (Pablo) dijo que era una prenda, es decir, una parte de aquella gloria que el seor nos ha prometido, escribiendo en la epstola a los Efesios: En l tambin ustedes, cuando oyeron el mensaje de la verdad, el evangelio que les trajo la salvacin, y lo creyeron, fueron marcados con el sello que es el Espritu Santo prometido. ste garantiza nuestra herencia...2. As pues, sta garanta, al permanecer en nosotros nos ha hecho ya espiritualmente, haciendo que lo mortal quede absorbido por la inmortalidad. Porque dice el apstol
1 2

Dios Habla Hoy - La Biblia de Estudio, Sociedades Bblicas Unidas, 1998. Efesios 1:13, 14a. Santa Biblia, Nueva Versin Internacional, (NVI)Sociedad Bblica Internacional, 1999.

(Pablo): ustedes no viven segn la naturaleza pecaminosa sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios vive en ustedes3. Esto tiene lugar no deshacindose del cuerpo, sino pasando a tener comunin con el Espritu. Porque aquellos a quienes escriba, no vivan fuera del cuerpo, sino que haban recibido el Espritu de Dios, por el que clamamos Abba, Padre. As pues, a los que tienen la garanta del Espritu y no son esclavos de los impulsos pecaminosos, sino que se someten al Espritu, el apstol los llama con razn espirituales", ya que el Espritu de Dios habita en ellos4.

EL REINADO DE DIOS Y EL ESPRITU SANTO, Parte 2 Pbro. Samuel Gallegos OBJETIVO: Que los participantes tengan una comprensin bsica del dinamismo del Espritu Santo. PROPSITO: Hacer ver a los participantes, como la experiencia del Espritu Santo se manifiesta en acciones y actitudes concretas que han de recrear las acciones y actitudes vividas por Jesucristo, que son, a su vez, manifestaciones de la presencia del Reinado de Dios. EXPLORACIN: De lo visto en el estudio anterior sobre el Espritu Santo qu significa para usted la frase El Espritu Santo es el anticipo de lo que ha de venir despus, es la garanta de que el Reino de Dios llegar a su pleno y total cumplimiento?
3 4

Romanos 8:9. NVI, 1999. San Ireneo, obispo de Lyon (140-202). Fragmento de su escrito Contra las herejas, escrito hacia el ao 180 de nuestra era.

INTRODUCCIN: En los orgenes del cristianismo hubo dos acontecimientos determinantes y de igual importancia. stos dos acontecimientos estn ntimamente ligados y es imposible dar ms valor a uno que a otro. El primer evento es Jess de Nazareth, desde el hecho de su nacimiento, hasta el hecho de su muerte y resurreccin, pasando por todo lo que hizo y dijo. El segundo acontecimiento, es la experiencia del Espritu Santo en las comunidades primitivas y que se verifican su origen en el da de pentecosts. Por qu digo esto? Porque el slo acontecimiento de la persona de Jess, no es suficiente para explicar el fenmeno de la Iglesia cristiana. La vida y obra de Jess, su muerte y resurreccin no habran producido nada en la historia de ste mundo, por s solos. Sin la experiencia real y concreta del Espritu Santo, Jess no habra dejado nada. Por otro lado, la experiencia del Espritu Santo por s sola no tampoco habra engendrado al cristianismo. Dicha experiencia est ntimamente ligada al hecho de Jess de Nazareth. La finalidad del Espritu Santo es hacer que Jess entre en la historia humana y produzca los frutos de la encarnacin. Cuando Pablo afirma que al cristiano le es concedido pensar como Cristo (1 Corintios 2:16), est afirmando que el Espritu Santo puede entrar en nuestras historias personales, en las historias de nuestra comunidad y en la historia humana en general. DESARROLLO: Ya vimos que la presencia del Espritu Santo se refiere, en parte, a la manera de pensar de Cristo que nosotros tenemos como creyentes. Sin embargo, implica ms que una manera de pensar solamente; estamos hablando tambin de una actitud. sta palabra, que viene del italiano, expresa otra dimensin de lo que significa espritu, de un modo ms exacto, ya que actitud significa disposicin de la interioridad manifestada corporalmente;tendencia constante de ser, de percibir y de actuar ante los dems; modo permanente de vivir;. Con sta definicin, nos acercamos un poco a lo que en la teologa se conoce como encarnacin y en el Nuevo Testamento se expresa con la frase Aqul Verbo se hizo hombre (Juan 1:14). En trminos prcticos podemos decir que actitud se refiere al aspecto ms bsico de la dinmica del Espritu Santo, la cual consiste en tener la disposicin interior de manifestar o de vivir corporalmente a Cristo. As pues, vivir en el Espritu no se dinamiza ni en lo abstracto ni en el vaco, se dinamiza en lo corporal y en lo concreto. Es una disposicin espiritual que se manifiesta corporalmente. Ahora bien, una de las maneras en que el Espritu se hace patente es en la FE. La fe es una disposicin de la interioridad que se manifiesta en acciones concretas. En Juan 14:12 Jess dice: Les aseguro que el que cree en m, har tambin las obras que yo hago . Por lo tanto, que yo crea (la FE) en Jess es la disposicin espiritual interior que debo tener; que yo haga las obras que l hace, son las acciones corporales concretas que surgen de vivir el Espritu Santo como fe en Jess. Son cosas que van ntimamente unidas, no pueden en absoluto ir separadas. Santiago 2:20 lo dice de otro modo: La fe sin obras es muerta. DATO TCNICO: como ya vimos, la palabra hebrea para espritu es ( ruaj). Esta palabra es femenina, lo cual hace ms difcil traducirla al espaol, ya que espritu es una palabra masculina en nuestro idioma y traducir la espritu nos suena raro. En el caso de la griega (neuma), es peor, porque es neutra. Sin embargo hay que decir que en la Biblia, el modo de actuar del Espritu se describe por modos de actuar femeninos y la analoga ms fuerte en ste sentido es el nacimiento 5. Lea Romanos 11:33-36. Considere lo siguiente: 1. Una pregunta salta a la vista: Quin entendi la mente del Seor? Digamos que existen dos tipos de atrevimiento: los que afirman conocer a Dios y los que lo encarnan. En el primer grupo habemos mucha gente. Somos atrevidos al decir que conocemos a Dios y en ocasiones nos sentimos con la exclusividad de se conocimiento. El segundo grupo, casi est vaco. 2. Ahora preguntmonos: entenda la mente de Dios Pablo, el apstol? No, no la entenda. Nadie la entiende. Si no la entenda, porqu escribe cartas sobre Dios, Jesucristo y el Espritu Santo? Porque era un atrevido. Era de los del grupo que se atreve a encarnar a Dios. Por eso, en ste caso concreto de Pablo, no se trataba de entender la mente de Dios. Se trataba de encarnar el Espritu de Dios, es decir, de atreverse a vivir en carne propia las acciones de Jess y a partir de sa experiencia, poder hablar de Dios.
5

Una de las razones por la que se elimin de la teologa y de la imaginacin cristiana toda referencia femenina al Espritu Santo, fue que San Agustn, uno de los padres de la iglesia de ms influencia en la teologa, afirmaba que la mujer no era imagen de Dios, sino solamente el hombre. sta idea fue reforzada por Santo Toms, quien se centra en la masculinidad del Padre y del Hijo.

3. Los cristianos en general tenemos la tentacin constante, en el mejor de los casos, de creer que primero tenemos que entender a Dios para luego encarnarlo. Pero normalmente ni sa es la mayor tentacin. Nuestra mayor tentacin y nuestro mayor atrevimiento, es pensar que conocemos a Dios, y ni siquiera pensamos en encarnarlo. Lea Mateo 16:13-20. Considere lo siguiente: 1. La gente dice quin es Jess. Pedro dice quien es Jess. Nosotros decimos quin es Jess. Pero al igual que Pedro, cualquier cosa que digamos sobre Dios no tiene realmente ningn mrito. En todo caso nos puede dar una cierta felicidad. Pero slo hemos dicho algo que Dios nos ha revelado. La pregunta de Jess va ms all. Es una pregunta que implica qu represento a tus ojos? Cunto cuento en tu vida? Y en consecuencia, cmo te cambia eso?, es decir, quin eres t en relacin con Jess? 2. A la luz de ste pasaje, se puede decir que Jess espera algo ms que una declaracin perfectamente dogmtica y ortodoxa. En realidad eso no importa. Ninguna persona anda preguntndonos por los contenidos doctrinales de nuestra fe en cuanto nos ve (aunque hay algunos que empiezan preguntando si alguien es cristiano, para luego no hablarle porque no lo es). La gente se vincula con lo que experimenta en la convivencia con una persona de carne y hueso y que se porta de cierta manera en concreto. Entonces se trata de incorporar a Cristo. De vivirlo. De encarnarlo. Solo as podemos escuchar lo que Jess le dijo a Pedro: t eres una piedra, pero an as te voy a usar para edificar mi iglesia. 3. En ste caso, no interpreto piedra, como algo firme, sino como algo duro. Pedro no era firme, sino duro, pero atrevido. Era tan duro que lleg a escandalizar al propio Jess, al punto de decirle que se retirara de l, porque obedeca a intereses satnicos. Era tan duro que no entenda nada. Pero era un atrevido. Rasgo que Jess vio y us para construir su iglesia. No es que Pedro edifique la iglesia, pero s son personas como Pedro los que ayudan a construirla, con su atrevimiento al punto de equivocarse. Porque uno podr alegar correccin en los enunciados doctrinales, pero difcilmente se puede alegar correccin en encarnar el Espritu de Dios. Eso se va aprendiendo con el correr de los aos. De todos modos, no slo Pedro es piedra, tambin nosotros los somos, al decir de Pablo. Los que aceptan el reto de encarnar el Espritu de Dios, son llamados a entrar en la construccin del Reino y se reino no se construye con el atrevimiento de decir cosas sobre Dios, sino con el atrevimiento de encarnar su Espritu. PARA REFLEXIONAR DURANTE LA SEMANA
Toda la obra de Jess culmin en la donacin de su Espritu. Y es el espritu Santo quien hace presente, vivo, activo a Jesucristo entre nosotros. No de una manera sentimental, sino de una manera real impulsando nuestro camino de fidelidad a Jess. No podemos olvidar lo que subrayan los escritos del Nuevo Testamento: vivimos en el tiempo del Espritu. La comunicacin en la verdad, en el amor, en la vida de Dios es la obra del Espritu en nosotros. Es una lstima que muchos cristianos no se den cuenta de la importancia del Espritu Santo en sus vidas. Pero si prescindimos del Espritu, don de Dios en nosotros, volveremos a encontrarnos con el callejn sin salida del esfuerzo humano por alcanzar a Dios o con la pretensin de hacernos un Dios a nuestra medida.