Revista Filosofia 02 Sep 2013

PROGRAMA DE FILOSOFA
Revista Colombiana de
FILOSOFA DE LA CIENCIA
Vol. XII No. 25 2012 julio-diciembre
ISSN 0124 - 4620
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Contenido
Algunas refexiones de Paul Karl Feyerabend
en torno a los supuestos metafsicos del principio
de complementariedad de Bohr:
un aporte a la cuestin ciencia-metafsica
Teresa Gargiulo
Sobre el discurso tecnolgico de la modernidad
Germn Carvajal
Realismo pitagrico y realismo cantoriano
en la fsica cuntica no relativista
Rafael Andrs Alema Berenguer
Los problemas de la flosofa kripkeana: la crtica
a la autoidentifcacin de los objetos
Juan Jos Colomina Almiana
Vicente Raga Rosaleny
La experimentacin y su rol epistmico en la ecologa:
el caso de la ecologa del paisaje
Federico di Pasquo
Guillermo Folguera

Indexada en
Philosophers Index
Red de revistas cientfcas de Amrica Latina y el Caribe, Espaa y Portugual (RedALyC)
Revista Colombiana de Filosofa de la Ciencia
ISSN: 0124-4620
Volumen XII No. 25
2012 julio-diciembre
Editor Edgar Eslava, Universidad El Bosque
Editor asistente Alejandro Farieta, Universidad El Bosque
Comit editorial William Duica, Universidad Nacional de Colombia. Laura Gmez,
Universidad del Valle. Camilo Ordez, Flor Emilce Cely, Universidad El Bosque
Comit cientfco Jos Luis Villaveces, Universidad Nacional de Colombia. Eugenio
Andrade, Universidad Nacional de Colombia. Rafael Alema, Universidad Miguel
Hernndez, Espaa. Nicolas Rescher, Universidad de Pittsburg, EU. Eduardo Flichmann,
Universidad de Buenos Aires, Argentina. Alfredo Marcos, Universidad de Valladolid, Espaa
Fundador Carlos Eduardo Maldonado, Universidad El Bosque
Solicitud de canje Universidad El Bosque, Biblioteca Canje, Bogot - Cundinamarca -
Colombia, biblioteca@unbosque.edu.co
Suscripcin anual Colombia: $20.000. Latinoamrica: US$20. Otros pases: US$40
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Tarifa postal reducida No. 2012-280, 4-72 la Red Postal de Colombia. Vence 31 de
diciembre de 2012
UNIVERSIDAD EL BOSQUE
Rector Carlos Felipe Escobar Roa, MS, MD
Vicerrector Acadmico Miguel Ruz Rubiano, MEd.,MD
Vicerrector Administrativo Rafael Snchez Pars, MBA, MD
Directora del Departamento de Humanidades Ana Isabel Mendieta
Directora del Programa de Filosofa Flor Emilce Cely
Correccin de estilo Martha Moreno
Concepto, diseo, diagramacin y cubierta Centro de Diseo y Comunicacin;
Facultad de Diseo, Imagen y Comunicacin; Universidad El Bosque.
Impresin Editorial Kimpres Ltda.
Contenido
Teresa Gargiulo 7
Germn Carvajal 37
Rafael Andrs Alema Berenguer 61
Vicente Raga Rosaleny 83
Federico di Pasquo
Guillermo Folguera 99
Indicaciones para los autores 121
Instructions for authors 123
AlgunAs reflexiones de PAul KArl feyerAbend
en torno A los suPuestos metAfsiCos del PrinCiPio
de ComPlementAriedAd de bohr: un APorte
A lA Cuestin CienCiA-metAfsiCA
1
some refleCtions of PAul KArl feyerAbend on the metAPhy-
siCAl PresuPositions of bohrs ComPlementAriety rrinCiPle:
A Contribution to the question sCienCe-metAPhysiCs
Teresa Gargiulo
2
resumen
Paul Feyerabend revela los supuestos metafsicos implcitos en el principio de complemen-
tariedad de Niels Bohr. Advierte la necesidad de examinar racionalmente estos supuestos
para evitar que estos degeneren en dogmas que imposibiliten el progreso de la teora
cuntica. El artculo tiene como objeto mostrar cmo, a partir de la crtica y anlisis de
estos supuestos ontolgicos, este flsofo comienza a bosquejar su pluralismo terico, el
cual, en ltima instancia, constituye un modelo de ciencia donde la refexin metafsica
no solo tiene un importante papel precientfco, sino que es en ella misma donde se
resuelve el curso de la actividad cientfca. Creemos que el pluralismo epistemolgico,
lejos de destruir la ciencia y promover el irracionalismo que habitualmente se le atribuye,
nos seala una posible y autntica solucin al problema de la relacin ciencia-metafsica.
Palabras clave: Feyerabend, metafsica, relacin ciencia-metafsica, principio de comple-
mentariedad, Niels Bohr
AbstrACt
Paul Feyerabend reveals the metaphysical assumptions implicit in the principle of
complementarity of Niels Bohr. He notes the need to examine rationally these assump-
tions in order to prevent them from degenerating into dogmas that obstruct the progress
of quantum theory. Te objective of the article is showing how from the criticism of the
ontological assumptions of the principle of complementarity our philosopher begins to
draft his theoretical pluralism and, in defnitively, a model of science where metaphysical
refection not only plays an important pre-scientifc role, but is in itself where resolves
the course of scientifc activity. We think that epistemologist pluralism, far from destroy
the science and promote the irrationalism which habitually adjudge itself, indicate us a
possible and authentic solution to the science-metaphysics relationship problem.
Keywords: Feyerabend, metaphysics, science-metaphysics relationship, principle of
complementarity, Niels Bohr
1 Recibido: 12 de marzo de 2012. Aceptado: 8 de agosto de 2012.
2 Universidad Nacional de Cuyo; Mendoza Argentina; CONICET. Correo electrnico: gargiulomteresa@
yahoo.com.ar.
Gargiulo, Teresa
Gargiulo, Teresa
[8] Revista Colombiana de Filosofa de la Ciencia 12.25 (2012 julio-diciembre): 7-36
1. introduCCin
No es fcil enunciar de un modo claro y sinttico el principio de complemen-
tariedad. Ni el mismo Bohr parece haber ofrecido tal defnicin. Feyerabend
advierte que una de las razonas de la persistencia de la fe en la complemen-
tariedad, a despecho de todas las objeciones decisivas, es debida a la vaguedad
de las afrmaciones fundamentales de este principio (1962, 193)
3
.
El principio en cuestin se refere esencialmente a la descripcin de los
fenmenos cunticos. A la hora de explicar el comportamiento del mundo
subatmico bajo determinadas circunstancias experimentales parece ser nece-
sario recurrir tanto al modelo corpuscular como al modelo ondulatorio. En
el mbito de la fsica clsica, uno y otro modelo son descripciones que se
presentan como mutuamente excluyentes. Se trata de dos imgenes clsica-
mente incompatibles que no pueden utilizarse de manera simultnea pues
mientras un corpsculo es una partcula pequea en extensin con una
localizacin exacta en el espacio y una velocidad bien defnida, una onda se
encuentra extendida en el espacio a una velocidad incierta. La imagen corpus-
cular y la imagen ondulatoria presentan determinados atributos que aparecen
como contrapuestos dentro de un esquema interpretativo clsico.
Para superar esta difcultad, Bohr sostiene que estas imgenes no son ms que
idealizaciones o abstracciones limitadas y parciales del dominio micro-
fsico. De ah que para ser aplicadas correctamente en el nuevo dominio
experimental sea necesario restringir su campo de aplicacin mediante ciertas
condiciones suplementarias. En primer lugar, toda experiencia fsica, las condi-
ciones experimentales o los resultados de las observaciones deben ser descritos
en trminos clsicos puesto que son las nicas nociones que disponemos.
Adems, los aparatos de medicin de los que nos valemos son macroscpicos.
En segundo lugar, las imgenes de onda y corpsculo solo pueden ser apli-
cadas a los fenmenos microfsicos de un modo meramente instrumental.
No son ms que herramientas cuya funcin es proporcionar predicciones del
comportamiento corpuscular. Ellas no intentan describir la naturaleza de los
fenmenos sino explicar y predecir nica y exclusivamente el comportamiento
de los mismos bajo determinadas circunstancias experimentales ([1962] 1981
n. 61, 321-2; [1958] 1981, 23; 1958, 90-2 y 96).
3 Intentaremos exponer brevemente el principio de complementariedad, no en la formulacin original de Bohr,
sino tal como Paul Feyerabend accedi a su comprensin. Dejaremos para posteriores estudios la cuestin de si
su concepcin es fel o no al pensamiento del fsico. Incluso las citas explcitas de N. Bohr sern interpretadas
a la luz de los artculos de Feyerabend.
Algunas refexiones de Paul Karl Feyerabend . . .
[9]
Finalmente, los conceptos o imgenes de onda y corpsculo no se aplican al
fenmeno subatmico en s sino a la entera disposicin experimental, la cual
incluye el fenmeno, el instrumento de medicin y las circunstancias parti-
culares en las que se realiza la experimentacin ([1968] 1981, 290). O, siendo
an ms exactos, deberamos decir que Bohr entiende por fenmeno las obser-
vaciones obtenidas por el aparato de medicin en circunstancias especfcas,
incluida una explicacin completa de todo el experimento (1958, 93-4). De
aqu, entonces, la necesidad de destacar el carcter relacional de los estados de
descripcin, es decir, de restringir la aplicacin de todo resultado, observacin
o conjunto de conceptos a un dominio experimental determinado ([1962]
1981, 317). Tal es la unidad de este bloque indivisible que un mismo fen-
meno, sometido a distintas condiciones experimentales, arrojar resultados
distintos.
Bohr considera que an cuando los conceptos clsicos de corpsculo y de
onda sean opuestos, corresponden a dos posibles comportamientos del mismo
sistema cuntico, lo cual da origen a su principio de complementariedad.
Este postula que los modelos corpuscular y ondulatorio son complementa-
rios, necesarios para elaborar un esquema que explique el comportamiento
de los fenmenos subatmicos. Estos no solo permiten sintetizar y unifcar
los fenmenos subatmicos de un modo econmico sino, y sobre todo, esta-
blecer estos fenmenos experimentalmente (1958, 82; [1962] 1981, 316 y 323).
El modelo corpuscular permite explicar ciertos hechos del fenmeno suba-
tmico, mientras que el ondulatorio se refere a los hechos faltantes. Ambos
modelos proporcionan una descripcin completa del dominio cuntico. Los
datos obtenidos en estas nuevas situaciones experimentales no pueden reco-
gerse en una nica imagen o modelo. En su obra El cuanto y la vida (1965), el
fsico escribe:
Debemos estar preparados, afrma, frente al hecho de que datos obtenidos
mediante dispositivos experimentales mutuamente excluyentes (como aque-
llos que se emplean para determinar posicin e impulso) pueden mostrar
contrastes hasta ahora no observados, e incluso aparecer contradictorios a
primera vista. Es precisamente en esta situacin en la que se recurre a la nocin
de complementariedad, para elaborar un esquema sufcientemente amplio que
proporcione la explicacin de las regularidades fundamentales que no pueden
ser incluidas en una descripcin nica (Bohr ctd. en Agazzi, 1978, 311-2).
El principio de complementariedad de Bohr es un dispositivo que intenta
ofrecer una imagen consistente y exhaustiva del comportamiento de los
sistemas microfsicos (Feyerabend, 1958, 75). Sostiene la mutua conciliabi-
lidad de los conceptos clsicos en el universo de los microobjetos. Describe el
Gargiulo, Teresa
modo en el cual los conceptos clsicos aparecen dentro del esquema predictivo
de la mecnica cuntica (1958, 94). En el mbito cuntico pasan a ser dos
imgenes, complementarias la una con la otra; dos imgenes caractersticas de
la mecnica cuntica elemental y de toda teora futura del nivel microscpico.
Pues bien, el flsofo viens demuestra que Bohr para dar fuerza y credibilidad
a sus ideas fsicas las incorpora dentro de un sistema flosfco (ontolgico).
En esta misma direccin se ha encaminado tambin segn l lo que
conocemos como la interpretacin de Copenhague, la cual no es ms que
una gran variedad de interpretaciones, incluso antagnicas, que intentan
imponer su credo flosfco a los descubrimientos fsicos. Heisenberg y von
Weizsaecker, por ejemplo, presentan sus hallazgos dentro de una metafsica
kantiana y Rosenfeld lo hace en el marco de un materialismo dialctico. Bohr,
por su parte, critica estas perspectivas por no adecuarse a su propio punto de
vista ([1962] 1981, 313).
Feyerabend asegura que el principio de complementariedad de Niels Bohr
se basa efectivamente en premisas empricas, a saber: en las leyes de conser-
vacin, en la existencia de la accin del cuanto, en su carcter corpuscular
y ondulatorio; pero ante todo se funda en premisas que no son empricas
ni matemticas y que propiamente deben ser designadas como metafsicas
(1958, 75; [1962] 1981, 314-5). As, por ejemplo, la eleccin de una metodo-
loga inductivista por parte de Bohr, el carcter instrumental que concede
a las imgenes de onda y corpsculo como modelos que permiten explicar
de manera alternativa el comportamiento corpuscular, su insistencia en la
imposibilidad de acceder a formas perceptivas e instrumentos distintos a los
de la fsica clsica, revelan a nuestro epistemlogo la presencia de supuestos
metafsicos en el interior del quehacer cientfco del fsico. Todo esto lo lleva a
afrmar que la validez del principio de complementariedad depende comple-
tamente de la validez de dichas premisas flosfcas:
In his analysis of physical conceptions, Bohr is guided by two philosophical
ideas which are so simple and at the same time so general that physicists either
tend to regard them as obvious, or overlook them altogether. Yet the validity
of Bohrs approach completely depends upon the validity of these two ideas (1958,
81).
Feyerabend explica que, desde una concepcin positivista, muchos fsicos
ignoran o rechazan explcitamente el carcter especulativo o metafsico del
principio de complementariedad y postulan, en consecuencia, su validez abso-
luta y defnitiva (1957, 356). Un caso ilustrativo es Rosenfeld, quien asegura
que apelar a preconcepciones metafsicas para fundar la validez de este prin-
[11]
cipio fsico sera un procedimiento no cientfco ([1962] 1981, 316). Frente a
ello, el flsofo devela los supuestos metafsicos implcitos en el principio de
complementariedad, mostrando as la incoherencia del positivismo postulado
por Rosenfeld y otros seguidores de Bohr. Tal principio, argumenta, no se
sostendra sin un bagaje flosfco especfco:
For as is well known it has been attempted, both by Bohr, and by some other
members of the Copenhagen circle, to give greater credibility to these ideas
by incorporating them into a whole philosophical (ontological) system that
comprises physics, biology, psychology, sociology and perhaps even ethics.
Now the attempt to relate physical ideas to a more general background and
the correlated attempt to make them intuitively plausible is by no means to be
underestimated. Quite the contrary, it is to be welcomed that these physicists
undertook the arduous task to adapt also more general philosophical notions
to two physical ideas which have some very radical implications. However, the
philosophical backing of physical ideas that emerged from these more general
investigations has led to a situation that is by no means desirable. It has led
to the belief in the uniqueness and the absolute validity of both of Bohrs
assumptions. . . . Today this dogmatic philosophical attitude with respect to
fundamentals seems to be fairly widespread ([1962] 1981, 312-3; 1966, 416-7;
1958, 80).
En su artculo Complementarity II, Mackay sostiene una tesis diametral-
mente opuesta a la de Feyerabend; afrma que la asociacin del principio de
complementariedad, por ejemplo, a una metafsica positivista, aunque hist-
ricamente entendible, es lgicamente accidental y secundaria (Mackay 1958,
105). Para sustentar lo anterior, muestra que es contradictorio asignar una
frecuencia exacta a una onda. La frecuencia es defnida como el nmero de
frecuencias por segundo de una simple funcin de onda, la cual se extiende
de modo uniforme hacia el infnito. Ahora bien, cuanto ms corta es la dura-
cin de la interrupcin de oscilaciones (ms precisamente est localizada en el
tiempo), ms amplio es el rango de frecuencias. Por el contrario, cuanto ms
estrecho es el rango de frecuencias de una interrupcin de oscilaciones, ms
larga va a ser su duracin. Luego, no podemos defnir a la vez la duracin o
la frecuencia exacta de una onda. Se trata de dos imgenes complementarias.
Esto es una realidad lgica, no fsica (1958, 107-8): un mismo fenmeno,
en este caso una frecuencia de onda, puede ser objeto de dos descripciones
exhaustivas, que hacen diferentes aserciones, en trminos de conceptos dife-
rentes cuyas precondiciones de uso son mutuamente excluyentes (1958, 118).

La complementariedad microfsica concluye Mackay constituye solo un
caso particular de complementariedad lgica entre las descripciones de una
funcin en cuanto a tiempo y frecuencia espacial (1958, 121).
Gargiulo, Teresa
Esta posicin de Mackay no es sino una renovada presentacin del dogma-
tismo que pretende combatir Feyerabend. Postular una complementariedad
lgica entre dos imgenes opuestas con el fn de superar una contradiccin
lgica (y ontolgica) equivale a comprometerse con supuestos metafsicos que
evidentemente son desconocidos para Mackay. Para superar la contradiccin
lgica de atribuir a un mismo fenmeno una naturaleza corpuscular y ondula-
toria, nos vemos obligados a adjudicarles a estas imgenes un valor meramente
instrumental. Mackay adhiere, aunque de un modo implcito e inconsciente
y por ende dogmtico, a una flosofa empirista e instrumentalista, para las
cuales explicar un fenmeno equivale a incorporarlo dentro de un esquema
predictivo exitoso. Este requisito parece cumplirlo, segn l, satisfactoria-
mente el principio de complementariedad.
Al desconocer los supuestos que validan el principio de complementariedad,
Mackay incurre en importantes confusiones. Por ejemplo, cuando ignora el
carcter meramente instrumental que Bohr concede a su principio de comple-
mentariedad, no alcanza a entender la necesidad del pluralismo terico que
plantea Feyerabend. Mackay afrma que este niega el rostro de la realidad
cuando se propone presentar teoras alternativas al principio de complementa-
riedad: hacerlo signifcara para l evadir lo que la misma realidad nos muestra
(1958, 113-4). Ahora bien, lo que le podramos responderle es que justamente
el problema radica en comprender qu es lo que nos est mostrando la realidad.
Mackay es un claro ejemplo de la miopa y el deslumbramiento de los fsicos
ante las correctas predicciones inferidas del principio de complementariedad,
que ciertamente no encontramos en Bohr, ni mucho menos en Feyerabend.
Feyerabend rechaza con insistencia el modo acrtico e ingenuo que tienen los
fsicos de aceptar una determinada ontologa, con la consideracin explcita
o implcita de que otras alternativas son simplemente contranaturales (1958,
21; 1966, 416-7). Con el propsito de superar estas flosofas parsitas, Feye-
rabend se ocupa, en gran nmero y variedad de artculos entre los aos de
1950 y 1960, de criticar y examinar de manera detallada los supuestos meta-
fsicos del principio fsico y de considerar teoras ontolgicas alternativas. Tal
refexin, segn l, facilitara una potencial liberacin de la actitud dogmtica
en la que quedo encerrada, por ejemplo, la interpretacin de Copenhague
([1958] 1981, 22; 1958, 86).
El epistemlogo insiste una y otra vez, con respecto al problema de la inter-
pretacin de la teora cuntica, en que no habr progreso hasta que no exista
una verdadera discusin flosfca en torno a sus supuestos metafsicos. No
se avanzar hasta tanto sus argumentos dogmticos sean remplazados por
argumentos realmente dialcticos, hasta que la atencin en la sofsticada
[13]
formulacin matemtica se dirija hacia los problemas flosfcos fundamen-
tales (1968, 309).
El pensamiento de nuestro flsofo viens ha sido objeto de abundantes
incomprensiones. De hecho, se conoce, sobre todo, o en el peor de los casos
exclusivamente, por sus virulentas e irreverentes denuncias contra la ciencia.
Esto lo ha llevado a ser acusado de irracionalista (Watkins en ctd en Preston,
Munvar y Lamb, 2000, 49) o de ser el peor enemigo de la ciencia (Teo-
charis y Mihalis, 1987, 598). Pero se desconoce, en cambio, su verdadero
propsito: Feyerabend no lucha contra la ciencia misma, sino contra un
modelo restrictivo de ciencia. En su lugar propone una ciencia ms humana,
es decir, una ciencia donde la especulacin metafsica y la actividad cientfca
constituyan un nico cuerpo de conocimiento, integrado en la entera vida del
hombre.
Nuestra intencin en este artculo es mostrar cmo, a partir de la crtica a
los supuestos ontolgicos del principio de complementariedad, Feyerabend
comienza a bosquejar su pluralismo epistemolgico. Aunque en un comienzo
lo presenta como un mtodo, termina concibindolo, despus de 1975, como
un modelo de ciencia donde la refexin metafsica no solo tiene un impor-
tante papel precientfco, sino que ella es el gozne alrededor del cual gira la
entera actividad cientfca. l destaca que si la refexin metafsica determina
el mtodo, los instrumentos, la seleccin de evidencia, el signifcado de los
trminos, etc. de una teora, ella no queda limitada a una instancia previa a
la actividad cientfca, sino que se constituye en una de las actividades medu-
lares del quehacer cientfco. Contra las creencias de muchos de sus fsicos
coetneos, Feyerabend prueba que las teoras fsicas no son solo determinadas
por los hechos sino que la especulacin metafsica desempea en ellas un rol
realmente importante. Refuta as la falsa distincin entre ciencia y metafsica,
y muestra que esta ltima es imprescindible para que la ciencia recupere su
autntico valor descriptivo.
Para explicar esto estudiaremos, en primer lugar, cmo a partir del anlisis
y la crtica del primer supuesto del principio de complementariedad, Feye-
rabend entrev la necesidad de su pluralismo terico donde la metafsica se
presenta como fuente y posibilidad de superar las formas perceptivas clsicas.
En segundo, expondremos que concibe la metafsica como una va supera-
dora del carcter estrictamente instrumental que posee la teora cuntica. Este
punto exige considerar su discusin con Popper y el caso del movimiento
browniano, de tal modo que pueda entreverse la naturaleza de su pluralismo
y su estrecho vnculo con el anlisis metafsico del principio de complementa-
riedad. Finalmente, y ya a modo de conclusin, ofreceremos algunas razones
Gargiulo, Teresa
por las cuales creemos que Feyerabend en sus ltimas obras seala una posible
y autntica solucin al problema de la relacin ciencia-metafsica.
2. lA metAfsiCA Como fuente y PosibilidAd
de suPerAr lAs formAs PerCePtivAs ClsiCAs
Uno de los supuestos sobre los que se funda el principio de complementa-
riedad segn Feyerabend indica que todo resultado experimental o
conocimiento no puede ser sino expresado en los trminos de la fsica clsica
([1958] 1981, 22-3; 1958, 81-2). Las categoras propias de la fsica clsica,
segn Bohr, infuyen de tal modo en nuestros procedimientos experimen-
tales y an en nuestras formas de percepcin que nos resulta cada vez ms
difcil imaginar una alternativa diferente para explicar los fenmenos fsicos.
El hombre parecera estar, segn l, determinado a aprehender la evidencia tal
como lo postula la fsica clsica.
Esta imposibilidad de encontrar un nuevo esquema conceptual, seala Feye-
rabend en Complementarity (1958), no ha sido demostrada por la misma
fsica, sino que se apoya en el hecho de que tal esquema no clsico estara en
conficto con la conciencia positivista de Bohr (1958, 80). Los lmites de la
capacidad humana no se deben ni a la falta de imaginacin, ni a las precarias
habilidades que les impediran a los fsicos ir ms all de las ideas clsicas, sino
a una decisin metafsica, ms o menos consciente, de no ir ms all de lo que
es dado en la experiencia (1958, 87).
Feyerabend ubica la flosofa de Bohr dentro un tipo especfco de positivismo.
Al respecto, advierte que el fsico se aleja de la concepcin positivista habi-
tual segn la cual las experiencias sensibles por s mismas no poseen ninguna
propiedad formal; estas consistiran en simples elementos desorganizados,
tales como las sensaciones de color, de tacto, etc. Bohr, en cambio, insiste en
que nuestras experiencias estn organizadas por las categoras o formas
de percepcin de la fsica clsica y que no pueden existir sin estas formas.
Este carcter insustituible que concede a las nociones clsicas hace que, segn
Feyerabend, Bohr permanezca dentro de un positivismo, aunque de un orden
ms elevado (1958, 81-2). El positivismo postula que solo podemos inventar
aquellas teoras que son sugeridas por nuestras observaciones. Ahora bien,
nuestras formas de percepcin, nuestros modos de aprehender la experiencia,
segn el Bohr, son clsicos. No disponemos de otro modelo intuitivo, de otro
modo de visualizar la experiencia sino es en los trminos propios de la fsica
clsica. Luego una imagen no clsica de los fenmenos subatmicos sera
[15]
desde esta concepcin metafsica psicolgicamente imposible ([1962] 1981,
320).
Segn la teora pragmtica, la signifcacin de un trmino o una expresin
est determinada por su uso ([1958] 1981, 21). El esquema conceptual que se
emplea con frecuencia para la explicacin y prediccin de los hechos corres-
ponde al esquema de la fsica clsica. Esta determina nuestro lenguaje, nuestras
experimentaciones e incluso nuestras formas de percepcin. Es un esquema
conceptual universal donde ningn hecho puede quedar fuera de su dominio
de aplicacin. En consecuencia, la invencin de un nuevo aparato conceptual
es imposible ([1962] 1981, 324). Una imagen no clsica sera, adems de psico-
lgicamente imposible,

lgicamente absurda ([1958] 1981, 23).
En Hidden Variables and the Argument of Einstein, Podoslky and Rosen,
Feyerabend insiste en que la imposibilidad que ve Bohr en crear imgenes no
clsicas es de carcter lgico y no sociolgico; aunque esta vez en oposicin a
la opinin de Heisenberg y von Weizsaecker, quienes afrman que introducir
conceptos no clsicos sera prcticamente imposible debido a la costumbre
de la mayora de los fsicos contemporneos de utilizar el lenguaje de la fsica
clsica como lenguaje observacional ([1962] 1981, p.322. nota n 62).
Bohr niega que alguna vez sea posible inventar una teora universal que tras-
cienda el mbito clsico. Seala que existen lmites en la capacidad humana
para crear conceptos distintos a los propios de la fsica clsica y que sera
errneo creer que las difcultades de la teora atmica podran ser superadas
remplazando eventualmente los conceptos de la fsica clsica por nuevas
formas conceptuales (Feyerabend, 1958, 85; [1960] 1981, 222).
Es en estas afrmaciones de Bohr donde Feyerabend entrev el peligro de que
las teoras o principios se constituyan en dogmatismos irrefutables. Pero en
Complementarity (1958) constata una apreciable diferencia entre Bohr y la
interpretacin de Copenhague. En esta ltima, la transicin al positivismo
es un hecho simplemente dado por supuesto, y se es por completo inconsciente
del cambio que supone este contexto flosfco. Bohr, en cambio, a pesar de
la vaguedad de sus escritos que pueden llevarnos con facilidad a interpretar
una aceptacin acrtica del positivismo, ofrece algunos argumentos a favor del
mismo.
Tres aos ms tarde, en su artculo Professor Bhoms philosophy of nature
(1960) Feyerabend advierte, gracias a la lectura de Causality and Chance in
Modern Physics de Bhom (1957), que tales argumentos y justifcaciones son
insufcientes para fundamentar la validez de su principio. Son circulares.
Dentro del principio de complementariedad no hay hecho o evidencia (que al
Gargiulo, Teresa
menos desde l pueda concebirse) fuera del dominio de su aplicacin. Todo
fenmeno ser explicado conforme a este, por lo cual, lgicamente, no encon-
traremos evidencia capaz de cuestionarlo o de sugerir una nueva teora, pues
desde el principio se moldea y organiza de tal modo la evidencia que no existen
hechos que sean capaces de refutarlo. Ni la experiencia, ni el formalismo mate-
mtico nos ayudan a elegir entre este y otra teora empricamente exitosa. El
principio de complementariedad no es ms que una posicin metafsica que
solo puede ser defendida por argumentos plausibles ([1960] 1981, 223).
Feyerabend contempla la posibilidad de que el principio de complementa-
riedad sea interpretado como una imagen intuitiva y un principio heurstico
que admite la existencia de otras teoras alternativas satisfactorias. No
obstante, atendiendo a las afrmaciones explcitas arriba citadas de Bohr,
se ve forzado a acusar al fsico de caer en un dogmatismo, pues el principio
de complementariedad parece ser entendido por su autor como un principio
flosfco bsico cuya absoluta validez lo torna inmune a toda refutacin e
incapaz de ser remplazado por una teora superior ([1960] 1981, 221-2).
Ms tarde, en 1968, en su artculo Niels Bohrs World View, Feyerabend
corrige tal acusacin. Aqu afrma que Bohr era consciente del carcter
meramente instrumental del principio de complementariedad. Estaba muy
dispuesto a admitir la necesidad de nuevas teoras alternativas del nivel micro-
fsico que permitieran un entendimiento ms profundo del comportamiento
microfsico ([1968] 1981, 278-9). Aqu Feyerabend presenta el principio de
complementariedad no como un dogmatismo flosfco sino ms bien como
una hiptesis fsica. Es evidente que Bohr tena algunas razones flosfcas
provistas por una metafsica materialista para esperar que esta hiptesis
fuera verdadera. Pero esta flosofa no le impidi explorar otras alternativas.
Fue justamente la consideracin y refutacin de estas alternativas tal como
Feyerabend lo muestra en la seccin 5 de este artculo lo que lo condujo a
sus ideas originales y lo convenci de la correccin y validez de su perspectiva
flosfca ([1968] 1981, 281 y p. 273, nota n 59). La consideracin de otras
alternativas libera a Bohr del peligro de convertir el principio de complemen-
tariedad en una inarticulada fe flosfca ([1968] 1981, 281).
Sin embargo, aquella primera acusacin a Bohr de mantener una actitud
dogmtica le permiti a Feyerabend entender la necesidad de su proliferacin
terica en cuanto que esta permitira evitar que el quehacer cientfco se viera
obstaculizado por la aceptacin acrtica de ciertos dogmas metafsicos.
En Complementarity (1958), Feyerabend utiliza la nocin de inconmensu-
rabilidad aunque no el trmino mismo para criticar el conservadurismo
[17]
conceptual del fsico. All sostiene que Bohr, en cuanto postula que la conducta
de los fenmenos cunticos debe ser expresada necesariamente en los trminos
propios de la fsica clsica, impide el desarrollo de nuevos trminos incompa-
tibles (o inconmensurables) en lo conceptual con los imperantes (1958, 81). Al
respecto, el epistemlogo demuestra que podran ser inventados conceptos no
clsicos completamente nuevos siempre que existan imgenes abstractas del
mundo (metafsicas o de otro tipo) que pueden convertirse en teoras fsicas.
Ilustrar esto con una lectura particular de la historia de la ciencia: asegura que
una mitologa universal fue remplazada por la fsica aristotlica y a esta ltima
le sucedieron la fsica de Galileo, la de Newton y la de Einstein. En la transicin
entre estas teoras surgieron trminos o nociones que no son meras deriva-
ciones o modifcaciones de las nociones que lo preceden. Se trata de categoras
del todo nuevas que no guardan ninguna relacin lgica con las categoras
que las anteceden. Pues bien, los conceptos propios de la fsica clsica tambin
podran ser remplazados un da por un nuevo esquema conceptual. Despus
de todo, la distancia que existe entre un esquema conceptual clsico y uno no
clsico no es mayor que la distancia que existi entre la concepcin fsica de
Aristteles y la de Galileo ([1958] 1981, 24; [1962] 1981, 323-5).
Ahora bien, el flsofo viens advierte que estas nuevas interpretaciones o
teoras alternativas no pueden emerger de la cerrada atencin a los hechos,
pues en una teora siempre existe el peligro de que se seleccionen solo aquellos
datos o resultados que la confrman y que a la vez se rechacen todos aque-
llos que no puedan acomodarse a ella. Una teora cientfca puede disponer
la evidencia emprica de tal modo que su punto de vista quede reforzado y
constituirse as en una verdad absoluta con un pobre contenido emprico que
modela a su antojo. La teora se torna un crculo vicioso, hermticamente
cerrado, donde la realidad no puede mostrar otra cosa que lo que ella quiera
hacerle decir ([1965] 1981, 107-8).
Se sigue entonces que necesitamos una fuente no observacional para las inter-
pretaciones. Tal fuente es provista por la especulacin (metafsica) asegura
Feyerabend ([1958] 1981, 31). La metafsica nos provee de la libertad nece-
saria para crear nuevos conceptos inconmensurables, los cuales develaran,
en este caso, que el carcter absoluto y defnitivo concedido al principio de
complementariedad no ha sido ms que un dogmatismo que ha entorpe-
cido el progreso de las teoras microscpicas. En Linguistic Arguments and
Scientifc Method, explica que solo mediante la invencin y consideracin
de teoras alternativas que contradicen al menos alguno de los principios del
punto de vista aceptado ser posible obtener nuevos hechos, y as aumentar el
contenido emprico de la ciencia. Mientras que la proliferacin terica satis-
Gargiulo, Teresa
face esta exigencia del empirismo, un conservadurismo conceptual conduce a
un estancamiento del progreso de la ciencia y a una consecuente crisis de los
ideales del positivismo ([1969] 1981, 157).
Por medio de una reduccin al absurdo, el epistemlogo ataca el conservadu-
rismo conceptual supuesto en el principio de complementariedad y muestra
que este es incompatible con la doctrina positivista adoptada por el fsico. La
mecnica cuntica no es una teora en el sentido clsico. Se trata ms bien,
tal como reconoce Bohr, de una herramienta que permite predecir el compor-
tamiento de los fenmenos cunticos pero es incapaz de describir aspectos
esenciales de dichos fenmenos y, por ende, de incrementar el contenido de la
fsica, requisito esencial del empirismo (1958, 91-2).
Ronald Laymon en su artculo Brownian Motion, and the Hiddenness of
Refuting Facts acusa paradjicamente a Feyerabend de positivista en cuanto
que el nico criterio que ofrece para elegir entre teoras alternativas es el
aumento de contenido emprico, ideal propio del positivismo.
If this is Feyerabends position then it is not incompatible with the positivism
that he attacks since his position (on this interpretation) reduces to the trivial
advice to pick the theory that explains the most (1977, 229).
Nlida Gentile formula un razonamiento anlogo en su artculo El camino
de Feyerabend: crtica, proliferacin y realismo donde propone que los ideales
del positivismo parecen animar tanto el realismo conjetural como el plura-
lismo metodolgico de Feyerabend (2007, 101).

Probablemente la confusin de Laymon y Gentile se debe a desconocer uno
de los recursos habituales que emplea Feyerabend para mostrar la inconsis-
tencia de la tesis que ataca, es decir, el uso de los razonamientos por reduccin
al absurdo. Eric Oberheim y Paul Hoyningen subrayan la difcultad que
existe para poder determinar en un argumento los elementos con los cuales
Feyerabend se compromete justamente por el uso de tal recurso (2000, 369).
Nuestro flsofo asume el ideal del positivismo, a saber, el aumento de conte-
nido de la ciencia, pero no porque est comprometido con l, sino para realizar
una crtica inmanente al positivismo de Bohr que podramos sintetizar del
siguiente modo: no se puede sostener un positivismo y, al mismo tiempo,
el principio de aumento de contenido. Si queremos que la ciencia progrese,
en lugar del positivismo, debemos asumir un pluralismo metodolgico. Si
queremos alcanzar los objetivos propios del positivismo (aumento de conte-
nido), entonces Bohr debera estar dispuesto a abandonar su conservadurismo
[19]
conceptual y a revalorizar la metafsica como fuente y posibilidad de concretar
un pluralismo terico.
3. lA metAfsiCA Como vA suPerAdorA del CArCter
instrumentAl de lA teorA CuntiCA
Otro de los supuestos metafsico que anima al principio de complementa-
riedad es aquel que indica que los conceptos de la fsica clsica cuando se
aplican al mbito subatmico poseen un valor estrictamente instrumental.
Bohr enfatiza en que su principio de complementariedad carece de todo
valor descriptivo y no confgura un nuevo proyecto conceptual (Feyerabend,
1968, 277-8). Por el contrario, este constituye solo un sistema axiomtico,
una formalizacin matemtica que an no ha sido interpretada. Las imgenes
antagnicas de onda y partcula pierden en la teora cuntica algunas de
sus propiedades intuitivas esenciales, como son su velocidad bien determinada
o su exacta localizacin en el espacio. Pierden, en defnitiva, su contenido
descriptivo, su signifcacin fsica para convertirse en meros smbolos o herra-
mientas que nos permiten predecir el comportamiento de los microobjetos.
En su artculo Niels Bohrs World View, Feyerabend analiza in extenso este
aspecto. Muestra que en efecto la teora cuntica tal como es postulada por el
principio de complementariedad no ofrece una descripcin de los fenmenos
cunticos, simplemente predice con relativa exactitud su comportamiento. El
mtodo usado, por ejemplo, para la determinacin de un estado estacionario
es de una naturaleza formal; nos da nmeros pero no nos permite decir qu
proceso particular objetivo es responsable de la aparicin de estos nmeros
(1968, 278).
En Hidden Variables and the Argument of Einstein, Podolsky and Rosen,
presenta la paradoja que implica este supuesto. A saber, quizs ninguna otra
teora en la historia de la fsica haya dispuesto a su favor el inmenso caudal
de material observacional y operaciones matemticas, como lo ha hecho la
fsica cuntica. No obstante, an permanece confusa la verdadera entidad y
naturaleza de su objeto

([1962] 1981, 341). An cuando el principio de comple-
mentariedad se apoye en observaciones, experimentaciones y un formalismo
matemtico, no podemos estar seguros de si estamos tratando con situaciones
imaginarias o con fenmenos reales. Lo nico que podemos llegar a deter-
minar es en qu medida los fenmenos cunticos no son una onda y en qu
medida no son un corpsculo. En pocas palabras, no sabemos de qu estamos
hablando o con qu objetos estamos tratando. Estamos obligados, por ende, a
Gargiulo, Teresa
mantener siempre en mente la aplicacin restringida de la fsica cuntica y por
ende a abstenernos en ella de toda inferencia ontolgica ([1968] 1981, 278), o
de toda pretensin realista (1958, 92; [1960] 1981, 220-1).
La generalizacin racional de la mecnica clsica no admite una interpre-
tacin realista de ninguno de sus trminos: ni de aquellos propios de la fsica
clsica ni de aquellos que han sido introducidos con el propsito explcito
de aplicar los primeros. Esto no deber ser entendido, segn Bohr, como una
maniobra flosfca que ha sido intencionadamente superpuesta sobre la teora
cuntica. Ms bien, es una exigencia que se presenta desde el origen de dicha
teora ([1962] 1981, 322, nota n 61)
4
.
En oposicin a Schrdinger, Bohr sostiene que las leyes de la fsica cuntica
no pueden ser consideradas reglas o nociones que describen las caractersticas
universales de un mundo diferente al de la fsica clsica. La fsica cuntica no
es ms que una formalizacin matemtica con gran xito predictivo y capaz
de establecer cierto orden en la constante acumulacin de material emprico.
No ofrece una comprensin terica de los fenmenos cunticos y en cuanto
tal no constituye propiamente una teora ([1968] 1981, 277). El principio de
complementariedad es incapaz de proveer a la fsica cuntica una referencia
ontolgica pues su objetivo no es la construccin de una nueva teora fsica
acerca del mundo que existe independientemente de las mediciones y obser-
vaciones. Por el contrario, este se limita a ofrecer una maquinaria lgica o
un conjunto de relaciones formales que, utilizando partes de la fsica clsica,
permite inferir predicciones correctas ([1960] 1981, 220-1). La formalidad
matemtica por s misma no siempre refeja de manera adecuada la naturaleza
de los fenmenos fsicos. Bohr destaca las abstracciones extremas que deben
ser hechas en la electrodinmica cuntica para describir los observables, enfa-
tizando as la distancia que existe entre el formalismo y los hechos que se
intentan representar ([1968] 1981, 275-276).
Bohr entiende su principio como un esquema predictivo. Pero, para Feyera-
bend, de esto no se sigue que abandone o rechace de una vez para siempre
el ideal de una explicacin realista, es decir, la posibilidad de que la teora
cuntica sea subsumida en una teora general cuyos conceptos sean aplicables
de forma universal (1958, 88). El fsico teme que la formalizacin matemtica
pueda oscurecer el ncleo de los problemas fsicos de la teora cuntica, y est
4 Aqu Feyerabend objeta que la teora cuntica fue creada por Schrdinger, quien la interpretaba desde una
ptica realista. Es decir, histricamente, esta teora naci en el marco de una metafsica del todo opuesta a
la perspectiva de Niels Bohr y de sus discpulos. La escuela de Copenhague nunca produjo una teora, solo
interpret la mecnica de Schrdinger desde una perspectiva positivista.
[21]
absolutamente convencido de que esta formalizacin matemtica debera estar
precedida por una completa explicacin fsica (1968, 321).
Don Howard sostiene que Bohr no deja de conceder un sustrato real a los
fenmenos cunticos, aunque destaca que no puede describirlos como una
realidad independiente. El objeto observado y el aparato de medicin cons-
tituyen un par indisoluble tal que no pueden ser distinguidos como realidades
separadas. El nfasis lo pone en la palara independiente y no en la palabra
realidad. Luego Bohr no sostiene el antirealismo que a menudo se le atri-
buye (Howard 2004, 671).
Evidentemente Howard, aunque acierta al destacar la inevitable interaccin y
unidad entre los objetos y los instrumentos de medicin sealada por Bohr,
desconoce la oposicin del fsico a otorgar un contenido real a los resultados
de estas agencias de observacin. Estas nos permiten, segn l, predecir el
comportamiento de los fenmenos pero nada nos dicen acerca de la natura-
leza de sus resultados; no sabemos con qu estamos tratando. En defnitiva, no
podemos adjudicar un realismo efectivo al principio de complementariedad
sino ms bien tendencial o hipottico en cuanto que, segn Bohr, podra
algn da ser objeto de una interpretacin realista.
Este escepticismo respecto al contenido ontolgico de su principio de comple-
mentariedad revela la preocupacin metafsica de Bohr. La conciencia de las
limitaciones de su propio modelo atmico pone de manifesto la naturaleza
metafsica de su lectura. Segn Feyerabend, la crtica de Bohr es epistemol-
gica, no fsica en el sentido tradicional de la palabra. Bohr supera la actitud
propia de un fsico-matemtico que se contenta con lo formalmente satis-
factorio y ecuaciones fcticamente adecuadas. Posee la actitud propia de un
flsofo que mira ms all del xito y descubre la necesidad de un sentido de la
perspectiva, aun en vista de las confrmaciones ms sorprendentes.
El mismo estilo de los artculos de Bohr manifesta, segn el epistemlogo,
este sentido de la perspectiva. En ellos aborda los problemas fsicos dentro
de un marco histrico: presenta los estudios precedentes sobre el tema, el
estado actual del conocimiento y sugiere el posible curso de las investigaciones
futuras. Convierte en objeto de sus crticas flosfcas el xito predictivo de
las teoras sorprendiendo as a los fsicos entusiasmados ([1968] 1981, 272-4).
Para el fsico, todas las teoras cientfcas, junto con sus problemas tcnicos,
estn siempre relacionadas con perspectivas flosfcas. Sin ellas, asegura, no
se podra resolver sus problemas ni podramos tener una mnima idea de lo
que estos signifcan o hacia donde nos conducen ([1968] 1981, 271).
Gargiulo, Teresa
Este mtodo de investigacin de Bohr es evidentemente imitado por Feye-
rabend en su posterior crtica a los supuestos metafsicos del principio de
complementariedad. Si a la hora de comprender o resolver el ms mnimo
problema emprico o tcnico es necesario recurrir a la perspectiva flosfca
que funda su signifcado y existencia, luego el sentido e incluso validez del
principio de complementariedad dependern tambin de los supuestos meta-
fsicos que lo sustentan. A esta ltima tarea se aboc nuestro epistemlogo por
estos aos.
En resumen, Bohr reconoce que su principio de complementariedad no ofrece
ningn modelo descriptivo de la realidad sino un puro sistema axiomtico que
nos permite predecir el comportamiento de los fenmenos cunticos. Por ende,
es consciente de la necesidad de elaborar teoras que precedan absolutamente
la formulacin matemtica y que sean capaces de facilitarnos un entendi-
miento ms profundo de la naturaleza de los microprocesos (1968, 321). No
obstante, subraya tambin animado por un conservadurismo conceptual
que tales teoras sern formuladas necesariamente en los trminos propios de
la fsica clsica ([1968] 1981, 278-9).
Feyerabend adhiere a la interpretacin de Bohr, pero su novedad radica en que
presenta la metafsica como la va por la cual la fsica cuntica podra adquirir
un verdadero fundamento terico. La metafsica, segn l, es la nica fuente
de nuevas teoras o descripciones hipotticas acerca de la estructura y natura-
leza del mundo fsico. Y por tanto solo ella es capaz de conceder a la estructura
formal de la teora cuntica una interpretacin que le confera una referencia
fsica. No es la experimentacin emprica la que ofrecer teoras alternativas
a la fsica clsica. Estas podran ser suministradas exclusivamente por la
metafsica. Solo en la medida en que dispongamos de imgenes abstractas
del mundo (metafsicas o de otro tipo) (1958, 86), podremos obtener un
esquema conceptual distinto al que nos sugiere la experiencia y as superar los
dogmatismos a los que nos puede conducir la sola lectura y consideracin de
la experiencia facilitada por la fsica clsica.
En este sentido, el epistemlogo se opone y supera la exigencia del fsico segn
la cual las nuevas teoras del dominio atmico deberan corresponder con las
formas de percepcin propias de la fsica clsica. En su artculo Comple-
mentarity, muestra que este conservadurismo conceptual conduce a un
estancamiento del progreso cientfco. Si respetamos la exigencia de Bohr, la
fsica clsica incidira de tal modo en nuestras percepciones, en nuestras ideas,
en nuestro lenguaje, en nuestros mtodos, en nuestros modos de seleccionar
y disponer la evidencia que naturalmente llegara un punto en que la expe-
riencia se tornara incapaz de sugerir nuevas teoras (1958, 85-6). La fsica
[23]
clsica se constituira en dogma y esto implicara el fn de la ciencia como una
empresa racional.
La aplicacin del ideal positivista conduce a un estancamiento de la ciencia.
Para evitarlo, Feyerabend propone un pluralismo terico, un procedimiento
realista que alienta el progreso cientfco en todas las direcciones racionales
posibles.
Solamente la invencin de un nuevo conjunto de ideas las cuales audazmente
se opongan a las apariencias y creencias comunes y las cuales intenten explicar
a ambas de un modo profundo, podra luego conducirnos a un progreso
adicional y permitir una argumentacin racional. Esto muestra la conexin
cercana que existe entre lo que ha sido llamado el ideal clsico o realismo por
un lado, y el progreso cientfco por el otro (1958, 103-4).
Para Feyerabend, la eliminacin de la misma doctrina inductivista y el regreso
al modo clsico de explicacin permitira nuevos progresos en la ciencia
(1958, 92), y en este caso, facilitara una interpretacin ontolgica de la teora
cuntica. Por modelo clsico de explicacin, Feyerabend entiende un ideal
de conocimiento estrechamente conectado al realismo. Este exige la verifca-
cin de dos condiciones. En primer lugar, la teora debe ser empricamente
adecuada; en este caso, debe explicar de modo completo y exhaustivo todos
los comportamientos cunticos que se abordan mediante la imagen corpus-
cular y la ondulatoria. En segundo lugar, la teora debe ser universal, es decir,
debe ser de tal forma que nos permita decir qu es la luz y no describir simple-
mente cmo la luz aparece bajo diversas condiciones (1958, 78, 80).
Quizs sea necesario reiterar que Bohr no se opone al ideal clsico de explica-
cin; es ms, est en verdad preocupado por el desarrollo de un nuevo modelo
de explicacin por el cual podamos entender la naturaleza de los fenmenos
microscpicos (1958, 80). No es este el blanco de la crtica de Feyerabend sino
el hecho de haber impuesto las categoras propias de la fsica clsica como
lmite infranqueable a la hora de crear nuevas teoras.
En este punto, tal como se manifesta en el artculo Professor Bhoms Philo-
sophy of Nature, la postura de Feyerabend encuentra una mayor afnidad
con Bhom, que sugiere elaborar un aparato conceptual nuevo por completo,
el cual ya no hara uso de las ideas clsicas. Este esquema en su origen sera
extrafsico en cuanto no sera susceptible de ser comprobado por los mtodos
disponibles hasta ese momento. La misma historia de la investigacin cient-
fca, segn Bhom, est llena de ejemplos que muestran lo fructfero que es
aceptar que ciertos objetos y elementos podran ser reales, mucho antes que
Gargiulo, Teresa
cualquier procedimiento conocido pueda observarlos directamente ([1960]
1981, 225; 1961, 365)
5
.
Feyerabend, en su artculo Realism and Instrumentalism: Comments on the
Logic of Factual Support, muestra ser consciente de las difcultades e incon-
sistencias que crecen alrededor del intento de acceder a una interpretacin
realista de la mecnica cuntica. Expone, por ejemplo, las inconsistencias que
se derivan de Broglie y Schrdinger quienes intentaron desarrollar una teora
completamente nueva para describir la naturaleza y el comportamiento de los
sistemas cunticos. Ellos rechazaron la hiptesis de los estados indefnidos
de descripcin sealando que esta simplemente es consecuencia del carcter
incompleto de la teora cuntica postulada por Bohr, sobre todo del carcter
estadstico de su teora. En su lugar, propusieron que las entidades microfsicas
tienen un estado bien defnido. Feyerabend muestra que tal interpretacin
realista, aparte de no tener ningn hecho experimental que la sostenga, hasta
aquel entonces era inconsistente con observaciones y leyes fsicas bien confr-
madas.
El epistemlogo viens nos advierte que no se trata solo de estar a favor de
una interpretacin realista de la mecnica cuntica. El instrumentalismo o el
realismo de la teora cuntica no es una posicin flosfca que pueda ser discu-
tida mediante argumentos generales. Nos previene de la ingenuidad de llevar
a cabo el siguiente razonamiento: el instrumentalismo de la teora cuntica
es un resultado del positivismo; el positivismo es falso; luego debemos inter-
pretar la teora cuntica de un modo realista. El razonamiento es confuso:
por interpretar las ecuaciones matemticas o los resultados estadsticos de un
modo realista no por ello estos adquieren inmediatamente una implicancia
ontolgica. Tal interpretacin solo sera un prejuicio flosfco, un dogma-
tismo.
El razonamiento, adems, no solo sera confuso sino tambin irrelevante
porque con l no se avanzara un solo paso hacia la resolucin del problema
de la interpretacin de la fsica cuntica ([1964] 1981, 193). Estos argumentos
epistemolgicos no refutan, ni tocan en absoluto los argumentos desarrollados
por los fsicos. Crean o contribuyen a una muy indeseable escisin entre la
fsica y la flosofa ([1964] 1981, 185). Mientras los fsicos apelan a su favor
innumerables y fructferos experimentos, los flsofos realistas desarrollan
argumentos abstractos que en absoluto refutan el mrito de aquellos (1981, 4).
5 Tambin el mtodo de Einstein, segn Feyerabend, est mucho ms preparado que la interpretacin de
Copenhague para inventar visiones extremas y hacer de hechos aislados el punto de partida de una nueva
visin del mundo (1966, 416).
[25]
Ni uno ni otro invalidan el punto de vista que cuestionan. Se trata de dos
cosmovisiones inconmensurables sin ningn puente de dilogo o comunica-
cin. La discusin entre los fsicos y los flsofos retrocede sin llegar a ningn
lado. Frente a esto, Feyerabend afrma que es imperativo evitar los crculos
viciosos de este tipo y atacar el instrumentalismo donde este parece ser ms
fuerte, es decir, refutar los resultados fcticos especfcos que lo confrman
([1964] 1981, 186).
Es necesario desarrollar una teora con tal grado de detalle que pueda a
la vez ofrecer una explicacin alternativa de todos los experimentos cun-
ticos desarrollados hasta ahora y mostrar que los resultados experimentales
obtenidos no son estrictamente vlidos. No solo es necesario elaborar una
nueva teora de los fenmenos cunticos con implicancias ontolgicas, sino
tambin demostrar que la misma es experimentalmente tan valiosa como la
teora que ha sido usada hasta el presente. En este sentido, Feyerabend seala
a Einstein como un verdadero ejemplo del realismo cientfco que produce
descubrimientos y contribuye con el desarrollo de la ciencia. Einstein inici
interesantes desarrollos tericos y adems supo proporcionar delicados expe-
rimentos que clarifcaban conceptos bsicos de la teora cuntica (1981, 4).
Dise experimentos cruciales que reforzaban una interpretacin realista de
la fsica cuntica y refutaban el ncleo de la visin instrumentalista. Esta es
una formidable tarea que, segn el viens, no ha sido an reconoca por los
campeones puramente flosfcos del realismo en microfsica ([1964] 1981,
193-4).
Hasta que esta nueva teora pueda ser construida acabadamente, segn l,
estaramos obligados a adoptar frente a la mecnica cuntica un instrumenta-
lismo, es decir, estaramos obligados a reconocer que solo disponemos de un
esquema predictivo de los fenmenos cunticos. Los estados indefnidos de
descripcin, la naturaleza dual (ondulatoria y corpuscular) de los fenmenos
cunticos, las leyes de interferencia, y la validez individual de las leyes de
conservacin son, hasta el momento, la nica explicacin satisfactoria que
aboga a favor del carcter instrumental de la teora cuntica. El problema
radica en lo que la teora cuntica realmente es; y atendiendo a esto, Feye-
rabend asiente a la conciencia realista de Bohr por la cual advierte que lo
nico que poseemos hasta el momento es una mera formalizacin matemtica
([1964] 1981, 195-6).
Con lo explicado hasta aqu, podemos entender la crtica que Feyerabend
dirige a Popper en su artculo Niels Bohrs World View (1968). Popper, en
la primera pgina de su ensayo Tres visiones del conocimiento, observa que
en el estado presente de la ciencia no parece posible evitar el carcter formal
Gargiulo, Teresa
de la teora cuntica; y en esto coincide con la opinin de Bohr. No obstante,
advierte Feyerabend, su maestro parece no tener en cuenta tal observacin
cuando elabora y propone su interpretacin metafsica de la propensin
y contina creyendo en la correccin de esta microflosofa ([1968] 1981,
279-280). Popper da por sentada, sin ningn debate adicional, la posibilidad
de hacer inferencias ontolgicas a partir de los resultados estadsticos en los
que se expresan los comportamientos cunticos.
Ante la constatacin de que la fsica clsica no nos ofrece un cuadro de la
realidad sino un mero aparato de prediccin de los microobjetos y al quedar
rechazado el programa de Faraday-Einstein-Schrdinger, Popper se propone
elaborar una interpretacin realista de la probabilidad. Su intencin es solventar
la falta de una interpretacin fsica de la teora cuntica con la proposicin de
otro programa, el que designa programa metafsico de la interpretacin de
la propensin. Lo concibe como un programa de investigacin en cuanto
incorpora una idea general de lo que habra de ser una solucin satisfactoria
de los problemas. Y metafsico porque ofrece una visin general de la estruc-
tura del mundo y de la situacin de la cosmologa fsica.
Segn esta imagen, todas las propiedades fsicas del mundo no son ms que
propensiones, posibilidades o potencialidades. El cambio no es ms que la
actualizacin o realizacin de estas potencialidades. Una vez que estas se han
actualizados se crea una nueva situacin que da lugar a un nuevo conjunto de
potencialidades. Obtenemos as un cuadro del mundo que es a la vez dualstico
y monstico. Es dualstico en cuanto las potencialidades son potencialidades
solo relativas a sus posibles realizaciones o actualizaciones; es monstico
porque las realizaciones o actualizaciones no solo determinan las potenciali-
dades, sino que debe decirse que son potencialidades ellas mismas. (Pero quiz
lo podramos evitar diciendo que son nada ms que potencialidades). De
este modo, Popper describe el comportamiento de los cuantos como propen-
siones hacia el cambio. Aunque estas propensiones no establecen en general
los cambios futuros, s pueden determinar, al menos, las distribuciones de
probabilidad (Popper, 1982, 159-160).
Popper establece que la teora cuntica es en esencia estadstica o probabils-
tica y a partir de all elabora su programa de interpretacin del mundo con la
pretensin de que sea universalmente vlido. Pero Feyerabend seala que este
es uno de los puntos en discusin, a saber, si la teora cuntica es puramente
estadstica o las probabilidades que arrojan las estadsticas obedecen a leyes
en s mismas no estadsticas. Popper no contempla esta segunda alternativa
([1968] 1981, 261-2).
[27]
El blanco de la crtica de Feyerabend estriba en mostrar que, an dando
por supuesto que se trata de una teora estadstica, podemos inferir que esta
funciona pero no podemos esbozar ninguna inferencia acerca de las propie-
dades individuales de los fenmenos, eventos o proceso cunticos. Lo nico
que nos muestra son los valores esperados que estos elementos tienen bajo
ciertas condiciones bien defnidas. Respecto a los experimentos subatmicos,
existen al menos dos alternativas: (1) los elementos poseen sus valores bien
defnidos antes que descubramos las condiciones experimentales; (2) los
elementos no poseen sus valores antes de descubrir las condiciones relevantes,
sino que son transformadas por las condiciones (por la medicin) en un estado
que contiene estos valores de una manera bien defnida.
A pesar del gran xito emprico de la interpretacin estadstica, esta no nos
provee de ningn elemento afrma Feyerabend para decidir entre (1) y
(2). Las estadsticas de muertes no nos permiten esbozar ninguna conclu-
sin respecto al modo en que estas han ocurrido, ni nos permiten inferir si
los seres humanos son o no entidades cuyos rasgos son independientes de la
observacin ([1968] 1981, 286-7). No obstante, Popper en un acto de inge-
nuidad infantil ([1968] 1981, 294, n. 100) escribe Feyerabend establece
de modo a priori, sin justifcacin alguna, que una partcula elemental posee
un valor bien defnido en oposicin a todas las pruebas existentes a favor del
carcter relacional de las magnitudes dinmicas, pues los elementos que son
objeto de las predicciones estadsticas deben tener prcticamente todas las
propiedades de una partcula clsica. Para Popper, las propiedades dinmicas
deben ser defnidas con una precisin mucho mayor a las incertidumbres de
Heisenberg. Ahora, esto solo es posible si suponemos que las mediciones no
introducen nuevas condiciones. Popper tambin da por aceptada tal suposi-
cin. Todo esto lleva a Feyerabend a juzgar como invlido y defnitivamente
falso el programa de interpretacin de Popper ([1968] 1981, 287-8). Este cons-
tituye un claro ejemplo de las ingenuas pretensiones realistas que describimos
ms arriba.
Feyerabend hace notar, adems, en una nota que introduce en 1980 en el art-
culo Niels Bohrs World View que la teora de la propensin fue introducida
por Bohr mucho antes que Popper empezara a pensar en ella ([1968] 1981,
294, nota n 100). An ms, afrma que es mucho ms rico el principio de
complementariedad que la teora de la propensin de Popper pues esta ltima
simplemente dice que las probabilidades cambian una vez que modifcan las
condiciones. La complementariedad nos permite ver cmo las propensiones
pueden ser incorporadas dentro de la teora cuntica, y nos informa qu
propiedades estn relacionadas con determinadas disposiciones experimen-
Gargiulo, Teresa
tales y cmo estas se modifcan en resencia de fuerzas o de otros procesos
compatibles con las condiciones de su aplicacin ([1968] 1981, 290).
Feyerabend est lejos de simplifcar ingenuamente la tarea de lograr una
interpretacin realista de la mecnica cuntica, tal como ya hemos explicado.
Atendiendo a las difcultades y obstculos que aquella presenta, parece haber
ido gestando su pluralismo terico como un modo que permite remover y
superar tales problemas. Este permite obtener nueva evidencia que de otro
modo sera imposible disponer, as como mostrar las difcultades y anomalas
de las teoras imperantes. El caso de las predicciones del comportamiento
estadstico del movimiento browniano parece ser un ejemplo paradigm-
tico al que se refere insistentemente Feyerabend para mostrar la necesidad y
efcacia de su pluralismo terico.
En su artculo Problems of Empiricism (1965), asegura que hubiera sido
imposible descubrir de una manera directa la inconsistencia entre el compor-
tamiento de la partcula browniana y la segunda ley de la termodinmica
clsica. Afrma que para ello sera necesario, en primer lugar, medir el movi-
miento exacto de la partcula para determinar el cambio de energa cintica
ms la energa gastada en superar la resistencia del fuido; y, en segundo
lugar, medir con precisin la temperatura y el calor transferido al entorno
para determinar que cualquier prdida ocurrida aqu est compensada por el
aumento de energa de la partcula en movimiento y el trabajo hecho contra
el fuido. Tales mediciones estn ms all de las posibilidades experimentales
de la teora termodinmica clsica. No es posible hacer mediciones precisas
del calor transferido, ni trazar el camino transcurrido por la partcula con la
precisin deseada. De aqu que sea imposible una refutacin directa de la
segunda ley considerando solamente la teora fenomenolgica y el hecho del
movimiento browniano. Se requiere disponer de una nueva explicacin alter-
nativa del calor que sea capaz de facilitar las tcnicas de medicin necesarias
y as poner en evidencia los hechos que cuestionan la teora termodinmica
clsica (1965, 175-6; 1962/1989, 39).

Esta necesidad es confrmada por los mismos hechos histricos. En la segunda
mitad del siglo XIX Rudolf Clausius, James Clerk Maxwell y Ludwig Boltz-
mann elaboraron la teora cintica de los gases aplicando las leyes de la
mecnica y del clculo probabilstico al comportamiento de las molculas
individuales. Cincuenta aos ms tarde, Einstein hizo uso de ella para calcular
las propiedades estadsticas del movimiento de la partcula browniana. Jean
Perrin confrm experimentalmente las predicciones de Einstein mostrando
que las partculas son bombardeadas de manera continua por el movimiento
[29]
de las molculas en el fuido. Las molculas de un gas son infuidas por la
fuerza de atraccin de las otras molculas.
Este experimento constituy un verdadero contraejemplo para la segunda ley
de la termodinmica, segn la cual, en un estado de equilibrio trmico el calor
no puede transformarse completamente en trabajo; si no se realiza trabajo, es
imposible transferir calor desde una regin de temperatura ms baja a una
regin de temperatura ms alta. La experimentacin de Perrin solo fue posible
una vez se desarroll la teora cintica de los gases. Esto confrma que solo es
posible obtener nueva evidencia emprica, capaz de refutar una teora frme-
mente arraigada, si se proponen y desarrollan nuevas teoras alternativas.
Una teora alternativa no solo provee nuevas observaciones, o nuevos mtodos
o tcnicas de medicin, sino que incluso puede informar de signifcado y
sentido a observaciones ya disponibles, tornndolas as capaces de cuestionar
la validez de una teora vigente. Daniel Sirtres y Eric Oberheim en su artculo
Einstein, Entropy and Anomalies (2006) advierten que las observaciones
de las partculas brownianas estaban disponibles mucho antes que Maxwell
y Boltzmann desarrollaran la teora cintica en 1866. Sin embargo, sin las
predicciones cuantitativas que luego hizo Einstein basndose en la teora cin-
tica de los gases, estas observaciones simplemente careceran de signifcado y
no implicaran refutacin alguna a la termodinmica clsica (2006, 1150).
La lectura que hace Feyerabend de este caso paradigmtico de la historia de la
ciencia ha sido objeto de abundante crtica y discusin. Nos detenemos en esta
discusin para mostrar con un poco ms de detalle la efcacia del pluralismo
terico que Feyerabend elaboro justamente atendiendo a los problemas que
presentaba la fsica cuntica.
Ronald Laymon en su artculo Brownian Motion, and the Hiddenness of
Refuting Facts (1977) argumenta contra Feyerabend que fue posible reconocer
el movimiento browniano como algo anmalo, como una contrainstancia de
la segunda ley de la termodinmica clsica, incluso sin la ayuda de una teora
alternativa. Laymon basa su tesis en los experimentos de variacin conco-
mitante de Gouy y en las afrmaciones de Poincar. Segn Laymon, Gouy
concluy en 1988 con base en los experimentos realizados que la partcula B
viola la segunda ley de la termodinmica. La misma conclusin fue compar-
tida por Poincar, antes que se publicara el artculo de Einstein y se realizaran
los experimentos de Perrin (1977, 236-8). Fue el mtodo de las variaciones
concomitantes de Gouy en cuanto que muestra que los factores externos no
son causantes de las fuctuaciones de temperatura en el fuido, y no una nueva
teora sobre el calor, lo que mostr las difcultades que representaba el movi-
Gargiulo, Teresa
miento browniano para la segunda ley de la termodinmica. En consecuencia,
la defensa de la proliferacin terica que consiste en mostrar que los hechos
anmalos no estn disponibles en la ausencia de teoras alternativas no se
sostiene (1977, 240). Ninguna teora alternativa es o ha sido histricamente
necesaria para justifcar las descripciones del movimiento browniano que
directamente refutan la termodinmica clsica (1977, 255).
George Couvalis, en su artculo Feyerabend and Laymon on Brownian
Motion (1988), refuta esta crtica que Laymon dirige contra Feyerabend.
Couvalis corrige a Laymon, quien asegura que Poincar en 1904 concluy
que la segunda ley de la termodinmica ha sido defnitivamente violada.
Luego de citar el texto en el que Laymon pretende apoyar dicha afrmacin,
Couvalis destaca que en tal pasaje Poincar sostiene que los experimentos
llevados a cabo mediante el uso de las variaciones concomitantes suminis-
traron algunos motivos para sospechar de la segunda ley de la termodinmica.
Estos motivos se limitan a sealar lo siguiente: si el movimiento browniano
no toma prestado nada de las fuentes externas de energa, luego el principio
de Carnot (la segunda ley) es violado. Pero en ningn momento Poincar se
compromete o da por resuelto que la ley ha sido efectivamente violada. Por el
contrario, Couvalis destaca que cuando consideramos la situacin de la fsica
en el tiempo que Poincar escribi su artculo, advertimos su poco inters
por comprometerse con la visin de que la segunda ley de la termodinmica
haba sido refutada. En pocas palabras, Poincar en dicho artculo se limita a
presentar la necesidad de realizar experimentos adicionales para determinar si
el principio de Carnot haba sido violado o no (1988, 416-7).
Couvalis asegura que las meras difcultades o anomalas por ejemplo,
las que ponen de manifesto las variaciones concomitantes de Gouy no
pueden invalidar un principio o teora. Afrma que si aplicramos este criterio
de manera amplia, rechazaramos automticamente muchas hiptesis que al
ser comprobadas despus han signifcado importantes progresos cientfcos
(1988, 418). Adems, los resultados de las variaciones concomitantes de Gouy
no necesariamente implicaban la refutacin de la segunda ley de la termodi-
nmica. Estos podran haber sido objeto de una explicacin coherente dentro
de la misma termodinmica clsica. Couvalis explica que El mtodo de las
variaciones concomitantes podra no haber sido utilizado por s mismo para
refutar la Segunda Ley porque la fuente del movimiento browniano podra
haber sido resultado de la accin de una fuente de energa desconocida (1988,
418). La evidencia que aportan los resultados de las variaciones concomitantes
solo poda tener un sentido y valor refutador en el marco de una nueva teora.
Luego la segunda ley de la termodinmica solo poda ser refutada por las
[31]
predicciones de una teora rival, tal como la versin de la teora cintica de
Einstein (1988, 418-420).
Daniel Sirtres y Eric Oberheim, en el ensayo arriba citado, despejan an ms
la discusin al advertir que Gouy era un atomista ferviente; hecho que parece
ser desconocido tanto para Laymon como para Couvalis. Gouy comparti
las creencias del paradigma atomista y solo por esto le fue posible llegar a la
conclusin de que el movimiento browniano refuta la concepcin clsica de
la segunda ley de la termodinmica. Su confanza en las creencias atomistas
le permiti excluir todas las otras posibles explicaciones de las que podan
ser objeto los resultados de sus experimentos y reconocer en ellos el potencial
refutador de la segunda ley que contenan. Luego, es imposible juzgar los
mritos de nuestras teoras sin contrastarlas con teoras alternativas (2006,
1153).
Hasta aqu, queda expuesto cmo la gestacin del pluralismo terico responde
a la atenta observacin que hizo Feyerabend de la prctica cientfca real, sobre
todo en estos aos, de las investigaciones en torno a la fsica cuntica (Feye-
rabend, 1995, 135).
4. ConClusin
Feyerabend descubre en la discusin sobre el principio de complementariedad
la presencia e incidencia de los supuestos metafsicos en la prctica cient-
fca. En este caso hemos visto cmo el principio de complementariedad exige
reconocer la imposibilidad de acceder a formas perceptivas distintas a las de
la fsica clsica, y adjudica un valor instrumental a las imgenes complemen-
tarias.
Ahora bien, una vez develada la continuidad existente entre flosofa y ciencia,
entre estos supuestos flosfcos y la prctica cientfca del fsico, entonces la
cuestin que se presenta por resolver es otra: cmo debe participar la meta-
fsica en la ciencia de tal modo que no impida el progreso de la ciencia sino
que, por el contrario, lo fecunde? A este interrogante, tal como hemos visto,
Feyerabend responde con su pluralismo terico.
El pluralismo terico que originalmente Feyerabend presenta como un mtodo
deviene luego de 1965 en un nuevo modelo de ciencia y racionalidad. En sus
primeros artculos, el flsofo viens presenta su pluralismo como una meto-
dologa que debe regir todos los desarrollos cientfcos. Pero a partir de este
ao tal como l mismo confesa descubre la pobreza y la ingenuidad de
toda flosofa normativa de la ciencia en cuanto que mutila o diluye en un par
Gargiulo, Teresa
de normas o requisitos metodolgicos las vastas posibilidades del movimiento
cientfco ([1978] 1982, 136-7; 1995, 135). A partir de entonces, desiste de su
intento por elaborar una epistemologa normativa de la ciencia.
Feyerabend trasciende la discusin acerca de la relacin que cada teora esta-
blece con su mtodo tal como es planteada en el marco de una epistemologa
normativa y en el de una epistemologa descriptiva de la ciencia. Sus crticas
y denuncias no tienen como objeto el mtodo en cuanto tal sino la misma
nocin de ciencia. La cuestin que se le presenta por resolver no es cul es
el mtodo ms efcaz o el que emplea habitualmente el cientfco sino qu
es ciencia. Denuncia la flosofa de la ciencia tal como se desarroll a lo
largo del siglo XX en cuanto que ha sido incapaz de ofrecernos una clara
nocin de ciencia. Pues si el mtodo es lo que defne a la ciencia en cuanto tal,
y vemos que existe una pluralidad de mtodos, estamos obligados a admitir
que existe una infnidad de modos de entender la ciencia. Nos acercamos as
al verdadero sentido de su pluralismo, el cual fue madurando en las sucesivas
publicaciones de su Tratado contra el mtodo.
A la hora de defnir qu es ciencia, Feyerabend muestra histrica y metodol-
gicamente la invalidez del criterio de demarcacin. En su pluralismo terico
no presenta la revisin metafsica como una supraciencia, ni una infraciencia.
La refexin flosfca no ocupa en su propuesta un perodo precientfco, ni
consiste en un anlisis lgico posterior al conocimiento cientfco. La Meta-
fsica, entendida como especulacin racional, atraviesa la entera actividad
cientfca. Es ella, en todo su rigor, lo que imprime en una teora el carcter de
ciencia. En el mismo momento en que la ciencia pretende conocer y explicar lo
real, es metafsica. Para este flsofo no puede haber ciencia sin metafsica. La
ciencia por sus mismas exigencias cognoscitivas es metafsica. Ciencia y meta-
fsica se identifcan; ambas se embarcan en un nico proyecto conceptual.
Ambas se funden en un rico repertorio de acciones, percepciones y pensa-
mientos. La refexin racional y las habilidades observacionales conforman un
nico arte u ofcio (1999, 146). De este modo, Feyerabend supera toda dico-
toma ciencia-flosofa para integrarlas, en un sentido estricto, en un nico
cuerpo de conocimiento.
Feyerabend no presenta la metafsica como una disciplina autnoma respecto
a la ciencia, cuyos lmites puedan ser perfectamente delimitados. La entiende
como la cosmovisin que atraviesa el quehacer cientfco y que conforma
una unidad con l. Dicha cosmovisin se concretiza en principios no de una
naturaleza concreta y metodolgica sino conceptual y ontolgica. Se trata de
principios intrnsecos a toda teora cientfca. An ms, son el elemento espe-
cfco que las constituye como tales ([1960] 1981, 42). Feyerabend hablar
[33]
de teoras cientfcas en la medida en que estas se constituyan en autnticas
forma de mirar el mundo o la naturaleza (1962/1989, 40 y 17). En cambio,
cuando los modelos cientfcos no ofrezcan una comprensin terica de la
realidad o del objeto que estudian como en el caso de del principio de
complementariedad de Bohr, dir que no pueden ser considerados propia-
mente como teoras ([1968] 1981, p 277).
Atendiendo a una distincin que hace Dilworth, podemos decir que, para
Feyerabend, estos principios no constituyen la base o el fundamento de la
ciencia sino el ncleo o gozne alrededor del cual gira la entera actividad cien-
tfca (2006, 4, 54 y 61). Es decir, los principios ontolgicos no son verdades
generales, evidentes por s mismas, que se comportan en el cuerpo cientfco
como la base a partir de la cual puedan ser formalmente deducidas las dems
verdades empricas particulares.

Estos principios no son meras tesis o senten-
cias generales acerca de la naturaleza de la realidad, sino que conforman un
paradigma conceptual que determina el modo particular de llevar adelante una
actividad epistemolgica, y de este modo, constituyen el ncleo de la ciencia.
En Lmites de la ciencia: explicacin, reduccin y empirismo ([1962] 1989),
artculo medular de su obra de la dcada de 1960 por su gran valor sinttico,
Feyerabend prueba que la ontologa informa y organiza la teora cientfca
no solo evidenciando en ella una visin de la realidad sino tambin determi-
nando la explicacin de los hechos observacionales, defniendo la manera de
seleccionar y disponer la evidencia, estableciendo un mtodo, delimitando la
signifcacin de los trminos tericos y observacionales, de los principios, leyes
e instrumentos de medicin ([1962] 1989, 77-8). De este modo, la ontologa
defne en cuanto tal el quehacer cientfco.
Feyerabend revaloriza la refexin metafsica desde el interior de la misma
ciencia. En Provocaciones flosfcas escribe que una ciencia sin metafsica no
podra dar fruto (1991 [2003], 60). Si concebimos la investigacin cient-
fca como una disciplina independiente de la metafsica, aquella devendr en
una empresa estril. Con su habitual uso de los razonamientos por reduccin
al absurdo, el viens demuestra que el saber positivo tal como lo concibe
el positivismo lgico debe asumir la refexin flosfca si quiere que la
ciencia recupere su autntico valor descriptivo y no degenere en dogmas que
entorpezcan el progreso cientfco. La metafsica permite que los modelos
predictivos se traduzcan en verdaderas vas de acceso a la comprensin y
entendimiento de lo real. La discusin metafsica en torno a los supuestos
de las teoras cientfcas tiene una central importancia para que aquellos no
devengan en dogmas que pueden estar paralizando nuestra posibilidad de
comprender la realidad. Mediante el problema de la inconmensurabilidad,
Gargiulo, Teresa
Feyerabend demuestra que el progreso cientfco no depende de los datos
observacionales, ni de las relaciones lgicas entre las teoras, sino, y sobre todo,
de la especulacin metafsica. Adems, la metafsica contribuye a aumentar el
caudal de conocimiento. Feyerabend seala la paradjica situacin en la cual
el ideal de aumento de contenido propio del positivismo lgico es asequible
nicamente mediante la metafsica que pretenden expulsar.
El pluralismo terico hace de la metafsica una autntico espacio intrnseco
a la misma ciencia donde se lleva a cabo una refexin crtica acerca de cada
uno de los supuestos y alcances de las teoras cientfcas, o en este caso, del
principio de complementariedad. Feyerabend ha mostrado que todo problema
cientfco es en defnitiva un problema metafsico. Ha mostrado que la misma
discusin en torno a la interpretacin de la fsica cuntica, entre positivismo
y realismo, entre instrumentalismo y realismo, no es un asunto fctico que
podemos decidir sealando determinadas cosas actualmente existentes, proce-
dimientos, formas de lenguaje, etc., este es un asunto entre diferentes ideales
de conocimiento ([1958] 1981, 33-4). Se trata de dos hiptesis metafsicas
que deben ser sometidas a una discusin.
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sobre el disCurso teCnolgiCo de lA modernidAd
on the modernitys teChnologiCAl sPeeCh
1
Germn Carvajal
2
resumen
Este escrito es un ensayo para comprender el concepto de tecnologa no en el sentido
tradicional relativo al instrumento, sino en el sentido de un tipo de discurso a partir del
cual se organiza y legitima un determinado campo tcnico. El ensayo comienza exami-
nando brevemente las tendencias en los discursos sobre la tecnologa para evidenciar su
proclividad a identifcarla con el campo instrumental. Esta tendencia se denominar
tecnologa imaginaria. Posteriormente, el texto se remite a los orgenes griegos anti-
guos del trmino para obtener all unas notas objetivas del concepto que permitirn
interpretarlo como discurso sobre la tcnica. En la siguiente seccin se muestra que estas
notas siguen vigentes en los discursos modernos sobre la tcnica, en relacin tanto con la
ciencia como con las tcnicas industriales. Esta signifcacin nueva del trmino se deno-
minar tecnologa real. Finalmente, el texto concluye con una explicacin de cmo
pas el trmino tecnologa original antiguo a nombrar el campo instrumental, va del
hiato tcnico de la Revolucin industrial.
Palabras clave: tecnologa, tcnica, Grecia antigua, imaginario, real, Revolucin indus-
trial, flosofa de la tecnologa.
AbstrACt
Tis essay aims to interpret the concept of technology in a way diferent from the tradi-
tional one in which the term is related to the instrumental feld. In this case I want to
interpret the term as making reference to a kind of discourse upon which a given tech-
nical feld is both organized and legitimized. Tis paper starts by analyzing briefy some
speech on technology to point out their tendency to identify it with the instrumental
camp; this tendency shall be nominated as imaginary technology. Next, the paper
shall go back to the ancient Greek origins to get some criteria that allow to interpret
the concept as a discourse. Tis interpretation shall prove, in the third section, to be
possible for our contemporary times, in the modern speech on technique, either related
to science or industrial processes. Tis new meaning of the term shall be nominated as
real technology. Finally the text is closed by constructing an explanation concerning
the shift of the original Greek meaning from discourse to the modern meaning related
to the instrumental feld.
Keywords: technology, technique, Ancient Greek, imaginary, real, industrial revolu-
tion, Philosophy of Technology
1 Recibido: 6 de noviembre de 2011. Aceptado: 18 de agosto de 2012.
2 Universidad Pedaggica Nacional. Correo electrnico: gecarvajal@pedagogica.edu.co.
Carvajal, Germn
[38]
Carvajal, Germn
Revista Colombiana de Filosofa de la Ciencia 12.25 (2012 julio-diciembre): 37-60
1. introduCCin
El concepto contemporneo de tecnologa est hoy consensualmente coop-
tado por la defnicin extensiva, implcita o explcita, segn la cual el trmino
tecnologa remite al campo compuesto por la serie ciencia, tcnica, instru-
mento, industria. Las discrepancias, en medio del consenso, son mnimas; se
dan, por ejemplo, en torno a la pertinencia del elemento ciencia. As, hace un
poco ms de dos dcadas, Karl Mitcham (1989) afrm que la tecnologa es
una modifcacin de la tcnica, va de la ciencia y, adems, ligada fundamen-
talmente a la industria. Quince aos ms tarde, Quintanilla (2005) sostuvo
la misma defnicin, pero esta ha sido cuestionada, al menos, por Acevedo
(1998), quien se pronunci para determinar por lo menos un criterio que hace
de la ciencia algo inconmensurable con la tecnologa. Este criterio de Acevedo
enraza, eso s, el concepto de tecnologa en la industria, y consiste en que
mientras la ciencia refrenda sus resultados va el documento escrito (el artculo
especializado), la tecnologa lo hace va las patentes. Para Acevedo, la serie es
entonces: instrumento, tcnica, investigacin industrial. Se ha introducido
otro tipo de elementos en la serie, por ejemplo, el componente sociolgico de
la organizacin (Orlikowski, 1992), en cuanto que la organizacin es afectada
por el desarrollo instrumental, pero estos elementos nuevos no inciden sustan-
cialmente en la defnicin dominante.
Por otro lado, la refexin flosfca en torno a la tecnologa presupone como
punto de partida esta misma concepcin de tecnologa. Hronszky (1998) hizo
una sntesis retrospectiva de la flosofa de la tecnologa en Alemania, desde el
siglo XIX, y en este recorrido puede advertirse que el concepto de tecnologa
implcito en las preocupaciones flosfcas no es muy distinto de la serie enun-
ciada ms arriba: instrumento, tcnica, industria, ciencia. Ms recientemente,
un estado de arte sobre flosofa de la tecnologa de Vega (2009) trasluce el
consenso segn el cual la tecnologa es un mbito ligado esencialmente a los
artefactos, entendidos como objetos funcionales, tangibles, producto del arti-
fcio humano; es decir, instrumentos. El rtulo flosofa de la tecnologa
manifesta una serie de cuestiones sobre el instrumento: su ontologa, el
conocimiento desarrollado en funcin de su creacin, as como el anlisis de
enunciados normativos alrededor de su uso.
Podemos decir entonces que la citada defnicin extensiva, referida al
comienzo, expresa la concepcin dominante hoy de lo que es tecnologa.
Esta defnicin tiene su correlato en los enunciados del habla ordinaria donde
tecnologa es principalmente un sustantivo que remite a algo que se transfere
(la transferencia de tecnologa), que tiene niveles (alta tecnologa o tecnologa
[39]
de punta), que se usa (el uso de tecnologa), que se desarrolla (el desarrollo
de la tecnologa). Aquello sustantivo de lo cual se pueden predicar la trans-
ferencia, el nivel, el uso o el desarrollo, es o bien el instrumento, o bien el
saber que permite disear, construir y usar el instrumento. Ahora bien, el
instrumento es primordialmente un cuerpo, una entidad fsica, con comple-
jidad diversa, que ejecuta funciones en el desarrollo de determinados procesos.
Esta entidad fsica es producto de la habilidad humana, de sus capacidades
de diseo y construccin, es decir, el instrumento es un tipo de artefacto y,
por tanto, resultado de la tcnica; destrezas humanas y funciones instrumen-
tales constituyen el vasto campo de la tcnica, el instrumento es inversin de
conocimiento tcnico; el instrumento no es como el cuerpo humano
un cuerpo diestro, es un cuerpo funcional yuxtapuesto al cuerpo humano.
La yuxtaposicin es tan constante y abrumadora que, por lo menos en la
sociedad contempornea, los individuos tienden a volverse de manera perma-
nente operadores de instrumentos, sobre todo de mquinas, lo cual parece
haber dado origen a la urgencia de una educacin tecnolgica del individuo.
Dado lo anterior, este escrito pretende desarrollar la siguiente proposicin: la
concepcin dominante de tecnologa es imaginaria, y se encuentra apegada
fundamentalmente al cuerpo del instrumento. Esta concepcin reposa en una
identifcacin subrepticia entre tecnologa y tcnica, en la cual la tecnologa se
concibe como una especie de tcnica. Esta equivalencia (tecnologa = tcnica)
implica la forclusin, es decir, la negacin de la idea real de tecnologa (ligada
al discurso) a favor del exacerbado desarrollo instrumental como pretendido
pivote central del desarrollo social.
2. el ConCePto griego de TEKHNOLOGA
Para empezar, es justo recordar que el concepto de tecnologa es de origen
griego antiguo y que, en ese contexto histrico, solo tangencialmente estaba
ligado al instrumento. La concepcin actual nos lleva a incurrir en anacro-
nismos como el de referirnos a la tecnologa griega antigua (por ejemplo, en
los artculos de la compilacin de Olesson, 2008), al denominar los instru-
mentos que se disearon y fabricaron en la Grecia antigua. Este anacronismo
implica la inadvertencia de que, para los griegos antiguos, el concepto que
permita pensar el diseo y fabricacin de sus instrumentos no era tekhnologa,
sino tekhn. El vocablo tekhn era traducido al latn por ars, palabra cuya
declinacin ablativa, arte, compone nuestro sustantivo castellano (arte), que
puede ser equivalente a tcnica. Esto indica que con ese anacronismo queremos
[40]
Carvajal, Germn
identifcar la tcnica griega, en tanto tenga que ver con instrumentos, o sea,
con nuestra tecnologa.
La Grecia antigua no hizo tecnologa porque fabricara instrumentos (que
por supuesto los fabric), sino porque pens la tcnica. Pensar la tcnica, tanto
entonces como hoy, se puede hacer de dos maneras: primera, haciendo que
el poder ordenador del pensamiento permee el mbito de los procedimientos
para organizar un determinado campo tcnico. Esto es lo que los griegos,
despus de Platn, denominaron como tekhnologa. El concepto antiguo de
tecnologa es un concepto posplatnico, no aparece en el corpus platnico,
pero s aparece en el corpus de Aristteles (por ejemplo, en las primeras lneas
de la Retrica 1.1; 9, 10, 12) y en autores posteriores al Estagirita, por lo menos
hasta el siglo I d. de C., por ejemplo, en Plutarco (De Garrulitate, 514a),
Longino (De Sublimitate, 1.1; 2.1), Epicteto (Dissertationes 2,9; 17, 18,19) y
Cicern (Epistulae ad Atticum.4.16.3). La segunda forma de pensar la tcnica
consiste en objetivar el ejercicio mismo de la tcnica en general para obtener las
notas fundamentales de su idea. Este segundo ejercicio, iniciado con Platn,
los griegos lo circunscribieron a la flosofa.
Llamar real al concepto griego antiguo de tecnologa porque, a diferencia
del contemporneo, no se liga a la unidad imaginaria del instrumento, sino
que enuncia un principio o idea que, bajo diversas condiciones, retorna en
las sociedades. Este principio consiste en que toda tcnica se organiza como
campo de procedimiento en funcin de unos principios no tcnicos sino
discursivos. Nuestro concepto imaginario de tecnologa, asociado al instru-
mento, brota en una coyuntura histrica ms o menos ubicable en la primera
mitad del siglo XIX, en el apogeo de la llamada Revolucin industrial. Por su
parte, el concepto griego antiguo se puede ubicar aproximadamente a partir
del siglo II a. de C. en Atenas. La idea griega de tecnologa se compone en
esencia de tres coordenadas: de un lado, las prcticas y saberes (tekhn) de una
ocupacin cualquiera (v.gr escultura, arquitectura, etc., pasando por el teatro
y la composicin de discursos, hasta la propia poltica.); de otro lado, el ejer-
cicio intelectual que organiza esas prcticas en un tratado (logos) consistente;
y, fnalmente, el documento escrito en el que el tratado se divulga a un pblico
interesado. Entre estas tres coordenadas, la segunda funge como trmino
medio entre las otras dos; las vincula en una unidad por la cual un saber no
ligado inicialmente a la theora sino a la poiesis o la praxis adquiere consistencia
como campo tcnico va el ejercicio del discurso (logos), el cual determina y
distribuye los principios que organizan los componentes del campo tcnico.
[41]
3. lA teCnologA Como disCurso
La idea griega antigua de tecnologa, lejos de ser hoy da el vago recuerdo de
un pasado es, por el contrario, el lecho sustantivo, aunque innominado donde
se desarrolla la tcnica contempornea y, en realidad, toda tcnica. Reto-
memos las coordenadas constitutivas de la idea griega del concepto tecnologa:
tenemos las habilidades y saberes, el pensamiento que organiza esas prcticas
como un campo consistente y la escritura. De estos tres elementos, nos inte-
resa, sobre todo, el segundo por ser el vnculo de los otros dos: tecnologa
como un ejercicio intelectual de organizacin de un campo tcnico. Qu
puede signifcar, y sobre todo contemporneamente, el ejercicio intelectual de
organizacin de un campo tcnico? Este principio rige todava el desarrollo de
la tcnica pese a que ya no se lo mencione con su nombre original, tecnologa.
El nombre fue usurpado literalmente, como lo mostrar luego, por la intelec-
tualidad dieciochesca y decimonnica germnica y francesa, entusiasmada
con el ascenso de la industria manufacturera e industrial, para mencionar con
l un rubro tcnico particular, el desarrollo instrumental. Pero el hecho de que
el principio antiguo, innominado hoy, contine vigente manifesta su carcter
real; y su continuacin indica que toda tcnica implica una tecnologa, es
decir, una trama discursiva que la organiza como campo de actividad.
Una tcnica cualquiera es un procedimiento para controlar la realidad, pero
el control de la sustancia de la realidad, cualquiera que sea, siempre se inscribe
en un propsito. En otras palabras, solo porque hay propsitos se desarrollan
tcnicas y hay necesidad de intervenir de modo controlado en la sustancia de
la realidad. Por tanto, toda tcnica presupone un propsito ms all de ella
misma. Una tcnica sin propsito es solo un gasto de energa idiota, idio-
sin-crtico. Efectivamente, el ensimismamiento autista prueba que con l
decaen las tcnicas, pues este implica no tener propsitos en el mundo. Un
propsito cualquiera, que demande un ejercicio tcnico de intervencin en
la sustancia de la realidad, implica adems un reconocimiento intersubjetivo
que ha permitido tener esa nocin de realidad. Entonces, toda tcnica supone
una red de relaciones tanto con la sustancia del mundo como con los otros
sujetos; y esta red de relaciones es tan poderosa que suprimirla voluntaria-
mente implica incluso el desarrollo de una tcnica de ensimismamiento, como
la del yogui que intenta alcanzar la perfeccin en el nirvana para eliminar
todo vnculo con el mundo, llegando por va tcnica a lo que el autista llega
por simple condicin subjetiva.
Matar, por ejemplo, un animal, despellejarlo y cortar su carne son prop-
sitos en el mundo, pero no son propsitos tcnicos; tcnicas son las maneras
[42]
Carvajal, Germn
(estrategias, habilidades fsicas e intelectuales, as como instrumentos) que los
hombres desarrollan para realizar esos propsitos. Lo mismo puede ocurrir en
las relaciones con la divinidad: el Levtico, por ejemplo, describe el animal que
ha de ser sacrifcado, las partes de su cuerpo que han de ser incineradas en el
altar, cuyo olor agrada al dios. Esto ltimo (agradar al dios) es el propsito, lo
otro son las maneras de realizarlo. La tecnologa, en cuanto real, se inscribe no
en la tcnica sino en esa relacin de los propsitos no tcnicos con la tcnica,
relacin en la cual los primeros ponen las condiciones de posibilidad de la
segunda, sus coordenadas de orden y organizacin. En la medida en que el
propsito no es tcnico, no es una manera de realizar algo, sino que es lo que
ha de ser realizado, el propsito se vincula a las decisiones de los sujetos: el
propsito, antes de ser realizado por una tcnica, es objeto de decisin. Como
lo seala A. Badiou (2004), en la medida en que esa decisin pone un punto
de sutura y jalonamiento para unas maneras de realizacin, el propsito tiene
una naturaleza tica. La tecnologa real, en cuanto pensamiento que organiza
el campo tcnico, tiene una naturaleza que vincula la tica con la tcnica: es
el punto de sutura entre una decisin y los procedimientos que concurren a
realizarla.
Contemporneamente, los campos tcnicos pueden agruparse en dos grandes
categoras: de un lado, aquellas tcnicas ligadas de manera directa al conoci-
miento de los fenmenos, a las cuales se les suele dar el nombre genrico de
ciencia. Con frecuencia yuxtaponemos ciencia y tcnica; esta yuxtaposicin,
muy acreditada, es el remanente poderoso e infuyente del prejuicio aristot-
lico (de la tica nicomquea) de la distincin entre episteme y tekhne, donde
la primera es contemplativa (theorika), mientras que la segunda operativa
(mekhanica). Mas, para comprender el estatuto real de la tecnologa, es preciso
reconocer que el trabajo cientfco demanda destrezas e instrumental ligados a
procedimientos, lo cual da a la ciencia un carcter eminentemente tcnico. La
segunda categora de tcnicas agrupa a aquellas ligadas a la creacin y cons-
truccin de instrumentos y sistemas de instrumentos, que solemos denominar
con nombres diversos como ingenieras, arquitecturas, diseo, arte, adminis-
traciones, etc. Estos diversos campos tcnicos contemporneos (cientfcos,
ingenieriles, etc.), en cuanto tales, involucran ese punto de sutura entre un
propsito decidido y la tcnica de su realizacin, punto al cual doy el nombre
de tecnologa real, y que consiste en un ejercicio intelectual de organizacin
del campo tcnico en funcin de unos principios amparados en el propsito
decidido.
La tecnologa real implica dos tipos de principios: unos que llamar principios
de la tcnica y otros que denominar principios tcnicos. Entiendo la relacin
[43]
entre estos dos tipos de principios como una relacin de determinacin de los
segundos por los primeros, que establece el pensamiento tecnolgico, es decir,
el ejercicio real de la tecnologa. Ahora bien, cul es la diferencia entre esos
dos tipos de principios? Los primeros son mximas, los segundos son patrones
de procedimiento que cobran existencia en funcin de aquellas. Voy a expli-
citar esta diferencia tomando un ejemplo concreto. La vinculacin que lleva
a cabo la tecnologa entre tcnica y propsitos orientadores es, en ltimas,
una relacin entre principios, o sea, entre entidades discursivas. El ejemplo en
que me voy a apoyar es la descripcin del surgimiento a comienzos del siglo
XX de una empresa del Estado colombiano (hoy desgraciadamente desapare-
cida), llamada Ferrocarriles Nacionales (Arias de Greif, 1989). El grupo de
ingenieros que organiz todo el campo tcnico que implicaba la institucin
ferroviaria tuvo las siguientes premisas:
[A] La institucin ha de ofrecer un excelente servicio con base en una economa
del gasto del dinero pblico.
Excelencia en el servicio y correccin en el gasto de dinero pblico son
dos premisas de orden tico que, en principio, rigen para toda institucin
estatal. La naturaleza de este rgimen no es ontolgica, es deontolgica, lo
cual signifca que su cumplimiento depende de la voluntad de los individuos.
Entre el rgimen general del Estado y una institucin particular se articula
un silogismo, donde la premisa mayor es la mxima general, la menor es esa
institucin en particular, la conclusin es que esta institucin ha de cumplir
ese rgimen general. Pero por qu el Estado tiene una institucin tal? Es una
decisin. No hay nada que relacione necesariamente la institucin ferroviaria al
Estado, nada que no sea la decisin poltica de un determinado gobierno por
asumir desde el Estado la tutela del sistema ferroviario. Pero una vez tomada
la decisin, la institucin queda sometida al rgimen del Estado. Ahora bien,
la naturaleza de esa institucin radica en el uso y administracin de un tipo
de mquina para prestar el servicio: el ferrocarril. De aqu se sigue la otra
premisa.
[B] La locomotora ha de ser manejada y administrada con efcacia y economa
del gasto del dinero pblico.
Esta segunda premisa es la conclusin de la silogstica mencionada atrs. La
locomotora, mquina principal del sistema, queda subordinada al rgimen.
Pero volvemos a insistir: es un rgimen deontolgico, o sea, est articulado
a la voluntad de ser cumplido. En tanto la mquina cobra importancia para
efectos de cumplir la mxima del rgimen (excelencia y economizacin), su
cuidado se vuelve un aspecto sustancial de su manejo y administracin, pues
[44]
Carvajal, Germn
es con ella que se presta el servicio. La locomotora es un cuerpo, y como tal,
sufre desgaste y deterioro. Reparar el deterioro implica gasto del dinero, y
salida del servicio, mientras se repara. Por tanto:
[C] La locomotora, mquina nuclear del sistema, debe tener un deterioro
mnimo posible.
Para cumplir esta premisa hay al menos dos posibilidades: uno, comprar la
mquina buscando en el catlogo ciertos parmetros de calidad. Dos, dise-
arla.
La experiencia de los empresarios privados (Molina, 1998) haba dejado claro
que el desgaste del equipo era oneroso debido a la topografa del terreno.
Para cumplir la determinacin [C], la decisin consisti no en comprar loco-
motoras por catlogo, sino en inscribir un diseo propio en el catlogo. Se
procedi entonces al diseo de las locomotoras, y, por supuesto, el ejercicio
de este diseo estuvo encaminado al cumplimiento de las tres premisas ante-
riores. Para que el deterioro fuese mnimo, el equipo de ingenieros acu una
mxima de diseo:
[D] La locomotora ha de ser diseada para la va.
Para el grupo de ingenieros, la relacin de la locomotora con la va determina
el nivel de su deterioro, por tanto, la mquina ha de tener un diseo tal que le
permita sortear las condiciones diversas involucradas en el trazado de las vas
frreas: las curvas y pendientes, as como las condiciones del clima.
Este conjunto de cuatro premisas son principios de la tcnica, de esta tcnica: la
del diseo y los servicios ferroviarios en manos del Estado. Estos principios no
son tcnicos ellos mismos, pero son el conjunto de coordenadas orientadoras
del ejercicio tcnico como tal, o sea, del ejercicio de diseo de la mquina. Este
se realiza mediante otros principios, principios tcnicos, por ejemplo:
1. Eliminar de las ruedas motrices las pestaas que no contribuyeran a que
la mquina se inscribiera con facilidad en las curvas.
2. Forzar la relacin de adherencia (relacin entre la capacidad de traccin
y el peso de la mquina) a 375 libras por tonelada de peso total en
mquinas de tanque.
3. Forzar la relacin de adherencia a 450 por tonelada de peso de la sola
locomotora en las mquinas de tnder.
4. La relacin entre peso adherente y traccin ejercida ser de 3,85 para
mquinas de dos cilindros, y 3,40 para mquinas de tres cilindros.
[45]
5. El inyector debe ser capaz de mantener el nivel de agua en la caldera,
mientras esta suministra todo el vapor requerido para la mxima
exigencia, etc.
Los seis principios tcnicos estn determinados a partir de los cuatro principios
de la tcnica. La diferencia entre ambos tipos de principios puede abordarse al
menos de dos maneras. Primera: los principios tcnicos buscan la realizacin
de los principios de la tcnica, por tanto estos son el horizonte de aquellos;
son el marco de referencia en funcin del cual emergen los principios tcnicos
ligados directamente al objeto; en este caso, el objeto es la mquina en su
diseo preciso. Segunda: en la acepcin de Heller (1990; 15,16), los principios
tcnicos son reglas, en tanto que los principios de la tcnica son normas. La
norma es un principio que se puede ejecutar de varios modos, mientras la regla
es un principio que solo se ejecuta de uno; al no dar alternativas, la regla se
inscribe en una cadena unidireccional hacia el cumplimiento del objetivo. Por
otra parte, la norma es la posibilidad de varias reglas, pues el principio de la
tcnica determina unos elementos bsicos y generales para que el sujeto cons-
truya con ellos los principios tcnicos que realizan la prescripcin tecnolgica.
Por eso, los principios de la tcnica organizan el campo tcnico, es decir, crean
las coordenadas para la emergencia de los principios tcnicos.
El principio normativo: la locomotora ha de disearse para la va determina
la regla: eliminar de algunas ruedas las pestaas. Queda entonces la prescrip-
cin tcnica de que una locomotora para las vas andinas colombianas debe
tener ciertas ruedas sin pestaas. Las reglas tcnicas para construir objetos
(en este caso locomotoras de vapor para los Andes colombianos) implican un
diseo, un modelo de locomotora compuesto por determinados elementos;
una forma. As, la lgica del procedimiento de construccin es guiada por
esa forma, todos los pasos se ordenan para su realizacin, porque todas las
reglas la implican en el mismo sentido. La lgica se liga a la tcnica porque la
tcnica, al basarse en principios regulativos de sentido unvoco, implica una
misma forma que, por decirlo as, jalona su sentido como un hilo conductor.
En tanto las reglas se despliegan apuntando a realizar la forma, el proceso
tcnico solo es la secuencia necesaria, en el orden necesario. Una vez esta-
blecida la forma, el ejecutor tcnico de la secuencia, persona o mquina, no
decide, solo desarrolla la secuencia en su orden. El momento de la decisin est
en el establecimiento de las premisas de la forma (las normas tecnolgicas), no
en la ejecucin de la secuencia de reglas. Para el ejemplo en consideracin, la
organizacin de un sistema de ferrocarriles bajo la tutela del Estado fue una
decisin: el concepto de Estado no implica el de ferrocarriles, ni viceversa;
por tanto, la conjuncin entre ambos depende de un acto decisorio; igual-
[46]
Carvajal, Germn
mente, ni asumir un diseo ya establecido en un catlogo ni realizar el propio
se deducen necesariamente de la premisa de rgimen de economa de gasto.
Tomar uno de los dos caminos es una decisin.
La maximizacin del ahorro del dinero del Estado es un principio que ordena
y orienta los actos y, al mismo tiempo, abre un abanico de posibilidades
sobre cmo llevarla a cabo. En el ejemplo, esa maximizacin podra haberse
pensado respecto a la compra de las mquinas por catlogo, buscando bajos
precios y racionalizando el gasto de mantenimiento. Incluso podran haberse
comprado mquinas de segunda mano (como ha ocurrido muchas veces, por
ejemplo en equipo militar). Pero la decisin fue intervenir directamente en el
diseo: disearlas de acuerdo con la va y mandarlas a fabricar a un licitante.
Es preciso decir que ninguna de las dos opciones era necesaria, pero s era
necesario llevar a cabo alguna. Las opciones son variables en relacin con
una constante: cualquiera de las dos que se llevara a cabo implicaba necesa-
riamente la mxima, pero la mxima no necesariamente a ninguna de ellas.
La mxima general lo que implica necesariamente es la obligacin de tomar
un curso posible, por tanto, las formas en que la mxima general se puede
cumplir son exgenas a la mxima, emergen de otro lado: son aportadas por
la voluntad del sujeto, es un asunto de decisin. La relacin entre la mxima y
sus formas de cumplimiento no es lgica sino tica, no hay una lgica, pero s
una tica, de la tecnologa. Frente al precepto normativo S debe hacer P, no
cabe la implicacin, entonces S debe hacer q, puesto que q no es necesaria, solo
es una posibilidad. Frente a tal precepto normativo cabe la pregunta: cmo S
puede hacer P? Esto implica que la respuesta a ese cmo no va implcita en el
enunciado normativo, ha de ser aportada por el sujeto.
Los enunciados normativos y regulativos no se deducen necesariamente de
enunciados descriptivos. John Searle (1970; 175-177) afrm la posibilidad
de deducir un enunciado normativo (o sea, un deber, ougth) de un enunciado
descriptivo (o sea del ser, is) siempre y cuando ese enunciado descriptivo de
partida pertenezca al orden institucional. Por ejemplo: S juega ftbol, entonces
S debe saber cobrar tiros libres. Pero, en realidad, el debe en este segundo
enunciado es superfuo, pues el enunciado puede reducirse a descripciones:
si S juega ftbol, entonces es capaz de cobrar un tiro libre. Realmente todo
el tiempo en este contexto se est en el orden del es; el debe es aparente. La
misma situacin ocurre si yo digo: Est lloviendo en el sur de Bogot, luego
deben estar mojadas las calles del sur de Bogot. El debe no compone, en este
caso tampoco, ningn enunciado autnticamente deontolgico. El enunciado
autnticamente deontolgico, el deber, no es reductible a sus componentes
bsicos por separado, el querer y el ser: hay algo irreductible en el deber. S
[47]
debe poder cobrar tiros libres, no si juega ftbol; sino, si quiere jugarlo. De
un enunciado descriptivo, por s mismo, solo puede seguirse otro enunciado
descriptivo; de un enunciado desiderativo solo se sigue otro enunciado deside-
rativo; y de uno normativo otro normativo. Solo se deduce lo que de alguna
manera est contenido en las premisas. De un enunciado del tipo es, solo
se deduce de modo directo otro del mismo tipo es. De un enunciado del
tipo es, se deduce uno normativo (del tipo debe) a condicin de que medie
un enunciado desiderativo. P es q; y S desea r respecto de p, entonces S debe
hacer n respecto de p. As, tomando el ejemplo del ferrocarril, tenemos: La va
tiene exceso de curvas y S desea disear la locomotora para la va, entonces
S debe modifcar las ruedas... odisear un sistema de direccin o etc.
Puede ser cualquiera, no necesariamente este o aquel, pero s necesariamente
uno de ellos. Por esto no hay lgica de la tecnologa, porque no se puede cons-
truir el deber sin el concurso del deseo, o sea, de la intervencin decisoria del
sujeto, por tanto, la tecnologa se inscribe, por principio, en la tica.
El anterior ejemplo, tomado de una fuente historiogrfca de la tcnica en
Colombia, nos muestra al Estado territorial contemporneo en su papel de
tecnlogo, es decir, de inteligencia que organiza el campo de una tcnica
por medio de la organizacin racional de prcticas disponibles. Se trata de
un Estado en particular en un momento de su historia, y no precisamente
de un Estado poderoso. Pero, esto mismo se puede mostrar en otros rubros
tcnicos? Seguramente, y no solo en otros, sino en todos. Rpidamente, por
mor de brevedad, esbozar algunos argumentos muy generales para la ciencia
y la industria.
4. lA teCnologA y los PrinCiPios de lA tCniCA
He afrmado que la tecnologa es un tipo de discurso, aquel que organiza un
campo tcnico; que esta organizacin se da por la elaboracin de unos prin-
cipios de la tcnica, de los cuales emergen los principios tcnicos; que aquellos
son mximas normativas y estos reglas de procedimiento en relacin con unos
objetos. Ahora bien, la ciencia y la industria no son ajenas a estas condiciones.
Comenzando con la ciencia, me remito, en primer lugar, al concepto de revo-
lucin cientfca de T. Kuhn (1962). Una revolucin es un cambio radical en
las maneras de hacer algo, en las maneras de vivir y de pensar. La ciencia es
un hacer, se trata de una tcnica de descripcin y explicacin detallada de un
fenmeno o sector de fenmenos que se organiza en torno a un paradigma o
matriz disciplinaria. Esto como es sabido hace mencin a un conjunto
de principios tericos y operativos que determinan la organizacin de la disci-
[48]
Carvajal, Germn
plina como un campo consistente. Kuhn llama a esta ciencia, desarrollada a
partir del paradigma, ciencia normal; pero, tambin se refere Kuhn a una
ciencia no normal, es decir, una ciencia extraordinaria, que se da por fuera de
las determinaciones paradigmticas, es decir, se trata de una actividad que
presupone la suspensin de la tcnica, porque, en virtud de alguna anomala,
sus principios tcnicos se han vuelto inoperantes. Ese pensamiento extraordi-
nario busca restablecer el orden del campo; por tanto, determinar de nuevo
los principios de la tcnica.
Ahora bien, el propio Kuhn, en el eplogo de la segunda edicin (1969), afrm
que este modelo de comprender la historia de la ciencia haba sido tomado
de otras disciplinas, o sea que toda disciplina, todo campo tcnico, tiene un
pensamiento no tcnico que determina sus principios, es decir, tiene su tecno-
loga. Al ser un pensamiento que se ejerce para establecer los principios de la
tcnica, se trata de un pensamiento esencialmente creativo, ligado al invento
de nuevas formas de comportamiento tcnico. La teora de Kuhn muestra la
historia de la ciencia como una serie de interrupciones del ejercicio tcnico
debido a las crisis del paradigma, siendo este el fundamento de la operacin
tcnica como tal, pero la constitucin del paradigma no es un asunto cient-
fco l mismo, es un asunto que escapa al ejercicio de una ciencia normal. La
tecnologa no es, pues, una disciplina; es s un momento del pensamiento en
una disciplina, el momento de la constitucin de los principios de la tcnica.
La ciencia tiene su propia tecnologa real, que no son sus instrumentos. Esa
tecnologa real es el discurso que organiza el campo tcnico de una ciencia.
De otro lado, la industria es un campo tcnico esencialmente distinto de la
ciencia. Cierto es que a lo largo del siglo XX a la ciencia se le ha pedido que
se pliegue a los intereses de la industria, que contribuya a la produccin de
plusvala, pero esto no cambia para nada el hecho de que intrnsecamente su
objetivo de orientacin es otro: la contemplacin, es decir, la theora. El obje-
tivo directo de la tcnica en la industria no es, como en la ciencia, producir un
conocimiento descriptivo de un universo de fenmenos; su propsito directo
es producir objetos de consumo, siendo el conocimiento un residuo indirecto
resultante de este objetivo directo. La llamada Revolucin industrial, ocurrida
entre los siglos XVIII y XIX, fue fundamentalmente una revolucin en el
campo tcnico que sostiene la produccin de bienes de consumo. Se trat de
una revolucin tcnica, lo cual implica que hubo un cambio en el discurso
orientador de la tcnica, cambio que desarroll, a su vez, los campos de la
minera, la agricultura y la ingeniera (Berg, 1987, 34).
El discurso de los principios de esa tcnica, es decir, la tecnologa de esos
campos, se organiz en funcin de al menos cuatro objetivos: ahorrar materia
[49]
prima, abaratar los costos, ahorrar trabajo, disciplinar al obrero, maximizar
los benefcios (Berg, 1987; 44, 50, 52, 59, 62). En su anlisis de la manufactura
y el posterior sistema de maquinaria (El capital, respectivamente, captulos XI
y XIII), Marx explicita ms los principios que organizaron ese campo tcnico:
llevar a cabo una cantidad de trabajo en un tiempo dado, reducir el tiempo de
trabajo necesario para la produccin de una mercanca y, en general, producir
plusvala. Afrma Marx que esto no es un principio a posteriori o una ley
involuntaria que arrastrara ciegamente la nueva formacin social, sino que era
un principio enarbolado de manera consciente, una decisin poltica. Remite
Marx a la lectura de los idelogos de la Revolucin industrial, por ejemplo W.
Petty, quien en efecto en Verbum Sapienti (1665) y en Another Essay on
Political Aritmethic (1683) ya daba recomendaciones acerca de la organiza-
cin del trabajo para el ahorro del tiempo en benefcio de las exportaciones del
reino. De igual forma, Bellers (1696) en su Proposals for Raising a Collegde
of Industry of All Useful Trades and Husbandry, eith Proft for the Rich, a
Plentiful Living for the Poor, and a Good Education for Youth, as como
Vanderlint en Money Answers All Tings (1734), recomiendan ese control
sobre el tiempo y el trabajo. Adems, los esfuerzos de organizacin del trabajo
por parte de Boulton y Watt (Berg; 1987, 51) implican la conciencia de que era
necesario organizar el campo tcnico de la industria bajo un principio orien-
tador nuevo que permitiera un ritmo controlado de organizacin y ahorro de
tiempo.
La acumulacin o ganancia orienta la ingeniera y la administracin, es decir,
el diseo instrumental y la planifcacin de la organizacin de los procesos
de trabajo. Este es un principio a priori, consciente, que se sutura a la tcnica
misma, ponindola sobre un lecho de desarrollo determinado; principios y
discursos que no han dejado de tener vigencia en el capitalismo contempo-
rneo; que continan modelando el diseo de sus mquinas y su planifcacin
organizacional. Ese principio de la tcnica, conscientemente enarbolado, se
ha silenciado con el tiempo, pero silenciado no quiere decir desaparecido,
contina all tcito, determinando el desarrollo tcnico de la economa indus-
trial contempornea; pero su carcter tcito lo hace aparecer natural, tan
natural que en un texto muy conocido en el que Habermas (2005; 60-63)
hace una crtica a la concepcin de tcnica de H. Marcuse, segn la cual la
tcnica habr de ser cualitativamente distinta, al cambiar las relaciones entre
los hombres. En este texto Habermas responde a Marcuse apoyndose en A.
Gehlen, para quien el desarrollo instrumental obedece a una proyeccin de las
funciones del organismo humano. Es clara la infuencia hegeliana en Gehlen
de Erns Kapp (1877), as como que esta posicin de Habermas, va Gehlen
(va, en ltimas, Kapp) tiende a poner el desarrollo tcnico instrumental en
[50]
Carvajal, Germn
una ley inmanente a s mismo, lo cual implica que las mquinas de la Revo-
lucin industrial no obedecieron a un principio extratcnico, sino al propio
desarrollo intrnseco de la tcnica, sin referencia entonces a un propsito pol-
tico o econmico. En otras palabras, en ltimas, la produccin de plusvala
sera inmanente a la tcnica instrumental y, por tanto, el capitalismo indus-
trial un efecto necesario de la tcnica instrumental; pero esto no es todo,
en tanto la tcnica instrumental es proyeccin de las funciones humanas, el
capitalismo es efecto de la naturaleza humana. Habermas, fnalmente, da la
razn al liberalismo clsico que ve en el capitalismo una condicin natural del
ser humano.
5. lA teCnologA Como CienCiA
La tecnologa no es una especie de tcnica, no es expresin de la tcnica;
no es tampoco el instrumento, ni el saber que lo disea, construye y opera.
La tecnologa es un tipo de discurso. Un tipo, no un discurso en particular.
Tecnolgico es todo aquel discurso de orden poltico, jurdico, pedaggico,
cientfco, ingenieril, religioso, etc., que pretenda dar orientacin y organi-
zacin a un campo tcnico determinado. Pero, por qu se olvida esto? Por
qu la palabra tecnologa se desliza hacia el saber sobre la instrumentacin?
Barruntemos una respuesta.
La idea originada en Grecia antigua, pese a seguir rigiendo la tcnica de las
sociedades modernas industriales, qued innominada, y su nombre pas
a partir del comienzo del siglo XIX, primero, a denominar las tcnicas de
manufactura; luego, en la segunda mitad del mismo siglo ya sealaba el saber
sobre el instrumento. Pero este giro semntico no vino de una determinacin
ciega; hubo por supuesto la complicidad intencional del hombre. El promotor
inicial de este desliz semntico fue Johan Beckmann en AnleitungzurTech-
nologie (1802); y, posteriormente, en Entwurf der algemeinenTechnologie
(1806). En el primer texto, defne su concepto de tecnologa:
La historia de la tcnica gusta de la narracin minuciosa del invento, lo que
signifca el inicio y posterior destino de un arte o un ofcio; pero mejor es la
tecnologa que claramente explica todo trabajar, su secuencia y completo orden
de razones. Existen, al menos, estas viejas palabras: Tekhnologia, tekhnologeoo,
tekhno-logos; aunque, claramente, los griegos no pensaron solo una manufac-
tura . . . (1802, 20; traduccin propia).
El autor tiene en mente un distanciamiento de la historia de la tcnica;
distingue, por supuesto, entre tcnica y tecnologa, como lo haran los griegos.
[51]
La tcnica tiene una historia, pero tambin una tecnologa. Esta no da cuenta
del inicio y destino de un ofcio, sino que explica la secuencia y el orden
completo de las razones. Explicacin, secuencia, orden, razones, la tecnologa
de Beckmann sigue, en esto, siendo griega. Ahora bien, cul es la diferencia
entre esta tecnologa y la tecnologa griega? Dnde y cmo comienza la sepa-
racin? La tecnologa de Beckmann se refere a una conjuncin que no era
pensable para los griegos, la conjuncin ciencia-tcnica. Beckmann defne con
mayor detalle su concepto de tecnologa:
La tecnologa es la ciencia que ensea el procesamiento de lo natural o el
conocimiento de la manufactura. En vez de que en los talleres se sigan las indi-
caciones, segn los hbitos y reglamentos de los maestros, para la fabricacin
de las mercancas, la tecnologa da, en orden sistemtico, instrucciones minu-
ciosas para, desde principios y experiencias confables, encontrar los medios
de este objetivo fnal, y sacar provecho del proceso y explicar los fenmenos
concomitantes (1802, 19; traduccin propia).
El autor circunscribe el trmino a una disciplina acadmica, a una ciencia.
Su objeto: el procesamiento de materia prima, la manufactura. He aqu ya el
comienzo de la escisin, pues la tecnologa griega no tena un nico objeto,
la manufactura, sino que su objeto era variado, como el propio Beckmann lo
reconoce en el primer prrafo citado. Su tecnologa pretende abarcar todo el
campo de la manufactura, por la cual dice se procesa lo natural. Pero,
hay algo ms: esta ciencia brota de una pretensin totalizante porque se trata
de trascender los reglamentos tcnicos de los maestros en los talleres, de tras-
cender la especifcidad de cada tcnica, cosa que no pretendieron los griegos.
La tecnologa de Beckman es una ciencia general sobre todo el campo de
la tcnica manufacturera. Esto signifca que l pretenda unifcar todas las
tcnicas manufactureras en una mathesis universalis.
En Entwurf der algemeinenTechnologie, hace una descripcin ms deta-
llada y nueva de su ciencia: La tecnologa ensea tanto sobre la materia cruda
como sobre la procesada, y todas las diferentes formas de uso a partir de
las cuales los hombres hacen, desechan y preparan (Beckmann 1809, 463;
traduccin propia). Con esto, unifca todo el campo de la manufactura a
partir de dos tipos de material: crudo y procesado. Adems reduce los proce-
dimientos a tres tipos: hacer, desechar y preparar. La tecnologa es, en este
caso, una tcnica de tcnicas; no es una especie de tcnica, sino que es algo
que rige tcnicamente a las tcnicas especfcas, pues no se trata, como reza la
explicacin de la primera defnicin, de aprender cada tcnica con un maestro
respectivo, sino de una disciplina general que permita abarcarlas todas desde
principios confables y experiencias seguras.
[52]
Carvajal, Germn
En la medida en que la concepcin de Beckmann se resume en una ciencia
unifcadora de los procedimientos de manufactura y la materia prima, se
plantea el problema de cmo puede haber una tcnica de tcnicas manufactu-
reras. Como lo destaca Vrin (2007; 137), el segundo libro, al que pertenece la
segunda defnicin, implica un hilo conductor para lograr una ciencia seme-
jante; se trata de un mtodo comparativo para considerar el trabajo productivo
desde la relacin entre intenciones y operaciones. El modo de operar de esta
ciencia, segn el proyecto de Beckmann, consista bsicamente en que los
sabios tecnlogos, una vez hechas las comparaciones y clasifcaciones entre los
ofcios, procederan a trabajar con los artesanos para traspasar los medios y
tiles de un ofcio al otro, as segn Beckmann se desarrollara la fecun-
didad de la tecnologa: por la transferencia de los mtodos y medios de operar
entre los ofcios. Esto implica el supuesto de una comunidad de principios
entre los diversos ofcios, comunidad obtenida por el mtodo de comparacin
y clasifcacin entre ellos.
Lo que Beckmann toma de los griegos es la intencin sistematizadora del
campo tcnico en unos primeros principios, la trascendencia de los principios
tcnicos particulares en unos principios generales de la tcnica. Pero hay una
diferencia con los griegos: a Beckmann solo le interesa la manufactura; quiere
que las tcnicas industriales se resuman y recojan en una sola, se fundan en
una sola axiomtica. Esta unidad implica, por supuesto, un control poltico y
administrativo de la tcnica, el poder de un Estado; y esta unidad operativa,
esta coordinacin en una axiomtica universal, solo puede estar ligada a la
necesidad de desarrollo econmico en cuanto alto nivel de produccin. Hubo
al menos un griego que lleg a pensar la poltica como una organizacin de las
tcnicas, Platn (poltico), pero no por razones econmicas, sino por razones
ticas. A Platn lo mova su preocupacin por lo justo; a estos hombres del
naciente capitalismo los mueve la mejora de la produccin. Ahora bien, Beck-
mann no est lejos de los tericos ingleses que pretendan organizar el proceso
de trabajo para disciplinar a los obreros; pero l a diferencia de aquellos
piensa que este disciplinamiento ha de llegar desde la ciencia, desde el saber
total sobre la tcnica; pensaba que la unidad en el control tcnico habra de
traer, por su propia dinmica, el control y coordinacin que difcilmente
lograba el disciplinamiento forzado de la fbrica.
Los polticos franceses de Francia de fnales del siglo XVIII cuenta Vern
(2007), tambin se preocuparon por introducir en su pas esa ciencia de las
artes que se enseaba en la Alemania de Beckmann. Pero en esta transferencia,
el concepto de Beckmann no pas a Francia sin sufrir transformaciones; de
hecho, seala Vern que el trmino era entendido al menos de ocho maneras
[53]
distintas para fnales del XVIII en Francia. Para Beckmann, la tecnologa
habra de ser una ciencia autnoma, con su propio objeto, ya descrito atrs,
pero en Francia (Vern, 2007; 139) qued constituida como una ciencia inter-
mediaria entre la teora y la prctica, ms precisamente, entre las ciencias fsicas
y el ejercicio de las artes, como se muestra en el Reglement sur lorganisation
generale de l instruccin Publique, de Condorcet (citado por Verin, loc. cit)
Esto, ms tarde, se hubo de conocer como aplicacin de la ciencia. Ya Marx,
en El capital, se haba referido al estado de esta aplicacin tecnolgica de la
ciencia como uno de los factores de produccin para determinar la media de
tiempo de produccin socialmente necesario.
El proyecto beckmanniano fracas, entre otras cosas, tambin porque, con el
desarrollo de la mecanizacin, desapareci la manufactura. Pero, en realidad,
sus presupuestos eran excesivamente problemticos, pues requera encontrar
puntos comunes entre las diversas tcnicas de manufacturas para lograr la
unifcacin operativa. En su anlisis de la manufactura, en El Capital (casi
sesenta aos despus de la publicacin de los dos textos de Beckmann refe-
ridos), Marx mostr la imposibilidad de semejante empresa por el hecho de
que la gran especializacin a la que conduca el sistema manufacturero haca
inasimilables entre s, para reducirlos a los mismos principios operativos, los
diversos ofcios. El propio Marx en El capital entendi el trmino tecnologa en
el sentido contemporneo: como diseo y construccin de instrumentos. En
una nota marginal del captulo XIII, se lamentaba de que an no existiera una
historia crtica de la tecnologa (1977; 303), la cual, de existir, demostrara
segn l que . . . ningn invento del siglo XVIII fue obra personal de
un individuo . . . (ibid); y aada:
. . . Hasta hoy, esta historia no existe. Darwin ha orientado el inters hacia la
historia de la tecnologa natural, es decir, hacia la formacin de los rganos
vegetales y animales como instrumentos de produccin para la vida de los
animales y las plantas. Es que la historia de la creacin de los rganos produc-
tivos del hombre social, que son la base material de toda organizacin especfca
de la sociedad, no merece ningn inters? . . . La tecnologa nos descubre la
actitud del hombre ante la naturaleza, el proceso directo de produccin de su
vida y, por tanto, de las condiciones de su vida social y de las ideas y represen-
taciones espirituales que de ellas se derivan (Marx, 1977; 303 n. 4).
Para Marx, tecnologa era el proceso de inventar instrumentos. Lo tecnolgico
estaba, como hoy, en la instrumentacin misma en cuanto es algo que se
desarrolla, se forma: en la naturaleza es un proceso orgnico, en la sociedad es
resultado de una actitud del hombre ante la naturaleza. Lo tecnolgico est en
este proceso de formacin o invencin, y dado que en el hombre es el resultado
[54]
Carvajal, Germn
de una actitud, lo que est en juego es la inteligencia, el pensamiento implcito
en el proceso, la racionalidad del instrumento. Para Marx, la tecnologa era la
razn en tanto se hace instrumento. Redujo as la tecnologa a la instrumen-
tacin en la medida en que toda tcnica que implique la transformacin de la
naturaleza demanda el instrumento. Lo implcito en esta concepcin son dos
cosas. Primera, como en Gehlen, la clara infuencia de Kapp (1877) en cuanto
considera la relacin cuerpo-rgano como fundamento de la tecnologa; y
en efecto, en su anlisis del sistema manufacturero consider a este como un
gigantesco obrero, cuyos miembros eran los obreros particulares armados de
sus herramientas especializadas; la manufactura mostr ser la base tcnica de
la industria mecanizada cuando el cuerpo complejo del gran obrero manu-
facturero fue reemplazado por el sistema de maquinaria. Segunda, una sutil
contradiccin entre su concepcin de la tecnologa y sus propsitos polticos:
Marx tena claro que la mquina industrial iba en contra de los intereses del
obrero; sin embargo, conceba la instrumentacin como expresin orgnica
del hombre (sus rganos productivos) y consideraba que la revolucin tiene
como meta fundamental la apropiacin, por parte del proletariado de los
medios de produccin; es decir, la revolucin no alterara la tcnica (que va en
contra de los intereses del proletariado) sino que pondra la tcnica en otras
manos, las del proletariado.
As, pues, de los griegos antiguos a Marx, pasando por el hito de Beck-
mann, hay un giro ideolgico. Cmo fue el proceso de este giro ideolgico
de la nocin de tecnologa? En primer lugar, lo que Beckmann pretenda,
una ciencia autnoma que organizara y unifcara el campo de las artes indus-
triales, implicaba obviamente la conjuncin de dos conceptos disyuntos hasta
el momento en la tradicin occidental: ciencia y arte industrial. Esa disyun-
cin desde la Grecia antigua no solo fue terica, fue prctica, y de clase.
P. Rossi (1966) nos cuenta que se prolong hasta bien entrado el siglo XVIII;
pero es claro que esa disyuncin inveterada comenz a ceder ante el ascenso
social de las artes industriales, en cuanto mostraron su poder de contribuir a
la riqueza de las naciones. As, el poder sistematizador de la ciencia y el poder
productivo de la industria habran de entrar en conjuncin. No se trataba
ya de rechazar al artesano como un miembro de una clase inferior, sino de
controlarlo ponindolo al servicio de la emergente produccin industrial. En su
calidad de poltico y administrador preocupado por la marcha de los asuntos
del Estado, Beckmann pretendi unifcar el campo productivo de la industria
por medio de una ciencia (a la que llam tecnologa) con el fn de tornarlo un
campo ms prolfco. En realidad esa primera conciliacin entre ciencia y arte
industrial no fue posible por dos razones: por un lado, la industria no es un
campo tcnico; es el punto de confuencia de diversas tcnicas que tienen en
[55]
comn la produccin de bienes para el consumo, en el mercado, y el aumento
de plusvala. Por otro, la tcnica industrial basada en la manufactura desapa-
reci por virtud de la mecanizacin. Sin embargo, el proyecto de Beckmann
puso en marcha la aspiracin de la sociedad burguesa industrial de juntar la
ciencia con el arte, para que aquella insufara en este una racionalidad que lo
hara ms productivo. Este binomio ciencia-arte adquiri un decurso parti-
cular cuando, efectivamente, los logros tcnicos de orden qumico y mecnico
infuyeron en la produccin. As, aunque no se sostuvo la mathesis univer-
salis de Beckmann, la palabra tecnologa continu denominando la unidad
del binomio arte-ciencia teniendo ahora al instrumento maquinal como el
punto donde encalla esa unidad, porque la mquina, producto de la inversin
metdica del conocimiento, permite realizar la aspiracin del incremento de
la produccin y los benefcios.
6. ConClusin
El concepto contemporneo de tecnologa, reducido a la tcnica instrumental,
involucra un entusiasmo por el instrumento en general y por la mquina
industrial en particular. Centrada toda la semntica del trmino en la tcnica
instrumental, se borra el hecho de que la tcnica est asociada por un vnculo
discursivo a unos propsitos no tcnicos sino ticos y polticos; estos prop-
sitos organizan la tcnica, siendo la tecnologa, realmente, este discurso sobre
la tcnica.
En la tecnologa como una especie de tcnica, una especie muy elevada, se
sigue, sin embargo, sosteniendo de forma tcita el principio clasista griego, que
sobrevivi explcito hasta entrado el siglo XVII, de que las artes mecnicas son
inferiores por s mismas y son ejercidas por gentes viles. Se trata de un invete-
rado conficto de clase, conficto que adquiere, con el desarrollo de la industria
mecanizada, una sutileza particular pues mediante la ciencia, la tecnologa se
transforma en el capitalismo en la redencin de la tcnica: la desvalorizacin
de las habilidades a favor de las funciones de la mquina, mximo logro de la
conjuncin de la ciencia con la tcnica as depurada. Por esta va, el artesano
se vuelve un obrero sin especialidades directas que no sean las de operacin y
cuidado de la mquina. Despojar al obrero de su habilidad, se traduce fnal-
mente en la tendencia a despojar en general a los individuos de su capacidad
para ejecutar procesos, incluso procesos de clculo y razonamiento, que no es
otra cosa en lo que consiste aquello que se llama inteligencia artifcial. Marx,
en su tiempo, advirti en su anlisis de la mquina el principio de esta trans-
[56]
Carvajal, Germn
formacin del artesano en un obrero sin saber tcnico especfco; y hoy, la
flosofa contempornea sigue reconocindola bajo el concepto de multitud.
Considerar la tecnologa como de hecho se hace desde hace ms de cien
aos una especie de tcnica es el efecto de la tergiversacin ideolgica de
una idea originaria: el discurso que constituye y legitima, en un marco tico-
poltico, el campo tcnico de los saberes. Este discurso se silencia y oculta
tras la cortina del saber que impulsa y produce el desarrollo instrumental. Al
menos tres cosas resultan de esta tergiversacin: en primer lugar, el olvido de
que la tecnologa es un tipo de discurso sobre la tcnica (un discurso ligado a
la decisin que sutura el propsito a la tcnica) antes que un discurso tcnico
en s mismo. En segundo lugar, dado este olvido, el desarrollo de la tcnica
instrumental aparece como autnomo, como movido por unas leyes end-
genas, tan poderoso que puede guiar a la sociedad entera, ir en la vanguardia
de un progreso constante, mientras que las dems formaciones institucionales
han de plegarse a l, es decir, modernizarse. En tercer lugar, y esta pureza del
desarrollo instrumental, por el olvido de que un campo tcnico depende de
decisiones no tcnicas, sino polticas y ticas, oculta las relaciones de poder y
confictos de clase que le son inherentes al desarrollo instrumental. El desa-
rrollo instrumental, despojado de su componente tecnolgico real, adquiere
una bondad intrnseca, en la cual se espera que el poder del instrumento solu-
cione los males de la humanidad, e incluso, solucione el problema endmico
de la tozudez humana reticente a comportarse dentro de los estrictos canales
institucionales jurdicos y morales. Y si el desarrollo instrumental no muestra
su bondad intrnseca es porque la tozudez y maldad humanas estorban la
marcha de sus leyes endgenas. Por eso ha de educarse a las distintas genera-
ciones en una convivencia moralmente correcta con el instrumento, es decir,
se les ha de dar una educacin tecnolgica.
En realidad, la tecnologa no es un discurso sino un tipo de discurso sobre la
tcnica. Es una categora del discurso en la que se pueden clasifcar todos aque-
llos discursos cuyo objeto es producir la organizacin de un campo tcnico.
De aqu se desprende que la tecnologa no es una habilidad, no es tampoco
un campo disciplinar en s mismo, por tanto no es algo enseable y, entonces,
no es susceptible de una pedagoga ni de una didctica, pues no es un cono-
cimiento que pudiera ser pedaggicamente administrado. La tecnologa solo
es la forma general de un tipo de discurso (el discurso que organiza un campo
tcnico) y, en cuanto forma, puede ser objeto, ella misma, de otro discurso.
Este discurso es la flosofa.
[57]
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reAlismo PitAgriCo y reAlismo CAntoriAno
en lA fsiCA CuntiCA no relAtivistA
1
PitAgoriC And CAntoriAn reAlism in the
non-relAtivistiC quAntum PhysiCs
2
resumen
El carcter fundamentalmente probabilista de la teora cuntica cuestion el realismo
como flosofa bsica de la ciencia, si bien ciertas interpretaciones instrumentalistas
podran no amenazar por s solas la existencia de un mundo exterior e independiente
de nuestra conciencia. La falta de un valor defnido para tales magnitudes antes de la
medicin alent la suposicin de que tales valores no existen antes de la medida. Una
reinterpretacin de nuestras ideas sobre las magnitudes fsicas, considerndolas formal-
mente representadas por conjuntos de valores en lugar de valores numricos concretos,
ayudara a disipar toda sombra de irrealidad fsica.
Palabras clave: Objetividad, funcin, medida, magnitud, distribucin.
AbstrACt
Te probabilistic character of quantum measures put in question the proper role of the
realism as basic philosophy for science, even though certain instrumentalist interpreta-
tions might not threaten by itself the existence of an external world independent of the
observer conscience. Te lack of a defned value for such magnitudes previously to the
measure encouraged the supposition that such values did not exist before there being
measured. A reformulation of our ideas about physical magnitudes, regarding them as
formally represented by sets of values instead of sharp numeric values would help to
dissipate any unreality shade in physical sciences.
Keywords: Objectivity, function, measurement, magnitude, distribution.
1 Recibido: 31 de marzo de 2012. Aceptado: 25 de septiembre de 2012.
2 Universidad Alicante, Espaa. Correo electrnico: raalbe.autor@gmail.com.
Alema Berenguer, Rafael Andrs
[62]
1. introduCCin
Las discusiones sobre la interpretacin ms adecuada de la fsica cuntica
apenas han cesado desde su mismo nacimiento. Sobre la mejor manera de
entender sus fundamentos se han pronunciado muchos y muy eminentes
autores, sin que todava se haya llegado a un acuerdo general. Desde la concep-
cin estadstica propugnada por Alfred Land hasta la concepcin realista
del potencial cuntico de David Bohm, pasando por la versin muchos
universos de Hugh Everett, la explicacin de Wigner basada en la conciencia
del observador (Jammer 1974; Wheeler & Zurek 1986; Jammer 1996), o las
interpretaciones modales, los sistemas cunticos siempre tienen valores bien
defnidos en algunas propiedades fsicas (Van Fraasen 1974, 1991; Albert &
Loewer 1990; Elby 1993; Dickson 1994; Bene & Dieks 2002; Berkovitz &
Hemmo 2006) infringiendo el tradicional vnculo autoestado-autovalor.
Quizs por ello muchos fsicos suelen adoptar una pragmtica duplicidad,
suscribiendo una opinin realista a efectos heursticos (exploracin de nuevos
modelos, discusin de experimentos, uso de imgenes intuitivas de los micro-
bjetos individuales), y replegndose hacia una interpretacin minimalista
basada en conceptos estadsticos (segn la cual la teora cuntica no es ms
que un manual de instrucciones para operar con datos experimentales) cuando
haban de afrontar cualquier cuestionamiento epistemolgico (DEspagnat
2006, 225). En su vertiente cientfca que es la que aqu nos concierne, el
realismo consiste en una actitud epistmica acerca del contenido de nuestras
teoras cientfcas, la cual recomienda creer en la validez tanto de los aspectos
observables como los no observables del mundo descrito por las ciencias
(Musgrave 1992).
En una interpretacin probabilstica mnima, la teora cuntica se concibe
como un formalismo cuyo fn consiste en el clculo de probabilidades corre-
spondientes a las frecuencias pronosticadas para los resultados de medidas
llevadas a cabo en sistemas preparados idnticamente. As pues, si el estado
obtenido tras la preparacin viene dado por el operador y la magnitud
observable E se asocia con una POM (medida de operador positivo) en una
-lgebra de subconjuntos X del espacio de valores , la medida de proba-
bilidad asociada p es {X } p
E
(X) tr[E(X)] [0, 1].

Tomando partido por una interpretacin realista en el sentido anterior, la fsica
cuntica sera una teora completa cuyos enunciados tienen como referentes
sistemas individuales (no colectivos estadsticos). Se supone que el papel prin-
cipal de cualquier interpretacin en esta controversia consiste en proporcionar
una regla que determine, para cada estado, qu cantidades fsicas poseen valores
[63]
Realismo pitagrico y realismo cantoriano en la fsica cuntica no relativista
defnidos que representan propiedades genuinas o elementos de realidad,
como veremos ms adelante del sistema cuntico estudiado.
En relacin con ello, en este artculo se propondr un punto de vista inter-
pretativo no muy extendido, pero que acaso sea digno de una ulterior
profundizacin a causa de sus prometedoras posibilidades explicativas. De
acuerdo con esto, ha de atribuirse valor ontolgico a las superposiciones
cunticas de autoestados en pie de igualdad, aunque en otro sentido, con los
autovalores de tales estados. Con ese fn, la primera parte analiza los distintos
signifcados concedidos a la funcin de onda cuntica segn el marco inter-
pretativo escogido, y las clebres paradojas vinculadas con dichos signifcados.
La segunda analiza si en verdad resulta inevitable someterse a la interpretacin
idealista de la teora cuntica. La tercera presenta y defende una alternativa.
Las repercusiones ontolgicas de esta propuesta, as como las cuestiones que
deja abiertas sern comentadas en las siguientes dos partes. Por ltimo, un
sucinto resumen de las conclusiones cerrar el presente trabajo.
2. lA funCin de ondA y lAs PArAdojAs CuntiCAs
En el marco de la teora cuntica no relativista, suele tomarse como punto de
partida en estas discusiones la afrmacin de que la funcin de onda contiene
toda la informacin susceptible de obtenerse en un sistema cuntico. En la
prctica, esta informacin se logra aplicando a dicha funcin de onda una
determinada operacin matemtica (operador cuntico) de tal forma que cada
dato (posicin, velocidad, energa, etc) tenga asociado un operador especfco
(operador de posicin, de velocidad, de energa, entre otros).
En la formulacin usual de la teora cuntica (restringindonos a un espectro
de valores no degenerados), un observable tpico viene matemticamente
representado
3
por un operador hermtico A =
m
a
m
E
m
, con autovalores a
m
, y
E
m
el operador de proyeccin sobre el autovector |a
m
>, que satisface E
m
2
= E
m
.
El conjunto de operadores de proyeccin {E
m
} se conoce como la resolucin
espectral de A. Un estado mecano-cuntico se expresa mediante un vector de
estado
4
|> sometido al requisito de normalizacin <|> = 1.
3 En general no se distinguir en este trabajo entre un observable tpico A y su representacin matemtica
por medio de un operador hermtico . Esta pequea negligencia en las distinciones entre ontologa y
epistemologa resulta menos comprometedora que la identifcacin usual entre estado (cuntico) y funcin
de onda.
4 Por simplicidad, la discusin subsiguiente no se ocupar de los estados mezcla ni de sus operadores de densidad
ya que nada aaden a la cuestin aqu planteada.
[64]
El carcter vectorial de estos estados cunticos concuerda con el llamado prin-
cipio de superposicin, que afrma la aditividad de dos estados de modo que la
combinacin lineal c
1
|
1
> + c
2
|
2
>, adecuadamente normalizada, constituye
un posible vector de estado si |
1
> y |
2
> lo eran por separado. Una impor-
tante aplicacin de este principio es la posibilidad de representar un vector de
estado arbitrario como una combinacin lineal de autovectores de un obser-
vable A, es decir, |> =
m
c
m
|a
m
>,
m
|c
m
|
2
= 1. Estos vectores de estado son
elementos de un espacio vectorial lineal, o ms concretamente, de un espacio
de Hilbert.
La regla de Born nos proporciona la distribucin de probabilidad de los resul-
tados de medidas realizadas para un observable A en un cierto estado |>
segn la igualdad p
m
= |<a
m
|>|
2
, donde la cantidad numrica <a
m
|> es la
amplitud de probabilidad. En estas condiciones, el valor medio de los resul-
tados de una serie de medidas, sera <A> =
m
p
m
a
m
= <|A|>. La evolucin
temporal viene dada por la ecuacin de Schrdinger dependiente del tiempo
i|>/t = H |>, donde H es el operador hamiltoniano (en lo sucesivo se
tomar, como es habitual, = 1). Si no depende explcitamente del tiempo, la
solucin de la ecuacin de Schrdinger puede escribirse |(t)> = e
iHt
|(0)>.
La linealidad de esta ecuacin garantiza la validez del principio de superpo-
sicin.
El llamado postulado de proyeccin (o de reduccin) de Von Neumann,
que suele tomarse no pocas veces como parte del formalismo tpico de la
teora cuntica no relativista, establece que durante la medida el estado cun-
tico cambia de un modo no contemplado por la ecuacin de Schrdinger.
En concreto, se supone que durante la medida de un observable tpico A
que conduce a un resultado a
m
, el vector de estado |> sufre una transicin
discontinua
5
|> =
m
c
m
|a
m
> |a
m
>.
Cuando efectuamos una medida del sistema cuntico, el valor de la funcin
de onda cambia repentinamente; puesto que entonces se concreta su estado,
la descripcin fsica del sistema ya no puede contener probabilidades. As,
el coefciente de la funcin correspondiente al estado en que el sistema no
se encuentra se hace cero, con lo que el otro coefciente se iguala a 1, pues
una probabilidad igual a la unidad equivale a la certeza. As ocurre si las
probabilidades se interpretan como medida de la informacin o de la igno-
rancia acerca del estado preciso en el que se encuentra el sistema, esto es, si
se trata de probabilidades gnoseolgicas que cambian al modifcar el estado
5 Esta es la versin fuerte del postulado. La versin dbil considera todos los resultados posibles en lugar de
uno, y desemboca en un estado fnal descrito por el llamado operador de densidad.
[65]
de conocimiento del observador
6
. Aqu radica la famosa paradoja del gato de
Schrdinger (1935), segn la cual si el sistema total evoluciona de acuerdo
con la ecuacin de Schrdinger un hipottico felino podra encontrarse en
un estado de superposicin entre la vida y la muerte, (gato) = (1/2) (gato
vivo) + (1/2) (gato muerto), en una proporcin del 50 % cada uno (Stapp
1971; Busch et l. 1996).
Esta paradoja ilustra una triple difcultad en la teora cuntica; a saber, (a)
la controvertida interpretacin fsica atribuible a la funcin de onda, (b) la
carencia de un criterio defnido que marque la transicin desde el mundo
cuntico al mundo clsico, y (c) la posibilidad de que los sistemas fsicos
posean propiedades bien defnidas en contra de las predicciones de la teora
cuntica que, por tanto, sera incompleta en el sentido expuesto por Einstein.
De acuerdo con la posicin realista adoptada en este trabajo, consideraremos
en lo sucesivo que la funcin de estado en la teora cuntica representa, al
menos en algn sentido, ciertas caractersticas objetivas de los microbjetos,
a los cuales nos referiremos en adelante como cuantones a fn de usar un
trmino tan neutral como resulte posible (Bunge 1967a).
Hay entonces dos visiones contrapuestas sobre el signifcado de la funcin de
onda. La interpretacin epistemolgica afrma que esta contiene la informa-
cin que un observador posee sobre un sistema cuntico; diversos observadores
pueden tener informacin diferente sobre el mismo sistema cuntico. Parafra-
seando a Einstein, se tendra en este caso una descripcin incompleta del
sistema fsico real. Por su parte, la interpretacin ontolgica sostiene que la
funcin de onda codifca las propiedades fsicas reales de un sistema cun-
tico. Por esta razn, todos los observadores
7
que analicen de forma correcta el
mismo sistema cuntico deben coincidir en el contenido fsico ms all de
la forma matemtica de su funcin de onda.
La cuestin pareci decidirse a fnales de 2011 gracias a un artculo de Pusey
et l (2011) donde se presentaba un teorema denominado ya teorema
PBR destinado a probar que la visin epistemolgica es incorrecta. En
la demostracin del teorema PRB, estos autores establecen que si dos obser-
vadores utilizan dos funciones de onda diferentes representativas del mismo
6 Esto no es as si se adopta una interpretacin ontolgica (propensiva) de la probabilidad, como medida de
una tendencia objetiva, aunque dicha interpretacin sufre de diversos inconvenientes, como la difcultad de
hallarle una pertinente extensin relativista. En todo caso, el problema flosfco de las interpretaciones de la
probabilidad no se limita a la fsica cuntica.
7 A juicio de los autores del teorema PBR, el observador no tiene que ser macroscpico e incluso el vaco
cuntico puede ser un observador vlido.
[66]
sistema cuntico, porque parten de datos iniciales diferentes, entonces es
posible construir un protocolo de medida en particular tal que los resul-
tados fsicos obtenidos diferan para ambos observadores. En concreto, para
ciertas preparaciones del sistema cuntico, uno de los observadoresafrmar
que hay una probabilidad no nula de observar un resultado imposible (cuya
probabilidad por construccin es siempre cero). Los autores del teorema PRB
concluyen que dos observadores no pueden asignar dos funciones de onda
diferentes al mismo sistema, aun cuando sean aparentemente compatibles con
todas las medidas. Siempre resultara posible demostrar que una de esas dos
funciones carece de validez. Por tanto, la funcin de onda es real (lo que
para estos autores signifca ontolgicamente independiente de los observa-
dores) y no se trata de una mera eleccin epistemolgica.
Por otra parte, las teoras de variables ocultas, opuestas a la interpretacin
convencional de la fsica cuntica, sostienen que la conducta del electrn no es
intrnsecamente fortuita e impredecible, sino que su aparente aleatoriedad se
debera a factores fsicos inadvertidos. La idea esencial que inspiraba esta alter-
nativa haba sido propuesta por Einstein, Podolsky y Rosen, lo que inspir la
llamada paradoja EPR. En cuanto al tema que aqu nos atae, el artculo
que presenta la paradoja EPR comienza dando un criterio de completitud para
cualquier teora fsica. Una teora se juzgar completa si todo elemento de la
realidad fsica ha de tener una contrapartida en la teora fsica (Einstein et
l. 1935, 777).
Ahora bien, qu consideraban un elemento de la realidad Einstein y sus
colegas? Se trata de un punto esencial en el debate, y sobre ello se deca unas
lneas despus: Si podomes predecir con certeza (es decir, con probabilidad
igual a la unidad) el valor de una cantidad fsica sin perturbar el sistema en
modo alguno, entonces existe un elemento de rea1idad fsica correspondiente
a esa cantidad fsica (Einstein et l. 1935, 777). Semejante afrmacin se
presenta como una condicin sufciente para atribuir realidad a una magnitud
fsica, no como una defnicin rigurosa de la realidad fsica en s misma. Sin
embargo, multitud de experimentos en una serie iniciada por el cientfco
francs Alain Aspect y sus colaboradores (Aspect et l. 1982) parecen respaldar
ms all de toda duda razonable esta ltima opinin, lo que confront a los
fsicos con el problema de explicar cmo es posible que una medicin efec-
tuada sobre un fotn afecte a otro tan alejado del primero que ninguna seal
fsica pueda conectarlos.
[67]
3. es inevitAble el subjetivismo CuntiCo?
Una respuesta imparcial a esta pregunta debera buscarse como se hara con
cualquier otra teora fsica, esto es, analizando los referentes del formalismo
propio de dicha teora. Y si obramos de ese modo, no hallaremos el menor
rastro de mentes, observadores o conciencias en el corazn de la fsica
cuntica, ms all de la fraseologa empleada por algunos autores. Sustitu-
yendo la palabra observable un legado del positivismo lgico dominante
a comienzos del siglo XX por magnitud fsica, el mbito de aplicacin y
el poder predictivo de la teora cuntica quedan intactos. Y no puede ser de
otra manera porque ni las referencias al yo ni a sus aptitudes para colapsar
estados pertenecen en rigor a la teora cuntica. Se trata de interpretaciones
adventicias de los referentes de la fsica cuntica as como de sus procesos de
medicin (Bunge 1982, 69-70, 95-100).
El papel desempeado por los smbolos matemticos es idntico en la fsica
clsica y en la cuntica. En ambos casos, se trata de conceptos formales cuyos
referentes son las propiedades de los objetos fsicos que componen el mundo
natural (Bunge 1967b), aunque en muchos casos tales propiedades resulten
asombrosas. Tampoco se justifca la opinin de que la teora cuntica destierra
la causalidad del corazn de la fsica. nicamente debemos renunciar al deter-
minismo laplaciano, pero no a la existencia de leyes naturales bien defnidas
(ecuaciones de evolucin, como la de Schrdinger, o teoremas de conservacin,
como el de la energa) que obviamente tambin se dan en el mundo cuntico
(Fock 1958). Las restricciones impuestas por las desigualdades de Heisen-
berg se referen solo a la descripcin clsica de los fenmenos subatmicos;
la descripcin puramente cuntica no est sometida a tales limitaciones. Por
ejemplo, las distribuciones de probabilidad una propiedad especfcamente
cuntica pueden calcularse con precisin siempre creciente en proporcin
directa al refnamiento de nuestras teoras sobre el micromundo (Omelyano-
vskij et l. 1972).
No obstante, para salvar la nocin realista clsica, se recurre a la interven-
cin de un presunto sujeto cognoscente responsable de tales limitaciones. Pero
sucede que para sealar los lmites de validez en la aplicacin de los conceptos
clsicos al mundo cuntico no se necesita de subjetividad alguna; basta con
prescripciones puramente fsicas sin ms referentes que los de la propia teora
(Bunge 1985, 79-95).
Parece, pues, que s es posible interpretar la teora cuntica mediante una
perspectiva realista y objetiva (Bunge 1977) que no considere su formalismo
como un simple artifcio matemtico para pronosticar datos experimentales,
[68]
ni como un imparable generador de mundos alternativos, ni como expediente
legitimador de una fantasmagrica intervencin de la mente sobre la materia.
La fsica cuntica, en suma, no es necesariamente positivista, contra la opinin
todava hoy manifestada en los escritos de algunos de sus expertos (lvarez-
Galindo y Garca-Alcaine 2005).
La fsica clsica, es bien cierto, se ha identifcado siempre con las cuatro
demandas tpicas de la flosofa realista (Rescher 1987, 121-125):
(R1) Sustancialidad: identidad permanente de las cosas fsicas.
(R2) Fisicalidad: todo objeto existente debe ser susceptible de incorpora-
cin al esquema fsico de la naturaleza.
(R3) Accesibilidad: los objetos fsicos pueden ser conocidos de modo parcial,
inexacto y siempre perfectible.
(R4) Independencia existencial: la existencia de las cosas fsicas es aut-
noma con respecto al entorno (observadores inteligentes, otros objetos
fsicos, entre otros).
Rechazar los enunciados (R1) y (R3) supondra en la prctica vedar toda posi-
bilidad de discusin racional sobre la naturaleza, por lo cual no insistiremos
en ellos. Por el contrario, el requisito (R2) se ha confundido, tradicionalmente
y sin necesidad de ello, con el de ubicabilidad; es decir, que todo objeto posee
una localizacin concreta puntual, diramos en el espacio y el tiempo
8
.
La teora cuntica renuncia a la ubicabilidad, es cierto, pero en modo alguno
abandona tambin la fsicalidad. Sucede que el esquema cuntico del mundo
es radicalmente diverso del clsico, aunque no por ello es menos real.
Por ltimo, (R4) es el que mayor controversia ha generado, en cuanto que los
resultados de los experimentos sobre correlaciones EPR se han interpretado
errneamente como una negacin de este requisito. Los observadores someten
a prueba las distribuciones probabilsticas pronosticadas por la teora cuntica
con independencia de los observadores; sus experimentos las confrman en
todo caso, pero no las crean.
8 Se considera concretamente la ubicacin espacio-temporal cuando el problema del valor defnido concierne
a todas las propiedades de los sistemas cunticos porque la ubicabilidad, con su transposicin clsica
inmediata (la posicin de un objeto), fue una de las cuestiones que ms infam los primeros debates sobre la
interpretacin de la fsica cuntica.
[69]
4. reAlismo PitAgriCo y reAlismo CAntoriAno
En el corazn de la mayora de las controversias sobre el realismo y el idea-
lismo en la interpretacin de los bien confrmados fenmenos cunticos,
parece hallarse un supuesto implcito al que pocas veces se presta la atencin
debida. Recordemos que, segn el criterio EPR, una propiedad fsica se consi-
dera real si posee un valor concreto expresado formalmente mediante un
nmero real. Ya que la violacin experimental del teorema de Bell indica que
semejante opinin es insostenible, mediante un silogismo implcito no pocos
autores han inferido de ello que la teora cuntica refuta el realismo como
trasfondo flosfco fundamental de la ciencia fsica.
Sin duda quienes as piensan tienen razn si reducimos el signifcado de
realismo a lo que, en sentido estricto, deberamos denominar realismo fsi-
cista clsico, a saber: la suposicin de que las propiedades de los sistemas
fsicos solo pueden quedar matemticamente defnidas mediante nmeros
reales concretos, negando toda legitimidad a cualquier otra opcin.
Si los proyectores, las magnitudes, no pueden estar completamente def-
nidos, habr que aceptar una imagen de la realidad microscpica en la que
las cosas estn en situacin de indefnicin, de cierta ambigedad. . . . No
puede mantenerse la imagen de un mundo completamente determinado. No
podemos pensar que la realidad existe ah afuera sin que la observemos (Cassi-
nello 2007, 47).
Ntese el descarnado salto lgico que se da en la cita precedente, pues de la
indefnicin de las magnitudes cunticas se pretende deducir la imposibilidad
de una realidad extramental no observada.
Teniendo en cuenta que el realismo clsico suele abarcar otras premisas, como
el requisito de separabilidad (refutada por las correlaciones EPR), sera ms
adecuado buscar un nombre especfco para este aspecto concreto relacionado
con la expresin cuantitativa de las propiedades fsicas. Tal vez una denomina-
cin apropiada sera realismo pitagrico por cuanto la clave de la distincin
reside en la naturaleza del objeto matemtico nmeros reales que se hace
corresponder necesariamente con cada propiedad fsica (aunque Pitgoras
hubiese abominado de este tipo de nmeros). Esquemticamente expresado,
en el realismo pitagrico se afrma que a cada propiedad p de un objeto fsico
cualquiera O corresponde un nmero real x al que llamamos valor de dicha
propiedad, de lo cual deducimos que p solo tiene existencia objetiva si existe
un x con el cual hacerla corresponder.
[70]
Por tanto, con los argumentos previos se nos invita a aceptar subrepticiamente
una cadena de implicaciones muy determinada: Realismo Realismo
pitagrico Asignacin de valores concretos (nmeros reales) a las propie-
dades fsicas. Teniendo en cuenta que las magnitudes cunticas carecen en
general de estos valores concretos, se nos exige la renuncia al realismo en su
sentido ms amplio. Sin embargo, hay una alternativa muy clara que surge con
naturalidad de la propia teora cuntica, segn la cual bastara con admitir
que las magnitudes fsicas solo pueden asumir conjuntos de valores, continuos
o discretos, en lugar de valores nicos y aritmticamente aquilatados (sharp
values). En este caso, asignar a la propiedad fsica p antes de ser medida
un subconjunto de los nmeros reales S, que bien podra ser un intervalo
continuo (cuando los valores permitidos a una magnitud cuntica forman una
serie continua) o un conjunto discreto (si el rango permitido recorre valores
discontinuos), no debera considerarse menos real que la tradicin clsica
consistente en asociar valores numricos unvocos a cada propiedad fsica de
un sistema.
La alternativa que aqu se defende implica aceptar que la superposicin cun-
tica de estados permitidos para un cierto sistema es tan real como cuando se
encuentra en un autoestado cuyo autovalor para una propiedad determinada
coincide con un resultado clsico. Es decir, para una propiedad fsica cual-
quiera, las superposiciones de valores permitidos, continuos o discretos, son
tan objetivamente reales como los estados unvocamente caracterizados por
un autovalor tras efectuar una medicin. Es de crucial importancia destacar
que con esta decisin estamos otorgando un valor ontolgico, no solo gnoseo-
lgico, a los conjuntos de valores de las magnitudes cunticas. Una eleccin
tal merece su propia denominacin que, por contraste con el nombre escogido
con anterioridad, podra denominarse realismo cantoriano, dado que ahora
operamos en principio con conjuntos de valores que pueden ser tanto conti-
nuos como discretos.
Con ello han de considerarse objetivamente reales las superposiciones de
estados, y por tanto objetivamente real tambin la situacin en que una
propiedad fsica no se caracteriza por un valor numrico unvoco sino por
un conjunto continuo o discreto de valores posibles, cada uno de ellos
multiplicado por un coefciente que determina su grado de participacin en la
superposicin global.
Para cada cudruplo O, p, t, f , donde O es un objeto o sistema fsico cual-
quiera, p una propiedad fsica de O, t un instante del tiempo y f un marco
de referencia, la fsica clsica asignaba siempre, en principio, un nmero real
x . Poda darse el caso de que las tcnicas experimentales no pudiesen
[71]
medir esa magnitud concreta, tal vez porque el objeto en cuestin formase
parte de un colectivo muy numeroso (como en la mecnica estadstica), pero
nunca se pona en duda que tal propiedad posea por defnicin un valor
numrico aquilatado. En la fsica cuntica, por el contrario, a ese mismo
cudruplo se le puede asignar en general un conjunto de valores , continuo
o discreto, el cual queda reducido tras el proceso de medida a un nico valor
que en ocasiones coincide con un valor clsico de algunas magnitudes fsicas.
Por primera vez en la historia de la ciencia, encontramos una teora cuya
cuantifcacin de las propiedades fundamentales de la naturaleza no se realiza
primariamente mediante nmeros individuales. Antes de la teora cuntica,
siempre se daba por sentado que el uso de las probabilidades y la estadstica
compensaba una difcultad de clculo debida a nuestra ignorancia de la gran
cantidad de factores implicados. Pero, despus de la teora cuntica, sabemos
que en la naturaleza puede haber probabilidades primarias irreducibles que
no encubren nuestra ignorancia sobre multitud de datos bien determinados.
Si hasta ahora, durante la evolucin temporal de cada magnitud clsica se
le asignaba un valor numrico en cada instante del tiempo, en el mundo
cuntico a cada instante corresponde todo un conjunto de valores del cual
podemos obtener ulteriormente una distribucin de probabilidad mediante
los procedimientos usados en esta teora. Por eso, la teora cuntica s es real-
mente extraa comparada con la fsica clsica porque sus referentes bsicos son
entidades sin parangn en el mundo macroscpico clsico.
Estas puntualizaciones sirven como defensa del realismo no clsico frente a
los intentos de asentar una postura positivista radical en el regazo de la fsica
cuntica (Gleason 1957; Jauch & Piron 1963). Uno de ellos se apoya en el
teorema desarrollado en 1967 por Simon Kocher y Ernst Specker sobre la
compatibilidad de los valores observables (Kochen & Specker 1967), cuya
interpretacin vulgarizada afrma que los resultados de las magnitudes fsicas
observables en un sistema fsico no existen antes de ser medidos (lvarez-
Galindo & Garca-Alcaine 2005; Cassinello 2007). La verdadera fnalidad
del teorema es demostrar la contextualidad cuntica: el hecho de que la adju-
dicacin simultnea de un valor preciso a todos los observables (magnitudes
fsicas) de un sistema cuntico conduce a una contradiccin (para espacios de
Hilbert de dimensin mayor o igual a tres) y, por tanto, la adjudicacin simul-
tnea de un valor preciso a los observables de un sistema cuntico solo puede
efectuarse consistentemente para los observables de un contexto (Bub 1997).
Sin embargo, persiste una lnea de pensamiento para la cual antes de admitir la
existencia de un valor concreto de una propiedad fsica se considera un requi-
[72]
sito indispensable la exigencia de que dicho valor no dependa de la mencionada
contextualidad. El criterio de realismo EPR, por ejemplo, se opone a esa inter-
pretacin contextual. El corazn de la controversia radica, una vez ms, en lo
que entendamos por existir antes de ser medido. Si concebimos nicamente
datos clsicos expresados como nmeros reales la respuesta es nega-
tiva. Pero si atribuimos a las propiedades cunticas un carcter matemtico
distinto no hay valores individuales antes de la medicin, sino conjuntos de
tales valores, entonces las magnitudes fsicas existen objetivamente en todo
momento aunque no siempre como nmeros reales aquilatados
9
.
Tomemos el caso tpico idealizado de un cuantn en una caja unidimensional,
que pese a su carcter puramente ilustrativo servir bien a los propsitos de
esta discusin. Sea (x) la funcin de estado de ese cuantn, con las consa-
bidas condiciones de contorno, de cuyo cuadrado obtenemos la densidad de
probabilidad de localizacin |(x)|
2
. Un positivista dira que el cuantn no
posee un valor concreto de la propiedad posicin hasta que es medido, y
a consecuencia de ello infere que dicha propiedad no es real. Ahora bien, si
aceptamos el realismo cantoriano, debera replicarse que en efecto el cuantn
carece de una localizacin concreta que sera una exigencia tpica del
realismo pitagrico, pero aun as a la propiedad posicin corresponde
todo el conjunto continuo de puntos permitidos del espacio dentro de la caja,
en cada uno de los cuales la densidad de probabilidad asociada se calcula
mediante el cuadrado de la funcin de onda.
Tener en cuenta solamente la posicin equivale a elegir un solo contexto, de
manera que la discusin de la contextualidad cuntica no procede. Cuando
se quieren determinar diversas propiedades incompatibles del sistema a la vez,
por ejemplo la posicin y el impulso, resulta entonces que cada uno de los
respectivos conjuntos de valores
q
y
p
, por ejemplo viene estipulado
por las bien conocidas desigualdades de Heisenberg, dependiendo del modo
en que se haya preparado fsicamente el sistema en cuestin.
Qu sucede cuando tenemos un sistema cuntico individual en una super-
posicin de dos estados? Escojamos por simplicidad el caso de un cuantn en
una combinacin lineal de dos estados energticos discretos,
E
= c
1
f
1
+ c
2
f
2
.
Tradicionalmente se afrmara que los cuadrados de los coefcientes de esta
combinacin, |c
1
|
2
y |c
2
|
2
, representan tan solo la probabilidad de encontrar el
sistema en uno de esos dos estados al efectuar una medicin, sin otro signi-
9 Cada estado puro es una combinacin lineal no trivial de autovectores de magnitudes cunticas con las cuales
el operador de densidad asociado (la proyeccin unidimensional) no conmuta. Por ello, los valores de esas
magnitudes quedan indefnidos.
[73]
fcado fsico ms que el meramente instrumental. Desde la perspectiva del
realismo cantoriano, sin embargo, la propia superposicin posee valor onto-
lgico, y los cuadrados de sus coefcientes expresan la participacin de cada
uno de esos estados componentes en el proceso todava desconocido
que opera la transicin hasta un resultado nico (autovalor), el denominado
colapso de la funcin de onda.
5. rePerCusiones ontolgiCAs
Al considerar la cuestin de qu podra constituir una condicin necesaria para
que una propiedad fuese juzgada real, no estara de ms detenerse a refexionar
someramente sobre el signifcado de trminos como real. Una cosa (en latn
res) posee la facultad de hacerse notar ejerciendo algn tipo de infuencia a
su alrededor; esto es, acta de alguna manera sobre su entorno. Por tanto, el
carcter real de una propiedad perteneciente a un objeto implica la capacidad
de infuenciar otros objetos (en especial, los aparatos de medida) de una forma
tpica de esa propiedad. Esta condicin necesaria y sufciente para la realidad
de los objetos fsicos y sus propiedades aqu sugerida concuerda con ciertos
requerimientos de la experiencia objetiva, de espritu kantiano, basados en las
categoras de sustancia, causalidad e interaccin (Mittelstaedt 1975; 1994).
En nuestro caso, las propiedades de inters son las magnitudes fsicas de un
sistema cuntico. En ausencia de una cierta propiedad, la accin del sistema
sobre el entorno su conducta, en suma ser distinta de la que exhibira
con esa propiedad presente. Aplicado al contexto de las mediciones, en el cual
la interaccin se da entre el sistema y una parte de su entorno (el dispositivo
de medida), esto signifca que una propiedad se considerar real cuando la
medida proporcione el valor de la magnitud sin ambigedad. Esta prescrip-
cin, que ha recibido el nombre de condicin de calibracin (Busch et l.
1996), se adopta como criterio defnitivo en el reconocimiento de que un
proceso determinado ha sido de hecho la medida de una cierta magnitud
cuntica. Su incorporacin en la fsica cuntica se hace posible si el carcter
real de una propiedad se identifca con el hecho de que el sistema se halle en
el autoestado asociado.
Los teoremas de irresolubilidad iniciados por Wigner (Busch & Shimony
1996; Busch 1998) recogieron algunas interesantes implicaciones de esta
cuestin. Estos teoremas presuponen una dinmica lineal y unitaria para los
estados cunticos, el criterio de realidad suministrado por el vnculo autoes-
tado-autovalor, y la regla de que todo proceso fsico de medida ha de fnalizar
[74]
con un resultado concreto. Segn los teoremas de irresolubilidad, estos tres
requisitos tomados en conjunto desembocan en contradicciones. Una razn
ms, tal vez, para modifcar el criterio de realidad en la direccin sealada por
el realismo cantoriano.
En sntesis, las ideas que en la actualidad confguran la teora cuntica de la
medida sugieren la adopcin del vnculo autovalor/autoestado como el criterio
bsico de realidad en la fsica cuntica. Pero se trata precisamente de un
criterio legado por el realismo clsico (pitagrico) que en modo alguno resulta
obligatorio admitir. Aceptando desde una posicin realista cantoriana que los
estados de superposicin expresan una ontologa propia, es decir, poseen su
propio estatuto de realidad, se extinguiran los problemas asociados al debate
sobre el realismo en los objetos cunticos.
Esta alternativa ontolgica debe distinguirse con claridad de las versiones
remozadas de la dicotoma aristotlica entre potencia y acto. El trmino
potencialidad fue recuperado por Heisenberg (1958, 53) para expresar la
tendencia de los fenmenos cunticos a actualizarse durante las medidas. Una
idea similar fue defendida por Popper (1959) con la palabra propensividad,
refrindose a las probabilidades cunticas como tendencias inmanentes de los
microbjetos. Desde la perspectiva del realismo cantoriano, no hay tendencias
ni potencialidades puesto que las superposiciones lineales de los autoestados
gozan por s mismas de una consideracin ontolgica de realidad con pleno
derecho, y no remiten a un devenir que convierte las potencias en actos, ni a
propensiones inherentes a la intimidad incognoscible de los cuantones.
En todo caso, del realismo cuntico tambin se desprende la capacidad de
encajar en su marco interpretativo el indeterminismo de los resultados de las
medidas realizadas sobre magnitudes cunticas. Si una propiedad carece de
un valor concreto en el sentido antes expuesto, todo lo que una medida
puede hacer es inducir el acaecimiento aleatorio de uno de los posibles resul-
tados. Es decir, el resultado individual de la media no viene impuesto por
causa identifcable alguna, si bien dicho resultado individual s obedece a una
causalidad de tipo estocstico (la regla de Born). Esta idea descansa sobre la
premisa de que las medidas y la obtencin de sus correspondientes resultados
son procesos fsicos correctamente descritos y explicados por la propia teora
cuntica, lo cual est muy lejos de hallarse claro en el momento presente
(Mittelstaedt 1998).
[75]
6. Cuestiones Pendientes
La interpretacin expuesta hasta este punto deja sin respuesta algunos de los
interrogantes esenciales de la teora cuntica, tres de los cuales tal vez los ms
relevantes la acompaaron desde sus inicios. El primero de ellos se refere
a la naturaleza fsica de la funcin de onda, o ms objetivamente, funcin de
estado cuntico. Sigue pendiente esclarecer a qu clase de realidad conciernen
las propiedades formales de dichas funciones, en buena parte a debido a que
las funciones Y se consideran pertenecientes a un espacio funcional abstracto
(espacio de Hilbert) con el cual nuestro espacio-tiempo fsico guarda una rela-
cin muy lejana y controvertida. Por tanto, queda todava en la penumbra
dilucidar cul es el referente fsico de las funciones de estado tpicas de la
teora cuntica.
Tampoco se aclara dnde podemos encontrar la genuina transicin desde el
mbito cuntico al clsico, cuestin ejemplifcada por la archiconocida para-
doja del gato de Schrdinger
10
. No sabemos cmo se produce si es que se
produce el as llamado colapso de la funcin de onda, por la cual una
superposicin lineal de diversos estados se reduce a uno solo, aqul que de
hecho obtenemos en la medida.
Obviamente, si admitimos un encadenamiento de sucesivos colapsos nos
veremos enfrentados a un claro dilema: o bien no hay un colapso fnal y todo
el universo sigue evolucionado segn la ecuacin de Schrdinger (interpre-
tacin de muchos mundos de Everett), o bien hemos de poner al fnal la
conciencia de un observador (versin del amigo de Wigner) y cargar sobre
ella la responsabilidad de restaurar la realidad. Pero con ello tan solo probamos
nuestra ignorancia del colapso cuntico como proceso fsico genuino, inde-
pendiente de recursos extrafsicos, como supuestas mentes o conciencias
reductoras de la funcin de estado.
La recurrente mencin de los observadores o los actos de observacin ha arrai-
gado en la literatura especializada hasta el punto de que su improcedencia
pasa completamente desapercibida:
10 Pero el colapso no es sufciente para explicar la transicin de lo cuntico a lo clsico: una superposicin de
dos autoestados del espn en la direccin x, por ejemplo, se convierte en uno de los dos autoestados debido al
colapso, pero no puede decirse an que se haya pasado al mundo clsico puesto que el espn es una magnitud
cuntica sin anlogo clsico alguno. Por ello, la discusin se refere a aquellas magnitudes cunticas con
una contrapartida clsica. El espn no satisface dicha condicin, aunque si bien puede incluirse por puro
expediente emprico como un nmero cuntico ms surge de una combinacin entre requisitos cunticos
y relativistas. Este trabajo, no obstante, se cie a la cuantizacin no relativista efectuada tomando variables
clsicas y sustituyndolas por operadores cunticos.
[76]
El teorema [de Kochen y Specker] que hemos demostrado prueba que las
propiedades de los sistemas microscpicos no estn def nidas hasta que noso-
tros las observamos. Los proyectores, las magnitudes, permanecen en estado
de indefnicin hasta que los observamos, los medimos . . . (Cassinello 2007,
47).
Basta con un somero examen del citado teorema (Cabello et l. 1996) para
comprobar que en su formulacin rigurosa solo aparecen nociones como la
de proyector, espacio n-dimensional o magnitud fsica. Por ninguna parte se
mencionan observadores, actos de medida o algo similar (Bunge 1971).
Por ltimo, otra de las difcultades que no resuelve la adopcin de un
realismo cantoriano como base interpretativa de la fsica cuntica involucra
la conciliacin entre las caractersticas propias de los fenmenos cunticos
y los requerimientos derivados de la relatividad especial. Pese a las repetidas
afrmaciones de que la teora cuntica de campos resuelve esta cuestin, lo
cierto es que no se llega a trazar una imagen plenamente espacio-temporal de
los sistemas fsicos en ella tratados (Bohm & Hiley 1993). Sin duda diversos
teoremas prohben la transmisin de seales a velocidades hiperlumnicas
mediante las correlaciones EPR, pero tampoco cabe dudar que nadie ha
logrado obtener una genuina descripcin covariante del colapso de la funcin
de estado en trminos del espacio-tiempo de Minkowski. De hecho, observa-
dores en movimiento mutuamente inercial que participen en un experimento
de tipo EPR, aunque no puedan comunicarse a velocidades mayores que c,
obtendrn de sus respectivas medidas (y consiguientes colapsos de la funcin
de estado) imgenes del mundo fsico difcilmente compatibles entre s.
La solucin a este problema suele esperarse de una futura gravitacin cuntica,
fundada sobre algn tipo de estructura cuntica para el espacio-tiempo, de
modo que el espacio- tiempo clsico y los objetos clsicos emergeran como
confguraciones a gran escala. Mediante las lgebras C*, por ejemplo, las coor-
denadas espacio-temporales aspiran a convertirse en variables cuntica, dando
lugar con ello al concepto de espacio-tiempo cuntico (Doplicher et l. 1995;
Bahns et l. 2003). En tanto las coordenadas espacio-temporales devengan no
conmutativas, el marco natural para las medidas espacio-temporales podra
ser el perflado por el realismo cantoriano.
7. ConClusiones
Las interpretaciones idealistas y subjetivistas de la teora cuntica en cual-
quiera de sus versiones suelen argumentarse a partir de un supuesto implcito
[77]
relacionado con la asignacin de valores numricos unvocos a las propiedades
fsicas que se juzgan inherentes a cada sistema fsico (realismo pitagrico).
Este problema puede soslayarse sin ms que aceptar el valor ontolgico de los
conjuntos, discretos o continuos, de valores propios de las magnitudes cun-
ticas (realismo cantoriano). De ese modo, no resultar obligado considerar
irreal una propiedad fsica por el hecho de que carezca de un valor concreto
estipulado mediante un nmero real. Aun as, quedan en pie los problemas
relacionados con el signifcado fsico de la funcin de estado, la reduccin
o colapso de dicha funcin, as como la incoherencia entre la descripcin
espacio-temporal de los fenmenos fsicos, tpica de la relatividad especial, y la
descripcin estocstica no espacio-temporal, propia de la fsica cuntica.
Podra ocurrir que tanto la fsica clsica como la cuntica fuesen casos lmites
de una teora ms general y abarcadora, que sera la responsable de asignar
distintos dominios de validez a estas dos teoras. Uno de los escenarios inte-
lectuales donde se persigue este objetivo surge al aplicar el formalismo de las
lgebras C* a la formulacin de teoras fsicas. Con este mtodo, la estructura
del lgebra de las magnitudes fsicas observables, para muchos autores
puede ser o bien abeliana (representativa de las situaciones clsicas), o bien
irreducible (fenmenos cunticos), o incluso intermedia. Este ltimo caso
parece corresponderse con sistemas cunticos en los que operan reglas de
superseleccin, que pueden aforar en teoras relativistas de campos cunticos
o en teoras cunticas de sistemas macroscpicos.
En suma, es perfectamente posible una interpretacin realista y no local de la
fsica cuntica (Bunge 1967b), considerada a su vez como una teora completa
en el sentido de suponer la inexistencia de variables ocultas subyacentes
aunque no defnitiva, pues no permanecer como la teora fnal de los procesos
microfsicos, aunque solo sea porque habr de modifcarse para clarifcar el
colapso de la funcin de estado e incorporar la gravitacin.
Parece excesivo pretender que la teora cuntica en solitario con su cortejo
de problemas interpretativos es el marco fundamental y ltimo para la
explicacin de la realidad fsica, como en algn momento afrm Heisenberg.
Sin duda, fenmenos tan asombrosos como las correlaciones EPR, y otros del
mismo jaez, nos obligarn antes o despus a modifcar nuestra concepcin de
la naturaleza mucho ms radicalmente que la propia revolucin cuntica.
[78]
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los ProblemAs de lA filosofA KriPKeAnA: lA
CrtiCA A lA AutoidentifiCACin de los objetos
1
Problems in KriPKeAn PhilosoPhy: Criti-
Cism on self-identifying objeCts
2
3

4
resumen
El presente artculo pretende criticar las tesis fuertes de la ontologa kripkeana, derivada
de la semntica que Kripke desarroll a partir de la lgica modal, por ser poco claras y
precisas y por contener un grave error de fondo: la adopcin de las intuiciones ordinarias
como gua de su flosofa. Adems, se discute la plausibilidad o no de la adscripcin de las
tesis kripkeanas al millianismo, lo que permitir atender a ciertas nociones problemticas
y posibilitar concluir que, tal vez, no es muy recomendable basar un sistema flosfco
en las intuiciones ordinarias.
Palabras clave: realismo esencialista, verdad contingente a priori, verdad necesaria a
posteriori, intuicin ordinaria, millianismo.
AbstrACt
Tis paper criticizes the Kripkean ontology, which is based of in modal logic, because
of the adoption of the folk psychology as a guide of his philosophical project. Also, it
discusses the Millian inheritance of the Kripkean theory of objects, concluding that it is
not desirable a philosophical system based on ordinary intuitions.
Keywords: essential realism, a priori contingent truth, a posteriori necessary truth, ordi-
nary intuition, Millianism.
1 Agradecemos los comentarios que hizo un evaluador de esta revista a una versin previa de este trabajo.
El marco para la confeccin y formalizacin de este trabajo se sita parcialmente dentro del proyecto de
investigacin FII2011-24549: Points of View and Temporal Structures. Juan J. Colomina agradece el apoyo
necesario para su realizacin a LEMA Research Group, perteneciente al Departamento de Historia y Filosofa
de la Ciencia y el Lenguaje de la Universidad de La Laguna, y a los miembros del Department of Philosophy
of Te University of Texas at Austin.
2 Recibido: 1 de noviembre de 2011. Aceptado: 8 de septiembre de 2012.
3 Te University of Texas at Austin. Correo electrnico: colomina-alminana_juan@austin.utexas.edu.
4 Universidad de Cartagena. Correo electrnico: vragar@unicartagena.edu.co.
Colomina Almiana, Juan Jos
Raga Rosaleny, Vicente
[84]
Colomina Almiana, Juan Jos & Raga Rosaleny, Vicente
Los nombres designan slo lo que es un elemento de la realidad. Lo que no
puede destruirse; lo que permanece idntico en todos los cambios -Pero qu
es eso?- Mientras dijimos la oracin ya nos vino a las mientes! Expresamos ya
una imagen totalmente determinada. Una fgura determinada que queremos
emplear. Pero ciertamente la experiencia no nos muestra estos elementos.
Wittgenstein (IF, 59).
1. introduCCin
Del mismo modo que existen trminos y nociones que pasan al uso popular,
vulgarizndose, provenientes del vocabulario tcnico, del campo semntico
de la flosofa (el mejor ejemplo que nos viene a la mente es la nocin ordinaria
de amor platnico, que ni es amor ni es platnico), tambin existen muchos
prstamos en sentido contrario: topoi ordinarios, vocablos, nociones que cons-
tituyen el cuerpo argumentativo de nuestra disciplina. Esto que en principio
parece inevitable, e incluso menos problemtico de lo que algunos flsofos
han supuesto, adquiere un carcter altamente peligroso cuando se convierte
en el ncleo o base del proyecto flosfco propuesto.
Desde este punto de vista, debemos leer el trasfondo del proyecto flosfco
de Saul Kripke. Proponemos como punto de partida que este autor habra
tratado de alimentar algunas de nuestras intuiciones cotidianas: el hecho de
que existe una realidad en s misma, previa, estructurada e independiente del
conocimiento que de ella tengamos. Esto es, la defensa de la existencia de
un conocimiento de la realidad consistente en un proceso de descubrimiento
(Defez 1998, 10). Por eso mismo consideramos que, a pesar de que nuestras
intuiciones son realistas, tal vez la flosofa no deba, y no se deje, acompaar
por ellas dado el elevado precio a pagar.
2. designAdores rgidos y referenCiA direCtA
Comenzaremos recordando el ejemplo referente al descubrimiento de Neptuno
y que Kripke aduce para reforzar e ilustrar sus tesis acerca de las verdades
contingentes a priori (Kripke 1985, 87 n. 33). Antes de que hubiera evidencias
de la existencia de este planeta, Leverrier estipul a priori la posible existencia
de un planeta desconocido como causa de las discrepancias orbitales de Urano,
y que este se llamara Neptuno. Pero podra haberse dado el caso de que estas
discrepancias tuvieran otra causa que no fuera la existencia de un planeta. As,
[85]
Los problemas de la flosofa kripkeana: la crtica a la autoidentifcacin de los objetos
el enunciado Neptuno es el planeta que causa las discrepancias en la rbita
de Urano, si es verdadero, dir Kripke, ser porque es una verdad contin-
gente a priori. Sabemos que lo que ejemplifca este caso es cmo introducir
por estipulacin un designador rgido (en este caso, Neptuno) mediante el
uso referencial de un designador no rgido (que aqu sera una descripcin
defnida, el planeta que causa perturbaciones en la rbita de Urano), adems
con la peculiaridad, que no es absurda en una concepcin realista esencialista
como la que est defendiendo Kripke, de estar pensando en una estructura-
cin ontolgica previa e indiferente a nuestro conocimiento de la realidad, de
un bautismo en ausencia del bautizado o por poderes (Defez 1998, 8 n. 10)
5
.
Pero, realmente es este un modo efectivo de introducir un designador rgido?
Pero, adems, dice Kripke, si un nombre designa rgidamente, debe hacerlo
de modo estrecho
6
. Como se desprende de la crtica kripkeana a la teora
descriptivista del lenguaje, una descripcin no puede ser la referencia de un
nombre ya que esto signifcara que un enunciado como Cervantes es el autor
de El Quijote sera necesario. Sabemos que existen mundos posibles donde
puede ser que Cervantes no llegara nunca a escribir dicha obra, pero no existe
ningn mundo donde sea falso que Cervantes es Cervantes. Segn las tesis
kripkeanas, debemos concluir que la identidad expresada en el segundo enun-
ciado es necesaria, por lo que Cervantes debe ser considerado un designador
rgido de iure, donde la caracterizacin de iure apela a la necesidad de la rela-
cin entre el nombre en cuestin y su portador. Del mismo modo, podemos
decir que la descripcin defnida el escritor de El Quijote, que si bien permite
fjar la referencia de un nombre, no se mantiene en todo mundo posible,
puede ser considerada un designador no rgido o un designador rgido de
facto, porque alude a un individuo determinado que solo en un mundo posible
refere a un cierto objeto.
Parece al menos cuestionable que podamos apelar a la intuicin directa de
la rigidez de los nombres para establecer un determinado nombre como
designador de un objeto, como pretende Kripke. Si un objeto se asocia directa-
5 Es conveniente recordar al lector que, y este es un punto importante, el designador rgido introducido no es
una abreviatura de las descripciones defnidas empleadas para introducirlo, y as es como debemos entender
un verdadero designador rgido. Sera necesario preguntarse, tal vez, por la ausencia de una estipulacin
explcita de que el nombre debe entenderse como un designador rgido y la descripcin defnida como utilizada
referencialmente, y esto es lo que sucedera en un lenguaje natural frente a uno lgico, donde descansa esta
segura distincin y descripcin de los elementos del lenguaje y de su uso (y la respuesta parece ser de nuevo la
confable intuicin, demasiado empleada como ltimo recurso).
6 [U]n designador designa rgidamente a cierto objeto si designa a ese objeto dondequiera que el objeto exista;
si, adems, el objeto existe necesariamente, podemos llamar al designador rgido en sentido fuerte (Kripke
1985, 56).
[86]
mente en virtud de s mismo a un nombre, cmo es posible tener intuiciones
directas acerca de fenmenos que son semnticos, como lo es la rigidez de un
nombre? (McCulloch 1986). Pero, adems, la caracterizacin de los desig-
nadores rgidos como rgidos de iure es problemtica porque incurre en la
falacia de la no mediacin (Textor 1998, 48): no existe un sentido que refera
un nombre a un objeto, por lo que se incumple una de las bases de la teora
de la referencia directa, que la fjacin de un nombre sustituya al conjunto de
descripciones que anteriormente se empleaba para referirse a un objeto y que
se ha logrado refnar mediante la observacin emprica. Si consideramos que
hay designadores rgidos de iure, dichos designadores no podran ser nombres
que sustituyan (por refnamiento) descripciones o designadores no rgidos ms
primitivos, sino que deberan establecer a priori lo que Kripke ha defendido
como a posteriori: el descubrimiento de la asociacin de un nombre con su
referente.
En este sentido, por ejemplo, en la teora de Gareth Evans, la descripcin o
descripciones relevantes sirven para determinar un cierto referente, pero no se
pretende que el nombre propio describa al objeto. Es decir, no se espera que el
nombre sea sinnimo de sus descripciones defnidas. As, podemos fjar la refe-
rencia de un individuo del que solo conocemos una cierta propiedad mediante
dicha descripcin. Es decir, podemos determinar la referencia de un objeto
del que solo conocemos la propiedad G asociando dicho nombre al nico
individuo que es el G. Por ejemplo, podemos estipular que denominaremos
Julius a la persona que invent la cremallera sin saber a quien refere Julius
asociando el nombre Julius a aquel individuo que responda a la descripcin
el inventor de la cremallera. Es un modo ms dbil de descriptivismo porque
aqu no se asocia nombre con descripciones, es decir, el nombre en cuestin no
es sinnimo de las descripciones que le corresponden. Pero tampoco implica
las nociones de aprioricidad y necesidad porque pueden existir mundos posi-
bles donde Julius puede no haber sido el inventor de la cremallera (por lo que
el establecimiento del enunciado no tiene por qu ser necesario) y porque no
es necesario que los hablantes conozcan a quin se refere el nombre Julius
para ser competentes en su uso (por lo que sera irrelevante si el conocimiento
del enunciado es a priori). Si consideramos que Julius es un designador
rgido de iure, entonces la fjacin del nombre Julius al individuo que refere
sera previa a toda observacin emprica, lo cual incumplira los requisitos
kripkeanos de fjacin de los designadores rgidos (Cf. Evans 1982; 1985).
[87]
Pero, adems, esta nocin de rigidez de iure tambin incurrira en el llamado
problema de las descripciones actualizadas
7
. McGinn considera que existen
cierto tipo de descripciones que podemos emplear en este y solo en este mundo,
como por ejemplo, el escritor de El Quijote para designar a un cierto indi-
viduo en este mundo. Pero puede ser que, convencionalmente, los hablantes
de un mismo lenguaje decidan emplear dicha descripcin actualizada para
referirse a determinado objeto de modo estrecho, es decir, en todo mundo
posible, por lo que la descripcin adquiere un carcter de iure. Sin embargo,
se incurre en un error al considerar que la convencionalidad signifca hacer
esto de esta o de aquella manera a partir de ahora. McGinn parece confundir
el contenido de una proposicin con su carcter. En un momento dado, los
hablantes pueden asociar un cierto sentido nuevo a un determinado individuo
mediante una descripcin defnida, pero la norma semntica que rige el uso
de esa nueva expresin indicativa pasara a integrar la entera gramtica del
lenguaje del que forma parte, por lo que se subordinara a ella al provenir el
origen de la asociacin entre un nombre y su referente de una labor y una
accin lingstica y social. Sin embargo, esto no consigue responder a nuestra
pregunta inicial. Realmente sera este un modo efectivo de introducir un
designador rgido?
Lo que s es cierto es que si paramos a pensarlo detenidamente, tratando de
distinguir entre una cierta confusin entre conocimiento de dicto y de re, como
ahora veremos, nuestra conclusin debera ser que no es el caso. Pero si no
lo es, tal vez tampoco sera lcita la aseveracin de la existencia de verdades
contingentes a priori y, en ltima instancia, la distincin kripkeana frente a
la tradicin flosfca y de la que se derivaba toda su imagen alternativa a la
teora descriptiva del lenguaje y, en ltimo trmino, un cierto irrealismo (por
tanto, la objecin debe ser radical).
7 Kripke dice que un designador rgido es una expresin que designa al mismo objeto en todo mundo en el
que el objeto existe. La ontologa de los mundos posibles involucrada en esta defnicin parece inesencial:
podramos decir simplemente que un designador rgido es una expresin que designa al objeto que es su
actual referente necesariamente designa al objeto que actualmente designa (McGinn 1982, 97; traduccin y
nfasis nuestros). McGinn aqu apela ms al valor semntico que debe adquirir la atribucin de referencia a un
nombre al implicar el conocimiento lingstico que se supone en el empleo de un trmino, dejando de lado el
esencialismo de propiedades en que incurre la propuesta kripkeana.
[88]
3. lA ProblemtiCA de lA neCesidAd frente A lA ContingenCiA
Yendo paso a paso, el primer sntoma de que algo extrao acontece en el
argumento kripkeano es que si una verdad es contingente es porque debe
ser hecha verdad por algn estado de cosas real; por ejemplo, el enunciado
Bernat es el autor de El Quijote sera verdadero si hubiera un estado de cosas
tal que Bernat fuera el autor de dicha obra. Pero lo que se sigue del procedi-
miento de introducir el designador rgido es que el enunciado expresara, por
estipulacin, una verdad contingente (estamos pensando de nuevo en nuestro
ejemplo). Si lo que hace que algo contingente sea verdad es cmo sea el mundo,
que existan o no existan ciertos estados de cosas, entonces el hablante debera
ser Dios para poder hacer este tipo de milagro, el estipular cmo debe ser el
mundo! (Donnellan 1977, 19).
Entonces, qu es lo que conocemos? O, mejor dicho, qu tipo de verdad es
la verdad contingente? Una verdad mucho ms modesta, por cierto, que la
que pretende Kripke. Esto es un conocimiento de cuestiones lingsticas, o
de dicto, ms que un conocimiento de re (o, por decirlo de otra manera, un
conocimiento de la verdad de que ciertos enunciados expresan una verdad
ms que un conocimiento de la verdad que esos enunciados expresan). Un
enunciado como Bernat ser el primer hombre que entrar por la puerta de
la iglesia principal de Carcaixent el primer domingo del ao 2030 es clara-
mente contingente porque podra ser el caso que ese da no entrara nadie en
dicha iglesia y para Kripke, sin embargo, dicho enunciado sera una verdad,
un conocimiento a propsito de un individuo, de re, en el sentido en que hay
o habr alguien del que ahora mismo sabemos alguna cosa y que si este, el que
acaba por entrar dicho da y en dicha iglesia, resulta ser Andrs, deberamos
decir que sabemos ahora alguna cosa acerca de Andrs. Pero esto no es cierto,
porque no hay un sentido plausible en el que podamos decirle a Andrs que,
aunque designado con un nombre diferente, ya sabamos 20 aos antes que
l sera el primer hombre que atravesara la puerta de dicha iglesia el primer
domingo del ao 2030. Por tanto, debemos concluir que las estipulaciones
no aumentan nuestro conocimiento del mundo sino tan solo de aquellas
cuestiones lingsticas, cuestiones acerca del lenguaje, de dicto, y no, como
confunde la verdad contingente a priori kripkeana, verdades de re.
Un argumento pormenorizado que analiza la ilusin de contingencia de los
enunciados bidimensionales (como los de identidad) enunciada por Kripke
puede encontrarse en Prez Otero (1998). All se apela a una explicacin
general (menoscabando la importancia de una explicacin especfca) que
permite afrmar lo que denomina Ecuacin Bidimensional Bsica (EBB) y
[89]
que diferencia en Kripke dos tipos de intensiones dentro de su semntica: una
intensin secundaria (el sentido del trmino que se transmite en todo mundo
posible) que de ser necesaria convertira la identidad en necesaria, indepen-
dientemente de que la intensin primaria (la evaluacin del valor de verdad
del enunciado en todo mundo posible como si fuera el mundo real y que
permite indicar su sentido) sea contingente. El propsito de este artculo es
reforzar la crtica (kripkeana) a la teora de la identidad de los estados mentales
con estados fsicos, a pesar de concluir que no es posible refutarla partiendo de
la explicacin especfca, apelando a la EBB, que se convertira as en un prin-
cipio general. Esta distincin permitir a Prez Otero defender las posturas
kripkeanas de ataques como los de Casullo (1977), que afrma que enunciados
como un metro es la longitud de la barra S en tconfunden la distincin
entre el uso atributivo y el uso referencial defendida por Donnellan. Podemos
emplear la expresin atributivamente para referirnos a la longitud de S en t, en
alusin a la barra. Pero si la usamos en sentido referencial, entonces aludimos
a la longitud que tiene la barra S, sea la que sea, diciendo que es un metro.
Solo de modo atributivo parece seguirse que un metro es la longitud de S en t
puede ser considerado un enunciado a priori. Pero si esto es verdad, entonces
solo podr ser cognoscible en virtud de sus trminos, por lo que entonces se
descubre que no puede ser contingente, porque algo que se autoidentifca solo
puede ser considerado como necesario, haciendo peligrar, as, la distincin
entre necesario y a priori y, por derivacin, toda la edifcacin kripkeana.
Prez Otero (2002), en un intento por salvar las tesis kripkeanas, observa
que no distinguir entre los dos niveles de intensin supondra menoscabar
el poder de la teora causal de la referencia, por lo que crticas como las de
Casullo violaran de manera explcita la EBB. Recientemente, Dan Lpez de
Sa (2006) argumentaba contra las tesis de Prez Otero (y, por presuponerlas,
las de Kripke) acerca de la defensa de la ilusin de la contingencia que son un
recurso invlido cuando se aplican a la conciencia por tener una forma dife-
rente a la de los dems casos familiares de enunciados necesarios a posteriori,
para intentar mostrar la incorreccin exegtica existente en sus argumentos
8
.
Todava podemos plantear a la existencia de verdades necesarias a posteriori
otro tipo de objecin, no tan potente como la anterior, pero que nos servir
para poner entre parntesis la adscripcin inmediata de las teoras de Kripke
al millianismo (nunca explicitada por el autor), as como tambin alguna de
sus aseveraciones realistas. Por ejemplo, como afrma Fitch (1976, 243-247),
si estamos de acuerdo con que un enunciado como Hesperus es Phosphorus
en caso de ser verdadero debe serlo necesariamente, tal como lo es el enun-
8 Una atencin adecuada a dicha crtica excede el tema del presente trabajo.
[90]
ciado Venus es Venus, y le aadimos un par de presuposiciones adicionales
9
,
no sera cierto que Hesperus es Phosphorus exprese una verdad necesaria a
posteriori, sino que nuestro conocimiento de ella sera tan a priori como el de
Venus es Venus.
Esta parece ser una conclusin absurda e inaceptable para un Kripke que
quiere dar cuenta del progreso de la ciencia (y de la paradoja de la existencia
de enunciados de identidad contingentes, a la que ha dedicado alguno de sus
textos), pero segn Fitch, si somos millianos y rechazamos que los designa-
dores rgidos tienen un contenido descriptivo, entonces ni se puede rechazar
esta tesis de la sustituibilidad ni podemos aducir la existencia de contextos
intensionales para impedir la consecuencia no deseada. Por tanto, debemos
matizar el pretendido millianismo kripkeano y admitir que, en cierto sentido,
Hesperus y Phosphorus o Tulio y Cicern diferen en su signifcado
aunque compartan su referencia. Esto es, si Hesperus y Phosphorus no son
analticos no es porque no sean verdaderos en todo mundo posible, como en el
caso de Venus es Venus, sino que no lo son en virtud de su signifcado (Prez
Otero 1998, 69-70).
Podra decirse que si se distinguiera entre enunciado y proposicin, expresando
el segundo verdad y necesidad, y siendo aprioricidad y aposterioricidad
relativos al enunciado dado que Cicern es Tulio es verdadero, Cicern es
Cicern y Cicern es Tulio expresaran la misma proposicin, una verdad
necesaria. Mientras tanto, y mirando a travs de la lente enunciativa, Cicern
es Cicern se mostrara como una verdad apririca y como a posteriori el
enunciado Cicern es Tulio por requerir investigacin (Salmon 1993, 84;
Salmon 1986, 137 ss.). Si, por tanto, admitiramos como los millianistas que
un enunciado de identidad como Cicern es Tulio es apririco y no infor-
mativo, analtico a fn de cuentas, que su contenido proposicional es el mismo
que el de Cicern es Cicern pero que lo conocemos a posteriori y nos aporta
informacin, entonces entenderamos ambas cosas como relativas a la dimen-
sin enunciativa distinguida o, an mejor, relativa al hablante, es decir, a una
dimensin pragmtica o de semntica aplicada ms que pura. Por tanto, hara
falta algn tipo de distincin, por ejemplo entre propiedades y conceptos, que
d cuenta de las diferencias de conocimiento existentes entre los hablantes
para, al menos, tratar de preservar la identidad necesaria, el rgido nombrar
las propiedades de las entidades y tambin a estas.
9 Que los objetos de conocimiento seran proposiciones y que un designador rgido del enunciado sera
insustituible por uno que designara el mismo objeto sin que ello suponga un cambio de proposicin.
[91]
Aunque no hemos prestado mucha atencin a cuestiones relativas a la teora
kripkena del signifcado
10
, es necesario resaltar un punto confictivo que
aparece al criticar las distinciones kripkeanas de los conceptos clsicos de
necesidad y apriorismo. Es decir, debemos fjarnos en la crtica a la lectura
excesivamente fel a las intenciones y simpatas kripkeanas ms que a sus reali-
zaciones efectivas porque, a pesar de ser cierto que el autor no puede esconder
su simpata por la tesis milliana, este no enuncia explcitamente que la adopte.
Este punto es importante porque, si se confrmara la distancia, Kripke podra
evitar alguna de las crticas que arrastra el millianismo y que suman difcul-
tades a los problemas que nosotros hemos planteado. No entraremos ahora en
la exposicin y discusin de dichos problemas del millianismo, que muchos
identifcan sin ms con la teora de la referencia directa, y que muchos autores
ya han denunciado en Kripke
11
.
Una vez dicho esto, y frente a otras posiciones muy fundamentadas e inte-
resantes
12
, podemos distinguir entre dos aproximaciones a la cuestin de la
referencia, una que ya hemos denominado teora de la referencia directa y otra
que se ha llamado millianismo (Garca-Carpintero 1998, 21-44). La primera
tratara de lo que viene dado por la semntica de un trmino en la determina-
cin de sus condiciones de verdad mientras que la segunda establece el tipo de
conexin existente entre un trmino y su referente, su puro estar por el objeto.
Si entendemos de este modo la posicin kripkeana, como mucho ms cercana
a la primera que no a la segunda posicin, y atendemos a los puntos de vista
neofregeanos, parece que la diferencia entres ambas posturas no es, por una
parte, tan grande, mientras que por otra s que lo es, pero en otro sentido
10 No lo haremos ahora, ya que Kripke parece dar plena importancia a la cuestin referencial ms que a las
discusiones en torno a su teora del signifcado, y este artculo pretende tan solo ser una reconstruccin crtica
de algunas de las tesis de nuestro autor acerca de la realidad y su metafsica.
11 Por ejemplo, Searle (1990, 166-169) con respecto al uso de los nombres propios que solo tienen referencia
en enunciados existenciales, de identidad (donde aparece el clsico enigma fregeano de los enunciados de
identidad con informacin cognitiva) o tambin el error que denuncia Wittgenstein en el silogismo 43 de sus
Investigaciones de confundir entre un nombre y su portador y que da pie a absurdas confusiones y a introducir
la contingencia de los hechos del mundo en el lenguaje (porque parece que si el mundo fuese destruido todava
podramos emplear el lenguaje para describir la desolacin reinante). Tambin en el mismo sentido las ms
modernas, aunque en muchos casos idnticas, crticas de Bach (1994, 149-174), donde este aade una crtica
a los nombres vacuos y a los enunciados de creencia bastante interesante y difcil de rebatir, en el segundo
caso. Este incluye una discusin en torno a las fuentes de la ilusin de rigidez que tambin merecera cierto
comentario, pero que no vamos a hacer aqu.
12 Estamos pensando en Stalnaker (1998, 7-19), que defende una lectura de Kripke como intentando mostrar
la coherencia de la respuesta milliana ms que su adecuacin emprica. Lo defende de los ataques al estilo
searleano o dummettiano, que se inclinaran por negar la viabilidad, califcada incluso de imposible, de la
semntica milliana (y si hiciramos caso de los que identifcan a Kripke con esta posicin, por extensin de
la semntica kripkeana). La distincin que hace, para defender dicha coherencia entre semntica y meta-
semntica, a pesar de ser muy interesante, nos llevara muy lejos de las pretensiones de este trabajo.
[92]
y con una consecuencia crtica para aquellos que rechazan la derivacin del
esencialismo a partir de la teora de la referencia directa (Salmon 1981, 207ss.).
Lo nico que indicaremos aqu es que, por una parte, podemos entender el
fregeanismo como una posicin que defende la existencia de dos tipos de
valores semnticos que debemos atribuir a los nombres, un perfl general (el
sentido) y uno individual (la referencia). Y en este sentido no se distinguira
tanto de la teora de la referencia directa entendida de modo amplio, como
nosotros lo hemos estado haciendo en los ltimos prrafos. Pero, de todos
modos, la cuestin importante que va conectada con un cierto internismo
del contenido y con un antirrealismo metafsico que topa frontalmente con
lo que hemos venido indicando de Kripke es que el argumento clsico
de Frege sera la defensa de la necesidad (y de la sufciencia) del sentido, en
contraposicin con el millianismo, para dar cuenta de la comprensin de los
trminos singulares con referente objetivo que tiene el hablante.
La raz de dicha cuestin nos llevara demasiado lejos, por lo cual no profun-
dizaremos en ella. Tan solo es sufciente para nuestros propsitos indicar que
lo que encontramos tras estas afrmaciones es un punto incompatible con
las tesis kripkeanas, ya que si para Frege la referencia es algo adventicio, una
propiedad extrnseca, de la que podemos prescindir en una expresin de un
lenguaje sin que este se modifque y se convierta en otro lenguaje, para Kripke,
es una propiedad intrnseca que permitira hablar de propiedades esenciales
de los objetos, independientemente de cmo nos los representemos, o propie-
dades esenciales de re, y en consecuencia, esencialismo y teora de la referencia
directa iran de la mano de manera mucho ms clara de lo que algunos crticos
parecen considerar.
En este sentido podemos acudir a las crticas de Mellor de las que se hace eco
Salmon (1981, 92). Derivar el esencialismo de la teora de la referencia supon-
dra concebirlo de modo gratuito ya que se incurrira en una falacia modal.
Que un objeto sea idntico a s mismo no signifca que dicho objeto posea
una propiedad que sea idntica a s misma en todo mundo posible. Para que
esto fuera posible (o correcto), necesitaramos apelar a nuestras propias expli-
caciones acerca de la identidad, ya que tan solo bajo una atribucin de dicto
de las propiedades como esenciales puede admitirse su transmundanidad,
algo que Kripke estara negando desde el principio. Pero, no ser esta una
propiedad esencial, o no, dependiendo de su marco conceptual?
Si fusemos feles a Kripke, deberamos decir que no porque de otra manera
estaramos de nuevo ante una modalidad de dicto). Como ya comentamos al
referirnos al esencialismo kripkeano en relacin con las consecuencias de su
[93]
anlisis de los enunciados de identidad, parecera que otra vez nos situamos
en el plano transconceptual, transubjetivo y transhistrico, un plano como el
que se desprenda del anlisis de la imagen alternativa kripkeana de la teora
causal de la referencia, as como de su concepcin de la ciencia, los dos ltimos
elementos del teorizar kripkeano en los que vamos a detenernos.
4. el esenCiAlismo CientifiCistA Como bAse
de lA teorA CAusAl KriPKeAnA
Como sabemos, el acto bautismal que inicia una cadena causal de comu-
nicacin y que permite transmitir el nombre de un hablante a otro hasta
llegar al que ahora mismo lo emplea y puede referirse a algo e identifcar a un
nico individuo a pesar de carecer de criterios y descripciones (o aunque los
tuviera, que estos fueran todos errneos) ha recibido ya una serie de crticas y
de explicaciones que permiten que dicha imagen alternativa funcione mejor
cuanto ms lejos se site del marco realista de pensamiento que encontramos
en su trasfondo. Pero todava nos falta clarifcar una duda relativa a la plau-
sibilidad de la raz misma de dicha nocin, su fundamento en una supuesta
realidad translingstica, hiptesis esta que articulara las intuiciones ordina-
rias presentes en la obra kripkeana.
Si primeramente atendemos a los nombres propios, como por ejemplo Aris-
tteles, debera parecernos problemtico que alguien pudiera mantener que
todo lo que sabemos acerca de Aristteles sea falso y que en realidad Arist-
teles fuera un caporal austriaco que luch en la Primera Guerra Mundial y
despus dirigi un partido poltico de extrema derecha que lleg a tomar el
poder de Alemania, la llev hacia una nueva guerra mundial y la involucr
en el exterminio del pueblo judo (entre otros horrendos sucesos). La plausi-
bilidad de esta tesis pasara por aceptar la ms que sospechosa antropologa
metafsica que indica que las personas seran entidades permanentes e inde-
pendientes de cmo fueran descritas o conocidas por nosotros.
Pero, si pasamos al polo de los trminos generales, de masa, etctera, la cues-
tin parece igual, o ms, implausible (Moulines 1991, 156-161). No es tan solo
que sea irrealizable la investigacin que nos llevara hasta el establecimiento del
bautismo de cualquier trmino de nuestro lenguaje ordinario, como el agua (o
nos llevara a una implausible indagacin hacia sus orgenes remotos, prehist-
ricos, que nunca podra llevarse a cabo en condiciones adecuadas), ni tampoco
simplemente que resulte inverosmil la idea de que la referencia determinada
por cierto acontecimiento introductorio se mantenga invariable a lo largo del
[94]
tiempo (desde los griegos hasta nuestros das, de su trmino oro al nuestro)
13
,
ni que el hecho no se corresponda con la realidad del lenguaje, donde los
procesos son graduales y globales (esta concepcin del bautismo), que intro-
duce de manera espontnea y atomizada mecanismos de referencia
14
. Lo que
realmente resulta inaceptable es que se olvide que para referirse a alguna cosa
hace falta un marco conceptual que nos permita saber, por ejemplo, el tipo de
entidad que hemos bautizado, del mismo modo que permita tener en cuenta
nuestras reacciones naturales, nuestras conductas como seres humanos, que
la identifcacin de determinada entidad como tal est siempre guiada por
nuestros intereses.
De hecho, el anlisis kripkeano no es correcto porque el bautismo supondra
todo aquello que sabemos de la entidad a bautizar, algo que segn Kripke
no sera posible ni necesario porque es independiente del signifcado y de la
referencia de una entidad, es independiente de todo aquello que los hablantes
puedan saber o creer. El bautismo presupondra, entonces, todo aquello que
pretende negar; presupondra las reacciones naturales de los humanos y el
marco conceptual en el que tienen lugar.
Una posible solucin la aporta Blasco al decir que la identifcacin sera previa
a la descripcin, pero que la identifcacin vendra posibilitada por la praxis
humana y no por la contemplacin de las esencias del mundo, como pretende
Kripke.
La identifcacin de individuos pertenece al seno de una teora y es relativa a
ella: la teora que la praxis social ha creado y que constituye el corpus terico
del lenguaje ordinario; pero esta no es una teora elaborada en el marco de una
actividad investigadora, sino que es la teora que, estructurada en el lenguaje
ordinario, aprendemos en el propio proceso de aprendizaje del lenguaje,
proceso que corre parejo al de nuestra ordenacin prctica del mundo entorno.
La actividad flosfca no consiste tanto en elaborar una teora sobre el cono-
cimiento, la realidad, o ambos, como en elucidar la estructura categorial de la
teora que tenemos incorporada Los individuos que aceptamos, los indivi-
duos que conocemos, son pues consecuencia de un compromiso ontolgico
avalado por las estructuras de nuestro comportamiento social (Blasco 1974,
250-1).
13 El lenguaje cambia, y lo hace muy a menudo, por lo que parece razonable pensar que el hablante sea responsable
de cmo emplea el lenguaje ahora, de las prcticas actuales acordadas, pero no lo parece del modo en que se
hablaba hace siglos (Dummett 1980, 525).
14 De hecho, Donnellan (1974, 233) dir que tal vez no es una necesidad terica que los nombres entren de modo
atomizado en nuestras transacciones lingsticas (y para nuestros intereses aqu no sera tan esencial ver el cmo
sino el qu se requiere para entender una prctica bautismal como tal).
[95]
Pensmoslo a un menor nivel de abstraccin, con el ejemplo del oro. Podramos
decir que esta sustancia es la clase instanciada por (casi toda) una muestra
dada. Necesitaramos una muestra para poder fjar la referencia del trmino
oro, pero al mismo tiempo, para poder asegurar dicha muestra, necesitaramos
alguna caracterstica de la referencia fjada anteriormente. Es decir, que en
apariencia estaramos atrapados en un crculo vicioso donde para poder fjar
la referencia sera necesario haberla ya fjado.
Una posible respuesta (Hong 1998, 92) a esta objecin pasara por decir que el
oro de las muestras podra tener otros muchos componentes aparte de los que
tiene aquello que la mayora de la gente nombra como oro, y solo tras los descu-
brimientos de la investigacin cientfca de tales caractersticas dicho trmino
designara correctamente al oro. Por supuesto, esta respuesta contina presu-
poniendo nuestro marco conceptual, cientfco y ordinario, nuestra divisin
entitativa fruto de nuestras creencias y conocimientos, y nuestras actitudes
naturales propias de los seres humanos en que descansan dichas prcticas (y,
por tanto, debemos descartarla por no ser una buena respuesta).
5. ConClusiones
Al fnal de una de sus obras, manifesta Ayer (1983, 305 ss.) su descontento con
la teora putnamiana respecto de la referencia de los trminos de masa, tales
como agua, con todas las argumentaciones y aseveraciones que expusimos
cuando comentamos la extensin de la nocin de designador rgido a dichos
trminos, y por extensin, con el esencialismo del Putnam ms kripkeano, en
el mbito de la ciencia. Una de dichas aseveraciones nos parece aqu en espe-
cial ilustrativa. Nosotros tenemos la intuicin (por supuesto, Ayer no habla
en estos trminos) de que si encontrsemos una sustancia con la composi-
cin qumica H
2
O, pero sin poseer ninguna de las propiedades manifestas
del agua, no podramos denominarla agua, y a la inversa (y no podramos
entender a nadie, que no fuera un flsofo tal vez, que hiciera tal cosa).
La mayora de nosotros sabe muchas cosas del agua, no solo que es un lquido,
y solo en casos extremos recurriramos a la opinin de un experto para que
certifque nuestra impresin porque nuestro saber es insufciente, por lo que
deberamos tender a pensar que existe alguna perversin en la plausible, y
posiblemente acertada, tesis de la divisin social del trabajo lingstico cuando
presupone que los hablantes no comprenden cabalmente los trminos de su
propio lenguaje (ordinario). Pero todava puede ser mucho ms grave que
tratemos de infar esta concepcin del conocimiento y la verdad con toda una
[96]
serie de descubrimientos de la ciencia como conocedora de realidades (aunque
sean a medio camino).
Pensemos, por ejemplo, en el agua. Sera plausible pensar que ms adelante,
tal vez maana, lleguemos a saber que aquello que llamamos agua era en
realidad el conjunto de dos sustancias qumicamente distinguibles, una de
ellas un elemento y la otra un compuesto, que satisfaran todas las caracte-
rsticas cotidianas de identifcacin y fueran prcticamente indistinguibles?
(Dummett 1980, 523-525). Qu deberamos hacer en esta situacin? Cmo
podemos plantearnos esta cuestin y decidir el curso que debera seguir dicho
trmino antes de introducir el marco conceptual de la teora qumica? Y como
ya hemos dicho, no dependera de los intereses y conductas humanas varia-
bles el modo en que los nombraramos?
15
Podramos recurrir a Kuhn, o a Feyerabend, para establecer una crtica del
convergentismo y del esencialismo realista de la concepcin de la ciencia
del binomio Kripke-Putnam, pero creemos que es sufciente con todo lo que
hemos expuesto para poder establecer al menos la duda respecto de la plausi-
bilidad de esta imagen alternativa y pretendidamente mejor y ms cercana a
nuestro uso del lenguaje cotidiano, y a nuestra prctica de la ciencia y a nues-
tras intuiciones. Si, por lo que respecta a los enunciados de identidad como
por lo que se refere a la teora de la referencia directa, y a la teora causal de
la referencia o, a grandes rasgos, a la imagen kripkeana de la ciencia, se puede
oponer algunas difcultades relevantes, sera ms que recomendable sospechar
del hilo conductor de sus pensamientos flosfcos. Su intencin de dar carne
flosfca a nuestras intuiciones, tal vez no sea tan buena idea, por lo que debe-
ramos abandonarla.
15 Todo esto debera aducirse a lo que ya hemos comentado acerca de la crtica a la teora causal de la referencia.
Tal vez el error kripkeano sea haber asimilado el tipo de lenguaje de la lgica, y una concepcin formal
de la identidad como autoidentidad, con el lenguaje natural, donde los nombres pueden tener diferentes
portadores, uno o ninguno, sin marcas externas que lo indiquen, y la identidad vara segn el tipo de entidad.
[97]
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lA exPerimentACin y su rol ePistmiCo en lA eCologA:
el CAso de lA eCologA del PAisAje
1
exPerimentAtion And its ePistemiC role in eCology:
the CAse of lAndsCAPe eCology
2
Federico di Pasquo
3
Guillermo Folguera
4
resumen
Durante el siglo XX, el experimento ha sido presentado como una va indispensable
para todas las disciplinas dedicadas al estudio de la naturaleza. En el presente trabajo
analizamos la caracterizacin que se ha dado durante el siglo XX de la experimenta-
cin as como sus efectos sobre una subdisciplina de la ecologa: la ecologa del paisaje.
Entre las dcadas de 1930 y 1980, mediante una fuerte infuencia del empirismo lgico,
se incorpor el experimento como una herramienta metodolgica fundamental en las
investigaciones de la ecologa. Sin embargo, durante la dcada de 1980 se reconocen
cambios signifcativos tanto en la caracterizacin como en la aplicacin de los experi-
mentos. Estos cambios parecen estar relacionados con las grandes extensiones geogrfcas
de los problemas ambientales, que han obligado al reemplazo de los experimentos mani-
pulativos por los mensurativos.
Palabra clave: empirismo lgico, experimento, historia de la ecologa, ecologa del
paisaje, problemtica ambiental.
AbstrACt
In the XX century, the experiment has been presented as a fundamental way to study of
nature since disciplines and sub-disciplines. Te aim of this work is to study characteri-
zation of the experiment and its epistemic efects over an area of knowledge of Ecology:
Landscape Ecology. Between 1930s and 1950s decades, experiment was considered as
a fundamental methodological tool in studies of Ecology. However, in 1980s decade it
is recognized signifcant changes in characterization and application of the experiments.
One of the causes of this change may be the wide geographic scales of the ambient
problems producing the replacement of manipulative experiments by mensurative expe-
riments in Landscape Ecology.
Keywords: Logical empiricism, experiment, History of Ecology, Landscape Ecology,
Ambiental problematic.
1. Esta investigacin fue fnanciada por los proyectos de investigacin UBACyT X029 y UBACyT Cd.
20020100100285.
2. Recibido: 31 de mayo de 2012. Aceptado: 15 de noviembre de 2012.
3. Universidad de Buenos Aires, Argentina. Correo electrnico: dipasquof@yahoo.com.ar.
4. CONICET, Argentina. Correo electrnico: guillefolguera@yahoo.com.ar.
Di Pasquo, Federico
Folguera, Guillermo
[100]
Di Pasquo, Federico & Folguera, Guillermo
1. introduCCin
Entre las corrientes de pensamiento que pueden reconocerse en la conforma-
cin de la biologa contempornea, sin dudas una de las ms signifcativas ha
sido el empirismo lgico. Desde esta perspectiva, se reconoce una fuerte escisin
entre lo emprico y lo metafsico (denostando al segundo y promoviendo
al primero), que tuvo su correlato cientfco en la necesidad de manipular
y controlar, de algn modo, lo emprico. As, continuando esta tradicin,
los hechos del mundo deban ser detectados, registrados y regularizados.
Es en este contexto, que el experimento se present como una herramienta
indispensable para todas las disciplinas y subdisciplinas dedicadas al estudio
de la naturaleza. De este modo, la experimentacin era implementada bajo el
objetivo de la bsqueda de la verdad, logrando ajustarse as a algunos de los
lineamientos del empirismo lgico.
Esta presencia tan marcada del empirismo lgico dentro de la actividad
acadmica fue objeto de numerosas y diversas crticas al seno de la propia
flosofa, pero sus infuencias continuaron de un modo notorio en las cien-
cias naturales y, en particular, en la biologa. Entre los aspectos que pueden
considerarse como provenientes de dicha infuencia aparece, entre otros, el
elogio del experimento como va metodolgica preferencial. Numerosos ejem-
plos pueden sealarse al respecto. Por ejemplo, cabe la mencin de uno de
los que ha ocupado mayor cantidad de pginas tanto desde la biologa como
desde la flosofa de la ciencia: la injerencia de lo metodolgico en la relacin
entre microevolucin y macroevolucin. Al respecto, fue sealada durante la
segunda mitad del siglo XX la imposibilidad de la paleontologa de presentar
mecanismos evolutivos en contraposicin a otras subdisciplinas tales como
la gentica de poblaciones (cf., e.g., Bock 1970; Futuyma 1998). Segn esta
perspectiva, los estudios que no cumplan dicho requisito metodolgico seran
insufcientes para reconocer los mecanismos que den cuenta de los fenmenos
asociados a la vida en diacrona. De este modo, el experimento ofreca carac-
tersticas anheladas como la repetibilidad, imposible de realizar en sistemas
de cierta complejidad o en disciplinas como la paleontologa. Ms an, dicha
caracterstica fue esgrimida como uno de los requisitos indispensables para la
obtencin de los mecanismos evolutivos, pieza terica fundamental a los fnes
de obtener el carcter de cientifcidad tan preciado para los partidarios de la
sntesis biolgica. Dentro del mbito evolutivo, algunos de estos elementos
comenzaron a ser revisados de manera parcial y fragmentada a partir de la
dcada de 1970 (para profundizar en estos aspectos, cf. Mellender de Arajo
2006).
[101]
La experimentacin y su rol epistmico en la ecologa: el caso de la ecologa del paisaje
Si bien el rea evolutiva ha sido una de las ms analizadas respecto al rol epist-
mico que ha cumplido el experimento, una situacin similar puede rastrearse
en diferentes disciplinas asociadas al estudio de lo viviente. Sin duda una de
las reas en las que lo experimental ha cumplido roles epistmico sumamente
signifcativos ha sido la ecologa
5
. Durante el siglo XX, esta rea del saber se
ha centrado grosso modo en la indagacin de las interacciones entre los orga-
nismos y su ambiente (Begon et l. 1999, 4). A su vez, en las ltimas dcadas,
ha sufrido un fuerte desarrollo terico y metodolgico, acompaado de una
notable proliferacin de diferentes subreas.
En el presente trabajo analizaremos la caracterizacin de la experimenta-
cin y su rol epistmico dentro de la ecologa y en particular, en una de sus
reas, la denominada ecologa del paisaje. Dicho anlisis transitar el periodo
comprendido entre la dcada de 1930 hasta la actualidad. Nuestra hiptesis
principal es que durante la dcada de 1980 se reconoce una fuerte disconti-
nuidad tanto en la caracterizacin de la metodologa experimental como en
sus implicaciones epistmicas. En relacin a ello, se seala desde entonces un
desplazamiento del experimento controlado (o manipulativo), en el mbito de
las investigaciones ecolgicas conducidas sobre grandes dimensiones fsicas;
siendo reemplazado por el denominado experimento observacional (o mensu-
rativo), el cual ocupo un rol central en estas investigaciones. A su vez, entre
las implicaciones epistmicas, este desplazamiento tuvo asociado la difcultad
de dar cuenta de las causas de los fenmenos indagados
6
.
Con el fn de analizar la problemtica mencionada, el trabajo est subdividido
en diferentes secciones. En la siguiente seccin, es presentado el modo en
que es caracterizada la experimentacin en la propuesta del empirismo lgico.
En la tercera seccin se hace mencin sobre el modo en que es incorporado
el experimento a la ecologa a partir de la dcada de 1930. En la cuarta, son
distinguidos dos enfoques experimentales dentro de la ecologa: el experi-
mento controlado y el experimento observacional. La quinta seccin presenta
dos aspectos de relevancia para la argumentacin general del trabajo: por un
lado, es sealado brevemente un aspecto central de la denominada crisis
5. Por ecologa, ecologa cientfca o ecologa disciplinar nos referimos a una de las reas de la biologa.
6. Por simplicidad, utilizamos la expresin causa en un sentido amplio. No se pretende indagar acerca de la
distincin entre causa y leyes causales, como tampoco indagar sobre las distintas leyes conocidas (e.g.
leyes estadsticas, de desarrollo, etc.). Por el contrario, se pretende solo vincular el experimento controlado
y la posibilidad que ofrece acerca del control de los eventos y el establecimiento de causas. En este sentido,
resulta interesante destacar que el experimento puede ser empleado como un modo de acceder (a travs de una
sucesin de ensayos) a las causas de los fenmenos estudiados. A la vez, puede tener un carcter de tanteo,
en la medida que deja decidir sobre un conjunto de hiptesis alternativas (Boido, 1998, 310; Martinez 1995,
14-15).
[102]
ambiental y la infuencia que tuvo en la ecologa disciplinar; y por otro,
es analizado crticamente la aplicabilidad del experimento controlado en un
rea de la ecologa (la ecologa del paisaje). Finalmente, son ofrecidas algunas
refexiones y perspectivas generales.
2. el mtodo exPerimentAl y el emPirismo lgiCo
Tal como se ha adelantado, en una primera aproximacin puede sealarse
que gran parte de los supuestos que han guiado las prcticas de las disciplinas
correspondientes a las ciencias naturales durante el siglo XX tienen un origen
embebido en la tradicin del empirismo lgico. Para analizar la relacin entre
la experimentacin y el empirismo lgico nos limitaremos al anlisis del
manifesto que se present en 1929, titulado: Wissenschaftliche Weltaufas-
sung, Der Wiener Kreis (El punto de vista cientfco del Crculo de Viena),
escrito por Rudolf Carnap, Otto Neurath y Hans Hahn. En este manifesto
se sealaban los principales problemas flosfcos de la matemtica, la fsica,
la biologa, la psicologa y las ciencias sociales (Ayer [1959] 1993, 10).
Una de las caractersticas ms salientes de este movimiento fue el de sostener
un pensamiento fuertemente empirista, el cual era caracterizado como opuesto
al metafsico. Una ciencia sera propiamente emprica en la medida en que
pudiera fundamentar el conocimiento obtenido mediante la experiencia, es
decir, reconociendo que en la base del conocimiento se encuentran los datos
empricos (Klimovsky [1994] 2001, 125). De aqu que las operaciones prc-
ticas como registrar, medir, describir, clasifcar, inventariar o experimentar,
permitiran operativizar al empirismo, en la medida que capturan, detectan
o registran los fenmenos. En particular, tal como fue adelantado, uno de los
elementos metodolgicos asociados a la constitucin de la cientifcidad es el
experimento. Al respecto, en el manifesto de la dcada de 1929 se puede leer:
. . . la concepcin cientfca . . . sta presente en la investigacin de todos los
campos de las ciencia experimental (Neurath et l. [1929] 1995, 2). O bien:
Slo la continua investigacin de la ciencia experimental puede ensearnos
en qu grado el mundo es regular (Neurath et l. [1929] 1995, 9). Este rol
central del experimento controlado se debi (en parte) a que agrega, a la detec-
cin de los fenmenos, el control de las variables bajo estudio: Experimental
research is commonly held up as the paradigm of good science. Although
experiment plays many roles in science, its classical role is testing hypotheses
in controlled laboratory settings (Cleland 2002, 474).
[103]
Hasta aqu hemos podido reconocer la relevancia de la aproximacin expe-
rimental dentro del empirismo lgico. En la siguiente seccin analizaremos
cmo incidi el elogio de lo experimental en la ecologa (en tanto disciplina
cientfca) durante el siglo XX.
3. el mtodo exPerimentAl en lA eCologA disCiPlinAr:
entre 1930 y 1980
Iniciado el siglo XX la ecologa, como mbito disciplinar de la biologa,
comenz a incorporar dentro de su metodologa a los experimentos a partir
de las infuencias dadas por el empirismo lgico (Lodge et l. 1998, 218).
Desde entonces, es posible reconocer a grandes rasgos tres etapas diferentes en
cuanto a la caracterizacin de la metodologa.
En el primer perodo, comprendido entre 1930 y 1950, tienen lugar una serie
de experimentos considerados por algunos autores como los primeros de la
disciplina (Hairston 1989, 56; Krebs 1988, 143). Generalmente se reconoce
que estos primeros ensayos fueron realizados por el sovitico Georgii Frantse-
vich Gause, quien supo formular la ley de exclusin competitiva basndose en
los resultados de dichos experimentos (Lawton 1995, 328). Los mismos fueron
posibles a partir de la cra de dos especies de paramecios en el contexto del
laboratorio (Paramecium aurelia y Paramecium caudatum). A grandes rasgos,
eran tres las metas de estos primeros ensayos: determinar el crecimiento pobla-
cional de una especie segn la disponibilidad de alimento, detectar los efectos
de la competencia entre dos especies, y estudiar la relacin entre su predador
y su presa en el tiempo (Dajoz 2002, 175; Mcintosh [1985] 1995, 174-175).
La segunda etapa la podemos datar entre las dcadas de 1950 y 1980. Es aqu
cuando la ecologa comenz a integrarse al proyecto del empirismo lgico, en la
medida en que incorporaba el experimento como una herramienta metodol-
gica fundamental en las investigaciones de la disciplina a la vez, se aproximaba
al modelo de ciencia dura heredado de la fsica (Nez et l. 2008, 15-16;
Nez 2008, 42-43; De Laplante 2004, 11). Algunos autores sugieren que
esta implementacin del experimento es lo que permiti la maduracin de
la ecologa. Por ejemplo, segn Kingsland, Te origins of ecology as a science
began with the application of experimental and mathematical methods to
the analysis of organism-environment relations, community structure and
succession, and population dynamics (1991, 1). A su vez, Rosenzweig en
1976 mencionaba: . . . as sciences mature they develop a hypothetico-deduc-
tive philosophy. Tey progress by generating hypotheses and disproving them
[104]
in controlled experiments. It is my opinion that such a maturation is now
underway in ecology (citado en Mcintosh 1982, 3). A la vez que se reconoca
el rol general de la experimentacin en la ecologa, fueron presentados los
primeros diseos experimentales conducidos a campo (Hairston 1989, 56;
Krebs 1988, 143). En dichos experimentos se consideraban (en general) dos
sitios de muestreo (e.g., dos lagos) (cf. Hasler et l. 1951). Mientras uno de los
sitios era considerado como control, al otro se le aplicaba algn tratamiento.
Posteriormente, se comparaban ambos sitios en busca de alguna diferencia
signifcativa. En caso de que efectivamente se la registrara, el investigador
se encontraba en condiciones de asociar el cambio detectado con el trata-
miento implementado. Siguiendo esta tendencia, George Edward Pelham
Box y George C. Tiao, en 1965 y en 1975, desarrollaron otro diseo expe-
rimental denominado Before-After, donde se registraban los datos de un
solo sitio, antes y despus de un impacto ambiental o de una perturbacin no
controlada. En estos casos se comparaban los datos que haban sido tomados
antes de la perturbacin contra los datos recogidos despus de la misma. Sin
embargo, cabe sealar que en estos diseos no se contemplaba ningn control.
Fue Roger Harrison Green, alrededor de 1980, quien intento resolver dicho
inconveniente con un nuevo diseo, conocido como: Before-After-Control-
Impact. En este caso se consideraban muestras de dos sitios diferentes (uno
de los cuales era el control) antes y despus del impacto (o de la perturbacin)
(Miao et l. 2009, 6). Este ltimo diseo contemplaba no solo el seguimiento
de un sitio antes y despus de una perturbacin, sino que permiti tambin
su comparacin con un sitio control. Finalmente, la tercera y ltima etapa
puede reconocerse desde la dcada de 1980 hasta la actualidad. En sta se
alertaba sobre las diferencias de dos enfoques experimentales: el experimento
manipulativo (o controlado) y el experimento mensurativo (u observacional)
7
.
En la prxima seccin, desarrollamos ambos enfoques destacando en qu se
complementan, en qu diferen y cules son algunas de las implicaciones epis-
temolgicas que sobrevienen de su aplicacin.
7. En el presente trabajo nos limitaremos a analizar la primera gran divisin (manipulativo-mensurativo). Sin
embargo, para una profundizacin del tema, cf. Eberhardt & Tomas (1991). Aqu los autores reconocen
ocho diseos experimentales distintos. Por un lado, aquellos donde interviene el investigados: experimento
con replicas; sin replicas y modelizacin y por otro, aquellos donde el investigador no interviene: anlisis
de intervencin; estudios observacionales; estudios analticos; estudios descriptivos y por ltimo, anlisis de
patrones.
[105]
4. lA ruPturA de lA dCAdA de 1980: el exPerimento mAni-
PulAtivo y el exPerimento mensurAtivo en lA eCologA
4.1. Diferencias entre el enfoque manipulativo y mensurativo
El experimento en ecologa contiene una serie de caractersticas deseables las
cuales fueron detalladas en un artculo de gran importancia para la disciplina:
Pseudoreplication and the design of ecological feld experiments, presentado
por Stuart Hurlbert en 1984. En este trabajo se seala:
A full description of the objectives of an experiment should specify the
nature of the experimental units to be employed, the number and kinds of
treatments (including control treatments) to be imposed, and the properties
or responses (of the experimental units) that will be measured. Once these
have been decided upon, the design of an experiment specifes the manner in
which treatments are assigned to the available experimental units, the number
of experimental units (replicates) receiving each treatment, the physical arran-
gement of the experimental units, and often, the temporal sequence in which
treatments are applied to and measurements made on the diferent experi-
mental units (Hurlbert 1984, 188).
Segn Hurlbert, con el fn de realizar un experimento controlado, entre
otros requisitos se debe poder defnir la unidad experimental, determinar
el nmero necesario de stas (las rplicas), decidir el nmero tratamientos
(entre ellos el control), decidir la/s variable/s explicativa/s y la variable expli-
cada. As, a la vez que se presentaban las condiciones necesarias que un
experimento controlado debera cumplir, eran excluidos los diseos experi-
mentales que no contemplaban esos elementos. Por ejemplo, Hurlbert critica
los diseos BeforeAfterControlImpact, los cuales carecan de rplicas
independientes (Miao et l. 2009 6). Fue a partir del artculo de Hurlbert
que se distinguira, muy a grandes rasgos, las diferencias entre dos enfoques
experimentales usualmente utilizados en la ecologa: los experimentos mensu-
rativos (u observacionales) de los experimentos manipulativos (o experimentos
controlados):
Two classes of experiments may be distinguished: mensurative and manipula-
tive. Mensurative experiments involve only the making of measurements at one
or more points in space or time; space or time is the only experimental variable
or treatment. Tests of signifcance may or may not be called for. Mensurative
experiments usually do not involve the imposition by the experimenter of some
external factor(s) on experimental units. If they do involve such an imposition,
. . . all experimental units are treated identically. (Hurlbert 1984, 189)
[106]
En cuanto al experimento manipulativo Hurlbert agregaba:
Whereas a mensurative experiment may consist of a single treatment, a mani-
pulative experiment always involves two or more treatments, and has as its
goal the making of one or more comparisons. Te defning feature of a mani-
pulative experiment is that the diferent experimental units receive diferent
treatments and that the assignment of treatments to experimental units is or
can be randomized (Hurlbert 1984, 190).
As, las diferencias sealadas entre el experimento manipulativo y el mensu-
rativo en la ecologa, descansaba sobre la idea de que el primero permita
controlar un fenmeno (o un evento), mientras que el segundo permita, ms
bien, controlar los procesos de observacin (Eberhardt & Tomas 1991, 54).
4.2. Implicaciones epistemolgicas de los enfoques
experimentales
Resulta interesante analizar algunas de las implicaciones epistmicas de las dos
aproximaciones presentadas. Para ello, veamos previamente en qu sentido se
suelen entender los conceptos de patrn, proceso y mecanismo desde la
ecologa:
Patrn: eventos repetidos, entidades recurrentes, relaciones replicadas o
trayectorias regulares e irregulares registradas en espacio y tiempo (adap-
tado de Pickett et l. 2007, 69; Marone & Bunge 1998, 35).
Proceso
8
: conjunto de fenmenos en donde los acontecimientos se suceden
en el espacio y en el tiempo. Estos fenmenos pueden estar o no relacio-
nados causalmente (por fenmeno entendemos: cualquier evento, suceso,
entidad o relacin de inters para el eclogo) (adaptado de Pickett et l.
2007, 69; Marone & Bunge 1998, 35).
Mecanismo: tipo especial de proceso en donde un conjunto de causas que
referen a una interaccin directa se traduce en un fenmeno (adaptado de
Pickett et l. 2007, 69; Marone & Bunge 1998, 35).
En las caracterizaciones anteriores se puede notar que es el mecanismo (y no
el proceso) el que remite propiamente a las causas que daran cuenta de los
fenmenos ecolgicos indagados. Ahora bien, si consideramos las defniciones
mencionadas en relacin con los dos enfoques presentados (manipulativo y
8. La distincin entre patrn y proceso no est siempre del todo clarifcada. En principio, aquello que se considera
como proceso a un nivel dado (ej. el proceso de extincin de la sp.1) puede resultar en un patrn a otro nivel
(ej. un cambio de abundancia en la sp.1 de n a 0) (cf. Wiens 1989, 20).
[107]
mensurativo), resulta claro que el experimento controlado permite fjar rela-
ciones entre dos fenmenos distintos en tanto y en cuanto, logra reproducir
un fenmeno (o un evento) de inters para obtener otro (Nagel [1961] 2006,
111). Es decir, el experimento controlado ofrece la posibilidad de reproducir
un presunto mecanismo, manipularlo y de ah, estudiarlo. Tal manipulacin
permite establecer relaciones causales entre las unidades tratadas y los trata-
mientos, es decir, admite la deteccin de forma inequvoca del efecto que
tienen los tratamientos sobre las unidades experimentales (Peters 1993, 137).
En cambio, en el caso del experimento mensurativo no hay una manipulacin
de los fenmenos y mucho menos una reproduccin de los mismos. Ms an,
el investigador no interviene imponiendo tratamientos (Peters 1993, 140).
Es por ello que en el experimento mensurativo resulta imposible analizar,
descomponer o sondear un mecanismo para conocerlo. Y aun cuando en
algunos diseos (generalmente conducidos a campo) se incluye algn tipo de
tratamiento que implica alguna manipulacin (e.g., experimento comparativos
mensurativos), se sostiene que estos diseos tampoco pueden ser considerados
experimentos en sentido estricto. Dado que la simple aplicacin de un trata-
miento a una unidad experimental no supone la reproduccin y estabilizacin
de un fenmeno (o de un evento):
We can call this a comparative mensurative experiment. Tough we use two
isobaths (or treatments) and a signifcance test, we still have not performed
a true or manipulative experiment. We are simply measuring a property of the
system at two points within it and asking whether there is a real diference
(treatment efect) between them (Hurlbert 1984, 189).
De este modo, desde la postura dominante dentro de la ecologa, por medio
del experimento mensurativo se intenta, en general, registrar patrones fenom-
nicos desde los cuales podra inferirse (y no reproducirse) el/los mecanismos
o procesos actuantes. Ahora bien, es importante reconocer que la imposibi-
lidad de manipular un mecanismo no inhabilita su postulacin hipottica y
posterior corroboracin mediante la observacin. Es decir, nada impide que
se postulen hiptesis referidas a mecanismos (o procesos) ecolgicos que luego
son puestos a prueba por medio de un experimento mensurativo (u observa-
cin controlada).
En este punto, se debe reconocer que desde una perspectiva epistemol-
gica, hay una diferencia cualitativa entre los enfoques sealados. Mientras
el experimento manipulativo permitira elegir entre hiptesis alternativas y
profundizar sobre las causas (reproduciendo, estabilizando y manipulando
presuntos mecanismos), el experimento mensurativo slo admitira la eleccin
[108]
entre hiptesis competidoras (se traten estas de hiptesis referidas a meca-
nismos, procesos o patrones). Es decir, la continua aplicacin del experimento
mensurativo, en el proceso de descubrimiento, no asegurara el estableci-
miento de las causas, en la medida en que no permite manipular un fenmeno
para obtener otro. De aqu que, al comparar ambos enfoques (manipulativos y
mensurativos), Eberhardt & Tomas mencionan: In many respects, the same
formal mathematical procedures might be employed, but the two approaches
difer markedly in the relative strengths of inferences as to cause and efect
(1991, 54). Por lo dems, el reemplazo del experimento manipulativo por un
enfoque mensurativo (tema que justamente abordaremos en la quinta seccin),
implicara por los motivos recin expuestos, la difcultad de profundizar en
las causas de los fenmenos indagados.
4.3. Los enfoques manipulativo y mensurativo como
complementarios
Acabamos de sealar cmo, desde la posicin hegemnica de la ecologa, las
propias caractersticas del experimento manipulativo dan lugar al sondeo de
mecanismos, al garantizar la reproduccin de un fenmeno o un evento en
condiciones controladas. O dicho de otra manera, el experimento controlado
da lugar al anlisis de las causas que se traducen en un fenmeno. Con todo, el
experimento manipulativo llevado a cabo en el campo (y no en el laboratorio)
encontr importantes difcultades en su aplicacin:
Aunque es cierto que la experimentacin es una de las avenidas ms efectivas
para establecer relaciones de causalidad, no est del todo exenta de problemas
en su aplicacin del mundo real. Las interacciones indirectas y el mutualismo
competitivo difcultan el esclarecimiento de relaciones causales (Jaksic &
Marone 2007, 246).
Una diferencia que se supone entre la experimentacin controlada en el labo-
ratorio y en el campo, es que en el primero todas las variables pueden ser
controladas
9
, mientras que en los experimentos manipulativos a campo se
seala su imposibilidad:
Field experiments show the manipulate factor may have its presumed efect in
a more natural setting, despite the uncontrolled variations of other factors, but
these results are suspect because uncontrolled variations may induce chance
9. En relacin al control de las variables en el laboratorio Peters (1993, 137) seala la posibilidad de identifcar
hasta un solo factor entre un conjunto de variables que permanece constante. De aqu que dichos experimentos
sea especialmente tiles en la deteccin de diversas vas causales.
[109]
colinearities and erroneous attribution of the signifcance. Since there is an
infnite number of factors and variables in feld experiments, such experiments
always risk confounding the manipulation with some correlate (Peters 1993,
138).
Segn esta posicin, el experimento controlado en el campo encuentra dif-
cultades adicionales (en comparacin con su aplicacin en el laboratorio)
respecto del esclarecimiento de relaciones causales. A ello, se le agreg que
la constatacin de cierto mecanismo detectado en el contexto del laboratorio
no implica, por s solo, que l mismo acte efectivamente en la naturaleza
(Jaksic & Marone 2007, 255). Por lo mencionado es que se acepta cierta rela-
cin de complementariedad entre ambos enfoques (Lodge et l. 1998, 219).
Es decir, se puede considerar un experimento mensurativo a campo donde,
por ejemplo, se busca establecer una correlacin entre dos variables. Poste-
riormente, se ensayan experimentos manipulativos en el laboratorio (o en el
campo) para intentar acceder a los posibles mecanismos involucrados (en
caso de que los hubiera) (Smith & Smith 2001, 7-8; Peters 1993, 140).
Revisado brevemente los dos enfoques que han caracterizado a la experimen-
tacin en la ecologa a partir de la dcada de 1980, en la siguiente seccin
indagaremos el modo en que irrumpi la problemtica ambiental en el seno
de esta disciplina.
5. lA Crisis AmbientAl, lA eCologA del PAisAje
y el exPerimento mAniPulAtivo
5.1. La ecologa disciplinar y el aspecto global
de la crisis ambiental
En un periodo de tiempo relativamente corto (que comprende desde 1960 a
1980, aproximadamente) el mensaje ecologista que alert acerca de la degra-
dacin ambiental, alcanz distintos sectores de las sociedades industrializadas
(cientfcos, acadmicos, empresariales, Estados, etc.). Esta toma de conciencia
setentista, a pesar de la diversidad en sus diferentes vertientes, confuira en
la idea de que las acciones humanas devastan el planeta en toda su globalidad:
. . . existe una jerarqua de problemas ambientales que ejercen infuencia a
nivel planetario, regional y local (Cornejo et l. 2001, 111). As, un aspecto
comn de las sociedades industrializadas ser su capacidad de degradar la
naturaleza a escalas espaciales nunca antes concebidas (di Pasquo et l. 2011,
28-29; Parry et l. 2007, 8-9; Bramwell 1992 [1989], 4).
[110]
Ahora bien, de qu modo la problemtica ambiental pudo afectar la aplicabi-
lidad del experimento controlado en la ecologa disciplinar? Aceptada la idea
de que los problemas ambientales pueden descansar sobre grandes extensiones
geogrfcas, es relativamente sencillo entender dicha conexin. Es decir, a la
ecologa se le introduce el inconveniente de atender fenmenos que actan
sobre amplias escalas espaciales. En efecto, mucho autores del mbito de la
ecologa disciplinar coinciden en que la atencin sobre dichos fenmenos se
debe principalmente, a la relevancia que han tomado los problemas ambien-
tales (Odum y Barrett 2008 9; Smith et l. 2008 116; Neilson 2005 167-168;
Turner 20051968; Burel y Baudry 2004[1999] 12; Naveh y Liberman,
2001[1984] 33-34; Turner et l. 2001 7). De este modo, a la ecologa se le
present un nuevo desafo que se sumaba a la mencionada difcultad de la
implementacin del experimento manipulativo en el campo: los problemas
de la implementacin del experimento manipulativo sobre grandes regiones
geogrfcas
10
. Dicho obstculo se ha puesto en evidencia, sobre todo, en
aquellas reas de la ecologa que se caracterizan por abordar investigaciones
en escalas espaciales amplias. Este es el caso de la ecologa del paisaje (Ver:
Andersen 2008 o Mcgarigal y Cushman 2002). A continuacin, indagamos el
eje central de la tesis propuesta: la insufciencia del experimento manipulativo
en el contexto de esta subdisciplina de la ecologa.
5.2. El experimento manipulativo y la ecologa del paisaje
Tal como mencionamos en las secciones anteriores, a pesar de las difcul-
tades sealadas, el experimento manipulativo adquiri cierto privilegio en
comparacin al mensurativo, en la medida en que permita profundizar
sobre las causas que se traducen en los fenmeno indagados. Sin embargo,
con la consolidacin disciplinar de la ecologa del paisaje
11
entre 1970 y 1980,
y de las investigaciones conducidas sobre grandes extensiones geogrfcas (di
Pasquo et l. 2011, 24), el experimento manipulativo se mostr insufciente y,
en algunos casos, directamente inviable
12
.
10. La escala espacial es la dimensin fsica del rea geogrfca. En este sentido, entendemos que un rea geogrfca
amplia se corresponde con una escala espacial amplia.
11. En general, el paisaje fue entendido como: A mix of local ecosystem or land use types is repeated over the land
forming a landscape, which is the basic element in a region at the next broader scale . . . (Forman 1995, 134).
Otras defniciones agregaron que el paisaje se caracteriz fundamentalmente por la heterogeneidad espacial.
Ello se debi, principalmente, a que el paisaje se represent como un conjunto de elementos, ms o menos
fragmentados. Vase Burel & Baudry ([1999] 2004, 43).
12. Resulta interesante destacar que la extensin de un paisaje puede variar entre 10 y 100 Km aproximadamente,
mientras que una regin est formada por una combinacin de paisajes. Vase Bailey (2009, 27) y Matteucci
(1998, 228).
[111]
En un trabajo titulado Research in the journal Landscape Ecology, 1987
2005 (2008), Barbara Andersen realiz una revisin de los artculos publicados
en la revista Landscape ecology (que comprende desde el 1 volumen publicado
en 1987 hasta la publicacin del volumen nmero 20 en el 2005). La autora
analiz el porcentaje de investigaciones que descansaron sobre escalas amplias
(ms de 100km
2
) y el uso del experimento manipulativo en esos trabajos. En
trminos generales, sus resultados indicaron que en el perodo que comprende
entre 1987 y 1997, el 40% de las investigaciones fueron realizadas sobre
escalas amplias, mientras que menos del 1% realiz experimentos controlados
(o manipulativos). A su vez, en los trabajos publicados entre 1998 y 2005, se
observ que ms del 65% de las investigaciones se condujeron sobre escalas
gruesas mientras que en menos del 10% de stas se realizaron estudios expe-
rimentales. En palabras de la autora:
Tere was a modest increase in papers addressing sociological subjects, a more
spread out distribution of study scales, more use of descriptive, methodological
and GIS approaches, and more employment of mathematical and statistical
approaches. Te lack of experimental studies continued through Volume 20
(Andersen 2008, 129).
En otro trabajo titulado Comparative evaluation of experimental approaches
to the Study of habitat fragmentation efects, los autores Kevin McGarigal y
Samuel Cushman mencionan:
Our task was to review recent fragmentation literature to provide feedback
to researchers on the efectiveness of recent fragmentation feld research, and
to provide suggestions to strengthen it. We reviewed a total of 134 papers
on habitat fragmentation published in the journals Conservation Biology,
Landscape Ecology, and Ecological Applications from January 1995 through
January 2000. . . . Furthermore, >75% of the experiments were mensurative
in design; only 13 studies used manipulative treatments. . . . Tese results
indicate that many researchers are using experimental approaches to study
fragmentation, but few are using manipulative designs that lead to the stron-
gest inferences, highlighting the difculties of conducting manipulative
experiments as described earlier (McGarigal & Cushman 2002, 339).
A su vez, destacan:
In addition to difculties related to control and replication, there are other
important limitations related to issues of scale. Tere are practical limits to
the area that can be manipulated in feld experiments. Tis disqualifes many
important large-scale phenomena from manipulative experiments. Also, at
[112]
large scales there is a decided limit to the range of manipulations and controls
that can be utilized. (McGarigal & Cushman 2002, 338).
Segn esta posicin, a la difcultad de controlar y replicar un evento se le
agrega la limitacin prctica de poder manipularlo, cuando este descansa
sobre un rea grande (es decir, sobre una dimensiones fsicas amplias). Otros
autores se han referido al experimento manipulativo (en el contexto de la
ecologa del paisaje) para sealar su insufciencia. Por ejemplo:
We question whether classical experimentation is adequate for real progress in
landscape or regional ecology. One cannot do classical experimentation unless
one can replicate the treatment. Tere is confict between the need to replicate
and the need to study processes at appropriately large scales. Because of the
difculties in doing controlled feld experiments at regional scales, we propose
that landscape ecologists take greater advantage of natural feld experiments
[or mensurative experiments] (Hargrove & Pickering 1992, 251).
Contrariamente, el experimento mensurativo se ha visto favorecido en el
contexto de la ecologa del paisaje. De aqu, que puede reconocerse claramente
lo mencionado: el experimento mensurativo ocup un rol central en aque-
llas investigaciones conducidas sobre dimensiones fsicas amplias:
Mensurative experiments ofer a means of overcoming some of the impor-
tant limitations that we have discussed for manipulative experiments. Most
importantly, the practical and logistical difculties of implementing large-
scale treatments are avoided altogether. . . . Mensurative experiments have the
highest realism and generality, because they are applied to unmanipulated,
real-world systems. For many fragmentation questions, due to issues of scale
and scope, mensurative experiments are the only feasible approach (Mcgarigal
& Cushman 2002, 338-339).
En una primera aproximacin a las referencias citadas, se puede reconocer
la siguiente posicin: la imposibilidad de manipular la naturaleza crece en la
medida en que aumenta la escala espacial analizada (Odum & Barrett 2008,
488). En relacin con ello, entendemos que la evidencia presentada permite
sostener el abandono del experimento controlado en el contexto de las inves-
tigaciones conducidas sobre amplias escalas espaciales, tal como en el caso
de la ecologa del paisaje. A la vez, el experimento mensurativo ha sido (al
menos en parte) una solucin metodolgica realista para aquellas reas de la
ecologa que involucran un amplio espectro de escalas espaciales, entre estas,
las correspondientes con dimensiones fsicas grandes. Asimismo, el reemplazo
del experimento manipulativo por el mensurativo conllev a la idea de una
[113]
difcultad en cuanto a la sondeo de las causas de los fenmenos ecolgicos
indagados.
6. disCusin
Luego del recorrido trazado, resulta oportuno volver a la hiptesis sugerida en
la primera seccin, en la cual se reconoca una fractura durante la dcada de
1980 en cuanto a la conceptualizacin del experimento en la ecologa y de la
caracterizacin de sus implicaciones epistmicas. Ahora bien, volvamos sobre
dicha discontinuidad y analicemos ms cuidadosamente tanto su naturaleza
como algunas de sus consecuencias en la actualidad. Recordemos que entre
las dcadas de 1930 y 1980, el experimento fue un elemento metodolgico
fuertemente anhelado y la intencin por parte de aquellos cientfcos fue
incorporarlo, en el mbito disciplinar de la ecologa. Posteriormente, para
mediados de 1980, fueron reconocidas las diferencias entre dos enfoques
experimentales, desarrollados dentro de la disciplina: el enfoque manipulativo
(o experimento controlado) y el enfoque mensurativo. ste ltimo ocupara
un rol secundario hasta fnales de la misma dcada, cuando comenzaba a
reconocerse que un experimento, entendido en un sentido estricto (el cual
supone el control y la manipulacin de un fenmeno) resultaba impracticable
en aquellas investigaciones realizadas sobre regiones geogrfcas grandes.
Las transformaciones que hemos sealado durante la dcada de 1980 no
implicaron alteraciones nicamente al seno de la ecologa disciplinar. Por el
contrario, el quiebre sugerido se opone, confronta y objeta fuertemente con
aquella tendencia iniciada a comienzos del siglo XX, dada por el empirismo
lgico
13
, en la cual el experimento (entendido en un sentido estricto) permita
operativizar dicha flosofa, constituyndose como una herramienta esencial
para toda disciplina que fuese considerada emprica. En este sentido, en el
mbito de la ecologa, la aproximacin experimental haba acercado a la
disciplina a los estndares de cientifcidad impuestos para las ciencias deno-
minadas duras. Sin embargo, a partir del quiebre mencionado, la ecologa
del paisaje (una importante rea del conocimiento de la ecologa) se alej
de aquellos estndares de cientifcidad al reconocer que el experimento
controlado resultaba insufciente e impracticable en aquellas investigaciones
13. En relacin con la ruptura de otros aspectos epistemolgicos de la ecologa con el empirismo lgico ver
Quenette & Gerard (1993, 361).
[114]
conducidas sobre escalas espaciales amplias
14
. A su vez, este recorrido subdis-
ciplinar la diferenci fuertemente de las clsicas reas de la ecologa (e.g.,
ecologa del comportamiento, ecologa de poblaciones, ecologa de comuni-
dades y ecologa de ecosistemas) las cuales descansaron (y an lo hacen) sobre
el experimento manipulativo o bien, sobre la posicin que propugna por una
complementariedad de ambos enfoques ubicando el enfoque mensurativo
en un lugar secundario. Contrariamente, en el caso de la ecologa del paisaje,
el experimento mensurativo ocup un lugar central. Y ello se realiz a pesar
de la adjudicacin de dos elementos negativos, sealados por la corriente de
pensamiento dominante dentro de la ecologa. El primero, es que el experi-
mento mensurativo pareci vincularse ms con un muestreo o una observacin
sistemtica de la naturaleza, que con un experimento en un sentido estricto
(Eberhardt & Tomas 1991, 54), tal como habra sido concebido por el empi-
rismo lgico. El segundo, es que el reemplazo del experimento manipulativo
por el mensurativo, estuvo acompaado de consecuencias epistmicamente
negativas. De este modo, se seal que los experimentos mensurativos no
podan sondear o bien profundizar en los mecanismos ecolgicos actuantes.
En tanto y en cuanto no permiten su reproduccin y su desintegracin, en
condiciones controladas. De aqu, que el enfoque mensurativo no logre dar
lugar al anlisis de las causas que se traducen en los fenmenos indagados.
Ahora bien, cmo se comprende que una disciplina del mbito de las ciencias
duras concediera (en algunas de sus reas
15
) el desplazamiento del experi-
mento controlado? Al respecto, dos motivos no excluyentes que dan cuenta de
este singular proceso pueden ser sugeridos. El primero, se encuentra vincu-
lado a la dinmica interna de la propia disciplina. Las transformaciones
sugeridas sobre la dimensin metodolgica parecen haber estado ntima-
mente relacionadas con la propia dimensin terica de la ecologa disciplinar.
As, puede reconocerse al seno de la disciplina que desde fnes de 1970 y
comienzos de 1980 emergen tanto la nocin de escala (espacial y temporal)
como la denominada teora jerrquica (Schneider 2001, 552). A partir de la
incorporacin de estas estrategias tericas, se establece la idea de que los fen-
menos ecolgicos operan dentro de un rango de escalas espacio-temporales
(Burel & Baudry [1999] 2004, 81-82; Turner et l. 2001, 36-37). De aqu
en adelante, los fenmenos ecolgicos debern ser indagados en la dimen-
14. La ecologa del paisaje trabaja sobre una multiplicidad de escalas espaciales. En este sentido, el abandono del
enfoque manipulativo se vincula nicamente con las investigaciones conducidas sobre grandes dimensiones
fsicas.
15. La macroecologa es otra de las reas de la ecologa en las cuales pareciera que tambin se ha optado por el
experimento mensurativo (Brown 2003 [1995]).
[115]
siones fsicas sobre las cuales actan con mayor preponderancia (sean escalas
pequeas o amplias) (Delcourt et l. 1988, 25). Es en este contexto, que puede
comprenderse el lugar central de los experimentos mensurativos. Mientras
los experimentos manipulativos permanecieron vinculados a las dimensiones
fsicas ms pequeas (dado que el control experimental es factible), los experi-
mentos mensurativos se afanzaron sobre las dimensiones fsicas ms grandes.
El segundo motivo, ms bien externo a la disciplina, parece relacionarse con
la propia crisis ambiental. Muchas veces los impactos ambientales tienen lugar
sobre amplias regiones geogrfcas, por lo que se le plante a la ecologa el
nuevo desafo de atender a fenmenos que descansan sobre escalas espaciales
amplias (Odum & Barrett 2008, 9; Smith et l. 2008, 116; Neilson 2005,
167-168; Turner 2005, 1968; Burel & Baudry [1999] 2004, 12). Es decir, la
crisis ambiental, demand en la ecologa soluciones terico-metodolgicas que
pudieran aplicarse sobre grandes extensiones geogrfcas. En este sentido, la
ruptura sealada no slo es relevante a la comprensin del devenir de la propia
disciplina (as como en los distintos enfoques experimentales ensayados, adop-
tados y descartados por la misma) sino tambin, en el propio discernimiento
de que dicha ruptura encontr su momento durante la crisis ambiental.
De ah que una lnea de investigacin que resulta signifcativa para ser abor-
dada en prximos trabajos, es la de indagar los modos en que la problemtica
ambiental se ha relacionado con la disciplina a travs de la historia; ms all
de un primer reconocimiento trivial de las posibles soluciones (tcnicas) desa-
rrolladas en el seno de la ecologa y transferidas posteriormente al mbito de
lo ambiental.
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Vol. XII No. 25 2012 julio-diciembre
ISSN 0124 - 4620
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Teresa Gargiulo
Germn Carvajal
Federico di Pasquo
Guillermo Folguera

Revista Filosofia 02 Sep 2013

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