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com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9)


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Salmo 1: Os Dois Caminhos
Edward Hindson & Michael Woodrow

Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto
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Bem-aventurado o varo que no anda segundo o conselho dos
mpios, nemsedetmnocaminhodos pecadores, nemseassenta na
roda dos escarnecedores.
Antes, temoseu prazer na lei doSENHOR, ena sua lei medita
dedia edenoite.
Pois ser comoa rvoreplantada juntoa ribeiros deguas, a qual
d oseu frutona estaoprpria, ecujas folhas nocaem, etudo
quantofizer prosperar.
Nosoassimos mpios; mas socomoa moinha queovento
espalha.
Peloqueos mpios nosubsistironojuzo, nemos pecadores na
congregaodos justos.
PorqueoSENHOR conheceocaminhodos justos; mas ocaminho
dos mpios perecer.


TEMA: O segredoda verdadeira felicidadeencontradosomenteemDeus eemsua
Palavra. Os Salmos, como o Sermo do Monte do nosso Senhor, comeam
com uma bem-aventurana. Embora no escrito especificamente como uma
introduo ao Saltrio, o primeiro salmo prov uma base para todos os salmos
que seguem. Ele compara a felicidade encontrada no Senhor com a tristeza
daqueles que no o conhecem.
1:1. O salmista, cujo nome no mencionado, descreve o homem justo, tanto
negativa (v. 1) quanto positivamente (vv. 2-3). Negativamente, ele lista trs
tipos de pecadores, trs expresses de pecado, e trs lugares de pecado que
esto disponveis ao justo, mas no so freqentados por ele. Em ordem
ascendente so: No anda no conselho dos mpios, isto , sua conduta no
moldada por padres mundanos; no se detm no caminho dos pecadores,
isto , no faz associao com os perversos; e no se assenta na roda dos
escarnecedores, isto , no tem comunho com aqueles que desprezam a
Deus.

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E-mail para contato: felipe@monergismo.com. Traduzido em junho/2007.

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2. Positivamente, o justo algum que se deleita na lei do SENHOR. A lei
(hebraico torah) do SENHOR deve ser claramente entendida como mais que a
lei de Moiss. um sinnimo da Palavra de Deus (cf. 78:5 ; Josu 1:7 ; 2 Reis
17:13 ; 21:8 , etc.). Por conseguinte, na Palavra de Deus que ele medita dia e
noite. Meditar significa discutir ou ponderar. Como Toms de Kempis
estranhamente colocou: No tenho descanso, seno num canto, com o
Livro. Isso meditao.
3-4. Por ltimo, o justo descrito como uma rvore plantada junto a ribeiros
de gua. O verbo plantar (hebraico shathal) indica que o justo tem razes no
acidentalmente, nem sob sua prpria iniciativa. Ele foi enraizado para que
possa dar o seu fruto. O propsito de Deus plantar um homem no solo frtil
de sua graa sempre a produo de fruto (cf. Ef. 2:8-10, Cl. 1:9-10). Os
mpios no so assim. O contraste aqui impressionante. O carter do mpio
como a palha. Aqueles que no esto plantados junto a ribeiros de gua (isto
, a Palavra de Deus) no so salvos e, portanto, so intrinsecamente sem
valor, sem substncia e facilmente levados.
5. Positivamente, os mpios so descritos como aqueles que no podem
permanecer no juzo. Quando so trazidos diante do tribunal do julgamento
de Deus, eles no tm nenhuma rplica para a justa condenao de Deus da
sua impiedade.
6. O segredo do sucesso do justo no encontrado em sua piedade, mas no
fato que o SENHOR conhece o caminho do justo. Nosso amvel Senhor
cuida e prov para aqueles que vivem vidas piedosas diante dele (101:6; Pv.
12:10 ; Os. 13:5). Em contraste, todos os planos e esperanas do mpio
terminaro em desapontamento e runa (37:13; 146:9; Pv. 4:19).
Dois homens, dois caminhos, dois destinos. Um leva vida e bem-
aventurana; o outro, sem Deus e sua Palavra, uma rua sem sada, levando
seno morte. Ningum pode ler seriamente este salmo e no examinar seu
prprio destino. Se haveremos de ir para o cu de Deus, teremos que ir pelo
seu caminho. Jesus Cristo disse: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida;
ningum vem ao Pai seno por mim (Joo 14:6).

Fonte: King Jame's Bible Commentary, Edward
Hindson/ Michael Woodrow.
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