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A reciprocidade e os valores ticos da solidariedade econmica 1

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Eric Sabourin, Dep. de sociologia da UnB, Cirad UR Arena, sabourin@cirad.fr,


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Introduo
A noo de economia solidria caracterizada por vrios autores tanto pela pluralidade das formas econmicas (intercmbio, redistribuio, reciprocidade e domesticidade) identificadas por Karl Polanyi (1944, 1957, 1975), como pelos valores humanos ticos associados noo de solidariedade (Servet, 2006). Para Castel (2003) e outros autores (Gaiger, 2003; Frana, 2006; Gardin, 2006, Menezes, 2006), a expresso da solidariedade est na reciprocidade. A comunicao examina essas bases tericas da economia solidria ou da solidariedade econmica aprofundando essa proposta. Pois, segundo Polanyi (1957,1975) o que diferencia reciprocidade, redistribuio e intercmbio so precisamente os valores sociais e os cdigos morais nos quais seriam inseridas as prticas ou prestaes econmicas. A partir da noo de estrutura de reciprocidade proposta por Temple (1998, 2004) questiona-se o carter explicativo da noo de insero do econmico no social. A primeira parte retoma algumas bases tericas da economia solidria a partir de referncias na Europa e no Brasil. A segunda parte examina prticas de solidariedade econmica no meio rural brasileiro a partir do princpio de reciprocidade. As consideraes finais discutem os ensinamentos, limites e as perspectivas da teoria da reciprocidade para tratar dessas questes. 1. Algumas bases tericas de solidariedade econmica Solidariedade e reciprocidade A economia solidria definida pelo governo brasileiro (MTE/Senaes, 2005) como o conjunto das atividades econmicas de - produo, distribuio, consumo, crdito e poupana, - organizadas pelos trabalhadores de maneira solidria, em forma coletiva ou autogesto. Assim, as caractersticas de uma atividade de economia solidria seriam a cooperao, a autonomia, a viabilidade econmica e a solidariedade. A solidariedade, nessa definio, significa a preocupao permanente para uma distribuio justa dos resultados, o melhoramento das condies de vida dos participantes, o compromisso para um meio ambiente sadio, para a comunidade, o apoio aos movimentos de emancipao e a procura do bem estar dos trabalhadores e dos consumidores. Quase todas as definies da solidariedade 2 associam sentimentos humanos ou valores ticos (amizade, responsabilidade, justia, etc) a prestaes materiais (servios, partilha de recursos) entre indivduos ou grupos sociais prximos ou interdependentes. Portanto, etimologicamente a noo de economia solidria no seria apenas esse oxmoro questionado por Latouche (2003). Por outra parte, muitos autores vm, atrs da solidariedade, a reciprocidade. Para Boeira (2003) A solidariedade, precisa distinguir-se da bondade, que pode ser unilateral (...) Pode se estender solidariedade, s transformaes do outro, desde que haja reciprocidade. Embora para Demo (2002) a solidariedade de cima pode ser apenas um efeito de poder dos mais dotados na sociedade 3 :
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Comunicao apresentada no XIII Congresso Brasileiro de Sociologia, 29 de maio a 1 de junho de 2007, UFPE, Recife (PE) na Mesa Redonda A questo da solidariedade e da reciprocidade na economia solidria
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2 Solidariedade: Dic Aurlio: (...) lao ou vinculo recproco de pessoas ou de coisas independentes; adeso ou apoio a uma causa, a um movimento ou a um princpio; sentido moral que vincula o individuo vida, aos interesses e s responsabilidades dum grupo social, duma nao ou da prpria humanidade; relao de responsabilidade entre pessoas unidas por interesses comuns; (...) dependncia recproca... Dic Michaelis-UOL. (...). Estado ou vnculo recproco de duas pessoas independentes. Mutualidade de interesse e deveres. Enciclopdia: Responsabilidade recproca entre elementos de um grupo social, profissional, etc.; sentimento de partilha do sofrimento alheio; sentimento que leva a prestar auxlio a algum; responsabilidade mtua; reciprocidade de interesses e obrigaes;
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desconhecer que os excludos precisam fundamentalmente da capacidade de se confrontar. Solidariedade a partir do centro seria, ento, habilidade de fomentar esta competncia humana, postando-se a partir da pele dos excludos. (Demo, 2002).
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Para Castel (2003) a solidariedade realiza se pela reciprocidade : principio pelo qual a produo dada aos outros num esprito de solidariedade, quer dizer no marco de uma relao entre pessoas que tem conscincia de uma comunidade de interesses, levando a uma obrigao moral de no faltar aos outros. Por meio de uma seqncia durvel de ddivas, a produo dada valorizada pelo seu valor de uso simblico . Castel (2003) identifica duas vertentes da analise terica da economia solidria. A vertente mais sociolgica reconhece a pluralidade das formas da economia. Corresponde proposta de Eme e Laville (1996) que identificam, ao lado da economia de mercado capitalista (ou economia mercantil), a economia pblica associada redistribuio de recursos pelo Estado e a economia no mercantil ou no monetria, assimilada ao principio da reciprocidade. Laville (2000, 2003) prope fundar a economia solidria no principio de hibridao entre essas trs formas de economia. Para Castel (2003) esse enfoque no deixa de colocar um problema, porque uma empresa privada capitalista pode tambm beneficiar da hibridao dos recursos e ela no tem nada de solidrio 4 . Segundo Castel (2003) a perspectiva mais econmica diferencia os projetos e valores dos sujeitos para empreender atividades econmicas. Assim, existiriam trs motivos: o enriquecimento pessoal por meio da maximizao do lucro, motivo das atividades capitalistas; a partilha por meio da redistribuio praticada pelo Estado (servios pblicos) ou pelas atividades de proteo de bens e pessoas (seguros das sociedades mutualistas) e, a solidariedade, realizada pela reciprocidade, motivo que funda as atividades das cooperativas e associaes 5 . Laville e Nyssens (2004) associam a economia solidria e a empresa social produo de capital social, em particular mediante os mecanismos de re-insero dos fatos econmicos nos valores sociais ou polticos propostos por Polanyi (1944, 1957).
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Assim, varias analises da economia solidria (Laville, Servet, Frana Filho, Cattani, Gaiger) conduzidas por diversas entradas, levam para a mobilizao de trs elementos essenciais na obra de Polanyi : a) concepo substantiva da economia 6 em oposio a sua definio formalista, b) a existncia de uma pluralidade de formas da economia, e, c) a insero das transaes econmicas (solidrias) no social ou no poltico (o espao pblico segundo Laville, 2003).
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A contribuio pioneira de Polanyi e os seus limites Polanyi (1957) prope uma tipologia dos modos de integrao social que da conta das diferentes formas de institucionalizao do processo econmico na sociedade. Identifica trs modos de integrao econmica e social, cada um podendo gerar formas especificas de mercado: a reciprocidade definida como os movimentos entre pontos de correlao de grupos sociais simtricos, a redistribuio como um movimento de apropriao em direo de um centro e logo de distribuio desse centro para o exterior ; o intercmbio corresponde a movimentos de ida e volta como aqueles existindo no sistema mercantil. Acrescenta tambm a categoria da economia domestica (livelihood, a subsistncia ou o fato de produzir para viver) expresso bsica e mxima de uma economia substantiva (Polanyi,1975). Essas diversas formas coexistem em quase todas as sociedades, mesmo se uma delas pode ser dominante, como o intercmbio mercantil chegou a predominar no mundo ocidental. Para Polanyi (1957), a reciprocidade supe uma estrutura de grupos de parentesco simetricamente ordenada. A redistribuio depende da existncia de um centro de poder no seio do grupo social. O intercmbio, como modo de integrao social, fundamenta-se na existncia de um sistema de mercado de concorrncia, criador de preos. Segundo Polanyi (1944), o que distingue reciprocidade e redistribuio do intercmbio depende de valores sociais ou simblicos, de cdigos morais. Ele fala de uma economia inserida (embedded) num sistema de valores que se impe s leis da oferta e da demanda. Esses valores so mobilizados pela iniciativa de cada um no caso da reciprocidade ou dependem de um centro de
4 A empresa capitalista vende sua produo no mercado capitalista (recursos mercantis) ; pode obter subsdios ou vantagens fiscais beneficiando de recursos no mercantis (redistribuio publica) e est inserida em redes inter empresariais ou inter pessoais onde circulam informaes, saberes (reciprocidade). (Castel 2003b). 5 Segundo Temple (1995) e Castel (2003) dois desses princpios so antagnicos: a maximizao do lucro por meio do intercmbio e a reciprocidade, pois o fato do lucro ser monopolizado pelo empresrio probe o seu uso solidrio. O princpio de redistribuio pela sua vez pode ser compatvel tanto com o principio de intercmbio (maximizao do lucro) ou com o principio de reciprocidade. 6 um processo institucionalizado de interao entre o homem e a natureza que permite um aprovisionamento regular de meios materiais para satisfao de necessidades (Polanyi, 1957)
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referncia para todos no caso da redistribuio (o rei, a Igreja, o Estado). Bastaria, portanto, liberar as transaes das suas obrigaes morais ou sociais para que se tornassem intercmbios puros. O livre-cmbio emerge assim, progressivamente, da reciprocidade mediante a separao de funes anteriormente confundidas, ao exemplo do fato social total de Mauss (1924). Mesmo se Polanyi reconhece a existncia de sistemas econmicos que no obedecem apenas ao princpio do enriquecimento individual, ele limita a perspectiva dessa descoberta considerando uma evoluo nica, na qual tais sistemas apenas corresponderiam a fases primitivas ou prcapitalistas. Mas o principal problema da teoria de Polanyi, segundo Temple (2003), que no explica como so produzidos os valores nos quais seriam inseridas as prestaes econmicas 7 . De onde vm esses valores evocados por cada um ou pelo rei? Se no se reconhece a sua matriz na reciprocidade, ento eles devem ter uma origem externa a prpria reciprocidade. Qual pode ser? Os deuses e gnios para uns, a origem divina do rei para outros, ou ainda, a idia de Lvi Strauss (1947) da cultura emergindo das formas mais organizadas da vida ...
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Segundo Temple (1997), esses valores humanos no so dados; devem ser constitudos. Eles so, precisamente, gerados e reproduzidos pela institucionalizao dos ciclos de reciprocidade e de redistribuio em estruturas, no apenas sociais, mas, tambm, econmicas, que ele qualifica de estruturas elementares de reciprocidade (figura 1). Polanyi no chegou a reconhecer na reciprocidade e na redistribuio as estruturas matrizes dos valores simblicos e, portanto, mal consegue dissociar a reciprocidade de um intercmbio mtuo; porque separando a reciprocidade dos valores que produz, apenas sobra uma prestao impossvel a diferenciar de um intercmbio recproco. Para Temple (1997), as estruturas de reciprocidade produzem valores materiais de uso, mas, tambm, valores humanos ou ticos: a amizade entre os prximos, a responsabilidade entre geraes e perante os recursos naturais, a confiana nos modos de redistribuio....Portanto, as capacidades e os projetos dos indivduos, das suas sociedades e organizaes, podem oscilar, dialeticamente, entre duas tendncias opostas e, s vezes, complementares: de um lado, a produo de valores materiais destinados ao intercmbio mercantil para o lucro individual e, do outro, a gerao de valores ticos associados produo de valores materiais de uso, destinados ao consumo, a redistribuio, a partilha ou a reciprocidade generalizada. O que a reciprocidade? De acordo com Castel (2006: pp) a reciprocidade o princpio pelo qual a produo dada a outros num esprito de solidariedade, quer dizer no marco de uma relao entre pessoas tendo conscincia de uma comunidade de interesses que leva a uma obrigao moral de apoiar os outros. Portanto, no se da para receber, se da para que o outro d e procura-se estabelecer uma relao entre vrias pessoas ou grupos mediante ume seqncia durvel de ddivas. Por meio da reproduo das ddivas entre pessoas ou formas simtricas da organizao social, a produo dada valorizada pelo seu valor de uso ou seu valor simblico. Temple (2003) pergunta: ser que se pode dar, gratuitamente, apenas por princpio, sem motivo, sem reciprocidade? A ddiva no desinteressada, mas motivada pelo interesse pelo outro ou pelas necessidades da coletividade. Define, portanto, a reciprocidade como o redobramento de uma ao ou de uma prestao - entre outras de uma ddiva - como forma de reconhecimento do outro e de pertencimento a uma coletividade humana. Temple (2003) distingue assim o intercmbio (a troca) da reciprocidade: A operao de intercmbio corresponde a uma permutao de objetos, enquanto a estrutura de reciprocidade constitui uma relao reversvel entre sujeitos. A partir do princpio de reciprocidade possvel ter uma outra leitura terica das prestaes econmicas e sociais. Essa leitura no pretende ser exclusiva. No nega a existncia, a utilidade e a extenso das relaes de intercmbio mediante o mercado capitalista dos bens e do trabalho. Apenas prope uma base terica para analisar prticas e relaes econmicas, que no correspondem apenas ao princpio do intercmbio mercantil, como, por exemplo, varias das iniciativas e prestaes reunidas por meio da noo de economia solidria. A seguir apresento uma aplicao dessa analise a alguns exemplos no domnio da produo e da comercializao no meio rural brasileiro.
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Como tambm no se explica de onde vm os valores ticos que estariam na origem da criao do capital social, cf Portes 1998 e Sabourin 2005

Fig. 1: Representao esquemtica das estruturas elementares de reciprocidade

Reciprocidade bilateral simtrica: Aplicada a grupos Reciprocidade ternria unilateral Reciprocidade ternria bilateral

A ABCD A A

(cara a cara) A/B ou B/A FGHIJ ABCD/FGHIJ C (entre geraes) ABC C ABC/CBA

B B

partilha ABCDE/ABCDE E A D A F E

B C

Reciprocidade centralizada A = Centro de Redistribuio E

Reciprocidade generalizada (mercado de reciprocidade) C B D E F G G H I J

A N+1 N

AB AC AD AE AF

2. Alguns exemplos de solidariedade econmica no meio rural brasileiro


Os exemplos provem de pesquisas no marco da agricultura familiar ou do desenvolvimento rural (Sabourin, 2001, 2003; 2006 a e b; Sidersky, 2006). Reciprocidade na organizao da produo agrcola O mutiro nas comunidades rurais As diversas formas de ajuda mtua ou mutiro correspondem a, pelo menos, dois tipos de estruturas de reciprocidade: - a reciprocidade bilateral quando se trata de uma relao regular entre duas famlias, entre vizinhos ou amigos. Nessa estrutura de aliana que pode ser simtrica (entre pares) ou assimtrica (se uma famlia fornece mais trabalho ou maior quantidade de produtos para a outra), o principal sentimento produzido a amizade. Ela pode ser institucionaliza nas relaes de compadrio e apadrinhamento mtuo dos filhos, constituindo uma extenso das relaes de parentesco. - O compartilhamento de trabalho constitui uma estrutura de reciprocidade ternria especfica: cada um d para a comunidade e recebe dos outros. Por exemplo, quando todos os membros da

comunidade mobilizam-se para realizar um trabalho beneficiando a um agricultor (abrir uma roa) trata-se de um compartilhamento bilateral. Quando para construir a casa de um jovem casal, ele unilateral. Temple (2004) lembra de fato que nunca se constri a casa dos seus pais, mas das crianas. Alm da amizade e da aliana, essa estrutura produz tambm prestgio quando o donatrio retribui a ajuda com comida, bebida ou festa. O manejo compartilhado de recursos comuns O meio rural brasileiro ainda muito rico de prticas de manejo de recursos comuns: as lagoas e rios, a gua dos reservatrios comunitrios, as pastagens (os fundos de pasto na caatinga do Nordeste, os faxinais do Paran ou os antigos campos gerais de Minas) as reas florestais de extrativismo na Amaznia. Esses sistemas correspondem a uma estrutura de reciprocidade ternria especfica, o compartilhamento, que gera valores de confiana e de responsabilidade. Na estrutura de compartilhamento todos esto frente a todos: ABCDEF / ABCDEF (fig 1.). Podemos simbolizar essa estrutura por um crculo (Fig. 1) extensvel em funo do nmero de participantes. Chabal (2005) nota que no tanto o objeto do compartilhamento que importa, mas os atos entre os sujeitos atores desse mecanismo. , precisamente, um dos problemas com recursos comuns subsidiados ou dados pelo Estado ou por terceiros. No se compartilha da mesma maneira o que resulta de um trabalho entre pares e aquilo que vem de um centro de redistribuio. Na estrutura de compartilhamento, a prxis inter-pares ou o fato de depender de um recurso natural limitado, cria um sentimento de pertencimento ao grupo. Chabal explica a partilha procura produzir a unio. A palavra expressa isto pelo ns, um para todos e todos para um ". a idia de totalidade que domina. A forma de alienao especfica dessa estrutura de reciprocidade o fechamento do crculo, do grupo ou da comunidade. Para Chabal (idem) o grande perigo: pois h compartilhamento e mutualidade no interior do crculo e reciprocidade negativa no exterior, ou ainda, prtica do intercmbio, quer dizer, sada da reciprocidade. Crdito solidrio, cooperativas da agricultura familiar As prticas de crdito solidrio no meio rural brasileiro tm se desenvolvido por meio de diversos sistemas: consrcios, fundos rotativos solidrios, (Oliveira, 2006) e cooperativas de crdito (Magalhes, 2005). Os consrcios solidrios a partir de fundos rotativos alimentados parte pelos agricultores, parte por entidades de apoio esto sendo utilizados para a aquisio de cercas, de mudas de frutferas, de maquinas agrcolas, e at de cisternas de captao e armazenamento de guas de chuva (Duque et al, 2004, Sabourin, 2006a). Essas prticas podem ser assimiladas a uma estrutura de partilha de recursos financeiros e de compartilhamento de garantias mtuas ou de aval solidrio, conforme o sentido jurdico e original da palavra solidariedade. Para funcionar a experincia de crdito cooperativo depende de relaes de ddiva (trabalho benvolo dos animadores e administradores) e de reciprocidade (manuteno de valores ticos de confiana, responsabilidade e equidade entre os seus membros). Mas depende tambm de funes instrumentais e tcnicas (contabilidade, gesto) que no so to diferentes daquelas das instituies financeiras privadas. Apenas solidariedade no basta. Como indica Sidersky (2006) muitas dessas experincias passam por dificuldades de manejo e de controle do reembolso, e tambm por conta dos laos sociais: pressionar um vizinho ou amigo para pagar, isto no funciona. Nos casos estudados por Sidersky (2006) na Paraba, a ausncia de interface entre prticas de reciprocidade sob controle social ou pblico e prticas ligadas a interesses privados (lgica de acumulao por meio do intercmbio ou pelo roubo) provoca uma eroso rpida dessas iniciativas, sua paralisia ou o seu fracasso. Revela uma postura de acomodao, de falta de avaliao e de reflexo entre muitos promotores desses projetos. Do lado do Estado, prevalece a prtica de simplificar ou burocratizar os procedimentos, de mostrar resultados ou de fazer nmeros antes das eleies. No Nordeste, esta falta de interface entre lgica de solidariedade e lgica de eficincia econmica, ou simplesmente de rigor e de controle democrtico, foi caracterstico do fracasso das primeiras cooperativas agrcolas (Sabourin, 2003). Pode explicar tambm o sucesso das cooperativas de crdito em meio rural e seu papel essencial na renovao das cooperativas da agricultura familiar. As cooperativas de crdito foram criadas para enfrentar a falta de atendimento ou o fechamento das agencias dos bancos pblicos estaduais ou federais em muitos municpios do pas. As cooperativas agrcolas no Brasil padecem de uma herana de prticas paternalistas ou clientelistas

nas quais as relaes de reciprocidade se tornaram assimtricas ou alienadas (Sabourin, 2003) como expresso no documento de fundao da Unio das Cooperativas da Agricultura Familiar e de Economia Solidria (Unicafes) 8 . A Unicafes define sua misso em torno da articulao de uma pluralidade de iniciativas incluindo produo e redistribuio de renda e de alimentos, no intuito de melhorar a qualidade de vida e no apenas o nvel de lucro. Congrega as federaes e associaes regionais de cooperativas de crdito em meio rural, as cooperativas agrcolas e de servios da agricultura familiar e da reforma agrria e cobra uma legislao especifica para se diferenciar das cooperativas afiliadas a OCB (Organizao das Cooperativas do Brasil) que se limita a apoiar uma dinmica empresarial capitalista 9 . Por outra parte a Unicafes formaliza uma aliana, tpica da extenso da dinmica de reciprocidade, entre os diversos tipos de empreendimentos econmicos solidrios no meio rural, da agricultura familiar ate as atividades rurais no agrcolas (servios, arteses, etc) passando pelos pescadores e extrativistas.
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Comercializao dos produtos e reciprocidade Por certo, pode-se defender um projeto renovado de agricultura camponesa mais autnoma do mercado capitalista, menos dependente de insumos externos, mais respeitoso do meio ambiente e dos recursos naturais. Essa postura cada vez mais divulgada na onda do desenvolvimento sustentvel termina sendo uma retrica ideolgica, alm de exigir esforos desproporcionados dos menos dotados e capacitados. As dificuldades do crdito solidrio como aquelas da insero dos produtos da agricultura familiar nos mercados tm a ver com a monetarizao crescente das relaes econmicas e sociais e com a diversificao das necessidades. Caill (2005:207-218), mesmo defendendo alternativas anti-utilitaristas, reconhece que a monetarizao e a globalizao das relaes econmicas reduzem as possibilidades da auto-produo numa concepo substantiva da economia. Portanto, mais um motivo por se preocupar da questo da distribuio da produo e da sua valorizao econmica nos mercados (e no apenas no mercado). Neste sentido o reconhecimento de uma coexistncia dialtica entre principio de intercmbio e principio de reciprocidade confirma a natureza s vezes hbrida de muitas situaes econmicas contemporneas, mas confirma tambm a esterilidade do hbrido A reciprocidade no fusiona nem se funde com o intercmbio e vice e versa. Eles coabitam e, muitas vezes, um domina ao outro. A venda dos produtos agropecurios no pode ser confundida apenas com o mercado de intercmbio capitalista. Apesar dos processos de mercantilizao capitalista (Van der Ploeg, 2000; 2006), existem ainda mercados socialmente controlados. Temple (2003: 377) fala de mercados de reciprocidade. No Brasil, as feiras locais e os mercados de proximidade oferecem exemplos de produo e de mobilizao do lao social pelas relaes direitas entre produtor-consumidor. Existem assim configuraes de mercado, s vezes reunidas no termo de economia solidria, que correspondem, em realidade a relaes e a estruturas de reciprocidade: a venda direta na unidade de produo, nas feiras locais de produtores ou nas festas de produtos regionais, corresponde a relaes de reciprocidade bilateral e at simtrica entre agricultores e consumidores. as cadeias curtas controladas socialmente por grupos de produtores ou cooperativas de consumidores representam estruturas de reciprocidade bilateral produzindo amizade e confiana. quando a relao direta (pelo encontro fsico entre produtor e comprador no possvel) existe a intermediao qualificada ou inter-pessoal (a corretagem). Ela mantm uma relao de reciprocidade ternria por meio do inter-conhecimento, do efeito rede e de uma informao sobre a qualidade do produto. Essa estrutura produz confiana, responsabilidade e reputao (do produtor como do intermedirio) o que constitui uma fonte de prestigio e de autoridade nos sistemas de reciprocidade.
8 Por conta deste processo, as nossas tradicionais cooperativas tornaram-se de modo geral representantes do poder econmico. As cooperativas empresariais passaram a enfrentar a concorrncia atravs do aumento da renda e do seu patrimnio e no por meio da organizao, da educao, da participao e da incluso scio-econmica dos seus associados. Como resultado muitas cooperativas se tornaram grandes empresas, ao mesmo tempo se distanciaram do seu quadro social - legtimo responsvel pelo destino da cooperativa reduzindo a atuao dos cooperados a uma participao passiva, no ativa Unicafes (2005) 9 Uma nova cultura poltica se faz necessria, uma prtica capaz de interagir de modo plural criando mecanismos de superao da cultura da dependncia do poder econmico ou do Estado clientelista. O fortalecimento, portanto, de outra lgica de produo do poder: a da autonomia, da autogesto e do empoderamento dos agricultores/as, dos produtores/as.(Unicafes, 2005)
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O processo de qualificao garante um valor diferenciado, e assim, reduz os efeitos da concorrncia e da especulao do livre-cmbio capitalista sobre os produtos qualificados. Portanto, a qualificao depende da identificao ou da construo de relaes de reciprocidade. A partir do momento que o nome do produtor (ou da empresa ou da localidade) est em jogo, so essas relaes de reciprocidade que produzem valores como a reputao, a honra e a responsabilidade. So esses valores humanos que garantem a legitimidade e a autoridade do processo de certificao das normas de qualidade ou de origem. As empresas capitalistas descobriram essa funo e se apressaram em ocup-la, contra remunerao, para transform-lo num servio mercantil. Porm, existem tambm sistemas de co-certificao ou de certificao participativa entre produtores, ou entre produtores e consumidores (Medaets e Medeiros, 2004). O comrcio solidrio ou justo constitui uma variante: prope, na base de valores humanos de eqidade e de justia, uma remunerao privilegiada, na falta de uma relao humana direta entre produtores e consumidores. Porm, a procura da eficincia, leva, muitas vezes, ao uso dos mesmos sistemas e redes de intermediao que queles das comodidades do livre-cmbio, o que reduz ou compromete a possibilidade de estabelecer relaes de reciprocidade capazes de produzir valores humanos (Le Velly, 2004). Temple (2003:377), a partir da anlise dos mercados africanos e andinos prope a noo de mercado de reciprocidade. As prestaes recprocas entre fregueses no so estabelecidas pela relao entre oferta e demanda, mas pelas necessidades mtuas e so medidas por equivalncias (geralmente de volume, de quantidade), traduzidas ou no em valor monetrio. Trata-se de uma estrutura elementar na qual o compartilhamento d lugar reciprocidade generalizada, cada um dando a alguns parceiros aliados e recebendo de outros... Como o que se deve e pode ser dado a cada um varia de uma comunidade a outra, as equivalncias de reciprocidade variam tambm, mas as comunidades tendem a estabelecer a reciprocidade entre elas. Nessa estrutura de reciprocidade generalizada (todos oferecem a todos, e todos podem comprar a todos, mas com o cuidado de no explorar e de no quebrar o lao social e tico) prevalece a gerao do valor de responsabilidade e do valor de justia. A teoria da reciprocidade permite interpretar o sentido social e a lgica econmica construdos pelas comunidades humanas ao longo da histria, atrs de prestaes que, de maneira s vezes, imperceptvel, passaram a ser naturalizada como relaes de troca, por conta do peso da racionalidade do intercmbio capitalista. Porm, o capitalismo no se determina em funo de valores humanos ou de um projeto mais justo para a humanidade. Por isso h necessidade de interfaces entre sistemas regulados pelo principio da reciprocidade e sistemas governados pelo principio do livre cmbio. Trata-se de poder articular os antagonismos ou de negociar e enquadrar, quando possvel, complementaridade entre lgicas.

Consideraes finais
Os exemplos e casos mobilizados confirmam uma pluralidade das formas econmicas, solidrias ou no, no mbito da agricultura familiar brasileira. As prestaes ou relaes econmicas solidrias (ajuda mtua, trabalho compartilhado, manejo coletivo de recursos comuns compartilhados, cooperao) correspondem a prticas econmicas gratuitas fundadas no principio de reciprocidade. Essas prticas so necessrias ao processo de produo, s vezes at indispensveis nas condies difceis ou precrias dos assentamentos de reforma agrria ou das comunidades rurais mais pobres. Mas so, tambm, essenciais para manter a coeso da organizao social em torno da produo de valores humanos ou ticos comuns. A diferena entre a anlise de Polanyi (1944) e aquela do princpio econmico de reciprocidade proposto por Temple (1997, 1998) reside na identificao da origem dos valores humanos ou ticos que orientam as prestaes. Polanyi insere os valores ticos no domnio da competncia privada, ou nos fatos culturais que no tem nada a ver - ou muito pouco - com a economia. Para Temple, as estruturas de reciprocidade so estruturas econmicas.

Por certo, nas sociedades rurais atuais, diferentemente das sociedades humanas das origens, encontramos situaes mistas de coabitao entre praticas de reciprocidade e de intercmbio, s vezes complexas. Hoje, vrios analistas da economia solidria chegam a reconhecer a questo de uma diferena e, portanto, de uma interface possvel entre o sistema de intercmbio mercantil e de concorrncia e o principio de reciprocidade. Roustang (2003) lembra que a economia solidria cobra o reconhecimento da reciprocidade como modo de alocao dos recursos ao lado do intercmbio mercantil e do sistema de redistribuio. Reconhece que atrs do princpio de reciprocidade e redistribuio, existe a idia da construo das necessidades sociais e que a organizao da produo, -diria tambm, da comercializao ou distribuio - passem por uma forma mais ou menos codificada de reconhecimento, de deliberao entre atores que se diferencia tanto de uma relao de concorrncia regulada pelos preos ou de uma redistribuio de tipo administrativo. Trata-se em outras palavras do reconhecimento da reciprocidade como uma relao que leva em conta, alem das nossas prprias necessidades, as necessidades sociais do nosso prximo ou do nosso grupo humano. Cada uma das duas lgicas, reciprocidade e intercmbio, pode ser verificada na realidade. Portanto, as duas podem se prevalecer de vantagens respectivas e, sobretudo, de precedentes, alguns deles sendo, provavelmente, irreversveis. Como sublinha Temple (1997), o reconhecimento poltico e pblico, da economia de reciprocidade, permitiria desenhar uma interface de sistemas e abrir um debate entre os partidrios de uma e de outra lgica, para tratar da natureza das organizaes locais, das normas e dos princpios de gesto dos bens comuns ou pblicos, em particular dos recursos naturais. A ttulo de exemplo e de pista para aprofundamento das pesquisas, proponho dois exemplos de instrumentos pblicos tpicos da economia solidria que permitem discutir e estabelecer essa interface entre sistemas: a poltica de qualificao dos produtos e os mercados institucionais (Medeiros et al, 2006). A qualificao dos produtos: Todo processo de qualificao que garante a origem (o nome do produtor), a especificidade, um processo ou normas de qualidade de um produto, contribui para reduzir os efeitos da concorrncia e da especulao do mercado capitalista. De fato, cria-se uma territorialidade de reciprocidade em torno de um produto especfico. Porm, fora desse grupo de produtores e at para comercializar seus outros produtos, impera a regra do intercmbio capitalista. Por isso, com o processo de qualificao centrifuga, recorre-se a mecanismos de certificao, para recolocar uma produo oriunda de um sistema de reciprocidade (a unidade famlia) no sistema de intercmbio. Mas todas as possibilidades da qualificao no foram ainda exploradas. Temple (2003:361) prope radicalizar o processo por meio da qualificao centrpeta ou pessoalizada (sob o nome de Souza somente pode se produzir Souza). Ningum pode competir com uma produo nica cujo valor intrnseco , potencialmente, infinito... Simblico ou prosaico, mais qualificado ser o produto, maior ser o valor. Por outra parte, no precisa de controle da qualidade por uma competncia externa quela da produo, pois a qualidade inerente estrutura de produo (Temple, 2003:367). H, na idia dos produtos territorialmente qualificados, um potencial de criao de territorialidades humanas, socioeconmicas e culturais, por meio de relaes entre homens, territrios, produtos e identidades diferentes. Os mercados institucionais: uma alternativa de interface entre empreendimentos solidrios e sistema de intercmbio j mobilizada no Brasil oferecida pelos mercados institucionais. O estado, por meio da administrao pblica pode decidir de comprar em prioridade bens ou servios produzidos por esses empreendimentos, eventualmente com preos mnimos garantidos. Este mecanismo protege os empreendimentos solidrios da concorrncia do mercado capitalista. Tem a vantagem de existir em vrios nveis do Estado e de poder ser administrado de maneira descentralizada: na escala municipal (merenda escolar, creches, mobilirio escolar), na escala estadual (hospitais, colgios, administrao e empresais estaduais) e na escala federal: mercados da administrao federal e da regulao de estoques. No caso das atividades rurais, existem exemplos de compra da merenda escolar as associaes de agricultores agro-ecolgicos (Rio de Janeiro, Santa Catarina, Paraba), de compra do mobilirio escolar as associaes e cooperativas de arteses (Estado do Ceara).

O governo Lula reativou um enorme e importante mercado institucional federal, aquele da Central Nacional de Abastecimento em Produtos Agrcola (Conab, ligada ao Ministrio da Agricultura), direcionando-lo para os produtos da agricultura familiar, mediante o Programa de Aquisio Antecipada de Alimentos PAA que se tornou o melhor instrumento do Projeto Forme Zero a favor do apoio aos agricultores familiares mais pobres. Qual que seja a teoria ou a definio mobilizada, a economia solidria deve enfrentar as contradies inerentes s diferenas entre o desenvolvimento econmico fundado no intercmbio e o desenvolvimento baseado na reciprocidade. Na proposta de economia solidria existe uma contradio entre reciprocidade (interna a unidade de produo) e intercmbio mercantil (fora da unidade) que precisa ser reconhecida (Matos, 2006), para poder colocar a questo das articulaes ou interfaces entre os dois sistemas. No entanto, muitos promotores da economia solidria no reconhecem essa oposio. Isto leva a vrias dificuldades de articulao que remetem as dinmicas prprias a cada uma das formas de economia colocada em situao de hibridao. Na realidade, a prtica antecipou a teoria. J existem certas interfaces de sistema funcionando no Brasil rural, ao nvel dos agricultores ou dos instrumentos pblicos. Num caso, os agricultores regulam essa articulao mediante a preservao ou a atualizao das suas estruturas coletivas de reciprocidade. No outro caso, o Estado quem garante essa interface, fornecendo aos atores rurais o acesso a mercados pblicos ou institucionais (mercados de reciprocidade ou de redistribuio) protegidos do sistema de sistema de concorrncia capitalista. O caso da qualificao e certificao dos produtos pode ser assegurado por coletivos da sociedade civil, como ou sem apoio pblico. Referncias Boeira, Sergio (2000) Solidariedade in Projeto solidariedade da PUC Pastoral http://www.pucrs.br/pastoral/solidariedade/artigos/solidariedade2.pdf acesso 20-07-2006 Caill, Alain (2005). D-penser lconomique, contre le fatalisme. Paris : La Dcouverte, MAUSS, 310p. Castel, Odile (2003) La dynamique institutionnelle de lconomie populaire solidaire dans les pays du Sud , Montral : Universit du Qubec en Outaouais, Chaire de recherche en dveloppement des collectivits, Srie Comparaisons internationales, no.4, 21p Castel Odile (2006) La rciprocit : principe de comportement conomique en conflit/coopration avec le profit et la redistribution , in Colloque Lconomie au service de la socit , Dakar, PEKEA - Universit Cheik Anta Diop &,CODESRIA, 1 a 13/12/2006, 13p Cattani, Antonio David (Org.) (2003) A Outra economia. Porto Alegre: Veraz. Chabal, Mireille (2005) Les structures lmentaires de rciprocit confrence in Montpellier : Cauris http://afrique.cauris.free.fr/conferences.html Acesso 20/09/2005 Demo, Pedro (2002) Solidariedade como efeito de poder. So Paulo: Cortez, Duque, Ghilaine ; Sidersky, Pablo; Oliveira, Maria de Socorro Lima (2004) Fundos rotativos e desenvolvimento local no semi-rido paraibano: Potencial e limites do resgate das tradies de solidariedade. Aracaju: SBSP. Eme, Bernard ; Laville, Jean Louis (1996) Economie plurielle, conomie solidaire in Revue du Mauss n 7 Ier semestre Frana Filho, Genauto Carvalho de. (2006) Polticas pblicas de economia solidria no Brasil. In. Frana Filho G C (et al) Ao pblica e economia solidria: uma perspectiva internacional. Porto Alegre: Editora da UFRGS. Frana Filho, Genauto Carvalho de (2007) Teoria e Prtica em Economia Solidria : Problemtica, Desafios e Vocao in La Revue du Mauss Permanente,http://www.journaldumauss.net/spip.php?article83 acesso em 15/04/07 Gaiger, Luis Ignacio (2003). Lconomie solidaire au Brsil. Revue du Mauss n 21 (Alterconomie: quelle autre mondialisation?), pp. 80-96. Gardin, Laurent (2006) Les initiatives solidaires. La rciprocit face au march et lEtat, Paris : Eres, 190p
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Resumo: O artigo questiona as bases tericas da solidariedade econmica e discute a noo de insero das prestaes econmicas nas relaes sociais proposta por Karl Polanyi, hoje mobilizada para caracterizar a economia solidria. Prope uma hiptese para explicar a origem dos cdigos morais e dos valores ticos invocados por Polanyi ou seus seguidores, e nos quais seriam inseridas as prestaes econmicas. Exemplos de formas de solidariedade econmica no meio rural brasileiro mostram como esses valores ticos esto sendo gerados por relaes de reciprocidade simtrica. The reciprocity and the ethical values of economic solidarity Abstract: This paper questions the theoretical bases of economic solidarity and argues Karl Polanyi notion of embeddedness of the economic practises and facts in the social relations today mobilized to characterize the social economy. It offers some hypothesis to explain the origin of the moral codes and the ethical values - invoked by Polanyi or its followers - in which the economic relations would be inserted. Examples of forms of economic solidarity in the Brazilian agriculture show as these ethical values are being generated for relations of symmetrical reciprocity. La rciprocit et les valeurs thiques de la solidarit conomique Rsum : Larticle questionne les bases thoriques de la solidarit conomique et discute la notion dinsertion ou dencastrement des prestations conomiques dans les relations sociales, aujourdhui mobilise pour caractriser lconomie solidaire. Il propose une hypothse pour expliquer lorigine des codes moraux et des valeurs thiques invoqus par Polanyi et des disciples, dans lesquels seraient encastres les prestations conomiques. A partir dexemples de solidarit conomique en milieu rural brsilien, il montre comment ces valeurs thiques sont engendres par des relations de rciprocit symtrique.

Eric Sabourin, Antroplogo e Socilogo, pesquisador do Centro de Cooperao Internacional em


Pesquisa Agronmica para o Desenvolvimento, CIRAD (Montpellier, Frana), Departamento Meio ambiente e Sociedade, Unidade Ao coletiva, mercados e renovao das polticas pblicas. Atualmente pesquisador visitante no Departamento de Sociologia da Universidade de Braslia. Publicou os livros: Camponeses do Serto (Embrapa Cirad, 2003), Tensions entre lien social et intrts matriels dans laction collective (Mauss, Cirad, 2005) ; Agricultura familiar : interao entre polticas pblicas e dinmicas locais (Ed. Ufrgs, 2007), Paysans du Brsil, entre change marchand et rciprocit (Ed Quae, in press) E mail : sabourin@cirad.fr
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