Michel Foucault Histria da Sexualidade 1 Vontade de Saber Fichamento. Captulo I Ns, os Vitorianos.

os. Hiptese repressiva: A represso funciona como uma condenao ao desaparecimento, injuno ao silncio, afirmao da inexistncia. Assim sendo, a represso parte da afirmao que, no h nada para dizer, ver ou saber em relao quilo que reprimido.O sexo seria assim negado pelos vitorianos, as nicas concesses seriam o rendez-vous e as casas de sade. As anlises do livro esto situadas a partir da ideia da represso do sexo. A questo no : porque somos reprimidos?, mas porque dizemos que somos reprimidos?. Rever pgina 15. Sobre uma srie de perguntas realizadas no livro. Trs dvidas considerveis em relao hiptese repressiva (p. 16): 1) A represso do sexo seria mesmo uma evidncia histrica? (Questo histrica) 2) A mecnica do poder em nossa sociedade seria essencialmente de ordem repressiva? (Questo histrico-terica) 3) O discurso crtico sobre a represso iria contramo do repressivo, ou faria parte da mesma rede histrica daquilo que denuncia? (Questo histrico-poltica) A ideia no afirmar que a hiptese repressiva falsa, mas situ-la em uma economia geral dos discursos sobre a sexualidade nas sociedades modernas a partir do sculo XVII (p. 17) perguntas subsequentes. O que importa no o que se fala sobre o sexo, mas o fato de que ele colocado em discurso (pp 17-18). De que maneira o poder penetra e controla o prazer cotidiano? As produes discursivas tambm organizam o silncio. Sculo XVI sexo em discurso. Captulo II A Hiptese Repressiva Parte 1 A incitao aos discursos

Diferentemente do que aponta a hiptese repressiva, isto , que a partir do sculo XVIII incentivou-se o mutismo em relao ao sexo. O autor afirma que, nesse perodo, h uma exploso discursiva em relao ao sexo. (p. 23). O Discurso teria sido codificado em aluses e metforas. Certos espaos e certas relaes eram restritivas quanto as conversas sobre sexo. No entanto, no campo do exerccio do poder o discurso sobre o sexo teria se intensificado nesse perodo. (p. 24) Contra-reforma: aumento do controle acerca dos pecados da carne. A carne seria, assim, a origem de todos os pecados. Assim, o sexo era fonte de pecado. Discurso catlico sobre o sexo: pecado. A pastoral crist inscreveu, como dever fundamental, a tarefa de fazer passar tudo o que se relaciona com o sexo pelo crivo interminvel da palavra (p. 27) O sexo no foi censurado, o que se constituiu foi uma aparelhagem para produzir discursos sobre o sexo. Sculo XVIII incitao poltica, tcnica e econmica a falar de sexo (p. 30): atravs de pesquisas quantitativas. Seria, assim, diferentemente do anterior, no s um discurso moral, mas um discurso pautado na racionalidade. Polcia do sexo: necessidade de regular o sexo por meio de discursos teis e pblicos e no pelo rigor de uma proibio. (p. 31) O Estado precisa analisar a taxa de natalidade, a idade de casamento, os nascimentos legtimos e ilegtimos, a precocidade e a frequncia das relaes sexuais, a maneira de tornalas fecundas ou estreis, o efeito do celibato o das interdies, a incidncia das prticas contraceptivas. Ou seja, o sexo. (p. 32) No se fala menos de sexo, fala-se dele de outra maneira; so outras pessoas que falam, a partir de outros pontos de vista e para outros efeitos (p. 33). No se deve fazer oposio binria entre o que se diz e o que no se diz. (Idem). Seria preciso, assim, compreender os muitos silncios. Sculo XVIII o sculo do colegial passa a ser um problema pblico. (p. 34). > Proliferao de ideias em torno do colegial e do sexo praticado nesse espao (p. 34). Outros focos que a partir do sculo XVIII e XIX suscitaram a dicursividade sobre o sexo: A medicina, a psiquiatria, a justia penal.

(...) O sexo se tornou, de todo modo, algo que se deve dizer, e dizer exaustivamente, segundo dispositivos discursivos diversos, mas todos constrangedores, cada um sua maneira (pp. 38-39). Do singular imperativo, que impe a cada um fazer de sua sexualidade um discurso permanente, aos mltiplos mecanismos que, na ordem da economia, da pedagogia, da medicina e da justia incitam, extraem, organizam e institucionalizam o discurso do sexo, foi a imensa prolixidade que nossa civilizao exigiu e organizou (p. 39). Decomposio do discurso unitrio sobre o sexo. Parte 2 A Implantao Perversa O sexo dos cnjuges era o mais regulado. A exploso discursiva dos sculos XVIII e XIX provocou duas modificaes: 1) Movimento centrfugo em relao monogamia heterossexual > Regra interna do campo das prticas e dos prazeres. 2) Interrogao das sexualidade das crianas, dos loucos, dos criminosos, o prazer dos que no amam o outro sexo. 46-47: Surgimento das sexualidades perifricas. Quatro fatores diferentes da simples interdio das sexualidades perifricas (p. 48-57): 1) A sexualidade das crianas, menos do que proibidas, deviam ser escondidas. 2) A perverso passa de prtica (constituinte apenas de um sujeito jurdico, como, por exemplo, o sodomita) para identidade individual (produz-se, por exemplo, um indivduo que homossexual). A homossexualidade deixa de ser uma prtica e passa a ser uma caracterstica inerente ao ser. O sodomita era um reincidente, o homossexual uma espcie. 3) Poder-prazer. Prazer em exercer poder. (No entendi muito bem). 4) O discurso sobre as sexualidades produzem as sexualidades perifricas. Captulo III Scientia Sexualis - O discurso sobre o sexo tem se multiplicado, no se rarefeito. - Garantiu a solidificao de um despropsito sexual. - O sexo durante o sculo XIX se inscreveu em dois registros de saber distintos: (1) a biologia da reproduo e (2) o saber mdico (p. 63).

- Criou-se um aparelho para se falar do sexo, para produzir verdades sobre ele, para mascar-lo. Existem dois grandes procedimentos para produzir a verdade do sexo: (1) Ars ertica (Arte Ertica) dentre as sociedades estavam ndia, China, Japo, Roma: a verdade recolhida da prtica do prprio prazer, encarado como prtica e voltado para experincia, um saber que no se divulga por ser para gozo prprio. No h referncia uma lei absoluta de permitido ou proibido. (2) Scientia Sexualis (p. 66): o desenvolvimento de procedimentos que, pra dizer sobre o sexo, se ordenam em funo de uma forma de poder-saber rigorosamente oposta arte das iniciaes e ao segredo magistral, que a confisso. Desde a penitncia crist (a confisso), at os dias de hoje, o sexo tem sido a matria privilegiada da confisso (p. 70). A confisso foi, e permanece ainda hoje, a matriz geral que rege a produo de discurso verdade sobre o sexo (p. 72). Maneira pela qual se transformava a confisso sexual em cincia: 1. 2. 3. 4. 5. Atravs da condio clnica do fazer-falar (p 74). A periculosidade do sexo, que poderia ser causa de diversos problemas (pp. 74-75). Latncia essencial sexualidade (pp. 75-76). A sexualidade passa a ser interpretvel (p. 76). A cofisso medicalizada, uma vez que o sexo foi patologizado (pp. 76-77). A confisso se transforma em escuta clnica.

A histria da sexualidade (...) deve ser feita, antes de mais nada, do ponto de vista de uma histria dos discursos (p. 78). A sociedade burguesa instalou um aparelho para produzir discursos e verdades sobre o sexo. Existem resqucios no ocidente de uma ars ertica (81). Sobre o poder, Foucault reitera seu carter positivo: produz prazeres, saberes (83). IV O dispositivo de sexualidade

Traos das anlises Parte I principais O que est em jogo polticas do poder: - A relao negativa: rejeio, excluso. - poder A instncia de regra: o sexo seria regulado jurdico-discursivamente pelo poder. O inerente ao prazer, este ltimo no existe a posteriori. Separando os atos sexuais em campo binrios como o lcito e o ilcito. - Lgica da interdio: o poder oprime o sexo atravs da interdio. - Lgica da censura: trs formas de interdio afirmar que no permitido, impedir que se diga, negar que exista. - O poder se exerceria de maneira uniforme sobre todas as instncias.

Essa uma concepo jurdica de poder. O poder mascara sua face positiva, produtora, para, s assim, ser aceito. O poder tido assim como um limite para a liberdade. Isso acontece porque o exerccio do poder, na sociedade ocidental, desde a Idade Mdia, se formula sobre o direito. Em consequncia, vemos o poder como um aparato jurdicodiscursivo. Poderes que operam pela tcnica e pela normalizao. Poder: multiplicidade de correlaes de fora imanentes ao domnio onde se exercem e constitutivas de sua organizao. O poder onipresente, ele se produz a todo instante, em todos os pontos. O poder o nome dado a uma situao estratgica complexa numa sociedade determinada. Proposies acerca dessa definio de poder (como correlao): p. 104 Estamos no poder.