REPBLICA DEL ECUADOR UNIVERSIDAD TECNOLGICA EMPRESARIAL DE GUAYAQUIL

PROYECTO EDUCATIVO

TEMA:

PROGRAMA DE CONCIENTIZACIN DIDCTICA EN EL DESARROLLO DE LA INTELIGENCIA ECOLGICA

AUTORAS: LIC. LUPE LLANGAR MOROCHO LIC. MARIA LANEZ ROMERO LIC. MARLY DE LA CRUZ ROCAFUERTE LIC. GABRIELA ROCA ROSALES LIC. ARACELY LINEZ SORIANO

1.1.

ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIN

Los nios y nias, como todos los seres de la naturaleza, nacen, crecen y se desarrollan al lado de sus padres, la sobrevivencia y el desarrollo del nio son el resultado de la accin familiar y social, las condiciones de vida, los conocimientos y las costumbres.

Es en el hogar donde el nio o nia adquiere sus primeros conocimientos pero a medida que crece los padres recurren a la escuela que son establecimientos que brindan apoyo en la educacin de los nios y nias.La funcin pedaggica y las actividades regulares como maestros y docentes, se desenvuelven en la relacin educativa maestro-nio, maestro-padre de familia,maestro-comunidad. El

desarrollo sano del nio o nia y su aprendizaje se refuerzan durante el proceso de socializacin dentro de la familia, as como en la comunidad a la que pertenece y en la que se harnadultos. La AIEPE sostiene que: El medio ambiente fsico y social en el que crece el nio o nia est compuesto por los crculos de relacin en los que se desenvuelve, acompaado por su mam, pap y familiares; por crculos ms amplios, como los devecindad o escuela. En estos crculos, y a travs de su organizacin y dinmica, se reproducen los modelos de costumbres, tradiciones y usos en la vida y la salud, en la produccin y en el desarrollo de la comunidad. Hay una relacin muy fuerte entre familia-escuela-servicios de salud-comunidad.(1)

Esta relacin refuerza el aprendizaje significativo y afectivo para alcanzar una vida saludable y productiva, as como las relaciones interpersonales y sociales, aprendern a convivir y participar activamente en una sociedad intercultural y plurinacional.
(1) Organizacin Panamericana de la Salud ( AIEPI). Gua del maestro y su escuela. Washington, D.C. 2004.

Los nios y nias deben crecer sanos, aprendiendo a convivir con otros nios,querindose a s mismos y aceptando sus propias limitaciones y respetando el derecho de losdems. Es importante no coartar su curiosidad ante la vida, descubriendo sus potencialidades,siendo constantes en el reto, manteniendo la motivacin hasta lograr lo quese proponen y ganando confianza en s mismos, creciendo con salud, autoestima y conocimiento. Para poder conseguir logros reales en la educacin ecuatoriana La Direccin Nacional de Currculo realiz la evaluacin ala Reforma Curricular de 1996 y los resultados no fueron nada bueno, se destacan las siguientes: desactualizacin del documento curricular de 1996 ante las transformaciones culturales, sociales y cientficas ms recientes, excesivo nmero de ejes transversales, y ausencia de orientaciones sobre cmo concatenarlos con las reas bsicas, para su aplicacin en el aula. Sobre la base de estos resultados de la evaluacin se elabor el Plan Decenal ecuatoriano(2) el mismo que rescata los esfuerzos realizados por el Ecuador con relacin al sector educativo y propone una gestinestatal que estabilice y organice las diferentes prioridadescon un sentido inclusivo, pluricultural y multitnico. Sus lneas generales fueron acordadas por el Consejo Nacional deEducacin, el 16 de junio de 2006. Entre las estrategias tomadas para dar cumplimiento al Plan Decenal se encuentran: actualizar y fortalecer el currculo de 1996, en su proyeccinsocial, cientfica y pedaggica,potenciar la proyeccin curricular en un proceso educativo inclusivo, fortalecer la formacin ciudadana para la democracia, en el contexto de una sociedad intercultural y plurinacional.

La Actualizacin y Fortalecimiento Curricular de la Educacin General Bsica la cual entr en vigencia desde septiembre del 2010 en el rgimen Sierra y desde abril del 2011 en la Costa, trabaja ejes transversales basados en los principios

(2) PLAN DECENAL: Polticas de Estado que pretenden mejorar la calidad y equidad de la educacin ecuatoriana.

del buen vivir (SumakKawsay) y est presente en la educacin ecuatoriana como principio rector del sistema educativo.

Los ejes transversales tienes un carcter globalizante porque atraviesan vinculan y conectan muchas asignaturas del currculo, lo cual significa que se convierten en instrumentos que recorren asignatura y temas y cumplen el objetivo de tener visin de conjunto. La educacin general bsica trabaja teniendo dos ejes, el primero se refiere al derecho a la educacin que permite el desarrollo de las potencialidades humanas y como tal garantiza la igualdad de oportunidades para todas las personas y el segundo eje prepara a los futuros ciudadanos para una sociedad inspirada en sus principios, es decir: democrtica, equitativa, inclusiva, pacfica, promotora de la interculturalidad, tolerante con la diversidad, y respetuosa de la naturaleza, esto convierte a los ejes transversales en fundamentos para la prctica pedaggica al integrar tos campos del ser, el saber, el hacer y el convivir a travs de conceptos, procedimientos, valores y actitudes que orientan la enseanza y el aprendizaje.

1.2. ANLISIS DE LA SITUACIN ACTUAL DEL PROBLEMA Es necesario abordar la temtica del cuidado del medio ambiente con la seriedad necesaria para poder revertir los hbitos que causan daos a nuestro planeta. Impulsar a la comunidad estudiantil a desarrollar acciones y actitudes positivas hacia el ambiente requiere de un trabajo continuo y permanente por parte de los padres en el hogar, de los maestros en las escuelas, de los lderes polticos, de los responsables de los medios de comunicacin y de toda la sociedad. En el presente proyecto se analizar por un lado el conocimiento ambiental, considerando dos aspectos: cmo aprenden sobre temas ambientales

(familiaridad y comprensin de conceptos), cul de las mltiples inteligencias tienen, y estudiantes. por otro lado, la percepcin hacia la naturaleza que tienen los

Los estudiantes del colegio Tcnico Muey una institucin fiscal localizada en la parroquia Jos Luis Tamayo perteneciente al cantn Salinas provincia de Santa Elena cuenta con mil ciento doce estudiante que en su mayora son de nivel social bajo, se ha detectado que gran cantidad de los estudiantes no tienen desarrollada la inteligencia ecolgica, esto se evidencia cuando al consumir ellos desechan en cualquier parte la basura, al realizar sus labores en el aula fcilmente se deshacen del papel lanzndolo al cesto de la basura o dejndolo en el suelo sin pensar por un instante que este se puede reciclar, as mismo durante las campaas

ambientales desarrolladas por los estudiantes de segundo y tercero bachillerato se siembran plantas que solo son cuidadas mientras dure la campaa luego son abandonas y finalmente la planta muere por falta de cuidado. Entonces dnde est la clave para que el ser humano desarrolle conciencia ecolgica? La clave es desarrollar la inteligencia ecolgica.

1.2OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN

1.2.1. OBJETIVO GENERAL

Desarrollar la inteligencia ecolgica a travs de un programa de concientizacin didctica para fomentar en los estudiantes actitudes, comportamientos, la cultura del cuidado y respeto al medio ambiente.

1.3

MARCO TERICO

FUNDAMENTO FILOSFICO El cuidado de la naturaleza irrumpe en los actuales tiempos ya sea en el escenario poltico, cientfico y educativo, como uno de los problemas de gran importancia en este inicio de siglo. La preocupacin mundial por proteger nuestro planeta de los impactos ambientales destructivos obliga a buscar un nuevo saber ambiental entre las races histricas de la filosofa.

El Gobierno Nacional Ecuatoriano a travs del plan decenal aprobado en consulta popular por el pueblo, propone la Actualizacin y Fortalecimiento Curricular de Educacin Bsica con ejes transversales que se basan en el SumakKawsay (1) palabra quichua que significa Buen Vivir, una concepcin filosfica ancestral de los pueblos originarios de los Andes.SumakKawsayimplica la participacin de los seres humanos en un conjunto vital de carcter csmico, esdecir, en estrecha relacin con la naturaleza. El concepto del Buen Vivir no solo tiene un anclaje histrico en el mundoindgena, se sustenta tambin en algunos principios filosficos universales: aristotlicos,marxistas, ecolgicos, feministas,

cooperativistas, humanistas. Aristtelesfilsofo realista se refiere al SER y lo define como sustancia, compuesta de materia y forma, unida inseparablemente as establece la base del propio conocimiento, el ser hace que las cosas sean lo que son esta se relaciona con la esencia misma de las cosas si cambia su esencia las cosas desaparecen, utiliza el mtodo inductivo del razonamiento para el aprender y ensear los deseos o instintos del ser humano que al ser expresadose divulgan y afectan el mundo real. La actual educacin fracciona los problemas y las realidades, no consideran el ser como un todo lo cual conlleva al educando a volverse incapaz de considerar el contexto y el complejo problema planetario, por lo que se vuelve ciego e irresponsable.

Esta forma de ver lo que nos rodea en partes y no como un todo ha provocado una crisis del modelo de desarrollo occidental, la destruccin de los ecosistemas y hasta de la sociedad, el Buen Vivir (SumakKawsay) la versin indgena ancestral considera a la naturaleza como un todo inseparable tal como lo propusiera Aristteles, propone medidas de equilibrio y complementariedad entre los seres humanos tales como la minga, el randi-randi, el cambia-mano y la integracin con la Pacha Mama(2) y la naturaleza tan violentamente agredida por los capitalistas. Es interesante notar que el Buen Vivir no es alcanzable en trminos individuales

y por lo tanto abarca a todos los ecuatorianos, respetando la diversidad humana que se presenta en nuestro pas, que debe involucrar esfuerzos por acercarnos al equilibrio entre sociedad y naturaleza y entre los seres humanos; estos son esfuerzos de justicia social queestn incorporados en la Constitucin de la Repblica del Ecuador.Un conocimiento pertinente es capaz de situar toda la informacin en su contexto, debido a que no se visualiza lo global, se vive con dficit en la responsabilidad social, el ser humano se responsabiliza nicamente de lo individual debilitando as la solidaridad. Para enfrentar los desafos es necesario reformar el pensamiento, que permita a partir del uso de la plena inteligencia unir las culturas separadas tal como lo deca Parmnides estar consciente del ser que los entes ejercen. Parmnides filsofo griego; hace mencin directa del ser que los entes ejercen, en tal sentido Parmnides da cuenta que los entes son o existen (naturaleza), en consecuencia, el ser constituye la nota distintiva y fundamental de los entes. El ser (hombre) es capaz de definirse a s mismo frente a la naturaleza y evaluar sus acciones de carga entre el medio y el sistema, se observa a s mismo para determinar que hay o existe, no hay seres por si solos, sino que el ser se da siempre en un ente que es. Marx afirmaba, que el hombre es parte de la naturaleza y este metabolismo primitivo se redobla en el proceso de preservacin de su ser: la constante relacin del hombre con la naturaleza no es sino la relacin consigo mismo . (Carlos Marx, 1844)

En el SumakKawsay, los lugares y los individuos estn ntimamente relacionados, el nivel de influencia es mutuo y son elementos que permanentemente rememoran la relacin espiritual que ha logrado desarrollarse entre las personas y la naturaleza, por esa misma razn las comunidad kichwa, constantemente se refiere a la pacha mama, es decir al universo.

FUNDAMENTO PSICOLGICO

El proceso de aprendizaje tiene como objetivo conducir al sujeto, desde un estado que se supone de incipiente maduracin, por lo menos en algn sector de referencia, hacia un estado de mayor perfeccin en el mismo, en otras palabras se trata, del paso de un estado de incompetencia o ignorancia, en un determinado sector, al de competencia en el mismo.

La inteligencia se adquiere, a travs del discurso didctico, cuando el ser humano en sus primeros aos de vida comienza a interactuar con un mundo que no solo tiene dimensiones fsicas sino que se integra con base en la funcionalidad que determinan las convenciones sociales a travs del lenguaje. As, eventos y objetos adquieren significado social por medio de nominaciones y contextualizacin por el discurso de otros individuos. Este proceso de significacin lo obliga a reproducir ese discurso que ve y oye pues dentro de su cerebro se procesa la informacin que luego reproduce.

Para Piaget el proceso de construccin del conocimiento es un proceso fundamentalmente interno e individual, basado en el proceso de equilibracin, que la influencia del medio slo puede favorecer o dificultar. El dilogo se establece entre sujeto y objeto, y la mediacin social no constituye un factor determinante, ya que la construccin de estructuras intelectuales progresivamente ms potentes obedece a una necesidad interna de la mente.

Pensar sobre la realidad mental es mirar todos los esquemas que existen como conceptos, estticos que obligan de alguna manera al ser humano que nace y se integra en una sociedad a tener como marco de referencia ese esquema, para pensar, para sentir, para hacer y en definitiva para ser.

2. ENCUESTA A LOS ESTUDIANTES TABLA No. 1

DEFINICIN INTELIGENCIA ECOLGICA

150 100 50 0 Capacidad de distinguir y clasificar Capacidad para comprender el elementos del orden y significado medio ambiente de las palabras

139 59 20
Capacidad para calcular y verificar nmeros

EL 64% de los estudiantes contest correctamente en lo que respecta a la definicin de inteligencia ecolgica el 27% y 9% no supo escoger la respuesta correcta.

TABLA No. 2

Para qu sirve desarrollar la inteligencia ecolgica

f
35 46 137 218

%
16% 21% 63% 100%

Para destruir el planeta Para practicar un consumo consciente Para vivir en paz
TOTAL

Para qu sirve desarrollar la inteligencia ecolgica

137 150 100 50 0 Para destruir el planeta Para practicar un consumo consciente Para vivir en paz 35 46

Para el 63% de los estudiantes la inteligencia ecolgica sirve para vivir en paz, el 21% pudo escoger correctamente la respuesta sobre la necesidad de desarrollar la inteligencia ecolgica porque nos permite practicar un consumo consciente.

TABLA No. 3

De las siguientes asignaturas cual o cuales es la que ms te gusta

f
29 81 31 57 20 218

%
13% 37% 14% 26% 9% 100%

Lenguaje y comunicacin Ciencias naturales Estudios sociales Cultura fsica Cultura esttica
TOTAL

QU ASIGNATURA LE GUSTA
100 81 80 60 40 20 0 Lenguaje y comunicacin Ciencias naturales Estudios sociales Cultura fsica Cultura esttica 29 31 20 57

Al 37% de los estudiantes la materia que ms le gusta es Ciencias Naturales, le sigue la materia de Cultura Fsica con el 26%, el 36% restante les gusta las materias de Lenguaje y comunicacin, Estudios Sociales y Cultura Esttica.

TABLA No. 4

Qu haces con la basura que generas en el aula.

La botas en el cesto de la basura La reciclas La botas por la ventana o puerta La dejas debajo de la banca
TOTAL

38 27 111 42 218

17% 12% 51% 19% 100%

Qu haces con la basura que generas en el aula.

120 100 80 60 40 20 0 La botas en el cesto de la basura La reciclas La botas por la ventana o puerta La dejas debajo de la banca 38 27 42 111

La basura que es generada en el aula es desechada por la ventana as lo demuestra la encuesta donde el 51% de los estudiantes contesta que esta es la forma en que ellos se deshacen de la basura.

2.4. HIPTESIS GENERAL La inteligencia ecolgica contribuye a desarrollar actitudes y

comportamientos de respeto al medio ambiente 2.5. HIPTESIS ESPECFICA H 1. El desconocimiento de estrategias didcticas para desarrollar la

inteligencia ecolgica en los estudiantes genera preocupacin en los maestros H 2. La falta de colaboracin en los programas medioambientales de la institucin, produce problemas ambientales y sanitarios en la institucin. H 3. Clasificar la basura aumenta el porcentaje de reutilizacin de la misma.

CONCLUSIONES 1. Falta de cursos de capacitacin sobre cmo determinar el tipo de inteligencia en los estudiantes y desarrollarla a travs de estrategias didcticas. 2. Poca concienciacin de la importancia de desarrollar la inteligencia ecolgica en los estudiantes. 3. Los docentes desconocen estrategias didcticas para mejorar la inteligencia ecolgica. 4. El cuidado del medio ambiente es uno de los ejes transversales que todo maestro est obligado a trabajar en sus clases y que en el captulo siete de la constitucin de la Repblica del Ecuador se la recoge bajo el ttulo El Buen Vivir. RECOMENDACIONES 1. Actualizar a los docentes en estrategias didcticas relacionadas con desarrollar la inteligencia ecolgica durante las clases. 2. Socializar los artculos recogidos en el captulo siete de la Constitucin de la Repblica sobre el rgimen de Buen Vivir y que tambin la Ley Orgnica de Educacin Intercultural las recoge, entre las cuales destaca el cuidado al medio ambiente. 3. Ensear a planificar insertando en ellas actividades que ayuden al desarrollo de la inteligencia ecolgica. 4. Formar grupos ecolgicos en el plantel educativo.