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Srie: Igreja, Sua Sua Misso Pecados.

Srie: A AIgreja, Misso eeSeus Seus Pecados

M administrao dos dzimos e ofertas

Missionrio Rosivaldo
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Srie: A Igreja, Sua Misso e Seus Pecados.

Srie: A Igreja, Sua Misso e Seus Pecados.

M administrao dos dzimos e ofertas

Srie: A Igreja, Sua Misso e Seus Pecados.

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ndice
Dedicatria Introduo Capitulo um O Dzimo deve ser administrado para o sustento dos pastores vocacionado. Capitulo dois O Dzimo deve ser administrado para manuteno do templo. Capitulo trs O Dzimo deve ser administrado para a assistncia aos pobres. Capitulo quatro correto continuar dizimando numa igreja que administra os dzimos para promover o enriquecimento do pastor e o luxo abusivo? Concluso Breve biografia

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Dedicatria
Dedico esta obra a minha querida esposa que sempre tem me apoiado. Se apenas Deus estiver comigo, j terei o bastante para avanar e se Deus e voc estiverem comigo, j tenho mais que o suficiente para prosseguir. Dedico este livro tambm a todo cristo, cujo corao arde para ver o reino de Deus crescendo e tem desejo de ver que os recursos da igreja esto sendo usados para promover a glria de Deus.

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Introduo

Embora o texto mais popular a respeito do dzimo seja Malaquias 3.10, o ensino bblico concernente entrega ou consagrao de dzimos e ofertas anterior a lei mosaica dada ao povo hebreu, logo, ele vlido dentro e fora da lei. H trs ensinos anteriores lei de Moiss que foram dados por Deus e que so, por natureza, vlidos para o povo de Deus tanto no Antigo quanto no Novo Testamento: a proibio do consumo de sangue1, a entrega de dzimos2 e a guarda do Sbado3. (Neste texto no nos deteremos em discorrer sobre o Sbado ou o sangue, apenas sobre o dzimo,

1 2

Gnesis 9.4/Atos 15.20,29. Gnesis 14.20/Gnesis 28.22/ Mateus 23.23. 3 Gnesis 2.2,3/Atos 16.13.

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embora

todos

esses

assuntos

sejam

de

imensurvel

importncia e de inefvel valor para a f crist).

Da mesma forma que Deus no isentou os cristos da consagrao fiel, liberal, generosa e contnua dos seus dzimos e ofertas, Ele tambm no isentou a liderana da Igreja de administrar os recursos entregues pelos santos usando o modelo padronizado por Deus e pelos santos apstolos. Se como lderes da Igreja de Deus queremos que os crentes sejam fiis na entrega de seus dzimos e ofertas, precisamos ser fiis na administrao dos mesmos. Alm do mais parece haver certa ignorncia por parte de muitos pastores que conhecem profundamente os ensinos bblicos concernentes a entrega das contribuies, mas desconhecem os ensinos sobre a administrao bblica dos recursos da Igreja. Talvez uma das maiores razes da infidelidade de muitos crentes em entregar seus dzimos seja a visvel infidelidade de muitos pastores no gerenciamento do dinheiro da igreja. H crentes que no do dzimos porque

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no conseguem ver uma administrao bblica em suas congregaes. A Bblia mostra a liberalidade dos cristos do primeiro sculo ao trazerem suas contribuies aos apstolos. Lucas narra que os crentes vendiam suas propriedades e traziam o dinheiro depositando-o diante dos apstolos4. Por que falta a igreja contempornea a espontaneidade daqueles cristos piedoso? No seria pelo fato de faltar ministros que administrem os recursos ofertados como os apstolos administravam? A igreja primitiva tinha amor em ofertar porque os crentes viam que seus recursos eram totalmente usados para favorecer a causa de Cristo e no a causa dos homens. Quando os crentes virem que seus dzimos e ofertas esto sendo administrados de modo que Deus glorificado e a igreja fortalecida, eles se despertaro para fazer contribuies generosas. Mas qual o modo biblicamente correto de a igreja administrar suas finanas?

Atos 4.36,37.

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As contribuies monetrias foram estabelecidas ou institudas visando uma trplice finalidade: sustento da liderana que Deus vocaciona, manuteno do espao fsico consagrado para culto e aes de mesma natureza e sustento dos pobres. Todas as vezes que a Bblia trata sobre o assunto das finanas na igreja, ela o faz associando sua utilidade a essas trs coisas. Essa associao obriga-nos a aceitar que Deus determinou que a administrao dos recursos que so entregues a igreja deve ser utilizada para promover esses interesses. Uma vez que Deus estabeleceu essas trs reas para receber a aplicao da renda do seu povo, isso mostra que para Ele essas coisas so prioridades. Como cristos que prezam pela Palavra de Deus, devemos lutar contra tudo o que se interpe em nosso caminho para executar a vontade de Deus e como filhos de Deus devemos promover seus interesses. A administrao financeira dos recursos da igreja no pode e nem deve ser exceo a essa regra.

Vejamos ento o que a Bblia diz a esse respeito:

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E nunca se esqueam dos levitas que vivem em suas cidades, pois eles no possuem propriedade nem herana prprias. Ao final de cada trs anos, tragam todos os dzimos da colheita do terceiro ano, armazenando-os em sua prpria cidade, para que os levitas, que no possuem propriedade nem herana, e os estrangeiros, os rfos e as vivas que vivem na sua cidade venham comer e saciar-se, e para que o SENHOR, o seu Deus, os abenoe em todo o trabalho das suas mos. (Deuteronmio 14.27-29 grifo meu).

Missionrio Rosivaldo Costa Rica MS Maio de 2013.

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01

O dzimo deve ser administrado para o sustento dos pastores vocacionados.

Disse ainda o SENHOR a Aro: Voc no ter herana na terra deles, nem ter poro entre eles; eu sou a sua poro e a sua herana entre os israelitas. Dou aos levitas todos os dzimos em Israel como retribuio pelo trabalho que fazem ao servirem na Tenda do Encontro. (Nmeros 18.20,21 grifo meu).

Tanto o Antigo quanto o Novo Testamento pem sobre os ombros da igreja o dever de sustentar os vocacionados de Deus. No Antigo Testamento, Deus isentou a tribo de Levi de ter herana material na terra, sendo o prprio Deus a Sua

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herana.

No

Novo

Testamento

encontramos

Jesus

trabalhando como carpinteiro para seu prprio sustento at o dia em que foi batizado por Joo Batista. Aps completar a maioridade ministerial, ou seja, trinta anos, Jesus iniciou seu ministrio em tempo integral, deixando por essa razo o ofcio de carpinteiro e passando a ser sustentado por seus seguidores.

Depois disso Jesus ia passando pelas cidades e povoados proclamando as boas novas do Reino de Deus. Os Doze estavam com ele, e tambm algumas mulheres que haviam sido curadas de espritos malignos e doenas: Maria, chamada Madalena, de quem haviam sado sete demnios; Joana, mulher de Cuza, administrador da casa de Herodes; Susana e muitas outras. Essas mulheres ajudavam a sustent-los com os seus bens. (Lucas 8.1-3).

Da mesma forma a igreja contempornea deve sustentar queles a quem Deus vocacionou para liderar seu povo conforme o ensino de Paulo aos Corntios e aos Glatas respectivamente:

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No sou livre? No sou apstolo? No vi Jesus, nosso Senhor? No so vocs resultado do meu trabalho no Senhor? Ainda que eu no seja apstolo para outros, certamente o sou para vocs! Pois vocs so o selo do meu apostolado no Senhor. Esta minha defesa diante daqueles que me julgam. No temos ns o direito de comer e beber? No temos ns o direito de levar conosco uma esposa crente como fazem os outros apstolos, os irmos do Senhor e Pedro? (...) Vocs no sabem que aqueles que trabalham no templo alimentamse das coisas do templo, e que os que servem diante do altar participam do que oferecido no altar? Da mesma forma, o Senhor ordenou queles que pregam o evangelho, que vivam do evangelho.5

E o que instrudo na palavra reparta de todos os seus bens com aquele que o instrui6.

Todavia, o pastor no deve ser um homem desleixado no seu estudo e no seu ministrio, o pastor precisa conhecer a Deus, sua palavra e ter convico de sua vocao e no ser
5

I Corntios 9.1-5,13,14 Glatas 6.6 - Almeida Corrigida Fiel.

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um explorador do rebanho de Deus. O homem a quem Deus chama deve ter um carter ntegro e se esforar para usar seu tempo, potencial e foras no exerccio unicamente dos servios do templo conforme a prescrio apostlica:

Ou ser que s eu e Barnab no temos direito de receber sustento sem trabalhar? Quem serve como soldado prpria custa? Quem planta uma vinha e no come do seu fruto? Quem apascenta um rebanho e no bebe do seu leite? No digo isso do ponto de vista meramente humano; a Lei no diz a mesma coisa? Pois est escrito na Lei de Moiss: No amordace o boi enquanto ele estiver debulhando o cereal Por acaso com bois que Deus est preocupado? No certamente por nossa causa que ele o diz? Sim, isso foi escrito em nosso favor. Porque o lavrador quando ara e o debulhador quando debulha, devem faz-lo na esperana de participar da colheita7.

O salrio do pastor no um favor que a igreja lhe faz, mas um direito dele e um dever dela de acordo com o
7

I Corntios 9.6-11 grifo meu.

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modelo bblico estabelecido por Deus nos evangelhos e depois ensinado por Paulo sob a inspirao do Esprito Santo. Conforme o ensino sagrado do prprio Senhor Jesus, as provises de um obreiro devem vir exclusivamente do seu desempenho no exerccio da sua misso:

E, chamando a si os seus doze discpulos, deu-lhes autoridade sobre os espritos imundos, para expulsarem, e para curarem toda sorte de doenas e enfermidades. Ora, os nomes dos doze apstolos so estes: primeiro, Simo, chamado Pedro, e Andr, seu irmo; Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo; Felipe e Bartolomeu; Tom e Mateus, o publicano; Tiago, filho de Alfeu, e Tadeu; Simo Cananeu, e Judas Iscariotes, aquele que o traiu. A estes doze enviou Jesus, e ordenoulhes, dizendo: No ireis aos gentios, nem entrareis em cidade de samaritanos; mas ide antes s ovelhas perdidas da casa de Israel; e indo, pregai, dizendo: chegado o reino dos cus. Curai os enfermos, ressuscitai os mortos, limpai os leprosos, expulsai os demnios; de graa recebestes, de graa dai. No vos provereis de ouro, nem de prata, nem de cobre, em vossos cintos; nem de alforje para o caminho, nem de duas tnicas, nem de

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alparcas, nem de bordo; porque digno o trabalhador do seu alimento. (Mateus 10.1-10 grifo meu).

Esse texto mostra algumas verdades para ns. Primeiro que Cristo quem escolhe e Ele escolhe aquele a quem Ele quer usar para liderar seu povo. Seminrios teolgicos no formam pastores, imposio de mos dos lideres das igrejas no forma pastores, uno com leo no torna ningum em pastor. Apenas Jesus escolhe pastores e apenas a vocao divina pode designar um homem para o pastorado. Lembremos de Efsios 4.11: E ele mesmo deu uns para apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas, outros para pastores e mestres. ele mesmo, ou seja, Deus mesmo no os homens, no as convenes, no as denominaes, no os seminrios. ele mesmo: Jesus. Uma vez que Deus elegeu a quem Ele quis para a obra que Ele de antemo preparou, a igreja deve assistir esse vocacionado e lhe assegurar o suprimento de suas necessidades e de sua famlia. Deus disse que Ele mesmo quem d pastores para o seu povo: e vos

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darei pastores segundo o meu corao, os quais vos apascentaro com cincia e com inteligncia8. Segundo, no so as posses materiais que o

vocacionado tinha que deve ser usado para seu sustento, mas queles a quem Deus deu seu servo como pastor e lder. Terceiro, os vocacionados devem ter tempo livre para buscar a Deus pelo estudo, orao e pelo jejum a fim de ter condies de cumprir sua misso: pregar, curar os enfermos, ressuscitar os mortos, limpar os leprosos, expulsar os demnios. Por causa do tempo que deve ser empregado nestas reas, o trabalho do pastor deve ser exclusivamente dentro do reino. O obreiro no deve fazer seus servios por interesse: de graa recebestes, de graa dai. Entretanto, as pessoas que so alvo ou fruto do seu ministrio devem ser responsveis pelo seu sustento e manuteno: No vos provereis de ouro, nem de prata, nem de cobre, em vossos cintos; nem de alforje para o caminho, nem de duas tnicas, nem de alparcas, nem de bordo; porque digno o trabalhador do seu alimento.

Jeremias 3.15.

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Paulo assegurou a Timteo que os pastores devem ser esforados no seu estudo e nas ministraes dos ensinos da Bblia para serem dignos do salrio da Igreja. curioso que a Bblia ensine que os pastores devem deixar seus trabalhos seculares para se dedicarem exclusivamente aos servios do reino, uma vez que quando Jesus escolheu seus discpulos eles estavam todos trabalhando. Mas no de estranhar que todos os apstolos receberam a chamada de Jesus enquanto estavam

trabalhando, Jesus reprova a preguia e a inrcia no ministrio. Os lderes da Igreja de Deus devem ser homens de intenso e ininterrupto labor.

Todo pastor deve ser um exmio pregador, um excelente mestre e acima de tudo, um homem de Deus. O plpito o trono de onde Deus governa sua igreja9. Se o ttulo de pastor j deduz um homem que guia outros pelos caminhos corretas, espera-se que o pastor seja um homem que conhea a fundo as veredas por onde est levando seu

Joo Calvino.

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rebanho. O pastor deve conhecer as Escrituras melhor que ningum e ser profundo no ensino delas. Observa-se no ensino apostlico a recomendao do preparo daqueles que lideram. De acordo com Paulo no qualquer um que se autodenomina pastor que deve ser assalariado pela igreja, mas apenas aqueles que presidem bem e especialmente os que se dedicam exaustivamente ao ensino da palavra.

Devem

ser os

considerados presbteros

merecedores que

de

dobrados bem, com

honorrios

presidem

especialidade os que se afadigam na palavra e no ensino. Pois a Escritura declara: No amordaces o boi, quando pisa o trigo. E ainda: O trabalhador digno do seu salrio (I Timteo 5.17,18).

A observao presidem bem indica que os pastores devem ser bons lderes, pessoas capacitadas para estar frente do rebanho. A maior funo do pastor guiar o povo de Deus pelos ensinos das Sagradas Escrituras, os que no fazem isto esto em desvantagem e biblicamente no merecem ser subsidiados pela igreja. Quando Paulo

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menciona a figura do boi que no devia ser amordaado enquanto pisava o trigo, ele queria dizer que no se deve pr sobre os ombros do pastor outro fardo alm do que Deus j lhe deu que foi a pesada responsabilidade de cuidas das almas dos homens10. Ao afirmar que o trabalhador digno do seu salrio, Paulo enfatiza que o pastor deve ser um homem de labor e no um preguioso que explora o rebanho e abusa do cargo que tem. O pastor deve fazer jus o nome que Deus lhe deu e o ministrio que Deus lhe confiou e guiar o povo de Deus pelas veredas da verdade, alimentando-o com os pastos verdejantes da palavra de Deus e guardando-o por meio das intercesses, visitaes e ensinos contra os ferozes e malignos inimigos que cercam o rebanho de Deus. O pastor deve ser um homem em quem o rebanho confia e que ama e respeita cada ovelha que Deus deu ao seu aprisco. Paulo tambm diz que os pastores devem ser homens de confiana e dispostos a sofrer pelo bem alheio.

10

Hebreus 13.7,17.

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Que os homens nos considerem, pois, como ministros de Cristo, e despenseiros dos mistrios de Deus. Ora, alm disso, o que se requer nos despenseiros que cada um seja encontrado fiel. (I Corntios 4.1,2)

Sabe-se que na antiguidade, ministro era uma modalidade ou categoria de servo que ficava nas fileiras mais baixas de um navio remando ao som de batuques. Os ministros eram homens esforados que remavam ritmados para fazer os grandes navios se deslocarem por grandes distncias. Os ministros ficavam acorrentados pelos ps enquanto remavam e se ocorresse algum acidente, eles morriam antes de todos os demais tripulantes e passageiros. Em outras palavras eles trabalhavam muito, sem eles o navio no atingiria seus alvos com a mesma rapidez, e ainda por cima davam a vida para salvar outros. Na compreenso de Paulo o pastor um homem esforado, que trabalha duramente afim de que as pessoas que esto sob sua responsabilidade cheguem seguras ao destino to almejado: o reino celestial. A vocao pastoral a corrente que une o

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homem

de

Deus

deixa

cativo

de

grandes

responsabilidades. A vocao ministerial a maior de todas as honras, mas trs consigo as mais rduas

responsabilidades. A outra comparao que Paulo faz do pastor com a figura do despenseiro. Este servial era uma figura de grande confiana dentro de um palcio. O despenseiro cuidava dos suprimentos da despensa real, cuidando para que as pessoas do palcio tivessem sempre a rao diria. Era um administrador que tinha conscincia de que cuidava de coisas que no lhe pertenciam, por isso, vigiava continuamente para que nenhum dos membros da casa ficasse sem a alimentao necessria, cuidando tambm para que desperdcios fossem evitados. Paulo compreendia o servio pastoral como a

administrao da despensa de Deus, onde o pastor o responsvel pela alimentao adequada dos servos do palcio. O pastor como despenseiro servi a Deus como o Senhor do palcio e aos crentes como sditos do palcio. Cuidando sempre por preparar uma refeio adequada aos

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sditos e aprovada pelo Senhor. seu dever no deixar faltar alimentao aos servos e no permitir que eles desperdicem o alimento dirio. O despenseiro deve tambm cuidar para que o contedo da despensa no seja usado ilicitamente para fins que no agradam o dono da despensa.

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O dzimo deve ser administrado para a manuteno do templo.

Obviamente Deus no mora dentro dos templos11 e nem devemos achar que o templo o centro do culto. O templo uma casa de orao12 e lugar de ministrao da palavra de Deus13. O templo a sede de encontro do povo de Deus para busc-lo, servi-lo, conhec-lo e ador-lo. Um ambiente com to nobre funo deve ser mantido, ornamentado e bem cuidado para que estejamos sempre confortveis enquanto
11 12

Atos 17.24. Mateus 21.13. 13 Mateus 26.55.

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comungamos da unidade entre os irmos e o louvor a Deus. Por isso, nossas ofertas servem para manter o santurio conservado e em pleno funcionamento, apto para receber as pessoas que ali chegam. A integridade fsica do templo mostra que ns nos importamos com o que se ministra naquele solene local.

A casa de Deus, ou seja, o templo mantido pelas contribuies do povo de Deus. Davi disse: Forneci grande quantidade de recursos para o trabalho do templo do meu Deus: ouro, prata, bronze, ferro e madeira, bem como nix para os engastes, e ainda turquesas, pedras de vrias cores e todo tipo de pedras preciosas, e mrmore. Alm disso, pelo amor ao templo do meu Deus, agora entrego, das minhas prprias riquezas, ouro e prata para o templo do meu Deus, alm de tudo o que j tenho dado para este santo templo. (I Crnicas. 29.2,3 grifo meu).

Alm do mais construir um templo foi ideia de Deus:

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V dizer ao meu servo Davi que assim diz o SENHOR: No voc que vai construir uma casa para eu morar. No tenho morado em nenhuma casa, desde o dia em que tirei Israel do Egito, mas fui de uma tenda para outra, e de um tabernculo para outro. Por onde tenho acompanhado todo o Israel, alguma vez perguntei a algum lder deles, que mandei pastorear o meu povo: Por que voc no me construiu um templo de cedro? Agora pois, diga ao meu servo Davi: Assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Eu o tirei das pastagens, onde voc cuidava dos rebanhos, para ser o soberano sobre Israel, o meu povo. Sempre estive com voc por onde voc andou, e eliminei todos os seus inimigos. Agora eu o farei to famoso quanto os homens mais importantes da terra. E providenciarei um lugar para Israel, o meu povo, e os plantarei l, para que tenham o seu prprio lar e no mais sejam incomodados. Povos mpios no mais os oprimiro, como fizeram no incio e tm feito desde a poca em que nomeei juzes sobre Israel, o meu povo. Tambm subjugarei todos os seus inimigos. Saiba tambm que eu, o SENHOR, lhe estabelecerei uma dinastia. Quando a sua vida chegar ao fim e voc se juntar aos seus antepassados, escolherei um dos seus filhos para suced-lo, e eu estabelecerei o reino dele. ele

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que vai construir um templo para mim, e eu firmarei o trono dele para sempre. (I Crnicas 17.4-12). Deus emprega um interesse especial pelo templo: No primeiro dia do sexto ms do segundo ano do reinado de Dario, a palavra do SENHOR veio por meio do profeta Ageu ao governador de Jud, Zorobabel, filho de Sealtiel, e ao sumo sacerdote Josu, filho de Jeozadaque, dizendo: Assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Este povo afirma: Ainda no chegou o tempo de reconstruir a casa do SENHOR. Por isso, a palavra do SENHOR veio novamente por meio do profeta Ageu: Acaso tempo de vocs morarem em casas de fino acabamento, enquanto a minha casa continua destruda? Agora, assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Vejam aonde os seus caminhos os levaram. Vocs tm plantado muito, e colhido pouco. Vocs comem, mas no se fartam. Bebem, mas no se satisfazem. Vestem-se, mas no se aquecem. Aquele que recebe salrio, recebe-o para coloc-lo numa bolsa furada. Assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Vejam aonde os seus caminhos os levaram! Subam o monte para trazer madeira. Construam o templo, para que eu me alegre e nele seja glorificado, diz o SENHOR. Vocs esperavam muito, mas, eis que veio pouco. E o que vocs trouxeram

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para casa eu dissipei com um sopro. E por que o fiz?, pergunta o SENHOR dos Exrcitos. Por causa do meu templo, que ainda est destrudo, enquanto cada um de vocs se ocupa com a sua prpria casa. Por isso, por causa de vocs, o cu reteve o orvalho e a terra deixou de dar o seu fruto. Nos campos e nos montes provoquei uma seca que atingiu o trigo, o vinho, o azeite e tudo mais que a terra produz, e tambm os homens e o gado. O trabalho das mos de vocs foi prejudicado. Zorobabel, filho de Sealtiel, o sumo sacerdote Josu, filho de Jeozadaque, e todo o restante do povo obedeceram voz do SENHOR, o seu Deus, por causa das palavras do profeta Ageu, a quem o SENHOR, o seu Deus, enviara. E o povo temeu o SENHOR. Ento Ageu, o mensageiro do SENHOR, trouxe esta mensagem do SENHOR para o povo: Eu estou com vocs, declara o SENHOR. Assim o SENHOR encorajou o governador de Jud, Zorobabel, filho de Sealtiel, o sumo sacerdote Josu, filho de Jeozadaque, e todo o restante do povo, e eles comearam a trabalhar no templo do SENHOR dos Exrcitos, o seu Deus14.

14

Ageu 1.1-14 NVI.

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Devo ser sincero em afirmar que h certas diferenas entre o valor que Deus empregava ao templo no Antigo e no Novo Testamento. No Antigo Testamento, Deus de fato, se fazia presente continuamente dentro da estrutura fsica do templo15 de onde Ele falava com Moiss16 e recebia os sacrifcios dos israelitas. O templo no era apenas um ponto de encontro para o povo de Deus adorar, louvar e sacrificar, era um lugar sagrado17, onde Deus punia at mesmo com morte quem entrasse no Santo dos Santos sem ser ordenado. Com o passar do tempo, a criao da sinagoga assumiu as caractersticas que hoje adotamos para nossas igrejas. O Novo Testamento foi escrito dentro desse contexto onde as sinagogas eram lugares frequentados por toda a gente e aonde o prprio Jesus ia comumente para pregar e curar. Vrias pessoas judias eram convidadas e oportunizadas para ler o livro da Lei e dar explicaes sobre o texto lido. Com o passar do tempo, o cristianismo entrou nas cidades do interior e das capitais romanas e gregas, os cultos passaram a ser celebrados nos lares, mas com a romanizao do mundo
15 16

Habacuque 2.20. Nmeros 7.89. 17 Nmero 4.15.

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cristo, a figura do templo ganha revigorado valor na cultura crist, se tornando um espao de encontros e celebraes do povo de Deus. Hoje o uso do templo por parte dos cristos extremamente pertinente. Os cristos contemporneos, via de regra, enxergam o templo como um lugar solene, digno de respeito, consagrado para o servio de Deus, etc. e assim que deve ser. Ainda que no possamos empregar ao templo dos dias atuais o mesmo valor do templo de Salomo no Antigo Testamento, o uso que se faz dele de grande valor no cultivo da vida crist. J que na igreja (templo) que os cristos se juntam para cultuar a Deus e ouvir sua palavra.

vergonhoso quando o servio de Deus precisa solicitar a ajuda de pessoas de fora para funcionar, para evitar esse tipo de necessidade foram institudas as contribuies financeiras. Os responsveis pelo servio de Deus no so os polticos, os empresrios ou os rgos externos, mas os prprios membros do Corpo de Cristo, que a Igreja. Em outras palavras, o servio do Santo para os santos! Muitas vezes as igrejas entram numa infinidade de eventos, extrapolando com suas

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condies financeiras, passando a necessitar da ajuda poltica para ajustes, consertos, reformas e construes. Isso embaraoso, uma vez que deixa a igreja local comprometida com a poltica partidria o que extremante errado18.

Por outro lado, devo salientar que os dzimos no devem ser usados para a construo de templos suntuosos custa da misria dos fiis, uma vez que o templo espao fsico menos importante do que os templos vivos que so os crentes19.

Acredito que os templos devam ser belos e confortveis, mas no custa da explorao dos fiis. Jesus no morreu por templos de concreto, mas por templos de carne e osso, logo, estes ltimos, devem ocupar mais importante espao na administrao dos recursos financeiros entregues igreja. Lembremo-nos de que Jesus no levar para o cu nenhum templo construdo pelos homens, mas apenas queles construdos por suas prprias mos.
18 19

I Tessalonicenses 4.12 I Corntios 6.19,20.

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No h uma nica citao em todo o Novo Testamento que chame de sagrado o templo edifcio, mas Deus chama de santurios sagrados os corpos dos crentes20. Se Deus considera as coisas com essa perspectiva, no deveramos tambm fazer o mesmo? Ento construamos templos grandes, belos, confortveis e suntuosos, mas cuidemos com maior esforo dos templos que Deus j construiu. Empreguemos mais recursos nas

necessidades dos crentes que so santurios do Deus Vivo. Vejamos melhor esse cuidado...

20

I Corntios 3.16,17.

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O dzimo deve ser administrado para a assistncia aos pobres.

(...) Ao final de cada trs anos, tragam todos os dzimos da colheita do terceiro ano, armazenando-os em sua prpria cidade, para que os levitas, que no possuem propriedade nem herana, e os estrangeiros, os rfos e as vivas que vivem na sua cidade venham comer e saciar-se, e para que o SENHOR, o seu Deus, os abenoe em todo o trabalho das suas mos. (Deuteronmio 14.2729 grifo meu).

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Todos podem e devem ajudar aos mais necessitados. Ter pouco no quer dizer que a pessoa no tem condies de ajudar, se temos pouco saibamos que h sempre algum com menos do que ns:

Agora, irmos, queremos que vocs tomem conhecimento da graa que Deus concedeu s igrejas da Macednia. No meio da mais severa tribulao, a grande alegria e a extrema pobreza deles transbordaram em rica generosidade. Pois dou testemunho de que eles deram tudo quanto podiam, e at alm do que podiam. Por iniciativa prpria eles nos suplicaram insistentemente o privilgio de participar da assistncia aos santos. E no somente fizeram o que espervamos, mas entregaram-se primeiramente a si mesmos ao Senhor e, depois, a ns, pela vontade de Deus. Assim, recomendamos a Tito que, assim como ele j havia comeado, tambm completasse esse ato de graa da parte de vocs. Todavia, assim como vocs se destacam em tudo: na f, na palavra, no conhecimento, na dedicao completa e no amor que vocs tm por ns, destaquem-se tambm neste privilgio de contribuir. Agora, completem a obra, para que a forte disposio de realiz-la seja

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igualada pelo zelo em conclu-la, de acordo com os bens que vocs possuem. Porque, se h prontido, a contribuio aceitvel de acordo com aquilo que algum tem, e no de acordo com o que no tem. Nosso desejo no que outros sejam aliviados enquanto vocs so sobrecarregados, mas que haja igualdade. No presente momento, a fartura de vocs suprir a necessidade deles, para que, por sua vez, a fartura deles supra a necessidade de vocs. Ento haver igualdade, como est escrito: Quem tinha recolhido muito no teve demais, e no faltou a quem tinha recolhido pouco. (2 Co. 8.1-7,1115)

Como est escrito: Distribuiu, deu os seus bens aos necessitados; a sua justia dura para sempre. O servio ministerial que vocs esto realizando no est apenas suprindo as necessidades do povo de Deus, mas tambm transbordando em muitas expresses de gratido a Deus. (2 Co. 9.9,12).

Pelos padres de Deus, a igreja deve ser uma comunidade onde tudo compartilhado, inclusive as necessidades mtuas.

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Pois a Macednia e a Acaia tiveram a alegria de contribuir para os pobres dentre os santos de Jerusalm. Tiveram prazer nisso, e de fato so devedores aos santos de Jerusalm. Pois, se os gentios participaram das bnos espirituais dos judeus, devem tambm servir aos judeus com seus bens materiais. (Romanos. 15.26,27 grifo meu).

O apstolo Paulo diz que os crentes da Macednia e de Acaia tiveram a alegria de contribuir. A igreja de Deus no deve encarar como um fardo o suprimento dado aos irmos menos abastados. Deve haver grande alegria no corao daqueles que ajudam e favorecem as necessidades do povo de Deus. Jesus disse que os pobres sempre teremos conosco21, por isso, toda igreja precisa ter um estabilizado servio social em pleno funcionamento. Embora algumas pessoas usem de m f com a bondade dos santos e se atrevam at mesmo a querer explorar a igreja, isso no deve impedir que os servos de Deus prossigam no exerccio da bondade e da misericrdia.

21

Mateus 26.11.

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Tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, Deus sempre se importou em advertir seu povo quanto aos cuidados com os menos favorecidos:

O jejum que desejo no este: soltar as correntes da injustia, desatar as cordas do jugo, pr em liberdade os oprimidos e romper todo jugo? No partilhar sua comida com o faminto, abrigar o pobre desamparado, vestir o nu que voc encontrou, e no recusar ajuda ao prximo? (Isaas 58.6,7 NVI grifo meu).

A religio que Deus, o nosso Pai, aceita como pura e imaculada esta: cuidar dos rfos e das vivas em suas dificuldades e no se deixar corromper pelo mundo. (Tiago 1.27 NVI grifo meu). O prprio Jesus assegurou que condenar queles que se dizem cristos, mas que so indiferentes com as dores e necessidades alheias: Quando o Filho do homem vier em sua glria, com todos os anjos, assentar-se- em seu trono na glria celestial. Todas as naes sero reunidas diante dele, e ele separar umas das outras como o pastor

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separa as ovelhas dos bodes. E colocar as ovelhas sua direita e os bodes sua esquerda. Ento o Rei dir aos que estiverem sua direita: Venham, benditos de meu Pai! Recebam como herana o Reino que lhes foi preparado desde a criao do mundo. Pois eu tive fome, e vocs me deram de comer; tive sede, e vocs me deram de beber; fui estrangeiro, e vocs me acolheram; necessitei de roupas, e vocs me vestiram; estive enfermo, e vocs cuidaram de mim; estive preso, e vocs me visitaram. Ento os justos lhe respondero: Senhor, quando te vimos com fome e te demos de comer, ou com sede e te demos de beber? Quando te vimos como estrangeiro e te acolhemos, ou necessitado de roupas e te vestimos? Quando te vimos enfermo ou preso e fomos te visitar? O Rei responder: Digolhes a verdade: O que vocs fizeram a algum dos meus menores irmos, a mim o fizeram. Ento ele dir aos que estiverem sua esquerda: Malditos, apartem-se de mim para o fogo eterno, preparado para o Diabo e os seus anjos. Pois eu tive fome, e vocs no me deram de comer; tive sede, e nada me deram para beber; fui estrangeiro, e vocs no me acolheram; necessitei de roupas, e vocs no me vestiram; estive enfermo e preso, e vocs no me visitaram. Eles tambm respondero: Senhor, quando te vimos com fome ou

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com sede ou estrangeiro ou necessitado de roupas ou enfermo ou preso, e no te ajudamos? Ele responder: Digo-lhes a verdade: O que vocs deixaram de fazer a alguns destes mais pequeninos, tambm a mim deixaram de faz-lo. E estes iro para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna. (Mateus 25.31-46).

Concordo plenamente com o rev. Rushdoony quando afirma que quem entrega seus dzimos numa igreja onde o verdadeiro servio de Deus negligenciado est dizimando contra Deus e no a Deus. Se o dzimo de Deus conforme vimos em Levtico 27.30, e o prprio Jesus afirmou que a Ele que favorecemos quando ajudamos os necessitados, no seria hertico afirmar que quando nossas igrejas no esto administrando os dzimos pelos padres estabelecidos por Deus, ns temos a aprovao divina para entregar nossos dzimos a Deus suprindo as carncias dos pobres. Se a igreja no cumpre esse sagrado ministrio, ela est desobedecendo a vontade de Deus e faltando com o ensino do amor. Os irmos devem se considerar responsveis uns pelos outros: E no nos cansemos de fazer o bem, pois no tempo prprio

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colheremos, se no desanimarmos. Portanto, enquanto temos oportunidade, faamos o bem a todos, especialmente aos da famlia da f. (Glatas 6.9,10).

Ajudar aos outros no apenas uma boa ao da igreja, antes um dos principais ministrios dela. triste quando a igreja no administra seus recursos de modo que favorea os fracos, pobres e necessitados. entristecedor quando alm da coleta de dzimos e ofertas a igreja ainda exige ofertas extras de alimentos para ajudar aos mais carentes. E mais entristecedor ainda quando no se arrecada a quantidade de alimentos suficiente para formar cestas-bsicas e a administrao financeira da igreja no se sensibiliza para cobrir a diferena e acrescentar o que ainda falta. Os recursos da igreja devem ser administrados visando propagao do evangelho em toda a sua plenitude: salvao da alma, manuteno do corpo e restaurao da mente.

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O dzimo pertence a Deus, no igreja. Tambm todas as dzimas da terra, tanto dos cereais do campo como dos frutos das rvores, so do Senhor; santas so ao Senhor. (Lv. 27.30). A igreja no tem nenhum direito de se igualar a Deus. Quando a igreja fiel ao seu Senhor, ento e somente ento ela tem o direito de receber o dzimo. Se os homens contribuem com uma igreja que nega a Jesus Cristo, que prega um evangelho social anticristo, e que proclama outro plano de salvao, dar o dzimo a essa igreja no dar o dzimo a Deus, mas contra Ele. Significa participar de um empreendimento anticristo 22.

Em Atos 2.45 diz que os irmos mais ricos vendiam suas propriedades e as entregava aos apstolos, mas em Atos 3.6 Pedro diz ao paralitico que no possua recursos financeiros. Para onde ia o dinheiro que era e lanado aos ps dos apstolos? A resposta dessa pergunta aparece no mesmo versculo 45, onde Lucas explica o que se fazia com o dinheiro ofertado: Vendendo suas propriedades e bens,
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Rev. R. J. Rushdoony, retirado do site: monergismo.com.br.

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distribuam a cada um conforme a sua necessidade (grifo meu). Em Atos 6.1-7, Lucas relata sobre a assistncia dada s vivas. O servio social da igreja primitiva funcionava com toda excelncia. Sem dvida alguma a obra do Esprito Santo moldou aqueles irmos e os capacitou para o exerccio da caridade. Que faamos o mesmo.

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correto continuar dizimando numa igreja que administra os dzimos para promover o enriquecimento do pastor e o luxo abusivo?

Muitos cristos so ensinados que ainda que os pastores usem o dinheiro da igreja para fins errados como o prprio enriquecimento ou a autopromoo, os crentes devem continuar a dizimar. Em qual lugar da Bblia se encontra qualquer respaldo a isso? Ao contrrio do que a maioria das igrejas ensina, o dzimo algo sagrado e consagrado a Deus e no a igreja, por isso, o crente que continua a dizimar ou ofertar numa igreja onde o desvio dos

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recursos visvel e comprovado, no est fazendo o que Deus quer, antes est desobedecendo ao que a Bblia ensina, seno vejamos. justo os crentes patrocinarem a corrupo de certos pastores enquanto um nmero cada vez crescente de pessoas perecem de fome do lado da casa destes crentes? justo o clero evanglico gozar de luxo custa de pessoas que no tem nem mesmo o bsico para si e para seus filhos? justo que homens materialistas usem o dinheiro de Deus para satisfazerem seu bel prazer enquanto missionrios sinceros e que ama a causa de Cristo sofrem sem ter o que comer ou onde morar por estarem evangelizando em lugares pobres? este o alvo de Deus ao exigir a fidelidade dos crentes quanto aos dzimos e ofertas? Claro que no. Nada disso justo e como igreja de Deus ns precisamos abrir nossos olhos para esta realidade funesta. O que me preocupa no grito dos maus, mas sim

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o silncio dos bons23. O silncio da igreja faz com que os erros dos homens que a si mesmos se declaram pastores, mas no so, (sendo antes lobos devoradores) parea correto. Em nome de Deus os profetas denunciaram os sacerdotes maus e pregaram ao povo que Deus estava contra os ministros infiis. Que em nome de Deus os verdadeiros pastores faam o mesmo!

Escrevendo aos Corntios Paulo declara: Mas agora estou lhes escrevendo que no devem associar-se com qualquer que, dizendo-se irmo, seja imoral, avarento, idlatra, caluniador, alcolatra ou ladro. Com tais pessoas vocs nem devem comer 24.

No posso forar a exegese e dizer que aqui o apstolo est tratando de administrao financeira, entretanto

julguemos pela razo lgica: entregar o dzimo numa igreja onde h roubo no se associar ao crime e ao pecado?

23 24

Martin Luther King. I Corntios 5.11.

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Dizimar numa igreja onde a assistncia aos pobres inexiste enquanto os lideres gozam de luxo e esbanjam com o dinheiro de Deus no se associar com ladres? Dizimar numa igreja onde a liderana explora os fiis usando a Bblia por pura ganncia no se associar com a mentira? Dizimar e ofertar numa igreja onde os recursos no so usados para o sustento dos vocacionados, o amparo aos pobres e a manuteno decente do templo ofertar a Deus ou ofertar contra Deus? Paulo diz que os cristos no devem manter associao com aqueles que alegam servir a Deus, mas so na verdade ladres, os pastores corruptos, avarentos, desonestos e que exploram seus membros para manter um estilo de vida repleto de luxo se enquadram neste contexto. A igreja , de acordo com o respaldo bblico, a instituio eleita por Deus para administrar os recursos financeiros dos servos de Deus e essa administrao deve favorecer as reas j mencionadas, mas quando a liderana da igreja falta com seu papel, no dando ouvidos aos

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parmetros estabelecidos pelas Escrituras Sagradas, os crentes devem faz-lo, pois a maior autoridade existente Deus e quando os lderes evanglicos se corrompem ou se desviam do foco divino, no temos desculpas para deixar de fazer a nossa parte cumprindo com a fidelidade devida a Deus. No Antigo Testamento apenas os sacerdotes podiam administrar os recursos advindos dos dzimos e ofertas, no Novo Testamento todos os cristos so sacerdotes25 ento quando os lderes constitudos no cumprem seu papel de mordomo, despenseiro e ministro, os que ainda conservam sua fidelidade a Deus devem faz-lo.

25

I Pedro 2.9.

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Concluso
Deus tem abenoado grandiosamente as finanas do seu povo nestes ltimos tempos. No podemos mais dizer que no temos prata e nem outro, pois Deus nos tem dado tais recursos. Ento que usemos do dinheiro de Deus para promover sua vontade e seu reino. Que os crentes glorifiquem a Deus com seus dzimos e com suas ofertas e que a liderana das igrejas glorifique a Deus administrando benfica e corretamente tais dzimos e tais ofertas. imperativo que a igreja de Deus se posicione contra toda cultura eclesistica maliciosa que tem dominado as igrejas locais e erguido pastores descompromissados com a Palavra de Deus e com o Deus da Palavra. necessrio que se levantem os profetas de Deus que, assim como Lutero

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ponham sua cabea a prmio (ainda que seja necessrio) para que a palavra pura de Deus seja pregada e ensinada tal como ela .

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Breve biografia

Jos Rosivaldo Silva Santos missionrio formado pela JOCUM Jovens Com Uma Misso, uma organizao crist missionria que atua em todas as naes do mundo. Por sua experincia ministerial e vocacional, pastoreou por mais de trs anos a Igreja Batista em Peri-Peri, AL. Por mais de cinco anos produziu e apresentou o Programa JESUS CRISTO A NICA ESPERANA, programa radiofnico levado ao ar pela internet e pelas ondas da rdio local, em Boca da Mata, AL. Atualmente vive em Costa Rica, no Mato Grosso do Sul, onde tem ministrado seminrios nas seguintes reas da teologia crist: crescimento espiritual, o valor e o significado das contribuies financeiras no reino de Deus, Escatologia

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e homiltica; alm de escrever diversos livros com diversos temas da f crist. Missionrio Rosivaldo tambm produz literatura para a utilizao em estudos bblicos em diversas igrejas de variadas denominaes. Casado com Fernanda da Silva Laurindo, ambos so ministros integrados no reino de Deus. Atualmente esto trabalhando na fundao da EFOC Escola de Formao de Obreiros Cristos.

Contatos: rosivaldoeducadorgug@yahoo.com.br Facebook: rosivaldo.pastor@hotmail.com.br Fone: (67) 8143-7062 (67) 8127-0068

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Outras obras
O livro que voc tem em mos um volume da srie: A Igreja, Sua Misso E Seus Pecados. Esta srie formada por onze livros, todos escritos visando maturidade e santidade da igreja crist.

Outras obras:

O Doce amargo do pecado; Despertai a Noiva; A morte de uma igreja; Operao Neemias; Conselhos a um soldado diante da guerra; Ouvindo Deus na leitura da Bblia; Sinais autnticos de uma vida cheia do Esprito; A natureza do homem e o novo nascimento;

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Escatologia pura e simples; A arte perdida de cultuar a Deus; Tipos e figuras da igreja contempornea; A vigncia e a abrangncia dos Dez Mandamentos; Esprito Santo, volta pra tua igreja;

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Srie: A Igreja,numa Sua igreja Misso eadministra Seus Pecados. correto continuar dizimando que os dzimos para
promover o enriquecimento do pastor e o luxo abusivo?

Neste livro o autor discorre sobre as trs reas onde biblicamente os recursos da igreja crist devem ser empregados. Com a Bblia aberta, o autor defende que Deus quem determina onde e como o dinheiro da igreja deve ser investido.

O dzimo pertence a Deus, no igreja. Tambm todas as dzimas da terra, tanto dos cereais do campo como dos frutos das rvores, so do Senhor; santas so ao Senhor. (Lv. 27.30). A igreja no tem nenhum direito de se igualar a Deus. Quando a igreja fiel ao seu Senhor, ento e somente ento ela tem o direito de receber o dzimo. Se os homens contribuem com uma igreja que nega a Jesus Cristo, que prega um evangelho social anticristo, e que proclama outro plano de salvao, dar o dzimo a essa igreja no dar o dzimo a Deus, mas contra Ele. Significa participar de um empreendimento anticristo.
Rev. R. J. Rushdoony.

Dizimar e ofertar numa igreja onde os recursos no so usados para o sustento dos vocacionados, o amparo aos pobres e a manuteno decente do templo ofertar a Deus ou ofertar contra Deus?

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