ECOS

| Volume 2 | Nmero 2

A identidade como problema de pesquisa

Identity as a problem of research

Alusio Ferreira de Lima

Resumo
Este ensaio trata de discutir a pesquisa da identidade na perspectiva da Psicologia Social Crtica. Para tanto, analisa inicialmente o desenvolvimento dos estudos e intervenes em Psicologia Social enquanto tecnologias para a produo de polticas de identidade, adaptao e eugenia no Brasil at seu questionamento durante os anos de 1960 e 1970. A seguir so assinaladas as condies que possibilitaram a crise da Psicologia Social, a especificidade da resposta Latino Americana para a crise e sua permanncia na contemporaneidade. Essas questes servem de background para a discusso da proposta de Silvia Lane de construo de uma Psicologia Social Crtica brasileira e preparam o leitor para as proposies de Antonio da Costa Ciampa sobre a compreenso da identidade enquanto metamorfose e seus desdobramentos. Finalmente, apresentada a proposta de pesquisa da identidade na perspectiva da Psicologia Social Crtica desenvolvida pelo autor do ensaio e seus colaboradores.

Alusio Ferreira de Lima

Universidade Federal do Cear

Doutor em Psicologia Social pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Professor Adjunto de Psicologia da Universidade Federal do Cear e Professor Permanente do Programa de Ps-Graduao em Psicologia e do Mestrado Profissional Universidade Federal do Cear. aluisiolima@hotmail.com

Palavras-chave
Psicologia Social; histria da psicologia; identidade; metamorfose; pesquisa.

Abstract
This essay present a proposal of investigation of the identity in the perspective of Critical Social Psychology. Start show the development of the studies and interventions in Social Psychology occurred as technologies for the production of identity politics, adaptation and eugenics in Brazil until its questioning during the years 1960 and 1970. Therefore, it is analyzed the conditions that became possible the crisis in Social Psychology, the specificity of the Latin American response to the crisis and its permanence in the contemporary. These questions is a background for the discussion of the proposal of Silvia Lane about the construction of a Brazilian Critical Social Psychology and prepare the reader to the propositions of Antonio Ciampa about the comprehension of the identity as metamorphosis. Finally, is presented the proposal of the research of identity in the perspective of Critical Social Psychology developed by the author of the essay and his collaborators.

Keywords
Social psychology; history of psychology; identity; metamorphosis, research.

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Consideraes iniciais

Este ensaio pretende apresentar e discutir uma proposta de investigao da identidade na perspectiva da Psicologia Social Crtica, o que significa que dever tratar inevitavelmente da intrnseca relao entre o Social e a Psicologia; uma relao que sempre provocou grandes discusses entre intelectuais, profissionais e estudantes do campo das cincias humanas. O principal motivo dessas discusses sempre ocorreu devido ao fato de que o objeto de pensamento e trabalho da Psicologia tem importantes funes sociais e polticas. Isso porque as diferentes formas e atividades de interveno e pesquisa no campo da Psicologia se materializam no exerccio e promoo de um saber psicolgico sobre o social que geram formas de sensibilizao, interveno de sade, educao, arte etc. No por acaso, atualmente, no ano de comemoraes dos seus 50 anos de institucionalizao como profisso, a Psicologia e principalmente a Psicologia Social , ocupa privilegiado espao acadmico e profissional e se caracteriza por incluir e desenvolver uma multiplicidade de referenciais terico-metodolgicos e dispositivos de interveno. Sua condio singular que possibilita a produo de conhecimento multidisciplinar favorece sua incluso em equipes compostas por diversos campos de atuao (Medicina, Enfermagem, Servio Social, Direito etc.) e interveno, produzindo um emaranhado de saberes e fazeres que se renovam, re-configuram e re- interpretam constantemente o que se convencionou chamar de construo social da realidade. Realidade bem diferente dos primrdios de seu desenvolvimento no Brasil, onde o trabalho com a Psicologia Social ficava restrito aos laboratrios experimentais e pesquisa bsica, reproduzindo teorias e metodologias. Primrdios caracterizados por sua ausncia no campo das polticas pblicas, servindo principalmente a fortalecer polticas assistencialistas, patologizantes, curativas e individualizantes, impostas por um Estado preconizador da modernizao industrial e que se organizava a partir de uma economia que garantia o mximo dos direitos mnimos para a populao. O crescimento e a influncia da Psicologia Social na contemporaneidade pode ser facilmente observado na quantidade de trabalhos apresentados nos principais eventos cientficos do pas no campo da Psicologia e Psicologia Social nos anos de 2010 e 2011. Por exemplo, o III Congresso Brasileiro Cincia e Profisso1 realizado em 2010, contou com aproximadamente 7.000 participantes e teve como temtica em seus principais simpsios a articulao entre Psicologia Social e Polticas Pblicas; o VII Congresso Norte-Nordeste de Psicologia2 realizado em 2011, contou com 700 trabalhos submetidos na temtica Psicologia Social (quase 20% do total de trabalhos submetidos) e o XVI Encontro Nacional da Associao Brasileira de Psicologia Social ABRAPSO contou com aproximadamente 5.000 participantes3. Um cenrio que esboa a imagem de uma Psicologia Social Crtica, tal como apareceu na proposta de Silvia Lane transformadora das condies sociais desiguais e segregadoras, crtica das formas hegemnicas de dominao e promotora da emancipao , que teria superado os problemas assinalados durante a crise da Psicologia das dcadas de 60 e 70 do sculo passado. Todavia, contrariando a leitura otimista e de certo modo ingnua que levaria a supor que o crescimento e desenvolvimento do campo da Psicologia estaria diretamente ligado sua condio de cincia capaz de resolver os problemas sociais, ao nos debruarmos com cuidado sobre como muitas dessas prticas tm se concretizado na contemporaneidade nos diferentes campos de sua atuao, percebemos a persistncia de uma

1
O tema dos Simpsios Magnos foram: Novas Demandas Sociais para a Psicologia; Psicologia e Processos Sociais Institucionalizados e Psicologia e Polticas Pblicas.

2
De acordo com a informao publicada no site da ABRAPSO em 17/02/2011, A comisso organizadora do 7 Congresso Norte Nordeste de Psicologia informou recentemente que foram submetidas cerca de 3.600 propostas de atividades. Segundo esta comisso, algumas reas so bem mais demandadas que outras, como por exemplo, a rea de Psicologia Social, que teve 700 trabalhos submetidos, ou seja, quase 20%.

Nmero muito diferente frente ao I Encontro Brasileiro de Psicologia Social, organizado em 1979, na PUCSP, que na ocasio foi promovido pela ALAPSO e auxiliado pelo CNPq, contando com cerca de 100 participantes (Moln, 2001, p. 50).

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prtica reiterativa alheia a prpria individualidade e a do Outro. Um prtica onde o ato do trabalho deixa de ser mediado por uma relao intersubjetiva, para ter como mediao uma relao tecnificada, na qual a presena do profissional pode ser qualificada por uma escuta surda, uma fala muda, um olhar cego e inexpressivo, e pelo isolamento do outro, do social e da histria (NADER, 1990, p. 65-66). A esse respeito os trabalhos desenvolvidos por Souza (2011), Lima (2010), Antunes (2010), Kyrillos Neto (2007), Parker (2007), podem ser apresentados como exemplos de pesquisas que deixam evidente como muitas vezes a produo terica e interveno da Psicologia Social contempornea, articulada principalmente com as polticas pblicas/sociais, tm estado muitas vezes alheias s metamorfoses individuais e coletivas. Essa condio, como bem assinala Souza (2012), expressa a manuteno de uma herana adaptacionista e irreflexiva que sempre esteve articulada com a tradio da ajuda e da caridade social do Estado, o que demonstra a persistncia da barbrie, da insistncia na adaptao das pessoas existncia em uma sociedade desprovida de regras de civilizao. Evidenciada a necessidade de apropriao crtica do que fazer e do posicionamento que se ocupa ao produzir conhecimento no campo da Psicologia, retomo o objetivo anunciado no incio do ensaio. Todavia, antes de apresentar a proposta de investigao da identidade e do reconhecimento na perspectiva da Psicologia Social Crtica que tenho desenvolvido na Universidade Federal do Cear (UFC), tratarei de discutir o lugar que essa proposta de investigao ocupa na produo de conhecimento contempornea. Nesse sentido, desenvolverei um itinerrio que pode parecer para alguns leitores sobretudo para os estudiosos da histria da Psicologia Social um pouco repetitivo, mas que certamente ser bem vindo tanto para os iniciantes no Campo da Psicologia Social como para pesquisadores experientes que por algum motivo ainda no tenham parado para pensar o lugar que ocupam ao produzir suas investigaes, ministrar suas aulas e orientar seus alunos. Os caminhos trilhados comearo pela discusso dos interesses nos estudos em Psicologia Social para a produo de polticas de identidade e tecnologias da adaptao e eugenia no Brasil at seu questionamento durante os anos de 1960 e 1970; seguir pela discusso da crise da Psicologia Social e a especificidade Latino-Americana, discusso que levar at a apresentao da proposta de Silvia Lane sobre a construo de uma Psicologia Social Crtica. Os caminhos trilhados permitiro compreender a importncia da proposta de Antonio da Costa Ciampa para a pesquisa da identidade enquanto metamorfose e, finalmente, possibilitar que apresente os desdobramentos dos estudos inaugurados por Ciampa e a proposta de pesquisa da identidade e do reconhecimento na perspectiva da Psicologia Social Crtica que venho desenvolvendo.

4
Antes dessas publicaes importante assinalar que tambm apareceu em circulao o livro: Pequenos Estudos de Psychologia Social, de Oliveira Vianna, publicado em 1923.

5
Raul Briquet catedrtico da Faculdade de Medicina da Universidade de So Paulo (USP) e professor de Psicologia Social da Escola Livre de Sociologia e Poltica de So Paulo (ESP/SP).

A Psicologia Social no Brasil: da herana adaptacionista crise de relevncia

A Psicologia, principalmente a Psicologia Social (ou os estudos da sociedade a partir da perspectiva psicolgica), sempre ocupou um lugar entre os interesses de estudo no Brasil. Massimi (1990), ao estudar os escritos psicolgicos produzidos at os anos de 1934, identificou produes dessa natureza entre os primeiros trabalhos realizados no perodo colonial. Inaugurada academicamente aps a publicao de dois manuais brasileiros de Psicologia Social4: o primeiro manual da autoria de Raul Briquet5, publicado em 1935, como resultado de seu curso de Psicologia Social ministrado na ESP/SP em 1933; e o segundo manual da autoria de Arthur

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Ramos, publicado em 1936, que por sua vez foi resultado de seu curso de Psicologia Social ministrado na Universidade do Distrito Federal, no Rio de Janeiro, em 1935. A Psicologia Social somente foi sendo estruturada como um campo de conhecimento independente no Brasil aps a incorporao como disciplina obrigatria do curso de Filosofia da Universidade de So Paulo nesse perodo, dcadas de 1930 a 50 e, posteriormente, com a publicao da Lei n. 4.119, de 27 de agosto de 1962, que Dispe sobre os cursos de formao em psicologia e regulamenta a profisso de psiclogo, e do Decreto n. 53.464, de 21 de janeiro de 1964, que Regulamenta a Lei n. 4.119, de 27 de agosto de 1962, que dispe sobre a profisso de psiclogo. Como bem assinala Sass (2007), nas trs primeiras dcadas do sculo XX o mrito dos estudos realizados pela Psicologia Social, que lhe conferiram espao de pesquisa e interveno, estava no fato de esta ser entendida desde o princpio como uma cincia capaz de servir de recurso para explicar as condies sociais, econmicas e polticas de um pas atrasado, bem como a compreenso de que esta poderia ser mobilizada para contribuir com a superao desse atraso, de sorte a convert-lo em um pas industrioso, prspero, habitado por um povo culto, educado! (SASS, 2007, p. 21). Elementos que nos mostram que no foi por mera obra do acaso que os principais estudos desenvolvidos pela Psicologia Social brasileira estavam voltados tanto para compreender o desenvolvimento das identidades individuais e coletivas, como para construir uma comunidade imaginada, no sentido que prope Benedict Anderson (2008), capaz de expressar uma identidade nacional, e seguiu o mesmo projeto internacional desde sua implementao enquanto disciplina cientfica no sculo XX que estava alinhada ao paradigma positivista e experimental, dentro do qual contou apenas com poucas renovaes internas. Em geral os estudos de Psicologia Social desenvolvidos no Brasil focaram na distino das condutas individuais daquelas manifestadas coletivamente, os chamados comportamentos de massa, como tambm nos desvios do desenvolvimento da identidade social, dos papis, da personalidade etc., tendo como objetivo a adaptao de sujeitos e grupos. Sendo que a produo terica assumiu principalmente a tarefa de descrever qual era a identidade pessoal e coletiva ideal para o povo brasileiro, indicando e receitando formas de administrao das massas consideradas perigosas e criminosas6. Fato que pode ser facilmente observado, por exemplo, nas tradues quase que simultneas, em 1922, das obras de Gustave Le Bon (2005 [1895]) e Gabriel Tarde (2005 [1901]), que tiveram repercusso mundial, e principalmente nas obras de Nina Rodrigues (1901, 1988[1933], 2006[1890]) e Arthur Ramos (1937). Lembrando que este ltimo autor no s produziu conhecimento em Psicologia Social a partir de gabinetes, como tambm ocupou cargos pblicos e atuou politicamente a partir dessas concepes, ditando os parmetros de comportamento normal e patolgico (LIMA, 2010, p. 79). Os trabalhos de Nina Rodrigues e Arthur Ramos acerca do desenvolvimento da identidade e sua relao com a sociedade rapidamente se tornaram referncias para o direito e para a medicina social, justificando e fortalecendo a implementao do eugenismo, do alienismo e do higienismo no Brasil (LIMA, 2010, p. 60). A preocupao com o desenvolvimento de uma identidade adaptada e ajustada ordem social vigente fez com que Rodrigues (2006 [1890]) desenvolvesse leituras das expresses identitrias no convencionais, movimentos coletivos e problemas sociais que hoje so facilmente percebidas como preconceituosas e excludentes. Arthur Ramos, por sua vez, no mediu esforos para que as teorias da Psicologia Social fossem aplicadas politicamente como referncia

6
Os discursos sobre a modelao e adaptao social dos sujeitos pelas vias da higiene e educao foram temas centrais entre os anos de 1920 e 1930, nos trabalhos de Leondio Ribeiro, de Ulysses Pernambucano, de Helena Antipoff, de Julio Porto- Carreiro, de Artur Ramos entre outros.

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na construo de instrumentos pedaggicos capazes de prevenir condutas que poderiam ir contra as normas sociais. certo que existiram algumas produes contra-hegemnicas nesse perodo, todavia, as mesmas apareceram de forma tmida e podem ser observadas em obras como a do norte-americano George Herbert Mead (1992 [1934]), dos brasileiros Francisco Jos de Oliveira Vianna (1923) e Plnio Salgado (1935), que se voltavam para a formao social do psiquismo e as implicaes das intervenes polticas no desenvolvimento dos indivduos. Uma produo tmida que somente produziu efeitos mais incisivos no campo da Psicologia Social principalmente Latino-Americana e Europeia a partir das transformaes paradigmticas advindas da crise que as cincias humanas sofreram em meados dos anos 1960 e durante os anos de 1970. Tais tranformaes culminaram na assuno de uma postura crtica frente ao positivismo cientfico, ao isolacionismo e ao atomismo metodolgico das cincias e ficaram conhecidas como crise da Psicologia Social, cuja expresso mundial estava relacionada diretamente crtica da crescente transformao do terico em tecnlogo, que havia perdido a capacidade de envolver sua produo cientfica em um contexto globalizado.

Os efeitos e a permanncia/persistncia da crise da Psicologia Social na contemporaneidade

A crise da Psicologia Social, tambm conhecida como crise de relevncia, para alguns tericos foi um mal passageiro necessrio para o reajuste da tradio experimental e norte-americana da Psicologia Social (RODRIGUES, 1989), para outros foi o momento de guinada na histria da Psicologia Social devido exigncia e abertura para o questionamento sobre as caractersticas, o alcance, os limites e condies de possibilidade de sua existncia (LANE, 1989). De acordo com Toms Ibez (1990) que discutiu de forma interessante os antecedentes da crise, seu desenvolvimento e suas dimenses os fatores que possibilitaram a crise da Psicologia Social, sua emergncia e evoluo foram internos e externos. Entre os fatores internos destacada a crise dos princpios cientficos aceitos e as metodologias que sustentavam a Psicologia Social, que buscava seu reconhecimento enquanto cincia, a nosso ver iniciada principalmente aps a publicao de As Estruturas das Revolues Cientficas, em 1960, por Thomas S. Kuhn (2005). Este ltimo defendia estarem as cincias humanas ainda em condio de proto-cincias. Alm disso, tambm foram fortes as crticas ao carter complexo e impreciso da Psicologia Social e a nfase na pesquisa experimental que direcionava seus interesses para as questes metatericas, epistemolgicas e metodolgicas. Como assinala Ibez (1990, p. 146-147), em geral,
O conhecimento produzido a partir da experimentao sobre os objetos sociais apresentava (...) uma srie de caractersticas muito incmodas. Uma primeira caracterstica consistia em que o saber produzido pela psicologia social parecia ter uma carncia de propriedades acumulativas. (...) Uma segunda caracterstica consistia em que as teorias psicossociolgicas se apresentavam, em grande medida, como teorias incomensurveis. (...) Por fim, uma terceira caracterstica consistia em que as teorias psicossociais no reuniam as propriedades necessrias para serem refutveis.

No que se refere aos fatores externos, as fraturas sociais que se produziram mundialmente nos anos de 1960 (os movimentos sociais, a crise de valores, as transformaes na estrutura produtiva mundial, os 219

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regimes ditatoriais etc.) reforaram o debate sobre o papel das cincias sociais e criticaram os modelos dominantes de produo de conhecimento. Para um grupo de intelectuais, de diversas partes do mundo, os efeitos e a exigncia de debate no campo da Psicologia Social durante esse perodo e alguns anos depois gerou um certo otimismo, expressado na esperana de encontrar uma nova forma de entender e praticar a Psicologia Social. Autores como Henri Tajfel na Inglaterra, Serge Moscovici na Frana, cada um ao seu modo, aproveitaram os ensinamentos da crise e procuraram um lugar geral nas cincias sociais. Fato que no ocorreu, principalmente na Europa e Estados Unidos. Isso porque, de acordo com Lupicnio Iiguez-Rueda (2003), depois do anncio e mobilizao inicial da crise os mesmos problemas voltaram a aparecer, principalmente na Psicologia Social europeia e norte-americana. Alis, Iiguez-Rueda (2003, p. 225) destaca que ainda hoje uma parte muito importante da Psicologia Social acadmica, ao menos na Europa e EE.UU., permanece nos mesmos pressupostos que originaram a crise. Esta parte de Psicologia Social pode se denominar empiricista. Esse autor afirma ainda que os efeitos discursivos da crise produziram nesses pases um efeito coisificador e paralisante, sendo reduzida apenas ao seu carter historiogrfico.
Assim, pois, a crise deixou de ser um processo interno da Psicologia Social em paralelo com processos equivalentes em outras disciplinas das cincias sociais, para converter-se em um acontecimento pontual, datado, no qual se maneja de maneira problemtica separada do momento presente e do mesmo processo social do qual fazia parte. Assim, o otimismo com que muitos/as assistiram a falta de reao das estruturas dominantes frente efervescncia crtica, tem se transformado em uma profunda decepo ao observar seu fechamento no nicho cronolgico que corresponde a histria da disciplina (IIGUEZ-RUEDA, 2003, p. 224).

Obviamente existiram algumas resistncias a esse processo. Propostas que escaparam dessa cristalizao e que mantm vivo o debate e a vitalidade do processo crtico. Entretanto, como bem assinala Iiguez-Rueda (2003), esse posicionamento geralmente ocorreu e tem ocorrido a um preo alto na Europa e Estados Unidos: excluso e deslegitimao desses pesquisadores. Na Amrica Latina, por outro lado, os efeitos da crise parecem ter tomado caminhos e propores distintas do contexto europeu, como foi apresentado por esse autor, pelo menos ao nosso ver. Em alguns pases, como Colmbia, Peru, Paraguai, Costa Rica, Bolvia e Guatemala, tal como observado no XXXIII Congreso Interamericano de Psicologa, promovido pela Sociedade Interamericana de Psicologia SIP, ocorrido em Medelln /Colmbia no ano de 2011, o efeito paralisante e coisificador assinalado por Iiguez-Rueda se mostra evidente e assinala a persistncia/permanncia da crise (mistificada apenas como um momento histrico, j ultrapassado), a ponto de existir uma diviso especfica entre Psicologia Social (aplicada, experimental) e Psicologia Social Crtica (histrica/filosfica). Por outro lado, em outros pases, como Chile, Cuba, Argentina, Uruguay e Brasil7, embora exista uma grande produo voltada para a perspectiva ps-moderna e que em certos casos extremamente niilista, percebe-se o esforo de diferentes pesquisadores e profissionais na manuteno da anlise crtica e proposio de novas tecnologias de interveno social, voltadas principalmente para a superao das desigualdades, injustia social e promoo da emancipao social. As diferenas no modo como a Psicologia Social se desenvolveu e tem se desenvolvido na Amrica Latina aps os efeitos da crise (que, como assinalado acima, parecem ainda persistir) frente ao restante da Europa e

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O Brasil tem sido referncia para os demais pases da Amrica Latina no campo da Psicologia Social, sobretudo no que denominam Psicologia Social Crtica (terica), tendo a Associao Brasileira de Psicologia Social ABRAPSO como instituio emblemtica de organizao dos psiclogos sociais. Essa constatao pode ser reforada pela experincia em outro evento: I Encontro Brasil-Colmbia de Pesquisadores em Psicologia, ocorrido em Medelln no dia 25 de junho de 2011, promovido pela ANPEPP e ASCOFAPSI, onde foi possvel identificar uma grande discrepncia entre a produo de conhecimento nesse campo em nosso pas frente aos demais pases da Amrica Latina, que ainda esto fortemente marcados pelo paradigma cientificista Norte Americano.

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Amrica do Norte se deu principalmente pelas condies histrico-sociais vividas principalmente entre os anos de 1970 e 1980. Condies que no Brasil possibilitaram a emergncia de vrios movimentos sociais que seguiram na esteira das lutas pela redemocratizao do pas. Como lembra Ari do Bem (2006, p. 1151), esse foi um perodo em que
[...] surgiram novos movimentos sociais, como o Movimento Feminista, iniciado em 1975, que refletiam dinmicas desencadeadas numa perspectiva internacional. O questionamento do modo universalista de organizao da classe trabalhadora levou realizao do I Congresso da Mulher Metalrgica, no ano de 1978, em So Bernardo do Campo, abrindo o caminho para uma reviso das estratgias de luta da classe trabalhadora em vrios campos e forando a incorporao de particularidades de gnero, raa, cultura etc. na formatao do iderio das lutas. Iniciaram-se as grandes greves de diversas categorias socioeconmicas, impulsionadas pelo movimento dos metalrgicos no Grande ABC, em So Paulo. Em 1979 foi criado, em Santa Catarina, o Movimento dos Sem-Terra, prenunciando a criao do Partido dos Trabalhadores, que ocorreu em 1980. tambm do mesmo perodo a criao do Movimento de Organizao das Favelas, principalmente em So Paulo, no Rio de Janeiro e em Belo Horizonte, fato que forou o dilogo do Poder Pblico com as representaes de interesses constitudas, em substituio ao tratamento social-darwinista dado a esses moradores, considerados marginais e criminosos.

Nesse cenrio muitos dos profissionais e tericos que atuavam no campo da Psicologia Social eram militantes de diferentes movimentos sociais e estavam envolvidos nos debates e embates que desenhavam os rumos que nossos pases tomariam desde ento. Por conta disso, no obstante a instaurao da crtica Psicologia Social tradicional distanciada dos problemas poltico-sociais, somou-se a reivindicao da deselitizao e criao de referenciais terico-metodolgicos que possibilitassem emancipao social. O discurso e prtica desses profissionais militantes, levados para dentro das universidades, colocou ainda mais em xeque a utilidade dos referenciais utilizados at ento, tornando imprescindvel a (re)leitura das categorias que nos primrdios da implementao da Psicologia Social no Brasil foram utilizadas para administrar aquilo que era entendido como barbrie e a busca por novos referenciais torico- metodolgicos. So exemplos de iniciativas inspiradoras para esse desenvolvimento crtico da Psicologia Social o movimento de educao popular libertadora de Paulo Freire no Brasil e o movimento da sociologia crtica iniciado por Orlando Fals-Borda na Colmbia. Paulo Freire ofereceu conceitos fundamentais que foram introduzidos na Psicologia Social Comunitria, iniciada em 1970 (MARITZA MONTERO, 2011; GIS, 2003; CAMPOS, 1996) e que so parte central da Psicologia Social da Libertao proposta por Ignacio Martn-Bar em meados da dcada de 80 (GUZO; LACERDA JR., 2009). Alm disso, no poderamos deixar de assinalar a importncia do movimento antimanicomial desenvolvido na Amrica Latina, principal- mente no Brasil, no final dos anos de 1970 e incio de 1980, quase ao mesmo tempo em que se fundavam esses movimentos na Blgica e Itlia. Esses eventos, por sua vez, foram responsveis pela importao das anlises de Franco Basaglia, Ronald Laing, Thomas S. Szasz, Michel Foucault e tantos outros autores aos nossos referenciais tericos. Pode-se dizer, nesse sentido, que a necessidade de articulao entre teoria e prtica, assim como o compromisso social na produo de conhecimento, foram, nesse momento, efeitos da participao direta e concomitante de intelectuais nos movimentos sociais e na academia durante o perodo sombrio das Ditaduras que se desenvolveram durantes os anos de 1960, 70 e 80 no Brasil e Amrica Latina. 221

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A Psicologia Social proposta por Silvia Lane e a abertura para uma nova forma de pesquisar a identidade e criticar as polticas de identidade
Uma figura de destaque na Psicologia Social brasileira durante a dcada de 70 foi Silvia T. M. Lane8. A grande dama da Psicologia Social teve um papel crucial para a articulao entre os Psiclogos Sociais Latino Americanos na proposio de uma Psicologia Social Crtica com vistas na emancipao social e na fundao da Associao Brasileira de Psicologia Social ABRAPSO, em 1980. Atenta e aliada s preocupaes de tantos outros pesquisadores, de construir uma proposta terico-metodolgica que no somente superasse o modelo positivista de psicologia ensinado no Brasil, mas que refletisse nossa realidade, incorporou autores neomarxistas russos e alemes como referenciais para os estudos e pesquisas em Psicologia Social na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo PUCSP, autores que, por sua vez, se tornaram uma alternativa para a produo crtica de conhecimento. Bader Sawaia (2007) ao discorrer sobre a importncia da produo cientfica e as aes poltico-acadmicas de Silvia Lane para a Psicologia Social brasileira e Latino Americana escreve que esta ltima,
Conclui que o caminho para a superao da crise da Psicologia no era o do aprofundamento de uma das teorias dominantes da poca, mas o da revoluo epistemolgica e ontolgica, necessria para colocar os ps da cincia psicolgica no cho histrico e superar das dicotomias e o conhecimento fragmentado do ser humano pela compartimentalizao das teorias. Estas elegiam uma parte do psiquismo para o objeto de estudo como se o homem fosse reduzido exclusivamente a ela, semelhana do homem do inconsciente da psicanlise, do comportamento do behaviorismo e da percepo da gestalt, da linguagem ou ainda a oposio entre sociologismo e psicologismo que marcou a gnese da psicologia social (SAWAIA, 2007, p. 82-83).

8
O destaque dado influncia da professora Silvia Lane na proposio da Psicologia Social Crtica est no fato de a mesma ter participado como figura de destaque nos eventos que marcaram um novo posicionamento terico- metodolgico-poltico na forma de se fazer Psicologia Social. Obviamente Lane contou com diversos outros tericos nesse perodo, entre esses estavam: Wanderley Codo, Neuza Maria de Ftima Guareschi, Ana Maria Jac-Vilela, Maria do Carmo Guedes, Antonio da Costa Ciampa, Bader B. Sawaia, Pedrinho Guareschi, Roberto Malufe, ngela Maria Pires Caniato, Elizabeth de Melo Bomfim, Maria de Ftima Quintal de Freitas entre tantos outros que se fossem citados tornariam extremamente extensa essa nota.

Ainda no que se refere Silvia Lane cabe destacar que ela inaugura uma Psicologia Social Crtica que ser conhecida na Amrica Latina como Escola de So Paulo (BANCHS, 1997). Embora essa Psicologia Social, desenvolvida inicialmente no primeiro Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social do pas (Programa de Estudos Ps-Graduados em Psicologia Social, inaugurado em 1972), tenha tomado como foco principal os estudos presentes nos trabalhos de Luria e Leontiev (LANE, 1995, p. 55), agregou tambm produes dos principais autores internacionais que estavam preocupados nesse momento com a superao da crise. Nesse sentido, os trabalhos de Michel Pcheux, Serge Moscovici, (...) Merani, da Venezuela, Lucien Sve, da Frana, Israel e Tajfel da Inglaterra, assim como George Politzer, George Herbert Mead, Alexis S. Leontiev e Lev S. Vigotski (...) Lewin, Bleger, Goffman, Malrieu e Sarbin (MOLN, 2001, p. 48), passaram a fazer parte das reflexes e pesquisas. E no por acaso Irai Carone (2007, p. 65) escreve que foi graas s mudanas implantadas por Silvia Lane, a Escola de Frankfurt (juntamente com outras vertentes do marxismo) ganhou um lugar real e muitas pesquisas avanaram nessa direo. Nas investigaes de Lane a atualizao crtica de teorias e categorias como Atividade, Conscincia e Personalidade to problematicamente trabalhadas em textos utilizados como referncia no Brasil at aquele momento foi colocada como um desafio para essa nova Psicologia Social que se preocupava, sobretudo, com a emancipao social9. Isso

A paixo e fora de sua proposta pode ser vislumbrada no texto: Uma Psicologia Social baseada no Materialismo Histrico e Dialtico: da emoo ao inconsciente, apresentado no Simpsio Brasileiro de Pesquisa e Intercmbio Cientfico da ANPEPP, ocorrido em Gramado/RS, em 1989, quando, a convite de Aroldo Rodrigues, Silvia Lane defende as bases cientficas da Psicologia Social Marxista. Essa discusso tambm abordada em outro trabalho, onde o foco est na apresentao e efeitos da Psicologia Social Crtica proposta de Silvia Lane (LIMA, CIAMPA & ALMEIDA, 2009).

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porque tais categorias, utilizadas de forma ideolgica para a administrao social, se mostravam problemticas para entender as polticas de identidade que se tornaram cada vez mais evidentes nos movimentos sociais que se colocavam contra os ditames do Estado e lutavam pelo reconhecimento de suas diferenas. Obviamente a atualizao, (re)apropriao ou traduo como entende Boaventura de Souza Santos (2007) dessas teorias e categorias, na perspectiva da Psicologia Social Crtica aqui assinalada no foi uma tarefa de fcil desenvolvimento. No que se refere categoria Personalidade/Identidade, a tentativa mais promissora e pioneira de produo alternativa para sua compreenso, capaz de se apresentar como crtica das condies desumanas a que estavam submetidos os indivduos no Brasil, foi a apresentada por Antonio da Costa Ciampa (1977, 1987, 2002), principalmente aps sua tese de doutorado, intitulada A estria do Severino e a histria da Severina, orientada por Slvia Lane, defendida em 1986 na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo PUCSP e publicada como livro em 1987. Nesse trabalho, que fora citado por Silvia Lane (1995, p. 69) como sendo um dos mais importantes para a proposio de uma Psicologia Social Crtica sobretudo por ser a expresso de uma produo crtica frente aos estudos que simplesmente replicavam os resultados da Psicologia Social norte-americana e demonstrou como o singular pode materializar o universal, desvendando a ideologia da no transformao do ser humano como condio para a no transformao da sociedade (Lane, 1987, p. 10) , Ciampa (1987) realiza um estudo onde a estria do Severino (personagem ficcional do poema Morte e Vida Severina, de Joo Cabral de Melo Neto) e a histria da Severina (personagem da vida real), so articuladas para demonstrar como a identidade somente pode ser compreendida como metamorfose humana, concretizada ou no dependendo das condies sociais e histricas dadas. A estria do Severino e a histria da Severina (CIAMPA, 1987) apareceu na poca como uma pesquisa que representaria a assuno de uma concepo de identidade que subvertia as teorias importadas e utilizadas no Brasil at ento, focadas na ideia de identidade natural e/ou essncia, em que se pressupe um desenvolvimento que culmina com sua cristalizao, ou seja, uma concepo de identidade esttica a qual um indivduo seria dotado. Em Ciampa a identidade humana apresentada a partir de uma perspectiva materialista como resultado da relao indivduo-sociedade, sendo, portanto, resultante de um desenvolvimento dinmico, em constante metamorfose: a gente ir se transformando permanentemente (...) num esforo de autodeterminao (mesmo que no plenamente concretizada) sem a iluso de ausncia de determinaes, pois o ser humano matria (CIAMPA, 1987, p. 144-5). Ciampa inaugura, assim, uma alternativa crtica e poltica para os estudos da identidade. De fato, desde a publicao de A estria do Severino e a histria da Severina em 1987, Ciampa tem desenvolvido e orientado pesquisas de Mestrado e Doutorado no Programa de Estudos Ps-Graduados em Psicologia Social da PUCSP PSO, enquanto lder do Grupo Interdisciplinar de Pesquisa sobre a Identidade Humana. Nesse grupo de pesquisa, que se rene semanalmente no Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre Identidade- Metamorfose NEPIM que faz parte da linha de pesquisa Estudo crtico- epistemolgico das categorias analticas da Psicologia Social do PSO/PUCSP , Ciampa tem se esforado na sistematizao e no aprofundamento da teorizao sobre os processos de formao e transformao da identidade humana, nas sociedades contemporneas, que se d em contextos atravessados pela dialtica regulao/emancipao, tendo orientado produes que incorporaram as categorias de corporeidade (KOLYNIAK,

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2002), anamorfose (ALMEIDA, 2005) e reconhecimento perverso (LIMA, 2010).

De forma esquemtica pode se dizer que os projetos desenvolvidos pelo Grupo Interdisciplinar de Pesquisa sobre a Identidade Humana tomam como ponto de partida as ideias de que: a) a constituio do sujeito se d em e a partir de sua insero em uma rede de interaes mediadas pela linguagem: b) a identidade humana como metamorfose o processo permanente que se d ao longo da socializao; c) a individuao, que se d atravs da socializao, depende do e est associada ao crescimento da autonomia pessoal; e d) a concretizao de uma pretenso identitria de um indivduo, como expresso de autonomia, pressupe o seu reconhecimento por outros indivduos. (LIMA; CIAMPA, 2012, p. 15).

Desdobramentos dos estudos inaugurados por Ciampa e a proposta de pesquisa da identidade e do reconhecimento na perspectiva da Psicologia Social Crtica

J a guisa das consideraes finais desse ensaio, torna-se importante apresentar os desdobramentos dos estudos inaugurados por Ciampa e influncia de sua proposta para o desenvolvimento da pesquisa da identidade e do reconhecimento na perspectiva da Psicologia Social Crtica na Universidade Federal do Cear UFC, como anunciado no incio do texto. A esse respeito imprescindvel dizer que em pesquisa anterior (LIMA, 2010), ao acompanhar o desenvolvimento dos estudos inaugurados por Ciampa e realizar anlise histrico-epistemolgica dos trabalhos produzidos e orientados nos ltimos 21 anos por Ciampa, foi possvel perceber que as proposies desenvolvidas por esse pesquisador articuladas com a teoria habermasiana, a questo do reconhecimento (HONNETH, 2003; FRASER; HONNETH, 2003; FRASER, 2007; TAYLOR, 2005), do cinismo (IEK, 2008; SAFATLE, 2008) e pensada empiricamente por meio de narrativas de histria de vida de diferentes sujeitos oferecia elementos potentes para a crtica das instituies e das ideologias, alm de proporcionar anlises e propostas de intervenes alternativas s tradicionais. Alis, a compreenso das polticas de identidade e sua relao intrnseca com as lutas por reconhecimento frente aos diferentes discursos e instituies se mostrou algo relevante e necessrio, exigindo que ns pesquisadores realizemos um esforo terico e analtico frente s diferentes leituras que se propem a explicitar as confrontaes e negociaes a que esto sujeitas as identidades em sua formao e (re)apresentao na esfera pblica, para que ento se evite reproduzir os modelos tradicionais de pesquisa e compreenso das identidades tal como discutimos no incio. Em continuidade s investigaes iniciadas por Ciampa, atualizando e agregando novos elementos s suas proposies, desde 2010, com o auxlio e bolsa de produtividade da Fundao Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico FUNCAP, tenho desenvolvido e orientado investigaes que tematizam a questo das polticas de reconhecimento da identidade e sua relao com a alteridade, que podem potencializar fragmentos de emancipao, como tambm tenho problematizado a produo de polticas de identidade que podem manter uma realidade administrada em favor do mercado e sustentar um estado de exceo permanente, tal como as pistas de Adorno e Horkheimer (1985) haviam assinalado nos anos 40 do sculo passado, e autores contemporneos como Honneth (2003) e Agamben (2004) tm observado ocorrer. 224

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Esses estudos tm sido realizados no PARALAXE: Grupo de Estudos, Pesquisas e Intervenes em Psicologia Social Crtica, grupo de pesquisa que lidero desde 2009, e tenho desenvolvido atualmente no Laboratrio de Psicologia em Subjetividade e Sociedade LAPSUS do Programa de Ps- Graduao em Psicologia da Universidade Federal do Cear UFC, com a participao de estudantes de graduao, ps-graduao, pesquisadores de outras instituies de ensino superior do Brasil e do exterior e bolsista de Apoio Tcnico FUNCAP. As pesquisas tm sido distribudas em trs campos temticos (chamados de itinerrios) que se inter-relacionam de modo indissocivel (mudando de acordo com a nfase dada questo analisada) e podem ser compreendidos como: itinerrio histrico, itinerrio terico e itinerrio emprico. No Itinerrio histrico, esto os estudos direcionados para a anlise das condies histrico-sociais e a influncia das diferentes instituies (dispositivos10) na constituio e desenvolvimento de sujeitos e grupos. Para tanto temos utilizado a anlise documental de Atas, Portarias, Leis, fotos, matrias de jornais e revistas etc. e outras formas de registro (histria oral, por exemplo), alm de obviamente estudos histrico-crticos e institucionais que possam servir de pano de fundo (background) para os demais itinerrios. Organiza-se no Itinerrio terico o desenvolvimento de um arcabouo terico-metodolgico no qual considerada uma questo central a discusso da identidade e do reconhecimento. Tal discusso se dando em anlises sobre o uso problemtico da identidade e do reconhecimento, ou ainda em anlises crticas dos processos que levam ao impedimento dos projetos de alterizao e emancipao. Isso significa que embora permaneamos filiados principalmente aos escritos frankfurtianos (Theodor Adorno, Max Horkheimer, Walter Benjamin, Jrgen Habermas e Axel Honneth) e aos textos da Psicologia Social Crtica brasileira (Silvia Lane, Bader Sawaia, Antonio Ciampa, entre outros), continuamos a acompanhar e estudar diferentes produes contra-hegemnicas oriundas da Filosofia, Sociologia e Cincia Poltica. O Itinerrio emprico, por sua vez, se refere aos estudos de narrativas. A esse respeito temos trabalhado com a proposta apresentada por Ciampa (1987) e Lima (2010), que identificam o uso da narrativa de histria de vida como um instrumento apropriado para obter as informaes necessrias para a compreenso de como ocorrem as construes identitrias: as metamorfoses, as anamorfoses, a alteridade e as formas de reconhecimento. Isso porque a narrativa de histria de vida nessa perspectiva pode ser assim definida como o relato de um narrador sobre sua existncia atravs do tempo, tentando reconstituir os acontecimentos que vivenciou e transmitir a experincia que adquiriu (QUEIRZ, 1988, p. 20), onde possvel verificar como os discursos tendem a naturalizar-se, a funcionar como verdades definitivas, at que outro discurso os questione e cobre verdadeira viso dos estados de coisas (PRADO, 2005, p. 93). A escolha por esse tipo de instrumento de pesquisa justifica-se no potencial que as narrativas de histria de vida podem oferecer para a compreenso de como a identidade de uma pessoa foi se metamorfoseando ao longo dos anos a partir de uma variedade de influncias histrico-sociais. Em trabalho anterior (LIMA, 2010), seu uso mostrou-se capaz de ultrapassar em certa medida a concepo tradicional de Histria Oral essa entendida como produo de documentao para pensar a sociedade e produzir conhecimento (MEIHY; HOLANDA, 2007; FREITAS, 2006) , servindo tambm como forma de compreender a construo e expresso da subjetividade dos sujeitos e suas lutas por reconhecimento. Obviamente a separao das pesquisas em itinerrios serve apenas para facilitar a organizao das investigaes de um modo didtico e ajudar escolha da perspectiva a ser adotada nas pesquisas pelos estudantes e 225

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Utilizamos a concepo de dispositivo, desenvolvida por Foucault e expressada por Giorgio Agamben como: qualquer coisa que tenha de algum modo a capacidade de capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar e assegurar os gestos, as condutas, as opinies e os discursos dos seres viventes. No somente, portanto, as prises, os manicmios, o Panptico, as escolas, a confisso, as fbricas, as disciplinas, as medidas jurdicas etc. (...) (AGAMBEN, 2009, p. 40).

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demais pesquisadores. Tal como foi dito anteriormente, embora essas investigaes possam focar um dos itinerrios, em geral elas tratam inevitavelmente de discutir todos os outros (em segundo plano). A escolha por trabalhar com os itinerrios foi desenvolvida e realizada durante o perodo de meu doutoramento em Psicologia Social na PUCSP onde, alm de propor uma leitura crtica do desenvolvimento da concepo de normal e patolgico no Brasil e do surgimento das instituies/leis para o tratamento de pessoas diagnosticadas como doentes mentais (itinerrio histrico), a atualizao das proposies de Ciampa (itinerrio terico), identifiquei nas polticas de identidade administradas pela reforma psiquitrica desenvolvida atualmente no Brasil a persistncia de uma racionalidade psiquitrica manicomial nos diagnsticos de doena mental, configurando uma forma de dominao carismtica que denominei como reconhecimento perverso (itinerrio emprico). Diante do exposto, penso que tenha ficado claro para o leitor que essa perspectiva, longe de defender uma essncia para a identidade ou buscar um significado original para a identidade, resulta na compreenso de que enquanto seres humanos estamos comprometidos com um passado, e, portanto, no somos simples singularidades contingentes auto-criadas ex nihilo, e somos submetidos a experincias que nos obrigam a situarmo-nos historicamente. Ao mesmo tempo, isso tambm significa assumir que devemos identificar e resistir a uma tendncia imprudente de transformar essa condio de indeterminao da identidade em um problema ou ainda em uma vantagem para o mercado e para a administrao social. Vale dizer ainda que essa proposta de investigao em Psicologia Social Crtica est alinhada perspectiva radical assinalada por Parker (1999, 2007), uma vez que no somente se interessa pela crtica do mundo contemporneo tomando como elemento central apenas os sintomas e as formas de dominao , mas alm disso, interessa-se por indicar sinais que evidenciam o surgimento e/ou fragmentos de novas formas de pensamento, de criao e resistncia social. Em outras palavras, o interesse de investigao nessa perspectiva de Psicologia Social Crtica est para alm da preocupao com a identificao da (des)ordem social, com a adaptao do anormal norma instituda. O interesse est em compreender o desconforto, o inconformismo, a indignao, o sofrimento de indeterminao perante o que existe e teorizar a sua superao, a luta por reconhecimento e emancipao, alm de, obviamente, denunciar as formas de opresso individual/coletiva e as prticas de reconhecimento perverso (LIMA, 2010). A tarefa da pesquisa da identidade na perspectiva da Psicologia Social Crtica consiste precisamente em conceituar e avaliar as condies e alternativas subjetivas e concretas frente ao que est empiricamente dado. Ela deve ser crtica do que existe como desigualdade de oportunidades e do que produzido como no existente (SANTOS, 2007) e partir do pressuposto de que nossas vivncias no esgotam as possibilidades de existncia. Deve ser um convite para a inquietao, para o inconformismo, para a subverso do institudo e, sobretudo, para o vislumbre e a criao de alternativas para as alternativas que no tem transformado a nossa sociedade.

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Sobre o artigo

Recebido: 29/09/2012 Aceito: 10/11/2012

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