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GUA DE ESTUDIO SIMCE

Nicanor Parra y la antipoesa
ALUMNOS/AS: Subsector: Lenguaje y Comunicacin Curso: Primeros medios B, C 1. Conocer los rasgos caractersticos de la antipoesa de Nicanor Parra. Aprendizajes 2. Aplicar conceptos bsicos de antipoesa en anlisis sugeridos. Esperados: 3. Crear sus propios artefactos. Contenido: La antipoesa y sus caractersticas Profesora: Ingrid A. Concha Suazo NICANOR PARRA Durante medio siglo la poesa fue el paraso del tonto solemne hasta que vine yo y me instal con mi montaa rusa. Con estas palabras Nicanor Parra reconoce el impacto que su poesa caus en la literatura nacional. El poeta que subvirti de manera tajante la lrica chilena en su poca, naci en San Fabin de Alico, cerca de Chilln, en 1914, en el seno de una familia campesina. Junto a sus padres y numerosos hermanos -Violeta Parra entre ellos-, constituan una familia de clase media provinciana, sometida a la precariedad econmica y continuos cambios de residencia. En 1932 se traslad a Santiago para concluir los estudios secundarios en el Internado Barros Arana. En esta institucin trab amistad con Jorge Millas, Luis Oyarzn y Carlos Pedraza, con quienes comparti nuevas bsquedas literarias y artsticas. En 1933, ingres al Instituto Pedaggico de la Universidad de Chile, para iniciar las carreras de matemtica y fsica. El mayor de la Familia Parra ha sido galardonado con el Premio Nacional de Literatura 1969 y con el Cervantes 2011, entre otros. CARACTERSTICAS DE LA ANTIPOESA DE PARRA "La poesa morir si no se la ofende, hay que poseerla y humillarla en pblico. Despus se ver lo que se hace". Nicanor Parra, "Artefactos" La antipoesa es una poesa que expresa las vivencias del hombre masa, o el hombre de la clase media en un sistema capitalista. La antipoesa es un movimiento que persigue quitarle el carcter serio, solemne, grave, a la poesa que se vena escribiendo. Algunos han sealado que la antipoesa surge como una corriente anti-nerudiana. El objetivo que persigue la antipoesa es desacralizar la realidad, es decir, quitarle lo serio, lo sagrado que tienen las ideas, las acciones y los modos de vida. El lenguaje del antipoema busca destruir el lenguaje exquisito en que haba cado la poesa. Ese lenguaje es remplazado por un lenguaje de la calle, cotidiano, burlesco, irnico. Por qu nace esta forma de poesa conocida como antipoesa? Creemos que la respuesta hay que encontrarla en dos lugares. Primero, la poesa ya no poda seguir transmitiendo las vivencias, el modo de ver del hombre medio a travs de las normas tradicionales de la poesa. Es decir, hay una impotencia expresiva para dar cuenta de la realidad. Los poemas basados en "lo bello" ya no sirven; no llegan a la sensibilidad del hombre contemporneo. El poeta siente que el lenguaje y modo de escribir poesa ya no le sirve para comunicarse.

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Ahora bien, el segundo elemento de la antipoesa tiene relacin con lo que quiere expresar el antipoeta. Qu es lo que quiere comunicar? Paradojalmente quiere comunicar lo difcil que resulta comunicarse, la impotencia que siente el poeta en este intento y el enfrentamiento con la falsedad de un mundo convencional, de un mundo absurdo que pretende convertirse en un modelo de vida. Es por eso que el poeta, a travs de la burla, desenmascara la hipocresa del ser humano, de sus relaciones, de sus sistemas de valores. Se rechaza, por ejemplo, la idea de que el poeta es un ser especial, superior en sensibilidad, tambin desenmascara la falsedad de las relaciones sentimentales dominadas por los prejuicios. Algunas caractersticas de la antipoesa son: Se define negativamente. Insiste en su incapacidad de comunicarse. Utiliza la burla, la stira, el sarcasmo, el humor negro. Esto lo logra en gran medida utilizando lugares comunes, frases hechas que son sacadas de su "contexto serio". Ridiculiza a los seres, situaciones, ideas, conductas. Es una poesa "escptica". Es decir, aparece no creyendo ni en concepciones religiosas, ni en concepciones polticas. Es demoledora. Busca con fuerza destruir modos de ver el mundo, el lenguaje potico e incluso la concepcin de poeta tradicional. Muestra la incongruencia de lo cotidiano. Es decir, pone el acento en las contradicciones desenmascarando la realidad, los prejuicios y los valores burgueses. Es retrica. Es decir, resulta fcil detectar cules son los mecanismos que la componen, ya sea en el terreno del lenguaje, en la visin del mundo y en la idea de antipoeta. Es importante destacar en el temple anmico de los hablantes de Parra el pesimismo, el escepticismo que llega incluso a tener grados de cinismo. El hombre aparece en un mundo contaminado donde no existe una tabla de salvacin que le traiga un poco de paz y felicidad. El hombre aparece condenado a vivir un aislamiento donde ni la religin ni la poltica le sirven para acceder a la esperanza. Es estado anmico es, por lo tanto, el del que presencia la catstrofe impotente y slo tiene el recurso del humor en todas sus gradaciones. La poesa de Parra denuncia el absurdo, las incongruencias, las contradicciones e incluso injusticias polticas. Sin embargo, permanece en la denuncia sin ofrecer una alternativa, una posibilidad de salvacin: es una poesa de la desesperanza. Aqu radica la diferencia con la poesa de Neruda, la cual s entrega elementos esperanzadores y es optimista al creer en la salvacin colectiva a travs de la lucha poltica y social. Neruda se admira de las cosas prximas y escribe odas. Parra no ve las cosas que estn cerca, su desnimo le impide maravillarse con lo cercano y cotidiano. Neruda siente que la sociedad est mal estructurada pero cree en una sociedad mejor. Parra vive el caos y no cree en nada. La antipoesa busca destruir la poesa tradicional y trascendente. Parra postula que hay que bajar al nivel del hombre del hombre comn y en su Manifiesto las emprende en contra de la poesa de tres de nuestros grandes poetas (poesa de pequeo dios = Huidobro; poesa de vaca sagrada = Neruda; poesa de tono furioso = de Rokha). Un trabajo interesante es definir a los hablantes de los poemas de Parra. Se ver que van desde el escptico culto al excntrico loco de su Cristo de Elqui. Se ver tambin que los temas de Parra van desde su lucha contra un Dios definido en su Padrenuestro, la ecologa, el taosmo, etc. A nivel de la estructura del uso del lenguaje se puede establecer el nexo que existe entre la Antipoesa con la Poesa Exteriorista, la Poesa Coloquial y el vnculo con el habla del hombre medio, incluso con el de habla vulgar y grotesca.

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La poesa de Parra ha influenciado notoriamente en la poesa actual. Se puede rastrear con relativa facilidad la potica de Parra (en lo temtico y en la reestructuracin del verso) en los poetas jvenes. Como suele suceder con los grandes poetas, Parra ha sido imitado y sus seguidores las ms de las veces no pasan de realizar lo que podran ser ejercicios de antipoesa.

ARTEFACTOS
Artefactos visuales, es un trabajo que involucra objetos de desecho, basuras que deja la sociedad de consumo y que l recicla dndoles un carcter potico a travs de una frase que tambin ha sido reciclada de por ah. Su planteamiento se basa en la superposicin de elementos cotidianos ya existentes, como huevos, mamaderas y atades. Slogans linguisticos y visuales que constituyen smbolos de la cultura occidental, materia sobre la cual Parra reflexiona crticamente. Nicanor Parra escribe una serie nueva de antipoemas a manera de tarjetas postales presentadas en una caja de cartn. El conjunto se llama Artefactos (1972). Parra combina en ellos cdigos lingsticos y visuales en formas de dibujos, fotografas, caligrafas, infografas, etctera. Lerzundi dice: El artefacto es el hijo legtimo de la antipoesa si con ella los poetas bajaron del Olimpo, con los artefactos los poetas salieron a la calle. El experimento sera, segn la concepcin de Umberto Eco, una obra en movimiento. El lenguaje que usa es el lenguaje de la colectividad, las frases hechas de los anuncios de televisin y radio, de los lemas polticos, de los carteles, las frases que ya no pertenecen al que las dijo por primera vez sino que son el patrimonio de todos. Sin embargo, es importante destacar que Parra fue el primero en escoger la forma de tarjeta postal para representar sus intenciones en conjunto bajo el ttulo de Artefactos.

Por qu una tarjeta postal?, y por qu se llaman Artefactos?

En la vida cotidiana, la comunicacin siempre surge a travs de interacciones, mientras existan ms de dos sujetos. Hay muchos objetos que pueden actuar como instrumentos de interaccin. Estos objetos incluyen el lenguaje, la accin, la emocin y todos los elementos prcticos de la vida. Adems, en el mundo literario, todos los objetos posibles existen en forma de algn tipo de mscara. La tarjeta postal tambin es un instrumento de interaccin para establecer la comunicacin. Cuando una persona enva una tarjeta postal a otra, realiza una accin que es una comunicacin directa, pero que no recibe una respuesta de inmediato. Esta accin necesita no slo de un tiempo necesario para el envo, sino tambin de un cambio de lugar para la entrega. Cuando esta accin termina y el destinatario recibe la tarjeta postal, esta comunicacin cumple su tarea.

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Nicanor Parra declara: El arte moderno por antonomasia es la televisin... Para m resulta que las imgenes visuales son las imgenes por excelencia, y sinceramente a m no me interesa para nada, al extremo de que en la actualidad yo he dejado de leer mis poemas, si no es por obligacin. Ahora, cuando tengo que mostrar un poema a alguien, doy el texto; ahora quiero que se vean los poemas. Incluso los artefactos se van a organizar pticamente. Cada artefacto va a ocupar una pgina, y los tipos se van a elegir con un criterio plstico, a partir esencialmente del Art Nouveau, de manera que el libro va a ser simultneamente un documento literario y a la vez visual. Por medio de diversos tipos de antipoemas escritos o dibujados sobre tarjetas postales, Parra intenta una comunicacin diferente a la del poema comn. Nuestro poeta enva sus ideas a los lectores, ellos pueden recibir las ideas parrianas en un momento y en un lugar determinados de cada vida. Los artefactos funcionan como una interrupcin que invita a los lectores a reaccionar ante ellos. La primera reaccin podra ser la risa provocada por los textos mismos. Pero tambin se podran ver como un espejo destruido. Los lectores pueden reflejarse en l en cada momento de su vida, comprobando que las imgenes sobre ese espejo no son iguales a las que crean ordinariamente. Las imgenes son algunas de las formas que surgen de los fragmentos del espejo destruido. Entonces, los lectores caen en un caos. Parra tal vez nunca espera tanto de los pasos de la reaccin del lector. Parra intenta un mensaje que tiene como nica direccin el medio de la tarjeta postal. El artefacto es una empresa para extremar la disyuncin de la comunicacin entre el autor y sus lectores, o entre las personas entre s. En una entrevista con Mario Benedetti, Parra afirm: Bueno, yo acabo de dar una definicin de artefacto: los artefactos resultan de la explosin del antipoema. Se podra dar una definicin al revs. Decir, por ejemplo, que el antipoema es un conglomerado de artefactos a punto de explotar. VEAMOS ALGUNOS EJEMPLOS DE SUS ARTEFACTOS

ACTIVIDADES
PADRE NUESTRO (antipoema) PADRE NUESTRO (tradicional)

Padre nuestro que ests en el cielo Lleno de toda clase de problemas Con el ceo fruncido Como si fueras un hombre vulgar y corriente No pienses ms en nosotros. Comprendemos que sufres Porque no puedes arreglar las cosas. Sabemos que el Demonio no te deja tranquilo Desconstruyendo lo que t construyes. l se re de ti Pero nosotros lloramos contigo: No te preocupes de sus risas diablicas. Padre nuestro que ests donde ests Rodeado de ngeles desleales Sinceramente: no sufras ms por nosotros Tienes que darte cuenta De que los dioses no son infalibles Y que nosotros perdonamos todo. Luego de leer ambos textos, completa el siguiente cuadro con la informacin solicitada.

Padre nuestro, que ests en el cielo, santificado sea tu nombre, venga a nosotros tu reino, hgase tu voluntad aqu en la tierra como en el cielo, danos hoy nuestro pan de cada da, perdona nuestras ofensas como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden no nos dejes caer en tentacin y lbranos de todo mal. Amn.

PADRE NUESTRO tradicional

PADRE NUESTRO antipoema

Caractersticas del destinatario o receptor

Mensaje que se quiere transmitir.

Lenguaje utilizado

Sentimiento que hay detrs de la oracin.

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MANIFIESTO (Nicanor Parra) Seoras y seores sta es nuestra ltima palabra. -Nuestra primera y ltima palabraLos poetas bajaron del Olimpo. Para nuestros mayores La poesa fue un objeto de lujo Pero para nosotros Es un artculo de primera necesidad: No podemos vivir sin poesa. A diferencia de nuestros mayores -Y esto lo digo con todo respetoNosotros sostenemos Que el poeta no es un alquimista El poeta es un hombre como todos Un albail que construye su muro: Un constructor de puertas y ventanas. Nosotros conversamos En el lenguaje de todos los das No creemos en signos cabalsticos. Adems una cosa: El poeta est ah Para que el rbol no crezca torcido. Este es nuestro mensaje. Nosotros denunciamos al poeta demiurgo Al poeta Barata Al poeta Ratn de Biblioteca. Todos estos seores -Y esto lo digo con mucho respetoDeben ser procesados y juzgados Por construir castillos en el aire Por malgastar el espacio y el tiempo Redactando sonetos a la luna Por agrupar palabras al azar A la ltima moda de Pars. Para nosotros no: El pensamiento no nace en la boca Nace en el corazn del corazn. Nosotros repudiamos La poesa de gafas obscuras La poesa de capa y espada La poesa de sombrero aln. Propiciamos en cambio La poesa a ojo desnudo La poesa a pecho descubierto La poesa a cabeza desnuda. No creemos en ninfas ni tritones. La poesa tiene que ser esto: Una muchacha rodeada de espigas O no ser absolutamente nada. Ahora bien, en el plano poltico Ellos, nuestros abuelos inmediatos, Nuestros buenos abuelos inmediatos! Se retractaron y se dispersaron Al pasar por el prisma de cristal. Unos pocos se hicieron comunistas. Yo no s si lo fueron realmente. Supongamos que fueron comunistas, Lo que s es una cosa: Que no fueron poetas populares, Fueron unos reverendos poetas burgueses.

MANIFIESTO (Vicente Huidobro) Que el verso sea como una llave Que abra mil puertas. Una hoja cae; algo pasa volando; Cuanto miren los ojos creado sea, Y el alma del oyente quede temblando. Inventa mundos nuevos y cuida tu palabra; El adjetivo, cuando no da vida, mata, Estamos en el ciclo de los nervios, El msculo cuelga, Como recuerdo, en los museos; Mas no por eso tenemos menos fuerza: El vigor verdadero Reside en la cabeza. Por qu cantis la rosa oh, Poetas! Hacedla florecer en el poema; Slo para vosotros Viven todas las cosas bajo el Sol. El poeta es un pequeo Dios.

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Luego de leer ambos textos, completa el siguiente cuadro con la informacin solicitada.

MANIFIESTO (Huidobro) Mensaje que se quiere transmitir.

MANIFIESTO (Parra)

Concepcin de la Poesa

Concepcin del Poeta

Lenguaje utilizado

AUTORRETRATO (Parra) Considerad, muchachos Este gabn de fraile mendicante: Soy profesor en un liceo obscuro, He perdido la voz haciendo clases. (Despus de todo o nada Hago cuarenta horas semanales). Qu les dice mi cara abofeteada? Verdad que inspira lstima mirarme! Y qu les sugieren estos zapatos de cura Que envejecieron sin arte ni parte. En materia de ojos, a tres metros No reconozco ni a mi propia madre. Qu me sucede? -Nada! Me los he arruinado haciendo clases: La mala luz, el sol, La venenosa luna miserable. Y todo para qu! Para ganar un pan imperdonable Duro como la cara del burgus Y con olor y con sabor a sangre. Para qu hemos nacido como hombres Si nos dan una muerte de animales! Por el exceso de trabajo, a veces Veo formas extraas en el aire, Oigo carreras locas, Risas, conversaciones criminales. Observad estas manos Y estas mejillas blancas de cadver, Estos escasos pelos que me quedan. Estas negras arrugas infernales! Sin embargo yo fui tal como ustedes, Joven, lleno de bellos ideales So fundiendo el cobre Y limando las caras del diamante: Aqu me tienen hoy Detrs de este mesn inconfortable Embrutecido por el sonsonete De las quinientas horas semanales.

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AUTORRETRATO (Neruda)
Por mi parte, soy o creo ser duro de nariz, mnimo de ojos, escaso de pelos en la cabeza, creciente de abdomen, largo de piernas, ancho de suelas, amarillo de tez, generoso de amores, imposible de clculos, confuso de palabras, tierno de manos, lento de andar, inoxidable de corazn, aficionado a las estrellas, mareas, maremotos, administrador de escarabajos, caminante de arenas, torpe de instituciones, chileno a perpetuidad, amigo de mis amigos, mudo de enemigos, entrometido entre pjaros, mal educado en casa, tmido en los salones, arrepentido sin objeto, horrendo administrador, navegante de boca y yerbatero de la tinta, discreto entre los animales, afortunado de nubarrones, investigador en mercados, oscuro en las bibliotecas, melanclico en las cordilleras, incansable en los bosques, lentsimo de contestaciones, ocurrente aos despus, vulgar durante todo el ao, resplandeciente con mi cuaderno, monumental de apetito, tigre para dormir, sosegado en la alegra, inspector del cielo nocturno, trabajador invisible, desordenado, persistente, valiente por necesidad, cobarde sin pecado, sooliento de vocacin, amable de mujeres, activo por padecimiento, poeta por maldicin y tonto de capirote.

AUTORRETRATO (Neruda) Lenguaje utilizado

AUTORRETRATO (Parra)

Cmo es la personas descrita

Sentimiento que inspiran en el lector sus palabras