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O Pa pe l d a At i v i d a d e D i s c u r s i v a n o Exerccio do Controle Social Luiz Antnio Marcuschi

Abstract This article proposes that genres function as an integral part of socially organized activities and lend themselves to various types of social control, including the exercise of power. However, if the control exercised by genres is inevitable, it is not deterministic, since genres are historical, cultural and situated. Therefore, there remains space both for genre creativity and change as entities that are malleable, flexible and fit for discursive activity in daily life.
Key words: Genres; social control; discursive activity.

1. Ponto

de partida e pano de fundo

O ttulo deste artigo, originalmente uma conferncia1, pode iludir os leitores num primeiro momento, mas aqui sero tratados aspectos relativos vida (produo, circulao e funcionamento) dos gneros textuais como formas de controle social. No se trata de uma teoria dos gneros e sim de uma tentativa de observao das conseqncias de uma determinada viso dos gneros no mbito das prticas discursivas. uma anlise de aspectos da interao entre gnero, discurso, estrutura social e relaes de poder. O limite de tempo a que o gnero conferncia (no presente caso, o limite de espao do gnero artigo cientfico) est submetido exige concentrao, cortes e no permite exaustividade. Essa a inevitvel frustrao
1 Este trabalho foi produzido no contexto do Projeto Integrado Fala e Escrita: Caractersticas e Usos, apoiado pelo CNPq, processo n 523612/96-6, e desenvolvido no Ncleo de Estudos Lingsticos da Fala e Escrita (NELFE), Depto. de Letras da UFPE. Apresentado na forma de conferncia na 55 Reunio Anual da SBPC na seo da ABRALIN- Recife, 13 a 18 de julho de 2003.

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diante de conferncias e artigos que, como gneros textuais, so muito mais um filtro controlador de temas do que uma distribuio generosa do conhecimento. Tome-se isto como exemplo prtico para esta reflexo, ou seja, o prprio gnero aqui praticado uma espcie de controle. Depois de ouvir uma conferncia, cada qual pode engatar nela outros gneros, tais como uma crtica, um debate, um artigo cientfico etc., dando conta de outros aspectos, assumindo o controle e at mesmo oferecendo uma crtica. Eu mesmo engato na conferncia original um gnero que dela decorre: um artigo cientfico. Dois aspectos deveriam ficar claros nesta exposio: primeiro, os gneros surgem e operam em nossas sociedades como formas de controle social, poltico, ideolgico etc.; segundo, os gneros constituem sistemas relacionados de enunciados e no agem isoladamente, em especial quando fazem parte do mesmo domnio discursivo, isto , da mesma esfera de atividades humanas, como notou Bakhtin ([1953]1979). Em suma, enquanto atividades discursivas, os gneros so efetivamente sistemas de controle resultantes de desenvolvimentos histricos, culturais, polticos e sociais.

2. Teses

centrais

Pretendo mostrar que os gneros so atividades discursivas socialmente estabilizadas que se prestam aos mais variados tipos de controle social e at mesmo ao exerccio de poder. Numa formulao sucinta, diria que os gneros textuais so a nossa forma de insero, ao e controle social. Toda e qualquer atividade discursiva se d em algum gnero que no decidido ad hoc, como j lembrava Bakhtin ([1953]1979) em seu influente ensaio sobre os gneros do discurso. Da tambm a imensa pluralidade de gneros e seu carter essencialmente scio-histrico. Apontando a necessidade dos gneros para a atividade discursiva, Bakhtin dizia que se no existissem os gneros do discurso e se no os dominssemos, se tivssemos de construir cada um dos nossos enunciados, a comunicao verbal seria quase impossvel (Bakhtin, [1953]1979: 302). Portanto, alm de tudo, os gneros so tambm necessrios para a interlocuo humana. Tal como lembra Bazerman (1994: 1)
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dependemos implicitamente de gnero na nossa invocao dos procedimentos interpretativos e avaliativos que consideramos apropriados a cada texto. Portanto, os gneros realizam algo mais do que sua tipicidade; eles tambm nos guiam e at nos restringem, mas ao mesmo tempo nos motivam a rebeldias para realinhamentos scio-polticos. Um simples exemplo pode dar a dimenso do que estou propondo. Tomemos a atividade discursiva na vida acadmica e vejamos quem controla a cientificidade em nosso trabalho investigativo dirio. Em boa medida, os gneros por ns produzidos do, pelo menos em uma primeira instncia, legitimidade ao nosso discurso. Neste particular, certos gneros tais como os ensaios, as teses de doutorado, os artigos cientficos, os resumos, as conferncias, aulas expositivas etc., assumem um grande prestgio a ponto de legitimarem e at imporem uma determinada forma de fazer cincia e decidir o que cientfico. H gneros, tais como os pareceres produzidos pelos pares, que so tipicamente controladores e legitimadores da cientificidade. E com isso chega-se inclusive idia de que no so cientficos os discursos produzidos fora de certos procedimentos cannicos na rea acadmica.2 Contudo, isso no forma uma taxonomia de poder normativo quanto forma, pois esta pode ser constantemente burlada e inovada. Com este pano de fundo em mente, parto de um pressuposto bsico que poderia ser assim formulado: o controle social exercido pelos gneros textuais incontornvel, mas no determinista. Por um lado, a romntica idia de que somos livres e de que temos em nossas mos todo o sistema decisrio uma quimera, j que estamos imersos numa sociedade que nos molda sob vrios aspectos e nos induz a determinadas aes. Por outro lado, essas foras no so compulsrias e os gneros textuais no criam
2 Observe-se que o mesmo trabalho de investigao quando publicado num jornal como, por exemplo, o DIRIO DE PERNAMBUCO, e depois, republicado numa revista de reputao cientfica como a DELTA, certamente ter avaliao diversa pelos pares. Isso ocorre com quase toda a produo cientfica. O suporte tem uma influncia que exorbita o prprio contedo. O mesmo ocorre com um artigo publicado numa revista internacional em relao a uma revista regional de pouca circulao, ou numa lngua de grande prestgio ou sem prestgio na academia. Portanto, h algo mais que gnero em questo.

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relaes deterministas nem as perpetuam. Eles apenas as manifestam em certas condies de realizao. Desde que nos constitumos como seres sociais, nos achamos envolvidos numa mquina scio-discursiva. E um dos instrumentos mais poderosos dessa mquina so os gneros textuais, sendo que de seu domnio e manipulao depende boa parte da forma de nossa insero social e nosso poder social. Enfim: quem pode expedir um diploma, uma carteira de identidade, um alvar de soltura, uma certido de casamento, um porte de arma, escrever uma reportagem jornalstica, uma tese de doutorado, fazer uma conferncia, uma aula expositiva, realizar um inqurito judicial, decretar uma lei e assim por diante? sabido que as atividades comunicativas so uma das formas de organizao da sociedade e condicionam boa parte das demais aes praticadas em sociedade. De um modo geral, a maioria de nossas aes dirias so discursivamente estruturadas, tal como lembram Bergmann & Luckmann (1995: 297), para quem um dos traos freqentes nos gneros um estoque comum de conhecimentos dirios sobre normatividade e reputao social da atividade comunicativa prescritos e moldados pelos gneros. Isto faz com que tenhamos uma noo clara do que convm ou no convm em determinados momentos. Neste sentido, os gneros esto muitas vezes imbudos de valores e so muito mais do que guias neutros para a realizao de certas atividades comunicativas (p. 297). Esses valores so tambm sistemas de coero social. A questo diz respeito igualmente distribuio dos gneros na sociedade. Tal como frisava Bakhtin ([1953]1979), os gneros so apreendidos no curso de nossas vidas como membros de alguma comunidade. Neste caso, so padres comunicativos socialmente utilizados, que funcionam como uma espcie de modelo comunicativo global que representa um conhecimento social situado. Sociedades tipicamente orais desenvolvem certos gneros que se perdem em outras tipicamente escritas e penetradas pelo desenvolvimento tecnolgico. assim que em centros urbanos sofisticados so quase desconhecidos gneros como os cantos de guerra indgenas, os cantos medicinais de pags ou as benzees de rezadeiras e os lamentos de carpideiras. Tais gneros surgem e se desenvolvem naquelas sociedades como prticas culturais rotineiras como
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o editorial de um jornal dirio, uma bula de remdio ou um blog para os adolescentes de classe mdia em nossas culturas. Os gneros existem como formas estruturadoras de aes em todas as sociedades, mesmo as grafas. Veja-se a este propsito o estudo de Carol Feldman (1995) sobre os gneros textuais orais entre os Ilongot nas Filipinas. A autora mostrou que esse povo tinha 13 gneros textuais orais muito diversos entre si, com padres organizacionais, estilos e linguagem prprios, que ela denominou gneros artsticos orais (1995:56). Serviam inclusive para identificar papis sociais dentro da comunidade. Muitas dessas formas genricas no eram usadas no dia-a-dia das pessoas, pois tinham momentos especiais e ritualizados para suas prticas. Assim, parece possvel defender que a produo discursiva um tipo de ao que transcende o aspecto meramente comunicativo e informacional. Da no se poder considerar a atividade informacional como a funo mais importante da lngua. Eu me atreveria a dizer que a informao um fenmeno eventual e talvez um simples efeito colateral no funcionamento da lngua. Todos ns sabemos que a lngua no apenas um sistema de comunicao nem um simples sistema simblico para expressar idias. Mas muito mais uma forma de vida e uma forma de ao, como dizia o segundo Wittgenstein. E como as atividades discursivas esto organizadas em gneros, esses so as verdadeiras formas de vida. Eu diria, numa metfora um tanto desajeitada, que a lngua no uma estalagem e sim um estaleiro, isto , nela no se dorme, nela se montam, constroem e lanam mundos ao mundo. Com isto, pretendo defender a tese de que boa parte de nossas atividades discursivas servem para atividades de controle social e cognitivo. Quando queremos exercer qualquer tipo de poder ou de influncia recorremos a atividades discursivas especficas. Ningum fala s para exercitar as prprias cordas vocais ou os tmpanos alheios. Na realidade, o meio em que o ser humano vive e no qual ele se acha imerso muito maior que seu ambiente fsico e contorno imediato, j que est envolto tambm por sua histria e pela sociedade que criou e pelos seus discursos. A vivncia cultural humana est sempre envolta em linguagem e todos os nossos textos situam-se nessas vivncias estabilizadas em gneros, mas
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esta estabilidade relativa, como bem postulou Bakhtin ([1953] 1979), isto , histrica e mutvel ao longo do tempo. Neste contexto, central a idia de que a lngua uma atividade scio-interativa de carter cognitivo, sistemtica e instauradora de ordens diversas na sociedade. O funcionamento de uma lngua no dia-a-dia mais do que tudo um processo de integrao social. Claro que no a lngua que discrimina ou que age, mas ns que com ela agimos e produzimos sentidos e assim por diante. Eu no gostaria de naturalizar a lngua, pois isto seria pernicioso para a reflexo crtica que pretendo fazer aqui e redutor para a criao de um ponto de vista mais abrangente. Partindo destes princpios gerais, analiso aqui um tema que me vem preocupando no estudo dos gneros textuais, isto , o seu carter de instrumento social. Mesmo no me considerando um frankfurtiano, creio que podemos admitir que a instrumentalizao da razo ou de qualquer outra coisa nesta rea sempre perniciosa. Por isso, no se pense que vou pleitear uma instrumentalizao dos gneros para a ao social. A pretenso sugerir linhas de reflexo para se ver os aspectos sociais, histricos, cognitivos e o extraordinrio potencial que os gneros textuais tm como instrumentos de controle social ligado a instituies. Adoto a perspectiva da Anlise do Discurso Crtica desenvolvida por Norman Fairclough (2001) alicerado ainda em autores tais como Bakhtin ([1979]1979), Van Dijk (2001) e Carolyn Miller (1984) entre outros.

3. Os

gneros textuais

Antes de prosseguir, gostaria de esclarecer brevemente algumas noes. A primeira delas a noo de discurso. Esta reconhecidamente uma noo ambgua e tem variadas acepes. Discurso no ser aqui entendido na acepo da ADF, isto , como uma disperso de textos numa dada conjuntura, e sim segundo definido por Fairclough (2001: 90-91), como uma forma de prtica social e no como atividade puramente individual ou reflexo de variveis institucionais. Esta viso implica ser o discurso um modo de ao, uma forma em que as pessoas podem agir sobre o mundo e especialmente sobre os
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outros, como tambm um modo de representao e implica ainda uma relao dialtica entre discurso e estrutura social em especial entre a prtica social e a estrutura social; implica tambm que o discurso moldado e restringido pela estrutura social. Enquanto atividade constitutiva, o discurso contribui para: 1) a construo das identidades sociais; 2) a construo das relaes sociais entre as pessoas; 3) a construo de sistemas de conhecimento e crenas. Portanto, mais do que uma simples representao do mundo, o discurso uma prtica que constitui o mundo e produz efeitos de sentido (Fairclough, 2001: 91). Tanto atua na constituio e reproduo dessas identidades como tambm na sua transformao. No se trata de uma determinao, mas de uma relao dialtica. (p. 92). No se deve, no entanto, exagerar a idia de ser o discurso a origem do social, pois seus efeitos conjugam-se a outras prticas. Situando estas questes no contexto de nosso tema, podemos, com Fairclough (2001:95), dizer que no so, portanto, os gneros textuais particulares que tm valores polticos e ideolgicos inerentes, e sim seu investimento de forma particular em domnios discursivos e instituies que tem um valor poltico e ideolgico, sendo capaz de se tornar num fator de controle social. Clifford Geertz (2000: 33-34) mostra, em primorosa anlise sobre a mistura de gneros, que as mudanas culturais esto nos conduzindo a uma reconfigurao do pensamento social (p. 33) pela alterao dos gneros. Assim, por exemplo, ensaios filosficos parecem crticas literrias (Sartre sobre Flaubert); fantasias barrocas apresentam-se como observaes empricas (Borges); parbolas so tratadas como descries etnogrficas (Castaeda); estudos epistemolgicos so produzidos como tratados polticos (Feyerabend) e assim por diante (pp. 33-34). Para Geertz, este fenmeno muito mais generalizado e antigo do que podemos imaginar e vai alm de uma simples reviso do mapa cultural, pois efetivamente uma mudana no prprio sistema de mapear (2000:34). Se os gneros podem ser tidos como poderosos sistemas de mapeamento, eles ajudam a constituir a prpria viso dos fenmenos e at o nosso fazer cientfico.
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Para melhor acompanhar a argumentao geral, devemos esclarecer as duas noes a serem aqui utilizadas, isto : tipo textual (ou de discurso) e gnero textual 3. 1. Tipo textual (ou tipo de discurso) uma seqenciao textual definida pela natureza lingstica de sua composio {aspectos lexicais, sintticos, tempos verbais, relaes lgicas, estilo} e funcionalidade retrica; caracteriza-se mais como uma seqncia do que como texto materializado. Em geral, os tipos abrangem meia dzia de categorias conhecidas como: narrativo, argumentativo, expositivo, descritivo, injuntivo. Quando predomina uma caracterstica tipolgica num dado texto concreto dizemos que esse um texto ou argumentativo ou narrativo ou expositivo ou descritivo ou injuntivo, mas em geral os textos so tipologicamente heterogneos. 2. Gnero textual refere formas textuais relativamente estabilizadas (Bakhtin) em situaes comunicativas recorrentes. Os gneros so os textos que encontramos em nossa vida diria e que apresentam padres scio-comunicativos caracterizados pela composio funcional, objetivo enunciativo e estilo realizados na integrao de foras histricas, sociais e institucionais. Os gneros se expressam em designaes diversas constituindo em princpio listagens abertas, por exemplo: telefonema, sermo, carta pessoal, romance, bilhete, reportagem, aula expositiva, reunio de condomnio, notcia jornalstica, horscopo, receita culinria, bula de remdio, lista de compras, cardpio, resenha, piada, conversao, conferncia etc. Estas duas noes sero usadas de maneira sistemtica na acepo aqui sugerida, sendo que no caso de tipo seria conveniente adotar a expresso tipo de discurso, j que no se trata de um texto e sim de uma seqncia discursiva, como bem observa Bronckart (1999). Alm disso, as noes de tipo e gnero no constituem uma dicotomia, mas sim uma forma complementar de realizar discursos. Pois todo gnero se realiza num texto
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Maiores detalhes podem ser vistos em Luiz Antnio Marcuschi, 2003.

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e todo tipo se d como seqncia dentro de um gnero. Fairclough (2001: 161), seguindo a esteira de Bakhtin, tambm sugeriu uma definio de gnero perfeitamente compatvel com a que acabo de enunciar, ou seja:
Eu vou usar o termo gnero para um conjunto de convenes relativamente estvel que associado com, e parcialmente representa, um tipo de atividade socialmente aprovado, como a conversa informal, comprar produtos em uma loja, uma entrevista de emprego, um documentrio de televiso, um poema ou um artigo cientfico.

Para o autor, um gnero implica formas particulares de texto e modos de produo, distribuio e consumo. Assim, a nomeao do gnero uma designao para um conjunto de aes que se desenvolvem socialmente e so normalmente reconhecidas como tal tendo em vista seus propsitos e seu engajamento social. Os gneros so plsticos e maleveis e no podem ser identificados rigidamente com base em formas ou estruturas bsicas. Em obra posterior, Fairclough (2003: 65), em captulo especial sobre os gneros e estrutura genrica assim se expressa:
Gneros so especificamente aspectos discursivos de maneiras de agir e interagir no curso de eventos sociais; podemos dizer que (inter)agir no propriamente discurso, mas muitas vezes basicamente discurso. Assim, quando analisamos um texto ou interao em termos de gnero, indagamos como ele figura e na e contribui para a ao social e a interao em eventos sociais...

Na obra de 2003, o autor analisa os gneros na relao com o neocapitalismo e suas prticas discursivas que se manifestam na transformao de gneros. Pois, para Fairclough (2003: 66), a mudana de gnero uma parte importante das transformaes do neocapitalismo. Essas mudanas so novos arranjos dos gneros para as novas funes. Na verdade, devo fazer aqui uma ressalva importante. Pois no obstante a suposio de compatibilidade de minha posio com Fairclough (2001) acima afirmada, h problemas com este aspecto, pois Fairclough
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(2003: 68), ao analisar a questo da definio de gnero, aponta para a dificuldade com esse conceito pelos diferentes nveis de abstrao a que essa noo est sujeita. Para o autor, se dissermos que uma Narrativa um gnero, a reportagem e a notcia televisiva etc. seriam narrativas ou seriam gneros a parte? O certo que se tomarmos Narrativa, Argumento, Descrio etc. como gneros, isso se daria num alto grau de abstrao e no se vincularia a prticas sociais particulares como os gneros do tipo notcia, reportagem, conferncia, artigo cientfico. De resto, h ainda gneros que pairam num nvel de abstrao um pouco mais baixo do apontado, mas no so situados, como a entrevista ou a carta, que admitem uma srie de gneros situados, como a entrevista jornalstica, a entrevista de emprego, a carta comercial, a carta pessoal, entre outras. Diante disso, Fairclough (2003:69) sugere adotar trs noes: (a) a noo de pr-gnero para o caso de nveis mais abstratos como Narrativa; (b) a noo de gnero desencaixado (disembedded genre) para o caso de designaes de constelaes, ou colnias de gneros como entrevista e (c) a noo de gnero situado para os gneros tais como entrevista etnogrfica, carta pessoal e assim por diante. Dificuldade adicional seria a questo dos gneros mistos ou hbridos surgidos na relao de intergnero, tal como defini em Marcuschi (2001), por exemplo, uma publicidade no formato de uma carta pessoal. Isto significa que uma forma particular de texto nem sempre em si um gnero determinado. Assim, no haveria uma correspondncia biunvoca entre um gnero textual situado e uma forma textual concretamente realizada (v. Fairclough, 2003: 69).4 Estas questes contribuem para o grande problema de qualquer classificao, designao ou identificao dos gneros. Isso reside em parte no fato de os gneros serem plsticos e fluidos, interligados e muitas vezes hbridos, alm de nossa maneira de lidar com textos concretos que temos pela frente. Por disso, ser sempre difcil a formulao explcita dos critrios para essas categorizaes. Por exemplo, uma maneira de identificar um gnero e
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Para Fairclough (2003: 69), a reside uma das razes de sua discordncia com Swales (1990) quando este define gnero como uma classe de eventos comunicativos. Segundo Fairclough (p. 69), eventos atuais (textos, interaes) no esto num gnero particular, eles no instanciam um gnero particular. Os gneros emergem de forma criativa nos textos em situaes concretas e particulares na atividade social.

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distingui-lo de outro seria determinar parmetros com critrios do tipo: formato (caractersticas composicionais) natureza do tema propsitos ou objetivos tipo de aes envolvidas estrutura da participao situacionalidade insero cultural domnio discursivo domnio institucional Como se nota, esses no so critrios lingsticos ou estruturais, mas scio-comunicativos, que operam na identificao dos gneros. Isto algo operacionalmente to complexo como pouco produtivo. Pois estas noes no so consensuais e se definem por critrios que se imbricam, provocando uma infinita srie de caminhos e entrando num perigoso crculo vicioso. Da a plausibilidade da posio de Bazerman (1994) quando afirma:
os gneros so o que as pessoas reconhecem como gneros em qualquer momento do tempo. Podem reconhecer os gneros por nomeao, institucionalizao e regularizao explcitas, atravs de vrias formas de sano social e de recompensa.

Sano social e recompensa so dois aspectos que mostram como os gneros so socialmente legitimados e no como simples cumprimento de normas textuais. Em suma, podemos dizer que os gneros so uma forma altamente elaborada de conscincia scio-cultural prtica. Assim, para nossos objetivos imediatos, consideramos o gnero como uma atividade social particular e um funcionamento da lngua em aes discursivas fixadas em textos, mas no num formato especfico e fixo de texto. A rigor, o gnero necessrio e pode-se dizer, segundo bem observou Bakhtin:
...gneros do discurso nos so dados quase como nos dada a lngua materna, que dominamos com facilidade antes mesmo que lhe estudemos a gramtica. ... Aprender a falar aprender a estruturar enunciados. ... Os gneros do discurso organizam nossa fala da mesma maneira que 17

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a organizam as formas gramaticais. ... Se no existissem os gneros do discurso e se no os dominssemos, se tivssemos de construir cada um de nossos enunciados, a comunicao verbal seria quase impossvel. ([1953] 1979: 301-2)

Isto leva-nos a admitir que os gneros no so criados a cada vez pelos falantes, mas so transmitidos scio-historicamente. Contudo, os falantes contribuem de forma dinmica tanto para a preservao como para a permanente mudana e renovao dos gneros, j que lhes cabe a misso de us-los e dar-lhes a plenitude sentido. Fiel sua postura terica sobre a lngua vista como atividade scio-interacional e no como forma abstrata, Bakhtin admite como central na sua teoria dos gneros o seu uso criativo. Mas bom ter em mente que criatividade aqui nada tem a ver com aes individuais, voluntaristas e personalistas, ao modo de uma pragmtica gricena, mas com usos inovadores decorrentes e ligados aos movimentos histricos. Com base em Freedman & Peter Medway (1994: 1), podemos afirmar que, sem abandonar concepes anteriores de gneros como tipos ou espcies de discursos, caracterizadas por similaridades no contedo e na forma, as anlises recentes enfocam a vinculao dessas regularidades lingsticas e substantivas s regularidades nas esferas de atividades humanas. Isto permite vincular de modo sistemtico regularidades discursivas com regularidades sociais no funcionamento da lngua e no simplesmente regularidades textuais. Assim, interessante nos indagarmos: o que aprendemos quando aprendemos um gnero? Tudo indica que quando aprendemos um gnero no aprendemos uma forma lingstica mas, tal como sugere C. Miller (1984), aprendemos uma forma de ao social, ou se preferimos seguir Wittgenstein, aprendemos uma forma de vida. neste sentido que o estudo dos gneros em sala de aula pode contribuir para uma agenda social emancipatria. E por isso que vale a pena dedicar-se a uma anlise do poder controlador dos gneros textuais, pois eles so inalienveis de toda nossa atividade discursiva, escrita ou oral. A ttulo de ilustrao deste aspecto, cito aqui o caso trazido por Bazerman (1994) na nota dois de seu estudo. Depois de mostrar que os gneros no so fixos, mas podem mudar e podem ser mudados por interesses polticos sinalizando novas aes discursivas, Bazerman narra-nos
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o que lhe comentou um colega a propsito deste tpico no contexto da revoluo chinesa.
Gregory Gonsoulin me chamou a ateno para um caso interessante neste ponto a rejeio explcita dos gneros literrios tradicionais chineses pelos reformadores culturais e polticos no incio do sculo XX, conhecidos coletivamente como Movimento de 4 de Maio (denominados pela revolta de 1919), com a inteno de derrubar a tradio confuciana e promover a abertura para influncias ocidentais. Os reformadores chineses perceberam os gneros tradicionais como profundamente ligados corte e s prticas educacionais que queriam derrubar. Eles alegaram, abertamente, a rejeio de gnero, mas implicitamente, moveram-se em direo imitao dos gneros ficcionais ocidentais, particularmente o da transformao russa, para refletir os novos valores e as novas relaes sociais que esperavam estabelecer como parte de uma nova ordem poltica (Goldman, 1977).

Bazerman (1994) aponta outros casos em que os gneros foram usados como estratgia de fora poltica para tticas pouco recomendveis para criao e manuteno de poder. Permito-me reproduzir mais um deles que foi examinado por William Hanks (1987), aqui reportado pela exposio de Bazerman (1994):
William Hanks (1987) examinou os gneros de documentos coloniais pelos quais a sociedade maia foi trazida para o controle regularizado espanhol: cartas corte, crnicas e a demarcao de terras. As representaes que o povo maia conseguiu criar para si dentro desses documentos determinados pelos espanhis formaram a identidade oficial dos maias, definindo suas relaes com o governo espanhol. Atravs do tempo, essas representaes oficiais estruturaram a ordem social naturalizada, um ambiente no-refletido para a vida diria.

Segundo Bazerman, nota-se neste relato o poder prtico dos gneros particulares para expressar identidades e formar a base da vida diria. Trata-se de um uso poltico dos gneros poderosos que conseguem inclusive demarcar e forjar identidades culturais e sociais. O autor conclui sua observao afirmando que neste caso vemos a maneira como os gneros
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so realizados e transformados para fornecer um local para a negociao e luta poltica e econmica. Muito comumente, a resposta indagao de por que usamos um determinado gnero numa situao particular, tem sido dada em termos de situacionalidade e adequao dos participantes. Assim, diz-se que em uma situao particular requer-se um determinado tipo de ao que leva a um determinado formato textual ou exigncia retrica. Do ponto de vista poltico e tico, uma tal maneira de ver o funcionamento retrico dos gneros afigura-se neutra. Contudo, isso uma iluso e, tal como Fairclough (2001:96) lembra, a idia de adequao muito inadequada para explicar qualquer aspecto do funcionamento discursivo da lngua. Para o autor, contrariamente a abordagens baseadas em teorias da adequao, onde se supe uma relao nica e constante de complementaridade entre os elementos, melhor seria admitir que a relao pode ser ou tornar-se contraditria. (p. 96) Existem ali linhas de tenso em que os indivduos se situam em diversas posies enunciativas. Um determinado discurso pode ser aceito em um ambiente e em outro no e sua aceitao no um problema de adequao e sim de formao de ordens discursivas. (p. 96) Veja-se a variao lingstica na escola, no trabalho, no lar e no lazer. No uma simples questo de estilo, mas de estilo expressivo. Ela uma forma de controle e no se trata de um problema de adequao (p. 97). Estas tenses marcam limites e expanses de relaes e regulam a ao lingstica como no caso de relaes entre: - pais e filhos - pais e professores - pais e vizinhos x x x filhos e professores ou filhos e vizinhos filhos...

Parece, portanto, que deve ocorrer uma mudana na reflexo a este respeito, indo-se da simples considerao das estratgias de produo para a considerao dos objetivos a que tais estratgias esto servindo. Opera-se um deslocamento do ponto de vista retrico ao tico e ao poltico. E com isto pode-se transformar os gneros de instrumentos retricos em instrumentos polticos na ao social. No se trata propriamente do poder dos gneros textuais,
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nem de sua cristalizao em algum formato normativo cuja burla resulta em sano, mas sim de seus investimentos em ordens discursivas diversas (p. 98). Pois os gneros no so apenas artefatos ou objetos discursivos, mas tambm prticas sociais. Resumidamente, pode-se dizer que Miller (1984), ao definir o gnero textual como uma forma de ao social, tornando-o assim dependente da estrutura e complexidade social de cada sociedade, relativizou o gnero, mas tambm deu-lhe uma nova consistncia situando-o no mago da realidade social. Aprender um gnero no equivale a aprender um conjunto de padres formais para atingir determinados objetivos e sim aprender que objetivos podemos ter numa dada sociedade, ou seja, os gneros so formas de insero scio-cultural (Miller, 1984: 38). Os gneros, tal como a autora os compreende, so baseados em prticas retricas e em convenes discursivas estabelecidas pela sociedade para a ao conjunta. Uma dcada depois, Miller (1994: 71), em trabalho sobre o gnero como artefato cultural, afirma:
O que eu quero propor, pois, que se veja gnero como um constituinte especfico e importante da sociedade, um aspecto maior de sua estrutura comunicativa, uma de suas estruturas de poder que as instituies controlam. Podemos entender gnero especificamente como aquele aspecto da comunicao situada que capaz de reproduo que pode se manifestar em mais de uma situao e mais de um espao-tempo concreto. (p. 71)

Podemos dizer que os gneros ajudam a organizar o poder na sociedade. Os gneros no so um reflexo da estrutura social, mas parte da prpria estrutura e contribuem para a manuteno e para o surgimento de relaes sociais e relaes de poder social. Por que que um burocrata qualquer ou um chefe de seo ou diretor de empresa, quando no quer atender algum, pede para sua secretria informar que ele est em reunio? Porque todos sabem que uma reunio algo ta solene e importante que no se interrompe. Imagine-se o poder que confere ao chefe o fato dele dirigir a reunio. Resumindo esta questo, diria que os gneros podem ser vistos, entre outros aspectos, como:
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(a) formas relativamente estveis de enunciados situados; (b) modos de expressar intuitos (dizer intenes, realizar propsitos); (c) originrios de esferas da vida social (instituies, reas do saber etc.); (d) distribudos pela fala e pela escrita; (e) realizados com um plano de composio estilstica; (f) instrumentos auxiliares da compreenso; (g) possuidores de um contedo temtico; (h) formas tpicas de se dirigir a e construir um destinatrio; (i) modos de controle social do discurso; (j) foras retricas de grande efeito scio-poltico. Tendo este pano de fundo conceitual, podemos agora acrescentar mais um aspecto novo com alguns elementos da teoria da Anlise de Discurso Crtica na viso de Fairclough (2001). 4. A
posio terica de

Norman Fairclough (2001)

Sabidamente, Fairclough (2001) construiu uma teoria crtica do discurso que difere da Anlise do Discurso Francesa em vrios aspectos, mas em especial pela sua vinculao com o social e pela sua grande tendncia a considerar os aspectos scio-cognitivos do discurso. Alm disso, trata-se de uma teoria altamente engajada no processo de transformao social pelo discurso e que tem ateno para os discursos do cotidiano e no apenas para os grandes discursos do arquivo da histria. No vou, no entanto, me dedicar a essa questo que pode ser vista na obra do prprio autor nos primeiros dois captulos. oportuno ressaltar aqui que Fairclough tem posies relativamente novas em obras posteriores como em (2003) e outras. Mas as inovaes so do ponto de vista da anlise e da expanso dos conceitos que no so incompatveis com os atuais. Assim, por achar que em 2001 o autor definiu com maior preciso a questo, detenho-me nesta obra. Segundo Fairclough (2001: 100), as prticas discursivas so moldadas de forma inconsciente pelas estruturas sociais, relaes de poder e prticas sociais que vo ter influncia direta nas relaes sociais. Isto significa que no temos um controle direto e sempre imediato de nossos atos.
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Como frisado, neste momento, vou me concentrar especialmente no que Fairclough (2001) sugere sobre os gneros textuais nos Captulos 3 e 4 em que expe seu modelo tridimensional do discurso (p. 101), representado na Figura 1:
Figura 1: CONCEPO TRIDIMENSIONAL DO DISCURSO PRTICA SOCIAL Constitui-se pelas relaes de poder em que a HEGEMONIA tem papel central. Aqui entra a noo de IDEOLOGIA. A ideologia propriedade dos eventos, atividades e estruturas e no propriamente dos textos j que eles so passveis de vrios efeitos e interpretaes. PRTICA DISCURSIVA Produo, distribuio e consumo textual variando de acordo com as prticas sociais. Ex: os diversos gneros so produzidos em circunstncias especficas e particulares (teses, leis, conferncias, depoimentos, contratos). Aqui a noo de GENERO TEXTUAL bsica. TEXTO Neste nvel a anlise volta-se para o vocabulrio, a gramtica, a coeso, a estrutura textual, os atos de fala, a coerncia, a intertextualidade... PLANO DA DESCRIO PLANO DA PRODUO e PRTICA SOCIOCULTURAL Fonte: N. FAIRCLOUGH. 2001, p. 101, com adaptaes e acrscimos.

Para Fairclough (2001: 101-106), o texto tem muitos modos de organizao e neste plano pode-se descrever o aspecto lingstico de sua realizao, bem como as questes mais especificamente pragmticas. Trata-se do lugar das marcas enunciativas que podemos analisar com critrios e conceitos lingsticos, pois afinal um texto feito de lngua. Volto a lembrar que para Fairclough (2003:69), os gneros associados com uma rede de prticas sociais constitui um potencial que variavelmente configurado
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em textos atuais e interaes. No h, pois, uma correlao direta entre textos concretos e gneros no sentido que uma forma textual atualizada realiza sempre o mesmo gnero, pois isto depende de seu funcionamento concreto naquele contexto particular. Todos os gneros realizam-se em textos, mas um dado texto nem sempre um dado gnero de modo automtico. Como no este o nosso foco de ateno no momento, no me deterei neste ponto do modelo. A prtica discursiva (Fairclough 2001: 106-116) diz respeito ao aspecto aqui em foco e o nvel da interpretao textual, situando-se ali o gnero textual. Quanto a isso, o autor observa que os textos so produzidos de formas particulares em contextos sociais especficos (p. 107). Um artigo de jornal, por exemplo, produzido numa srie de aes coletivas e ser consumido por sua circulao em variados contextos sociais. Mas ele sempre ser fruto de uma dada viso do articulista situado no contexto de seu rgo jornalstico. Assim, no indiferente ser jornalista da Folha de So Paulo ou do jornal O Globo. Sempre existem instituies responsveis pela produo textual e uma iluso imaginar que tudo fica por conta do jornalista enquanto indivduo. Isso ocorre com todos os gneros que por sua vez tm propsitos especficos. Vejamos alguns exemplos: (a) um romance e um poema tm um papel esttico diferente do que um anncio fnebre ou uma receita culinria. Sero produzidos, recebidos e interpretados em condies totalmente diversas; (b) um tratado de Qumica e uma notcia de jornal recebem um tratamento interpretativo diverso e circulam em condies bem diferenciadas e para fins sociais diversos. Como prticas discursivas, os gneros textuais conduzem a aes textuais diversas. Veja-se o que que esses gneros controlam em termos de aes sociais tpicas: - certido de casamento - certido de bito - alvar de soltura de preso - diploma de doutor - cheque bancrio - carta de recomendao - curriculum vitae - projeto de doutorado - ofcio de nomeao - editorial de jornal
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E assim por diante. Veja-se quem est autorizado a produzir cada um desses gneros e o que cada um deles controla na vida social. Observe-se, tambm, onde eles circulam e como circulam. Eles tm dimenses scio-cognitivas muito especficas tanto no seu processo de produo como de recepo e interpretao. Isto torna os gneros uma espcie de modelos scio-cognitivos de ao. Tambm podemos dizer que o poder social se d em boa medida pelo acesso e pela possibilidade de operar com gneros na sociedade. No s a condio de produtor de gneros, mas tambm a condio de consumidor que conta. A prtica social diz respeito ideologia, e ao processo de produo na perspectiva scio-cultural. Pois a prtica social (poltica, ideolgica etc.) uma dimenso do evento discursivo, da mesma forma que o texto. Prtica discursiva (PD) e prtica social (PS) se imbricam e se distinguem de formas diversas. A PD uma forma particular de PS. Como exemplo de aplicao das categorias e dos mecanismos de gneros aqui sugeridos, tomemos o caso de um editorial da Folha de So Paulo que tem por objetivo identificar o papel da linguagem no funcionamento de certas relaes de poder na sociedade. No nos detenhamos em detalhes ideolgicos, nem em elementos meramente formais que dizem respeito ao problema da estrutura e organizao textual, mas permaneamos nos dois planos apontados por Fairclough, isto , o plano da prtica discursiva e da prtica social, que apontam para a produo, circulao e interpretao. Exemplo (1)

So Paulo, domingo, 29 de junho de 2003 LNGUA E PODER A terapia teve um efeito idiossincrtico com prognstico favorvel em caso de pronta supresso. Essa frase, enigmtica para os no-iniciados nas sendas mdicas, no significa muito mais do que o remdio teve efeito contrrio, mas no causar problemas se for suspenso logo. 25

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Esse um dos exemplos de jargo que consta da reportagem sobre linguagens tcnicas publicada na semana passada no caderno Sinapse. O jargo de fato inevitvel, mas isso no significa que ele deva ser empregado em todas as ocasies. Com efeito, toda profisso, do telemarketing fsica de partculas, acaba por desenvolver um vocabulrio especfico, muitas vezes impenetrvel para o leigo. No apenas neologismos so criados como palavras comuns podem ter sua significao alterada. Em alguns casos, trata-se de uma necessidade. O jargo, no mnimo, economiza palavras, concentrando carga informativa em termos especficos. Quando um mdico fala em miocardiopatia idioptica, ele est na verdade dizendo um pouco mais do que apenas problemas cardacos de causa ignorada. No subtexto, um outro mdico compreender que o paciente sofre de molstia cardaca de origem desconhecida e para a qual j foram descartadas as causas que mais comumente provocam doenas do corao. Em determinadas reas cientficas, os prprios objetos de estudo no passam de jargo. o caso, por exemplo, da lingustica, com seus morfemas, sintagmas e lexemas, e da fsica de partculas, com seus quarks, glons e lptons. No limite, sem o jargo, os fenmenos estudados no podem nem ser enunciados. Reconhecer a importncia e a necessidade do jargo em certas situaes no significa chancelar seu uso indiscriminado. Um mdico ou um advogado que se dirijam a seus clientes em linguagem tcnica incompreensvel esto, na verdade, atendendo muito mal ao consumidor, que deve ter, em todas as ocasies, acesso a uma explicao completa de sua situao em linguagem acessvel. Infelizmente, as coisas nem sempre se passam assim. Desde que o mundo mundo, profissionais de uma determinada rea tendem a unir-se para manter sua arte impenetrvel para o pblico em geral e, assim, aumentar seu poder. No foi por outra razo que os escribas do antigo Egito complicaram desnecessariamente a escrita hieroglfica: era uma forma de conservarem e at de ampliarem sua posio hierrquica. Os tempos e as cincias mudaram, mas o princpio de complicar para valorizar-se permanece em vigor. No devemos, claro, ser ingnuos e acreditar que poderemos promover a plena igualdade atravs da lngua. Democracia , antes de mais nada, a arte de negociar, de aplicar o bom senso na soluo de problemas. Nesse sentido, o bom profissional aquele capaz de comunicar-se no melhor jargo com seus colegas, mas que consegue, sem grandes perdas, fazer-se entender pelo leigo. Os que ostensivamente abusam da linguagem tcnica tendem a ser os menos capazes, os que mais precisam afirmar-se para no perder poder.

A anlise deste e outros textos deveria levar em conta as distines feitas por Fairclough (2001:159-161) entre gnero, tipo de atividade, estilo e
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discurso, ao tratar da interdiscursividade. Estas noes e a idia de texto aqui expostas podem ser usadas para constatar que o editorial que acabamos de ler um gnero poderoso e que emite a opinio do jornal e no de uma pessoa enquanto indivduo. Alis, quanto a isso, tudo indica que os indivduos dentro de um rgo de imprensa raramente agem como atores individuais, pois em geral fazem parte de um sistema ttico mais amplo. Alm disso, o editorial uma atividade crtica que se situa na defesa de determinados ideais ou princpios com um estilo formal que lhe d maior credibilidade e de tipo discursivo predominantemente argumentativo, ou seja, em favor de alguma idia-ncleo. Com base nisto e de maneira mais sistemtica, pode-se dizer que o editorial da Folha de So Paulo: (1) Foi produzido como uma atividade discursiva na identidade ideolgica da Folha de So Paulo, presumivelmente progressista e de uma esquerda intelectualizada, que sempre se arvora em conhecedora do melhor caminho, muitas vezes com atitudes missionrias na tentativa de ditar normas. No caso, o jornal trata de um problema relevante que a excessiva complexidade da linguagem tcnica quando um profissional como o mdico se dirige a um cliente. provvel que poucos rgos de imprensa produzissem um editorial do mesmo modo, embora pudessem propor os mesmos princpios gerais a respeito da relao entre lngua e poder. Seria impossvel imaginar, por exemplo, o Jornal Popular escrevendo esse editorial. Os tablides mais dedicados ao esporte e ao crime dificilmente teriam uma preocupao desse tipo. Na realidade, o jornal defende que linguagem poder e no apenas instrumento de comunicao. (2) Esse editorial apresenta, quanto s 4 categorias de Fairclough: - gnero: editorial, produzido na perspectiva ideolgica de um determinado rgo de imprensa; - estilo: escrita formal com marcas enunciativas de natureza retrica tipicamente argumentativa e com abundncia de exemplos comprobatrios; - registro: linguagem jornalstica erudita e voltada para intelec27

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tuais e fazendo uso de uma seleo lxica que de algum modo seleciona os leitores; - discurso: do domnio jornalstico atuando em defesa do cidado comum com algumas caractersticas tcnicas. (3) Foi produzido com escolhas lexicais e estruturas sintticas de tal modo organizadas que monitoram, isto , identificam com grande preciso seus interlocutores definidos j pelas normas de redao do prprio rgo. Os leitores da Folha de So Paulo so precisamente aqueles que esto aptos a entenderem a linguagem que o jornal critica. (4) Tem um alto grau de autocontradio ao lidar com o problema da linguagem e poder mostrando como essa linguagem segregadora e ao mesmo tempo ele prprio, como editorial, segregador e se dirige preferencialmente a um pblico que entende a Folha de So Paulo. Em suma, esse editorial vem associado a um estilo particular, na modalidade escrita padro, com um modo retrico argumentativo na esfera de atividades discursivas jornalsticas, voltado para seu pblico: um classe mdia esclarecida. O ethos jornalstico o de quem fala como se fosse o porta-voz de uma grande massa de leitores e reproduz o aspecto ideolgico inalienvel da instituio. inegvel que a ideologia se materializa nas prticas da instituio, interpelando os sujeitos e delimitando os espaos de luta (v. Fairclough, 2001: 116-120). Mas a ideologia no est no texto porque ele pode ter vrias leituras e vrios sentidos, embora todos compatveis. Os sujeitos podem transcender as ideologias porque elas no vm prontas no texto. Elas surgem ligadas a eventos e prticas bem como a estruturas de classe e gnero social, grupo, etnia etc. Esse editorial pode muito bem figurar num livro didtico para discutir a questo da relao linguagem e poder esquecendo completamente que se trata de um editorial da Folha de S. Paulo. Isso seria secundrio porque a escola pode neutralizar um gnero e tratar como se fosse apenas um texto com um discurso a ser produzido naquela circunstncia.
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Portanto, mesmo um texto enquanto um gnero bem definido e marcado pode, em determinadas condies, ser neutralizado. O gnero no algo intrnseco forma e sim a uma funo dentro de um quadro de produo. Aspecto interessante neste contexto o que diz respeito ao ethos (Fairclough, 2001: 207-209) enquanto um processo de modelagem de identidades e que passa para o prprio gnero. Trata-se de um comportamento que visa construo de identidades para o processo comunicativo. Esse ethos se manifesta socialmente, por exemplo, pela expresso corporal e pela forma de apresentao pessoal como nestes casos: ethos mdico ethos do professor universitrio ethos do operrio de fbrica ethos do empresrio ethos do cientista ethos do taxista

Eu posso me adaptar sem imitar, mas sendo solidrio, amigo, bom ouvinte etc. O ethos constri um conjunto de atitudes ordenadas pelas prticas do grupo e pode inclusive ser um fator de categorizao social. Por exemplo, o mdico ou o professor Universitrio tm modos de perguntar, responder, tratar, vestir-se e assim por diante que os caracterizam e quando um deles foge ao padro isso notado. O ethos contribui para a construo do eu social, isto , um eu discursivamente produzido na ao e que vai se manifestar no ato de produo de um gnero. O ethos um estilo de comportamentos moldados por uma memria social que atua tambm na construo dos gneros. 5. Modos
de controle e suas conseqncias

A questo central aqui era: o que e como se manifesta o controle social na atividade discursiva mediante os gneros textuais? E agora podemos responder que o controle social se manifesta na atividade discursiva pela seleo de um gnero realizado num determinado estilo e com um ethos caracterstico produzindo um discurso numa determinada esfera de atividade humana.
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Figura 2: ALGUNS TIPOS DE CONTROLE EXERCIDOS PELOS GNEROS Tipo de controle - controle de tpico - controle de status - controle de cientificidade - controle de ao - controle de direitos - controle de crenas - controle de ideologias Gnero Entrevistas, aulas, inquritos Saudao Artigos cientficos, tratados, teses Ordem de priso, receita mdica, Leis, regulamentos, patentes, registros Sermo, oraes, catecismos Manifestos, declaraes

Neste ponto, podemos aceitar o que prope G. Kress (1997: 22) quando lembra:
ao desnaturalizar as prticas discursivas como um conjunto de prticas de uma sociedade, entendida como um conjunto de comunidades ligadas discursivamente, e ao tornar visvel e manifesto aquilo que antes pode ter sido invisvel e aparentemente natural, os analistas crticos do discurso pretendem mostrar o modo como as prticas lingstico-discursivas esto imbricadas com as estruturas sociopolticas mais abrangentes de poder e dominao.

O lugar de onde eu falo constitutivo do que eu digo e do poder do que eu digo. Isto to forte e to verdadeiro que, no limite, funciona como forma de controle do discurso. E este lugar em geral uma instituio ou uma posio dentro dela. Contudo, devemos ter claro que um gnero produzido nestas condies apenas delimita o conjunto de aes possveis ou necessrias, mas ele no especifica, de modo que deixa aberta a porta variao e criatividade. Resumindo a posio at aqui exposta, pode-se dizer que as relaes discursivas de dominao relacionam-se ao gnero de maneira bastante sistemtica como observou Fairclough (2001). Escolher um gnero, produzir um gnero, ter acesso a um gnero num rgo de imprensa, por exemplo, uma forma de exercer poder discursivo na sociedade. Van Dijk desenvolveu este
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aspecto ao analisar o acesso imprensa por parte de camadas sociais desprivilegiadas, segregadas ou minoritrias. Entre ns, a Dissertao de Mestrado de Karina Falcone (2003) sobre O acesso dos excludos ao espao discursivo do jornal, mostra o desprivilegio dos excludos socialmente no caso do Movimento dos Trabalhadores Sem Teto (MTST). Tratando de gneros pouco poderosos, isto , notcia, nota de opinio e entrevista ping-pong, a autora constata a ausncia sistemtica dos membros do MTST com poder informativo prprio. Portanto, nem todos tm o mesmo acesso a espaos pblicos para exporem suas idias e poucos podem produzir gneros poderosos. Seguramente, os gneros mais poderosos so produzidos pelas autoridades institudas e no pelos lderes emergentes de movimentos sociais contestadores. Observaes
finais

Destas anlises sumrias deve ressaltar a noo de que os gneros so organizaes textuais relativamente estabilizadas que funcionam como peas sociais e permitem monitorao social e controle scio-cognitivo da ao discursiva com enorme potencial de dominao e poder. Eles tm influncia direta e concreta sobre nossa vida diria. Mas o certo que nem todos os indivduos produzem toda espcie de gneros textuais, pois esta uma questo de insero social e no de deciso individual. A prpria sociedade se organiza em grandes ncleos produtivos que praticam atividades discursivas especficas. Valeria a pena levar adiante estas sugestes de trabalho e investigar detidamente as relaes entre a prtica discursiva e a prtica social como formas de organizao de nossa vida cotidiana atravs de gneros. Pois parece correto afirmar que uma sociedade tem uma configurao particular de gneros que por sua vez configuram um sistema que controla o funcionamento da sociedade como um todo e em aspectos particulares (v. Fairclough, 2001: 162). Basta ver que somos controlados por escrituras de apartamentos, casas e terrenos; tratados; leis; decretos; regulamentos; contratos; patentes; diplomas; editais; publicidades e uma infinidade de outros gneros poderosos. Mas h ainda uma outra infinidade de gneros que igualmente nos controlam, embora de maneira mais sutil, como editoriais; notcias; reportagens; contos; fbulas; fofocas e assim por diante.
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Por fim, tudo isso deveria funcionar tambm como um alerta para o trabalho escolar. Estou convencido de que a escola deveria trabalhar com uma boa variedade de gneros, e em especial com aqueles de maior relevncia na prtica social, a fim de propiciar ao cidado condies de atuar de forma mais eficiente nas operaes discursivas na vida diria. No se trata propriamente de ensinar a produzir gneros, mas de ensinar a agir com eles, pois neste aprendizado reside a capacitao para uma prtica que permitir a sobrevivncia digna do animal discursivo que somos. Referncias
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