REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD YACAMB FACULTAD DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS ESTUDIOS A DISTACIAS.

COMPARACIN DE LOS PRINCIPIOS DE LA FUNDAMENTACIN TICA DE ARISTTELES, STUART MILL Y KANT.

Participante: Pea Ypez Riana Miluz C.I: 14.030.388

El hombre por la bsqueda de la verdad ha venido generando grandes cambios a nivel intelectual, la madre de todas las ciencias es conocida como la filosofa, a travs de esta y de los grandes filsofos se ha logrado obtener amplios conocimientos, es por tal razn que abordamos el tema de la tica la cual es la disciplina filosfica que busca el fundamento de la moralidad con vistas a orientar y guiar el comportamiento humano. La tica de Aristotelestiene como fundamento la moralidad. Actuamos para conseguir un fin, riqueza, fama, o poder. Para hablar de la tica aristotlica conviene precisar el sentido de los trminos tica y moral, ya que, a lo largo de la historia, ha habido matices muy variados en la manera de entender estos trminos. Es el caso de Kant el cual entendi que la moral es la cualidad de aquellas acciones que se realizaban de manera desinteresada y atendiendo exclusivamente al deber de actuar por respecto a la ley moral, la cual se manifestaba al hombre a travs de su conciencia moral. Cabe resaltar que la moral no es ms la presin social por la que el individuo interiorizaba diversas pautas de conducta sintindolas como buenas o como malas en s mismas y olvidando su origen meramente social y, por esto, un valor relativo. Si partimos desde el punto de la tica desde una visin filosfica se podra decir que en cualquier caso la existencia de Dios tampoco hubiera servido para fundamentar una moral absoluta, pues la obediencia a supuestas normas procedentes de l hubiera derivado o bien del temor a sus represalias en el caso de no obedecerlas, o bien del deseo de conseguir una recompensa o bien de haber comprendido el bien que derivaba del cumplimiento de tales normas, pero en cualquiera de esos tres supuestos la accin humana habra estado motivada por el inters y no por lograr un fin, es decir que el humano parta del miedo o temor a una represin por parte Dios a travs de las normas cristiana. Por otro lado Aristteles en alguno de sus planteamientos y los pensadores que han defendido algn tipo de intuicionismo moral han estado muy prximos al pensamiento kantiano, defendiendo, de manera implcita o explcita, la existencia de una especie de sentido moral que guiara al ser humano para reconocer el carcter

moral de sus acciones como buenas o como malas en cuanto se adaptasen o no al cumplimiento de lo moralmente correcto por puro sentimiento del deber. Cabe resaltar que Aristteles al hablar moral, consideran que esta tiene un valor relativo, de manera que en ella el deber estara subordinado al querer, y el querer al bien, el cual aparece como objetivo esencial de las acciones humanas, tal como sucede en la fundamentacin eudemonista de la tica de Aristteles, quien al mismo tiempo defendi otros fundamentos morales contradictorios en muchas ocasiones con el eudemonista, como lo fue su defensa de una moral intuicionista o como lo fue hasta cierto punto su defensa de una moral social, a pesar de que el haber considerado al hombre como una realidad social pudo atenuar en cierto modo el carcter contradictorio de la defensa simultnea de una moral individualista, pues no siempre el bien individual coincide con el bien colectivo, y de hecho el propio Aristteles exclua de dicha colectividad a los esclavos, a las mujeres, en cuanto las consideraba inferiores al varn, y a los nios deformes, a quienes haba que eliminar a fin de que no fueran una carga para la sociedad. Sin embargo, desde la perspectiva de Kant, en cuanto los planteamientos aristotlicos se relacionan con la bsqueda de la eudaimona, no seran propiamente morales a causa de su carcter interesado, a diferencia de la tica kantiana, centrada en la idea del deber, entendido como obligacin incondicional de realizar

determinadas acciones al margen de las consecuencias positivas o negativas que de tales acciones pudieran derivar para quien las realiza, el cual slo debera obrar por respeto a una supuesta ley moral absoluta. La perspectiva aristotlica slo sera propia de una moral relativa. Respecto a la valoracin moral, Kant nos dice en las primeras lneas de su fundamentacin de la metafsica de las costumbres que en general, ni en el mundo, ni tampoco fuera del mundo existe algo bueno, como no sea una buena voluntad. Con esta afirmacin, Kant centra el valor moral en la facultad racional de la voluntad, y no en las inclinaciones humanas ni en sus objetos. Segn esto, considera a la felicidad como un objeto carente de valor moral, puesto que entiende a la felicidad como el conjunto de los fines o inclinaciones de las personas; fines e inclinaciones nacidas de

la sensibilidad, no fundadas en la razn. Y aunque un individuo no posea las habilidades para conseguir los fines que la razn le manda, no por eso deja de ser bueno, en tanto que su inters exista genuinamente en l. El carcter bondadoso es algo que existe al margen de la experiencia, como lo expresa Kant en las siguientes palabras: La buena voluntad no es buena por lo que efecte o realice, no es buena por su adecuacin para alcanzar algn fin que nos hayamos propuesto; es buena slo por el querer, es decir, es buena en s misma. Esto, sin embargo, no debe entenderse como una renuncia a la accin moral, que debe ser consecuencia de un mandato de la razn en el individuo. Las acciones son necesarias, pero su valor moral no reside en ellas en s mismas, sino que se establece a travs de una decisin de la alma a priori, es decir, al margen de toda experiencia. Segn. J. Stuart Mill. Se trata es de convertir la moral en ciencia positiva, capaz de permitir la transformacin social hacia la felicidad colectiva. Es por tal razn que utilitarismo se entiende una concepcin de la moral segn la cual lo bueno no es sino lo til, convirtindose, en consecuencia, el principio de utilidad en el principio fundamental, segn el cual juzgar la moralidad de nuestros actos