TEXTOS DE NOTAS, BREVE BIOGRAFIA, ESTUDO INTRODUTRIO FEITOS POR SUZI FRANKL SPERBER PARA ENCANTAMENTO, DE GUILHERME DE ALMEIDA.

Nota: Este volume de poemas de Guilherme de Almeida sai com os poemas contidos no tomo V de Toda a Poesia1, esgotado, o qual contm os livros Encantamento - redigido entre 1921-1925 e publicado em 1925 - Acaso (redigido entre 1924 e 1928) e Voc (escrito em 1931). A compilao de Toda a Poesia observou a ordem cronolgica da composio e no a da publicao dos vrios livros. Comparando Toda a Poesia - tomo V - com Acaso2, livro publicado em 1938, notamos algumas diferenas. O volume Acaso (ed. de 1938) contm os seguintes livros: Romance; Viagem e Disperso. Comparando poemas de Acaso na edio referida com edies posteriores, temos: - o poema "Triste", contido no livro Romance, tem uma estrofe a menos na edio de 1952; - o poema "Balada dos loucos da 'Praia da saudade'" obedece a uma diferente estrutura de estrofes; - a edio de 1938 contm um poema a mais no livro Romance: "Big city blues"; tambm contm uma segunda parte, que recebeu o nome de "Viagem", constituda de tradues de poemas de diferentes autores (Christophe Plantin3; Henry Bataille4; Maurice Magre5; Francis

. Almeida, Guilherme de. Toda a poesia. Tomo V. Encantamento (1921-1925) Acaso (1924-1928) Voc (1931). So Paulo: Martins, 1952. 2 . Almeida, Guilherme de. Acaso. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1938 3 . Clebre impressor francs, conhecido pela qualidade de seu trabalho, nasceu em Saint-Avertin (1520-1589) prximo de Tours (Frana), havendo se estabelecido em Anvers. Editou a clebre Bblia poliglota de Alcal, a "Bblia Rgia", encomendada por Felipe II de Espanha, que comeou a ser impressa em 1568 e que terminou em 1572. Plantin tambm publicou XXV fbulas, em 1578, como sendo de Etienne Perret. Seria ele o autor do poema traduzido por Guilherme de Almeida? 4 . Dramaturgo francs, nascido em Nmes (1872-1922); autor de La Marche Nuptiale e La Femme nue, dentre outras peas. 5 . Poeta francs nascido em Toulouse em 2.03.1877. Publicou em 1898 a coletnea de poemas La chanson des hommes; em 1906 Les lvres et les secrets. Escreveu o romance Histoire merveilleuse de Claire d"Amour (1903) e os dramas em versos Vellda (1908) e Sacrilge (1913).

Carco6; Stecchetti7; R. Carballo Calero8; Aquilino Iglesia Alvario9; Elizabeth Barrett Browning10; Rudyard Kipling11; Goethe12; Rabindranath Tagore13; Bash14; o monge Mansei15; canes de Geishas annimas; Langston Hughes16) e que no foi editada em 1952. Alm da edio de Acaso de 1938, compulsei uma edio de Acaso de 1952, que atualizou a grafia da edio anterior. A atualizao da grafia atingiu, indevida ou equivocadamente, o poema "Cantiga dos olhos que choram" que, como est explicado guisa de epgrafe, foi feito maneira de Garcia de Rezende (1470-1536) e,
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. Francis Carcopino-Tusoli, conhecido como Francis Carco, poeta francs, nascido em Nouma (1886-), autor de poemas e de romances: Jsus la Caille; L'Homme traqu, Rue Pigalle e outros. 7 . Lorenzo Stecchetti o pseudnimo de Olindo Guerrini, poeta italiano nascido em 4.10.1845, em Forl e morto em Bologna, em 21.10.1916. Publicou em 1877 Postuma, que apareceu como sendo um livro de poemas pstumo do poeta inventado Lorenzo Stecchetti. Houve mais duas edies no comeo do sculo (em 1903 e em 1912) do mesmo volume, agora intitulado Rime di Lorenzo Stecchetti. So poemas que misturam realismo spero e lirismo. 8 . Ricardo Carballo Calero (1910-1990) escritor galego com uma obra prolfica que abrange todos os campos das letras: poeta, autor teatral e novelista, com A gente da Barreira, primeira novela publicada em galego depois da Guerra Civil e Scrpio, Prmio Nacional da Crtica. Os seus trabalhos como lingista e crtico literrio so de grande importncia para o conhecimento da cultura galega, salientando neste campo a sua monumental obra Historia de la literatura gallega contempornea , 1808-1936. 9 . Aquilino Iglesia Alvario (1909-1961) poeta galego. Publicou Senarda (1930), Corazn ao vento (1933), Comaros verdes (1947). De dia a dia (1961), Nenias (1961) e Lanza de soeda (1961). Traduziu poemas da literatura latina. A poesia de Iglesia Alvario revela um excelente conhecimento da vida campesina de sua terra. Educado dentro dos limites clssicos, trouxe para a lrica galega um toque virgiliano. O poeta cultivou tambm a prosa literria, ainda que de maneira ocasional. 10 . Este poema no traduo de, mas imitao de Elizabeth Barrett Browning. Trata-se de poeta inglesa, nascida em Coxhoe - Durham - (1806-1861). Em Sonetos traduzidos do portugus, assim como em seu romance em versos Aurora Leigh tem inspirao mstica e apaixonada. 11 . Romancista e poeta ingls nascido em Bombaim (1865-1936). Foi prmio Nobel em 1907. Escreveu alguns romances vigorosos como Kim, O livro da jungle. 12 . Johann Wolfgang von Goethe o maior poeta alemo, nascido em Frankfurt a. Main em 28.08.1749 e morto em Weimar, em 22.03.1832. conhecido no Brasil sobretudo pelo seu Fausto (editado integralmente, com os seus dois volumes, somente aps a morte do Autor, em 1832) e pelo romance Os sofrimentos do jovem Werther (1774). 13 . Poeta hindu, nascido em Calcut (1861-1941), autor de poemas de inspirao mstica ou patritica. Ganhou o prmio Nobel em 1913. 14 . Bash, que significa bananeira, o pseudnimo de Matsuo Munefusa, poeta japons nascido em Ueno, Iga, em 1644 e morto em Osaka em 28.11.1694. Bash foi o maior mestre de haiku-renga- seqncia livre em cadeia de haicai, assim como do haicai, com as caractersticas que passaram a muitos seguidores, inclusive contemporneos. Publicou Kai'oi, (Campeonato de conchas), sua primeira coletnea de poemas, em 1672, com a qual conquistou reputao nacional. Seu dirio mais conhecido Oku no hosomichi (A estreita vereda para o Norte ), ou, conforme traduo para o portugus, Sendas de Oku. 15 . O monge Sami Mansei foi um famoso poeta japons do sc. VIII, de aproximadamente 720 d.C.

pois, precisa conservar a grafia do sculo XV, no comportando nenhuma atualizao. Como o volume a ser publicado chama-se Encantamento, precisaramos compar-lo com outras edies de volume com o mesmo ttulo. Compulsei uma terceira edio de 1940, publicada pela Editora Nacional17. O volume contm os livros: I. O reino encantado e Sugerir; II. Alma e III. Sete Poemas. O estudo da obra de Guilherme de Almeida que acompanha esta publicao apresenta os haicais como a essencialidade de uma tendncia j manifesta nos poemas de Encantamento. Por isto achamos importante public-los. Eles encontravam-se originalmente no volume Poesia Vria18 Breve biografia: Guilherme de Almeida, filho de jurisconsulto renomado, advogado e fillogo, o Dr. Estvo de Andrade Almeida, e de dona Angelina de Andrade Almeida, nasceu em Campinas, So Paulo, no dia 24 de julho de 1890. Foi batizado em Limeira, onde se abrigou a famlia que fugia da febre amarela. Seu pai o alfabetizou em Araras. Em Rio Claro, cidade onde Guilherme de Almeida passou parte de sua infncia, o poeta fez seu curso primrio. Fez o curso ginasial parcialmente em Campinas, no Ginsio "Culto Cincia" e, parcialmente, assim como seu curso secundrio, nos Ginsios So Bento, na Capital de So Paulo, Diocesano de So Jos, de Pouso Alegre, Minas Gerais e Nossa Senhora do Carmo, novamente na Capital de So Paulo, onde recebeu o diploma de Bacharel em Cincias e Letras em 1907. Estudou Direito no Largo de So Francisco, formando-se em 1912. Em 1904 escreveu seus primeiros versos, alguns dos quais constam do seu livro Simplicidade, publicado em 1929. Quando estudante de Direito, em So Paulo, publicou poemas em vrios peridicos acadmicos. Segundo Frederico Ozanam Pessoa de Barros:

Foi num peridico da Faculdade - O 11 de Agosto - que Guilherme, sob o pseudnimo de Guidal, teve a emoo de ver impressa pela primeira vez uma poesia sua, "O Eucalyptus", exaltao condoreira rvore que dera nova fisionomia paisagem caipira das cidades onde passou sua infncia: Campinas, Rio Claro, Limeira e Araras.
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. Poeta norte-americano, que viveu entre 1902 e 1967. Escreveu The Big Sea, Laughing to keep from crying, Not without Laughter, Tambourines to Glory. 17 . Almeida, Guilherme de. Encantamento. 3 ed. So Paulo: Nacional, 1940. 18 . Almeida, Guilherme de. Poesia Vria. So Paulo: Martins, 1947.

Integrando-se ao grupo d'O Pirralho, semanrio irreverente de Oswald de Andrade, Guilherme passou a publicar, com sucesso, seus primeiros poemas. E a se integrar, com xito, na vida bomia da cidade.

Quando ainda cursava o 3 ano, comeou a praticar advocacia no escritrio de seu pai, desde 1902 estabelecido na Capital do Estado. Ingressou na imprensa em 1916, da qual nunca mais se afastou, trabalhando na redao de O Estado de So Paulo. A travou estreito conhecimento com Amadeu Amaral, que o animou a publicar seu primeiro livro de versos: Ns. O pequeno livro de poemas, ilustrado por Correia Dias, financiado pelo doutor Francisco Morato, a pedido do pai e impresso nas oficinas do jornal em que trabalhava, fez sucesso. Isto encorajou o poeta que no deixou mais de produzir. A sua obra literria chega a mais de sessenta volumes, somando-se obra potica original, as tradues, a obra em prosa e a literatura infantil. Casou-se, em 1923, com Baby Barrozo do Amaral, da sociedade carioca e passou a residir no Rio de Janeiro at 1925. Ao voltar a So Paulo aps o falecimento de seu pai, em 1926, reingressou na redao de O Estado de So Paulo a convite de Jlio de Mesquita, encarregado de fazer a crtica cinematogrfica, gnero at ento inexistente no Brasil, sob a forma de rodaps dirios, assinados por "G". Alm disto escreveu a crnica social do jornal at 1942, sob o pseudnimo de "Guy". Engajou-se em duas causas com entusiasmo: divulgando os princpios do Modernismo (quando viajou at o Nordeste, fazendo conferncias) e na Revoluo Paulista de 1932, tanto no perodo conspirativo, como depois, como soldado raso do Batalho da Liga de Defesa Paulista, que se bateu em Cunha. Tambm comps poemas cvicos que logo se popularizaram. Nos ltimos dias de luta dirigiu o Jornal das Trincheiras. Foi preso e exilado em seguida, viajando por cerca de um ano na Europa, mas preferindo Portugal, onde se sentiu especialmente acolhido, tendo sido recebido na Academia das Cincias de Lisboa. Voltou ao Brasil, continuando a escrever. Guilherme de Almeida ingressou em 1928 na Academia Paulista de Letras, na vaga de seu pai (cadeira 22, sob a invocao de Joo Monteiro); em 1930 foi eleito para a Academia Brasileira de Letras (cadeira 15, sob a gide de Gonalves Dias e fundada por Olavo Bilac), sucedendo a Amadeu Amaral. A 16 de setembro de 1959 foi eleito "Prncipe dos Poetas Brasileiros", 4 do ttulo, sucedendo a Olegrio Mariano. O poeta exerceu diferentes funes administrativas: Secretrio da Escola Normal Padre Anchieta, da Capital de So Paulo, de 1923 a 1938; Chefe da Diviso de Expanso Cultural do Departamento Municipal de Cultura, de 1938 a 1941; adido ao Gabinete do Interventor Fernando Costa, de 1941 a 1943; Secretrio do Conselho

Estadual de Bibliotecas e Museus, de 1943 a 1948. Foi Presidente da Associao Paulista de Imprensa no binio 1937-1939; chefiou a Misso Cultural do Servio de Cooperao Intelectual do Ministrio do Exterior, que em Montevidu, em dezembro de 1937, inaugurou a herma de Olavo Bilac; foi diretor da Folha da Manh e da Folha da Noite, de 1943 a 1945; fundador e diretor do Jornal de So Paulo, de 1945 a 1947; Presidente da Comisso do IV Centenrio de So Paulo, tanto de 1945 a 1947 como entre 1954 e 1955; redator do Dirio de So Paulo (1947-1957) e retornou, em 25 de janeiro de 1947 redao de O Estado de So Paulo. Recebeu grande quantidade de ttulos cientficos, literrios e honorficos. Obras: Poesia: Ns, 1917; A Dana das Horas, 1919; Messidor, 1919; Livro de Horas de Sror Dolorosa, 1920; Era uma vez..., 1922; A Frauta que eu Perdi, 1924; Meu, 1925; Encantamento, 1925; Narciso (A Flor que foi um Homem), 1925; Raa, 1925; Sheherazade, 1926; Simplicidade, 1929; Cartas minha Noiva, 1931; Voc, 1931; Poemas escolhidos, 1931; Cartas que eu no mandei, 1932; Acaso, 1938; Cartas do Meu Amor, 1941; Tempo, 1944; Poesia Vria, 1947; O Anjo de Sal, 1951; Toda a Poesia, 7 vols., 1952; Acalanto de Bartira, 1954; Camoniana, 1956; Pequeno Cancioneiro, 1957; Rua, 1961; Rosamor, 1965. Os Sonetos de Guilherme de Almeida, 1968 Prosa: Thtre Brsilien (em colaborao com Oswald de Andrade. Contm duas peas escritas em francs: Mon Coeur Balance e Leur me), 1916; Natalika, 1924 (republicado pela EDUNICAMP); O Sentimento Nacionalista na Poesia Brasileira; Ritmo, Elemento de Expresso, 1926; Gente de Cinema, 1929; O meu Portugal, 1933; A Casa, 1935; Nossa Bandeira e A Resistncia Paulista, 1932; O Meu Portugal, 1933; Gonalves Dias e o Romantismo, 1944; Histrias talvez..., 1948; Cosmpolis, 1962. Tradues: Eu e voc, de Paul Graldy, 1932; Poetas de Frana, 1936; Suite Brasileira, de Luc Daurtain, 1936; O Jardineiro e O Gitanjali, de Rabindranat Tagore, 1943; O Amor de Bilitis, de Pierre Loys, 1943; Flores das Flores do Mal, de Baudelaire, 1944; Paralelamente a Paul Verlaine, de Paul Verlaine, 1945; As Palavras do Budha, de Budha, 1948; Entre quatro paredes, de Jean Paul Sartre, 1950; Antgona, de Sfocles, 1952; Histria de uma escada, de Buero Vallejo, 1964; Festival, de Simon Tygel, 1965; Arcanum, de Niles Bond, 1965.

SONS DO SILNCIO: SENDAS DA CONDENSAO

Suzi Frankl Sperber

Guilherme de Almeida escreveu seus primeiros versos em 1904, alguns dos quais constam de seu livro Simplicidade, publicado em 1929. Quando estudava na Faculdade de Direito de So Paulo entre 1908 e 1912, publicou poemas em vrios peridicos acadmicos. Comeou a trabalhar em O Estado de So Paulo em 1916. Amadeu Amaral, de quem se tornou amigo, incentivou-o a publicar seu primeiro livro de versos, Ns (1917), que alcanou grande sucesso. Neste mesmo ano (20.12.1917) Monteiro Lobato publica "Parania ou mistificao" no mesmo O Estado de So Paulo em que trabalha Guilherme de Almeida. Monteiro Lobato critica a exposio de Anita Malfatti. Cria-se forte polmica em torno do assunto, em que se contrapem tradio e modernidade. Apiam Anita Oswald de Andrade, Mrio de Andrade, Di Cavalcanti, Agenor Barbosa, Ribeiro Couto, George Przyrembel, Cndido Mota Filho, Joo Fernando de Almeida Prado - e Guilherme de Almeida.

A partir desta data o poeta coloca-se decididamente do lado da modernidade, aproveitando sua notoriedade para manifestar seu apoio irrestrito aos modernistas. Na Semana de Arte Moderna l poemas no Teatro Municipal. Como parte de sua adeso e engajamento cede seu escritrio para a redao da revista Klaxon. Viveu no Rio de Janeiro entre 1923 e 1925, ligado ao grupo que cercava Graa Aranha. Em 1925 dedicou-se a fazer propaganda do Modernismo, excursionando pelo Rio Grande do Sul, Pernambuco e Cear. Fez conferncias sobre a literatura modernista e lia poemas

seus e de outros poetas de 22. Sobre este perodo modernista afirma Mrio da Silva Brito19: A guerra leva ao "fim do naturalismo no romance, com Alusio Azevedo ou Adolfo Caminha"; "fim do parnasianismo na poesia, com a trade gloriosa Raimundo Correia, Olavo Bilac e Alberto de Oliveira"; "fim do simbolismo, com Cruz e Sousa, com Alfonsus de Guimares, com Nestor Victor, com os poetas do Paran; o fim da crtica racionalista, com a segunda trpode famosa - Slvio Romero, Jos Verssimo, Araripe Jnior, que foram por tanto tempo a conscincia racionalizada de nossas letras; o fim do positivismo ou do evolucionismo filosfico, com o desaparecimento dos ltimos representantes da Escola de Recife ou dos republicanos histricos da ortodoxia positivista - Benjamin Constant, Miguel Lemos, Teixeira Mendes, ou ento Slvio Romero, Artur Orlando, Martins Jnior ou Sousa Bandeira". Enquanto isto Menotti del Picchia prope: a) - o rompimento com o passado, ou seja, a repulsa s concepes romnticas, parnasianas e realistas; b) - a independncia mental brasileira atravs do abandono das sugestes europias, mormente as lusitanas e gaulesas; c) - uma nova tcnica para a representao da vida em vista de que os processos antigos ou conhecidos no apreendem mais os problemas contemporneos; d) - outra expresso verbal para a criao literria, que no mais a mera transcrio naturalista mas recriao artstica, transposio para o plano da arte de uma realidade vital; e) - e, por fim, a reao ao status quo, quer dizer, o combate em favor dos postulados que apresentava, objetivo da desejada reforma. 20 Os modernistas so cosmopolitas e urbanos. O cosmopolitismo leva-os a descrerem da "velha lenda da trindade racial formadora, do

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. Silva Brito, Mrio. Histria do Modernismo Brasileiro. I. Antecedentes da Semana de Arte Moderna. So Paulo: Saraiva, 1958: 118. 20 . Silva Brito 1958: 167.

clssico tringulo tnico21, sobre o qual repousavam as origens da gente da nossa terra: luso, negro e ndio..."22 Esteticamente os modernistas combatem a transcrio mida e literal da realidade. O apego ao objetivismo parece-lhes limitar a faculdade criadora23, mesmo porque a arte pode, quando muito, representar a iluso da realidade 24. Menotti del Picchia considera a moderna poesia, "de acordo com as novas correntes estticas", como aquela que fixa "os aspectos da vida violenta e citadina, dando-lhes contemporaneamente uma significao subjetiva, isto , a alma imanente que possuem e que os eleitos enxergam". Diz Lafet:

A experimentao esttica revolucionria e caracteriza fortemente os primeiros anos do movimento: propondo uma radical mudana na concepo da obra de arte, vista no mais como mimese (no sentido em que o naturalismo marcou de forma exacerbada esse termo) ou representao direta da natureza, mas como um objeto de qualidade diversa e de relativa autonomia, subverteu assim os princpios da expresso literria. Por outro lado, inserindo-se dentro de um processo de conhecimento e interpretao da realidade nacional caracterstica de nossa literatura - no ficou apenas no desmascaramento da esttica passadista, mas procurou abalar toda uma viso do pas que subjazia produo cultural anterior sua atividade. Nesse ponto encontramos, alis, uma curiosa convergncia entre projeto esttico e ideolgico: assumindo a modernidade dos procedimentos expressionais, o Modernismo rompeu a linguagem bacharelesca, artificial e idealizante que espelhava, na literatura passadista de 1890-1920, a conscincia ideolgica da oligarquia rural instalada no poder, a gerir estruturas esclerosadas que, em breve, graas s transformaes provocadas pela imigrao, pelo surto industrial,
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. Menotti del Picchia tem por ingenuidade e convencionalismo "que o tipo racial brasileiro uma mistura do aborgene, do portugus e do negro" (Menotti del Picchia. "A questo racial". Correio Paulistano. 10.05.1921) In Silva Brito 1958: 179. 22 . Hlios. "Capacetes cossacos". Correio Paulistano. 15.07.1921. In Silva Brito 1958: 181. 23 . Baseado em concluses de Mrio de Andrade, Oswald defende o conceito de que "a arte procura criar um belo oposto ao belo da natureza". (Oswald de Andrade. "Questes de Arte". Jornal do Comrcio ed. de S.P. 25.07.1921. In Silva Brito 1958: 183. 24 . "Arte no fotografia, nunca foi fotografia! Arte expresso, smbolo comovido." (Oswald. "Questes de arte". 25.07.1921). In Silva Brito 1958: 184.

pela urbanizao (enfim pelo desenvolvimento do pas) iriam estalar e desaparecer em parte. 25 E Guilherme de Almeida? Alfredo Bosi diz que ele pertenceu s episodicamente ao movimento de 22; que era crepuscular, decadentista, o seu tanto parnasiano em seu gosto pelas chaves de ouro; de modernismo maneirista, passageiro. Os livros posteriores retomaram os antigos caminhos parnasianodecadentes, quer estruturados em cancioneiros ( Encantamento, Acaso, Voc), quer na linha do malabarismo verbal [...]26. verdade que Guilherme de Almeida freqentemente cria imagens vagas, relacionando rosa, ave, cu, ouro e cinzel, sol, mel, beleza, temas com odor simbolista. Outras vezes contrape saudade infncia - perda - iluso versus pureza de corao e bondade, ou ope pureza a infinito. de novo uma dico simbolista e passadista, organizada em torno do tema do Paraso Perdido. Mas de repente ele parte do vago, difuso, apenas espiritual, para o milagre da transcendncia, criando poemas de maior densidade.

A presente reedio justamente dos livros Encantamento (1921-1925), Acaso (1924-1928) e Voc (1931). Tm mritos, ou so to somente parnasiano-decadentes, ou simbolistas ultrapassados? Para avaliarmos os poemas destes livros precisamos levar em conta que a contradio e as idias superpostas 27 tambm so

caracterstica deste tempo: Cabe lembrar, de imediato, que o perodo entre 22 e 30 tambm se caracteriza pela precariedade dessa ruptura; o academicismo continuou presente atravs da obra de muitos participantes da Semana; em outros, a repulsa ao passado parnasiano prendeu-se
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. Joo Luiz Lafet. A crtica e o Modernismo . So Paulo, 1974: 11-12), apud Sodr: 565. 26 . Bosi, Alfredo. : 420. 27 . Cf. Sperber, In Natalika

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apenas a questes de forma, absolutamente inessenciais por si prprias; e o rompimento real com o passadismo se fez problemtico e cheio de altos e baixos, apenas na obra de uns poucos. E nestes, por mais paradoxal que possa parecer, tal rompimento com o passadismo realizou-se com base em profunda identificao - seguida de superao, claro - com um autntico veio do passado, que compreendia Machado de Assis e Lima Barreto, por exemplo 28 Guilherme de Almeida olha nostalgicamente o novo 29. Tristeza e tdio recorrem nos poemas30. Ele gosta de ter saudade 31. Assim so poemas como "Cantiga dos olhos que choram", "Versos brancos", "Um soneto", "A cano do tdio". Amor e sofrimento completam o quadro. Os poemas - que no devem descrever o mundo e a natureza, falam de temas tratados como se fossem abstraes: chuva, vento, medo, treva, tdio. o que bastaria para a chatice.

Modernismo

Percebe-se uma mistura, em Guilherme de Almeida, de resqucios parnasiano-simbolistas com projetos modernistas talvez no levados at o radicalismo. Quais so todas as marcas de modernidade em Guilherme de Almeida? A enumerao catica, a fragmentao naturalismo. do poema, o uso da imagem, a negao do

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. Henriques, Luiz Srgio N. "Contradies do Modernismo", In Carlos Nelson Coutinho, Gilvan P. Ribeiro, Jos Paulo Netto, Leandro Konder e Luiz Srgio N. Henriques. Realismo e anti-realismo na Literatura Brasileira. Rio, 1974: 61; apud Werneck Sodr, Nelson. Histria da Literatura Brasileira. 7 ed. atualizada. So Paulo: Difel, 1982: 540. 29 . "Tudo era indito para o homem que era novo e olhava e no podia fazer mais do que olhar". Almeida 1924: 75. 30 . Triste... Eu ando to triste... E a vida alegre, a vida boa, a vida bela! 31 . Eu nem sei o que sinto... uma vontade de ver uns olhos bons chorando pelos meus, uma vontade m de ter saudade, uma vontade de dizer adeus...

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"O Canto dos Brinquedos"32 - poema modernista - alterna a descrio do espao e ambiente com a ao relatada. O jogo de repeties sonoras cria com as interjeies e exclamaes o campo de ao das personagens-brinquedos, correspondente ao universo da brincadeira, que permite a alternncia entre palavras de uma prece e o pensamento ldico-onrico: Os bebs acreditam num cu europeu porque vem nos livros e baixo: um cu todo feito de telhas oblquas e pardas com chamins largas para as cegonhas de culos e pernas-de-pau porem ovos na Pscoa e So Nicolau despejar brinquedos no Natal barbudo de algo[do... Mas no acreditam no cu de verdade, no cu de Papai do Cu, no cu-simplicidade: nesse, no: porque muito alto. Alto? Mas a gente alcana bem simplesmente, de mos-postas... (Ave A a-sa da a-ve Maria Ma-ri-a ti-ra a ca-ne-ta de Ro-sa cheia minha xcara de leite de graa papai diz que custa caro o Senhor eu chamo ele de voc convosco...)33 Guilherme de Almeida no era ateu. Mas autorizado pelo recurso aos mitos e contos de fadas a falar sobre o rebaixamento do panteon divino, comum a eles, Guilherme de Almeida brinca com palavras sagradas, criando um jogo e entre imanncia Neste e transcendncia, quase hertico jocoso. poema,

diferentemente de muitos outros, o poeta mantm o sagrado ao contrap-lo ao problema social da fome e da misria, apesar de haver atribudo voz criana, que se distrai da reza e da realidade para
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. Almeida 1952: 167. . Almeida 1952: 170.

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brincar com as palavras. A falta de sacralidade das palavras no o incomoda tanto quanto o anseio pelo inefvel, sagrado ou no - e to dificilmente atingvel. Como falar sobre o quotidiano e atingir o espao sacralizvel da beleza artstica? Para Guilherme de Almeida existe a aura. A dificuldade chegar a ela pelo labor potico. Sua obra toda persegue este ideal. Uma das estratgias usadas pelo poeta para fabricar o seu artefato potico o emprego do ldico. Quando compe versos como os que seguem, o jogo sonoro. (Em mil novecentos e quatorze no havia talvez tanta pose... Patat, patat... Ora, bolas!) Olha a BOLA! A bola tola, boba, oca como um "oh" que sai da boca de um basbaque e bate e vai de baque em baque... (Quem bate palmas? Homens de fraque, gordos e bons, homens-bolas, montem a claque e palmas, palmas! que este mundo uma bola que rola e rebola h seis mil anos, mas que agora precisa saltar, pular no ar! Quem bate palmas? Quem h de ser...?) 34 O poema lembra os (poemas) de Ceclia Meireles para seu filho, como "A flor amarela"35 (que tambm se inicia com "Olha" e que rima amarela [flor] e janela, enquanto que o poema de Guilherme de
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. Almeida, Guilherme de, "O canto dos brinquedos". In 1952: 171-2. . A flor amarela Olha A janela da bela Arabela

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Almeida rima 'janela' e 'amarela' reunidos em torno de 'bola' 36); ou como "Jogo de bola", tambm de Ceclia Meireles (que tem o mesmo tema da bola37), ou ainda como "A lua do Ral" (cujo aro e roda rodam, lembrando a bola). O ttulo do ltimo poema citado - da mesma autora referida - frase completa, que afirma uma posse, ou uma pertena. Feita a anlise do poema verifica-se que a assero no se refere meramente posse, nem reificao da lua. incorporao da alegria mgica, transformadora, e do esprito do jogo como fora necessria. Leva da contemplao para a ao criativa. O poema "O canto dos brinquedos", de Guilherme de Almeida, trabalha com o eco, porm sem explorar a reversibilidade no todo do poema, como o faz Ceclia Meireles. Preserva o valor cintico. A diferena entre os dois poetas e poemas que Ceclia Meireles trabalha as unidades mnimas a cada passo e aproveita o valor de transformao e associao possveis da palavra em si no conjunto do poema. Guilherme de Almeida constri um poema aparentemente linear, rompido a cada estrofe, sim, mas resolvido de forma narrativa, visto que tem narrador, delimita o tempo, introduz preges e msica infantil e relata toda a ao possvel num determinado intervalo de tempo: do despertar ao novo sono do beb. O narrador (eu lrico) descreve a ao, o cenrio (ambiente) e as personagens (beb e brinquedos). No reconhecendo o valor da reversibilidade para a poesia, os jogos sonoros em Guilherme de Almeida so pontuais. Esgotam-se em si, sem carregar para a circularidade da leitura potica.

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E a bola sobe. Bole o store da janela. E a bola amarela 37 . Jogo de bola A bela bola rola: a bela bola do Ral. Bola amarela, a da Arabela. (etc.)

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O eu lrico anima os poemas, permitindo-se fazer cortes abruptos, ditados por uma enumerao automtica e uma srie livre de associaes, criadoras de imagens. Parece haver uma lgica, garantida pelo eixo temtico central: a vida do beb com seus brinquedos. A fora da imagem distrai a articulao do poema, criando um universo em verdade desagregado, no qual as imagens, com um tnue nexo lgico, se justapem de acordo com o automatismo da psique do eu lrico. A mudana temtica e imagtica, de estrofe a estrofe, obedece critrios anafricos, organizados para alm das fronteiras do real concreto: os "preges" podem estar "pregados nas ruas / com pregos de sol"; os "cartazes balanando num balano azul, azul" garantem a associao com uma msica infantil, cantada habitualmente acompanhada do gingar do corpo ou de qualquer brincadeira em que a criana balanada - por exemplo em uma rede - "Um pulo da rede no cho." Esta escrita automtica introduz grandes unidades (a estrofe) e permite a passagem do concreto ao abstrato, da descrio como cenrio, descrio como metfora lrica do fazer potico. Um pulo da rede no cho. (A rede era de neblina leve e imensa, imensa e fina,38 suspensa entre as rvores grandes ainda cheias de noite, cheias de tetias, de teias vidradas de aranha, e todas brilhantes
38

. A imagem da rede como trama do tecido potico aparecer muitos anos mais tarde na literatura brasileira. Em 1956 publicado Corpo de Baile, de Guimares Rosa. Neste livro, depois subdividido em trs, referindo-se busca da poesia pelo Grivo, a mando do Cara de Bronze, responde o Grivo ao Velho, isto Cara de Bronze: Ele, o Velho, me perguntou: - "Voc viu e aprendeu como tudo, por l? perguntou, com muita cordura. Eu disse: - "Nhor vi." A, ele quis: - "Como a rede de moa que moa noiva recebe, quando se casa?" E eu disse: - " uma rede grande, branca, com varandas de labirinto... " (Guimares Rosa, Joo. "Cara-deBronze". In "No Urubuquaqu, no Pinhm". [Corpo de Baile]. 4 ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1969: 126).

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dos cabelos de nen dourado na sombra verde E o sol criancinha que dormiu na rede veio brincar nas relvas felpudas do jardim ingls (Some sunny day...)39 A enumerao catica no est excluda do poema: enquanto a fria miss de frios culos de tartaruga e vestido frio de giz (a lua...) friamente lia uma histria fria de pastores, tnis, chs, bblias e...40 Se verdade que certo trecho deste poema de Guilherme de Almeida lembra Ceclia Meireles, outra estrofe do mesmo poema me recorda Vincius de Moraes: E o darling cor-de-rosa e dourado pega numa bola fofa e quente de luz-l. (Bate aqui, bate ali, bate acol... Cuidado! Vlan!)41 Compare-se o ltimo verso com o ltimo da prxima citao: L vem o pato L vem o pato Pata aqui, pata acol42 O poema fruto de um dilogo entre os autores mencionados. Ceclia Meireles e Vincius de Moraes aproveitam as sugestes de Guilherme de Almeida, enquanto o ltimo tambm dialoga, por exemplo, com Gonalves Dias, "I Juca Pirama": PETECA. Um tapa: ascenso. E a terra: atrao. Queda, Pe-te-ca. Pe-te-ca.
39 40

. . 41 . 42 .

Almeida, Guilherme de, "O canto dos brinquedos" In 1952: 168. idem, p. 168-9. idem, ibidem. Moraes, Vincius.

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(Altos e baixos da vida, "que a vida luta renhida, viver ..."43 O dilogo entre imagens, referncias explcitas (como a dos versos acima), anforas de rimas ricas semelhantes, mostram quanto Guilherme de Almeida est inserido dentro do sistema da literatura brasileira e, pois, j aponta para a importncia do poeta para este sistema. Parece pouco afirmar isto de um escritor brasileiro. A forma dramtica de diversos poemas eventualmente seja fruto do gosto de Guilherme de Almeida pelo teatro. (Ele publicou, em colaborao com Oswald de Andrade, Thtre Brsilien, em 1916). O timbre oral, o esquema de pergunta e resposta freqente nos poemas: Perguntei minha vida: - "Como achar a apetecida felicidade absoluta?" E um eco me disse: - "Luta!"44 O eco manifestao dialgica. H outros poemas narrativos no volume, como "A minha Salom". Como em outros poemas narrativos, de tom dramtico porque dialgicos, as personagens so simblicas, mscaras que representam o poeta e as vozes do jogo dramtico. O encantamento tem ndole dupla: indica a atrao pelo silncio, geradora de poesia, mas ao mesmo tempo a fascinao pela palavra, que confina com o indizvel - silncio, novamente. A fora do encanto justifica a dialogia. A Minha Salom Personagens:
43 44

. idem, p. 174. . Almeida, Guilherme de. "O eco". In 1952: 145.

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a lua - que a Inspirao. o pobre rei de um reino pobre - que sou Eu. Uma noite esquecida. E, dentro dela, O rei que escreve, olhando a lua da janela. o pobre rei de um reino pobre Vem! Vem danar para os meus olhos, Salom cor de [veneno! Eu te darei metade do meu Reino! Vem! Meu Reino imenso como o silncio. Ele tem este nome esquisito: O Outro Lado do Som. Meu Reino grande e bom: to bom, que fica sempre onde eu o ponho; to grande, que chegou a encher todo o meu sonho. O confronto de opostos que se buscam, uma espcie de coincidentia oppositorum: reino feito de silncio e de "outro lado do som", ambos poesia. Como corresponde coincidentia oppositorum, o binmio vive em luta. E tem palcios de papel, esquecidos e fechados: vivem almas dentro deles - so palcios assombra[dos. E tem um moo tecelo, que tece, nos teares feitos de ar, um manto que parece, de to ligeiro, um vu, de to azul, um cu. E tem um circo onde dez clowns representam sempre juntos como os dez dedos das [mos. E tem um poo de cristal todo cheio de guas pretas, onde uma ave de metal bebe para cantar seu canto negro, passeando sem sossego nas folhas brancas, como um morcego no luar. E no fundo desse poo que a Verdade h tempos

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[mora: a ave metlica e sonora bebe ali, mas bebe pouco e devagar, de medo que se acabe a gua negra e que, um dia, aparea a Verdade.45 Como se pode prever, o pedido para silenciar a fonte da inspirao - a lua - no ser atendido e ela ser assassinada 46. Ainda que o poema trate de temas finisseculares, reconhece o fim da lua
45 46

. Almeida, 1952: 97/8/9. . A lua D-me o teu silncio! [...] a lua O teu silncio. O Rei baixou os olhos devagar - e ficou mudo. a lua Eu tenho o teu Silncio! Nunca mais ningum mais ouvir tua voz! Tu sers um grande cisne morto que cantou o ltimo canto para mim... para mim... E eu baixarei meu manto de luar sobre a mudez branca do meu Rei Lear... [...] [...] E nem sabias, nem pensavas que o maior, o mais precioso bem que havia em todo o teu tesouro imenso era calar... era o Silncio...- Eu tenho o teu [Silncio! .............................................. .............................................. Amanhecia lentamente. Um feixe de alabardas de ouro rompeu de trs dos montes de es[meraldas. o pobre rei de um reino pobre Matem essa mulher!

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como fonte de inspirao e tematiza a composio lrica, o fazer potico, como necessrio, o que era moderno naquela poca. A Verdade procurada, sim. Mas preciso fazer at mesmo um esforo para ocult-la: a gua negra do silncio conservada s para encobrila. Qual a Verdade? A poesia? Ou ser que o modernismo do poema incomoda o poeta? Porque nem todos os poemas de Encantamento tm estas componentes modernistas. Por que Guilherme de Almeida teme ser radical em seus princpios estticos e os evita?

A construo do silncio

Algo comum aos poemas de Guilherme de Almeida, quer obedeam melhor esttica modernista, quer se afastem dela: a construo do silncio, temtica e formalmente. Analisemos "A cano do tdio". O poema feito de temas romnticos - a natureza - (estrela, cu, chuva, ar, vento) temperados com um tema simbolista, mas tambm moderno no incio do sculo, no Brasil: o tdio. Num primeiro momento nota-se que a natureza velada por melancolia e tristeza. A rigor o poema encobre a natureza, lentamente, e acaba por revel-la como cenrio para figurantes que entram em cena a partir da metade do poema: um fantasma, ou sombra e o eu lrico, sendo os primeiros o duplo do eu lrico. Recordando Vernant, o duplo deste eu lrico no uma imagem, nem uma criao do pensamento (racional) do poeta. inacessvel e ausente na presena. Com isto revela o que se esconde. O tdio no , neste poema, sintoma de uma sociedade esgotada, deriva quanto a seus valores. outra coisa. Poderia ser metfora do medo. Mas este sentimento explicitado na estrofe central. Se no
E a dourada legio atravessou com suas lmpidas espadas a lua, filha da Noite, Princesa da Inspirao.

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medo e se algo negado, o tdio indicar uma ausncia, uma falta no silncio. Nos outros poemas, o silncio est vinculado ao tema do amor - o que fcil apontar, j que o tema principal de Guilherme de Almeida. A falta que registramos remete este poema ao poema "Amor e Medo", estudado por Mrio de Andrade 47. O fantasma, sombra definida como tdio, toma o tdio como eufemismo para o medo, sim, do amor. O tema do amor aparece nos poemas de Guilherme de Almeida quer sem conotao ertica, quer colocando o amor ertico como impossibilitado por morte, desprezo, abandono, vazio. O corpo sensvel, mas proibido. A felicidade sempre est perdida. O spleen nostalgia do tempo que passa; sensao do irremediavelmente perdido; desacordo entre natureza e alma. Em Disperso as metforas da distncia e do desencontro so de repente reduzidas a recurso de linguagem. O eco repete o dito para escamotear o no-dito. O jogo infantil carrega os topoi dos poemas de Guilherme saudades. O no dito freqentemente se relaciona ao amor carnal: Cano -toa Quis fazer uma cano para voc. Quis fazer uma cano, no sei porque, que dissesse ao corao no sei o que; que, numa palpitao no sei do que, com alma, com devoo, no sei com que, sonho nervos, emoo no sei mais que, conseguisse uma poro
47

de

Almeida:

esperana,

desejo,

soluo,

remorsos,

. Andrade, Mrio (1893-1945). Aspectos da Literatura Brasileira. 4 ed. So Paulo: Martins; Braslia: INL, l972: 199-229.

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no sei de que. E na minha pretenso no sei a que, toa, sem inteno, no sei p'ra que, pensando com convico no sei em que, foi que fiz esta cano, eu sei porque... As palavras em itlico (o itlico meu) indiciam o que no se pode, nem se quer dizer. Comprazer-se em chorar, tema romntico, no est exata ou diretamente ligado ao tema do "Paraso Perdido", como se poderia supor. Lgrimas so recurso para interceder junto amada a fim de conseguir o que o amante deseja. smbolo da dor e ao mesmo tempo da estratgia de convencimento. O pranto est no lugar do topos da fonte da Idade Mdia48, o qual corresponde realizao amorosa, libidinosa. O silncio sobre esta ltima (o eu lrico deste e de outros poemas de G. A. nunca refere claramente o que deseja) resulta nos remorsos e nas saudades. O pranto esconde o no dito, silncio que liga poesia sublimao do erotismo. No caso de Guilherme de Almeida nem se trata sempre de medo, como em Casimiro de Abreu ou Fagundes Varela. Nem Guilherme de Almeida quer salvar o mundo das impurezas de um outro inferior. Constatamos tristeza e silncio, sim. Os substantivos indicam o que quase dito, ou at veladamente dito: o eu lrico quer uma poro ... no sabe do qu. No poema "Triste" (redigido entre 1924-1928 e publicado em 1938) a tristeza est no eu lrico, enquanto que o olhar abrange o mundo externo alegre. um mundo com "voz quase humana", domstico a ponto de o cu ser "um abat-jour azul de porcelana", metfora plstica que, na sua consistncia fsica substitui
48

. Fonte smbolo da gua viva. As guas sempre cambiantes da fonte simbolizam a renovao, o rejuvenescimento constante. Mas na Idade Mdia servia para indicar a ida para o local de encontro dos amantes. J a gua fonte de fecundao smbolo das energias inconscientes, dos poderes informes da alma, das motivaes secretas e desconhecidas. A gua, smbolo do esprito inconsciente, representa os contedos da alma que o pescador se empenha em trazer para a tona. A gua (noturna, leitosa, em que a lua brilha) desperta a libido.

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corpo; ou um mundo com um "poente de mos roxas". O corpo passa a ser descrito com detalhes. Tem mos. As rvores, ancestral smbolo totmico, mas tambm flico, "pensam", em vez de desejarem. O sol lnguido e abre seus braos, j sem resistncia, em sombras frouxas, no s como quem oferece o primeiro abrao, mas como quem j oferece o melhor dos abraos, depois do gozo: [...] e as grandes sombras frouxas que o sol alonga como quem alonga os braos para um ltimo abrao: o melhor dos abraos... Depois desta estrofe o poema publicado em 1938 apresenta uma estrofe eliminada na edio de 1952: Eu tenho o corao flor da pele. Tudo me irrita e me faz mal: mesmo as lnguidas mos da tarde. natural: uma pluma capaz de arrepiar um veludo... 49 A pele sensvel arrepia de volpia contida, e por isto irritada. O mal est em no poder declarar abertamente o erotismo. Esta impossibilidade resolvida com a declarao da incapacidade, ou do desconhecimento, verdadeiro 'ato falho': "eu nem sei o que sinto", diz o Poeta. Diversos poemas apresentam os mesmos topoi, a mesma referncia e simbologia - e mesmo, com freqncia, o recurso pergunta sem resposta, ou com resposta insatisfatria: Cantiga dos olhos que choram: A meu corpo perguntara (pois que triste nada achara mais do que eu): "Esses olhos to somente
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. Almeida, Guilherme de. "Triste" In Acaso. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1938: 34.

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porque choram tristemente, corpo meu? Versos brancos Uma fina saudade vai varando a quietude cansada do meu tdio. Mas, saudade do que? de quem?... Os dias so bolas de cristal, azuis, polidas, lisas, sem uma aresta traioeira em que venha prender-se e estraalhar-se o vu de um pensamento de outros tempos; sem nem o esconderijo de uma nuvem onde fique um olhar longo de outrora olhando para as cinzas deste instante; nem uma sombra forte em que se oculte um pedao perdido de passado... Tudo, em torno de mim, luminoso, alto e macio, deslizante e lindo; tudo apenas um lcido presente: a negao perfeita da saudade... E no entanto - por qu? por quem?... - eu vejo e ouo passar na terra a minha vida cantando uma cantiga vagarosa de gua que leva flores na descida... O amor teme revelar algo e se pune, calando-se. O silncio do poeta e a decepo amorosa so sublimados e espiritualizados, como em "Um soneto". Um soneto Ama, quieto e em silncio. to medroso o amor, que um gesto o esfria e a voz gela. Esconde a todos o mpeto maldoso que te vai na alma e que um olhar revela. Sofre: e do teu sofrer faze o teu gozo. Se a tua dor grande, torna-a bela, amando-a em ti. Depois, morre glorioso de ter vivido e de morrer com ela.

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Ama e sofre. Porque, onde quer que estejas, hs de sentir, msero proscrito, que, por mais pequenino que tu sejas, no teu peito de amante e sofredor ho de, fora, caber todo o infinito do sofrimento e a imensido do amor!50 Poemas de outros livros revelam o silncio como elemento estruturador de poemas, apto para construir sua plasticidade. O mundo externo distrai da ansiedade do desejo. Como se oculta o "pecado", sempre cabe referncia ingenuidade. O recalque tem um preo. A conteno da torrente libidinosa, inconsciente, com severos diques, retira o espao de manifestao da memria involuntria. A memria voluntria desinteressante: refere-se ao real e concreto, que deve ser evitado. Sobram os pequenos incidentes, atrs dos quais se esconde o inconsciente - e o desejo. A espera Vem... No vem... - Olho a rua: outono. E o outono tem um grande prestgio emocional: vem todo cheio de alma e de abandono e entra em meus nervos lnguidos de sono, como a ponta excitante de um punhal! Vem... No vem... - Na paisagem amarela da rua doente h um contagioso "spleen". Fico auscultando o vidro da janela: passa um vento nervoso - eu penso nela; voa uma folha morta - e eu penso em mim Vem... No vem... - Cada voz perdida, ou cada figurinha ligeira de estao toda afogada em peles, na calada, ou cada passo nos degraus da escada marca o compasso do meu corao. Vem... No vem... - E esta frase ingnua esvoaa no ar, desfolhada como um malmequer. Tamborilando os dedos na vidraa.
50

. "Acaso". In Almeida, 1952: 143-4.

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eu conto um verso - e no meu verso passa timidamente um nome de mulher. Vem... No vem... Vem... No Vem... - A tarde desce a mo cansada de dizer adeus... E eu continuo a minha pobre prece: - Que seria de mim, se ela no viesse? E que ser quando ela vier, meu Deus?!51 O tema do no dito ertico repete-se na cultura brasileira na letra da msica de Chico Buarque de Holanda: "O que ser"52. Nem todo silncio esconde desejo, nem toda dvida abriga amor fsico, erotismo, na poesia em geral e na de Guilherme de Almeida em particular. O no dito pode estar vinculado ao sentimento de perda do que foi precioso, inteiro e intenso, como o "Poema para Lisboa". Corresponde busca de nomes, palavras e imagens que alimentam a memria involuntria. Poema para Lisboa No sei o que foi... Foi um perfume repentino, igual ao perfume que eu usei naquele tempo? foi um jeito da tarde, igual ao jeito que teve para mim certa tarde, naquele tempo?... No sei o que foi... De repente, nesta minha cidade americana, moa e provisria, eu te senti, velha e definitiva, Lisboa. Dentro dos meus olhos, dentro de mim mesmo, que
51

. "Era uma vez". In Almeida, Guilherme de. Meus versos mais queridos . Rio: Ediouro, 1970: 106-107. 52 . O que ser O que ser que me d Que me bole por dentro, ser que me d Que brota flor da pele, ser que me d E que me sobe s faces e me faz corar E que me salta aos olhos a me atraioar etc.

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onde eu te guardo, eu te vi inteira e pura, Moirama morena. As imagens fortes envolvem ambiente e pessoas... At um ponto em que a meno msica, metalingstica, revela que o no saber esconde um sentimento amoroso cuja lembrana arranca sangue e lgrimas: Inteira e pura eu te vi Lisboa: [...] os dentes cerrados das tuas fadistas mordendo as palavras para que elas saiam, ensangentadas, da alma... E vi dois olhos moiros que vieram nos meus olhos, com uma saudade para a minha saudade, com uma lgrima para a minha lgrima... No sei o que foi... Mesmo os poemas com os temas modernistas de mquinas (ou aparelhos), como "Big City Blues"53 terminam no silncio: Big City Blues

Noite. Tdio. Vitrola. Do disco negro uma espiral se desenrola e estica-se no cu. E nessa corda tesa Toda a minha tristeza balana E, nem sei bem porque, eu comeo a escrever para voc: ETC.
54

53

. In Almeida, 1938: 36/37/38. Chamo a ateno para o fato de este poema no ter sido publicado no volume de Toda a poesia. Tomo V, 1952. 54 . idem: 36.

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O amor foi esvaziado de libido pelo no dito. Entende-se que Guilherme de Almeida recorra ao conto de fadas como tema de diversos poemas. Branca de Neve Eu te guardo no fundo da memria, como guardo, num livro, aquela flor que marca a tua delicada histria, Branca de Neve, meu primeiro amor. Amei-te... E amei-te figurinha aluada, porque nunca exististe e porque sei que o sonho tudo - e tudo mais nada... E s o primeiro sonho que sonhei. Hoje ainda beijo, comovido e tonto, a velha mo que um dia me mostrou aquela estampa do teu lindo conto, princesinha encantada de Perrault! Que fui eu afinal? - Um pobre louco que andou, na vida, procurando em vo sua Branca de Neve que era um pouco de sonho e um pouco de recordao... Procurei-a. Meus olhos esperaram v-la passar com flores e gales, tal qual passaste quando te levaram, no atade de vidro, os sete anes. E encontrei a Saudade: ia alva e leve na urna do passado que, afinal, como o teu caixo, Branca de Neve: um atade todo de cristal. E parecia morta: mas vivia. Corado do meu beijo que a roou, despertei-a do sono em que dormia, como o Prncipe Azul te despertou.

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Sinto-me agora mais criana ainda do que naqueles tempos em que li a tua histria mentirosa e linda; pois quase chego a acreditar em ti. que o meu caso (estranha extravagncia!) a tua histria sem tirar nem por... E esta velhice uma segunda infncia, Branca de Neve, meu primeiro amor.55 A beleza da amada e do amor so impalpveis. So sonho, ou sombra: alter ego do poeta, questionador de sua identidade at a identificao, na ltima estrofe com sono e sonho, incubao espera do verdadeiro despertar para a vida. Como a Bela Adormecida e Branca de Neve despertam do sono ou da morte pelo beijo do amado, assim o poeta espera enquanto dorme: s meu sonho dorme sob a noite enorme: dorme como, sob um cogumelo, flcido e amarelo, um gnomo...56 Como j foi dito, a espera est no lugar do silncio de outros poemas e, como nos outros, silencia a libido. Como a libido no consegue ser silenciada, escorre no silncio, no sonho, na fantasia, no conto de fadas. defeito dos poemas? caracterstica. Provavelmente explicam o sucesso de Guilherme de Almeida no passado e o esquecimento no presente. No passado a libido ainda era tabu e no deveria ser explicitada pela e nas boas famlias, criando uma falsa ingenuidade e "pureza". No presente - ou passado mais
55 56

. "Branca de Neve" In Almeida 1952: 80-82. . "Abracadabra", In Almeida 1940: 26. Vale a pena mostrar que a palavra mgica, abracadabra, repete a primeira letra do alfabeto em um duo composto de cada uma das letras seguintes, organizadas de forma crescente e decrescente, finalizando com o - a - isolado: ab - ac - ad - ab - a. A letra - r - repetida, tambm, conota o desejo de que a palavra funcione como chave para resolver problemas. Estruturada como est, a palavra repete tambm este desejo: abra - abra. Da a fora mgica da palavra.

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recente, depois da dcada de cinqenta, mas sobretudo depois da dcada de 80, no Brasil - a mesma libido pode aparecer. O recurso ao silncio nos poemas estudados no nem ocasional, nem aleatrio. Aparece sempre dentro dos poemas, at mesmo sob o artifcio do dilogo. Curiosamente, o dilogo pode fazer-se dentro de um quadro de humor, que sublinha, no poema, a desigualdade entre homens e mulheres, como o dilogo dos velhos, em "No velho parque", ou carrega os traos caricatos - e reduzidos - nas personagens, quer no poema Pantomima, quer em Carnavalada. O espao, que corresponderia natureza (jardim, ciprestes, noite) convertido em cenrio clssico: o silncio desbotado, portanto se concretiza em cores perdidas; a noite leva um dedo de cipreste / aos lbios brancos de luar. Graas a este artifcio, G.A. constri amplas sinestesias, criando imagens de cunho mgico. As personagens so as da commedia dell'arte (ou Guignol): Pierrots, Arlequins, Cassandras, Polichinelos. Certamente Guilherme de Almeida entende a magia da poesia como transformao, como passo para a fantasia e introduz personagens e imagens de peas teatrais, seja da commedia dellarte, seja do Guignol. Por isto entra na dana Sganarelle, que pode ser a personagem do D. Juan, de Molire, ou o Sganarelle, ou le cocu imaginaire, tambm de Molire, ou ainda o Sganarelle mencionado por Marivaux. Lembremos que o teatro de Guignol um teatro de marionetes de origem lionesa, do incio do sc. XIX (criado entre 1808 e 1812) marcado pela presena de Guignol, espcie de polichinelo. Guignol costumava aparecer em suas peas acompanhado de sua mulher Madelon (que aparece em G.A. como Madelona), e seu companheiro Gnafron (que Guilherme de Almeida grafa Niaffron), mas tambm Cassandra. Niaffron mata Madelona, como no Grand Guignol, teatro de horror de fim do sc. XIX, comeos do sc. XX. Galimafr57 tambm referido. Galimafr,
. Em ingls, e de uso sobretudo literrio, existe a palavra 'Gallimaufry', correspondente ao francs pot-pourri, de mistura de melodias retiradas de
57

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juntamente com Bobche, eram comediantes tidos como Os dois bobos clebres, dupla famosa por sua palhaada, ou clownerie, que s se separou em 1814. Por um lado, os nomes, a nostalgia do passado da metrpole francesa, da realeza (da monarquia?) fazem parte de um certo deslocamento de Guilherme de Almeida no mundo em que vive. A enunciao dos nomes condensa o desejo de movimento, animao, magia, humor, alegria de Almeida, que ele coloca em outro tempo, em outra arte e em outro pas. Por outro lado, as palavras, os sons e as imagens criadas atravs de ambos sofrem uma transmutao ao ingressar no campo da poesia. Aquilo que parece mera enunciao compe imagens repentinas, que no silncio das personagens delineadas, condensadas, passam a ter uma ambivalncia de valores to prprios da poesia. Enquanto imagens criadas pela palavra ambivalente. Suscitam j constelaes de imagens, como diz Octavio Paz58, possveis porque trabalham sempre dos limites do silncio, do indizvel. No poema em questo (O velho parque), o olhar apanha o efmero. O palco a noite e o parque, ou o jardim: natureza. passado em sua densidade feita de memria e histria. Guilherme de Almeida transpe valores, criando analogias entre o jardim-natureza e o jardim-cena aberta. As personagens reduzidas a uma nica caracterstica, metonmica, causam graa pelo absurdo. Pantomima Pelo jardim todo empoado de alvo luar, uma peruca e um toucado vo passando devagar.
diferentes peas musicais e reunidas de forma bastante aleatria, confusa. 58 . Ser ambivalente, la palabra potica es plenamente lo que es - ritmo, color, significado - y, asimismo, es otra cosa: imagen. La poesa convierte la piedra, el color, la palabra y el sonido en imgenes. Y esta segunda nota, el ser imgenes, y el extrao poder que tienen para suscitar en el oyente o en el espectador constelaciones de imgenes, vuelve poemas todas las obras de arte. (Paz, Octavio. El Arco y la Lira. El poema, la revelacin potica, poesa e historia . 2 ed. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1967: 22).

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Construdos o cenrio e a cena, a pantomima continua com graa e requinte. A comparao feita com o desprezvel (as moscas) contrasta com a nobreza (irnica) de cena e personagens: Ela veste as sedas foscas dos Preitos; seus olhos so duas moscas num pom-pom de p-de-arroz. Guilherme de Almeida no teme misturar ironia e ao humor o lrico e potico: Sobre o caule de faiana do basto, como flor-de-lis de Frana desabrocha a sua mo. O poema no deixa de fazer parte da longa lista de poemas que esconde no silncio o erotismo - explicitamente, apresentando o resumo de amor e medo, assentimento e negao: No silncio desbotado do jardim, "No!" - gesticula o toucado, e a peruca acena - "Sim..." E, num passo de minuete, vo-se os dois, E um brao cinge um corpete... E rangem sedas... Depois... Depois... Silncio! Mais nada... Para um par de estilo, h sempre a encantada cumplicidade do luar...59 O que parece ser parnasiano-decadente a retomada de certos temas que em verdade no so especificamente parnasianos, como a
59

. "Pantomima", In Almeida 1940: 15.

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natureza: so antes os temas caractersticos de poesia at o modernismo, cuja fonte convencionou-se como romntica. Alm de que, a natureza de seus poemas sobrenatural e mgica, podendo converter-se em gigantesco dedo grotesco que pede segredo: E, cortando a lua fria de cristal, um cipreste ergue a haste esguia, negra e sobrenatural. a noite que, lenta e agreste, devagar, leva um dedo de cipreste aos lbios brancos de luar... Baudelairiano, conta os encontros e desencontros do prprio eu. O olhar amoroso desfaz os devaneios mgicos, encantados, alqumicos. um olhar divergido, posto alm, na lua, talvez. Tal diverso fatalmente leva a desvios: o Polichinelo, o artefato, mais importante que Beb60. A vida, a circunstncia, quebra aquilo que j tem forma, funo, movimento e beleza artificiais: Beb, contente, faz em pedaos Polichinelo que era o mais belo e o mais alegre dos seus palhaos... O mundo feito jogo, ou palco no qual se encena uma pose, desmontado pelo olhar de uma mulher: Um gesto s lnguido e doce: e, num instante, Dom Arlequim, o petulante, esfarelou-se... - Todo Arlequim mesmo assim... 61

60

. Em verdade o poema foi escrito antes do nascimento do filho que estava sendo gerado. Portanto ele era, sim, efetivamente, uma abstrao. 61 . "Cubismo", do livro "Sugerir", In Almeida 1940: 28.

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As referncias teatrais nos poemas nos indicariam uma profisso de f? Como na commedia dell'arte, as entradas, as mscaras, os caracteres esto definidos, prescritos, mas a ao improvisada. Guilherme de Almeida no se refere apenas commedia dell'arte. Cita Lugn-Poe, por exemplo. um diretor e ator do teatro simbolista francs. As correntes simbolistas negam a arte como reproduo fotogrfica da vida real, caracterizando-se por elevado esteticismo. Ora, como vimos acima, o esteticismo perturbado pelo humor. Quanto ao horror fotografia, o modernismo tambm o tem. O modernismo deixa um espao para a crtica social, enquanto que Guilherme de Almeida no faz stira social. O enredo leva as personagens a se evadirem do tempo e do espao, do real, para um mundo por um lado fora do tempo e das contingncias histricas, por outro, ligado a um tempo e contingncias essencialmente humanos. Como a ironia tem papel importante na poesia de Guilherme de Almeida, as caractersticas indicadas no so tratadas seriamente, ou s seriamente. As personagens, enquanto mscaras, j so em si a pardia de determinadas condies sociais. A caricatura da burguesia mercantil - que na commedia dell'arte representada por Pantalone e da cultura acadmica e pedante - representada na commedia dell'arte pelo doutor - talvez estejam reunidos no toucado e na peruca dos vultos do velho parque, ainda que um deles esteja vestido de Pierrot. O efeito cmico, no teatro, fim em si mesmo. Nos poemas, no. Torna relativo o "enredo" e introduz o ldico. Um dos poemas em que o ldico fica patente lembra poema de Manuel Bandeira. O poema de Guilherme de Almeida "Tnis"62: Tnis A titia borda e espia
62

. "Tnis", do livro "Sugerir", In Almeida 1940: 40-41.

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o gato branco, enroscado no feltro verde da mesa e acordado, com certeza. Um novelo cai. E, ao v-lo, o gato bate na bola: e a bola, branca de neve, pula e rola, fofa e leve... Silenciosa, vagarosa, - uma, duas angolinha... a bola solta uma lenta, longa linha que se aumenta. Pouco a pouco, no mais louco, desnorteante corrupio, a bola desaparece... Mas o fio cresce... cresce... O poema de Manuel Bandeira "Debussy". Segundo Alceu de Amoroso Lima ele se caracteriza por seu artifcio verbal onomatopico: Debussy Para c, para l... Para c, para l... Um novelozinho de linha... Para c, para l... Para c, para l... Oscila no ar pela mo de uma criana (vem e vai...) Que delicadamente e quase a adormecer o balana - Psiu... Para c, para l... Para c e...

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- O novelozinho caiu.63 Este poema capta o instante despretensioso, puro e to s movimento de uma criana. Manuel Bandeira inscreve seu poema na chave da humildade, em contraste com a proposta futurista da expresso marinettiana da "coragem, audcia e revolta; do movimento agressivo, da insnia febril, do salto mortal". Renova a poesia pelo movimento sutil, repetitivo, de volta s origens. O jogo, que consiste na repetio do gesto e das sonoridades, revela a simbolizao do imaginrio infantil, que precisa da confirmao da circularidade e repetio no mundo. Ela busca o ciclo, o que a tranqiliza, confortando-a e impulsionando-a para entrar plenamente na vida. Tranqilizada, ela pode ceder - e dormir. O poema representa tambm reversibilidade a partir da surpresa da interrupo. Ela permitir o reincio e quantos reincios forem. O poema de G. A. conta uma estria, de novo. A tia, o gato e o novelo so personagens que se movem no cenrio em que se encontra a mesa recoberta com o feltro verde. O smbolo mais claro do andamento do poema o novelo, que o gato v como bola e que se desfaz em um fio. A referncia a Branca de Neve - conto de fadas sublinha o carter narrativo do poema. Em vez da circularidade e da reversibilidade, Guilherme de Almeida opta pela linearidade. Em vez do ciclo vital, G. A. encarece a fugacidade. E a sonoridade repetida se desfaz, sem cumprir plenamente a sua funo potica, retomada pelo ttulo, que repe o jogo - e a circularidade.

Do haicai como via da poesia para a condensao.

Os poemas de Guilherme de Almeida fixam o escoamento da vida do homem, a sua transitoriedade, em imagens que condensam o
63

. Bandeira, Manuel. Poesia completa e prosa. Organizada pelo autor. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1983: 168.

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gesto pessoal e os temas tradicionais, numa linguagem acessvel para um pblico no obrigatoriamente culto - pelo menos nos poemas do presente volume. Condensam humor e espiritualidade, sem deixar de apontar com insistncia para a fugacidade do mundo e da vida (vide "Vert-Cendre"64). O mundo da realidade, assim como a natureza, s aparecem para permitir um salto para o artefato poema. Guilherme de Almeida arranca a arte do tempo; quer superar o tempo a fim de no corresponder natureza. Observe-se que a natureza, que tema de poemas romnticos, preterida a favor do artefato. Talvez isto explique os poemas de G. A., que se encontram numa espcie de encruzilhada, entre temas romntico-simbolistas, ou, no dizer do crtico, parnasiano-decadentes, e sua dissoluo, bastante inconsistente. De certa forma dilacerado pela formao e pelo gosto pessoal, por um lado, domesticados por uma educao digamos burguesa da compostura, de um machismo em que o macho deve esconder a luxria, e, por outro lado, atrado pela novidade, pela temtica agressiva, irnica, 'mal-educada', que substitui a natureza pela mquina e pelos mecanismos, em um Brasil em verdade ainda fundamentalmente ansioso pela modernidade, Guilherme de Almeida se debate entre temas e recursos poticos contraditrios. Provavelmente por isto chega a desenvolver um tipo de poema que no foi introduzido por ele na produo literria brasileira, mas em que ele foi bom poeta. A busca de uma essncia bela, de uma soluo formal para o problema do silenciar da libido e ao mesmo tempo de fixao do mundo passageiro, levam sua poesia para uma soluo: a condensao, que poder ser idealmente expressa pelo haicai. Ele conhecera o haicai graas ao seu interesse por outras literaturas e recursos. Enquanto tradutor (bom) ele traduzira tambm poemas orientais, especificamente haicais.

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. "Vert-Cendre", do livro "Sugerir", In Almeida 1940: 42-43.

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As qualidades do haicai devem ser pureza, brilho e elevao espiritual, a partir da contemplao da natureza. [...] o haicai quase nunca tematiza o amor sexual, o transporte amoroso, o desejo carnal. O haicai tem uma preferncia temtica marcada pelo rural, pelo rstico e pela vida pobre e solitria 65. Da contemplao, nos haicais, chega-se espiritualidade, transcendncia, com elegncia e delicadeza, fluncia e leveza. O haicai deve ser sutil66. Ele cria uma unidade de sentido de cada verso que se parece ao renga: cada seo sob a nossa vista tem unidade e sentido, mas o rolo todo, se desdobrado, no teria mais coeso e coerncia.67 A fugacidade do tempo e da vida e a contemplao da beleza possvel tanto caracterizam o haicai, como a busca da poesia de Guilherme de Almeida. O silncio dos poemas de Encantamento acaba correspondendo busca da purificao, transformando em mistrio, ou essncia profunda o no dito. Este no poder mais ser confundido com a libido calada, mas com a busca de outros nveis de entendimento e a outras qualidades de emoo. At a linguagem gentil de Guilherme de Almeida corresponde s caractersticas do haicai. Por isto o poeta chega expresso mais requintada e acabada de sua poesia justamente com os seus haicais. Eles atingem a forma de agir pela no ao. Escutam o passado perdido, na solido do presente - e buscam exprimir, pelo silncio, "as

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. Franchetti, Paulo, Elza Taeko Doi e Luiz Dantas. Haikai - Antologia e Histria . 2ed. Campinas: Edunicamp, 1991: 23. 66 . Dominar a arte do haicai, portanto, como dominar qualquer arte, adquirir a estranha forma de conscincia inconsciente de si mesma de que nos falam tantos textos budistas - uma forma de agir pela no-ao, um exerccio do wu-wei taosta: Enquanto tiverem nas entranhas alguma coisa que resista, vocs ainda no estaro prontos. (in Franchetti, Doi e Dantas, 1991: 25). 67 . Franchetti, Doi e Dantas 1991: 14.

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mil variaes e as dez mil nuanas do que no expresso, e depois basta se deixar levar pela inspirao do instante"68. Hora de ter saudade Houve aquele tempo... (E agora, que a chuva chora, ouve aquele tempo!)69 Os haicais so to claramente a forma depurada de sua poesia, que encontramos poemas escritos em outra data com as mesmas imagens. Cigarro Olho a noite pela vidraa. Um beijo, que passa, acende uma estrela.70 Basta comparar com "Cano entre parnteses"71: Cano entre parnteses Que bom que voc veio! (Estava de ouro na janela o poente: e cerrei a janela, calmamente; no meu cigarro havia um cu inteiro: e deixei-o apagar-se no cinzeiro;
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. [...] um bom poema deve ser composto segundo as circunstncias da hora e, para isso, deve-se aguardar o momento e levar em considerao aquilo que [no poema anterior] no est expresso em palavras, sentindo as mil variaes e as dez mil nuanas do inexpresso, e depois disso basta se deixar levar pela inspirao do instante. (p. 25). 69 . "Os meus haikais", In Poesia Vria. So Paulo: Martins, 1947: 51. 70 . Almeida 1947: 58. 71 . Almeida, Guilherme de. Acaso. In Toda a poesia. Tomo V. So Paulo: Martins, 1952: 190-191.

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o romance que eu lia era o mais lindo: e marquei minha pgina, sorrindo; o meu sorriso era o melhor que existe: e desfolhei-o, docemente triste; a frase que eu pensava era to louca: e fechei para um beijo a minha boca; nos meus olhos a vida ia cantando: e olhei para voc quase chorando...).

Que bom que voc veio! O haicai "Quiriri" contm (e est contido) em "As histrias bonitas", isto , em dois versos: os dois ltimos versos da primeira estrofe, que contm a imagem do grilo spero que espeta alfinetes no silncio de veludo, de vez em quando, a ser repetida mais trs vezes no poema, com variaes de posio. Os versos so: (Um grilo spero espeta alfinetes no silncio de veludo, de vez em quando)72 O grilo tornou-se smbolo do superego. E o "silncio de veludo" lembra: "uma pluma capaz de arrepiar um veludo... " Com esta referncia retorna o tema do no dito, do silncio como sublimao da libido. "Filosofia" haicai que est contido em "O Eco" 73; o haicai "Pernilongo" irmo da "Modinha do Pernilongo" 74.

72 73

. "As histrias bonitas", de "Disperso". In Almeida 1952: 151. . "O eco", de "Disperso". In Almeida 1952: 145-6. 74 . "A modinha do pernilongo", de "Voc". In Almeida 1952: 208-11.

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J vimos que o haicai trata do mundo rural 75, rstico e da vida pobre e solitria. O universo de Guilherme de Almeida no rural: urbano, ainda que nos seus poemas a natureza corresponda alegoria do cenrio em que se desenrola o drama do silncio. Este exacerba a solido e, por sua vez, alegoriza o passado. Talvez o melhor exemplo resida nos poemas "Houve e ouve" e no haicai "Hora de ter saudade": Houve e ouve Houve aquele tempo... Houve uma rodelinha de confete, ptala cor-de-rosa de uma vida, que esvoaou pela sala no ar de ter e Champagne; e caiu; e ficou longamente escondida na dobra de uma seda, no fundo de uma luva, como um instante bom entre as malhas do Tempo, um olhar na surpresa de uma esquina... Aquela rodelinha de confete
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. Alguns haicais clssicos, de Bash e de Issa, revelam bem o universo rural e pobre. Guilherme de Almeida constri um, pelo menos, que lembra muito dois haicais, um de Bash e um de Issa. G. A. transpe o tema da cidade para o haicai e faz um salto do tema lrico para a precariedade do mundo social. O haicai de Guilherme de Almeida : Noturno Na cidade, a lua: a jia branca que bia na lama da rua. Os haicais aos quais comparo este so: No orvalho da manh, Sujo e fresco, O melo enlameado. Bash (1644-1694) E ainda: Crisntemos florescem Junto ao monte de estrume: Uma s paisagem. Issa (1763-1826)

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que fica para ser encontrada, e que, um dia, a gente encontra: e como se encontrasse a si mesmo... Aquele disco to pequenininho em que a Saudade - a prfida! - gravou numa imperceptvel espiral a melodia toda de um passado, e de que o olhar de agulha do presente tira e desfia a msica de outrora... Sim, houve aquele tempo... E hoje, que noite e chove e ests sozinha, pobre Alma, vem! E, na cano da chuva triste, ouve aquele tempo!76

Hora de ter saudade Houve aquele tempo... (E agora, que a chuva chora, ouve aquele tempo!)77 A matria dos haicais de em Guilherme Baudelaire, de e, Almeida seria, e

finalmente, o tempo? O tempo, tema finissecular que abre para a modernidade, encontrvel magistral explicitamente em Proust, o prprio da conscincia do indivduo s no mundo, e - mais - do mundo em mudana. A identidade do eu lrico e a natureza so a expresso da sensao transposta nos poemas de Guilherme de Almeida, anlogos no do eu romntico, mas do tema da reminiscncia e da passagem irremissvel do tempo, que leva as imagens a darem saltos - freqentemente sinestsicos: Janeiro Jasmineiro em flor. Ciranda o luar na varanda.
76

. Almeida, Guilherme de, de "Acaso". In Toda a poesia. Tomo V. So Paulo: Martins, 1952: 133-4. 77 . Almeida 1947: 51.

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Cheiro de calor.78 Sabemos79 que para Guilherme de Almeida o produto artstico fruto do encontro amoroso e exige o sacrifcio da natureza pela obra de arte (entendida como artifcio). O sacrifcio representado pela morte fsica (e ocultao da satisfao ertica). Ambos (encontro amoroso e sacrifcio) so capazes de levar regenerao de si (pela santidade, ingenuidade e outros valores considerados eternos, superiores, sublimes, mas que poderiam corresponder ao universo de valores caros para o haicai: busca da essncia da verdade e da beleza da unidade, e harmonia de uma imagem reveladora da iluminao), e imortalidade da obra de arte, nica imperecvel no mundo fugaz e perecvel. O bomio Cigarro apagado no canto da boca, enquanto passa o seu passado.80 Mercado de flores Fios. Alarido. Assaltos de pedra. Asfaltos. E um leno perdido.81 Cigarro Olho a noite pela vidraa. Um beijo, que passa, acende uma estrela.82
78 79

. Almeida 1947: 63. . Vide Sperber, Suzi Frankl. "Natalika, ou a lenda de uma esttica modernista hegeliana". In Almeida, Guilherme de. Natalika. Campinas: Edunicamp, 1993. 80 . Almeida 1947: 70. 81 . Almeida 1947: 61. 82 . Almeida 1947: 58.

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Guilherme de Almeida procura superar o tempo a fim de no corresponder natureza. Neste sentido um digno representante do fim do sculo XIX e incio do sculo XX. Ao ver um mundo em mudana - tambm no Brasil (sobretudo os valores, mas tambm o poder e a riqueza mudam de mos, afora a populao do Estado de So Paulo, cujo tero passou a ser estrangeiro, composto de imigrantes de diferentes nacionalidades), Guilherme de Almeida busca o tempo perdido da compreenso e unidade, j impossveis. Lembra Proust: J'prouvais un sentiment de fatigue et d'effroi sentir que tout ce temps si long non seulement avait, sans une interruption, t vcu, pens, scrt par moi, qu'il tait ma vie, qu'il tait moi-mme, mais encore que j'avais toute minute le maintenir attach moi, qu'il me supportait, moi, juch son sommet vertigineux, que je ne pouvais me mouvoir sans le dplacer. 83 Com uma diferena fundamental: Guilherme de Almeida volta os olhos para a poesia como refgio e para si como referncia, incapaz de contemplar a multido (como Baudelaire) ou os outros (como Proust). Tambm no soube converter a memria involuntria em alavanca para o conhecimento e para a sensibilidade, to ocupado esteve ele em calar o inconsciente, em censurar as sensaes e desejos com a desculpa de que a arte fundamentalmente artifcio. Simbolicamente, ele fecha a porta para o exterior e para o seu mundo interior. Velhice Uma folha morta. Um galho no cu grisalho. Fecho a minha porta.84

83

. Proust, Marcel. la recherche du temps perdu. Texte en partie indit, tabli sur les manuscrits autographes. Variantes, notes critique, introduction, rsum de chaque partie de l'oeuvre, index des noms de personnages et des noms de lieux, chronologie de Marcel Proust par Pierre Clarac et Andr Ferr. Prface d'Andr Maurois. Paris: Gallimard (NRF), 1954, vol. III, p. 1047. 84 . Almeida 1947: 59.

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Ou ainda, como consta em poema que se encontra na 3 edio85, mas no na compilao de "Toda a Poesia", tomo V 86, em Acaso87 e em Voc88, e que repete o tema do silncio como sublimao do possvel, por nostalgia da perda futura. Cartas que eu no mandei I Minha linda criana, que ests to longe do meu gesto plido, toda de azul, toda vestida de distncia... Meu pensamento rpido voa perto de ti como uma abelha de oiro, porque s uma corola de seda - e um plen teu cabelo loiro... Prolongamento dos meus olhos, olha a grande abelha lrica que anda em torno de ti como um incenso que andasse em torno de uma rosa mstica! V como as suas asas tomam a forma e a cor de dois lbios de brasas e fazem um rumor de beijo no silncio... Mas como incerto o vo de uma abelha! Como breve o esplendor de uma rosa vermelha!89 A tematizao do tempo em sua fugacidade e inexorabilidade, da angstia deles decorrente, so indicativos de uma forte marca da modernidade em Guilherme de Almeida, e ao mesmo tempo, da pertena a uma lgica fundamentalmente ocidental: a lgica da identidade. Esta marcada por ser indissocivel da causalidade. Da que os haicais de Guilherme de Almeida representam a essncia do
85 86

. Almeida, Guilherme de. Encantamento. 3 ed. Companhia Editora Nacional, 1940. . O tomo V de Toda a Poesia contm Encantamento - redigido entre 1921-1925 e publicado em 1925. 87 . Escrito entre 1924-1928 e publicado em 1938. 88 . Este livro foi escrito e publicado no mesmo ano de 1931. A compilao observa a ordem cronolgica da composio e no a da publicao dos vrios livros. 89 . Almeida 1940: 102-103.

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belo, da sua realizao potica maior, mas com marcas no s muito prprias, como fundamentalmente ocidentais, sem incorporao de uma lgica diferente, oriental, que seria a lgica da correlao, que enfatiza a significao relacional entre "algo" e "nada", entre "acima" e "abaixo", e assim por diante. A tematizao do tempo e sua passagem levam a uma lgica de excluso, enquanto que o pensamento chins, que marca fundamente a lgica de composio dos haicais orientais, enfatiza de preferncia a qualidade relacional entre bem e mal, ying e yang. Segundo esta lgica da correlao, ou da dualidade correlativa, todos esses relativos (antes e hoje, criana e adulto) so considerados interdependentes, um como parte constitutiva do outro. Seguindo a lgica da identidade, relacionada idia de substncia, Guilherme de Almeida tematiza a perda, o passado. O silncio, o no dito passa a poder significar exatamente a inconsistncia do mundo, sua impalpabilidade, falta de concreo, mundo sempre inacessvel, sempre adiado, o que gera o humor e a melancolia dos poemas da obra guilhermina, vistos como decadentes exatamente por estas marcas capazes de revelar ao mesmo tempo o valor e interesse da poesia de Guilherme de Almeida.