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A escravido na colnia alem (So Leopoldo primeira metade do sculo XIX)

Marcos Justo Tramontini (UNISINOS, Brasil) O estudo sobre a escravido entre os imigrantes alemes no Sul do Brasil sempre esbarrou em alguns problemas, dentre os quais destacamos dois. Primeiro, a nfase dada pelos estudos sobre imigrao para o papel de substituio da mo-de-obra escrava que fora reservada a estes estrangeiros pelas autoridades imperiais. Este enfoque desenvolveu-se preferencialmente nos trabalhos que se detiveram no estudo da imigrao para a regio cafeicultora, que se intensifica no final do sculo XIX, momento de desagregao do sistema escravista. Segundo, a historiografia produzida pelos idelogos da identidade tnica destes imigrantes teutos no Sul do Brasil. Trabalhos que fazem questo de afirmar que os imigrantes/colonos no tinham escravos, que
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abominavam a escravido pois estariam imbudos de uma cultura germnica que valorizaria o trabalho livre. Como exemplo, dentro deste quadro, um historiador recentemente afirmou que: As relaes entre os colonos e os negros no tinham as conotaes da relao entre portugueses e eles. Os negros chegaram a ter relaes de emprego com os colonos, mas sem nenhuma conotao escravista, embora a relao fosse escalonada: branco branco e preto p preto.2 No primeiro caso contrapunha-se a mo-de-obra livre do imigrante e a escrava, buscando-se apreender a estruturao do trabalho assalariado e do prprio capitalismo no Brasil, mas esquecendo-se que a colonizao no Sul do Brasil visava preferencialmente outros objetivos e mereceria, portanto, outro tratamento. No segundo, se reafirma que os imigrantes/colonos no adotaram esta brbara prtica luso-brasileira, num juzo que a historiografia adotou de modo acrtico como evidncia. No estudo desta historiografia se destaca a anlise de Zubaran3, que comenta sobre a existncia de duas abordagens bsicas. Primeiro, os que dizem que os teuto-brasileiros no tinham escravos, por serem pequenos proprietrios de uma agricultura policultora desenvolviam uma economia familiar e prescindiam da mo-de-obra escrava; ou devido aos teutos possurem uma mentalidade moralizadora que regeneraria a idia de trabalho desmoralizada por uma mentalidade lusa colonialista e escravista; ou, tambm, porque as leis provinciais e imperiais impediram que os teuto-riograndenses possussem escravos. Em segundo lugar destacam que os teutos e seus descendentes foram bons senhores, sem infligir-lhes maus tratos4. A colonizao com imigrantes alemes no tem relao direta e imediata com a presso inglesa pelo fim da escravido no Brasil, mas sim, sinteticamente, com os objetivos militares de ocupao, defesa e retaguarda no avano rumo as margens do Rio da Prata defendidos pela metrpole portuguesa e pelo jovem

Professor no Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade do Vale do Rio dos Sinos UNISINOS, Brasil 2 MULLER, Telmo Lauro. Negros de fala alem. In. Lus Augusto Fische e Ren E. Gertz (coordenadores). Ns, os teuto-gachos. Porto Alegre. Editora da Universidade, 1998, p.239 3 ZUBARAN, Maria Anglica. Os teuto-rio-grandenses, a escravido e as alforrias. In Claudia Mauch e Naira Vasconcelos (org.). Alemes no Sul do Brasil. Canoas, ed. ULBRA, 1994, p.65-74 4 Esta perspectiva apoia-se, no mais das vezes, no depoimento de von HOFFMANN, Rckblick auf die deutsche Kolonie So Leopoldo. In. Koseritz Deutscher Volkalender fr Brasilien, Porto Alegre, 1934, ed. Krahe & Cia, p. 99-106, retirado do livro "Nach Brasilien und zurck in die Heimat", de 1878, no trecho em que afirma que os negros eram bem tratados pelos alemes, que podiam no seu tempo livre vender doces, gua ou bananas nas ruas. Tinham tambm o direito a uma Baile de Negros de vez em quando. E, aos domingos, se viam muitas escravas passeando to bem arrumadas que nem pareciam s-lo, com vestidos de seda, colares de prola, brincos, cabelos repartido e arrumados e sombrinhas. Acrescentando que boa parte dos negros falava o dialeto alemo da famlia em que trabalhavam. (p.104)

imprio brasileiro no incio do sculo XIX5. Assim como remete-nos poltica de contratao de mercenrios na Europa Central implementada pelo jovem imperador que buscava garantir uma fora militar independente das oligarquias regionais. Desta forma, o imprio, nascido em 1822, j receberia os primeiros imigrantes e mercenrios em 1824. Aqueles so destinado colonizao do Sul como rea litigiosa do imprio, espao de fronteiras abertas, que necessitava de homens e de vveres, alm de ser uma regio dominada por senhores militarizados que no detinham total confiana do imperador. Os imigrantes foram localizados numa antiga fazenda real que ficava cerca de 30 quilmetros da capital provincial (Porto Alegre), a qual se ligava pelo rio dos Sinos, o que possibilitava o abastecimento e auxlio na defesa daquela cidade, e, para o colonos, a venda dos excedentes agrcolas e artesanais. Vale destacar que esta fazenda era localizada em uma zona com vales profundos, banhados e matas, o que evitava um choque direto entre o projeto de colonizao e os interesses da oligarquia pecuarista local, que priorizava os campos da parte sul da provncia. Neste sentido, podemos ainda encontrar uma gama bastante vasta de estudos que abordam os objetivos que levaram o governo imperial a implementar a poltica de imigrao, dos quais j apontamos alguns, como a colonizao de reas pouco povoadas em regies de interesses militar, o desenvolvimento de uma agricultura e de um artesanato que abastecesse centros urbanos, o branqueamento da populao, a implementao de um grupo social que dependesse diretamente do governo central, contrabalanando o poder das oligarquias locais, dentre outras6. Mas, como destaca Abdelmalek Sayad em seus estudos sobre os argelinos na Frana, exportam-se ou importam-se exclusivamente trabalhadores, mas nunca cidados, atuais ou futuros7, ainda mais num pas que recm iniciava sua estruturao poltica baseada num liberalismo hbrido fundamentado na escravido e na fora como condio para a manuteno e ampliao das posses fundirias e do poder poltico. Acredito que este deva ser o ponto central para a anlise da poltica de imigrao. Mas devemos deixar claro a distncia entre os objetivos importao de trabalhadores (agricultores e artesos) ou de soldados -, e a dinmica da imigrao e colonizao, onde os aqueles trabalhadores/soldados extrapolam seu papel e passam a se apresentar como fora constituinte da sociedade brasileira8. Por sua vez, a capacidade de organizao social e poltica destes imigrantes no enfrentamento e na explorao de espaos sociais, reivindicando e se articulando com as faces sociais e polticas locais, alm da rpida incorporao de prticas locais tais como o apossamento de terras e a escravido9, foram as autoridades imperiais a acelerar a definio de normas, que no mais das vezes os reafirmam como imigrantes/estrangeiros,

PICCOLO, Helga Iracema Landgraff. Escravido, imigrao e abolio. Consideraes sobre o Rio Grande do Sul do sculo XIX. In. Anais da VIII Reunio da Sociedade Brasileira de Pesquisa Histrica, So Paulo 1989. p.53-62

LEMOS (Juvencio Saldanha. Os mercenrios do imperador. Porto Alegre, Palmarinca, 1993, p. 13) classifica os defensores a imigrao, aps a independncia, em 4 correntes: 1. a do Imperador, a mais forte, que pretendia unicamente o recrutamento de soldados; 2. a da Imperatriz, que objetivava a importao macia da cultura europia para civilizar o Brasil; 3. a de Jos Bonifcio, que pretendia o fim da escravido; 4. a de alguns intelectuais e polticos de projeo, como Hyplito da Costa e o Visconde de So Leopoldo, como incentivo agricultura e artes, povoamento, branqueamento e preparao para o fim da escravatura. 7 SAYAD, Abdelmalek. A imigrao ou os paradoxos da alteridade. So Paulo: Edusp. 1998, p. 66. 8 Desejamos deixar claro que nesta concepo de agente social recusamos, a princpio, a contraposio maniquesta do moderno (pequena propriedade, capitalista baseada no trabalho livre de cultura europia) versus o arcaico (a grande propriedade escravocrata ou o caboclo). 9 Enquanto PICCOLO afirma: "Mas, to logo houve condies, tornaram-se alguns colonos/imigrantes proprietrios de escravos e alguns deles o foram antes da emancipao das colnias com a criao de municpios e mesmo antes da naturalizao que lhes dava status de cidados brasileiros." (In. Sculo XIX: alemes protestantes no Rio Grande do Sul e a escravido. In Anais da VIII Reunio da SBPH, So Paulo 1989, p.104).

portanto sem direitos plenos10. Deste modo, passados dez anos do incio da colonizao no Rio Grande do Sul aprovou-se uma lei que permitiria a naturalizao, mas cujos custos e trmites estabeleciam limites evidentes, sendo mnima sua repercusso local, sendo que no podemos esquecer que logo a regio seria convulsionada pela Farroupilha. Igualmente deste perodo data a primeira regulamentao de contratos de trabalhos que no distanciava socialmente os trabalhadores livres da tradio escravista, na garantia de igualdade das duas partes contratantes. Por outro lado, ponto pacfico que a presena negra e da escravido so marcas fundamentais da dinmica histrica do Sul do Brasil desde o incio da ocupao do territrio, e que intensificou-se a partir do curto perodo de desenvolvimento da agricultura aoriana. Mas foi com o desenvolvimento das charqueadas, marcadamente aps os anos 20 do sculo passado, que se instalou no Brasil meridional um plo de produo fundado no trabalho escravo. Por sua vez, o charque promoveu a formao de fortunas e a prosperidade de algumas cidades, o que incrementou a escravido urbana, tanto para trabalhos domsticos como artesanais e servios. Assim, o Rio Grande se transforma, em meados do sculo XIX, num dos principais plos do comrcio negreiro do Imprio Brasileiro. Por muito tempo a historiografia tentou mascarar e ignorar a presena e a participao negra na sociedade gacha ou mesmo suavizar as brutalidades do sistema escravista nos pagos sulistas. A partir dos anos 60 estas questes foram retomadas, primeiramente em estudos de cunho sociolgico, em que se destaca a obra de Fernando Henrique Cardoso, Capitalismo e Escravido no Brasil Meridional11, que discute a conformao de um sistema econmico escravista na regio. Nos anos 70, e principalmente nos 80, desenvolveram-se trabalhos sobre as prticas administrativas e polticas em relao escravido, como os de Spencer Leitmann12 e Margaret Bakos13, destacando-se as pesquisas de Mrio Maestri14 que enfocam, entre outros aspectos, a resistncia negra opresso escravista. Atualmente, dissertaes e teses apontam para novas temticas como a sociabilidade, a organizao social, a multifacetada insero do negro na sociedade rio-grandense, valorizando, enfim, tanto o negro livre como o negro escravo como agentes participativos da histria da sociedade brasileira15. Particularmente sobre a escravido na regio de colonizao alem existe ainda um vcuo na literatura, com exceo de com alguns estudos de Piccolo e Zubaran. Assim, vamos ao nosso caso. Na segunda metade dos anos 20 do sculo XIX foram localizados na Colnia Alem de So Leopoldo aproximadamente 5.000 imigrantes. O cumprimento dos contratos de imigrao foi extremamente irregular. Como exemplo, houve demora na demarcao dos lotes, que mal divididos gerariam uma srie de disputas por limites entre os colonos e entre estes e os proprietrios vizinhos; o pagamento dos subsdios dependia de uma acirrada disputa pelos poucos recursos do Estado, sendo incerto e inconstante; a prometida

TRAMONTINI, Marcos Justo. A Colnia de So Leopoldo: a organizao social dos imigrantes na fase pioneira (1824-1850). Tese de doutorado em Histria, PUCRS, 1997, mimeograf. 11 CARDOSO, Fernando Henrique Capitalismo e Escravido no Brasil Meridional: o negro na sociedade escravocrata do Rio Grande do Sul. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977 12 LEITMAN, Spencer Slaves cowboys in the cattle lands of southern Brazil, 1800-1850. In: Revista de Histria, USP, V. LI, n. 101, janeiro-maro de 1975 p. 167-177 13 BAKOS, Margareth Marchiori. O imigrante europeu e o trabalho escravo. In: Anais do IV. Simpsio de Histria da Imigrao e Colonizao Alem no Rio Grande do Sul, 1980. So Leopoldo: Instituto Histrico de So Leopoldo, 1987, p. 399-405. 14 MAESTRI, Mrio. O Escravo no Rio Grande do Sul: a charqueada e a gnese do escravismo gacho. Porto Alegre/Caxias do Sul EST/Editora da Universidade de Caxias do Sul, 1984. 15 MOREIRA, Paulo Staudt. Faces da liberdade, mscaras do cativeiro. Porto Alegre: EDIPUCRS. 1996.

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liberdade religiosa e a naturalizao foram recusadas como inconstitucionais (o que, inevitavelmente, nos remete tese de Sayad, citada acima).

Neste processo, no incio dos anos 30, meses antes da abdicao do Imperador e por presso da oposio, ocorreu o rompimento unilateral dos contratos de imigrao, num momento que a Colnia passava a exercer um papel mais destacado no abastecimento da capital e acabara de receber os ex-mercenrios das foras imperial estrangeiras dissolvidas por presso poltica, potencializando a capacidade de revolta daqueles colonos, que passam a participar mais ativamente do debate poltico regional. Neste sentido, o no pagamento dos subsdios foi mais um elemento de mobilizao dos colonos, onde, certamente, os comerciantes que se especializaram em realizar os contatos e as trocas entre os colonos e a cidade de Porto Alegre e os demitidos do servio militar assumiram posio de liderana, uma vez que foram os principais prejudicados. Os primeiros porque financiavam os colonos em funo dos atrasos no pagamento dos subsdios (dvida que passa a ser totalmente desconhecida), e os segundos porque, como foram para a Colnia depois de 1829, no tiveram suas terras demarcadas e no receberam os subsdios devidos.
Por sua vez, a dinamizao das relaes econmicas e polticas da Colnia com o resto da provncia no resultou no reconhecimento da cidadania dos imigrantes, ao contrrio, os espaos polticos que se abriram com sua elevao condio de capela Curada
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(1831) foram rapidamente

monopolizados pelos setores luso-brasileiros da regio, que passam a se postular, simultaneamente, como tutores dos imigrantes e denunciadores de suas insubordinaes e privilegiamento. Monta-se uma situao que s evidencia as dificuldades do sistema poltico imperial de absorver esta populao livre e pobre, buscando solues que logo demonstrariam sua incapacidade e impossibilidade dentro de uma situao social sui generis para o imprio brasileiro, em que aqueles imigrantes, alm de homens livres, pobres, estrangeiros, apresentaram ampla capacidade de organizao social que respondia a demandas culturais, econmicas e polticas e lhes possibilitava fazer frente, inserir-se e ocupar espaos na estrutura social e poltica brasileira. E, nesta disputa por espao poltico e social, o governo e a elite nacional local afirmam insistentemente o carter estrangeiro dos colonos e de suas organizaes. A diferena constantemente reificada, o que, por sua vez, se transforma num dos fundamentos para o carter tnico da organizao social dos colonos, da construo e reafirmao do mito da origem comum, com tradies, lngua e religiosidade partilhadas e contrapostas s dos brasileiros. Pretendemos demonstrar que a reafirmao das diferenas manifesta dificuldades do governo de delimitar e definir o espao social e poltico deste grupo social, da os debates sobre seus direitos terra, subsdios e, mesmo, posse de escravos, assim como manifesta a dificuldade dos grupos dominantes locais de controlar os colonos atravs dos tradicionais sistemas locais de mando.
Uma vez que a Lei do Oramento proibia quaisquer gastos com a colonizao, a estrutura administrativa da Colnia de So Leopoldo se desarticulou. Como soluo ao abandono, ela foi elevada a condio de Capela Curada, o que lhe garantiria a incorporao da estrutura jurdica e administrativa imperial, ligada ao municpio de
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Deste modo, os colonos se organizam, num processo conflituoso para conquistar espaos na nova sociedade e no para se isolar, como muitas vezes tem afirmado a historiografia, apoiando-se no discurso germanista da segunda metade do sculo XIX, mesmo que esta organizao repita a definio da diferena. Assim, os colonos foram capazes de produzir, em 1834, requerimentos como este: ... visto as eleies serem regalias dos povos e que os colonos no podem estar sujeitos a autoridades sem ser por eles eleitos, com essa medida os colonos conscientizar-se-o que no so mais estrangeiros e que devem se empenhar e se dedicar na prosperidade de sua nova ptria. Sabemos que esta situao de sub-cidadania no , a princpio, especfica ao colono alemo na estrutura scio-poltica do Brasil Imprio, como demonstra o estudo clssico de Sylvia Carvalho Franco
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sobre os homens livres e pobres na sociedade escravocrata. No caso do colono

alemo, na medida em que no se enquadrava nos modelos de dominao pessoal, reafirmava sua condio de elemento estrangeiro (estranho) na estrutura de mando e dominao da sociedade brasileira. E seria exatamente considerando esta sua situao que se formalizariam os limites (ou as fronteiras) para sua existncia como figura jurdica e como pessoa. Mas como estavam livres do sistema de dominao pessoal, os imigrantes vo explorar com mais fora, do que o homem livre pobre nacional, o pequeno espao aberto por aqueles ensaios de regulamentao liberal dos contratos, se colocando como reivindicantes e litigantes na defesa de seus direitos, fazendo valer o peso do grupo. Neste processo, a Revoluo Farroupilha, que abalou a provncia por dez anos (18351845), veio intensificar as relaes da Colnia com a sociedade rio-grandense, e agudizar as disputas entre as pretensas lideranas locais, destacando-se os comerciantes, os ex-mercenrios, os pastores e os lderes civis, como Hillebrand e von Salisch. No vamos aprofundar, neste momento, o estudo dos desdobramentos da Revoluo na Colnia, destacando apenas que ela foi marcada por um vigoroso envolvimento dos imigrantes, uma vez que pretendemos enfatizar o debate poltico que se seguiu pacificao, com a elevao da colnia a condio de Vila. A nova Cmara, que passava a ser o centro administrativo da Colnia, se compunha exclusivamente de membros do grupo luso-brasileiro local. Os atritos se intensificam na disputa pelo controle poltico (e econmico) da nova Vila, neste momento de grande desenvolvimento local. Para compreendermos esta disputa, e no reafirmarmos o carter de isolamento e apatia poltica dos colonos devemos entender a organizao de carter tnico dos imigrantes e descendentes como poltica, no sentido dado por Weber . A marca tnica desta organizao, portanto, no tem por base
Porto Alegre. 17 FRANCO, Maria Sylvia de Carvalho. Homens livres na ordem escravocrata. So Paulo: Kairs, 1983. Vale aqui considerar que as agudas crticas elaboradas por MOTTA (Mrcia Maria Menendes. Nas Fronteiras do poder conflito e direto terra no Brasil do sculo XIX. Rio de Janeiro: Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro, 1998), ao enfocar a luta pela terra dos brasileiro pobres, enriquece a anlise da dinmica social brasileira, mas no chega a afastar a verificao de nveis de cidadania no Brasil imperial. 18 Weber, Max. Economia e Sociedade. Braslia: UnB, 1994, p. 270. A crena na afinidade de origem - seja esta objetivamente fundada ou no - pode ter conseqncias importantes particularmente para a formao de comunidades polticas. Como no se trata de cls, chamaremos grupos tnicos aqueles grupos humanos que, em virtude de semelhanas no habitus externo ou nos costumes, ou em ambos, ou em virtude de lembranas de colonizao e migrao, nutrem uma crena subjetiva na procedncia comum, de tal modo que esta se torna importante para a propagao de relaes comunitrias, sendo indiferente se existe ou no uma comunidade de sangue efetiva. A comunho tnica distingue-se da comunidade de cl pelo fato de aquela ser apenas produto
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o germanismo da segunda metade do sculo XIX, mas na necessidade de conquistar espaos dentro da sociedade brasileira. Evidenciamos que a Cmara logo entra em choque com as organizaes preexistentes na Colnia, principalmente aquelas que demonstravam uma certa autonomia dos imigrantes. Amadureciam, assim, os conflitos e confrontos religiosos e tnico-lingsticos, que expressavam, ao mesmo tempo, a disputa pelo poder e as dificuldades que marcavam as relaes e a prpria
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insero dos imigrantes na estrutura scio-poltica brasileira. Aponta Rose

que praticamente

impossvel estabelecer-se um corte exato entre a discriminao e os interesses econmicos e polticos, e que este confronto fundamenta-se atravs da constituio de esteretipos (a criminalizao da fala alem e da religio protestante, como problema ou como perigo), onde a prpria segregao social a que confinado o grupo minoritrio facilita a eficcia do discurso discriminatrio, que, por sua vez, mutvel conforme as situaes de tenso, de medo, privao ou represso vivenciada pelo grupo majoritrio. Ou seja, ao estereotipar e criminalizar a fala e a religio dos colonos, estar-se-ia forando-os a serem iguais, ou a aceitar uma classificao, um status, de cidadania singular inferior, e, assim, a se adaptar s regras de mando. Como expresso e como elemento constitutivo desta estruturao dinmica da comunidade tnica, que nos esforamos por tornar evidente, acreditamos que as crticas da Cmara ao uso da lngua e religio protestante, e, assim, s associaes religiosas e escolares dos colonos, estariam relacionadas, pelo menos em parte, com a impermeabilidade deste grupo social a algumas prticas polticas brasileiras, marcadamente clientelistas, ou seja, como j afirmamos, s dificuldades de incorporar estes homens, livres e pobres, mas proprietrios, s prticas tradicionais de mando do Brasil imperial, o que se explicaria, fundamentalmente, por sua capacidade de organizao social, de invocar direitos contratuais e mesmo de buscar compromissos junto aos mentores e simpatizantes do projeto de colonizao, ou ainda, na capacidade de se organizar de forma distinta mas articulada e complementar sociedade brasileira como um todo. Desta forma, a tentativa de transformar a Cmara no centro poltico local e o grupo que nela encontrava acento no detentor deste poder se confrontava com uma realidade social adversa, tanto pela estranheza da lngua, da religio, como pelas organizaes autonomistas que os colonos haviam forjado, o que no se ope ao desejo e reivindicao ao direito de plena cidadania. Como expresso deste processo, em 3 de setembro de 1846 era decretada a lei n. 397 de naturalizao, que determinava que fossem reconhecidos como cidados brasileiros naturalizados os estrangeiros estabelecidos nas Colnias de So Leopoldo e de So Pedro de Alcntara das Torres, logo que assinem termo de ser sua vontade junto Cmara Municipal. Rapidamente apresentam-se vrios alemes requerendo naturalizao. Alm da Cmara cobrar por estes certificados, contrariamente ao que definia a lei, o que, certamente, afasta muito colonos. Quando o alemo Henrique Bier declarou o desejo de naturalizar-se brasileiro, tanto a Cmara como a

de um sentimento de comunidade e no uma comunidade verdadeira (...). A comunho tnica (no sentido que damos) no constitui, em si mesma, uma comunidade, mas apenas um elemento que facilita relaes comunitrias. Fomenta relaes comunitrias de naturezas diversas, mas sobretudo, conforme ensina a experincia, as polticas. 19 ROSE, Arnold. Origem dos preconceitos. In: Dunn, L.C.; Morrant, G.M. et al. Raa e Cincia II. So Paulo: Perspectiva, 1972, p. 161-232.

Presidncia da Provncia comearam a ser mais rigorosos na aceitao dos pedidos, exigindo, neste caso, uma declarao sobre sua condio de colono, a data de sua vinda para o Brasil, qual colnia recebeu e se a cultivou. E em ofcio da presidncia Cmara ordenava-se que no se deve passar mais declaraes a indivduo algum para requerer carta de naturalizao, sem que seja colono, o que no correspondia s disposies da Lei de Naturalizao, que fala claramente em estrangeiros atualmente estabelecidos nas colnias, o que no quer dizer exclusivamente colonos. Vale destacar que igual instrumento de impedimento de naturalizao foi tambm utilizado para recusar o pedido de Francisco Jos Wildt. A, interrompia-se esta etapa da naturalizao dos alemes de So Leopoldo. Acreditamos que esta mudana de postura decorria da aproximao da eleio para a 2 legislatura da Cmara Municipal de So Leopoldo, e mais, aponta para uma preocupao em limitar a presena dos imigrantes na poltica regional, o que refora nossa suspeita e hiptese de que os colonos j se apresentavam como grupo organizado, e, portanto, articulavam-se formas para limitar sua cidadania e manter o status quo local. Neste quadro, sabemos que os imigrantes tinham limites econmicos bastante claros para adquirir um produto to caro como o escravo. Mas a retomada do projeto de colonizao, principalmente aps os anos 1840, se associava ao lento e gradual processo de abolio da escravatura (Bill Aberdeen e Lei Euzbio de Queirs) e ao debate sobre a substituio da mo-deobra escrava pela livre imigrante. Neste sentido, ao mesmo tempo que passou-se a discutir mecanismos que limitassem acesso terra pelo imigrantes, que culminaria com a Lei de Terras (1850), implementaram-se mecanismo que restringiriam e proibiriam a propriedade de escravos pelos mesmos colonos, no s como um meio de drenar os valorizados cativos para os setores preferenciais da economia, como tambm de limitar o uso deste instrumento ou meio de enriquecimento - o principal numa sociedade escravocrata - pelos estrangeiros, afinal sem escravos os colonos no poderiam se tornar latifundirios, ou competir nos setores centrais da economia imperial, nem mesmo com os senhores brasileiros que pretendiam centralizar a vida econmica e poltica da regio de colonizao. Assim, quando foi decretada a lei imperial n. 514, em 24 de outubro de 1848, pela qual, no seu artigo 16, se destinava a cada uma das Provncias do Imprio uma rea de 6 lguas quadradas de terras devolutas para o desenvolvimento de projetos de colonizao, determinava-se que no poderiam ser roteadas por escravos. Por sua vez, o Presidente da Provncia, Soares de Andra, sugeria a necessidade, neste mesmo momento, de se elaborar uma lei provincial que proibisse a posse de escravos por qualquer pessoa dentro das colnias existentes, ou das que no futuro se derem, necessidade que recebeu o apoio e concordncia de Hillebrand, como Diretor Geral das Colnias, que, ao anunciar em 1850 a existncia de 299 escravos em So Leopoldo, reforava a urgncia de uma lei que proibisse a introduo de escravos nas Colnias da Provncia. Lei que veio em 18 de outubro do mesmo ano, quase simultaneamente Lei de Terra, sendo depois ampliada pela lei geral n. 304 de 30 de novembro de 1854. Existe ainda um outro desdobramento desta discusso sobre a proibio dos colonos possurem escravos, apontado em um estudo de Piccolo , que cita a fala do deputado Lus da Silva
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PICCOLO, Helga I. Sculo XIX: alemes protestantes no Rio Grande do Sul e a escravido. In: Anais a VIII.

Flores, na sesso de 13 de julho de 1848, em que questionava sobre a constitucionalidade desta proibio e lanava a pergunta: pode-se proibir a algum que empregue o seu dinheiro como julgar conveniente? Assim, mais uma vez recamos na discusso sobre a cidadania dos colonos , dos imigrantes e seus descendentes, brasileiros na hora de pagar impostos, de serem recrutados, de obedecerem s leis, mas estrangeiros ou semi-brasileiros na hora de usufrurem do direito de posse, de votarem e serem votados, de possurem escravos, etc. A diviso identitria teuto-brasileira no apenas uma condio subjetiva afirmada pelos idelogos tnicos sobre os imigrados e seus descendentes, tambm uma expresso da ambgua postura da administrao e da sociedade brasileira em relao a este grupo social, onde reafirmam seu carter de estranho, estrangeiro, mas que tem de aprender a obedecer s normas da casa (brasileiro), e mais, por ser estrangeiro no tem os plenos direitos de brasileiro. Sobre aquela proibio poderamos dizer que esta era uma lei para ingls ver, pois contrariava os princpios de uma sociedade escravocrata e da liberdade das pessoas disporem de seus bens e capitais, e, por ser uma lei poltica sua implementao dependeria do jogo de presses, influncias e enfrentamento ao qual os imigrantes no se recusavam, muito pelo contrrio. Neste sentido, as fontes documentais evidenciam a continuidade na utilizao da mo-de-obra escrava na Colnia. O Censo de 1848 , logo aps a Revoluo Farroupilha e num momento em que iniciava-se um perodo de desenvolvimento da economia colonial, nos apresenta os seguintes dados referentes Vila de So Leopoldo: Local Vila Brasileiros 217 Alemes 649 Escravos de Brasileiros 27 Escravos de Alemes 45
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Reunio da SBPH, So Paulo, 1989, p. 103-107 (p.105). 21 A anlise de Mattos (MATTOS, Ilmar Rohloff. O Tempo Saquarema. So Paulo: Hucitec, 1987, p.116) sobre a definio de cidadania, tendo por base a Carta de 1824 e seus acrscimos e alteraes na primeira metade do sculo XIX, aponta que alm das discriminaes aos estrangeiros, portanto no cidados do Imprio: Era a partir dos atributos de liberdade e propriedade que, de maneira implcita, eram definidos os principais estranhos sociedade civil: os escravos. Talvez valha a pena lembrar, nesse ponto, que a palavra escravo no aparece em um nico trecho dos cento de setenta e nove artigos que compunham a Carta de 1824.(...) Caso dissociemos, agora, aqueles dois atributos, privilegiando a propriedade - e sobretudo a propriedade fundamental dessa sociedade: a propriedade escrava -, veremos que os cidado tendero a se apresentar divididos entre os que so apenas proprietrios de suas pessoas e aqueles outros que so tambm proprietrios de outrem. No texto constitucional, tal diviso ganha o contedo da diferena entre aqueles que so cidados ativos e os que so cidados no ativos, a partir da capacidade eleitoral censitria ou, como j foi dito, da metfora da renda (p.117). 22 A.H.R.G.S., C. 332, colonizao. Em 1845 o levantamento da populao escrava era:

Feitoria Dois Irmos Sendente/Guary Picada Blauth Feliz Campo Ocidental Padre Eterno Mundo Novo Totais Total

20 150 387

370 1929 776 116 227 346 245 4658

3 49 (79

22 16 4 87) = 166 5211

Em primeiro lugar, ao compararmos estes dados com as tabelas de 1845 e de 1850:

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1845
Povoao Feitoria Sendente Guary Campo Oc. C.Bom 2. Irmos Travesso P.Berghan P.48/caf P.Bernardino P.14 P.Nova Soma Moradores Brasileiros Total

N. de fogos
136 35 56 56 188 80 149 25 91 91 76 17 31 1.031 84 1.115

Escravos
machos fmeas 33 09 12 03 03 02 07 01 02 04

Total

42 15 04 04 11

06 01 70 41 111

01 20 23 43

07 01 90 64 154

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A.H.R.G.S., Colonizao, S.L.; Dados estatsticos da colnia, 1826-1853, Cx. 289

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Relao dos escravos existentes e matriculados em conformidade com a Lei Provincial n. 183 de 13/10/185024:

REGIO Distrito no p da Vila Feitoria Velha Sendente Guary Picada Dois Irmos Picada do Bom Jardim Picada dos 48 Colnias Picada Hortncio Campo Ocidental Mundo Novo Vila de So Leopoldo TOTAL

MASC. FEM. TOTAL 2 2 4 22 7 29 4 4 2 1 3 11 7 18 6 3 9 2 1 3 9 4 13 80 44 124 11 11 38 32 70 187 101 288

Evidencia-se, assim, um pequeno aumento da populao escrava na Colnia, principalmente naqueles distritos ou picada habitadas quase que exclusivamente por alemes, como Dois Irmos e a Feitoria . No total esta comparao no pode nos revelar muito pois durante este perodo ocorreu definies dos limites administrativos da Vila (1846), que alteram os dados. Um primeiro comentrio sobre este censo refere-se distino entre alemes e alemes
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nascidos no Brasil, o que s refora a nossa hiptese de sub-cidadania e reificao da diferena, pois, numa abordagem legal ou jurdica, os segundo seriam cidados brasileiros. Segundo o censo de 48, na Vila distinguem-se como os maiores proprietrios de escravos o negociante Nicolau Stumpf com 7 escravos, o lombilheiro Carlos Panitz com 5, o funileiro Joo Frederico Rieth com 4, o negociante Jlio Knorr com 4 e o professor Francisco de Paula Ribas com 6 escravos. E alm disso, nos possibilita uma visualizao maior daquela povoao, com seus estabelecimentos artesanais, que se confundem com os fogos, uma vez que no faz distino entre as oficinas e as moradias. Assim, os chefes de famlia declaram suas profisses, mas a composio do fogo nos facilita apreender aspectos do mundo do trabalho. Temos, deste modo, um envernizador; 3 carreteiros, um com dois escravos; 1 barbeiro; 1 torneiro com um escravo; 4 pedreiros; 1 lapidrio; 13 ferreiros, sendo que 7 destes so vizinhos; 9 alfaiate, um com um escravo alfaiate, outro que trabalha com seus trs filhos alfaiates, outro que trabalha com mais 4 alemes alfaiates, uma mulher alfaiate que trabalha com seu filho e um alfaiate com um agregado; um oleiro, com um jornaleiro e um escravo oleiros; um carpinteiro de riga; trs ourives, um que trabalhava com seus dois filhos e um escravo; 2 funileiros, sendo que um trabalha com o filho e outro com um escravo funileiro mais outros 3 escravos; 1 relojoeiro; 2 procuradores; 1 msico; 3 lavradores; 2 marinheiros, um trabalha com o filho; um engenheiro; 1 canoeiro; 1 padre; dois mestres escola; 1 tanoeiro; 1 carniceiro, com um escravo carniceiro; um
A.H.R.G.S., diretoria geral das colnias de So Leopoldo, anos de 1850 1853, Cdice: L. 296 M. 67 Neste sentido, confirma-se a afirmao de Hillebrand ao Presidente da Provncia, de 19/02/50, de que a escravatura tem aumentado pouco e conta com 229 escravos, no entanto o nmero continua grande em colnia que dispe de tantos braos livres, sugerindo a proibio da introduo de escravos. (A.H.R.G.S., Diretoria Geral das Colnias de So Leopoldo. anos de 1850 1853, CDICE: L. 296 M. 67). Segundo dados fornecidos por Piccolo, a populao escrava no RS cresce at meados do sculo XIX, assim, o aumento do plantel na Colnia se enquadra num panorama mais amplo. (PICCOLO, Helga Iracema L. Escravido, imigrao e
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moleiro; um serralheiro; 6 patres de barca, um com 2 escravos; 2 donos de bilhar; 5 padeiros; 9 lombilheiros, um com 5 escravos lombilheiros; um carpinteiro que trabalha com seu filho, mais dez marceneiros; um marceneiro que trabalha com seus dois filhos, mais outros quatros, sendo que um com dois escravos marceneiros; trs sapateiros, um com uma agregada costureira e uma escrava; um boticrio com um barbeiro agregado e dois escravos; quatro seleiros; um chapeleiro; um tamanqueiro; dez sapateiros, sendo que um trabalha com um escravo, outros dois trabalham com seus filhos; uma casa de negcio com duas agregadas, outra com dois agregados, outras duas com, respectivamente, quatro escravos e sete escravos, e trs sem agregados ou escravos; e vrias oficinas de curtimento, uma com trs curtidores, as demais com trs curtidores mais um agregado e trs escravos (dois curtidores e um sem profisso); com 1 curtidor, trs agregados alemes curtidores e dois escravos (sendo um curtidor); com um agregado; com trs curtidores; com 2 curtidores e trs escravos (um curtidor); com um escravo curtidor; alm de outros quatro chefes de famlia que se declararam curtidores. Na Feitoria, entre os 22 escravos pertencentes a alemes, 2 eram de Ludovico Sperb, lavrador e dono de engenho de farinha; um de Joo Jacob Voges, dono de taberna e fbrica de cerveja; 2 de Miguel Knoblock, lavrador; 3 de Frederico Schreiner, alfaiate; 3 de Frederico Casimiro Allgayer, curtidor; 2 de Joo Deckman, lavrador e padeiro; 4 de Joo Daudt, curtidor; 2 de Guilherme Panitz, curtidor; 2 de Jacob Bankow, lavrador; e 1 de Jos Linck, curtidor; os outros 3 escravos pertenciam a Tristo Jos Monteiro, dono da Fazenda do Mundo Novo, de olaria e de um engenho de farinha.26 Em Dois Irmos27, dos 16 escravos, dez pertencem a Jacob Blauth, dono de negcio, quatro a Guilherme Weyde, lavrador, um a Adam Lamberd e outro a Wilhelm Matt, lavradores. Em Sendente e Guary28, trs escravos pertenciam a Fillipi Christian Gottlieb Rieth, carpinteiro e dono de engenhos de cachaa e farina, e um ao lavrador Johann Diehl. Na Picada Blauth, Feliz, Mundo Novo e Padre Eterno, alm do Censo no apontar a existncia de escravos, apresenta-nos uma vida econmica muito mais pobre, com poucas oficinas e insignificante comrcio. O que acredito merecer destaque nestes dados a utilizao de um nmero significativo de escravos nas mais diversas atividades artesanais, o que denota a capacidade financeira destes, para alm do comrcio (considerado o centro econmico da vida colonial, e, segundo o censo os que concentram unitariamente o maior nmero de escravos). Ademais, evidencia-se a variao de tipos de vnculos de trabalho
abolio. consideraes sobre o Rio Grande do Sul do sculo XIX. In. Anais da VIII Reunio da Sociedade Brasileira de Pesquisa Histrica, So Paulo 1989, p.55 26 A Feitoria revela-se como um intenso centro de atividades artesanais, apesar menores dos que as oficinas da vila, contando com tanoeiro, taberna de cerveja, pedreiro, sapateiro, marceneiro, curtidor, oleiro, cordoeiro, alfaiate com um jornaleiro, 3 escravos, com uma olaria; fbrica de cerveja e taberna com uma cerveja; 2 olaria; 2 engenho de mandioca; 2 casa de negcio (uma de Tristo Jos Monteiro); padeiro com 2 escravos numa meia colnia com 12 cabeas de gado com engenho dgua; 5 curtumes, um com um escravo, outro com um jornaleiro; 2 alfaiates, um de brasileiro; uma fbrica (?); 2 marceneiros; 2 alfaiates; sapateiro; patro; oleiro; ferreiro; sendo que, na maioria dos casos, as atividades comerciais ou artesanais esto articuladas atividade de agricultor. 27 Declaram profisso em Dois Irms, um alfaiate; um seleiro; um dono de casa de negcio, com 10 escravos e dois jornaleiros; um dono de engenho; 3 lapidrios; 3 pedreiros; 5 marceneiros; 3 sapateiros; 3 carpinteiros; um carreteiro; 4 alfaiates; 6 ferreiros, um com um aprendiz e uma criada. Apesar deste censo ser mais resumido em informaes, ele nos apresente 8 colonos como jornaleiros e quatro mulheres como criadas, alm de um agregado. 28 Esta picada se destaca por seu rebanho, mas no os colonos no deixam de declarar sua profisses: 3 moleiro (um com um engenho de moer gro); 2 alfaiates; 13 sapateiros; tanoeiro; carniceiro; msico; 6 curtidores (devemos destacar que num mesmo fogo coabitavam 4 curtidores, o mestre escola , e outros 8 trabalhadores solteiros) ; 2 tamanqueiros; 5 lombilheiros; 2 seleiros; um tecelo; carroceiro; 2 carreteiros; 2 marceneiros; um padeiro; 7 carpinteiros, um que possua tambm um engenho de cachaa e de farinha e trabalha com um jornaleiro e 3 escravos, outro que trabalha com o filho, tambm carpinteiro); 2 lapidrios; 2 pedreiros; um mestre escola ( Augusto Hassemkamp); um dono de engenho de mandioca; 2 ferreiros; e um dono de uma fbrica de charutos

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que marcavam as atividades artesanais, com trabalho familiar, agregados, empregados e escravos. Outros dois dados, ainda, chamam nossa ateno, o fato de que alguns agricultores tivessem condies de adquirir escravos e a grande disparidade entre o nmero de escravos pertencentes a alemes e a brasileiros, significativamente maior. Outra afirmao comum ao discurso identitrio na regio de colonizao se refere ao bom tratamento que era dado aos escravos, na recorrente anedota do negro que falaria alemo e incluiria como um deles: wir die Deutschen (ns os alemes). Os processos crime, livros dos juizes de paz e da Polcia e nas atas da Cmara estas interpretaes no encontram apoio, pelo contrrio, o primeiro cdigo de postura de So Leopoldo (1848) inclua uma clusula, por exemplo, que proibia aos senhores castigarem seus escravos aps as 20 horas, no inverno, e 21 horas no vero, para no incomodar a vizinhana com os barulhos. Fugas e revoltas dos cativos tambm poderiam ser considerados como dados que denunciam os maus tratos, mas, evidentemente, sabe-se que no se reduzem a isso. Portanto, no se trata mais de discutir sobre a existncia de escravos na Colnia ou sobre uma pretensa escravido respeitosa, mas da necessidade de se desenvolver estudos sobre sua participao na dinmica social local. Mas, neste momento aprofundaremos apenas algumas destas questes. A partir da dcada de 50 a populao escrava na colnia diminui, no por fora da lei, que seria ainda longamente discutida, mas pela presso econmica, uma vez que com a proibio do trfico negreiro o preo do escravo sobe acentuadamente at o final da dcada, o que, por um lado, dificulta sua aquisio pelos colonos, que apesar de prsperos no conseguem competir com a economia central do imprio, o que promove, igualmente, uma drenagem de escravos para a regio central do pas. Mesmo assim, em 1869, a Cmara notifica ao Presidente da Provncia que a populao no Municpio composta por 17.272 nacionais e 5.521 estrangeiros; 20.494 brancos, 815 pardos e 1.485 pretos; 21.262 livres e 1.532 escravos, o que no insignificante. Ao mesmo tempo, neste final da dcada de 50 comeam a se intensificar as reclamaes referentes aos elevados preos dos salrios na Colnia, associado ao desenvolvimento artesanal, a abertura de novas frentes de colonizao e a escassez de escravos. Neste sentido a discusso na Cmara de So Leopoldo nos fornece outro dado: a crescente valorizao das terras e o desgaste nas reas iniciais de colonizao: O valor para preparar as terras para o plantio aumentou em 100%. Os produtos plantados no quarto ano j no rendem a mesma quantidade e alguns nem nascem, sendo plantados no mesmo terreno.(...) O salrio dos trabalhadores agrcolas pago pelos donos das terras mensalmente e eles so alimentados por estes. A falta de mo-de-obra tem feito subir o salrio dos trabalhadores. Um trabalhador para se alimentar precisa ganhar por dia em torno de setecentos e oitenta ris. A maior parte do trabalho feita por brancos e libertos, com reduzido nmero de 29 escravos na agricultura. . Assim, a valorizao das terras abre um novo espao para investimento, mais rendoso

que a escravaria. Chama ateno a reverncia ao trabalho assalariado dos libertos. Consultamos os livros de registros de escravos, das conciliaes do Juiz de Paz e Tabelionato, para averiguarmos as cartas de alforria, e observamos que uma prtica insignificante dos alemes se comparados aos

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nacionais, alm de que aqueles comparecem nestes registros quase sempre como compradores, o que no anula as concluses da Zubaran sobre as negociaes que implicavam a venda da liberdade. Quanto observao de Hoffmann , em seu texto de 1878, de que o trabalho na terra era realizado pelos pais e filhos ou com escravos negros, no nos parece to fantasiosa, pois como veremos logo mais, era uma prtica o aluguel de negros para auxiliar na agricultura. Devemos ainda considerar que a Lei Provincial n. 183 de 18 de outubro de 1850
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que

proibia a introduo de escravos nos territrio desta Colnia, vai ser instrumentalizada na disputa poltica local. Num primeiro momento parece uma vitria do grupo luso-brasileiro que se afirma como superior socialmente e, porque no dizer, economicamente, pois poderia ter escravos, enquanto aos alemes isso estaria proibido. Mas, a elite poltica do grupo teuto, liderada pelo Diretor das Colnia, Dr. Daniel Hillebrand, d o troco. Este questiona o Presidente da Provncia sobre a aplicao da lei: os escravos que se encontram na Vila esto sujeitos ao que marca o artigo 1 e 2, visto que eles no se ocupam na agricultura?; no caso dos viajantes que residem temporariamente na Colnia, assim como os moradores da Vila, aluguem seus escravos aos colonos para ajudarem nos trabalhos da agricultura. Deve o diretor consentir nisso?; os nacionais que compraram terras dentro da Colnia, podem introduzir escravos? Ou esto sujeitos, igualmente, ao mesmo regulamento que marca a Lei?; o art. 5, diz que a Lei refere-se tambm particulares (...). Se como diretor devo exercer o mesmo poder sobre as Colnias do Padre Eterno e Mundo Novo, ambos ncleos de colnias fundadas por particulares e ambas fora dos limites da Colnia de So Leopoldo, e parte da Fazenda do Mundo Novo, situa-se fora deste municpio. Lembra ainda que : Esta Lei estende-se alm dos limites do territrio colonial, ou seja, que seja proibido a qualquer colono, vindo para esta Provncia e habitando fora do territrio colonial, de poder adquirir escravos, porque eles tendo alguma fortuna se retiram da colnia, estabelecem-se em outros lugares da Provncia e compram escravos para o seu servio agrcola, de maneira que, seguindo este princpio, tudo toma ao seu estado primitivo (...) a agricultura cai nas mos dos escravos e a colonizao 32 em lugar de diminuir o seu nmero, no faz se no o aumentar. Sem resposta, o Diretor vai tentar incluir na lei no apenas dos colonos alemes, mas todos os que moram na Colnia, inclusive seus rivais polticos nacionais . Numa postura
A.H.R.G.S, Cmara de So Leopoldo, 26/03/56 HOFFMANN (op. Cit., p.100) 31 Segundo o presidente da Provncia: "A Lei n. 183 de 18 de outubro do ano passado, que proibiu a introduo de escravos nesta e nas outras colnias foi ali bem recebida (...), porque sabido que o homem livre no se sujeita a trabalhar com o escravo, que o rebaixa e avilta. A presena dos escravos nas colnias foi argumento de que tiravam vantagem os antagonistas na Alemanha de emigrao para o Brasil. A citada lei veio destruir este argumento. Relatrio do Vice-Presidente da Provncia de S. Pedro do Rio Grande do Sul, Patrcio Correa da Cmara, abertura da Assemblia Legislativa Provincial em 2 de outubro de 1851. Porto Alegre, Typographia do Mercantil,1851, p.10
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Hillebrand, 29.10.1850, Diretoria geral das colnias de So Leopoldo, anos de 1850 1853, Cdice: L. 296 M. 67. 33 Neste sentido, no ofcio de 18/02/51, informa que os Juizes de Paz, Manoel Bento Alves e Joo Loureno Torres, do 4 distrito, no obedeceram aos editais para matricular os seus escravos, por entenderem no estarem compreendidos nesta Lei. Mais tarde, em outro ofcio, Bento Manoel reconhece as ordens do Diretor e cumpre-as, mas, mesmo assim, no relatrio estatstico de 1851, Hillebrand faz a seguinte observao: dos 218 escravos supramencionados e matriculados na conformidade da Lei Provincial n.183, ainda existem na Vila 70 escravos matriculados na Coletoria, que no so compreendidos na referida lei. In: Relatrio do VicePresidente da Provncia de S. Pedro do Rio Grande do Sul, Patrcio Correa da Cmara, abertura da Assemblia Legislativa Provincial em 2 de outubro de 1851, Porto Alegre, Typographia do Mercantil,1851.

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claramente anti-escravista que marcou a atuao de Hillebrand, seus questionamento e a tentativa de levar o cumprimento da Lei em todas suas determinao, acaba por esvazi-la. Tanto que s encontramos uma referncia a aplicao da lei. Trata-se do requerimento de Carlos Wilk, colono e tenente da Guarda Nacional, que comprou um escravo para trabalhar em seu moinho, e solicita autorizao para utiliz-lo. Sendo que nomes alemes aparecem com bastante freqncia como compradores ou locatrios no livro de Registro de Compras e Vendas de Escravos de So Leopoldo, correspondente ao perodo entre 1862 1870, assim como Livro de Registro de 1873 . Quanto ao pretenso bom tratamento, humano, dado aos escravos na regio colonial para alm da ironia desta afirmao -, temos a proposta da Cmara de se colocar um palanque no interior da cadeia para realizar os castigos aos escravos, j que era contrrio moral faz-lo publicamente na rua .
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E ainda, na documentao policial e judiciria encontramos freqentes


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evidncias de rebeldia ou resistncia escrava, como caso do negro nag Joo, de propriedade de Henrique Panitz, que o atacou e ameaou com faca aps uma agresso feita pelo padro. Ou

quando os escravos de Mateus Blauth, Joo Muller e Joo Frederico Pingstein foram acusado e presos por desviarem parte da mercadoria que produziam no curtume dos padres. So tambm constantes os atritos entre escravos fugidos que se embrenham nas matas da serra e os colonos , pois nestas fugas os colonos eram muitas vezes assaltados. Por fim, evidenciamos, igualmente, que a adoo da escravido no levou os imigrantes a grandes questionamentos morais. Assim, por exemplo, em carta parentes na Alemanha, j em 1826 (apenas dois anos aps a chegada dos primeiros imigrantes), Madalena Ernestina Metzen recomendava:
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Se vocs tem algum dinheiro para economizar e no tem inclinaes comer a po vindo de longe, vocs facilitariam muito nosso trabalho aqui comprando alguns negros, dos quais cada um custa 300 espcies, e ocupando-os com o trabalho; a principal tarefa aqui derrubar as florestas para torn-las aproveitveis plantao.
Este aspecto, principalmente no que se refere aos protestantes, j foi foco do estudo citado de Piccolo, em que coloca-se, subrepticiamente, que as hipteses sobre uma tica do trabalho
de 1854 o "Regulamento para a venda de terras em lotes ou prazos coloniais na Provncia de So Pedro do RGS, conforme as disposies da Lei Provincial n.304 de 10 novembro de 1854, em cujo artigo 12. Determinase: os comprados de terras provinciais pode cultiv-las por si mesmo, ou por pessoas de sua famlia, ou assalariados, mas no por meio de escravos seus ou alheio, que sob nenhum pretexto lhe ser permitido conservar nas terras que comprar. 35 Atas da Cmara de So Leopoldo, 05.07.1848 36 A.H.R.G.S., Cartrio Jri. Processo Crime cartrio Jri, N.2 m.1 16.12.46. Melhor examinado deveria ser o caso do negro Belxor, o nico caso de execuo pblica que localizamos (M.H.S.L., cx. fazendrio, N. 39 s/d/1851) 37 Como exemplo temos a denncia de Joo Monteiro Lacerda, de 01.01.1837, ao Presidente da Provncia de que um mulato chamado Manoel Roberto e dois escravos de Antnio Cidade haviam andado na Costa da Serra roubando cavalos, atacando as casas dos moradores e at amarrando meninos, e que quiseram matar o alemo Pedro Scaxeina(?). A.H.R.G.S., Polcia, So Leopoldo, mao 36.Ou, em 8.1.1831, os colonos da picada Benghahn prenderam 4 negros fugidos na Colnia, e que ao mandarem escoltados por 3 colonos para serem entregues na priso, os negros aproveitaram a escurido da noite e da falta de um dos colonos para carem sobre os outros 2 , desarmando-os e fugindo, na fuga encontraram mais alguns colonos, que perseguiram os negros. Matam um colono e morre o negro Manoel Jos de Leo (Inspetoria, de Jos Toms de Lima, p. Jos Carlos Pereira de Almeida Torre, de 11.01.1831, A.H.R.G.S., Colonizao). Temos tambm solicitao
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no se evidenciam como elemento que se opunha a adoo de escravido, mesmo entre pastores e/ou calvinistas. Neste sentido, pretendemos ter deixado evidente aspectos da prtica da escravido entre os imigrantes e seus descendentes e destacado sua importncia econmica e poltica no processo de afirmao de alguns setores da sociedade colonial. Fica em aberto a difcil tarefa de desvendar as imbricaes, a riqueza da dinmica destas relaes.

Cmara, de 07/10/1851, do Juiz de Paz do 4 distrito da vila de So Leopoldo, que afirmando existir negros fugidos que tem praticados alguns roubos, que se nomeie Jacob Schermz Capito do Mato.

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