I. Ius civile como Derecho de juristas. II. Ius civile Ius gentium (ius naturale) III.

. Ius civile Ius honorarium IV. Ius novum V. Ius scriptum - ius non scriptum VI. Ius publicum- Ius privatum VII. Ius singulare; privilegia y beneficia.
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I. Ius civile como Derecho de juristas. Pomponio, Libro singulari enchiridii, D. 1, 2.2, 5 y 12. (5) Dadas estas leyes [las de las XII tablas] comenz a ser necesaria la discusin en el foro (como suele ocurrir naturalmente, que la interpretacin requiere la autoridad de los prudentes ). Esta discusin y este derecho, que, sin escribirse vinieron a formar los prudentes, no se denomina por una parte especial del mismo, como se designan las dems partes del derecho por sus nombres particulares, teniendo como tienen las dems partes sus propios nombres, sino que se denomina con el nombre general de derecho civil. His legibus latis coepit (ut naturaliter evenire solet, ut interpretatio desideraret prudentium auctoritatem) necessariam ^ necessarium^ esse disputatione ^ disputationem^ fori. haec disputatio et hoc ius, quod sine scripto venit compositum a prudentibus, propria parte aliqua non appellatur, ut ceterae partes iuris suis nominibus designantur, datis propriis nominibus ceteris partibus, sed communi nomine appellatur ius civile. (12) As, en nuestra ciudad, hay constituidas <las siguientes fuentes>: el derecho <legtimo>, esto es la ley, el derecho civil propia mente dicho, el cual, sin estar escrito, consiste en la sola interpretacin de los prudentes, las acciones de la ley que contienen la forma de demandar, el plebiscito, que se haca sin la autoridad de los patricios, el edicto de los magistrados, de donde nace e! derecho honorario, e! senadoconsulto, que se introduce sin ley, constituyndolo solamente el senado, y la constitucin del prncipe, esto es, lo que e! mismo prncipe determina que se observe como ley. Ita in civitate nostra aut iure, id est lege, constituitur, aut est proprium ius civile, quod sine scripto in sola prudentium interpretatione consistit, aut sunt legis actiones, quae formam agendi continent, aut plebi scitum, quod sine auctoritate patrum est constitutum, aut est magistratuum edictum, unde ius honorarium nascitur, aut senatus consultum, quod solum senatu constituente inducitur sine lege, aut est principalis constitutio, id est ut quod ipse princeps constituit pro lege servetur. Papiniano, Libro <I> [II] definitionum D. 1, 1,7, pr.

Es derecho civil el que dimana de las leyes, los plebiscitos, los senadoconsultos, los decretos de los prncipes y la autoridad de los prudentes. Ius autem civile est, quod ex legibus, plebis scitis, senatus consultis, decretis principum, auctoritate prudentium venit. Gai. 1. 1-7 1. Todos los pueblos que se rigen por leyes y costumbres usan en parte su propio derecho y en parte el derecho comn de todos los hombres: pues el derecho que cada pueblo establece para s, se es suyo propio. y se llama derecho civil, como si dijramos derecho propio de la ciudad; en cambio el que la razn natural establece entre todos los hombres, se se observa uniformemente entre todos los pueblos y se llama derecho de gentes, como si dijramos el derecho que usan todas las naciones. As pues, el pueblo romano usa en parte su propio derecho y en parte el derecho comn de todos los hombres. Cmo sea cada uno de ellos lo trataremos en su debido lugar. Omnes populi, qui legibus et moribus reguntur, partim suo proprio, partim communi omnium hominum iure utuntur: Nam quod quisque populus ipse sibi ius constituit, id ipsius proprium est vocaturque ius civile, quasi ius proprium civitatis; quod vero naturalis ratio inter omnes homines constituit, id apud omnes populos peraeque custoditur vocaturque ius gentium, quasi quo iure omnes gentes utuntur. Populus itaque Romanus partim suo proprio, partim communi omnium hominum iure utitur. Quae singula qualia sint, suis locis proponemus. 2. El derecho del pueblo romano se funda en las leyes, en los plebiscitos, en los senadoconsultos, en las constituciones de los prncipes, en los edictos de los que tienen el derecho de dar edictos y en las respuestas de los prudentes. Constant autem iura populi Romani ex legibus, plebiscitis, senatus consultis, constitutionibus principum, edictis eorum, qui ius edicendi habent, responsis prudentium. 3. Ley es lo que autoriza y establece el pueblo. Plebiscito es lo que autoriza y establece la plebe. La plebe se distingue del pueblo en que con el nombre de pueblo se comprenden todos los ciudadanos, incluidos los patricios, y con el de plebe, los ciudadanos que no son patricios; por lo cual, antiguamente, los patricios pretendan no estar obligados por los plebiscitos, ya que stos se hacan sin su autoridad; pero despus se dio la ley Hortensia, en la que se orden que los plebiscitos obligaran a todo el pueblo: de ese modo fueron equiparados a las leyes. Lex est, quod populus iubet atque constituit. Plebiscitum est, quod plebs iubet atque constituit. Plebs autem a populo eo distat, quod populi appellatione universi cives significantur, connumeratis et patriciis; plebis autem appellatione sine patriciis ceteri cives significantur; unde olim patricii dicebant plebiscitis se non teneri, quia sine auctoritate eorum facta essent; sed postea lex Hortensia lata est, qua cautum est, ut plebiscita universum populum tenerent: Itaque eo modo legibus exaequata sunt. 4. Senadoconsulto es lo que el Senado autoriza y establece; y tiene fuerza de ley, por ms que en este punto hay discusiones.

Senatus consultum est, quod senatus iubet atque constituit; idque legis vicem optinet, quamvis [de ea re] fuerit quaesitum. 5. Constitucin del prncipe es lo que el emperador establece por decreto, por edicto o por epstola. Jams se ha dudado de que tenga fuerza de ley, ya que el mismo emperador recibe el poder en virtud de una ley. Constitutio principis est, quod imperator decreto vel edicto vel epistula constituit. Nec umquam dubitatum est, quin id legis vicem optineat, cum ipse imperator per legem imperium accipiat. 6. Tienen derecho de dar edictos los magistrados del pueblo romano. Este derecho est principalmente en los edictos de los dos pretores, del urbano y del peregrino, cuya jurisdiccin pertenece, en las provincias, a los gobernadores de stas; igualmente en los edictos de los ediles curules, cuya jurisdiccin pertenece , en las provincias del pueblo romano, a los cuestores; pes a las provincias del Csar no se mandan cuestores, y por ello este edicto no se publica en ellas.. Ius autem edicendi habent magistratus populi Romani. Sed amplissimum ius est in edictis duorum praetorum, urbani et peregrini, quorum in provinciis iurisdictionem praesides earum habent; item in edictis aedilium curulium, quorum iurisdictionem in provinciis populi Romani quaestores habent; nam in provincias Caesaris omnino quaestores non mittuntur, et ob id hoc edictum in his provinciis non proponitur. 7. Respuestas de los prudentes son las sentencias y opiniones de aquellos que tiene permiso de sentar derecho. Cuando las sentencias de todos ellos son unnimes, su contenido obtiene fuerza de ley; pero si disienten , el juez puede seguir la sentencia que le plazca, y as consta en un rescripto del divino Adriano. Responsa prudentium sunt sententiae et opiniones eorum, quibus permissum est iura condere. Quorum omnium si in unum sententiae concurrunt, id, quod ita sentiunt, legis vicem optinet; si vero dissentiunt, iudici licet quam velit sententiam sequi; idque rescripto divi Hadriani significatur.

II. Ius civile Ius gentium Gai. 1. 1. Todos los pueblos que se rigen por leyes y costumbres usan en parte su propio derecho y en parte el derecho comn de todos los hombres: pues el derecho que cada pueblo establece para s, se es suyo propio. y se llama derecho civil. como si dijramos derecho propio de la ciudad; en cambio. el que la razn natural establece entre todos los hombres, se se observa uniformemente entre todos los pueblos y se llama derecho de gentes, como si dijramos el derecho que usan todas las naciones. As, pues, el pueblo romano usa en parte su propio derecho y en parte el derecho comn de todos los hombres. Cmo sea cada uno de ellos lo trataremos en su debido lugar. Gai. 3, 93

La que se hace diciendo, TE COMPROMETES A DAR? -ME COMPROMETO [DARI SPONDES? SPONDEO] es propia de los ciudadanos romanos, mientras que las otras formas son de derecho de gentes, y por eso valen entre todos los hombres, tanto romanos como extranjeros. Tambin valen entre los ciudadanos romanos aunque se hagan en griego, por ejemplo: dars') dar; prometes? prometo; empeas fielmente tu palabra? la empeo fielmente; hars? har. Esto, siempre que entiendan la lengua griega. A su vez. aunque se enuncie en latn, valen tambin entre los extranjeros, siempre que stos entiendan el latn. En cambio, la forma TE COMPROMETES A DAR? -ME COMPROMETO [DARI SPONDES? SPONDEO] tan propia es de los ciudadanos romanos que no admite traduccin, ni siquiera en griego, aunque dicen que se deriva de una palabra griega.

Sed haec quidem uerborum obligatio DARI SPONDES? SPONDEO propria ciuium Romanorum est; ceterae uero iuris gentium sunt, itaque inter omnes homines, siue ciues Romanos siue peregrinos, ualent. et quamuis ad Graecam uocem expressae fuerint, uelut hoc modo "dseis; ds, homologeis; homolog, pistei keleueis; pistei keleu, poi seis; poi s", etiam hae tamen inter ciues Romanos ualent, si modo Graeci sermonis intellectum habeant; et e contrario quamuis Latine enuntientur, tamen etiam inter peregrinos ualent, si modo Latini sermonis intellectum habeant. at illa uerborum obligatio DARI SPONDES? SPONDEO adeo propria ciuium Romanorum est, ut ne quidem in Graecum sermonem per interpretationem proprie transferri possit, quamuis dicatur a Graeca uoce figurata esse. Gai. 3, 132, 133 132. De ah que no sea exacto lo que se dice de que tambin los extranjeros se pueden obligar por los crditos del libro de Caja, pues no se obligan por la misma inscripcin dc crditos, sino por la entrega del dinero; obligacin sta que es de derecho de gentes. Unde non proprie dicitur arcariis nominibus etiam peregrinos obligari, quia non ipso nomine, sed numeratione pecuniae obligantur; quod genus obligationis iuris gentium est. 133. Por el contrario, se discute, con razn, si por los crditos transcritos se pueden obligar los extranjeros, ya que en cierto modo tal obligacin es de derecho civil. Nerva crea que s, pero Sabino y Casio eran de la opinin de que el crdito transcrito de la cosa a la persona obliga tambin a los extranjeros, pero no el que se hace de una persona a otra. Transscripticiis uero nominibus an obligentur peregrini, merito quaeritur, quia quodam modo iuris ciuilis est talis obligatio; quod Neruae placuit. Sabino autem et Cassio uisum est, si a re in personam fiat nomen transscripticium, etiam peregrinos obligari; si uero a persona in personam, non obligari.

Marcianus, ?, D. 48, 22, 15, pr.

<El deportado pierde la ciudadana y conserva la libertad; es incapaz en derecho civil pero no por derecho de gentes; as, puede intervenir en compraventas, arrendamientos, permutas, prstamos y negocios semejantes, por lo que tambin puede hipotecar 1o que haya adquirido despus de la condena, respecto a 10 cual tienen preferencia los acreedores de buena fe, antes que el fisco, que habr de suceder al morir los deportados; en tanto no puede el deportado enajenar los bienes que tena en el momento de la condena.

Gai. Libro II rerum cottidianarum aureorum, D. 41, 1,1, pr. ; 9, 3 Adquirimos la propiedad de algunas cosas por derecho de gentes, el cual se observa por igual entre todos los hombres en virtud de la razn natural, y de otras, por derecho civil, es decir, el propio de nuestra ciudad. Como el derecho de gentes se form antes con el mismo gnero humano, es necesario que tratemos antes de l. Quarundam rerum dominium nanciscimur iure gentium, quod ratione naturali inter omnes homines peraeque servatur, quarundam iure civili, id est iure proprio civitatis nostrae. et quia antiquius ius gentium cum ipso genere humano proditum est, opus est, ut de hoc prius referendum sit. (9, 3) Tambin adquirimos por derecho de gentes 1o que adquirimos por medio de la tradicin <o entrega>, pues nada hay tan propio de la justicia natural como el que valga la voluntad de un propietario que quiera transferir una cosa que le pertenece a favor de otra persona. Hae quoque res, quae traditione nostrae fiunt, iure gentium nobis adquiruntur: nihil enim tam conveniens est naturali aequitati quam voluntatem domini volentis rem suam in alium transferre ratam haberi. Dig. 1.1.1.3 Ulpianus 1 inst. Es derecho natural aquel que la naturaleza ense a todos los animales, pues este derecho no es propio del gnero humano, sino comn a todos los animales de la tierra y del mar, tambin es comn a las aves. De ah deriva la unin del macho y la hembra que nosotros denominamos matrimonio; de ah la procreacin de los hijos y de ah su educacin. Pues vemos que tambin los otros animales, incluso los salvajes, parecen tener conocimiento de este derecho. Ius naturale est, quod natura omnia animalia docuit: nam ius istud non humani generis proprium, sed omnium animalium, quae in terra, quae in mari nascuntur, avium quoque commune est. hinc descendit maris atque feminae coniunctio, quam nos matrimonium appellamus, hinc liberorum procreatio, hinc educatio: videmus etenim cetera quoque animalia, feras etiam istius iuris peritia censeri.

Dig. 1.1.1.4 Ulpianus 1 inst. Es derecho de gentes aquel que usan todos los pueblos humanos. El cual puede entenderse fcilmente que se distingue del natural porque el natural es comn a todos los animales y el de gentes nicamente a los hombres entre s. Ius gentium est, quo gentes humanae utuntur. quod a naturali recedere facile intellegere licet, quia illud omnibus animalibus, hoc solis hominibus inter se commune sit. Dig. 1.1.2 Pomponius l. enchir. enchir. Por ejemplo, la religin para con Dios; que obedezcamos a los padres y a la patria; Veluti erga deum religio: ut parentibus et patriae pareamus: Dig. 1.1.3 Florus 1 inst. Que rechacemos la violencia y la injusticia, pues sucede que, en virtud de este derecho, lo que cualquiera hubiere hecho en salvaguardia de su cuerpo se estime que lo hizo con derecho, y como la naturaleza estableci entre nosotros un cierto parentesco, se sigue que es ilcito atentar un hombre contra otro. Ut vim atque iniuriam propulsemus: nam iure hoc evenit, ut quod quisque ob tutelam corporis sui fecerit, iure fecisse existimetur, et cum inter nos cognationem quandam natura constituit, consequens est hominem homini insidiari nefas esse. D. 1.1.6 Ulpianus 1 inst. Es derecho civil el que ni se aparta en todo del natural o de gentes ni se conforma totalmente a l. As, pues, cuando aadimos o sustraemos algo al derecho comn, lo hacemos derecho propio, es decir, civil (1= Inst. 1,2,3). Ius civile est, quod neque in totum a naturali vel gentium recedit nec per omnia ei servit: itaque cum aliquid addimus vel detrahimus iuri communi, ius proprium, id est civile efficimus. Dig. 1.1.5 Hermogenianus 1 iuris epit.

Por este derecho de gentes se introdujeron las guerras, se separaron los pueblos, se fundaron los reinos, se distinguieron las propiedades, se pusieron lindes a los campos, se elevaron edificios, se instituyeron el comercio, las compraventas, los arrendamientos, y las obligaciones, con excepcin de algunas introducidas por el derecho civil. Ex hoc iure gentium introducta bella, discretae gentes, regna condita, dominia distincta, agris termini positi, aedificia collocata, commercium, emptiones venditiones, locationes conductiones, obligationes institutae: exceptis quibusdam quae iure civili introductae sunt.

III. Ius civile Ius honorarium Papinianus, Libro [II] <I> definitionum., D.1, 1, 7 pr.y 1 Derecho civil es el que procede de las leyes, los plebiscitos, los senadoconsultos, los decretos de los emperadores y de la autoridad de los juristas. Derecho pretorio es el que introdujeron los pretores, para ayudar, suplir o corregir el Derecho civil, por causa de utilidad pblica. [Ius autem civile est, quod ex legibus, plebiscitis, senatusconsuhis, decretis principum, auctoritate prudentium venit. Ius praetorium est, quod praetores introduxerunt, adiu vandi, ve! supplendi, ve! corrigendi, iuris civilis gratia, propler utilitatem publicam.]

Gai. 1. 6. Tienen derecho de dar edictos los magistrados del pueblo romano. Este derecho est principalmente en los edictos de los dos pretores, del urbano y del peregrino, cuya jurisdiccin pertenece, en las provincias, a los gobernadores de stas; igualmente en los edictos de los ediles curules, cuya jurisdiccin pertenece , en las provincias del pueblo romano, a los cuestores; pes a las provincias del Csar no se mandan cuestores, y por ello este edicto no se publica en ellas.. Ius autem edicendi habent magistratus populi Romani. Sed amplissimum ius est in edictis duorum praetorum, urbani et peregrini, quorum in provinciis iurisdictionem praesides earum habent; item in edictis aedilium curulium, quorum iurisdictionem in provinciis populi Romani quaestores habent; nam in provincias Caesaris omnino quaestores non mittuntur, et ob id hoc edictum in his provinciis non proponitur. 7. Responsa prudentium sunt sententiae et opiniones eorum, quibus permissum est iura condere. Quorum omnium si in unum sententiae concurrunt, id, quod ita sentiunt, legis vicem optinet; si vero dissentiunt, iudici licet quam velit sententiam sequi; idque rescripto divi Hadriani significatur.

Marcianus, Libro I institutionum, D. 1,1, 8 Nam et ipsum ius honorarium viva vox est iuris civilis.

Pues el mismo derecho honorario es la voz viva del derecho civil. Ulpianus, Libro XVII ad Sabinum, D. 7, 4, 1, pr. Se sabe que por la capitidisminucin no slo se pierde el usufructo sino tambin la accin de usufructo y poco importa que el usufructo haya sido constituido por derecho <civil> o por proteccin pretoria. As tambin el usufructo constituido por entrega, como el que no se constituy con arreglo a derecho sobre un fundo a censo o sobre una superficie, se pierde por capitidisminucin. Non solum usum fructum amitti capitis minutione constat, sed et actionem de usu fructu. et parvi refert, utrum iure sit constitutus usus fructus an vero tuitione praetoris: proinde traditus quoque usus fructus, item in fundo vectigali vel superficie non iure constitutus capitis minutione amittitur.

Gai. 1. 54 Por lo dems, como entre los ciudadanos romanos hay dos clases de propiedad (pues se entiende que un esclavo es de una persona cuando lo es en propiedad bonitaria o en propiedad civil o por ambos derechos), decimos que un esclavo est en potestad del dueo tan slo cuando lo est en propiedad bonitaria, aunque no sea al mismo tiempo de su propiedad civil; pues el que tiene la nuda propiedad civil sobre el esclavo no se estima que tiene la potestad. Ceterum cum apud cives Romanos duplex sit dominium (nam vel in bonis vel ex iure Quiritium vel ex utroque iure cuiusque servus esse intellegitur), ita demum servum in potestate domini esse dicemus, si in bonis eius sit, etiamsi simul ex iure Quiritum eiusdem non sit: Nam qui nudum ius Quiritium in servo habet, is potestatem habere non intellegitur. Ulpianus, XXIX ad edictum, D. 14, 4, 1, pr. No es pequea tampoco la utilidad de este edicto, en virtud del cual e! dueo, que de otro modo tiene una posicin privilegiada en los contratos de su esclavo (porque, cuando se obliga solamente por e! peculio, se hace la estimacin de este peculio deducido lo que e! esclavo debe al dueo), sea llamado, sin embargo, a contribucin por este edicto como un acreedor cualquiera, siempre que hubiera sabido que e! esclavo negociaba con mercanca del peculio. Huius quoque edicti non minima utilitas est, ut dominus, qui alioquin in servi contractibus privilegium habet ( quippe cum de peculio dumtaxat teneatur, cuius peculii aestimatio deducto quod domino debetur fit), tamen, si scierit servum peculiari merce negotiari, velut extraneus creditor ex hoc edicto in tributum vocatur. Gellius, Noctes Atticae XX. 1, 12-13. (12) Y respecto a lo que he dicho de que algunas leyes eran muy blandas en cuanto a la pena pecuniaria, no te parece tambin que es excesivamente leve lo que est escrito para castigar la afrenta personal: 'SI SE INFIERE A OTRO UNA INJURIA, SEA LA

PENA DE VEINTICINCO ASES'? Quin es, en efecto, tan pobre, que por veinticinco ases se prive del capricho de afrentar a otro? Y as, vuestro Laben, al reprobar esta ley, en los libros que escribi 'Sobre las XII Tablas', deca que 'haba un cierto Lucio Veracio, hombre muy desvergonzado y desquiciado, que tena como diversin abofetear con la palma de su mano a cualquier ciudadano. Iba acompaado de un esclavo con una bolsa llena de ases, al que mandaba que pagase al momento veinticinco ases, de acuerdo con las XII Tablas, a quien l hubiera abofeteado. A causa de ello, continu <Favorino>, los pretores, luego, consideraron conveniente dejar caer esta ley por olvido, y establecieron en el edicto nombrar ellos unos recuperadores para la estimacin de las injurias. XII. Quod vero dixi videri quaedam esse inpendio molliora, nonne tibi quoque videtur nimis esse dilutum, quod ita de iniuria poenienda scriptum est: "Si iniuriam alteri faxit, viginti quinque aeris poenae sunto." Quis enim erit tam inops, quem ab iniuriae faciendae libidine viginti quinque asses deterreant? XIII. Itaque cum eam legem Labeo quoque vester in libris quos ad duodecim tabulas conscripsit, non probaret: "..." inquit "L. Veratius fuit egregie homo inprobus atque inmani vecordia. Is pro delectamento habebat os hominis liberi manus suae palma verberare. Eum servus sequebatur ferens crumenam plenam assium; ut quemque depalmaverat, numerari statim secundum duodecim tabulas quinque et viginti asses iubebat." Propterea" inquit "praetores postea hanc abolescere et relinqui censuerunt iniuriisque aestumandis recuperatores se daturos edixerunt.

Dig. 1.1.7.1 Papinianus 2 def. Ius praetorium est, quod praetores introduxerunt adiuvandi vel supplendi vel corrigendi iuris civilis gratia propter utilitatem publicam. quod et honorarium dicitur ad honorem praetorum sic nominatum. Es derecho pretorio el que por utilidad pblica introdujeron los pretores con el propsito de ayudar, suplir o corregir el derecho civil. El cual se denomina tambin honorario, habindose llamado as por el honor <o magistratura> de los pretores Dig. 1.1.8 Marcianus 1 inst. Nam et ipsum ius honorarium viva vox est iuris civilis. Pues el mismo derecho honorario es la voz misma del derecho civil IV. Ius novum Gai. Libro VI ad edictum provinciale, D. 5, 3, 1 y 3 in fine

La herencia nos puede corresponder por el derecho antiguo o por el nuevo. Nos corresponde por el derecho antiguo cuando heredamos en virtud de la ley de las Doce Tablas o en virtud de un testamento hecho conforme a derecho. Hereditas ad nos pertinet aut vetere iure aut novo. vetere e lege duodecim tabularum vel ex testamento, quod iure factum est. 3. [] Se hacen herederos por el derecho nuevo todos los que son llamados a la herencia en virtud de los senadoconsultos o de las constituciones imperiales. novo iure fiunt heredes omnes qui ex senatus consultis aut ex constitutionibus ad hereditatem vocantur. Ulpianus, Libro 6 ad edictum, D. 50, 16, 10 Consta que debe entenderse por acreedores los que pueden exigir una deuda por medio de una accin o persecucin, sea por derecho civil sin la exclusin por medio de una excepcin perpetua, sea por derecho honorario o extraordinario, sea con trmino o condicin, sea sin ellos; mas si la obligacin es natural, no se habla de acreedores; se llaman acreedores, no slo los que lo son por prstamo, sino tambin por contrato; "creditores" accipiendos esse constat eos, quibus debetur ex quacumque actione vel persecutione, vel iure civili sine ulla exceptionis perpetuae remotione vel honorario vel extraordinario, sive pure sive in diem vel sub condicione. quod si natura debeatur, non sunt loco creditorum. sed si non sit mutua pecunia, sed contractus, creditores accipiuntur: Marcianus, Libro II institutionum, D. 48, 10, 7 De ningn modo pueden los esclavos oponerse judicialmente a sus dueos, ya que no cuentan <como partes> ni por derecho civil, ni pretorio, ni para el juicio extraordinario, con excepcin de que Marco < Aurelio > y Cmmodo, emperadores de consagrada memoria, establecieron en un rescripto, como favor, que, cuando un esclavo se queja de que se ha hecho desaparcer un testamento en el que se le conceda la libertad, se le debe admitir que interponga la acusacin por sustraccin de testamento. Nullo modo servi cum dominis suis consistere possunt, cum ne quidem omnino iure civili neque iure praetorio neque extra ordinem computantur: praeterquam quod favorabiliter divi marcus et commodus rescripserunt, cum servus quereretur, quod tabulae testamenti, quibus ei data erat libertas, subprimerentur, admittendum ad suppressi testamenti accusationem Marcianus, Libro II publicum iudiciorum, D. 47, 19, 3 <Septimio> Severo y Antonino < Caracala, emperadores> de consagrada memoria, decan en un rescripto que se poda elegir entre reclamar en juicio extraordinario, ante e! prefecto de la ciudad o ante los gobernadores, por e! crimen de expolio de herencia, o vindicar la herencia de los poseedores, por el derecho ordinario.

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Divus severus et antoninus rescripserunt electionem esse, utrum quis velit crimen expilatae hereditatis extra ordinem apud praefectum urbi vel apud praesides agere an hereditatem a possessoribus iure ordinario vindicare. Ulpianus, Libro I disputationum, D. 12, 1, 17 Cuando un hijo de familia, estando en Roma por razn de estudios, hubiese dado en prstamo su dinero de viaje, respondi Escvola que hay que proveer a su favor con un juicio extraordinario. Cum filius familias viaticum suum mutuum dederit, cum studiorum causa romae ageret, responsum est a scaevola extraordinario iudicio esse illi subveniendum. V. Ius scriptum - ius non scriptum

Pomponius, Libro singulari enchiridii, D 1, 2, 2, 5 y 12 Dadas estas leyes comenz a ser necesaria la discusin en el foro (como suele suceder, de manera natural, que la interpretacin requiere la autoridad de los juristas). Esta discusin y este Derecho, que sin estar escrito constituyeron los juristas (quod sine sripto venit compositum a prudentibus), no se denomina por una parte especial del mismo, como se designan las dems parte del Derecho por sus nombres particulares, teniendo, como tienen las dems partes sus nombres especiales, sino que se denomina con el nombre genrico de Derecho civil. His legibus latis coepit ( ut naturaliter evenire solet, ut interpretatio desideraret prudentium auctoritatem) necessariam ^ necessarium^ esse disputatione ^ disputationem^ fori. haec disputatio et hoc ius, quod sine scripto venit compositum a prudentibus, propria parte aliqua non appellatur, ut ceterae partes iuris suis nominibus designantur, datis propriis nominibus ceteris partibus, sed communi nomine appellatur ius civile. (12) As, en nuestra ciudad las fuentes del Derecho estn constituidas o por el Derecho, esto es, por la ley, o se trata del Derecho civil, en sentido estricto, el cual consiste, sin estar escrito, en la sola interpretacin de los juristas. Ita in civitate nostra aut iure id est lege, constituitur, aut est proprium ius civile, quod sine scripto in sola interpretatione prudentium consistit...

Ulpianus , 1 Institutiones, D. 1, 1, 6, pr.-1 Derecho civil (ius civile) es el que ni se aparta del todo del natural o de gentes ni se ahorma del todo a l. As, pues, cuando aadimos o quitamos algo al Derecho comn (ius commune), lo hacemos Derecho propio, esto es, civil (ius proprium, id est civile). Ius civile est, quod neque in totum a naturali vel gentium recedit nec per omnia ei servit: itaque cum aliquid addimus vel detrahimus iuri communi, ius proprium, id est civile efficimus.

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1. Y este Derecho nuestro es, en parte escrito y, en parte, no escrito, como entre los griegos unas leyes son escritas y otras no escritas. Hoc igitur ius nostrum constat aut ex scripto aut sine scripto, ut apud graecos: twn nomwn ohi men eggrafoi, ohi de agrafoi. Iustinianus, Inst. 1, 2, 3 y 9.: Nuestro Derecho es escrito o no escrito, como entre los griegos las leyes unas eran escritas y otras no escritas. Pertenecen al Derecho escrito, la ley, los plebiscitos, los senadoconsultos, los edictos de los magistrados, las constituciones imperiales y las respuestas de los jurisconsultos. Derecho no escrito es el que confirm el uso. Pues las costumbres de larga duracin y refrendadas por el consentimiento unnime de los que las usan se asemejan a la ley. Constat autem ius nostrum ex scripto aut ex non scripto, ut apud GraecosScriptum ius est lex, plebiscita, senatusconsulta principum placita, magistratuum edicta, responsa prudentium. Ex non scripto ius venit, quod usus comprobavit. nam diuturni mores consensu utentium comprobati legem imitantur.

VI. Ius publicum- Ius privatum Dig. 1.1.1.2 Ulpianus 1 inst. Dos son las posiciones en este estudio: el pblico y el privado. Es derecho pblico el que respecta al estado de la repblica, privado el que respecta a la utilidad de los particulares, pues hay cosas de utilidad pblica y otras de utilidad privada. El derecho pblico consiste en el ordenamiento religioso, de los sacerdotes y de los magistrados. El derecho privado es tripartito, pues est compuesto por los preceptos naturales, de gentes y civiles. Huius studii duae sunt positiones, publicum et privatum. publicum ius est quod ad statum rei romanae spectat, privatum quod ad singulorum utilitatem: sunt enim quaedam publice utilia, quaedam privatim. publicum ius in sacris, in sacerdotibus, in magistratibus constitit. privatum ius tripertitum est: collectum etenim est ex naturalibus praeceptis aut gentium aut civilibus.

VII Ius singulare; privilegia y beneficia. Dig. 1.3.13 Ulpianus 1 ad ed. aedil. curul.

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Pues como dice Pedio, cuantas veces se ha introducido por ley tal o cual cosa, buena ocasin es para suplir mediante la interpretacin o, ciertamente, mediante la jurisdiccin, todo lo dems que tiende al mismo fin. Nam, ut ait Pedius, quotiens lege aliquid unum vel alterum introductum est, bona occasio est cetera, quae tendunt ad eandem utilitatem, vel interpretatione vel certe iurisdictione suppleri.

Dig. 1.3.14 Paulus 54 ad ed. = D. 50, 17, 141 pr. Pero lo que se ha admitido contra la razn del derecho, no ha de ser llevado hasta sus consecuencias. Quod vero contra rationem iuris receptum est, non est producendum ad consequentias.

Dig. 1.3.15 Iulianus 27 Dig. En lo que se ha establecido contra la razn del derecho no podemos seguir la regla del derecho. In his, quae contra rationem iuris constituta sunt, non possumus sequi regulam iuris. Dig. 1.3.16 Paulus l.S. de iure singulari. Es derecho singular el que, contra el tenor de la razn <del derecho>, ha sido introducido, por la autoridad de los que lo constituyen, a causa de alguna utilidad. Ius singulare est, quod contra tenorem rationis propter aliquam utilitatem auctoritate constituentium introductum est.

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