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OLHAR PARA A HISTRIA: CAMINHO PARA A COMPREENSO DA CINCIA HOJE

O homem um ser natural, isto , ele um ser que faz parte da natureza; no se pode conceber o conjunto da natureza sem nela inserir a espcie humana. Ao mesmo tempo em que se constitui em ser natural, o homem diferencia-se da natureza, que , como o diz Marx: "o corpo inorgnico do homem"; para sobreviver ele precisa com ela relacionar-se j que dela provm as condies que lhe permitem perpetuar-se enquanto espcie: no se pode, portanto, conceber o homem sem a natureza e nem a natureza sem o homem. Na busca das condies pare sua sobrevivncia, o ser humano - assim como outros animais - atua sobre a natureza j que, atravs dessa interao, satisfaz suas necessidades, no entanto, a relao homem-natureza diferencia-se da interao animal-natureza no que diz respeito forma de atuao. A atividade dos animais, em relao natureza, biologicamente determinada; a sobrevivncia, da espcie se d atravs de sua adaptao ao meio. O animal limita-se imediaticidade das situaes, atuando de forma a permitir a sobrevivncia de si prprio e a de sua prole; isto se repete com mnimas alteraes em cada nova gerao: Por mais sofisticadas que possam ser as atividades animais por exemplo, a casa feita pelo joo-de-barro ou a organizao de um formigueiro - elas ocorrem com pequenas modificaes na espcie j que a transmisso da "experincia" feita quase exclusivamente pelo cdigo gentico: o mesmo se pode dizer em relao s modificaes que provocam na natureza, por mais elaboradas que possam parecer. Assim, se a atuao do animal sobre a natureza permite a sobrevivncia da espcie, isso se d em funo de caractersticas biolgicas, o que estabelece os limites da possibilidade de modificaes que a atuao do animal provoca seja na natureza, seja em si prprio. O homem tambm atua sobre a natureza em funo de suas necessidades e o faz para sobreviver enquanto espcie. No entanto, diferentemente de outros animais, o homem no se limita imediaticidade das situaes com que se depara; ultrapassa limites, j que produz universalmente (para alm de sua sobrevivncia pessoal a de sua prol), no se restringindo s necessidades que se revelam no aqui e agora. A ao humana no apenas biologicamente determinada, mas se d principalmente pela incorporao das experincias e conhecimentos produzidos e transmitidos de gerao a gerao; a transmisso dessas experincias e conhecimentos - atravs da educao e da cultura permite que, no homem, a nova gerao no volte ao ponto de partida da que a precedeu. A atuao do homem diferencia-se da do animal porque, ao alterar a natureza, atravs de sua ao, torna-a humanizada; em outras palavras, a natureza adquire a marca da atividade humana. Ao mesmo tempo, o homem altera a si prprio atravs dessa interao; o homem vai se construindo, vai se diferenciando cada vez mais das outras espcies animais. A interao homem-natureza um processo permanente de mtua transformao: esse o processo de produo da existncia humana.

o processo de produo da existncia humana porque o ser humano vai se modificando, alterando aquilo que necessrio sua sobrevivncia. Velhas necessidades adquirem caractersticas diferentes; at mesmo as necessidades consideradas bsicas -- por exemplo, a alimentao - refletem a mudana ocorrida no homem; os hbitos a necessidades alimentares so hoje muito diferentes do que foram em outros momentos. A alterao, no entanto, no se limita transformao de velhas necessidades: o homem cria novas necessidades que passam a ser to fundamentais quanto as chamadas necessidades bsicas sua sobrevivncia. o processo de produo da existncia humana porque o homem no s cria artefatos, instrumentos, como tambm desenvolve ideias (conhecimentos, valores, crenas) e mecanismos para sua elaborao (desenvolvimento do raciocnio, planejamento...). A criao de instrumentos, a formulao de ideias e formas especficas de elabor-los - caractersticas identificadas como eminentemente humanas - so fruto da interao homem-natureza. Por mais sofisticadas que possam parecer, as ideias so produtos de a exprimem as relaes que o homem estabelece com a natureza no qual se insere. o processo da produo da existncia humana porque cada nova interao reflete uma natureza modificada - pois nela incorporam-se criaes antes inexistentes reflete, tambm, um homem j modificado -- pois suas, necessidades, condies e caminhos para satisfaz-las so outros que foram sendo construdos pelo prprio homem. nesse processo que o homem adquire conscincia de que est transformando a natureza para adapt-la a suas necessidades caracterstica que vai diferenci-lo: a ao humana, ao contrrio da de outros animais, intencional e planejada; em outras palavras, o homem sabe que sabe. O processo de produo da existncia humana um processo social; o ser humano no vive isoladamente, ao contrrio, depende de outros para sobreviver. H interdependncia dos seres humanos em todas as formas da atividade humana; quaisquer que sejam suas necessidades - da produo de bens elaborao de conhecimentos costumes, valores - elas so criadas, atendidas e transformadas a partir a da organizao e do estabelecimento de relaes entre os homens. Na base de todas as relaes humanas, determinando e condicionando a vida, est o trabalho - uma atividade humana intencional que envolve formas de organizao, objetivando a produo dos bens necessrios vida humana. Essa organizao implica uma dada maneira de dividir o trabalho necessrio sociedade sendo determinada -- e condicionando ao mesmo tempo, pelo nvel tcnico e pelos meios existentes para o trabalho, determinando relaes entre os homens, Inclusive no tocante propriedade dos instrumentos e materiais utilizados e apropriao do produto do trabalho. As relaes de trabalho a forma de dividi-lo, organiz-lo, ao lado do nvel tcnico dos instrumentos de trabalho, dos meios disponveis para a produo de bens materiais - compem a base econmica de uma dada sociedade. essa base econmica que determina as formas polticas, jurdicas e o conjunto das ideias que existem em cada sociedade. a transformao o dessa base econmica, a partir das contradies que ela mesma engendra, que leva transformao de toda a sociedade implicando um novo modo de produo e uma nova forma de organizao poltica e social. Por exemplo, nas sociedades tribais (comunais) o grupo social organizava-se por sexo e idade para produzir os bens necessrios sua sobrevivncia. s mulheres e crianas cabiam determinadas

tarefas e aos homens, outras. Essa primeira diviso do trabalho, alm de garantir a sobrevivncia do grupo, gerou um conjunto de instrumentos, tcnicas, valores, costumes, crenas, conhecimentos, organizao familiar etc. A propriedade dos instrumentos de trabalho, bem como a propriedade do produto do trabalho (a caa, o peixe etc.) eram de toda a comunidade. A transmisso das tcnicas, valores, conhecimentos etc. era feita, basicamente, atravs da comunicao oral e do contato pessoal, diferentemente do que ocorre atualmente. J na Grcia Antiga, por volta de 800 A.C., o comrcio fundado na exportao e importao agrcolas e artesanais, a base da atividade econmica, e h um nvel tcnico de produo desenvolvido ao lado de uma organizao poltica na forma de cidades-estados. Nessa sociedade, alm da diviso do trabalho cidade-campo, ocorre uma diviso entre os produtores de bens e os donos da produo; os produtores no detm a propriedade da terra, nem os instrumentos de trabalho e nem o prprio produto de seu trabalho; so, em sua maioria, eles mesmos, propriedade de outros homens. Nessa sociedade, as relaes estabelecidas entre os homens so desiguais, onde alguns vivem do produto do trabalho de outros e onde a produo de conhecimento desenvolvida por aqueles que no executam o trabalho manual. Ao analisar, em cada momento histrico, os produtos da existncia humana, as ideias sendo um desses produtos - no so excees. As ideias so a expresso das relaes e atividades reais do homem, estabelecidas no processo de produo de sua existncia. Elas so a representao daquilo que o homem faz, da sua maneira de viver, da forma como se relaciona com outros homens, do mundo que o circunda e das suas prprias necessidades. Marx e Engels afirmam: "A produo de ideias, de representaes e da conscincia est em primeiro lugar direta a intimamente ligada atividade material e ao comrcio material dos homens; a linguagem da vida real ( ...) . No a conscincia que determina a vida, mas sim a vida que determina a conscincia." Isso no significa que o homem crie suas representaes mecanicamente: aquilo que o homem acredita, conhece e pensa sofre interferncia tambm das ideias representaes) anteriormente elaboradas; ao mesmo tempo, as novas representaes geram transformaes na produo de sua existncia. Novamente, percebe-se que o desenvolvimento do homem e de sua histria no depende de um nico fator. Seu desenvolvimento ocorre a partir das necessidades materiais; estas, bem como a forma de satisfaz-las, a forma de se relacionar para tal, as prprias ideias, o prprio homem e a natureza que o circunda so interdependentes, formando uma rede de interferncias recprocas. Da decorre ser este um processo de transformao infinito em que o prprio homem se produz. Nesse processo do desenvolvimento humano multideterminado e que envolve interrelaes e interferncias recprocas entre ideias e condies materiais, a base econmica ser o determinante fundamental. Tais condies econmicas em sociedades baseadas na propriedade privada resultam em grupos com interesses conflitantes, com possibilidades diferentes no interior da sociedade, ou seja, resultam num conflito entre classes. Em qualquer sociedade onde existam relaes que envolvam interesses antagnicos, as ideias refletem essas diferenas. E, embora acabem por predominar aquelas que representam os interesses do grupo dominante, a possibilidade mesma de se produzir ideias que representam a realidade do ponto de vista de outro grupo reflete a possibilidade de transformao que est presente na prpria sociedade. Portanto de se esperar que, num dado momento, existam representaes diferentes e antagnicas do mundo. Por exemplo hoje, tanto as ideias polticas que pretendem conservar as condies existentes quanto as que pretendem transform-las correspondem a interesses especficos s vrias classes sociais. Dentre as ideias que o homem produz, parte delas constitui o conhecimento referente ao mundo. O conhecimento humano, em suas diferentes formas (senso

comum, cientifico, teolgico, filosfico, esttico etc.), mesmo sendo incorreto ou parcial, ou expressando posies antagnicas, exprime condies materiais de um dado momento histrico. A cincia uma das formas do conhecimento produzido pelo homem no decorrer de sua histria. Portanto, a cincia tambm determinada pelas necessidades materiais do homem em cada momento histrico, ao mesmo tempo que nelas interfere. No apenas o homem contemporneo produz cincia: sociedades remotas a produziram. A cincia caracteriza-se por ser a tentativa do homem entender e explicar racionalmente a natureza buscando formular leis que, em ltima instncia, permitem a atuao humana. Sendo histrica a cincia, o prprio significado que o entender e o explicar racional assumem se altera, refletindo o desenvolvimento e rupturas ocorridas nos diferentes momentos da Histria. Em outras palavras, os antagonismos presentes em cada modo de produo e as transformaes de uma forma de produo a outra sero transpostos para as representaes que o homem faz, inclusive, para o conhecimento. Sero transpostos para a forma como explica racionalmente o mundo, buscando superar a iluso, o desconhecido, o imediato: buscando compreender de forma fundamentada as leis gerais que regem os fenmenos. Estas tentativas de propor explicaes racionais tornam o prprio conhecer o mundo uma questo sobre a qual o homem reflete. Enquanto tentativa de explicar a realidade, a cincia se caracteriza por ser uma atividade metdica. uma atividade que, ao se propor conhecer a realidade, busca atingi-la atravs de aes passveis de serem reproduzidas. O mtodo cientfico um conjunto de concepes sobre o homem, a natureza e o prprio conhecimento, que sustentam um, conjunto de regras de ao, de procedimentos, prescritos para se construir conhecimento cientfico. O mtodo no nico nem permanece exatamente o mesmo, porque reflete as condies histricas concretas (as necessidades, a organizao social para satisfaz-las, o nvel do desenvolvimento tcnico, as ideias, conhecimentos j produzidos) do momento histrico em que o conhecimento foi elaborado. A observao e a experimentao, por exemplo, procedimentos metodolgicos que passam a ser considerados, a partir de Galileu (sculo XVI), como teste para conhecimento cientfico, no eram procedimentos utilizados para esse fim no Grcia na Idade Mdia. Neste ltimo perodo, a observao e a experimentao no eram critrios de aceitao das proposies, j que a autoridade de certos pensadores e a concordncia com as afirmaes religiosas eram o critrio maior. A divergncia com relao a que procedimentos levam produo de conhecimento est sustentada pelas concepes que os geram: ao se alterar a concepo que o homem tem sobre si, sobre o mundo, sobre o conhecimento (o papel que se atribui cincia, o objeto a ser investigado etc.), todo o empreendimento ,cientfico se altera. O pensamento medieval que concebe o mundo como hierarquicamente ordenado segundo qualidades determinadas por naturezas dadas e estticas e que concebe o homem como sujeito aos desgnios de Deus base de sua vida e de suas possibilidades gera uma concepo de conhecimento que, em relao indissolvel e recproca com as primeiras (homem e mundo) atribui cincia um papel contemplativo dirigido para fundamentar e afirmar as verdades da f. Essas concepes impedem que a comparao com o fenmeno observado leve produo de um conhecimento que gere dvidas sobre as proposies da Igreja,

que apresenta suas ideias como inquestionveis, j que reveladas por Deus. Assim, a possibilidade de propor determinadas teorias os critrios de aceitao bem como a proposio ou no de determinados procedimentos na produo cientfica refletem aspectos mais gerais e fundamentais do prprio mtodo. A mudana das concepes implica necessariamente nova forma, de ver a realidade, novo modo de atuao para obteno do conhecimento uma transformao no prprio conhecimento; muda, portanto, a forma de interferir na realidade. O mtodo cientfico historicamente determinado e s pode ser compreendido dessa forma. O mtodo o reflexo das nossas necessidades e possibilidades materiais, ao mesmo tempo em que nelas interfere. Os mtodos cientficos transformam-se no decorrer da Histria. No entanto, num dado momento histrico, podem existir diferentes interesses e necessidades; em tais momentos, coexistem tambm diferentes concepes de homem, de natureza e do conhecimento, portanto, diferentes mtodos. Assim, as diferenas metodolgicas ocorrem no apenas temporalmente, mas tambm num mesmo momento e numa mesma sociedade. As anlises que sero apresentadas neste livro fundamentam-se na compreenso da cincia como parte das ideias produzidas pelo homem para satisfazer suas necessidades materiais, portanto, por elas determinadas e nelas interferindo. S se pode entender a produo do conhecimento cientfico -que teve e tem interferncia na direo tomada pelo ser humano - se forem analisadas as condies concretas que condicionaram e condicionam sua produo, sem excluir a anlise da dinmica interna da prpria cincia (negar a relativa autonomia do conhecimento cientfico fazer uma avaliao, pelo menos, simplista da relao que a cincia e a sociedade guardam entre si). Na tentativa de recuperar as determinaes histricas, o mtodo adquire papel fundamental e privilegiado, pois sendo o mtodo sujeito s mesmas interferncias, determinaes e transformaes a que a cincia como um todo est sujeita, ele tambm depende tanto do estudo de sua relao com o prprio momento em que surge, quanto das alteraes e interferncias que sofre e prova em diferentes momentos histricos.