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DEPARTAMENTO DE LETRAS

ISSN 1519-7778

SOLETRAS
Revista do Departamento de Letras Faculdade de Formao de Professores Ano 6, n 12, jul./dez.2006

So Gonalo (RJ) 2006

SOLETRAS, Ano VI, N 12. So Gonalo: UERJ, jul./dez.2006

FACULDADE DE FORMAO DE PROFESSORES

UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO CENTRO DE EDUCAO E HUMANIDADES FACULDADE DE FORMAO DE PROFESSORES DEPARTAMENTO DE LETRAS COORDENAO DE PUBLICAES

Reitor Nival Nunes de Almeida Vice-Reitor Ronaldo Martins Lauria Sub-Reitora de Graduao Raquel Marques Villardi Sub-Reitora de Ps-Graduao e Pesquisa Albanita Viana de Oliveira Sub-Reitora de Extenso e Cultura Maria Georgina Muniz Washington Diretora do Centro de Educao e Humanidades Mariclia Bispo Diretor da Faculdade de Formao de Professores Glauber Almeida de Lemos Vice-Diretor da Faculdade de Formao de Professores Marcos Antonio Campos Couto Chefe do Departamento de Letras Jos Mrio Botelho Sub-Chefe do Departamento de Letras Leonardo Pinto Mendes Coordenador de Publicaes do Departamento de Letras Jos Pereira da Silva Editor da SOLETRAS: Revista do Departamento de Letras Jos Pereira da Silva

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EXPEDIENTE

SOLETRAS um peridico semestral do Departamento de Letras da Faculdade de Formao de Professores da UERJ destinado a veicular sua produo de conhecimentos e reflexes cientficas, estando aberto a contribuies de pesquisadores de outras universidades no terceiro milnio. Os artigos assinados so de responsabilidade exclusiva de seus autores. Edio e Diagramao Projeto de Capa Jos Pereira da Silva Silvia Avelar Silva

CONSELHO EDITORIAL Prof. Dr. Afrnio da S. Garcia Prof. Dr. Flavio Garca Profa. Dra. Geysa Silva Prof. Dr. Maria Alice Aguiar Prof. Dr. Jos Carlos Barcellos Profa. Dra. M Emlia B. da Silva Prof. Dr. Ruy M. de Araujo Profa. Dra. Vera L. T. da Silva

CONSELHO CONSULTIVO Prof. Dr. Armando Gens Profa. Dra. Cilene da C. Pereira Profa. Dra. Iza Quelhas Profa. Dra. Joana L. Muylaert Profa. Dra. Lnia M. Mongelli Prof. Dr. Ricardo S. Cavaliere Profa. Dra. Slvia M. Boaventura Profa. Dra. Victoria Wilson

DISTRIBUIO A SOLETRAS distribuda s Bibliotecas Pblicas e Faculdades ou Institutos de Letras que o solicitarem, atravs do pagamento das despesas postais ou de intercmbio (aceita-se intercmbio com peridicos das reas de Lingstica e Letras). Os pedidos devem ser feitos SOLETRAS Rua Francisco Portela, 794 Paraso 24435-000 So Gonalo RJ. Telefax: (21) 2605-7412 e (21) 2569-0276 Endereo eletrnico: pereira@filologia.org.br SOLETRAS VIRTUAL www.filologia.org.br/soletras
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SUMRIO 0. 1. APRESENTAO Jos Pereira da Silva....................................... 05

A LITERATURA E A ESTTICA LITERRIA NA ERA DA INDSTRIA CULTURAL: UMA LEITURA DE BUDAPESTE, DE CHICO BUARQUE Ilma da Silva Rebello .............................................................................................. 7 2. APRENDER INGLS PARA NO PERDER O BONDE DA HISTRIA Maria Cristina Damianovic ........................................................................... 20 3. 4. AT AO FIM DO MUNDO DESTE VIVER AQUI NESTE PAPEL DESCRIPTO DE ANTNIO LOBO ANTUNES Maria de Lourdes Soares .................... 32 A RELAO DENOTAO-CONOTAO: UMA QUESTO DE PLURISSIGNIFICAO IMANENTE Jos Mario Botelho ................................... 38 5. ABSURDO E LINGUAGEM EM A NUSEA - Reinrio Luiz Moreira Simes .................................................................................................... 53 6. EPISDIOS DA HISTRIA DE PORTUGAL NOS LUSADAS Maria Paula Lamas ........................................................................................ 64 7. NOMINALIZAO, MEMRIA DISCURSIVA E ARGUMENTAO - Hilda de Oliveira Olmpio ............................................................................. 76 8. 9. O CONHECIMENTO LINGSTICO NO PROCESSO DE AVALIAO TEXTUAL Alex Swander .......................................................................... 88 O ENSINO DA LNGUA PORTUGUESA NA ESCOLA: O TRABALHO COM TEXTOS - Alexandre Henrique Delpech ............................................... 96 10. O
PRONOME NENHUM E A DUPLA NEGAO PORTUGUESA: UMA TRAJETRIA DE GRAMATICALIZAO? - Adriana dos Santos Souza e Maria

Regina Pante ..................................................................................... 105 11. OS RISOS EM APARCIO TORELLY, O BARO DE ITARAR Mary Stela Surdi .................................................................................................. 116 12. RUBEM FONSECA E IRMOS CAMPOS: REFLEXES SOBRE LEITURA E TRADUO - Luciana de Mesquita Silva ............................................ 128 13. SOBRE
REALIDADES E REALISMOS EM GABRIEL GARCA MRQUEZ: ALGUNS CONTRAPONTOS DISSONANTES Maria Aparecida da Silva . 140

14. INSTRUES EDITORIAIS ............................................................. 155

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APRESENTAO

Temos a satisfao de apresentar-lhes o nmero 12 da SOLETRAS: Revista do Departamento de Letras da Faculdade de Formao de Professores da UERJ, logo no incio deste segundo semestre de 2006, visto que desde o primeiro semestre j dispnhamos de colaboraes suficientes para produzir esta edio, tendo sido todos os artigos submetidos previamente a todos os docentes do Departamento, antes de serem enviados ao Conselho Editorial. Este nmero sai com treze artigos, escritos pelos seguintes autores, relacionados em ordem alfabtica e com indicao das pginas em que esto seus trabalhos: Adriana dos Santos Souza (105-115), Alex Swander (88-95), Alexandre Henrique Delpech (96-104), Hilda de Oliveira Olmpio (76-87), Ilma da Silva Rebello (7-19), Jos Mario Botelho (38-52), Luciana de Mesquita Silva (128-139), Maria Aparecida da Silva (140-154), Maria Cristina Damianovic (20-31), Maria de Lourdes Soares (32-37), Maria Paula Lamas (64-75), Maria Regina Pante (105-115), Mary Stela Surdi (116-127) e Reinrio Luiz Moreira Simes (53-63). J no ms de maro deste ano, tivemos a satisfao de ver que dezessete artigos publicados na SOLETRAS foram visitados mais de mil vezes no ms de maro de 2006, entre os quais quatro de Afrnio Garcia, dois de Ruy Magalhes de Arajo e um de Sandra Bernardo, William Eduardo da Silva, Mabel Pessoa Spindola, Jorge da Silva e Vera Lucia T. da Silva, Fbio Bonfim Duarte, Joana Darc O. Canonico, Suely do Esprito Santo, Rogrio da Costa Neves, Armando Gens, Jos Mario Botelho e Mara Lucia Fabrcio de Andrade.
Atingiram mais de duas mil visitas naquele ms os artigos: RETRATOS DE FADAS E BRUXAS de Armando Gens e O PORTUGUS DO BRASIL: QUESTES DE SUBSTRATO, SUPERSTRATO E ADSTRATO, de Afrnio da Silva Garcia e ultrapassaram as trs mil visitas os artigos: A RELAO DENOTAO-CONOTAO: UMA QUESTO DE PLURISSIGNIFICAO IMANENTE, de Jos Mario Botelho, GNEROS E TIPOS: UMA APROXIMAO, de Mara Lucia Fabrcio de Andrade e VERBOS DESIGNATIVOS NO PORTUGUS, de Afrnio da Silva Garcia.
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Tambm neste nmero se manteve apenas um artigo de procedncia interna, que o de Jos Mrio Botelho, em respeito crtica que recebemos no ano passado por haver grande numero da nossa produo acadmica publicada em peridicos da prpria instituio. Pedimos que nos desculpem os articulistas cujos trabalhos foram submetidos no segundo semestre do ano passado e s agora esto sendo publicados, pois eles deveriam ter sado num programado nmero suplementar que no foi editado, como previsto, numa edio digitalizada. Vo aqui sete artigos relativos a Literatura (os de nmero 1, 3, 4, 5, 6, 11 e 13), quatro de Lingstica (7, 8, 10 e 12) e dois relacionados ao ensino de lngua (2 e 9).

Todos os trabalhos aqui publicados no formato impresso ainda tm (ou tero) uma edio virtual, em www.filologia.org.br/soletras, e uma edio digital (em CD-ROM), no Almanaque CiFEFiL, que disponibilizado no segundo semestre do ano seguinte quele em que saem as edies impressas. Desde o incio do ano passado podemos acessar nossa revista na pgina da Faculdade de Formao de Professores e na pgina de abertura do site da UERJ, alm de estar listada em diversas bibliotecas virtuais brasileiras e estrangeiras. Pede-se que nos aponte as falhas encontradas na publicao desses trabalhos porque a partir da anlise crtica dos nossos erros e dos alheios, destituda de preconceito e com boa vontade, que os seres humanos progredimos, aproveitando as lies mais facilmente apreendidas nos erros que nos acertos e mais nos erros dos outros que nos nossos. Ficaremos muito felizes se conseguirmos um bom nmero de crticas sinceras a esse trabalho para que ele possa refletir o melhor que nosso Departamento disponibiliza sistematicamente comunidade de Letras do Pas e do Mundo.

Rio de Janeiro, julho de 2006.

Jos Pereira da Silva


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A LITERATURA E A ESTTICA LITERRIA NA ERA DA INDSTRIA CULTURAL: UMA LEITURA DE BUDAPESTE, DE CHICO BUARQUE Ilma da Silva Rebello (UFF) Do flneur, concebido por Baudelaire, que fitava Paris sob o vu do spleen, ampliou-se na atualidade esse carter de nossa participao no mundo. Criou-se uma sociedade do olhar, em que todos brilham. Assim, o mundo virou uma imensa acumulao de espetculos. Tudo se tornou uma representao, comandada pelo trinmio Moda-Publicidade-Mercadoria. De acordo com Debord (1997: 14):
[...] o espetculo ao mesmo tempo o resultado e o projeto do modo de produo existente. No um suplemento do mundo real, uma decorao que lhe acrescentada. o mago do irrealismo da sociedade real. Sob todas as suas formas particulares informao ou propaganda, publicidade ou consumo direto de divertimentos , o espetculo constitui o modelo atual da vida dominante na sociedade.

O espetculo no o conjunto de imagens, mas configura-se como uma relao social entre as pessoas, mediada por imagens. A conscincia espectadora, prisioneira de um universo limitado pela tela do espetculo, tem produzido uma realidade contaminada pela lgica dos sonhos. As exposies universais1, acompanhadas por uma zelosa indstria de diverses, promovem a entronizao da mercadoria e a idealizao do valor de troca. Essas mudanas que ocorreram na estrutura urbana, nas artes e nos meios de comunicao alteraram profundamente a nossa maneira de ver a realidade. O mundo se transformou num cenriocinema, e os indivduos caminham pelas grandes cidades, entre as balas perdidas e o desencantamento. A globalizao tem abolido no s as fronteiras geogrficas como tambm as comerciais e as culturais. Com a evoluo da tecnologia da informao e a expanso dos meios de comunicao eletrnicos, amplia-se uma gigantesca indstria cultural que tem difundido prottipos bem-sucedidos da identidade nacional, como empresrios, artistas, jogador de futebol muExposies universais so os locais de peregrinao ao fetiche da mercadoria (BENJAMIN, apud: BOLLE, 1994: 66).
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lherengo etc. Estas representaes tm fabricado um hiper-real, algo espetacular, mais interessante do que a prpria realidade. a tal sociedade do espetculo que, segundo Virno (2003: 63), tem transformado a nossa poca em uma exposicin universal. Novas relaes inter-humanas esto a, espera de anlise. Dessa forma, a tradio literria, de que Proust foi paradigma, entra em crise. Os meios de representao desse novo fenmeno (a literatura, as artes, dentre outros) se traduzem em contraste, os novos paradigmas so rompidos e tradies so reinventadas. Novos estilos surgem, dando nfase cpia, ao efmero e ao fugaz. Nesse limiar, o pblico flutua em um mercado cada vez mais imprevisvel e envolvente. Este trabalho se prope a refletir sobre a literatura e a esttica literria nessa sociedade regida pelo consumo e pela imagem e a maneira como os crticos e tericos tm discutido e/ou problematizado essa indstria cultural. Priorizaremos como estratgia de estudo a construo do romance Budapeste (2003), de Chico Buarque. A nova dinmica da sociedade tem produzido uma literatura aqum e alm do rol do que tido como cannico. Essa produo literria, em sua maioria, tem sido guiada pela lgica do mercado e o fetiche do concurso, transformando-se em moda e modelo2. As novas produes se afastam das concepes da tradio crtica e instituem outras formas tambm dotadas de literariedade. Por conseguinte, a instituio literria no sabe se resiste ou reconhece esse processo histrico-cultural em que nos encontramos. Em meio a esses conflitos gerados pela imposio mercadolgica, o objeto literrio tem se transformado em mais um produto posto em circulao, disputando espao com as criaes de Giorgio Armani ou com um novo lanamento do mercado. Diante disso, a literatura acaba tendo que disputar espaos e derrubar fronteiras, optando, na maioria das vezes, em retratar seres que vivem imersos no prazer visual e na fantasmagoria da cultura capitalista. Os parmetros dos novos tempos tm exigido da crtica literria uma nova postura diante de conceitos fundamentais, como literatura, literariedade, cAs palavras moda e modelo foram empregadas no sentido mercadolgico e no no sentido de referncia ou norma.
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none, esttica, arte, entre outros. Caso contrrio, como consideraramos a pintura Fonte (1917), de Marcel Duchamp? Com essa obra, Marcel Duchamp desafiou preconceitos sobre a definio de arte. Alm de Duchamp, Oswald de Andrade tambm causou estranhamento com o romance Memrias Sentimentais de Joo Miramar. As obras tm exposto os fenmenos sociais da poca em que esto inseridas. Assim, novos conceitos vem tona, desafiando crticos e especialistas. Em Cenas da vida ps-moderna (2004), Beatriz Sarlo se interroga sobre o lugar da arte na cultura globalizada contempornea. Que valor ainda resta para a atividade literria nesta nossa civilizao de culto dos best sellers? Qual valor de produo de conhecimento novo ou diferencial pode ainda ter a literatura quando os conceitos e as prticas culturais foram tomados pela fantasmtica da mdia e pela lgica da lucratividade? Esses valores foram tomados pela hegemonia daquilo que Theodor Adorno (1985) um dia chamou de indstria cultural. Algumas obras literrias trazem em seu contedo, implcita ou explicitamente, marcas desse evento em ebulio, vislumbrado pela teoria benjaminiana e por muitos artistas. Os contos Mitse, a Barbie (2001), de Patrcia Travassos, e Lgrima de zircnia (1988), de Zulmira Ribeiro Tavares, por exemplo, expem personagens inseridas na indstria do consumo, que colocam seres como meros artefatos. A Mitse tem como filosofia compro, logo existo e a protagonista de Lgrima de zircnia se deixa levar pelo glamour das grandes cidades, mas reconhece que a elegncia tem seu preo. As novas vozes narrativas expem novos heris, compatveis com o mosaico da era dita ps-moderna. A indstria cultural vende Cultura. No entanto, para vend-la, deve seduzir e agradar o consumidor e no o fazer pensar. Nesse sentido, a Cultura tida como lazer e entretenimento, de modo que tudo o que nas obras de arte e de pensamento significa trabalho da imaginao, da sensibilidade, da reflexo, da inteligncia e da crtica no tem interesse, no vende. Os cnones tm sido dispensados e os leitores so lanados em um mercado sedutor e imagtico. Livros como Harry Potter, j adaptados para o cinema, so vendidos cada vez mais. O leitor-massa

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se sente atrado pela representao do mundo como um castelo de imagens e a vida como um grande desempenho, buscando literaturas que se aproximam dos documentrios, do cinema, da televiso e do videogame. A fragilidade e a fugacidade dos novos tempos fazem com que os leitores busquem best sellers, como os de Paulo Coelho, dentre outros, a fim de conseguirem lidar com as novas convenes sociais e a lgica da aparncia. Walter Benjamin (1994) analisou o modo de relao entre arte e sociedade no mundo capitalista tecnolgico. De acordo com o autor, com o advento da era industrial, o status da arte abalado em virtude das tcnicas de reproduo. A obra se torna valiosa no apenas pela sua significao, mas tambm pelo seu valor no mercado. O espectador de contemplador passa a consumidor. No momento em que as massas comeam a consumir o objeto artstico, o autor se torna um produtor assim como um operrio. Deste modo, a arte no pode mais ser tratada como era antes. A questo, portanto, no est na reproduo e, sim, na modalidade de reproduzir em srie, tornando complicada a distino entre original e cpia. O sentido de autntico e de singularidade do objeto artstico se dessacraliza, perdendo o valor de culto e ganhando infinitos lugares e contextos da sua reproduo (SANTIAGO, 2004: 114-5). Nesse limiar, as obras literrias contemporneas, guiadas pelos rituais de consumo, apresentam limites que se revelam escorregadios e que anunciam mudanas de modelos tanto no ponto de vista semntico quanto do ponto de vista estruturador da linguagem. Assim, na atualidade, o que ainda confere a uma obra valor esttico? O conceito de literatura passou por diversas transformaes ao longo dos tempos. A reflexo esttica contempornea tenta a todo instante formular novos parmetros, em virtude das novas produes. Essas produes literrias se modificam com a mesma velocidade com que os valores e os paradigmas tm se transformado. O que se constata a impossibilidade de um sentido pleno de qualquer conceituao concernente s Artes e s Cincias Sociais. Vtor Manuel, em Teoria da literatura (1990), discute os conceitos de literatura e literariedade. O autor menciona que a literatura no se constitui numa herana, mas apresenta-se [...] como um ininterrupto processo histrico de produo de novos textos (p. 14). Du-

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rante muito tempo, o conceito da literatura foi muito contraditrio, pois acreditava-se na inviabilidade de se estabelecer algo referencial. O autor expe a problemtica de tentar enquadrar obras literrias produzidas durante muitos sculos:
Torna-se extremamente difcil, seno impossvel, estabelecer um conceito de literatura rigorosamente delimitado intensional e extensionalmente que apresente validade pancrnica e universal e por isso mesmo cientificamente desaconselhvel impor dogmaticamente heterogeneidade das obras literrias produzidas durante cerca de vinte cinco sculos [...] (p. 30).

Vtor Manuel (op. cit., p. 33) expressa que a obra literria s adquire valor como objeto esttico quando for lida por um leitor, que em conformidade de certos conhecimentos, lhe faz tal atribuio. A crtica literria, composta por acadmicos, especialistas, escritores e professores, acaba selecionando e hierarquizando luz de Virglio, Cames, Shakespeare, dentre outros, considerando tudo o que est aqum de subliteratura. A crtica, portanto, est sempre procurando um Quixote. Para Kant (apud EAGLETON, 1993: 72), o julgamento esttico subjetivo, pois declarar que voc sublime no identificar para mim alguma propriedade em voc, mas relatar um sentimento que se passa em mim. Todavia, para o autor esse julgamento desinteressado. Essa questo , sem dvida, problemtica, pois muitos crticos literrios so comprados por editoras a fim de produzirem resenhas nem um pouco desinteressadas. Vtor Manuel (op. cit., p. 37) constata a necessidade de um alargamento do conceito de literatura, mas no propriamente uma conceitualizao radicalmente nova. No pelo fato de um determinado livro apresentar um lxico caracterstico dos estratos sociais mais baixos que tal texto deixa de ser considerado literrio. O autor cita como exemplo as tragdias de Racine, os romances de Faulkner ou de Jorge Amado. Nesse sentido, devemos entender que as obras atuais, submetidas a uma lgica do mercado, instituem outras formas dotadas de literariedade. Assim, nota-se que as premissas que nortearam a considerao acerca das obras de Jos de Alencar, Machado de Assis, Guimares Rosa, Graciliano Ramos, Joo Cabral de Melo Neto, dentre outros, tm sofrido um alargamento em funo do processo hist12 SOLETRAS, Ano VI, N 12. So Gonalo: UERJ, jul./dez.2006

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rico-cultural atual. Muitas narrativas e poemas tidos como menores j tm sido includos nas ementas dos cursos universitrios. Os romances do portugus Francisco Jos Viegas esto inseridos numa produo intensamente industrial, mas, apesar da tcnica mercadolgica, apresentam algo alm das regras ditadas pelo consumismo avassalador. Helena (2004: 184) menciona que no basta apenas narrar contedos, informar detalhes e nem tampouco descrever o cenho encarcerador da sociedade dita ps-moderna, se isso no vier acompanhado de uma conscincia crtica das formas do narrar e da reflexo artstica como propiciadora de uma ampliao do potencial no s de conhecimento, mas de criao que transcenda o mero relato, sem vetar a fico e sua carga transformadora e formadora. Portanto, o importante no o valor de exposio e, sim, a capacidade de gerar leituras-respostas-resgates (SANTIAGO, 2004: 121). As novas obras tm transmitido valores diversos, oferecendonos outros sentidos subjacentes produo literria. No podemos ignorar o valor de culto e o valor de troca dos novos tempos. Lugarinho (2005) esclarece que se introduzirmos o mercado no sistema literrio, encontraramos o grau de aceitabilidade de uma obra aliado sua capacidade de permanncia3. Alm disso, poderamos verificar o motivo de tal permanncia e/ou esquecimento. Essa questo se verifica no romance Budapeste, de Chico Buarque, como veremos a diante. Todavia, no podemos considerar a literatura como mero entretenimento, pois estaremos deixando de lado o seu verdadeiro valor e a sua funo. O que no podemos ignorar o dilogo da literatura com outras artes e outras linguagens, como o cinema, a Internet, a msica, dentre outras. O nosso cotidiano est imerso nessa indstria cultural. Em meio a essa lgica, alguns escritores tm apresentado uma literatura que, apesar de submetida lgica atual, de boa qualidade. Outros, no entanto, no esto interessados em cnone e querem apenas ter seus livros publicados, traduzidos e adaptados para o cinema e a televiso, tentando abarcar um mercado de consumidores vidos
Ensaio Valor de culto, valor de troca: algumas reflexes intempestivas sobre literatura e mercado na contemporaneidade, apresentado pelo Professor Dr. Mrio Lugarinho no III Seminrio Nao-Inveno: Literatura e Intelectuais, realizado nos dias 23, 24 e 25 de novembro de 2005, no Instituto de Letras da UFF. O ensaio far parte de um livro organizado pela Professora Dr Lucia Helena, provavelmente a ser publicado em 2006.
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por assuntos light. As livrarias, por sua vez, parecem um supermercado, apresentando desde as mais finas iguarias at os mais simples legumes. Vivemos em meio a uma industrializao da arte e da prpria literatura, que acabaram se transformando em meios de capital. Assim, torna-se necessrio tirar esse lugar do mito e tentar ver a literatura de uma outra forma. Isso no quer dizer que colocaremos todos os livros literrios publicados dentro de um mesmo saco, mas preciso entender que a literatura se modifica no decorrer do processo histrico, alterando algumas premissas da tradio crtica. Cervantes, Flaubert, Ea de Queirs, Fernando Pessoa, Machado de Assis, entre outros, foram magnficos e continuam at hoje como modelos. Contudo, por que no considerar tambm os escritores atuais, que embora no estejam no patamar de Cames, so capazes de produzir uma literatura de boa qualidade, como Bernardo Carvalho, Mia Couto, Joo Gilberto Noll e tantos outros? O que no podemos dizer que os livros de auto-ajuda e algumas biografias de personalidades da mdia so obras literrias. No podemos perder a nossa capacidade de julgamento esttico. A arte e a literatura ainda so os nicos lugares capazes de produzir uma diferena, num mundo que cada vez mais se industrializa. Segundo Eagleton (1997: 329), em um mundo dividido e fragmentado, ainda possvel incorporar um senso de valor universal; e nos quais, em um mundo sordidamente material, ainda se pode vislumbrar um raro lampejo de transcendncia. No limiar dos conflitos gerados pela era mercadolgica, com a criao de obras como meros fetiches, Chico Buarque apresenta uma literatura, em Budapeste, que problematiza a identidade autoral, a identidade cultural, o anonimato e a fama. O romance, que j freqentou a lista dos mais vendidos, tornou-se literatura obrigatria na contemporaneidade. Ser que se a obra no fosse escrita por Chico Buarque teria feito tanto sucesso? Para o mercado, Chico Buarque uma grife. No existe o romance Budapeste e, sim, um produto Chico Buarque de Holanda. Nessa indstria cultural, a marca e o nome tm sido estratgias importantes. Apesar disso, acredito que a resposta da pergunta anterior sim, pois embora a obra esteja voltada para o mercado, o escritor, com seu projeto esttico, conseguiu ir alm de uma simples literatura comercializvel, levantando questes e problematizando os espaos e os sujeito ficcionais.
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O escritor, em Budapeste, elege como tema central a persona do ghost writer. O protagonista, escritor por encomenda, demonstra no trabalho literrio de O gingrafo a problemtica dos rituais de consumo e o espao concedido pela mdia aos lanamentos de livros de personalidades. Assim, Jos Costa, ao escrever por outros, apresenta as condies de produo e recepo giradas em torno da indstria cultural com a marcante aceitabilidade das biografias. Alm disso, desencadeia um engenhoso questionamento sobre realidade e aparncia, verdade e impostura, irrelevncia e transcendncia dentro de uma cultura consumista, onde todos buscam a glria e a fama a qualquer preo. O gingrafo, cujo ttulo traduz uma das peculiaridades do empresrio biografado, que escreve no corpo das mulheres com quem se deita, narra as peripcias amorosas de um alemo. Este termina ironicamente consagrado como autor da obra, um best seller, com sucessivas reedies [...] perspectiva de vendas para o exterior e eventual adaptao para o cinema (HOLANDA, 2003: 89). Nesse sentido, converte-se num verdadeiro e irnico fenmeno da indstria cultural e editorial do pas. Talvez se o romance tivesse estampado na capa o nome do ghost writer no teria feito tanto sucesso. Ao passar por uma livraria, Jos Costa constata o sucesso do livro:
Alm de expostos de longo a longo na vitrine, havia uma pilha deles no balco. As pessoas entravam, passavam a mo num exemplar e se acertavam no caixa, quando no iam diretamente ao caixa como quem compra cigarros: me v um Gingrafo. Outros se chegavam, davam uma olhada nas estantes, apuravam o preo dos importados, bordejavam a bancada com os lanamentos recentes, acabavam topando a pilha sobre o balco; est saindo bea, dizia o livreiro, ou, at o Natal bate os cem mil, e essa espcie de recomendao era tiro e queda, mais um Gingrafo embrulhado para presente. Postado no centro da pequena livraria, num pedao de tarde perdi a conta dos fregueses que saram com meu livro. Passaram por mim sem me olhar, esbarravam em mim sem imaginar quem eu fosse, e aquilo me enchia de uma vaidade que havia muito tempo eu no sentia [grifo nosso] (HOLANDA, 2003: 93).

De leitores passamos a fregueses, como bem notou Jos Costa. Jameson (2001: 86) expe o retorno do belo e do decorativo no lugar do antigo sublime moderno, o abandono da arte e da procura pelo absoluto e pela verdade e sua re-definio como fonte de puro prazer e gratificao. Os livros parecem ter retrocedido quele antigo papel culinrio que possua antes do domnio do sublime. Novos

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esteretipos so lanados espera de novas reflexes. Em seu ltimo retorno ao Rio, o protagonista de Budapeste pensa avistar o livro O gingrafo atravs do reflexo da vidraa de uma livraria, mas quando percebe se tratar de outro livro constata a lgica de mercado, voltada sempre para o momento e a lucratividade:
[...] andando pelo comrcio de Copacabana, avistei uma livraria com a vitrine coberta de livros cor de mostarda. Aproximei-me, e talvez o reflexo do sol na vidraa falseasse as cores, pois os livros derivavam para um tom de ocre com letras verdes. Mais um pouco, e j era quase ntido o ttulo O Gingrafo, em letras gticas lils nas capas do livro cor de canela. Mas quando cheguei livraria, o livro era azul-marinho e se chamava O Naufrgio (HOLANDA, 2003: 159-160).

Jean Baudrillard (apud SANTIAGO, 2002: 114) aponta que no mundo moderno os objetos existem para a morte. Busca-se a otimizao do grau de eficincia do objeto com vistas economia das foras naturais e da bolsa do consumidor (p. 123). Assim, j no faz mais sentido adquirir um filme produzido h dez anos atrs. No escritrio onde trabalha, o narrador-protagonista de Budapeste, Jos Costa, se v reproduzido por vrios jovens, por determinao de seu scio que visa terceirizar seus servios, reduplicando sua imagem, sua escrita e o seu estilo. No h mais o autntico, o singular e o nico, como foi anunciado por Benjamin (1994). O personagem se d conta do valor de troca e da filosofia do reproduzvel e do substituvel da sociedade contempornea:
lvaro adestrava o rapaz para escrever no maneira dos outros, mas minha maneira de escrever pelos outros, o que me pareceu equivocado. Porque minha mo seria sempre minha mo, quem escrevia por outros eram como luvas minhas, da mesma forma que o ator se transveste em mil personagens, para poder ser mil vezes ele mesmo (HOLANDA, 2003: 23).

No parece descabido dizer que o ghost writer Jos Costa traduz um mal-estar diante do nome, da linguagem e do mundo, que se estende do escritor ao personagem. O mesmo mal-estar que tem incomodado os escritores diante da lgica da indstria cultural. Chico Buarque utiliza muita ironia ao abordar os congressos de escritores annimos de que Jos Costa participa. Neles, os ghost writers reunidos disputam vaidades, trocam acusaes e discutem os problemas da categoria. O narrador os descreve como uma conveno de alcolatras annimos que padecessem no de alcoolismo, mas
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do anonimato (HOLANDA, 2003: 20). A stira da celebridade a qualquer preo demonstra a irrelevncia do pensamento contemporneo em prol de uma literatura de consumo. No livro A cultura do dinheiro (2001), Jameson rene uma seleo de ensaios sobre a cultura em um mundo globalizado. Escrito do ponto de vista materialista, o autor tenta mostrar as conexes entre a cultura e a economia num tempo de mercantilizao avassaladora. De acordo com Jameson (2001: 22), a produo das mercadorias se tornou um fenmeno cultural, no qual se compram os produtos tanto por sua imagem quanto por seu uso imediato. Assim, a imagem que os outros fazem dos produtos passou a influenciar a nossa deciso de compra. O crtico nos alerta no s para a mercantilizao da esttica, da arte e da literatura, como tambm das idias, das emoes e at da vida privada, com a transformao do cultural em econmico e do econmico em cultural (p. 50). O romance Budapeste, de Chico Buarque, brinda-nos com questes marcantes atualmente, como o mercado, o consumo e a tica regida pelo dinheiro que nos equiparou a todos pela pior das igualdades: o valor de troca. O romance de Chico Buarque no se compara s obras de Cervantes, Cames, Flaubert, Machado de Assis, dentre outros, mas apresenta outras possibilidades dotadas de literariedade. No podemos estudar as obras contemporneas luz do passado. As produes literrias, artsticas e musicais tendem a receber interferncias dos fenmenos sociais. Portanto, necessrio refletir sobre as transformaes dos novos tempos e revisar os conceitos fundamentais, como literatura, literariedade, dentre outros, como j foi mencionado. A literatura atual no se refere mais a uma autoridade ou tradio e visa novidade, originalidade e inveno. CONSIDERAES FINAIS Diante do cenrio explicitado, constatamos que uma lgica mercadolgica regula e paira sobre o sistema literrio. Este, por sua vez, segue novos parmetros e submetido dinmica de um novo modo de contemplar a subjetividade e a identidade. A instituio literria, no entanto, que sempre tentou encontrar novos Quixotes, j comea a dar sinais de uma reviso de seus conceitos fundamentais.
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Prova disso a incluso de obras at ento consideradas menores no contexto da comunidade acadmica. Apesar disso, ainda se faz necessrio uma pesquisa e um estudo aprofundado da literatura e sua imerso no capitalismo moderno. Vimos que alguns escritores tm se empenhado em levantar questes no mbito da criao literria, problematizando as novas concepes do mercado editorial. Budapeste, por exemplo, apesar da marca Chico Buarque, apresenta uma literatura que procura repensar no apenas a sociedade contempornea, mas a prpria representao do objeto literrio numa era pautada no paradigma da saturao (PEIXOTO, 1996) dos valores e tambm das marcas identitrias. Marx e Engels (apud HELENA, 1999: 125) j diziam: tudo o que era slido e permanente esvai-se na fumaa, tudo o que era sagrado se dessacraliza, e os homens so enfim forados a lanar um olhar lcido sobre suas condies de existncia e seus contatos recprocos. Nesse sentido, as produes artsticas e literrias tm tentado responder ao desafio dos novos tempos.

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APRENDER INGLS PARA NO PERDER O BONDE DA HISTRIA Maria Cristina Damianovic (UNITAU) INTRODUO Os objetivos deste artigo so: inicialmente, apresentar a representatividade da lngua inglesa na vida das pessoas. Em seguida, sero abordados os discursos que circulam em ingls pelo mundo. Posteriormente, a ideologia relacionada invaso do ingls em todos os locais do planeta e possveis posicionamentos quanto a essa invaso sero expostos. Finalmente, ser enfatizada a necessidade da formao do professor de ingls dentro de um contexto que questione o pensamento homogeneizador da vida contempornea, para que ele possa assumir seu papel de construtor de uma educao que faz o aprendiz pensar para poder agir politicamente. O INGLS E SUA REPRESENTATIVIDADE NA HISTRIA Rajagopalan (2005: 135) discute algo que o preocupa, e intriga esta autora tambm, que a invaso da lngua inglesa (LI) na vida de todos os seis bilhes sem exceo - de seres humanos que habitam o planeta. Dentro dessa realidade lingstica, atualmente, perto de 1,5 bilho de pessoas no mundo j possui algum conhecimento da LI e/ou se encontra na situao de lidar com ela no seu diaa-dia (RAJAGOPALAN, 2005: 149). Assim, o ingls est um pouco presente em todos os lugares do mundo (LE BRETON, 2005: 16). De acordo com Moita Lopes (2005), atualmente, mais de 1 bilho de pessoas em todo o mundo aprendem ingls, sendo que 375 milhes falam ingls como primeira lngua e 750 milhes usam o ingls como segunda lngua. Assim, interessante notar que o nmero de pessoas que usam o ingls como segunda lngua muito maior do que o nmero de falantes nativos desse idioma. grande quantidade de habitantes de nosso planeta que esto em contato com a LI, acrescenta-se o fato de que, segundo Le Breton (2005: 19-25), o ingls alm de gozar de posio dominante nos se-

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tores de pesquisa cientfica, tambm est na cultura de massa, na poltica, entre os banqueiros, funcionrios de carreira, no cinema, no rock, nas empresas que esto em vias de se tornarem bilnges, para citar alguns contextos. Moita Lopes (2005) afirma que os discursos que circulam na internet e na maior parte dos canais internacionais de TV, e tambm os discursos das finanas, do comrcio, dos congressos, dos eventos esportivos mundiais, etc., so primordialmente construdos em ingls, mesmo aqueles produzidos em pases onde esse idioma no falado como primeira lngua. V-se que, com o conhecimento da LI, ser possvel poder buscar a informao de que necessitamos; haver, segundo esse autor, infinitas fontes de conhecimento que podero ser consultadas para a realizao da ao social. Trata-se da possibilidade de acesso ao mundo dos discursos mltiplos, para que o indivduo possa compreender o mundo em que vive e dele fazer parte. Portanto, pode-se perceber que o uso do ingls um dos meios mais rpidos de incluso e ascenso social. H setores na sociedade em que o recurso do ingls se tornou uma necessidade, ou seja, quem se recusa a adquirir um conhecimento mnimo da lngua inglesa corre o risco de perder o bonde da histria (RAJAGOPALAN, 2005: 149). O BRASILEIRO NO BONDE CONSCIENTIZA-SE SOBRE A IDEOLOGIA DA INVASO Diante da invaso exposta na seo anterior, possveis posicionamentos so focalizados por Rajagopalan (2005: 140-150): erguer uma muralha de rejeio psicolgica contra o idioma e tudo o que ele representa; aceitar pura e simplesmente o idioma, sob o argumento de que no h nada o que fazer diante de sua expanso no mundo; adotar um outro idioma de grande aceitao ao redor do mundo; e se conscientizar da ideologia que se esconde por trs da expanso da lngua inglesa. Procurarei esclarecer a importncia de enfatizarmos a ltima possibilidade. As anteriores no sero consideradas como ponto de discusso nesse artigo porque sabemos que o mundo j tem muitas muralhas impedindo a comunicao entre os povos. No precisamos de mais muros! O brasileiro precisa aprender a descobrir o que est
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nos muros e atrs deles. Ele precisa aprender como passar por muros, desconstru-los e no construir mais muros ainda! Adotar outro idioma seria apenas mudar a peneira que tapa os olhos. Simplesmente aceit-lo d at arrepios nesta autora, pois o que o brasileiro menos precisa aprender a aceitar algo pura e simplesmente. Ainda estou inconformada com um depoimento recente de um corredor de Frmula 1 que disse que ele era apenas um brasileirinho. O Brasil um gigante, forte e inteligente, que precisa de oportunidades para estudar e para se engajar nos discursos que circulam no mundo; necessita deixar de viver a sndrome do escravo (GADRIOT-RENARD, 2005: 32) Nosso pas necessita da passagem para querer entrar no bonde e fazer parte da comunidade que estuda a importncia do ingls, ou melhor, do World English, que, luz de Rajagopalan (2005: 151) a lngua inglesa que circula no mundo, que serve como meio de comunicao entre diferentes povos do mundo de hoje, no pode ser confundida com a lngua que se fala nos Estados Unidos, no Reino Unido, na Austrlia ou onde quer que seja. O World English um fenmeno lingstico sui generis, pois, segundo as estimativas, nada menos que dois teros dos usurios desse fenmeno lingstico so aqueles que seriam considerados no nativos (RAJAGOPALAN, 2005: 150-151). Segundo Le Breton (2005: 17), no h nenhuma categoria humana que no seja afetada pela universalidade da difuso da lngua inglesa, nem mesmo as organizaes terroristas. Em tal contexto scio-histrico, cmodo querer permanecer atrs de muralhas, ou querer construir outras para se proteger. Mas se proteger do qu? Do crescimento cultural realizado atravs do capital intelectual, que um dos passaportes para comearmos a ser agentes de nossa prpria histria pessoal, comunitria, estadual, nacional e internacional? OS PASSAGEIROS DO BONDE APRENDEM A REMAR CONTRA A MAR De nada adianta nadar contra a mar, se soubermos de antemo que isso no vai fazer com que o mar mude seu comportamento (RAJAGOPALAN, 2005: 149). No mudaremos o comportamento das guas, mas podemos, atravs da aprendizagem do ingls,
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adquirir, segundo Moita Lopes (2005), uma forma de nos engajarmos em um discurso sobre a vida social questionar o pensamento homogeneizador da vida contempornea. Segundo esse mesmo autor, a aprendizagem da LI fornece acesso a conhecimentos para uma ao social, pois aprender ingls significa ampliar as oportunidades sociais do cidado. Sendo assim, vale ressaltar que nadar ou remar contra a mar, significa conhecer os limites da nossa ao, sempre tendo em mente o melhor aproveitamento da situao em prol dos nossos interesses de curto, mdio e longo prazos (RAJAGOPALAN, 2005: 153). preciso deixar de ter vergonha (sndrome do escravo) e engajar-se, em ingls, nos discursos da comunidade mundial(GADRIOTRENARD, 2005: 32). Da sndrome do escravo o brasileiro j est farto! o momento de estudar para aprender a se colocar altura do conhecimento que est ao nosso redor. Ao aprender ingls, o brasileiro ter acesso mobilidade social (MOITA LOPES, 2005). Le Breton (2005: 18) ressalta que o homem que fala ingls , em si mesmo, uma conquista. Ao brasileiro precisa ser dada a oportunidade de conquistar o direito de usar a LI como uma lngua comum, por meio da qual ele possa ler o mundo criticamente e participar de sua construo (MOITA LOPES, 2005). Segundo esse ltimo autor, aqueles que tm acesso informao e ao conhecimento em escala mundial tm maiores oportunidades de aprender e maiores chances de ampliar seus horizontes: ingls um bem simblico valorizado no Brasil e em grande parte do mundo, tendo em vista o papel que tal lngua desempenha como meio de comunicao planetrio. Moita Lopes (2005) lembra que a educao no a panacia para acabar com os processos de excluso (sinnimo contemporneo para pobreza em um mundo no qual as desigualdades aumentam), uma vez que esses processos abarcam questes sociais e culturais complexas que atravessam classe social, raa, etnia, gnero, sexualidade, etc. No entanto, segundo o autor, a educao pode ser um instrumento central na luta por eqidade entre as pessoas em todos os nveis - ou pode, pelo menos, ser til para que se aprenda a compreender o mundo em que se vive, a fim de colaborar para sua transformao.

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A grande contribuio, especialmente para os brasileiros, que aprender ingls significaria, segundo Moita Lopes (2005), aumentar as oportunidades de realizao e desenvolvimento individual e social na vida contempornea. Esse autor ressalta, com bravura, que preciso diminuir o fosso que distancia grupos sociais; e a educao lingstica em geral, mais especificamente o ingls, tm papel fundamental nessa empreitada. O PROFESSOR DE INGLS ENTRA NO BONDE COM PREOCUPAES SOBRE ASPECTOS SOCIOPOLTICOS RELATIVOS AO MUNDO EM QUE VIVE Rajagopalan (2004) explica que a lngua inglesa um grande negcio no Brasil, assim como nos demais pases da Amrica Latina e, pensando bem, no resto do mundo. Esse sucesso tem razes na geopoltica do ingls, que um reflexo do triunfo poltico, econmico, cultural dos povos de lngua inglesa e um meio de aumentar a sua influncia pela difuso da lngua (LE BRETON, 2005: 25). E o professor de ingls no Brasil? Como fica seu papel nessa grande empreitada que tem a inteno no de rejeitar o ingls, de acordo com Moita Lopes (2005), mas de reconstitu-lo em termos mais inclusivos, ticos e democrticos, trazendo tona as resolues criativas para os conflitos lingsticos (CANAGARAJAH, 1999: 02)? Tanto o professor de ingls quanto os demais professores precisam ter em mente que a educao deve oferecer ao indivduo possibilidades para ele pensar para transformar o mundo de modo a poder agir politicamente (MOITA LOPES, 2005). Para tanto, crucial que todo professor tenha uma percepo aguada, tome conscincia, entenda e se preocupe com aspectos scio-histricos-culturais relativos ao mundo social contemporneo em que est situado e em que vive, mundo esse que composto de processos sociais, culturais, polticos, econmicos, tecnolgicos e culturais (MOITA-LOPES, 2005: 30-33). No se pode transformar o que no se entende. Sem a compreenso do que se vive, no h vida poltica (MOITA LOPES, 2003: 31). Com a finalidade de compreender como o professor de ingls vive para depois pensar em como esse professor poderia agir em sua
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sala de aula, vale relembrar o perfil desse professor. Conforme discutido em Damianovic (2004), Magalhes (2002), Schn (1983, 1992, 1998), Gomes (1992), Nvoa (1992), Kincheloe (1993) e Celani (2000), o professor de ingls, assim como outros profissionais, vem sendo formado com base em uma concepo epistemolgica herdada do positivismo, predominantemente durante o sculo XX. Tal concepo incentiva a formao de um profissional tcnico, voltado resoluo de problemas da prtica dentro de um arcabouo que procura aplicar, rigorosamente, teorias e tcnicas cientficas derivadas de investigaes conduzidas em escolas. De acordo com Celani (2000), o pressuposto tcnicoracionalista que subjaz a essa viso o de que tcnicas so aplicveis universalmente a qualquer contexto de ensino-aprendizagem. Questes de formao como essas constroem o que se tem tentado demolir: muros que prejudicam a criao de uma atitude que, segundo Magalhes (2002), propicia ao professor, aqui especificamente o professor de ingls, uma base slida para que possa refletir sobre suas escolhas e seus significados em relao aos objetivos propostos ao ensino-aprendizagem dos alunos. As situaes expostas nos dois pargrafos acima so perigosas se analisarmos o ingls como um instrumento de incluso discursiva e, para que isso efetivamente ocorra, aluno, professor, escola e comunidade precisam saber definir as escolhas que sero feitas, de forma que possam ter acesso ao que Zeichner (1981: 3) explica como sendo uma educao para se chegar a algum propsito sciohistrico-cultural. Na verdade, questes como o porqu de algo ser ensinado e os efeitos dessa aprendizagem a longo prazo so aspectos que, normalmente, nas salas de aulas de ingls, recebem pouca ateno dos professores (DAMIANOVIC, 2004). Isso porque o professor, de acordo com Pennycook (1998: 26), foi formado dentro dos princpios bsicos oriundos do pensamento iluminista europeu e de dois de seus produtos, o positivismo e o estruturalismo. Esse modo de pensar acarreta uma f persistente em uma viso de linguagem apoltica e a-histrica. Segundo Damianovic (2004), j podem ser localizados, em terreno nacional, cursos de formao pr-servio (graduao) e em servio (extenso cultural, universitria, ps-graduao, mestrado e doutorado) que objetivam: oferecer situaes nas quais o professor
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de ingls possa perceber que a linguagem que circula em sua aula poltica e histrica, ou seja, que uma sala de aula de ingls sciohistrica v o aluno alm de sua classe social, pois tambm leva em considerao seu gnero, seus desejos sexuais, sua raa, etc. (MOITA LOPES, 2003: 32); e fornecer a possibilidade de acesso a novos conhecimentos de vrias naturezas: tecnolgicas, sociais, econmicas, ecolgicas e culturais (MOITA LOPES, 2003: 42). Os professores de ingls devem ver a si mesmos, como explica Moita Lopes (2005: 33), a partir de Gee (1994: 190), como professores envolvidos com educao lingstica que ou colaboram com sua prpria marginalizao ao se entenderem como professores de lngua sem nenhuma conexo com questes polticas e sociais, ou percebem que, pelo fato de trabalharem com linguagem, esto centralmente envolvidos com a vida poltica e social. A formao de professores necessita oferecer um contexto para que, dentro da viso de MacLaren e Giroux (2000), os professores possam redefinir seus papis atuais para poderem cumprir seus deveres como crticos e intelectuais engajados, na sala de aula ou como parte de um movimento maior pela mudana social. Nessa formao que necessria, segundo Wong (1995), h que se trabalhar contra concepes tradicionalmente estveis. Magalhes (2002), Schn (1992) e Gomes (1992) salientam que, nessa formao, deve haver espao para: admitir conflitos e incertezas na compreenso das aes da sala de aula; desenvolver uma prtica sistemtica de anlise na e sobre a ao como base para a tomada de decises; e entender o papel do aluno como o de um colaborador na construo do conhecimento. Magalhes (2002) rediscute os papis tradicionalmente atribudos ao professor, aos alunos e ao livro didtico, propondo questionamentos constantes sobre o que veiculado nas prticas discursivas da sala de aula em relao s concepes de ensino-aprendizagem, contedos, valores e representaes. Segundo Moita Lopes (2005), a partir de Foucault (1979), o entendimento dessa situacionalidade scio-histrico-cultural que nos constri discursivamente e nos atravessa de forma mltipla e capilar no exerccio do poder. Segundo Moita Lopes (2005), a viso de poder aqui considerada oferece aos alunos da lngua inglesa uma a possibilidade de a-

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prender a lngua inglesa de forma a superar o seu uso em uma viagem internacional ou em uma leitura de um texto em um futuro profissional. Esse mesmo autor salienta que central o envolvimento dos discentes no discurso e, portanto, nos significados construdos naquela lngua em relao ao mundo em que se vive a fim de poder agir no mundo por meio do acesso ao que veiculado nos discursos em ingls. OS PASSAGEIROS DO BONDE PARTICIPAM DE UMA LUTA POLTICA Moita Lopes (2005: 33-39) ressalta que a educao lingstica est no centro da vida contempornea porque, atualmente, o discurso ocupa um papel preponderante na vida social. A possvel contribuio do professor de ingls est relacionada a ensinar como funcionam e circulam os discursos nas prticas sociais em que agimos, para que os alunos, cidados, possam participar da luta poltica via discurso para construir ou redescrever e desconstruir o mundo em melhores futuros (MOITA LOPES, 2005: 39, com base em PENNYCOOK, 2001). Isso porque o discurso deixa de ser compreendido apenas com base em uma viso que indica a natureza representacional do mundo pela linguagem e passa a ser percebido por meio do papel que tem como constitutivo da vida social (MOITA LOPES, 2003:34). Nessa constituio da vida social, o ingls visto como instrumento de colaborao, pois, segundo Moita Lopes (2003: 46), quando usamos a linguagem, o fazemos com pessoas especficas, que so construdas scio-historica-culturalmente e que nos fazem agir discursivamente de certos modos. Segundo esse autor, o professor de ingls precisa construir, em suas aulas, possibilidades para que seja discutida a compreenso da conscincia de que o uso da linguagem envolve as possibilidades de significados por meio dos quais podemos agir no mundo e constitu-lo. Moita Lopes (2003) ressalta que essa constituio acontece quando os discursos em ingls so estudados com a funo de colaborar na construo da vida contempornea, pois nos expem a multiplicidade de discursos que constroem a experincia humana, podendo colaborar tambm na construo de uma conscincia crtica
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em relao linguagem no uso da lngua materna. Dentro dessa multiplicidade, as compreenses sobre as escolhas tornam-se fundamentais de serem estudadas nos discursos que percorrem a aula de ingls. Se pensarmos, como Giroux (1988) e Pennycook (1998), que as escolas so como arenas culturais, nas quais formas sociais e ideolgicas distintas encontram-se em constante conflito, uma formao com base na pedagogia crtica busca compreender e criticar o contexto histrico e sociopoltico da escolarizao, bem como desenvolver as prticas pedaggicas que buscam mudar a natureza do ver e viver na sociedade. Nessa perspectiva, segundo Simon (1987), a prtica educacional deveria ser vista como uma forma de poltica cultural relacionada, centralmente, tarefa moral e poltica de avaliar se as aes escolares especficas encorajam e tornam possvel a realizao efetiva das capacidades diferenciadas, ou se as atitudes dentro da escola enfraquecem, negam, diluem e distorcem essas capacidades. Tal prtica est tambm engajada na tarefa poltica e educacional de construir novas possibilidades que possam expandir a gama das identidades sociais que as pessoas tm a possibilidade de assumir. Uma conseqncia dessa posio que o professor - aqui, principalmente, o professor de ingls se tornar muito mais envolvido em arenas polticas da educao para poder tentar alterar as relaes sociais e econmicas discrepantes que dominam nossa sociedade e o mundo de maneira geral (LISTON e ZEICHNER, 1987). Nesse sentido, a pedagogia crtica se transforma em pedagogia da possibilidade de novos discursos; uma pedagogia da esperana pelo discurso, preocupada com a identidade dos envolvidos a fim de descortinar a conscincia scio-histrica-cultural que os participantes trazem consigo e para poder funcionar como o catalisador da busca contnua da formao da identidade e da transformao social (KUMARAVADIVELU, no prelo). UMA PARADA NECESSRIA Neste artigo, a discusso girou em torno da necessidade do professor de ingls ser formado para aprender a lidar com as caractersticas scio-histrico-culturais do discurso que so veiculados no ensino-aprendizagem da lngua inglesa. Dessa forma, o professor de
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LI poder oferecer condies para que seus alunos escolham sair da marginalizao lingstica para se engajar discursivamente na vida scio-histrico-cultural, o que envolve uma participao na construo de significados nos discursos em LI. Acredito que, por meio do acesso e da reflexo scio-histrico-cultural sobre os discursos em LI, o aprendiz iniciar seu empenho em tomar decises, entendendo seu papel como colaborador scio-histrico- cultural- como cidado disposto a agir, desconstruir e construir o mundo. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS CANAGARAJAH, A. S. Resisting Linguistic Imperialism in English Teaching. Oxford University Press, 1999. CELANI,M A A. Youve snatched the carpet from under my feet. In: KOIKE, I. (ed) Selected Papers from AILA99. Waseda University Press, 2000, p. 242-258. DAMIANOVIC, M. C. A colaborao entre multiplicadores na sesso reflexiva. Tese de Doutorado. PUC-SP, 2004. FOUCAULT,M. Microfsica do poder. Graal, 1979. GADRIOT-RENARD, H. O ingls: lngua franca das instituies internacionais. Parbola, 2005. GEE, J. P. Orality and literacy: from the savage mind to ways with words. In: GIROUX, H. A. Teachers as Intellectuals. Toward a Critical Pedagogy of Learning. Bergin e Garvey, 1994. GIROUX, H. A. Teachers as Intellectuals. Toward a Critical Pedagogy of Learning. Bergin e Garvey, 1988. GOMES, P. A cultura escolar na sociedade neoliberal. Artmed, 1992. KINCHELOE, J. L. A formao do professor como compromisso poltico: Mapeando o Ps-Moderno. Artes Mdicas. 1993. KUMARADIVELU, B. Lingstica Aplicada na era da globalizao. In: MOITA LOPES, L. P. (org). Novos modos de teorizar e fazer lingstica aplicada, [no prelo]. LE BRETON, J. M. Reflexes anglfilas sobre a geopoltica do ingls. In: LACOSTE,Y. & K. RAJAGOPALAN (orgs). A Geopoltica do Ingls. So Paulo: Parbola, 2005, p. 12-26
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AT AO FIM DO MUNDO DESTE VIVER AQUI NESTE PAPEL DESCRIPTO DE ANTNIO LOBO ANTUNES Maria de Lourdes Soares (UFRJ) Deste viver aqui neste papel descripto: Cartas da guerra, o mais recente livro de Antnio Lobo Antunes (Lisboa, 1942), rene cartas enviadas pelo autor sua mulher, entre 1971 e 1973, quando ele combateu no Leste de Angola, na fase final da guerra colonial portuguesa. Assinam o prefcio as organizadoras do volume, Maria Jos Lobo Antunes e Joana Lobo Antunes, filhas do casal. O projeto do livro, extremamente cuidadoso, alm dos aerogramas, inclui fotografias e algumas notas, que fazem algumas contextualizaes da poca e explicam parte das referncias feitas nas cartas, assim com um glossrio, que trata da linguagem relativa frica, guerra e a alguma gria usada nas cartas (ANTUNES, 2005: 12). A leitura deste livro provoca ao mesmo tempo comoo e reflexo. Comove e faz refletir j a partir do contraste entre a emanao de felicidade da fotografia da capa um jovem casal de noivos e os pressgios de desgraa, evidenciados no subttulo. A comoo desta foto amplia-se na foto em pgina dupla, referente ao aerograma de 17.5.71 (ANTUNES, 2005: 164-165), ante a beleza e desprevenida alegria das faces dos nubentes, vivendo a iluso de um futuro que logo se quebrar. Punge pela maravilhada inocncia do que est no comeo, pela promessa de felicidade, pura potencialidade de ser o casamento, a profisso, a literatura, os sonhos... -, e que irremediavelmente ser atingida pelas malhas que o imprio tece, como diria Fernando Pessoa (PESSOA, 1977: 146). Toca-nos porque essa tambm a nossa histria, de alguma forma contemporneos e de alguma maneira atingidos pelo monstro da guerra e pelo espectro da morte. Os quase trezentos aerogramas do mdico alferes amada Maria Jos (dois dos quais dedicados filha recm-nascida, batizada, por deciso de Lobo Antunes, com o nome da esposa) constituem uma espcie de dirio do amor ausente [aerograma de 12.11.71] (ANTUNES, 2005: 294), um amor suspenso, em pleno vigor da juventude, adiado por contingncias histricas, por uma guerra absurda
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e intil como soem ser todas as guerras. Ele parte deixando para trs um casamento recm-iniciado, a esposa grvida, impedido de acompanhar a gestao, o nascimento e os primeiros meses de vida da filha. Porque no nos deixam ser felizes? Porque nos tiram assim alguns dos melhores anos da nossa vida? [aerograma de 15.6.71] (ANTUNES, 2005: 198). O material epistologrfico constitui um longo e obsessivo discurso da ausncia. Nas palavras de Roland Barthes, devo infinitamente ao ausente o discurso da sua ausncia; situao com efeito extraordinria; o outro est ausente como referente, presente como alocutrio (BARTHES, 1986: 29). Escrita compulsiva, praticamente diria, a tentar enunciar o amor por toda a parte, ocupando todo o espao disponvel no papel, inclusive as margens, e a suplicar angustiadamente pela pronta resposta. Ainda com Roland Barthes, esta a dialtica particular da carta de amor: como desejo, a carta de amor espera sua resposta; ela impe implicitamente ao outro de responder, sem o que a imagem dele se altera, se torna outra (BARTHES, 1986: 33). O autor dessas cartas de amor em tempo de guerra do Ultramar revela-se, portanto, um remetente apaixonado e, como tal, hiperblico no envio de beijos e na enumerao das qualidades da amada, objeto de singulares eptetos e comparaes, de que serve de exemplo o incio desta longa carta-poema: Adoro-te minha gata de Janeiro meu amor minha gazela meu miostis minha estrela aldebaran minha amante minha Via Lctea minha filha minha me minha esposa (...) [aerograma de 17. 4.7] (ANTUNES, 2005: 131). Quanto mais proclama a desmedida e quase insuportvel dor da ausncia, mais grita a dor da guerra, dor nem sempre descrita, quase abafada, controlada, por vrias razes (para no afligir a esposa grvida, por no ser permitido tocar nesse assunto em aerogramas...). A saudade e o desespero crescentes tornam-se materialmente visveis na grafia alterada do aerograma de 5.4.72, que apresenta letras imensas e algumas expresses em maisculas: Tudo visto e pesado, prs e contras, VEM, VEM J. Estou farto de viver sem ti. Espero apenas que me digas o dia, e que seja o mais prximo possvel. Espero-te com todo amor do mundo. Antnio (ANTUNES, 2005: 396).

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O livro pe-nos diante das fronteiras do literrio: (Auto)biografia? Romance epistolar? Memrias do Ultramar? Contribui para o seu carter hbrido o material nele includo: algumas fotografias referidas nas cartas (registros do viver aqui neste papel descripto do remetente, em flagrantes de campanha, e tambm da destinatria, mantendo-se sempre esplendorosamente bela durante a gravidez e aps o parto) e reprodues da cartilha de alfabetizao do MPLA [aerograma de 1.3. 71] (ANTUNES, 2005: 70-71), que agregam dimenso esttica outras dimenses, notadamente as de cunho histrico e scio-cultural. O ttulo do livro remete literatura, mais precisamente a um trecho de uma carta de um dos poetas ligados ao grupo de Fernando Pessoa, ngelo de Lima (Porto, 1872 - Lisboa, 1921), que viveu muitos anos internado para tratamento psiquitrico em Hospitais do Porto e de Lisboa. ngelo de Lima sempre foi muito apreciado por Lobo Antunes, segundo informam as organizadoras do livro, e o seu caso clnico por ele estudado, de que resultou o premiado trabalho: Loucura e criao artstica: ngelo de Lima, poeta de Orpheu. O titulo deste volume de cartas anteriormente havia sido escolhido por Lobo Antunes e recusado pela editora para dar nome ao que viria a ser o seu primeiro romance: Memria de elefante (1979): o ttulo original de Memria de Elefante era a frase final da autobiografia de ngelo de Lima, deixo de viver aqui, neste papel onde escrevo, mas o editor disse que era muito comercial, que era muito grande (ANTUNES, 1982). Nessa primeira escolha, portanto, j se desenhavam e entrelaavam as duas linhas que marcariam a trajetria do autor: a sua paixo pela literatura e o seu imenso interesse pela psiquiatria. Literatura, alis, um dos mais fortes temas que atravessam as missivas de Antnio Lobo Antunes, tendo a destinatria como interlocutora privilegiada e leitora primeira de excertos de seus escritos, que incluam tambm algumas tentativas poticas. Assim, tomamos conhecimento de suas leituras, dos autores amados e detestados e, sobretudo, da sua postura sempre exigente face literatura, inclusive diante dos prprios escritos (a ponto de pedir mulher para deitar ao lixo alguns textos que deixara em Portugal ou de ele mesmo destruir inmeras pginas escritas em Angola). E surpreendemo-nos a acompanhar o nascimento de um escritor, um Lobo Antunes ainda desconhecido, s voltas com a escrita do seu primeiro ttulo, oscilanSOLETRAS, Ano VI, N 12. So Gonalo: UERJ, jul./dez.2006 35

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do entre a euforia de quem conseguiu escrever pginas perfeitas e a convico de que tudo precisa ser revisto ou destrudo. H uma expresso obsessivamente reiterada em Deste viver aqui neste papel descripto, afirmando o amor at ao fim do mundo, figura anloga a eu-te-amo, que se refere ao repetido proferimento do grito de amor, na acepo de Roland Barthes: eu-teamo no uma frase: no transmite um sentido, mas se prende a uma situao-limite: aquela em que o sujeito est suspenso numa ligao especular com o outro. uma holofrase (BARTHES, 1986: 97-98). Esta expresso nos remete a um dos elementos presentes no mais apaixonante dos mitos portugueses: o dos amores de D. Pedro e Ins de Castro, episdio amoroso cantado por Cames e por muitos outros poetas, ficcionistas e pintores ao longo dos sculos. Segundo conhecidas interpretaes da epgrafe dos tmulos de Pedro e Ins (A:E AFIN DO MUNDO), a inscrio pode significar At ao fim do mundo, e consigna o amor eterno jurado pelos clebres amantes. Por esta razo, um dos cognomes de D. Pedro O-At-ao-Fim-doMundo-Apaixonado (Note-se, alis, que os seus demais cognomes Pedro-o-cru e Pedro-o-justiceiro de certo modo tambm esto relacionados ao seu desvario pela linda Ins). Parte dessa expresso fim do mundo - aparece tambm na correspondncia de Lobo Antunes enviada amada, mas bem menos vezes e com outro sentido, no ligado s eternas juras de amor, mas ao sentido corrente em Portugal de lugar inspito, distante da terra natal, desprovido de tudo: Isto o fim do mundo: pntanos e areia. A pior zona de guerra de Angola: 126 baixas no batalho que rendemos, embora apenas com dois mortos, mas com amputaes vrias. Minas por todo o lado [aerograma de 27.1.71] (ANTUNES, 2005: 29). Em suma, um lugar situado nos cus de Judas, expresso que d ttulo ao segundo romance de Lobo Antunes (1979), palco onde se desenrola o gigantesco, inacreditvel absurdo da guerra, conforme o narrador deste livro, um ex-miliciano recm-retornado ao seu pas (ANTUNES, 1984: 44). Segundo depoimento do autor, Curiosamente a Memria de Elefante que era o ttulo do livro Os Cus de Judas. Os Cus de Judas foram arranjados depois, na altura da obra sair. A expresso quer dizer traidores, para negros (ANTUNES, 1982). E este sentido de traio, de dupla traio, de irreparvel traio do destino (um dos possveis nomes dos senhores da guerra),
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que a expresso parece sublinhar. Roubou aos amantes os melhores anos. Manchou-lhes a promessa de felicidade. Secou no escritor estreante o pendor para a poesia. Abortou sonhos. Mutilou corpos e almas. Deixou em todos envolvidos, de aqum e de alm mar, marcas indelveis, feridas difceis de cicatrizar. No campo devastado dos amores e da guerra, entre runas e destroos, algo, porm, insiste em fulgir ainda, uma declarao de amor, entoada em forma de pungente cano do exlio, no aerograma de 13.4.71: Estar aqui traz-me constantemente memria, no sei porqu, paisagens como aquela estrada entre Santarm e Alpiara, com os pltanos fechando-se por cima das cabeas, o jardim pblico de Montemor, a Goleg deserta a qualquer hora e de portas fechadas, o Tejo assoreado reduzido a imensos bancos de areia. Eu gosto desesperadamente do meu pas e da minha amada lngua portuguesa, a mais bela de todas. Quero ser enterrado a, onde quer que morra, sob o vento que muxe coma unha vaca 4 (ANTUNES, 2005: 126). Consola um pouco pensar que, apesar de todos os pesares, este persistente afeto do soldado-escritor por sua lngua e pelo seu pequeno e triste pas de vivas a descer para o mar [aerograma de 13.4.71] (ANTUNES, 2005: 126) nada nem ningum conseguiu minar.

Antnio Lobo Antunes atribui o verso citado poeta galega Rosalia de Castro [Santiago de Compostela, 1837 Padrn, 1885]. Na realidade, porm, de acordo com a nota das organizadoras, a citao de Garcia Lorca, conforme vem correctamente identificada mais frente (ANTUNES, 2005: 126).
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A RELAO DENOTAO-CONOTAO UMA QUESTO DE PLURISSIGNIFICAO IMANENTE Jos Mario Botelho (UERJ) No incio do captulo Conotaes, do seu Introduo Semntica: brincando com a gramtica, Ilari declara que o seu objetivo mostrar que o uso de determinadas palavras e expresses, alm de descrever as realidades de que se fala, cria uma representao do falante, do ouvinte e da interao verbal, que pode ser mais ou menos adequada ao momento. Logo, a preocupao do autor identificar os diversos sentidos de um dado item lexical (palavra ou expresso verbal) que se instaura num determinado contexto, no qual se inserem o emissor, o receptor e a prpria interao verbal. Percebe-se, pois, que se trata do uso expressivo das formas gramaticais do lxico estudo, que caracteriza a Estilstica Morfolgica ou Lxica e conseqentemente a Estilstica Semntica. Ilari procura contrapor a conotao denotao, que vista por ele como o efeito de sentido pelo qual as palavras falam neutramente (grifo do autor) do mundo. Na inteno de tornar mais clara a oposio conotao/denotao, o autor apresenta o seguinte dilogo, como exemplo: A A lanternagem vai custar no mnimo R$20.00,00. B verdade, a funilaria vai sair cara! Do dilogo, Ilari observa que se trata de um falante carioca (A) e outro paulista (B), em virtude do uso daquelas palavras. O carioca concebe a palavra lanternagem para o referido conserto, enquanto o paulista prefere o uso de funilaria para a mesma concepo. Saussure (1969) j reconhecia que a palavra apresenta um significado no qual a funo representativa da linguagem humana se apia. Contudo, essa representao dada s palavras sempre delimitada por palavras cujos significados no resultam de um raciocnio homogneo do mundo, mas de uma convenincia humana. Portanto, pode ter sido mal delimitada e se mostrar carente, por no abarcar
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todos os usos na prtica da lngua. Alis, os seres da natureza humana no so concebidos de uma mesma forma em todas as culturas e no so, pois, representados de uma mesma forma por todas as lnguas, princpio sine qua non da existncia das lnguas diversas. Ainda h de se considerar as palavras abstratas, cujo carter vago e obscuro de seus significados complica a compreenso e muita vez provoca ambigidade, uma vez que a sua conceituao abstrada de conceitos de coisas concretas. Logo, apesar de os significados dos seres da natureza humana serem intelectivos, a eles se anexa um carter afetivo, o qual tambm coletivo, j que o apelo e a manifestao psquica se efetivam e recebem apoio coletivo que os estimula e os orienta. Assim, o carter afetivo pode decorrer tambm do prprio contedo lxico. Isto , o fenmeno desse carter afetivo decorre muita vez da complexidade imanente dos seres, cujas sensaes agradveis e desagradveis contagiam os significantes com que se relacionam; por isso, atribumos a certas palavras caractersticas afetivas, como por exemplo, a melancolia de uma noite fria, com luar prateado ou a alegria e entusiasmo de uma noite quente de vero. Entretanto, tais sensaes no so sentidas da mesma forma e com a mesma intensidade por todos os indivduos, uma vez que cada ser humano tem sua impresso das coisas do mundo. Da, as atitudes diversas de cada indivduo diante de um mesmo fato. E, em conseqncia disso, ser o mar, por exemplo, misterioso e encantador para uns, e misterioso e tenebroso para outros. V-se, nesse caso, que o fato de o mar ser grandioso e, por isso, misterioso, pode despertar o encantamento e o medo nos indivduos. Tambm pode ocorrer uma mesma atitude de muitos indivduos diante de um vocbulo, como por exemplo, sogra, que, embora para muitos seja uma segunda me (principalmente para os genros), para a maioria dos indivduos (principalmente para as noras) provoca uma repugnncia. Essa sensao de repugnncia fruto de um carter afetivo coletivo e convencional ( o que se denomina coletivo inconsciente ou verdade unnime). Conclui-se, portanto, que a EM decorre de uma natureza mais ou menos convencional das palavras.

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Porm, como observa Cmara Jr. (1978), a EM no se circunscreve a essa concluso, pois h outras fontes de tonalidade afetiva das palavras, para cujos estudos buscamos subsdios na Sociologia Lingstica. Assim, no inventrio lxico de cada indivduo falante h duas camadas: a dos vocbulos transmitidos, que so aqueles que cada um recebe na infncia com os primeiros contatos com a lngua; e a dos vocbulos adquiridos, que so aqueles que cada um aprende nos diversos nveis de estratificao social. Sobre o conjunto de vocbulos transmitidos repousam todas as lembranas da experincia infantil, cujo contedo emotivo sobrepe o contedo intelectivo. O conjunto de vocbulos adquiridos ao longo do tempo e advindo das muitas experincias de atividades diversas, contudo, constitudo basicamente por conceitos intelectivos da vida cotidiana do indivduo, na qual se observam termos populares e eruditos. O prprio Ilari afirma que os dois sentidos (da conotao emotivo e da denotao intelectivo) participam de todos os atos de fala e nem sempre se determina com facilidade onde um termina e o outro comea. Segundo Ilari, com as conotaes relativas ao falante possvel identificar a sua faixa etria, profisso, condies sociais e procedncia geogrfica. A escolha que o falante faz dos itens lexicais sempre relacionada aos elementos contextuais. O seu interlocutor e o tema da interao discursiva sempre o levam a selecionar as palavras e expresses convenientes. ALGUNS FENMENOS DA ESTILSTICA MORFOLGICA OU LEXICAL A relao denotao-conotao Considerando a denotao como a funo representativa da linguagem mais prxima do real, isto , a parte da significao da palavra que mais se aproxima de seu sentido prprio, e a conotao como as possibilidades da palavra de funcionar como exteriorizao

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psquica, ou seja, os muitos sentidos de uma palavra, poder-se-ia dizer que a significao total de uma palavra comporta a denotao e a conotao, o que d palavra um carter polissmico. Logo, a conotao, que se faz considerando a denotao, no exatamente uma criao particular de um indivduo, mas a parte plurissignificativa da palavra, cujo significado preciso se obtm num contexto. Ex.: O meu gato matou um rato. Joo um gato. Fiz um gato na instalao eltrica. Reconheci o gato que me assaltou ontem. Na observao atenta das frases acima, possvel depreender o significado preciso da palavra gato em cada contexto sem grandes dificuldades para um falante ativo da lngua portuguesa. natural que isso se d em virtude do sentido denotativo (aquele que dicionarizado) da palavra gato, o qual est presente em todos os outros sentidos conotativos. Na realidade, todos os sentidos possveis de uma palavra fazem parte de sua funo representativa da linguagem, pois toda palavra essencialmente polissmica, isto , todas as palavras constituem-se de um conjunto de plurissignificaes, umas efetivas e outras em potencial. Assim como gato, cujo significado principal e, portanto, dito denotativo animal mamfero domstico, da famlia dos feldeos, do qual se depreendem os outros significados (por analogia ou por contigidade ou extenso) muitas outras palavras apresentam vrios usos conotativos efetivos na lngua. Ex.: Joo o cabea do grupo. Esta vida madrasta que eu levo... As conotaes por analogia so aquelas em que h uma semelhana entre o sentido que dela se depreende e o sentido dito denotativo, como se pode verificar em: Joo o cabea do grupo. Em cabea, a conotao lder, chefe ou membro principal do grupo semelhante denotao parte superior do corpo dos animais bpedes e a anterior nos outros animais, onde se situam boca, olhos, narinas, ouvidos e importantes centros nervosos. As conotaes por contigidade ou extenso so aquelas em
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que a semelhana menos ntida, por haver apenas uma aproximao do seu sentido com o sentido denotativo ou por ter sido concebida a partir da extenso lgica de sentidos, como se verifica em Reconheci o gato que me assaltou. A conotao em gato, como indivduo gil, esperto, veloz, traioeiro e assaltante se depreende a partir da extenso do sentido de animal feldeo, que sugere aquela agilidade e carter de esperteza, caractersticos de um assaltante. O mesmo se verifica em L vem aquele mala sem ala!, j que sempre se torna incmodo e chato carregar uma mala sem ala; e em Esta vida madrasta que eu levo..., madrasta conota pouco carinhosa ou m, pois normalmente no querida a mulher que substitui a me e, por represlia, se torna megera como o a vida de certas pessoas. No mbito da denotao e a sinonmia Em princpio, no h palavras sinnimas como so apresentadas em nossos compndios gramaticais, pois cada palavra tem seu significado denotativo particular, o qual pode apresentar alguns elementos dos que compem a significao de outras palavras. Da, algumas palavras apresentarem significados semelhantes aos de outras e, por isso, serem usadas em um mesmo contexto, como se podem verificar nos seguintes exemplos: Ex.: Joo est ficando gordo/barrigudo. (...), e a verdade seu dom de iludir/enganar. Na verdade, o que ocorre nestas frases uma sinonmia (situao em que h semelhana(s) semntica(s) entre vocbulos ou estruturas sintticas), uma vez que nos referidos contextos os respectivos elementos particulares de significao foram preteridos pelos elementos comuns dos pares de palavras - significao generalizada. Porm, em outros contextos, tal sinonmia no ocorre ou poderia ser indesejvel e criar frases incoerentes. Ex.: Joo no est ficando gordo; ele est ficando barrigudo. Voc me enganou o tempo todo, pois j era casado. Nestes exemplos, percebem-se particulares elementos de significao de ordem intelectiva, o que fez com que um dos vocbulos
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da srie sinonmica (gordo/barrigudo, enganar/iludir, respectivamente) fosse usado em detrimento do outro. Simplesmente no possvel, ou pelo menos no conveniente, estabelecer a sinonmia de palavras isoladas, fora de um contexto. Em outros termos, a significao de uma palavra depende do contexto em que ocorre, e o conjunto de contextos lingsticos em que ocorre constitui seu carter polissmico. Como diferentes palavras podem ocorrer em um mesmo contexto, apesar de o conjunto de contextos em que uma ocorre no ser exatamente o mesmo em que outras ocorrem, d-se a sinonmia entre as palavras, mas no sinnimos perfeitos. A sinonmia pode ser lexical ou estrutural. Na sinonmia lexical, h uma relao estabelecida entre palavras (ex.: secar/enxugar, bruxo/feiticeiro, medo/temor). Na sinonmia estrutural ou parfrase, a relao se estabelece entre estruturas frasais (ex.: comprei um carro novo. / Um carro novo foi comprado por mim., O Botafogo venceu o Flamengo. / O Flamengo perdeu para o Botafogo., Que calor, heim! / Por favor, ligue o ventilador!). Como se pode ver, a sinonmia identidade de significao entre duas ou mais expresses que se d num dado contexto. Logo, no basta que duas expresses lingsticas tenham a mesma extenso para que sejam sinnimas. Seno, vejamos: Ex.: Maria e Mari so as alunas mais simpticas da turma 101. / Maria e Mari so as alunas representantes da turma 101. Joo doido por dinheiro. / Joo um po-duro. Nesses exemplos, a referncia das expresses destacadas a mesma, denotam os mesmos objetos e tm a mesma extenso, j que as alunas representantes da turma 101 e as alunas mais simpticas da turma 101, do primeiro exemplo, so coextensivos (serem representante implica ou pelo menos sugere serem as mais simpticas, pois a simpatia causa a escolha dos demais alunos), assim como ocorre no segundo exemplo, em que doido por dinheiro e um po-duro tm a mesma extenso (ser doido por dinheiro implica ou sugere ser po-duro, pois a ganncia por dinheiro causa avareza e vice-versa), mas tm sentidos diferentes. Portanto, para que duas ou mais expresses sejam sinnimas
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no basta que tenham a mesma extenso; necessrio que haja identidade de sentido (significao), ou seja, que possam ocorrer num mesmo contexto sem que o sentido seja alterado ou negado. Assim, temos sinonmia em: Ex.: Este cheiro de cigarro na sala est insuportvel! / Por favor, poderia ir fumar l fora?! Os portugueses descobriram o Brasil. / O Brasil foi descoberto pelos portugueses. Por favor, seque a loua! / Por favor, enxugue a loua! O paciente do 103 est com cncer. / O paciente do 103 est com um carcinoma. Como se pde observar, nos exemplos acima, a relao sinonmica entre expresses se impe no contexto, e a escolha de um termo em detrimento do outro repousa na conotao. No plano da denotao, o que distingue as relaes sinonmicas o significado intelectivo mais amplo (hipernimo) ou mais restrito (hipnimo). O valor expressivo dos sufixos Sendo o sufixo um elemento mrfico de significao relativo, pois depende do radical a que se junta, muitos h que extrapolam o seu significado intelectivo e faz com que a forma resultante apresente uma forte expressividade. Ou seja, a tonalidade afetiva de muitos sufixos, que se destaca e os distingue melhor do que a significao intelectiva que a eles se prendem, torna-os elementos de formao mais semntica do que simplesmente mrfica - valor que lhes atribudo comumente. Esses sufixos, em que repousa uma tonalidade afetiva acentuada e que faz com que a forma resultante apresente um valor expressivo especial, so verdadeiros elementos estilsticos. O sufixo -inh-, por exemplo, que um sufixo formador de diminutivo que se acresce a substantivos, pode apresentar outros valores. No prprio substantivo, capaz de criar novas significaes ou exprimir familiaridade, carinho ou pejorao. Ex.: Carlinhos, no faa isso! (forma familiar)

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Meu filho est um rapazinho! (forma carinhosa) Era um homenzinho petulante. (forma pejorativa) No ponha os ps na mesinha, meu filho! (= mesa de centro) No havia mais nenhum carrinho; o mercado estava cheio. (= carro de compras) No adjetivo, pode exprimir carinho, familiaridade e grau superlativo de superioridade.
Ex.: No bonitinho o meu novo penteado?! (forma carinhosa)

No gosto de ficar sozinho por muito tempo. (forma familiar) Comprei uma blusa moderninha. (= modernssima, muito moderna) No advrbio, pode exprimir grau superlativo de superioridade ou preciso da circunstncia. Ex.: Sempre acordo cedinho. (= muito cedo, cedssimo) Meu pai saiu agorinha. (= nesse exato momento) Formaes com o sufixo -ice exprimem vcios ou defeitos pessoais, criando uma atmosfera de desprezo e repugnncia (ex.: parvoce, babaquice, cretinice, gramatiquice, idiotice). Tal valor no se observa em meninice, que uma forma carinhosa, referente tenra idade; e meiguice. Nas formaes com o sufixo -eir-, referentes a profisses ou atividades humanas, em comparao com as formaes com o sufixo -ista, alm do valor semntico intelectivo (agentivo - aquele que age), observa-se um grau de hierarquia, j que a maioria das formaes com -ista representa agente de nvel social privilegiado (ex.: dentista, analista, velocista, ciclista) e a maioria das formaes com -eir- refere-se a agente de nvel social mais baixo (ex.: barbeiro, bombeiro, motoqueiro, pistoleiro), apesar de existirem engenheiro e banqueiro (de nvel elevado) e maquinista e balconista (de nvel mais baixo). O sufixo -ssim- e outros formadores de grau superlativo absoluto sinttico de adjetivos, quando acrescidos a palavras de ou46 SOLETRAS, Ano VI, N 12. So Gonalo: UERJ, jul./dez.2006

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tras classes gramaticais, podem intensificar ou precisar a noo intelectiva que porta a palavra a que se acrescem. Ex.:E j na manh madrugadssima, era chamado ao palcio... (preciso) Ele no fez coisssima nenhuma! (preciso) No sei nada, mas nadssima sobre o assunto! (intensidade) Outros sufixos, como: -al, -oide, -agem, -alha e -eco, so portadores de uma tonalidade afetiva bastante interessante. As formaes com esses elementos estilsticos constituem muito mais que simples enriquecimento do vocabulrio, pois valem como uma comparao ou metfora e desempenham uma tarefa expressiva no discurso. Ex.: Voc um molide, um verdadeiro palerma! No Brasil no se faz poltica; faz-se politicagem. Sou da poca da Tropicalha. Formaes com os sufixos flexionais (desinncias verbais) tambm so interessantes para a EM, pois so portadoras de inegvel expressividade. Ex.: Depois cigarrei um pouco e nos divertimos montanhando at que o dia anoitou. (Millr Fernandes) Pare de coisar isto, menino! ESTILSTICA SEMNTICA A Estilstica Semntica procura estudar a significao ocasional e expressiva das formas gramaticais do lxico, aproveitando o seu carter polissmico. mais propriamente um estudo morfossemntico, j que se baseia na relao denotao-conotao, estudada como um fenmeno da Estilstica Morfolgica. Portanto, o nico fenmeno da Estilstica Semntica a linguagem figurada. Linguagem figurada (figuras de linguagem) Como j foi dito, toda e qualquer palavra polissmica e, aSOLETRAS, Ano VI, N 12. So Gonalo: UERJ, jul./dez.2006 47

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lm de seu sentido denotativo, pode apresentar-se com um de seus sentidos conotativos, constituindo uma figura de linguagem. A linguagem figurada d-se a partir da metfora ou da metonmia. A metfora consiste na substituio de uma expresso por outra, cuja tonalidade afetiva se torna mais acentuada em virtude da sua transferncia para um mbito de significao que no lhe particular. Ex.: L vem aquele mala sem ala. A cada dia mais um edifcio brota na cidade do Rio de Janeiro. A metonmia se fundamenta numa relao totalmente subjetiva, que se d a partir de uma apreenso, j que consiste na ampliao do mbito de significao de uma expresso, numa relao entre a significao denotativa e a figurada. Ex.: Preciso de um teto pra morar. Roberto era um piano de qualidade incontestvel! As relaes objetivas no emprego da metonmia podem ser de muitos outros tipos: entre a parte e o todo (tambm denominada sindoque); entre o produto e a matria; entre o agente e o resultado; entre o autor e a obra; entre o contedo e o continente; entre o abstrato e o concreto; etc. A metonmia, apesar de ter uma funo importante como recurso estilstico, intrinsecamente menos interessante que a metfora, uma vez que no descobre relaes novas e surge apenas entre palavras j relacionadas entre si (ULLMANN, 1964, 453). A metfora um elemento de grande qualidade estilstica e tem a funo expressiva por excelncia de colocar em destaque certos aspectos que o termo que seria prprio no seria capaz de expressar por si mesmo. Da, ser a metfora utilizada na linguagem e essencial e mormente na poesia. Essa importncia da metfora como fora criadora da linguagem humana tem sido reconhecida desde Aristteles. Encontramo-na como um artifcio expressivo na poesia, como uma fonte de polissemia e sinonmia, como elemento enriquecedor de vocabulrio e em tantas outras situaes, na linguagem em geral.

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A metfora princpio bsico de muitas outras figuras de linguagem, isto , ela est sempre presente em todas as figuras de linguagem. Alguns exemplos de metforas especializadas ou figuras de pensamento: 1. Anttese: a figura que estabelece a oposio entre palavras ou idias. Ex.: Deixa que hoje me chamem de eternidade. A vida feita de momentos bons e ruins. 2. Gradao: a figura na qual se estabelece um aumento (Clmax) ou uma diminuio (Anticlmax) gradual. Ex.: Anda, corre, voa. (clmax) Eu era pobre. Era subalterno. Era nada. (anticlmax) 3. Eufemismo: a figura atravs da qual a realidade suavizada com o uso de uma palavra ou expresso agradvel. Ex.: Elis se foi. Era uma excelente interprete! (= morreu) O menino faltou-me com a verdade. (= mentiu) 4. Ironia ou Antfrase: a figura cujo modo de exprimir-se consiste em dizer o contrrio daquilo que se pensa ou sente ou viceversa, com inteno depreciativa e sarcstica. Ex.: Bonita resposta, seu insolente! (= desagradvel) A excelente dona Incia era mestra na arte de judiar de crianas. (= maldosa) 5. Paradoxo: a figura em que se chocam idias antagnicas. Ex.: dor que desatina sem doer ... Mas que seja infinito enquanto dure.
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6. Hiprbole: a figura que engrandece ou diminui de maneira exagerada a verdade das coisas; exagero de linguagem. Ex.: Chorei um rio de lgrimas. Eu te darei o cu, meu bem, e o meu... 7. Hiplage: a figura pela qual se atribuem a uma palavra o que pertinente a uma outra palavra da mesma frase, que pode estar subentendida. Ex.: ... as lojas loquazes dos barbeiros. (os barbeiros e seus clientes so loquazes) No passe por aquelas ruas prostitutas do Centro! (as mulheres so prostitutas) 8. Prosopopia ou Personificao ou Animismo: a figura pela qual se d vida ou caractersticas humanas a coisas e animais. Ex.: ... os rios vo carregando as queixas do caminho. ... e o meu cavalo s falava ingls. Alguns exemplos de metforas especializadas ou figuras de palavras (tropos): 1. Metfora: Quando a significao natural de uma palavra substituda por outra, com que tem relao de semelhana subentendida. Ex.: Voc partiu meu corao, frgil cristal. Hoje em dia os edifcios brotam do cho. 2. Smile ou Comparao: Quando h comparao de coisas semelhantes. H sempre o conectivo do tipo como. Ex.: O amor como nuvens carregadas sobre terras do serto.
Juliana tem os cabelos mais negros que as asas da grana.

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3. Smbolo: Quando um ser concreto assume, por conveno, o valor de um ser abstrato. Ex.: ... vejo voc, vestida de branco, dizendo: - Sim! (= virgindade) Senhores! No lhes peo nada alm de sangue, suor e lgrimas. (= empenho total) 4. Sinestesia: a relao subjetiva entre percepes de sentidos diferentes. Ex.: bom sentir o verde frescor e aroma da manh de primavera. Avista-se o grito das araras. 5. Metonmia: a figura que consiste em designar um ser por outro com o qual tem a relao de: causa/efeito, continente/contedo, lugar/produto, matria/objeto, abstrato/concreto, autor/obra, etc. Ex.: Ele ganha a vida, vendendo livros. Joo bebeu apenas um copo de cerveja. A virtude vence o crime. Gosto de ler Cames. 6. Perfrase: Quando utilizado um grupo de palavras em substituio a uma nica palavra. Ex.: Se l no assento etreo onde subiste ... (= cu) Procure ter amor por quem o mantm vivo. (= pai) 5. Catacrese: a figura na qual se verifica o uso de um determinado termo por falta de termo prprio; uma metfora desgastada que, por ser trivial, deixa de ser metfora. Ex.: A p da mesa est quebrado. Todos devem embarcar no trem agora!

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CONSIDERAES FINAIS Assim, pode-se dizer que a EM alm de decorrer de uma natureza mais ou menos convencional das palavras, aproveita-se do carter afetivo das palavras, o qual caracteriza a conotao, e que a relao denotaoconotao constitui o carter polissmico natural de cada item lexical. Como o inventrio lxico de cada indivduo falante composto de vocbulos transmitidos na infncia com os primeiros contatos com a lngua e de vocbulos adquiridos ao longo das atividades lingsticas no seio da sociedade, a linguagem (como instrumento de efetivao do sistema de possibilidades de uso, que a prpria lngua) de cada usurio sempre incompleta e de uma previsibilidade imprevisvel. O aparente paradoxo tem seu respaldo na prpria relao denotaoconotao, j que a conotao se apia na denotao e depende essencialmente da natureza da coero social.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
a BECHARA, Evanildo. Moderna Gramtica Portuguesa. 37. ed. rev. e ampl. Rio de Janeiro: Lucerna, 1999.

BOTELHO, Jos Mario. Estudos de Estilstica. [Indito]. CMARA Jr., Joaquim Matoso. Contribuio estilstica portuguea sa. 3. ed. Rio de Janeiro: Ao Livro Tcnico, 1978. ILARI, Rodolfo. Introduo Semntica: brincando com a gramtica. So Paulo, 2001.
a & GERALDI, Joo Wanderley. Semntica. 4. ed. So Paulo: tica, 1990.

LAPA, Rodrigues. Estilstica da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Acadmica, 1984. MELO, Gladstone Chaves de. Ensaio de estilstica da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Padro, 1976. MONTEIRO, Jos Lemos. Fundamento da estilstica. Fortaleza: Secretaria de Cultura e Desporto, 1987. ULLMANN, Stephen. Semntica; uma introduo cincia do signia ficado. Traduo de J. A. Osrio Mateus. 5. ed. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1964.

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ABSURDO E LINGUAGEM EM A NUSEA5 Reinrio Luiz Moreira Simes (UERJ e UNIGRANRIO)


Out, out, brief candle! Life's but a walking shadow, a poor player That struts and frets his hour upon the stage And then is heard no more: it is a tale Told by an idiot, full of sound and fury, Signifying nothing. Macbeth, Act 5, Scene 5 William Shakespeare 6

INTRODUO Primeiro romance de Sartre, A Nusea foi escrita em 1931 sob o ttulo inicial de Melancolia. A sugesto veio de um quadro homnimo de Albrecht Drer, pintado em 1514. Filha de Saturno, Melancolia simboliza as qualidades introspectivas e intelectuais. 7 A associao do filsofo com o temperamento melanclico, isto , meditativo, imerso no universo da reflexo e no necessariamente triste ou depressivo, foi apontada na antiguidade por Aristteles. Melancolia deriva do grego mlas kol, humor negro, considerado o estado psicolgico tpico do temperamento atrabilioso de atrabilis ou blis negra estabelecido por Hipcrates. Aristteles define a melancolia como a natureza (physis) e o hbito (ethos) do filsofo, no como doena. O que torna o filsofo melanclico a conjuno de coragem e sensibilidade: coragem para enfrentar a noite, isto , a escurido que simboliza o desconhecido que a tudo abarca e
Este artigo parte do trabalho apresentado no COLQUIO UM SCULO DE SARTRE, na USP, de 17 a 21 de outubro de 2005.
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Apaga-te, apaga-te breve candeia! A vida apenas uma sombra que caminha, um pobre ator que se pavoneia e agita em sua hora no palco e depois no mais ouvido; uma histria contada por um idiota, cheia de som e fria, significando nada. Este trecho parece ter sado da pena de Sartre ou Camus, no do bardo ingls...
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O quadro pode ser viso em vrios endereos da internet. Sugestes: http://www.ibiblio.org/wm/paint/auth/durer/engravings/melencolia-i.jpg (viso geral) http://www.educ.fc.ul.pt/icm/icm2000/icm33/Durer2.htm (em detalhe)
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ameaa; sensibilidade para mergulhar no abismo da noite, ou seja, no nada, na provocao do mistrio. A inspirao de Sartre evidente, j que o tema do romance a vivncia de momentos indefinidos ou dificilmente definveis de melancolia, de lampejos agudos de conscincia. O intuito maior de Sartre era apresentar sua concepo de absurdo e contingncia, empregando a literatura como um meio de expresso do conhecimento e da difuso mais ampla dos conceitos filosficos. Durante uma estadia em Berlim, em 1934, quando estudou a fenomenologia de Edmund Husserl, Sartre concluiu uma segunda verso do livro. Por sugesto de Simone de Beauvoir, abandonou a meditao mais abstrata sobre a contingncia, dando ao personagem central Antoine Roquentin uma dimenso literria. Em 1936, considerando a obra terminada, remeteu o manuscrito de Melancolia editora Gallimard, que embora ressaltasse algumas qualidades, negou-se a public-la. A insistncia de amigos de Sartre convenceu o editor Gaston Gallimard a edit-la em 1938, com a modificao do ttulo para A Nusea. A primeira edio traz a dedicatria Ao Castor, nome que Sartre se referia sua companheira de sempre. Desde ento foram inmeras reedies e tradues para o mundo inteiro. A CIDADE DA LAMA O cenrio do romance a cidade de Bouville, onde o protagonista pesquisa sobre a vida do Marqus de Rollebon. O texto apresentado como sendo os cadernos encontrados entre os papis de Antoine de Roquentin, que decidiu escrever os acontecimentos dia a dia,8 na forma de um dirio, com a inteno de ordenar e clarificar suas experincias. Algumas descries de Bouville permitem identific-la com a cidade de Havre, onde Sartre residiu e lecionou filosofia. Se Bouville
A Nusea, p. 7. A edio empregada de 1976, Editora Publicaes Europa-Amrica, MiraSintra, Portugal.
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composta de boue, que significa lama, lodo, e figuradamente baixeza, infmia, a cidade da lama ou Lampolis na construo portuguesa, simboliza o aviltamento da hipocrisia burguesa, a m-f dos homens que acreditam no teatro social e vivem o cotidiano sem questionamentos metafsicos. Acusados por Roquentin de safados (salauds), so at capazes de inventar um deus que os justifique. Pior: cultivam no museu os nascidos clebres de Bouville, como se a importncia histrica justificasse a existncia. So
...pessoas que levaram a vida num torpor, meio a dormir; que se casaram precipitadamente e fizeram filhos por acaso. Encontraram os outros homens nos cafs, nos casamentos, nos enterros. De vez em quando, apanhados por um redemoinho, debateram-se sem compreender o que lhes sucedia. (A Nusea, p. 89)

Roquentin sente-se de outra espcie ao viver a experincia da nusea, ou seja, do absurdo e da contingncia absoluta. Os safados acreditam ou fingem acreditar, o que d no mesmo no mecanismo universal que rege todos os fenmenos. Tudo est perfeitamente explicado e a existncia plenamente justificada. Impressiona a descrio dos imbecis, na verdade as pessoas que se consideram mutuamente normais, vivendo a pseudo normalidade dos hbitos cotidianos, submetendo-se s normas sem indagaes e crticas:
Como me sinto longe deles, do alto deste outeiro! Parece-me que perteno a outra espcie. Vo sair dos escritrios, depois de um dia de trabalho; olham para as casas, para os jardins dos largos, com um ar e satisfao; pensam que esto na sua cidade, uma bela urbe burguesa. No tm medo, sentem-se em sua casa. Nunca viram seno a gua domesticada que corre das torneiras, a luz que jorra das lmpadas, quando se liga o interruptor. Tm a prova, cem vezes por dia, que tudo se faz por mecanismo, que o mundo obedece a leis fixas e imutveis. Os corpos abandonados no vazio caem todos mesma velocidade, o jardim pblico fecha todos os dias dezesseis horas no inverno, s dezoito horas no vero, o chumbo funde a 335, o ltimo bonde sai s vinte e trs horas do Largo da Cmara Municipal. gente sossegada, um pouco taciturna; pensa no dia de amanh, isto , simplesmente um novo hoje.

Eis todos os ingredientes de uma confortvel alienao cotidiana: a rotina, a explicao fcil, os hbitos no questionados, a conscincia limpa dos que se atolam (Lampolis...) na hipocrisia burguesa, a crena na imutabilidade das leis naturais e sociais. Nenhum deles sabe ou suportaria saber que todo o existente nasce sem razo, prolonga-se por fraqueza e morre por encontro imprevisto. (A Nusea, p. 168)

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PERSONAGENS PRINCIPAIS Antoine Roquentin Protagonista da novela, tambm o narrador, escrevendo suas observaes no formato de um dirio. Aps viajar pela frica e pelo Extremo Oriente, voltou a Bouville para completar suas pesquisas histricas sobre o Marqus de Rollebon. Entretanto, no apenas perdeu o interesse na pesquisa como comeou a se aborrecer com a maneira de lidar consigo prprio e com o mundo exterior. Quer esteja segurando uma pedra ou um copo de cerveja, sente-se confrontado com a existncia vazia de todas as coisas. O resultado o que ele denomina de nusea. Compreende rapidamente que a nusea vem do fato de que a existncia precede a essncia: o absurdo o absoluto, j que toda a realidade contingente, inclusive e principalmente ele mesmo. Tudo a mais (de trop), ou seja, sem razo ou necessidade. Percebe que as caractersticas fsicas dos objetos e as pessoas so somente uma fachada reconfortante para mascarar o nada da existncia. Ao fim do romance, repudia o passado, abraa sua existncia e descobre no haver propsito em existir. Ao invs de render-se ao desespero, decide afirmar sua liberdade e mudar-se para Paris com o projeto de escrever um romance que fizesse vergonha s pessoas da sua existncia. (A Nusea, p, 221) Marqus de Rollebon Apesar de no ser um personagem em si mesmo, o tema das pesquisas de Roquentin. Foi um misterioso aristocrata nascido em Bouville e que se intrometeu na poltica durante e aps a Revoluo Francesa. De incio, Roquentin acredita que pode aprender tudo sobre ele, mas rapidamente compreende estar conjeturando sobre quem foi na verdade o Marqus e tambm usando-o para justificar sua prpria existncia. A rejeio de Roquentin , portanto, a rejeio de viver no passado, ou de buscar no passado a causa determinante do presente. Anny Uma antiga amante de Roquentin, residindo em Paris. Apesar de insistir com Roquentin para encontr-la, est mais interessada no homem que ele era. Admite viver de recordaes do passado, lendo os mesmos livros e recordando os momentos perfeitos de sua vida. Recusa-se a recomear seu relacionamento com Roquentin. Autodidata Denominado numa nota de rodap Ogier P..., era um ajudante de tabelio que Roquentin conhecera na Biblioteca de Bouville. Sempre solitrio, pretendia aprender tudo que se possa

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saber lendo toda a biblioteca em ordem alfabtica. Roquentin zomba de seus propsitos. O autodidata defensor do humanismo, acreditando que todos os homens e mulheres esto unidos pelo vnculo comum do amor. Acaba expulso da biblioteca por acariciar um rapaz em pblico. Franoise Proprietria da pousada onde se hospeda Roquentin, mantendo com ele um contato meramente sexual. Mantendo hbitos isolados, vivendo na biblioteca, no museu e passeando pelos locais pblicos de Bouville (principalmente praas e jardins), Roquentin no se interessa por ningum. Os encontros com Franoise so narrados de maneira fria e distante. Bouville e seus lugares A cidade , sem dvida, um personagem fundamental do romance. As experincias mais intensas da nusea, comparveis a uma revelao mstica, ocorrem nas ruas e nas praas de Bouville. No jardim gradeado, defronte as razes do castanheiro, Roquentin desvela o sentido final da existncia: a nusea sou eu, diz ele. TRECHOS COMENTADOS DE A NUSEA O romance traz uma epgrafe do escritor Louis-Ferdinand Cline: um rapaz sem importncia coletiva; um indivduo, nada mais. Uma das preocupaes do existencialismo valorizar o indivduo, as caractersticas nicas de cada ser humano, sem perd-lo na abstrao e na generalidade. O intuito de Sartre mostrar o inverso: o fato de sermos indivduos o princpio da existncia concreta. Nenhum de ns pode ser sacrificado aos universais da abstrao intelectual, seja um conceito cientfico, seja um dogma religioso. Da o trabalho de Sartre em escrever biografias, como a de Flaubert, na tentativa de compreender o projeto existencial de um homem. Tenho de dizer como que vejo esta mesa, a rua, as pessoas, a minha bolsa de tabaco, visto que foi isso que mudou. Tenho de determinar exatamente a extenso e a natureza dessa mudana. (p. 7) Na primeira pgina, Roquentin j demonstra sua aflio: anotar diariamente suas experincia para tentar entender as transformaes que o incomodam. Algo est mudando nele mesmo e nas coisas. Aconteceu-me qualquer coisa; j no posso duvidar. Qual58 SOLETRAS, Ano VI, N 12. So Gonalo: UERJ, jul./dez.2006

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quer coisa que veio maneira duma doena, no como uma vulgar certeza, no como uma evidncia; que se instalou sorrateiramente, pouco a pouco. (p. 11) No se trata aqui de uma dvida meramente intelectual, de uma incerteza lgica, a exemplo de Descartes procura do fundamento inabalvel da metafsica. Lembre-se o ttulo inicial de melancolia, que melhor descreve um estado emocional. A nusea, como veremos, manifesta-se de modo psicossomtico, atingindo tanto a psique como o estmago de Roquentin. Ao encontrar diversas pessoas em um caf, Roquentin diz: Fazem um barulho inconsistente que no me incomoda. Tambm estes, para existir, precisam se reunir uns com os outros. (p., 14) De hbitos solitrios e quase misantrpicos, Roquentin parece prescindir dos outros para existir. uma das tantas mentiras que inventa - a famosa m-f sartreana - j que o estudo sobre a vida do Marqus de Rollebon significa que precisa dele para existir. No decorrer de suas anotaes, Roquentin reconhece o truque intil de falar de algum como forma de justificar a si prprio. Abandona suas pesquisas histricas, ou seja, liberta-se simbolicamente do apego ao passado e decide registrar o presente em um livro de aventuras. Quis que os momentos da minha vida se seguissem e se ordenassem como os duma vida que se rememora. O mesmo, ou quase, que tentar apanhar o tempo pelo rabo. (p. 56) Organizar os eventos da memria mais uma tentativa de justificar a existncia. Tudo em vo: no se pega a fugacidade do tempo como se agarra um co pelo rabo... A vivncia da nusea vai crescendo, vai cercando lentamente o atnito Roquentin. H vrias passagens que se assemelham a uma experincia mstica, onde tudo continua o mesmo e ao mesmo tempo tudo mudou, sem palavras para precisar o ocorrido:
Nada mudou e, entretanto, tudo existe de outra maneira. No posso descrever; como a Nusea, e afinal exatamente o contrrio; enfim, sucede-me uma aventura e, quando me interrogo, vejo que me sucede que sou eu e que estou aqui. (p. 72)

Os burgueses de Bouville representam a pretenso de dominar a realidade humana: O doutor tem experincia. um profissional da experincia: os mdicos, os padres, os magistrados e os oficiais conhecem o homem como se o tivessem feito. (p. 88-89) Eis um trecho que antecipa as crticas de Foucault s pretenses das cincias do
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homem em estud-lo e consequentemente libert-lo. Ocorreu o inverso, desmentindo a ideologia iluminista: quanto mais conhecimento se acumula, mais se manipula o homem. Roquentin no perdoa a acomodao e o refgio dos doutos em noes gerais: As idias gerais so mais reconfortantes. (...) A sabedoria recomenda que faamos o menos barulho possvel, que vivamos o menos possvel, que nos deixemos esquecer. As suas melhores histrias so as de imprudentes, de originais que foram castigados. (p. 91) Dura realidade histrica: de perder a conta os perseguidos, assassinados, proibidos, rotulados de loucos que foram punidos por afrontarem o estabelecido. De Scrates e Nietzsche, a humanidade tem mtodos s vezes grosseiros, mas em outros momentos muito sutis de anular os pensadores, os independentes. E era verdade, sempre me tinha parecido: eu no tinha o direito de existir. Tinha aparecido por acaso; existia como uma pedra, uma planta, um micrbio. (p. 108-109) Por que julgamos sermos ns os nicos merecedores do privilgio da existncia? E qual a razo da existncia em geral? Como indaga uma cano de Caetano Veloso: existimos, a que ser que se destina?. Mais uma alfinetada de Roquentin: S restavam nele ossos, carnes mortas e o Direito Puro. Um verdadeiro caso de possesso, pensei. Uma vez que o Direito se apodera dum homem, no h exorcismo que possa expuls-lo. (p. 113-114) Ainda que os juristas peam data venia a Sartre, quem conhece os advogados sabe da funo sacerdotal que exercem no templo da justia, como se fossem as pitonisas da verdade... A frase famosa de Descartes Penso, logo existo, ganha na situao de Roquentin outra conotao:
O meu pensamento sou eu: por isso que no posso deter-me. Existo porque penso... e no posso deixar de pensar. Neste momento preciso odioso se existo porque tenho horror a existir. Sou eu, sou eu (grifo do texto) que me extraio do nada a que aspiro: o dio existncia, a repulsa pela existncia, so outras tantas maneiras de a cumprir, de mergulhar nela. (p. 127)

Se Descartes afirmava a certeza da conscincia, a evidncia do pensar (se duvidar que penso continuo pensando), Sartre existencializa o criador do racionalismo moderno: se penso ou no em existir, permaneo cumprindo a existncia. A frase tambm ganha
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dupla direo: penso, portanto existo; existo, portanto penso. Da um dos ditos de Sartre: toda existncia consciente existe como conscincia de existir. A f nos homens expressa pelo personagem denominado Autodidata: Eu no creio em Deus; a sua existncia desmentida pela cincia. Mas, no campo de concentrao, aprendi a crer nos homens. (p. 144) E logo a seguir: Ia missa todos os domingos. Nunca fui crente. Mas no se poderia dizer que o verdadeiro mistrio da missa a comunho entre os homens? (p. 145) O Autodidata considera-se humanista e cita dois exemplos extremos de solidariedade: na nica reao possvel violncia desmedida e na aspirao salvao religiosa. Roquentin discorda: to impossvel odiar os homens como am-los. (p. 149) O Autodidata no aceita a misantropia de Roquentin: No fundo, o senhor ama-os, ama-os como eu: s estamos separados por palavras. (p. 153) A reao inicial de Roquentin concordar com a necessidade de amar os homens, que so dignos de admirao. Mas sente vontade de vomitar, e bruscamente ela chega. C est ela: a Nusea. (p. 154) Se a nusea o sentimento indefinido do vazio da existncia, no o amor aos homens (a outros existentes) que vai justificar a minha ou a existncia em geral. Falta apenas a revelao final: a existncia absurda, eu sou (ns somos) a nusea. Nas pginas 165 a 168, l-se o trecho mais dilacerante e de um vigor literrio impressionante. Roquentin est em um jardim, defronte de uma rvore. So seis horas da tarde, conforme anotao do narrador. Se pensarmos no significado religioso da hora, quando a tradio catlica reza a orao de ave-maria, o que est para acontecer em tudo semelhante a uma iluminao espiritual. Selecionamos algumas passagens, tentando no cortar a sensao de sem flego que leitura provoca:
No posso dizer que me sinta aliviado nem contente; pelo contrrio, estou esmagado. Somente, atingi o meu fito: sei o que queria saber; compreendi finalmente tudo o que vem me sucedendo desde janeiro. A nusea no me abandonou, e no creio que me abandone to cedo; mas deixei de sofrer com ela, no se trata j duma doena nem dum acesso passageiro: a nusea sou eu. Estava ento h bocadinho no jardim. A raiz do castanheiro mergulhava na terra, mesmo por baixo do meu banco. No me lembrava, porm, que era uma raiz. As palavras tinham se evaporado, e, com elas, o

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significado das coisas, os seus modos de emprego, os plidos pontos de referncia que os homens lhes traaram superfcie. Estava sentado, um pouco curvado, cabisbaixo, sozinho em frente daquela massa negra e nodosa, completamente em bruto e que metia medo. E depois tive aquela iluminao. Fiquei sem respirao. Nunca, antes destes ltimos dias, eu tinha pressentido o que queria dizer existir. Era como os outros, como os que passeiam beira-mar nos seus trajes de primavera. Dizia, como eles: O mar verde; aquele ponto branco uma gaivota; mas no sentia que essas coisas existiam, que a gaivota era uma gaivota existente; geralmente a existncia esconde-se. Est presente nossa volta, em ns, somos ns; no se podem dizer duas palavras sem falar dela, e afinal no lhe tocamos. Quando eu julgava pensar nela, de crer quer no pensava em nada, tinha a cabea vazia, ou quando muito uma palavra na cabea, a palavra ser (p. 159-1690) E depois sucedeu aquilo: de repente, ali estava, ali estava, era claro como a gua: a existncia dera-se subitamente a conhecer. Perdera o seu aspecto inofensivo de categoria abstrata: era a prpria massa das coisas; aquela raiz estava amassada em existncia. (p. 160) De mais: era a nica relao que eu podia estabelecer entre aquelas rvores, aquelas grades, aquelas pedras. (...) De mais, o castanheiro, ali, na minha frente, um nadinha esquerda. E eu molenga, langue, obsceno, digerindo, misturando pensamentos sombrios eu tambm era ali de mais. (...) Pensava vagamente em suprimir-me, para aniquilar ao menos uma daquelas existncias suprfluas. Mas at a minha morte teria sido a mais. (p. 161-162) Vem-me agora pena a palavra absurdo; h bocadinho, no jardim, no a encontrei, mas tambm no a procurava, no precisava dela: ia pensando sem palavras, sobre as coisas, com as coisas. O absurdo no era uma idia na minha cabea, nem um sopro da voz, mas aquela longa serpente morta a meus ps, aquela serpente de madeira. Serpente ou unha de carnvoro ou raiz ou garra de abutre, pouco importa. E sem formular claramente nenhum pensamento, eu compreendia que tinha encontrado a chave da existncia, a chave das minhas nuseas, da minha prpria vida. (...) Absurdo: outra palavra, afinal; debato-me com palavras; no jardim cheguei a atingir as coisas. (...) Mas eu, ainda agora, tive a experincia do absoluto: o absoluto ou o absurdo. Aquela raiz, no havia nada em relao a ela que no fosse absurdo. Oh! Como poderei fixar isso com palavras? (p. 162) Mas, diante daquela espessa massa rugosa, nem a ignorncia nem o saber tinham importncia: o mundo das explicaes e das razes no o da existncia. Um crculo no absurdo; explica-se muito bem pela rotao dum segmento de reta em torno de uma das suas extremidades. Mas tambm um crculo no existe. Aquela raiz, pelo contrrio, existia na medida em que eu no podia explic-la. (p. 163) Existir estar presente, simplesmente; os existentes aparecem, dei62 SOLETRAS, Ano VI, N 12. So Gonalo: UERJ, jul./dez.2006

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xam que os encontremos, mas nunca se podem deduzir. H pessoas, creio eu, que perceberam isso. Somente, tentaram dominar essa contingncia inventando um ser necessrio e causa de si prprio. Ora, nenhum ser necessrio pode explicar a existncia: a contingncia no uma iluso de tica, uma aparncia que se possa dissipar; o absoluto, por conseguinte a gratuidade perfeita. Tudo gratuito, este jardim, esta cidade e eu mesmo. o sentimento disso, quando acontece que ele entra em ns, que nos d volta ao estmago, e comea tudo a rodas. (...) A est a nusea; a est o que os safados tentam esconder a si prprios com s sua idia dos direitos. Mas a mentira pobre: ningum existe por direito. (p. 165) Quanto tempo durou aquela fascinao? Tinha-me tornado na raiz do castanheiro. Ou melhor, reduzira-me inteiramente conscincia de sua existncia. (p. 165) A existncia no tem memria; no conserva nada dos desaparecidos nem sequer uma saudade. (p. 167) S as melodias que podem trazer consigo, orgulhosamente, a sua prpria morte, como uma necessidade interna; mas tambm as melodias no existem. Todo o existente nasce sem razo, prolonga-se por fraqueza e morre por acaso. (p. 168)

Do momento da revelao do absurdo em diante, todos os projetos de Roquentin perdem o sentido: intil a pesquisa histrica, j que o passado no justifica o existente, ou seja, a existncia no presente; intil reatar com Anny, tambm presa ao passado e idia v dos momentos perfeitos repetidos ad aeternun; intil e sem sentido o sonho humanista do Autodidata, se o amor humanidade uma abstrao e todas as noes abstratas so, no mnimo, mentiras consoladoras. Embora os imbecis tirem consolaes das belas-artes (p. 216), Roquentin escuta em um caf, durante seus ltimos momentos da estadia em Bouville, uma negra que canta o verso some of these days youll miss me honey. um velho disco arranhado, que se ouve repetidas vezes. O disco est riscado, gasto, a prpria cantora talvez j tenha morrido. A msica provoca Roquentin a criar alguma coisa to durvel como a cano:
A negra canta. Pode-se ento justificar a nossa existncia? Um pouquinho, muito pouco? Sinto-me extraordinariamente intimidado. No que tenha muita esperana. Sou como uma pessoa completamente gelada, depois duma longa viagem na neve, que entrasse de chofre num quarto aquecido. Essa pessoa ficaria imvel ao p da porta, ainda fria, e lentos arrepios lhe percorreriam todo o corpo. No poderia eu tentar... claro que no se trataria de compor uma msica... mas no poderia um gnero diferente? (p. 221)

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Se a msica parece oferecer uma sada, a escolha de Roquentin recai sobre a literatura:
Tinha de ser um livro: no sei fazer outra coisa. Mas no um livro de histria: a histria fala do que existiu nunca um existente pode justificar a existncia de outro existente. (...) Outra espcie de livro. No sei bem qual mas era preciso que se adivinhasse nele, por trs das palavras impressas, por trs das pginas, alguma coisa que no existisse, que estivesse acima da existncia. Uma histria, por exemplo, uma aventura. Era preciso que fosse bela e dura como ao e que fizesse vergonha s pessoas da sua existncia. (p. 221)

Assim Roquentin conclui o seu dirio. Exatamente desse modo Sartre dedicou sua vida a escrever, empregando a literatura, o teatro e mesmo o jornalismo como atividades de resistncia e denncia. Hoje se l A Nusea como um clssico da literatura do sculo XX, retirando grande parte do poder avassalador que sua leitura pode provocar. No importa a crena religiosa, a convico poltica ou qualquer outra noo geral que nos oriente e console. Como diz Heidegger, mais angustiante que a experincia da angstia jamais sentir angstia... REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BORNHEIM, Gerd. Sartre. So Paulo: Perspectiva, 1982. DANTO, Arthur. As idias de Sartre. So Paulo: Cultrix, 1995. SARTRE, Jean-Paul. A Nusea. Lisboa: Europa-Amrica, 1976. . A nusea. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2005. SHAKESPEARE, William. The complete works of William Shakespeare. London: Abbey Library, 1989.

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EPISDIOS DA HISTRIA DE PORTUGAL NOS LUSADAS9 Maria Paula Lamas Ao escrever Os Lusadas, Lus de Cames vai imprimir ao seu poema renascentista um cunho de modernidade10 e de originalidade, fundamentando-se em acontecimentos verdicos, contrariamente ao que se verifica nas epopias clssicas que lhe serviram de inspirao. Enquanto Virglio narra as imaginrias peripcias de Enias, o poeta lusitano apresenta os fatos reais relacionados com a viagem de Vasco da Gama at ndia e com a Histria de Portugal11 que, segundo o seu ponto de vista, superam a fico fabulosa patenteada nas obras da Antiguidade:
Oyez: car vous ne me verrez pas, pour les louer, parer vos vassaux de ces prouesses vaines quinvente la Fable aux fictions menteuses, comme chez les Muses trangres, avides de sembellir. Les vridiques prouesses des vtres sont telles quelles surpassent les exploits fabuleux quun songe a enfants ; elles surpassent Rodomont et limaginaire Roger, Roland lui-mme, tout rel quil tait. (Cf. BISMUT, 1980: 3).

Lus de Cames recorre a diversas fontes, entre as quais se incluem a Histria do descobrimento e conquista da ndia pelos porComunicao apresentada, em verso francesa, no Colquio Internacional Memria(s) e Modernidade na Europa dos sculos XVI e XVII, realizado na Universidade de Nancy, em novembro de 2005.
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() Par sa formation, par sa culture et par le caractre personnel de sa posie, il tait un homme de la Renaissance. En tant que tel, il sadressait ses contemporains : a-t-il encore aujourdhui quelque chose nous dire ? Ou encore : pouvons-nous, en raison de sa problmatique et de ce quapporte son uvre, le considrer comme un contemporain ? La vocation du gnie est dtre intemporel, et cest peut-tre cela luniversalit. Cames est un homme de la Renaissance, donc un homme de son temps : une poque culturelle unique dans lhistoire de la civilisation, mais dont nous avons aussi beaucoup apprendre. (MARTINS, 1983, 47-48).
10

Dans ce cadre mythologique, les Lusiades sont une pope historique. Elle embrasse le pass (la revue des premiers rois), le prsent (le voyage de Gama) et lavenir (la suite des gouverneurs). () Par histoire, il faut entendre tantt une version lgendaire (vocation des origines), tantt une adaptation de la chronique (dcouverte et ngociations), tantt une interprtation personnelle dvnements rcents (jugement sur les fondateurs de lempire). Le lien qui rattache ces trois parties distinctes et diversement traites, cest la glorification de la race, du cur lusitanien, dont le hros pique nous apparat comme le symbole. (LE GENTIL, 1995 : 51)
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tugueses, de Ferno Lopes de Castanheda, as Dcadas, de Joo de Barros,12 o Roteiro da primeira viagem de Vasco da Gama, atribudo a lvaro Velho e as crnicas sobre os reis de Portugal, de Ferno Lopes e de Rui de Pina, entre muitos outros testemunhos. Bem documentado, o poeta vai apresentar a viagem que os portugueses iniciaram em Julho de 1497, desde Lisboa at ao Oriente, tendo regressado em Agosto de 1499. Tratava-se de uma rota desconhecida e perigosa que passava pelo temvel Cabo das Tormentas, propcio a correntes contrrias e tempestades que faziam perigar as pequenas e frgeis naus. Lus de Cames, ao relatar esta passagem, recorre sua imaginao, apresentando o cabo metamorfoseado em terrvel gigante devido ao terror que aquela zona infundia nos marinheiros. Apesar de utilizar frequentemente a interveno do sobrenatural, de acordo com os ideais da Antiguidade Clssica, Lus de Cames faz questo de salientar a verdade nua e pura que o distingue das faanhas imaginrias relatadas nas outras epopias. Para Antnio Jos Saraiva, o poeta separou deliberadamente as duas aes, a dos homens e a dos deuses, pois ambas decorrem em paralelo, mas em rbitas distintas (Cf. SARAIVA, 1978: 25), sem o conhecimento dos humanos que tm como principal adversrio Baco e permanente protetora Vnus. Deste modo, ao serem ajudados pela deusa da beleza e do amor, os portugueses atribuem esse auxlio a Deus, O nico Ser Sobrenatural em Quem acreditam. Inclusivamente, o episdio da Ilha dos Amores, em que os navegantes se unem s ninfas, no desmente, segundo Antnio Jos Saraiva, a separao entre o mundo onde se movimentam os homens e o cenrio dos deuses, pois surge numa outra esfera, para alm do espao e do tempo e j fora da ao central, simbolizando a imortalizao das proezas lusas. Por seu turno, Roger Bismut defende que (...) le poids de la ralit dans Os Lusadas est immense. (BISMUT, 1983: 100). De
Si lhistoire de Joo de Barros est dj une histoire pique, lpope de Cames, aussitt quapparat Gama, devient scrupuleusement historique, de lgendaire quelle tait jusqualors. Il ne pouvait traiter autrement un sujet qui, par son actualit mme, lui imposait la vracit. () Le pote aime rpter tout propos lexpression, puras verdades, vrits pures, dont il semble avoir fait la devise (). / Cames va donc sappuyer sur le tmoignage indiscutable de deux historiens. Quand il sen carte, ce qui lui arrive rarement, cest ou bien pour maintenir intact le prestige de son hros dans ce cas il se borne liminer certains faits ou bien pour animer son rcit par des fictions qui ne sont pas la transposition du rel. Ibidem, pp. 58-59.
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fato, na epopia camoniana tudo remete para o real, inclusivamente a prpria mitologia. Tal verifica-se, por exemplo, na caracterizao dos deuses que adquirem facetas humanas e nas aes das divindades pags que se encontram veladamente imbudas de aspectos histricos relativos ao povo portugus, como nos assegura Roger Bismut:
Sur le mot de ralit lui-mme il convient de sentendre: Os Lusadas, je viens de le dire, ont pour fil conducteur le trs vridique itinraire des nefs de Vasco da Gama, parties le 8 juillet 1497 de la plage de Belm ou du Restelo -, et parvenues en rade de Calicut le 20 mai de lanne suivante. () / Mme si cette ralit est moins visible dans les passages o interviennent les personnages mythiques, cest bien la ralit et la plus tangible quils expriment eux aussi, ralit parfois nimbe dune philosophie hautaine.. (BISMUT, 1983: 92-102).

A partir do incio do sculo XVI, as viagens ao Oriente tornam-se cada vez mais rotineiras. No entanto, os naufrgios vo continuar a ocorrer na zona do Cabo das Tormentas devido sua localizao geogrfica, favorvel confluncia de ventos e correntes e, ainda, s condies em que os barcos navegavam frequentemente demasiado carregados com os produtos provenientes da ndia. Alguns destes acontecimentos so anunciados por Lus de Cames sob a forma de profecia colocada na boca do Adamastor:
Ici jespre, si je ne me trompe, tirer suprme vengeance de celui qui ma dcouvert. L ne se bornera pas le chtiment de votre opinitre prsomption : car, si mes prvisions sont vridiques, vous verrez chaque anne tant de naufrages et de dsastres divers accabler vos nefs que la mort sera le moindre de vos maux. (Cf. BISMUT, 1980: 108).

O gigante prev vrias mortes que ocorreriam pouco tempo depois naquele mesmo local, como se fosse a sua vingana devido ousadia dos marinheiros em desvendarem o seu domnio. Alguns portugueses, como Bartolomeu Dias e D. Francisco de Almeida, ao passarem por ali num futuro prximo, acabariam por perder a vida. Assim, verifica-se que, ora sob a forma de analepse, ora de prolepse, Lus de Cames vai pondo o leitor ao corrente do que se passou ou do que iria acontecer, sem seguir uma ordem cronolgica, e, cruzando sempre os fatos histricos com a mitologia, a geografia, a astronomia, entre muitas outras reas do saber, consoante as situaes apresentadas. No decurso da viagem so relatadas as ms recepes, em Moambique, em Quloa e em Mombaa, por parte dos nativos relativamente aos lusitanos. Os marinheiros vo ser finalmente bem acoSOLETRAS, Ano VI, N 12. So Gonalo: UERJ, jul./dez.2006 67

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lhidos em Melinde onde o rei, procurando saber informaes, solicita ao capito que lhe conte quem o povo portugus. Lus de Cames utiliza este pretexto para recuar na poca, colocando Vasco da Gama a proferir um longo discurso relativo descrio da Europa, localizao de Portugal e sua Histria at quele momento, sucedendo-se neste relato muitos episdios desde os lricos aos blicos. Ao viajar no tempo, Lus de Cames vai apresentar uma perspectiva histrica global, a partir da fundao da nacionalidade portuguesa at ao reinado de D. Sebastio, em finais do sculo XVI. O poeta um homem virado para o futuro, mas considera importante que as proezas anteriores sejam relembradas para que as geraes vindouras possam prosseguir com os mesmos ideais patriticos. Por esse motivo, o primeiro reinado da Histria de Portugal adquire uma grande importncia nOs Lusadas. Destaca-se a Batalha de Ourique, em que D. Afonso Henriques se debateu, com grande valentia, contra cinco ris mouros13 e cuja prvia viso de Deus anunciadora da vitria da F crist contra o infiel,14 a representados respectivamente pelos portugueses e pelos mouros. As conquistas lusitanas pressupunham sempre a expanso do Cristianismo, aspecto relembrado frequentemente por Lus de Cames ao longo da sua epopia. A bandeira portuguesa bem representativa destes dois aspectos, ao apresentar cinco escudos alusivos aos cinco ris que foram vencidos,15 tendo, por seu turno, cada escudo cinco dinheiros que totalizam trinta, pois o escudo do meio conta a dobrar, perfazendo a quantia corres-

Cinq rois Maures, dont le plus puissant est Ismar, voil lennemi. Tous sont rompus aux prils de la guerre, o lon acquiert gloire et renomme. Des femmes combattantes suivent leurs amants, imitant la belle et vaillante Dame qui fut dun tel secours aux Troyens, et celles qui gotrent leau du Thermodon. Lus de Cames, Les Lusiades, trad. de Roger Bismut, (1980 : 56).
13

La matinale lumire, sereine et froide, chassait dj les toiles du ciel, quand le Fils de Marie se montrant sur sa croix Alphonse, lanimait. Et lui, prostern devant la vision, tout brlant de foi, scriait : Aux Infidles, Seigneur ! montre-toi aux Infidles, et non moi, qui crois en Ton pouvoir!` Ibidem.
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Les Lusitaniens vainqueurs recueillent les trophes et un riche butin. Ayant vaincu et bris les Maures dEspagne, le grand Roi, trois jours durant, demeure sur le champ de bataille. Il y dcore son glorieux cu blanc (qui maintenant encore atteste cette victoire) de cinq cus dazur bien distincts, symbole de ces cinq rois quil a vaincus. Ibidem, p. 57.
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pondente venda de Cristo por Judas.16 Confrontando tambm o inimigo da F, mas desta vez ao lado dos espanhis, surge a Batalha do Salado. Este acontecimento histrico, que ocorreu no reinado de D. Afonso IV, realado, pois estrategicamente antecedido por um emocionante episdio lrico conhecido pela formosssima Maria. A mulher de Afonso XI de Castela, D. Maria, resolve dirigir-se ao pai, D. Afonso IV de Portugal, solicitando-lhe que lute a favor do rei castelhano, ajudando a derrotar o principal adversrio da Pennsula Ibrica:
Celui que tu mas donn pour mari sexpose aux coups meurtriers du glaive sarrasin, pour dfendre avec des forces rduites sa terre pouvante. Sil ne reoit point daide de toi, tu me verras, prive de lui et du royaume, veuve et triste, rejete dans une vie obscure, sans mari, sans tats et sans flicit. (Cf. Bismut, 1980: 68).

Para relatar a Batalha do Salado, Lus de Cames vai basearse na Chronica de Elrey Dom Afonso o Quarto de Rui de Pina, enfatizando a importncia da colaborao lusitana como decisiva na vitria alcanada. A este respeito, Georges Le Gentil comenta:
Ce quon sait de certain, cest que, dans cette bataille en commun, le roi de Portugal a vaincu celui de Grenade et que le roi de Castille a triomph de lempereur du Maroc. On la connat par une chronique rime en castillan et par un nobiliaire portugais dont le rcit a dj une allure pique (). Il est naturel que le pote revendique la priorit de laction dcisive en faveur de ses compatriotes. (LE GENTIL, 1995: 55).

Ainda no decurso do reinado de D. Afonso IV, Lus de Cames apresenta a morte de Ins de Castro, um dos episdios lricos dOs Lusadas. O rei D. Afonso IV, cedendo s presses dos seus conselheiros que invocam razes de Estado, consente na morte da aia de D. Constana por quem o prncipe herdeiro do trono portugus se apaixonara.17 Ins de Castro pertencia a uma famlia galega influente e ambiciosa, o que fazia o povo portugus temer pela possvel perda
Et sur ces cinq cus, il peint les trente deniers pour lesquels Dieu fut vendu, retraant en couleurs varies le souvenir de Celui qui le favorisa. En chacun deux, il figure cinq deniers, de sorte que le nombre se trouve atteint, si lon compte deux fois celui des cinq cus dazur qui forme le centre de la croix. Ibidem, p. 58.
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Rsout dter Ins au monde, pour lui ter son fils quelle retient captif ; il pense que seul le sang rpandu par un meurtre indigne pourra teindre lardent brasier de ce fidle amour. Cette noble pe qui put soutenir le grand poids de la fureur des Maures, par quel garement la laissa-t-il lever contre une faible et tendre dame ? Ibidem, p. 71.
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da independncia. Aproveitando a ausncia do filho, D. Afonso IV dirigiu-se com as suas tropas a Coimbra com o objetivo de executar Ins.18 Apesar das suas splicas, implorando misericrdia em ateno principalmente aos seus filhos, netos do rei, que ficariam rfos e desamparados,19 D. Ins foi cruelmente degolada, como consta do testemunho documental, Chronicon Conimbrigence. Lus de Cames fundamenta-se parcialmente na realidade histrica, ao contar este trgico acontecimento. Todo o seu episdio est ornamentado de fices romnticas,20 prprias da veia potica, que contriburam atrativamente para a perpetuao da imagem de Ins transformada em mrtir, surgindo o Amor como o verdadeiro responsvel pelo triste desenlace.21 Ins de Castro, segundo Adrien Roig, a personagem mais bela e a mais comovente dOs Lusadas, pois Lus de Cames, artisticamente, dotou esta figura de uma sensibilidade portuguesa, realando, como traos dominantes da sua personalidade, o amor, a piedade e a saudade. A intemporal beleza do episdio inesiano conduziu ao conhecimento universal da sua protagonista e conseqente
Lhistoire tragique dIns de Castro a dabord t un vnement rel, que lon peut reconstituer dans ses grandes lignes grce aux documents du temps et aux rcits des chroniqueurs. () La raison de cette mise mort tait essentiellement politique : le roi craignait linfluence quIns et ses frres pouvaient avoir sur dom Pedro ; il pouvait penser, en particulier que le clan des Castro chercherait liminer en faveur des enfants dIns le seul fils lgitime que dom Pedro avait eu de la reine Constana, et qui tait le futur roi dom Fernando. Les chroniques pninsulaires du moyen ge sont pleines des drames occasionns par lambition des matresses et des btards royaux, dans des situations comparables celle quavait fait natre la liaison de Pedro et dIns. (TEYSSIER, 1974: 569).
18

Relgue-moi dans ces lieux o triomphe la pire barbarie, parmi les lions et les tigres ; et je verrai si je puis trouver, chez eux la compassion que des curs humains mont refuse. L, pntre damour, ne pensant qu celui pour qui je meurs, jlverai ces gages que voici, qui me restent de lui : ils seront la consolation de leur triste mre. Lus de Cames, op. cit., p. 73.
19

Les filles du Mondgo clbrrent en pleurant longtemps cette sombre mort ; et, pour en perptuer le souvenir, elles transformrent en pure fontaine les larmes rpandues. Elle lui donnrent le nom, qui dure encore, des amours dIns, dont ces lieux furent tmoins. Voyez quelle source frache arrose les fleurs : ses eaux sont des larmes, et son nom Amours. Ibidem, 74.
20

Tel est le rcit mouvant et dramatique de Rui de Pina, qui fait dsormais partie de la lgende dIns de Castro. A travers ce rcit, Ins apparat comme une innocente victime. Elle reprsente lAmour immol la raison dEtat. / Voici donc le mythe constitu vers 1500. Il est dsormais tout prt pour la littrature. Et effectivement les crivains portugais vont bientt sen emparer. Paul Teyssier, op. cit., p. 570.
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glorificao do respectivo autor, como nos reala Adrien Roig:


Cest lpisode le plus connu des Lusiades; le plus diffus, avant ceux du Velho do Restelo (IV, 94-104) et dAdamastor (V, 37-60). Il a t trs souvent dit part, traduit dans la plupart des langues et a fait lobjet de nombreuses imitations, gloses ou paraphrases. Ins est () dans la gloire universelle de Cames. Le pote a prt aux filhas do Mondego le pouvoir de rendre trs ternelle, mais, en dernire analyse, cest bien Cames, par son gnie potique et loriginalit de son art qui a ralis ce prodige. (ROIG, 1981: 175-176)

Depois da morte de D. Afonso IV sobe ao trono o seu filho, D. Pedro, o qual ter o cognome de Justiceiro, pois no hesitar em punir atrozmente crimes,22 tais como o assassinato da sua apaixonada D. Ins de Castro. Aliando-se ao seu sobrinho, Pedro de Castela, os dois reis fazem um pacto de mtua entrega de inimigos que se encontravam refugiados nos reinos vizinhos. Pro Coelho e lvaro Gonalves, dois dos responsveis pela execuo de Ins cuja morte vai ser vingada, so devolvidos a Portugal e cruelmente massacrados at morte. Outro dos momentos mais cruciais da Histria de Portugal a ser invocado por Lus de Cames a crise de 1383-85. Com a morte de D. Fernando, que deixou como herdeira do trono a sua filha D. Beatriz, casada com o rei de Castela, surge um novo temor relativamente perda da independncia. Muitos portugueses no se vo conformar com esta possibilidade e vo tentar eleger como rei o Mestre de Avis, filho bastardo de D. Pedro. Por no se tratar de uma situao pacfica, vai resultar num confronto entre as duas foras adversrias: os que apiam D. Beatriz e aqueles que preferem D. Joo. Lus de Cames narra detalhadamente a Batalha de Aljubarrota em que os dois exrcitos, o portugus e o castelhano, se defrontaram, realando o poder inimigo.23 No entanto, a colaborao de D. Nuno lvares
Celui-l rprima impitoyablement les brigandages, les meurtres et les adultres. Dur et emport, ses plaisirs ordinaires taient de torturer les criminels. Mais, souverain quitable, il protgea les cits contre les svices des grands, et fit prir dune juste mort plus de brigands quAlcide le vagabond ou que Thse. Lus de Cames, op. cit., p. 74.
22

La trompette castillane a donn le signal, horrible, farouche, vibrant et formidable ; le mont Artabre lentendit, et de crainte le Guadiana rebroussa son cours. Lentendirent aussi le Douro et la terre transtagane ; et le Tage hsitant courut la mer ; ce redoutable son, les mres ont press leurs petits enfants contre leur poitrine. Ibidem, p. 82.
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Pereira foi decisiva, liderando as tropas portuguesas e conduzindo-as vitria. Com a eleio do Mestre de Avis como rei de Portugal, fica garantida a preservao da independncia nacional. Todos estes episdios encontram-se inseridos no relato feito por Vasco da Gama ao rei de Melinde, estando perfeitamente coadunados com o mesmo esprito patritico e corajoso que, ao longo dos sculos, impele os lusitanos a manterem, por um lado, o seu territrio intacto, por outro, a expandirem-se cada vez mais. Esta expanso trouxe a Portugal muitos proventos, de ordem econmica, social e poltica. A lngua portuguesa, espalhada pelos vrios continentes, ainda hoje um testemunho inequvoco da urea poca dos Descobrimentos. Por outro lado, as expedies ocasionavam sempre muito derramamento de lgrimas. Um dos momentos representativos deste sofrimento surge no decurso da epopia quando Lus de Cames relata a partida dos navegantes, rumo ndia, atravs de um mar desconhecido e repleto de armadilhas. D. Manuel I resolve pr em prtica o que j tinha sido planeado pelo seu antecessor, D. Joo II, a viagem martima at ao Oriente. Na despedida de Belm, o poeta foca amigos e familiares dos marinheiros, em especial, as mes, as esposas e as irms que se encontravam destroadas, pois no sabiam se voltariam a ver os seus entes queridos.24 As embarcaes frgeis, o desconhecimento da rota, a incerteza relativamente aos ventos e s correntes e as doenas que poderiam surgir eram alguns dos numerosos perigos que os aguardavam. Assim, havia muita probabilidade de os navegantes no regressarem sua terra, o que origina muito sofrimento e muitas oraes dirigidas a Deus para que os protegesse nos momentos mais difceis. Esta partida para a ndia no vai ser alheia a crticas, gerando uma polmica que representada n Os Lusadas por uma figura simblica, o Velho do Restelo.25 Trata-se de uma personagem que
A nous voir entreprendre un voyage si long et hasardeux, on nous croyait perdus : les femmes pleuraient pitoyablement, et les hommes soupiraient du fond de lme. Mres, pouses, surs (car lamour est craintif et salarme plus vite), accroissaient le dsespoir et la crainte de ne pas nous revoir de sitt. Ibidem, p. 95.
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Au moment o les navires, devant Belem, vont lever lancre et sloigner sur les eaux du Tage, surgit un noble vieillard qui sadresse aux marins affairs. Il critique lambition et linextinguible soif de gloire qui les pousse entreprendre des voyages catastrophiques. Comme un antique ade, il profre des maldictions contre le premier homme qui sest aventur sur la mer dans un fragile esquif. Il ne voit dans cette aventure quambition, apptit de
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surge no meio da multido e que se dirige aos navegantes, alertandoos para as conseqncias nefastas da viagem ao Oriente. Entre vrios aspectos, este ancio salienta a desunio da famlia, o adultrio, a eminncia do ataque dos mouros e o perigo constante a que estariam sujeitos os marinheiros, ao longo da rota, pondo em risco a prpria existncia que deveria ser preservada. Para o Velho do Restelo, os marinheiros eram apenas movidos pela Fama, pela Glria e por interesses de ordem material relacionados com a explorao do comrcio do Oriente:
Vers quels nouveaux dsastres mdites-tu dentraner ce Royaume et ces hommes ? Quels prils, quelles morts leur rserves-tu sous quelque pompeuse appellation ? Quelles faciles promesses leur feras-tu de royaumes et de mines dor ? Quelle gloire iras-tu leur promettre ? quels loges ? quels triomphes ? quelles palmes ? quelles victoires? (Cf. BISMUT, 1980: 96).

Ao identificar-se com aqueles que se opunham expedio ndia, esta figura serve para assinalar alguns inconvenientes dos Descobrimentos, contrapondo-os s vantagens. Sobre o Velho do Restelo, Georges Le Gentil tece os seguintes comentrios:
Il avait toujours exist au Portugal, mme au temps de linfant dom Henrique, un courant hostile la politique dexpansion. Les conseillers prudents, qui se croyaient sages, objectaient que lagriculture manquait de bras, que lentreprise dpassait les forces dune petite nation qui ne comptait gure, cette date, plus dun million dmes. Cette opposition, le pote ne pouvait se dispenser den faire tat, puisquon la retrouve chez les chroniqueurs. Ce qui lui appartient en propre, cest lmotion renouvele de son propre dpart, une secrte prfrence pour la croisade en Afrique et le souvenir amer de ses dceptions de lInde. (LE GENTIL, 1995: 60-61).

Igualmente refletindo sobre o significado do episdio do Velho do Restelo, Jos de Pina Martins coloca vrias questes, concluindo que, independentemente do seu simbolismo, a figura do ancio denota que, em finais do sculo XV, nem todos os portugueses eram apologistas das expedies martimas:
Que reprsente cet pisode dans lensemble? Cette voix est-elle lcho des plaintes des pouses et des enfants qui voyaient partir les navigateurs? Est-ce la voix de ceux qui sopposent labandon de lagriculture et des activits artisanales, pour la conqute des richesses domination, imprialisme. Il prdit les naufrages, assure que les navigations entraneront la dcadence du royaume, qui se dpeuplera fatalement. Jos V. de Pina Martins, op. cit., p. 31.

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et des empires? Le discours du Vieillard du Restelo est-il celui de la juste mesure, de la vox rationis`, de lattachement une mdiocrit dore, la voix de laurea mediocritas de S de Miranda, pote et prophte, qui voyait lentreprise portugaise se perdre et se dtruire elle-mme? Cet pisode ne serait-il pas une sorte de contrepoint lobjet mme du chant, celui-ci prsentant de ce fait une structure moins linaire quon ne pourrait le penser premire vue? Ou encore, avec ses nombreux traits humanistes, ne serait-il pas destin, comme le chur antique, faire entendre la voix de la sagesse? Quoi quil en soit, le monologue du Vieillard du Restelo prouve qu la fin du XV sicle, dans la petite socit portugaise dalors, tout le monde ntait pas partisan des aventures maritimes. (MARTINS, 1983: 31-32).

Entre muitos perigos, surgem as intempries a que estavam sujeitos os navegantes que sulcavam o mar em frgeis embarcaes. Lus de Cames vai servir-se da sua experincia, pois tambm realizou idntica viagem ndia, relatando com realismo o episdio da Tempestade em que os portugueses tiveram de se debater contra um inimigo muito poderoso, a natureza e toda a fora que ela representa. Apesar dos estragos visveis na frota, a expedio prosseguiu e os marinheiros conseguiram alcanar o seu objetivo, chegando ndia. Iniciaram-se, assim, as trocas comerciais entre produtos ocidentais e orientais, as quais, a partir da, se prolongaram por bastante tempo num ritmo cada vez mais constante. Atravs do desenvolvimento das tcnicas nuticas e do conhecimento de outros povos, Portugal deu Europa um valioso contributo no domnio cientfico. Ramalho Ortigo reala a importncia das navegaes lusitanas e da epopia camoniana, como divulgadora destes feitos:
Cest grce aux navigations entreprises pendant les XV et XVI sicles par le Portugal, que se fonde le rgime industriel, base de toute lorganisation dans la politique moderne. Cames, en immortalisant sous la forme pique ce fait culminant de la civilisation contemporaine, dota lhumanit dun livre qui fut pour la Renaissance ce que le Vieux testament fut pour le monde hebraque, lIliade pour le monde grec, lEnide pour le monde romain, la posie des trouvres pour le monde fodal et la Divine comdie pour lunification de lesprit catholique. (ORTIGO, 1880: 47-48).

Esta primeira viagem martima realizada pelos lusitanos, de Lisboa ao Oriente, o evento ureo do Renascimento portugus e supremamente relatada por Lus de Cames. Ao dotar artisticamen-

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te26 Os Lusadas de caractersticas to especficas, o poeta consegue concretizar o desejo por si expresso no incio da epopia, em que solicita s ninfas uma grandiosidade de talento semelhante s proezas relatadas.27 A este respeito observemos o parecer de H. Plard, sintetizando os principais traos camonianos:
Cames a t, assurment, un humaniste de trs haut rang, mais aussi un hritier du moyen ge, des romans de chevalerie, un des grands lyriques ptrarquisants, mais aussi un virtuose du ton populaire, un classique des structures fermes et vastes, et dj, par certains dtails, un maniriste. Mais surtout un esprit tourn vers lavenir, et qui, me semble-til, est la source de ce quon peut appeler lexotisme dans la littrature europenne. En un mot, un homme universel et qui contenait en lui tout lUnivers de son temps. (PLARD, 1983: 13).

A erudio de Lus de Cames patente nos temas sobre os quais se debrua; a originalidade com que recorre mitologia; a fidelidade com que narra episdios histricos, descrevendo com realismo a natureza geogrfica e humana e, ainda, a permanente atualidade dos seus versos enriquecidos com mltiplas figuras de estilo so alguns dos componentes que resultam na magnitude da sua epopia.

Bref, Cames nest ni un philosophe, ni un humaniste ex professo. Cest un pote, lun des plus grands de lEurope de son temps. Son uvre est une uvre dart, et cest ainsi que nous devons la lire, lanalyser, linterprter, la comprendre. Nous pouvons y dcouvrir le reflet dun humanisme exemplaire : assimilation de lesprit des lettres classiques, connaissance des textes grecs et latins, dont il sinspire tout en gardant son originalit, dpassement du ptrarquisme, attachement la tradition du Dolce stil nuovo, enfin conscience de lintrt du platonisme. Tels sont les traits spcifiques dune uvre potique exceptionnelle, qui fut classique et qui lest toujours pour les lecteurs daujourd`hui. Elle garde une jeunesse qui ne laisse pas de nous surprendre et est la preuve de son authenticit. Ibidem, p. 52.
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Et vous, mes Tagides, qui avez nourri en moi un gnie neuf et ardent, sil est vrai que toujours, en humble vers, jai joyeusement clbr votre fleuve, donnez-moi aujourdhui des accents nobles et sublimes, un verbe large et facile, pour que Phbus dcrte que vos ondes nenvieront rien celles dHippocrne. Lus de Cames, op. cit., p. 2.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BISMUT, R. Fiction et ralit dans Os Lusadas. In: Cames la Renaissance. Paris: Fondation Calouste Gulbenkian, 1983. CAMES, Lus de. Os lusadas. Org. de Antnio Jos Saraiva, Porto: Figueirinhas, 1978. . Les lusiades. Trad. de Roger Bismut. Paris: Les Belles Lettres, 1980. LE GENTIL, Georges. Cames luvre pique & lyrique, Paris: Chandeigne, 1995. MARTINS, Jos V. de Pina. Lhumanisme dans luvre de Cames. In: Cames la Renaissance. Paris: Fondation Calouste Gulbenkian, 1983. ORTIGO, Ramalho. La Renaissance et Les Lusiades. Lisboa: Mattos Moreira, 1880. PLARD, H. Prsentation du Colloque. In: Cames la Renaissance, Paris: Fondation Calouste Gulbenkian, 1983. ROIG, Adrien. LIns de Cames. In: XVI Separata dos Arquivos do Centro Cultural Portugus. Paris: Fundao Calouste Gulbenkian, 1981. TEYSSIER, Paul. Le mythe dIns de Castro La Reine Morte. In: VII Separata dos Arquivos do Centro Cultural Portugus. Paris: Fundao Calouste Gulbenkian, 1974.

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NOMINALIZAO, MEMRIA DISCURSIVA E ARGUMENTAO28 Hilda de Oliveira Olmpio (UFES) INTRODUO A meta deste trabalho mostrar como a estratgia de nominalizao cria objetos-de-discurso (e no referentes previamente definidos) que se alimentam da memria discursiva dos interlocutores, a qual constitui ponto fundamental para a direo argumentativa dos textos com discurso opinativo. Apoiando-se num quadro terico j definido pela lingstica interacional (MONDADA & DUBOIS, 1995; KOCH & MARCUSCHI, 1998) em associao com o conceito de pressuposio, oriundo da semntica argumentativa (DUCROT, 1978 e 1984), esta anlise busca explicar a ocorrncia de estruturas resultantes de nominalizao como uma estratgia socialmente trabalhada, dependente de discursos anteriores sobre os quais os interlocutores atuam. Nessa linha de investigao, a noo de contexto abarca a memria de lugares discursivos prvios, que alimentam novos discursos, numa dialogia entre um j-dito e um novo dizer. Os dados reforam essa proposta, sugerindo que este um veio rico a ser explorado. NOMINALIZAO E REFERENCIAO No tratamento da referncia, muitos estudiosos tm apontado as descries nominais definidas como expresses tpicas do processo discursivo de referenciao, admitindo que tais formas tm a funo de remeter a elementos presentes no co-texto ou detectveis a partir de outros elementos nele presentes (KOCH, 2004b: 244), sendo, portanto, formas nominais anafricas. Inserida nesse quadro, a estratgia de nominalizao um campo frtil e aberto a diferentes reflexes. Na opinio de Zamponi (2003: 199),
As nominalizaes talvez constituam o fenmeno anafrico que mais deixa amostra, no texto escrito, os bastidores da construo de Texto resultante de uma comunicao apresentada no VIII Frum de Estudos Lingsticos, em novembro de 2005, no Instituto de Letras da Universidade do Estado do Rio de Janeiro.
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objetos-de-discurso pela atividade referencial. Com efeito, quando um sintagma nominal transforma em referente o processo denotado por uma proposio, que, obviamente, no tinha esse estatuto anteriormente, testemunha-se claramente a operao discursiva de referenciao. No toa que a prpria denominao de processo nominalizao indica... um processo.

a partir do conceito de referenciao como criao de objetos-de-discurso que pretendemos discutir aqui a estratgia discursiva de nominalizao, particularmente o seu papel nas cadeias referenciais presentes nas superfcies dos textos tomados para investigao. A anlise desenvolvida basicamente a partir de ocorrncias colhidas no jornal A Gazeta Vitria (ES). Alguns exemplos, entretanto, no foram transcritos ipsis litteris; foram formulados e contextualizados a partir da memria do jornal. Nesse caso, diferentemente dos exemplos fielmente transcritos (todos datados), no h indicao de data. A estratgia de referir por meio de um sintagma nominal definido, dando status de nome a uma seqncia textual com outro status categorial (geralmente uma proposio), um recurso de progresso textual muito comum na lngua portuguesa e, por esse vis, tem recebido grande ateno de especialistas. No Brasil, essa foi a tnica dos primeiros estudos de lingstica textual que abordaram o fenmeno, rotulado de nominalizao e visto, sobretudo, como recurso de coeso referencial nas cadeias anafricas (KOCH, 1984 e 1989). A partir da adoo de uma perspectiva scio-interacional no trabalho com textos, a nominalizao passou a ser encarada como estratgia argumentativa de organizao textual e como expresso de polifonia, portanto como um processo mais ligado dinmica textual-discursiva (KOCH, 1992). Na tentativa de aclarar melhor questes relativas cadeia anafrica, alguns autores tm distinguido as noes de retomar, remeter e referir, salientando que o fenmeno da anfora no implica retomada nem relao correferencial, do mesmo modo que a continuidade referencial no implica referentes sempre estveis nem identidade entre referentes (KOCH, 2004a: 60). Essa ressalva aponta para a necessidade de se buscar nas aes scio-interativas e cognitivas explicao para a organizao intratextual, particularmente para os casos de anfora indireta (MARCUSCHI, 2003 e 2005). Avanando nessa direo, procuramos, na anlise da nominalizao, relacionar
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os fenmenos de retomada anafrica a enunciados pressupostos na organizao interna dos textos, mas no ali presentes como seqncias formais. Isso nos levou a admitir cadeias discursivas ligando a organizao interna dos textos, muitas vezes encabeados por uma forma nominal anafrica, a um discurso anterior que, embora fora da estruturao intratextual, participa, como memria, de sua organizao. Para dar conta desses dados, lanamos mo do conceito de pressuposio, como revisto por Ducrot (1984) para explicar a polifonia presente nos enunciados. Esse recurso permitiu imprimir memria discursiva um referencial analtico de maior poder explicativo. Possibilitou, ainda, evidenciar a fragilidade das fronteiras entre o intralingstico e extralingstico, uma vez que instncias pragmticas e culturais, discursivamente partilhadas, presidem a utilizao da linguagem. E so essas instncias externas que explicam tanto a escolha dos ncleos nominais quanto a direo argumentativa que lhes imprime o produtor do texto. Quanto escolha do determinante artigo definido ou demonstrativo esta no foi uma questo priorizada nesta pesquisa. Observou-se, entretanto, que as construes nominais anafricas que apontam para discursos externos ao texto, portanto as anforas aqui denominadas de memoriais, constituem contexto privilegiado para o definido, em comparao com o demonstrativo, s aceito em condies muito especficas de focalizao de um referente dentro de um conjunto maior de elementos. Tal restrio aponta (como j sugeriu Ducrot, 1977) para uma espcie de anfora in absentia - no caso da determinao com o definido -, e refora a linha de reflexo de estudos anteriores, que associam o demonstrativo ao foco de ateno dos interlocutores (ZAMPONI, 2001) ou condio de salincia do nome focalizado (CAVALCANTE, 2004). Esta oposio no ser aprofundada aqui. Um dado que desde cedo nos chamou a ateno, sobretudo nos editoriais de A Gazeta Vitria/ES (de onde estramos a maior parte dos exemplos), foi a ocorrncia de textos encabeados por formas nominais anafricas. Exemplos tpicos desse encabeamento poderiam ser, nos dias de hoje, construes nominais como as denncias de Roberto Jefferson, a distribuio do mensalo, o depoimento de Delbio, a existncia de caixa-dois, o superfaturamento
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nos contratos pblicos, a renncia de Jos Genono, a reao do presidente, a existncia de corrupo... Ora, no havendo no contexto uma seqncia lingstica (uma ncora) qual a construo nominal anafrica possa ser relacionada (mesmo indiretamente, por inferncia), como explicar essa anfora? Como explicar que uma expresso referencial nova no texto possa ser veiculada como j sendo conhecida? Eis a questo. Como se adiantou na introduo, o quadro terico inicialmente escolhido como posto de observao dos dados foi o definido por Mondada e Dubois (1995), para quem a referenciao, aqui includa a nominalizao, um fenmeno discursivo. Entretanto, a partir de alguns pontos de interrogao surgidos no decorrer da anlise, procuramos o auxlio de outros referenciais tericos, externos a esse quadro inicial (DUCROT, 1978 e 1984). NOMINALIZAO E MEMRIA DISCURSIVA Inegavelmente, a nominalizao um recurso coesivo dos mais usados entre as estratgias de remisso e progresso textual. Seja o exemplo:
Dois menores invadiram ontem tarde uma casa em Cariacica, onde se realizava uma festa de aniversrio, e roubaram vrios pertences das pessoas presentes. A invaso provocou tanto tumulto que ningum teve a iniciativa de chamar a polcia para investigar o roubo.

Veja-se que a invaso retoma a proposio centrada no verbo invadir, e o roubo retoma a proposio centrada no verbo roubar. Nesse contexto, cada uma das formas nominais anafricas, retomando uma informao j explicitada, constitui um novo tpico, sobre o qual se assenta a progresso textual. Este uso corrente nos discursos jornalsticos, tanto nas notcias quanto nos editoriais e artigos de opinio. Entretanto, mais do que um instrumento de progresso referencial, a nominalizao uma estratgia de referenciao e de textualizao ancorada na memria discursiva, esta pressupostamente partilhada pelos interlocutores. Como estratgia de textualizao, retoma e trabalha outros discursos, criando, com isso, a imagem de um continuum discursivo. E no foi difcil encontrar, tanto nos editoriais quanto nos artigos de opinio examinados, encabeamentos definidos, que a80 SOLETRAS, Ano VI, N 12. So Gonalo: UERJ, jul./dez.2006

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pontam para um discurso anterior, pressuposto:


Repercute intensamente a visita que o presidente Luiz Incio Lula da Silva fez na quinta-feira ao Esprito Santo. (26-02-2005) O aumento da carga tributria brasileira, que o Governo tantas vezes negou, agora reconhecido oficialmente. (14-03-2005) O falecimento de Joo Paulo II significa para a humanidade a perda de um de seus maiores lderes, em todos os tempos. (03-04-2005) A escolha do novo papa uma resposta a problemas enfrentados pela Igreja Catlica na Europa, disse ontem o Arcebispo de Vitria, dom Luis Mancilha Vilela. (20-04-2005)

Do ponto de vista semntico, a nominalizao veicula um contedo pressuposto, subjacente (e exterior) ao que dito no evento enunciativo. Assim, a morte do papa pressupe que o papa morreu; a queda do dlar pressupe que o dlar caiu ou est caindo; a denncia de corrupo pressupe que algum denunciou a existncia de corrupo; a reao do presidente pressupe que o presidente reagiu de algum modo. Pressupor, no sentido aqui defendido, apontar para um discurso anterior, que se inscreve no evento enunciativo como um preconstrudo (HENRY, 1992). A iluso de objetividade referencial, advinda dessa estratgia, decorre exatamente do fato de que os referentes (resultantes do processo de nominalizao) foram construdos fora, em um discurso anterior, de responsabilidade pblica. Ora, dentro da concepo Bakthiniana de dialogismo, todo enunciado uma resposta a um j-dito, com o qual entra em relao na cadeia infinita dos discursos. Admitindo essa dialogia, vrios estudiosos tm associado esse j-dito noo de pressuposio, de interdiscurso, ou de memria discursiva. Segundo Ducrot, para tratar adequadamente a argumentao preciso admitir que o sujeito da enunciao fala sempre a partir de um lugar comum argumentativo (de um topos), onde um sistema comum de crenas partilhado. a partir desse lugar comum que se constroem os discursos. Passar um contedo sob a forma de pressuposio , portanto, uma estratgia eficaz na formao de opinio. Para fazer um contraponto, vamos tomar o primeiro enunciado do editorial de A Gazeta, de 21 de outubro de 2004: O Brasil fracassa em combater a corrupo. Esse modo de veicular o contedo d forma verbal fracassa o estatuto de informao da opinio deSOLETRAS, Ano VI, N 12. So Gonalo: UERJ, jul./dez.2006 81

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fendida pelo jornal no evento da produo do editorial. Diferente seria se a formulao tivesse sido: evidente o fracasso do Brasil em combater a corrupo. Nessa recontextualizao, a forma nominal o fracasso do Brasil j pressupe que o Brasil fracassa, tomando essa imagem de fracasso como j conhecida, veiculada publicamente. O modalizador evidente marca o engajamento do jornal na existncia dessa imagem, o seu grau de crena nesse discurso de fracasso, de conhecimento pblico, que vem de outro lugar. Na perspectiva textual-discursiva, que assumimos aqui, nominalizar um predicado , numa retomada anafrica, pressup-lo como conhecido do interlocutor e, a partir desse pressuposto, acrescentar uma informao nova. o que explica a diferena de estruturao entre A e B, a seguir:
A. O coordenador da campanha distribuiu mesadas aos parlamentares da base aliada e isso foi altamente criticado pelos membros da CPMI. B. A distribuio de mesadas pelo coordenador da campanha aos parlamentares da base aliada foi altamente criticada pelos membros da CPMI.

Em A, temos duas unidades de comunicao, postas em seqncia. Primeiramente, o ato de distribuir mesadas informado ao locutor; a seguir acrescentada uma informao nova (um comentrio) sobre esse primeiro ato. Em B, temos apenas uma unidade de comunicao. Nesse caso, a distribuio de mesadas ... um contedo pressuposto que j faz parte da memria textual do leitor; a informao nova o comentrio de que tal ao foi altamente criticada pelos membros da CPMI. Essa mesma anlise proposta para B pode ser aplicada a C, logo abaixo:
C. A queda no ndice de aprovao ao desempenho do presidente da Repblica reflete equvocos do Governo na conduo insatisfatria de problemas. (20-04-2005, p. 3).

O contedo presente na construo nominal destacada , aqui tambm, tomado como conhecido, como pressuposto; a informao nova encadeada a esse pressuposto, esse jdito em outro lugar. Nesse caso, o enunciado, encabeado pela construo nominal definida, , todo ele, caracterizado como comentrio, tendo na sua estruturao a combinao de contedos de status informacional diferente: um contedo comentado (de conhecimento pblico) e o coment82 SOLETRAS, Ano VI, N 12. So Gonalo: UERJ, jul./dez.2006

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rio feito, de teor avaliativo (informao nova), numa dialogia entre o j-dito e um dizer, ou melhor, numa relao entre o interdiscurso e o intradiscurso, dentro de um processo discursivo virtualmente infinito. Tal concluso pode ser depreendida, sem dificuldade, dos enunciados que acabamos de comentar. Detalhando melhor essa direo de anlise, vamos tomar ainda um enunciado que, nos ltimos tempos, tem rondado a memria discursiva de maioria dos brasileiros: A existncia de corrupo no congresso prejudica a imagem do pas. Informao de conhecimento pblico: existe corrupo no congresso. Informao nova: prejudica a imagem do pas. Essa estratgia de nominalizar um evento (colocando-o na posio de nome com funo remissiva) faz dele o objeto de um olhar, a partir de uma perspectiva pessoal (ou scio-ideolgica) do enunciador, que quer engajar o leitor no seu ponto de vista (ou no ponto de vista de um grupo) a respeito de uma verdade pblica, j sabida e admitida pelos interlocutores. Para situar nossas colocaes, vamos lembrar que o propsito do editorial no informar fatos, eventos ou propriedades ( maneira de uma narrativa); , antes, refletir, fazendo julgamentos de valor, sobre esses fatos, eventos e propriedades (na maioria das vezes j veiculados no prprio jornal), expressando um ponto de vista, favorvel ou desfavorvel. Da o contedo comentado recuar para a posio de nome, deixando livre a posio de predicado para ser preenchida por um verbo de opinio ou de argumentao do tipo: provar, confirmar, significar, implicar, convir, surpreender, interessar, merecer, ser til, ser justo, ser fcil, ser difcil, ser possvel, ser provvel, ser lamentvel, ser vlido, ser estranho .... O editorial jornalstico (por sua natureza efmera e circunstancial) um gnero discursivo que se presta muito bem ao uso da estratgia de nominalizao e, particularmente, desses encabeamentos anafricos. Ora, por sua prpria funo, o editorial comenta fatos j veiculados e, em geral, muito recentes, de modo que o redator (representante do jornal) os pressupe conhecidos do leitor. Alis, parece ser aceitvel a hiptese de que a memria discursiva do leitor que encaminha o editorialista na escolha de sua estratgia. Se este
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entende que vai passar ao leitor uma informao nova, ainda no situada na sua memria discursiva, naturalmente no a veicular sob a forma de informao dada. Primeiro ela ser introduzida como informao nova e s depois poder ser comentada. o que podemos constatar nos exemplos que se seguem, em que as formas destacadas introduzem um referente novo:
Um choque ocorrido na Av. Beira Mar ontem de tarde tumultuou o trnsito por mais de duas horas. Uma manifestao de estudantes na entrada da UFES ontem de manh provocou uma reao violenta da polcia. Uma deciso pessoal do presidente da Repblica, tomada na reunio da coordenao poltica do Governo, impediu que a educao fosse castigada pelo rigor da poltica fiscal. (04-05-2005)

Se, ao contrrio, o redator supe que os fatos a serem comentados esto na memria do leitor, estes so tomados como pressupostos e comentados diretamente. Da, o uso de construes nominais definidas (veiculando informaes pressupostas) ser, como j salientamos, uma estratgia bastante freqente no encabeamento de editoriais. Se aplicarmos aos referidos enunciados (em foco na seo anterior) os testes de interrogao, negao e encadeamento, propostos por Ducrot (1984), o pressuposto permanece; s a informao nova ser atingida nessa recontextualizao. Retomemos, para isso, o um dos exemplos j focalizados:
A escolha do novo papa uma resposta a problemas enfrentados pela Igreja Catlica na Europa, disse ontem o Arcebispo de Vitria, dom Luis Mancilha Vilela. (20-04-2005)

Aplicando a o teste da interrogao: A escolha do novo papa uma resposta a problemas enfrentados pela Igreja Catlica na Europa?...
Aplicando agora o teste da negao: A escolha do novo papa no uma resposta a problemas enfrentados pela Igreja Catlica na Europa, ...

Nos dois contextos (interrogativo e negativo), a escolha do novo papa um contedo que se mantm verdadeiro, pressuposto. Quanto ao teste de encadeamento, o prprio texto (de onde o referido enunciado foi destacado) mostra que o seqenciamento do contedo na progresso textual se d sobre a informao nova. O pressuposto
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apenas um quadro de referncia, que faz parte de um acordo enunciativo.


A escolha do novo papa uma resposta a problemas enfrentados pela Igreja Catlica na Europa, disse ontem o Arcebispo de Vitria, dom Luis Mancilha Vilela. Ele afirma que o cardeal alemo Joseph Ratzinger, eleito ontem papa Bento XVI, ter que dar respostas firmes a crticas Igreja decorrentes do crescente contato de europeus com outras crenas... (20-04-05)

Vale salientar que os contedos pressupostos no se referem obrigatoriamente a fatos ou eventos efetivamente realizados; mas a fatos ou eventos textualizados, informados, enunciados (no sentido de inscritos na histria). Mas no de tempo cronolgico que se trata. Trata-se de um tempo interno prpria enunciao, de uma enunciao presente com vestgios de uma enunciao anterior, em termos de linguagem, e no de mundo. isso que se evidencia no enunciado seguinte, em que a construo nominal (a reunio de governadores,...), embora se refira a uma ao a ser realizada no futuro, j foi veiculada na mdia.
A reunio de governadores, marcada para tera-feira prxima, na residncia oficial da Praia da Costa, ser importante para o Esprito Santo (04-10-96).

O predicado nominalizado, tomado como de conhecimento geral, no precisa ser justificado. No sobre ele que se d o encadeamento seqencial do texto, a sua continuidade argumentativa. Alis, ele no est em discusso, sendo, na verdade, o ponto de partida sobre o qual recai o comentrio. Segundo Ducrot, pressupor um contedo apresent-lo como devendo ser mantido em todo o discurso subseqente, que deve ser encadeado sobre o posto e no sobre o pressuposto. Se o posto a informao nova; se o subentendido o que o interlocutor pode concluir; o pressuposto um contedo partilhado, tomado como j sabido, que cria uma espcie de cumplicidade entre os interlocutores. nesse sentido que a nominalizao uma estratgia argumentativa, um jogo sobre a imagem do referente, tomada como uma informao partilhada, aceita como evidente, uma vez que pertence a um j-dito, no sendo de responsabilidade exclusiva do interlocutor. Alis, pode ocorrer de o editorialista, por meio de aspas (ou de outro expediente), explicitar seu afastamento dessa enunciao anterior.

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CONCLUSO Essas questes levantadas podem ser associadas polifonia e heterogeneidade discursiva, uma vez que a se evidencia uma ciso entre o sujeito do contedo pressuposto (esse outro, essa voz anterior, j enunciada em outro lugar), que pode ou no incluir o locutor; e o sujeito do contedo posto (em que o locutor efetivamente se inclui). A seleo dos ncleos nominais nessa retomada tambm um bom campo para discutir essa partilha de responsabilidade na formao dos pressupostos como lugar comum enunciativo. Tomando como referncia o primeiro pargrafo do editorial de A Gazeta, de 1 de novembro de 2005 (Prorrogaes inaceitveis), que comenta as iniciativas do deputado Jos Dirceu de se livrar do processo de cassao do seu mandato na Cmara, admitimos que no d no mesmo substituir as tentativas por as estratgias, as manobras, as falcatruas, as tticas protelatrias, os expedientes abusivos ou as decises inteligentes. Trata-se de objetos-de-discurso diferentes, oriundos de diferentes memrias discursivas e que apontam para direes argumentativas diferentes. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS AUTHIER-REVUZ, J. Htrogeneit montre et htrogeneit constitutive: lements por une approche de lautre dans le discours. DRLAV, Revue de linguistique, 26, p. 91-151, 1982. BAKTHIN, Mikail. Marxismo e filosofia da linguagem. 4.ed. So Paulo: Hucitec, 1988 (trad. brasileira com base na trad. francesa, de 1977, do original russo, de 1929). CAVALCANTE, Mnica Magalhes. As nomeaes em diferentes gneros textuais. Cadernos de estudos lingsticos, n 41. Campinas: IEL / Editora da Unicamp, jul. / dez., 2001, p.127-140. . Demonstrativos uma condio de salincia. In: BRITO, Mariza Anglica Paiva (orgs.). Gneros textuais e referenciao. Fortaleza: Protexto - UFC, 2004. CD-Rom. DUCROT, Oswald. Princpios de semntica lingstica (dizer e nodizer). Traduo do original Dire et ne pas dire: principes de smantique linguistique por Carlos Vogt, Rodolfo Ilari e Rosa Atti Figuei-

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O CONHECIMENTO LINGSTICO NO PROCESSO DE AVALIAO TEXTUAL Alex Swander (UNIVERSO e UERJ)

INTRODUO Nos dias de hoje uma grande queixa e um enorme desafio para o educador a questo referente produo textual. Entendamos primeiramente o que vem a ser produo textual. Ora, cumpre estabelecermos a diferena entre redao e texto. Enquanto este se encontra revestido de aspectos de textualidade como inferncias intertextualidade, interdiscursividade, inteno comunicativa; aquele, por sua vez, no. Em suma, a redao uma produo escrita que se configura de maneira menos original e rica que o texto efetivamente repleto de marcas textuais. O que preciso ento para desenvolver no aluno essa postura preconizada diante da prtica textual? No h de fato receitas prontas; h alguns caminhos, pois preciso fazer com que o aluno se sinta, sobretudo, autor de seu prprio texto, e abolir definitivamente a prtica de redao como forma de castigo.Escrever no um Dom divino (como algumas pessoas erroneamente pensam); tcnica que deve ser como tal constantemente aprimorada. No queremos execrar a gramtica, mas humanizar a postura daqueles que se tornam escravos da normatizao, tratando a lngua de maneira ortodoxa, de forma que esta se torna um todo acabado e no um continuum de sentidos em construo. Assim, desprezam a variante do aluno imputando-lhe o imperialismo da normatizao, que concebe o falante como um mero reprodutor. No devemos sucumbir metalinguagem nem tampouco adotarmos a postura reducionista de que a lngua um sistema acabado, arbitrrio e hermenutico.Conseqentemente, tal postura repercute numa abordagem obtusa do ensino da lngua, a defasagem da produo textual se opulenta e cada vez mais o nosso aluno est produzindo textos para a escola e no na escola. Enquanto neste ocorre a liberdade para o exerccio de uma opinio prpria e autntica, naquele a preocupao com o interlocutor supera a intencionalidade de se externar um pensamento no-estereotipado.
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Os fatos descritos acima so apenas reflexos de uma causa que remonta na problemtica referente ao despreparo lingstico de muitos professores. Observemos que, neste contexto, existe uma clara diferena entre aquilo que ensinado e aquilo que deveria ser ensinado. A produo textual se encontra vinculada s vrias reas do conhecimento, mas no ensino e aprendizagem da lngua materna que tal importncia se notabiliza. Sabemos das dificuldades no campo em que muitos professores titubeiam e acabam cometendo vrios equvocos e, principalmente, terminam por depreciar a competncia natural do aluno, pois o que considerado como relevante apenas aquilo que est na contramo das expectativas do prprio educando. Pensemos mais um pouco: o que falar e escrever bem? Numa viso tradicional agir em concomitncia quanto norma culta padro. Por outro lado, fugindo dos esteretipos da ortodoxia, veremos que falar e escrever bem agir de maneira pragmtica e coerente, permitindo a concatenao dos enunciados e a recuperao do sentido. Doravante, analisemos os dados que seguem.
Redao A Eu posso ser grande Sabemos que no d mais, tudo se passou a tempo, j ficou para trs. sei que nada vai voltar, ao que um dia foi nunca se repetir, temos que acreditar que juntos podemos ser fortes e grande para transformar-mos o nosso amor em um campo verdade. As cartas que escrevi nunca te mandei, no posso entender a tonta que fui, questo de tempo. Mil anos e outros quatro mil mais so o bastante para amarmos e juntos acreditar-mos que seremos grande o bastante, saiba que vivo querendo crer. A.L.L.

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Sobre a redao A:
Professor 1 Identificao A. C., trabalha como professora do antigo ensino primrio. Consideraes Emprego incorreto do a. Deveria ser h tempos. A palavra grande no singular. O texto coerente, tem erros mas so tolerveis. Professor 2 Professor 3 Identificao Identificao M. L. trabalha W. B. trabalha como professor do ensino como professora mdio, pr-vestibular e pr-militar. de 5. a 8 sries. Consideraes Consideraes Grafia incorreta de a.; a idia de tempo O aluno empre- passado est sendo indicada. Logo, a forma gou indevidacorreta o verbo flexionado em h. mente uma exAo que um dia foi nunca se repetir. presso; o corre- O trecho acima retirado da redao, uma to h tempos. O construo incoerente em que ocorre a rupadjetivo grande tura do pensamento a partir de um solecisno recebeu a mo. concordncia Temos que acreditar. corretamente. Emprego incorreto da palavra que no lugar No meu modo de da preposio de. ver o texto no Concordncia incorreta entre o determinante deixou de ser co- grande e seu determinado. erente apesar dos Erro ortogrfico na palavra transformarerros. mos. A desinncia verbal foi separada do verbo como se fosse um pronome. O mesmo se repete em acreditar-mos. O texto incoerente. H muitos erros que perturbam a noo e a plstica do todo.

interessante observarmos que os professores supracitados mantiveram comentrios meramente voltados ao aspecto referente normatizao. O professor 3 acaba tecendo mais comentrios que os demais, suas consideraes refletem grande conhecimento gramatical, entretanto em momento algum legitima a redao da aluna. preciso que se entenda o contexto intencional que permeia a redao. Nessa linha de raciocnio, observamos que h uma forte carga intimista, de forma que a autora do texto se utilize deste expediente para exteriorizar algo que a aflige. evidente que tal procedimento deve ser evitado em avaliaes formais. Porm, quando o texto foi solicitado, nada foi dito quanto ao fato de que o mesmo devesse ser concebido de maneira no-subjetiva. Os professores 1, 2 e 3, ao julgarmos por suas observaes acerca da coerncia so desconhecedores deste conceito. Cada um a interpreta como sendo uma caracterstica textual vinculada necessariamente aos aspectos gramaticais. Em outras palavras, para eles, um
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texto com erros de portugus incoerente, o que na verdade inconsistente. Se eles tivessem um razovel conhecimento lingstico entenderiam que incoerncias locais no fazem com que um texto seja perdido.
Redao B Eu posso ser grande Certamente eu posso ser grande, ser grande o mesmo que progredir. O homem que tem feito um enorme progresso material e cientfico, muitas vezes no usa corretamente sua capacidade, chegando infelizmente a causar danos a si mesmo e ao ambiente que vive. Esse ser que consegue dominar a natureza e atingir extraordinrio progresso material, precisa olhar mais para si mesmo, analisar-se, conhecer-se melhor para saber usar sua inteligncia e sua liberdade na construo de um mundo mais humano. M.F.S.

Sobre a redao B:
Professor 1 Identificao A. C., trabalha como professora do antigo ensino primrio. Professor 2 Identificao M. L. trabalha como professora de 5. a 8 sries. Professor 3 Identificao W. B. trabalha como professor do ensino mdio, pr-vestibular e pr-militar.

Consideraes A redao se desdobra em incio, meio e fim Considerae perfeitamente. Apresenta boa seleo de palaCoerente! vras mas peca logo no incio pela ausncia do Consideraartigo o. Em: mesmo que progredir. es A redao est Entre o verbo ser e a palavra mesmo faltou o perfeita. Sem artigo definido o. dvida que ela lamentvel, s vezes pequenos lapsos derru muito coebam uma boa tentativa de se construir uma boa rente. redao.

Enquanto os professores 1 e 2 apenas consideram o texto coerente, embora no tenham tecido comentrios significativos, o professor 3, por sua vez, novamente foi incisivo ao avaliar a redao to implacavelmente. Ele nem observa toda a gama de referncias do enunciados,

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como por exemplo, conhecimento de mundo, conhecimento partilhado, e intencionalidade. Ora, o enunciador faz referncias a certos aspectos humanos, mostra sua marcao pessoal de crtica, apresenta um posicionamento ideolgico e costura muito bem os sentidos do seu texto. Uma mera incoerncia local (como a ausncia do referido artigo) um mero gro de insignificncias que em nada macula o louvvel esforo de se redigir um texto crtico.
Redao C Eu posso ser grande Ns podemos ser grande em varias pespectivas como por exemplo na vida profissional, nos podemos dar como exemplo uma das pessoas mais ilustres do cenrio brasileiro de telecomunicao o impresario e apresentador Silvio Santos que comeou como camel no centro do Rio de Janeiro e foi crescento na vida financeira gradativamente e hoje ele e dono de uma das maiores redes de televiso do Pais; esse um dos maiores exemplos de que a pessoa querendo acredita em si ela pode ser grande! F.C.L.

Sobre a redao C:
Professor 1 Identificao A. C., trabalha como professora do antigo ensino primrio. Consideraes A redao est horrvel. O aluno nem se deu ao luxo de pontuar. No d para entender nada. Professor 2 Identificao M. L. trabalha como professora de 5. a 8 sries. Consideraes Ausncia de pontuao e abundncia de erros. Com certeza o aluno que escreveu isso deficiente. Ele deve ter dificuldades srias. Professor 3 Identificao W. B. trabalha como professor do ensino mdio, pr-vestibular e prmilitar. Consideraes No foi possvel compreender a redao, pois no foram observadas regras de pontuao. A redao totalmente ilegvel quanto ao aspecto coerncia. No possvel avaliar um amontoado de palavras sem sentido.

Observemos que os professores avaliadores lanam mo apenas de uma apreciao pseudo-avaliadora que se articula meramente nos aspectos superficiais do texto. O professor 2, ainda que no consistentemente, vai mais a fundo e acaba percebendo um fato bem reSOLETRAS, Ano VI, N 12. So Gonalo: UERJ, jul./dez.2006 93

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levante; o aluno que redigiu o texto bem conhecido por ns. De fato ele apresenta uma dificuldade na ordenao do seu pensamento ao escrever. A prpria ausncia de pontuao reflete em parte o problema. fato, tambm, que ele j esteve bem pior e, hoje, j em tratamento, tem apresentado um relativo progresso. No podemos, contudo, deixar de vislumbrar no texto desse aluno, que ele apresenta algumas inferncias bem interessantes, alm da prpria intertextualidade (a meno de Silvio Santos como um cone de pessoa popular que venceu mesmo vindo da pobreza) junto ao conhecimento de mundo. Vejamos quantas informaes so apresentadas sobre o elemento mencionado (Silvio Santos): * * * * * Ele era camel; Veio do Rio de Janeiro; O esforo profissional; Gradativa prosperidade; Vitria nos negcios.

O aluno apresenta uma forte ideologia social; defende o princpio de que para ser grande preciso antes de tudo acreditar na fora de seu trabalho. (podemos dizer que tal apontamento nos remete Adam Smith - terico capitalista -, que defendeu a idia do trabalho como fonte de enriquecimento, como bem ilustra sua obra A riqueza das naes).Precisamos entender que coerncia no linear, uma faculdade ligada ao sentido que se instaura a partir do encadeamento de idias em um texto. A coerncia no depende de elos coesivos, evidente que a presena dos mesmos pode facilitar a recuperao do sentido, todavia no uma condio fundamental. Assim sendo, entendamos que mesmo um texto repleto de inferncias, elos coesivos, intertextualidade e vrios outros fatores de textualizao nem sempre ser coerente; ele somente o ser se houver interlocuo, isto , s ser coerente se o interlocutor conseguir recuperar o sentido do texto. Compreendendo os apontamentos descritos, perfeitamente bvio concordarmos que um texto por mais eloqente que seja, s ter sua coerncia garantida se ele fizer sentido para quem ler. Ora, na nossa concepo o texto analisado no perde o seu valor; os seus sentidos so recuperados e os problemas de ordem textuais e

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extra-textuais precisam ser cuidadosamente analisados. sabido que o aluno precisa ser lapidado, ou melhor, ter algumas arestas aparadas. Entretanto, imperativo reconhecermos que o referido aluno apresenta a mais importante de todas as virtudes preconizadas no que tange a questo produo textual: ele se assume como autor de seu texto; no se preocupa com a estereotipagem de se produzir um texto para a escola, mas em externar um pensamento assumidamente prprio. lamentvel sabermos que muitos professores arbitrariamente julgando inaptos alunos como este, depreciam-lhes e, no descendo do pedestal, acabam sentenciando um ser humano ao ostracismo. Lembremos que Albert Einstein antes de ser reconhecido um gnio, foi reprovado em matemtica e por muitos era considerado inapto e incapaz.

CONCLUSO Aps a cuidadosa pesquisa que conduziu a prossecuo do presente trabalho, conseguimos refletir mais intensamente se estamos ou no fazendo um bom trabalho como profissionais da rea de educao. de crucial importncia refletirmos se estamos ou no adequando nossas estratgias de ensino frente aos currculos (muitas vezes alheios realidade, pelo fato de desprivilegiarem o educando ou torn-los meros reprodutores), para que assim conseqenciemos a concatenao de um trabalho no mnimo digno e desprovido de demagogia. fundamental e de crucial importncia que os professores que trabalham e ensinam a Lngua Portuguesa aliem sua formao aplicabilidade de conhecimentos lingsticos. Refletimos intensamente a partir dos dados apresentados acerca de como as redaes de nossos alunos tm sido avaliadas. Lamentavelmente constatamos que, face a tantas incoerncias de certos professores, a produo textual ferida sensivelmente quando seno cerceada por aqueles que se consideram verdadeiros avaliadores, que estufam orgulhosamente o peito para afirmarem bobagens concludas aps delimitarem o foco de ateno na mediocridade da informao perifrica, subvertida numa viso meramente gramatical e pseudo-educativa. preciso mudar esta postura, mas antes de tudo preciso repudiar a intolern-

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cia no da Gramtica, mas daqueles que se fazem dela meros escravos e fazedores de reprodutores de palavras sem o menor embrio de criticidade e ideologia. Em outras palavras, ensinar portugus , sobretudo, interagir no processo de leitura e produo de textos, ter um compromisso com a realidade e as necessidades do aluno, sem que para tal seja preciso constituir um palco no qual o professor tome para si o papel de um pretensioso protagonista, at porque na verdade no ele o , e se esta conscincia no for mudada, que pas estaremos deixando para os nossos filhos?

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS DUBOIS, J. Dicionrio de Lingstica. So Paulo: Cultrix, 1973 FIORIN, J. & SAVIOLI, P. Lies de texto: Leitura e redao. 2 ed. So Paulo: tica, [s/d.?]. GARCIA, O. M. Comunicao em Prosa Moderna. 1 ed. Rio de Janeiro. Fundao Getlio Vargas. 1964. GERALDI, J. W. Concepes de linguagem e ensino de portugus. In: Joo Wanderley Geraldi (org). O texto na sala de aula. So Paulo: tica, 1997. ILLARI, R. e GERALDI, J. W. Semntica. So Paulo: tica, 1985. KLEIMAN, A. A interface de estratgias e habilidades. In: Oficina de leitura: teoria e prtica. Campinas: Pontes: Edunicamp, 1993. KOCH, I. & TRAVAGLIA, L.C. A coerncia textual. So Paulo: Contexto, 2000. KOCH, I. & TRAVAGLIA, L.C. A coeso textual. So Paulo: Contexto, 2000. NEVES, M.H.de M. A gramtica funcional. So Paulo: Martins Fontes, 1997. TRAVAGLIA, L.C. Gramtica e interao: uma proposta para o ensino de gramtica no 1 e 2 graus. So Paulo: Cortez, 1996.

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O ENSINO DA LNGUA PORTUGUESA NA ESCOLA O TRABALHO COM TEXTOS Alexandre Henrique Delpech (UERJ)

INTRODUO Este trabalho, elaborado como base de argumentao para a prova de aula prtica de Didtica do concurso pblico o qual concorri e fui aprovado realizado na Universidade Federal Fluminense / Departamento de Educao, afim de selecionar professores adjuntos: prof. Auxiliar I para as disciplinas de Didtica e Prtica de Ensino de Lngua Portuguesa, serviu como apresentao da seguinte teoria: o trabalho com textos facilita o ensino da Lngua Portuguesa na escola. Nesta apresentao traremos o poema: A educao pela pedra, de Joo Cabral de Melo Neto, cuja anlise servir para ilustrar didaticamente os exemplos demonstrados em nossa teoria, como forma de reafirmar a necessidade de se trabalhar o texto literrio, com qualquer contedo que esteja sendo apresentado em aula, para que se possa explorar a contextualizao, no intuito de promovermos formas mais agradveis de lecionar. Compararemos esta proposta com uma proposta tradicional, ministrada em algumas aulas de morfologia, onde a prtica docente se d com palavras sem um contexto, colocadas no quadro, com suas respectivas derivaes e significados. Para defender nossos argumentos, alm do poema de Melo Neto, utilizaremos os textos tericos de Bakhtin, Beth Brait, Celso Pedro Luft, Paulo Coimbra Guedes e Paulo Freire; assim como uma pequena mostra do que se nos apresentam os Parmetros Curriculares Nacionais da Lngua Portuguesa para o Ensino Mdio em seu contedo: sentido do aprendizado na rea.

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O TEXTO LITERRIO DE APOIO X UM PRETEXTO QUALQUER


A EDUCAO PELA PEDRA Joo Cabral de Melo Neto Uma educao pela pedra: por lies; para aprender da pedra, freqent-la; captar sua voz inenftica, impessoal (pela de dico ela comea as aulas). A lio de moral, sua resistncia fria ao que flui e a fluir , a ser maleada; a de economia, seu adensar-se compacta: lies de pedra (de fora para dentro, cartilha muda), para quem soletr-la. Outra educao pela pedra: no Serto (de dentro para fora, e pr didtica). No Serto a pedra no sabe lecionar, e se lecionasse no ensinaria nada; l no se aprende a pedra: l a pedra, uma pedra de nascena, entranha a alma

A leitura deste poema reportou-me a algumas aulas de Lngua Portuguesa que j tomei conhecimento. No prprio ttulo recordeime talvez pela relao pedra / apedrejar: que lembra prefixo, radical, sufixo, etc a forma pela qual so ministradas algumas aulas de morfologia. como podemos observar nos exemplos dados abaixo, representando a simulao de uma destas aulas.
Raiz e Radical Pedr Vogal temtica a => Substantivo comum, concreto, feminino, simples, primitivo.

Semntica do produto: Formao rochosa, mineral lapidado, quadro negro; fig: o que duro, insensvel.
Raiz e Radical Pedr Sufixo eira =>Substantivo comum, concreto, feminino, simples, derivado.

Semntica do produto: Lugar no qual a pedra extrada.

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Pref. A Raiz e Radical pedr Suf. ejar => Verbo derivado com formao parassinttica: pref. a; suf. ejar.

Semntica do produto: Ao de sacudir pedras em algum, ou em alguma coisa; jogar pedras em outrem.
Raiz. Apedrej V.T a Suf.. mento => Radical simples, derivado, com formao sufixal a partir da base: apedreja

Base semntica do produto: nome dado ao ato de apedrejar algum ou alguma coisa. Assim tambm teramos: apedrejado, empedrar, empedrado, empedramento, pedregulho, pedregoso, pedreiro, pedrento e pedroso; todos exemplos possveis de realizao em lngua portuguesa, ilustrados com o intuito de demonstrar como seria apresentada uma aula tradicional de Morfologia da Lngua Portuguesa, em detrimento de uma possvel aula da matria em questo, apresentada com o apoio do texto literrio. A partir deste pressuposto nosso intuito apresentar uma linha de anlise improvvel, do ponto de vista da Teoria Literria, mas possvel, com base nos argumentos dos tericos da educao que discutiremos neste ensaio. Quando dizemos improvvel, porque sabemos que literariamente no se deve analisar poemas pelo ponto de vista retricodiscursivo-semitico, sob pena de sofrermos com os crticos que classificam, tais analistas, como portadores de devaneios analticoliterrios; ou seja, deve-se fazer a anlise da obra, pela palavra que esta verdadeiramente contenha. Contudo esse ponto de vista que pretendo discutir aqui: comparar as duas estrofes do poema de Melo Neto com algumas formas de pedagogia utilizadas possivelmente por alguns professores de Lngua Portuguesa, poder ser de fcil aceitao, uma vez que utilizemos os textos tericos de apoio, mencionados em nossa introduo.

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A ANLISE DIDTICO-PEDAGGICA DA PRIMEIRA ESTROFE Iniciaremos nossa anlise pela primeira estrofe do poema, comparando o primeiro verso: uma educao pela pedra: por lies; com uma pedagogia tradicional. Isto didaticamente possvel de ser defendido, comeando pelo prprio dicionrio que nos traz, entre as possibilidades de decodificao do semantema lexical ( a semntica da palavra ) pedra, em seu sentido figurado: o que duro, insensvel; podendo se reportar em um dos seus sentidos denotativos ao quadro negro. Dessa forma, no me custou relacionar a educao pela pedra com algumas aulas de morfologia e classes de palavras em lngua portuguesa, apresentadas em quadro negro, sem uma contextualizao, sem um texto de apoio, apenas com as diversas palavras soltas que podem ser formadas pelo substantivo pedra, por exemplo, visto que este riqussimo em derivaes como pudemos observar nos exemplos apresentados no incio deste trabalho. Se a dureza e insensibilidade retratadas na palavra pedra, tambm correspondente a quadro negro, reflete-se nas lies da pedra, em freqentar as aulas e na voz inenftica ( por lies de dico, de moral, de potica e de economia ), que vindo de fora para dentro, pode nos remeter ao professor e reflete-se na cartilha muda, para quem soletr-la ( o aluno talvez ), ento nossa anlise apontar a primeira estrofe do poema como um exemplo de pedagogia tradicional ou liberal, criticadas to enfaticamente na teoria libertadora do professor Paulo Freire (1995). Poderamos dizer que esta primeira estrofe do poema demonstra uma educao bancria, exemplificada na simulao de aula de morfologia que introduz este trabalho, com as ilustraes semelhantes s apresentadas em uma aula tradicional: morfemas: raiz ou radical (pedr), vogal temtica ( a ), base ou Tema: pedra, etc; e suas respectivas formaes derivacionais, assim como os conceitos morfosinttico-semnticos que os seguem. Trouxemos essa anlise tona, com o intuito de problematizar as crticas contidas em Freire 95. Para um maior embasamento do exemplo citado, vejamos o que diz o professor Paulo Coimbra Guedes29, em suas duras crticas
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Professor do Instituto de Letras da UFRGS.

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aos educadores de um modo geral e aos professores de Lngua Portuguesa em particular no artigo que escreveu para a revista educativa Organon n 25:
Desde a direo que ameaa punir s vezes pune quem escreveu palavres nas paredes da escola, passando pelos professores s vezes at mesmo os de Portugus que deploram a qualidade da leitura e da escrita dos alunos sem nada terem feito a favor dessa qualidade, que cometem erros de ortografia nos quadros de suas salas de aula e reclamam da ortografia dos alunos, chegando servente que repreende as alunas dizendo que moa no grita, que s vileira fala daquele jeito, ao vigia que exige que os alunos o chamem de senhor, todo mundo exercita o natural direito de dar o seu palpite educativo sobre a mais adequada conduta lingstica. Nenhum dos outros contedos tratados na escola, enfim, to desgraadamente interdisciplinar quanto Lngua Portuguesa e nenhuma mais do que ela est to nocivamente presente no currculo oculto da escola. Alm disso, nenhuma outra tradicionalmente orientada por uma poltica didtico-pedaggica que se tenha tornado historicamente to sem sentido e to distante de sua finalidade original e que tenha sido desde sempre to incompatvel com a promoo da cidadania (GUEDES, 1997).

Estes citados pelo professor e muitos outros fatos, so lies da pedra ( de fora para dentro, cartilha muda ), para quem soletr-la; num pastiche literal de Melo Neto, para resumir nossa anlise da primeira estrofe. pois s esta daria uma tese no sei se literria provavelmente na rea da Educao.

A ANLISE DIDTICO-PEDAGGICA DA SEGUNDA ESTROFE Quanto a segunda estrofe, poderamos dizer que esta seria eficiente, enquanto defensora de uma pedagogia libertadora? Talvez, vejamos:
Outra educao pela pedra: no Serto (de dentro para fora, e pr-didtica)...

A palavra outra, desta segunda estrofe, em oposio palavra uma da primeira estrofe, traz um indcio semntico de que toda a estrofe que se inicia ser contrria estrofe anterior. Mas, isso ainda no garante o teor da pedagogia libertadora que desejamos defender aqui, pois tambm em oposio pedagogia liberal ou tradicioSOLETRAS, Ano VI, N 12. So Gonalo: UERJ, jul./dez.2006 101

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nal, que se insinua na primeira estrofe, est a pedagogia progressista que, embora tenha muito maior relao de troca e dilogo entre educador e educando, ainda no a teoria da libertao do prof. Paulo Freire que buscamos defender como exemplo de anlise desta estrofe. A prxima palavra que nos chama a ateno, ainda neste primeiro verso, : Serto com s maisculo. Por que maisculo? O que o poeta quereria demonstrar com isso? Existem muitas possibilidades de interpretao ou anlise deste fragmento. Destacamos aqui, duas que pudemos alcanar, dentre as quais, realmente, valeriam ser citadas: a primeira possibilidade deste Serto, seria simbolicamente o que mais castiga o sertanejo: onde o sol mais ardente e h a necessidade de uma real libertao. A educao pela pedra, neste caso, representa a lgica da sobrevivncia. Isto no se ensina e no se aprende. Isto pr-didtico e estaria, de uma certa forma, atrelado ao que o professor Freire 95 escreveu em sua tese que parafraseamos na afirmativa de que a educao vem de dentro para fora e uma questo de libertar-se para viver melhor. Neste caso, o Serto, que muito castiga o sertanejo, estaria comparado ao empregador, que castiga, explora, abusa do proletrio cujo principal objetivo deve ser: livrar-se, desprender-se, libertar-se. Contudo, em uma Segunda anlise possvel, destes versos o Serto pode representar o amor e o apego que o sertanejo tem por seu lugar de origem, sua terra, seu refgio, um porto seguro para quem teme se aventurar. Isto tambm se reflete na relao patro/empregado cuja admirao e respeito deste no o permite enxergar naquele o culpado pela sua situao de extrema dependncia, como menciona Freire 95. Os quatro versos que se seguem, nesta estrofe, vm reafirmar essas idias, acrescendo o que Bakhtin denominou para o enunciado como situao social complexa, atribuindo isto ao fato de que o homem emerge do outro.
Quando falamos, no estamos agindo ss. Todo locutor deve incluir em seu projeto de ao uma previso possvel de seu interlocutor e adaptar constantemente seus meios s reaes percebidas do outro. Como decorrncia mesmo desta reciprocidade, toda a ao verbal toma a forma socialmente essencial de uma interao. Nenhum enunciado em geral 102 SOLETRAS, Ano VI, N 12. So Gonalo: UERJ, jul./dez.2006

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pode ser atribudo apenas ao locutor: ele produto da interao dos interlocutores e, num sentido mais amplo, o produto de toda esta situao social complexa, em que ele surgiu (Apud BRAIT, 1997).

Como poderia haver essa reciprocidade verbal, tomando forma de interao, se no Serto a pedra no sabe lecionar? Talvez o eu-lrico deste poema quisesse dizer que a pedra no sabe ou no ensinaria se soubesse, no sentido de esta estrofe ir de encontro imposio de uma pedagogia tradicional referida na primeira estrofe. Partindo ento desse ponto de vista nossa anlise segue ao encontro da Pedagogia do Oprimido, pois:
Ningum educa ningum, ningum educa a si mesmo, os homens se educam entre si, mediatizados pelo mundo (FREIRE, 1995).

Por isso l no se aprende a pedra, que por conseguinte uma pedra de nascena e o entranhar da pedra na alma, descrito no poema, nos deixa a impresso de que esta pedra pr-didtica s se tornar a partir da conscientizao uma didtica da libertao; a pesar das dificuldades docentes e discentes vividas, no s no serto, mas tambm nos subrbios dos grandes centros urbanos. Tomando por base essas reflexes, buscamos apoio junto aos PCNLP ( Ensino Mdio ), que em seu ttulo: sentido do aprendizado na rea nos orienta da seguinte forma:
(...)A linguagem, pela sua natureza, trans- disciplinar, no menos quando enfocada como objeto de estudo, e exige dos professores essa perspectiva em situao didtica. A linguagem considerada aqui como a capacidade humana de articular significados coletivos e compartilh-los, em sistemas arbitrrios de representao, que variam de acordo com as necessidades e experincias da vida em sociedade. A principal razo de qualquer ato de linguagem a produo de sentido (BRASIL, 1999).

Por isso para ns a segunda estrofe de Melo Neto se reporta necessidade que o homem tem de se expressar, precisando antes se libertar das amarras que os cercam e os prendem em sua ignorncia. Tambm a esse respeito escreveu Luft como segue:
A concepo democrtica do cronista apenas lembra a verdade secular de que o povo que faz a lngua (VERSSIMO, apud: LUFT).. Muitas pessoas se escandalizam ouvindo isso, entendendo por povo o assim chamado povo. Sem dvida o povo dono da sua lngua. Mas o SOLETRAS, Ano VI, N 12. So Gonalo: UERJ, jul./dez.2006 103

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termo povo engloba todos os falantes, o universo dos que, intuitivamente, usufruem e recriam constantemente o sistema que poderamos chamar de inconsciente coletivo lingstico (LUFT, 1984).

A lngua viva, por isto est sempre em movimento e, principalmente por viver, vem de dentro para fora como todas as demais coisas do sujeito. Temos ento no poema de Melo Neto, por um lado, na primeira estrofe, a gramtica como objeto de ensino e opresso; por outro , a lngua como instrumento de comunicao e liberdade.

CONCLUSES Se primeira estrofe nos reportamos como defensora de uma pedagogia tradicional, que lembra as aulas de gramtica, nas quais se aplicam as palavras fora de contexto ( sem a utilizao de textos, quaisquer que sejam ); segunda denominaremos libertadora ou libertria, por ser esta pr-didtica; assim fazendo bom uso deste texto poderamos pedir que os alunos destacassem esta palavra e, em seus cadernos, anotassem: pr+didat+ica, explicando sua formao: pr (prefixo) = o que vem antes de; didat (raiz) - didata (base) = o que aprende; ica (sufixo) = formador de substantivo (s vezes com sentido de derivao de grau: no diminutivo). Isto poderia ser feito tambm com as palavras: inenftica, impessoal, maleada, carnadura, potica, nascena, e todas as vrias formaes verbais existentes no poema. Trazemos, portanto, a seguinte sugesto: j que h uma iminente necessidade de trabalharmos o ensino da lngua portuguesa, em todos os seus nveis, tambm em todas as suas divises gramaticais, a partir do texto primando pela leitura, compreenso e interpretao deste texto, com base no conhecimento de mundo dos alunos e preferencialmente com temas de interesse comum maioria desses alunos ento faamos isso; utilizando-nos sim dos clssicos, mas sem abrir mo do que h de popular, como por exemplo: as letras das msicas, as tiras anedticas dos jornais e das revistas, os quadrinhos e tudo mais que possa despertar a ateno e o interesse dos alunos; assim como, primando pela boa utilizao dos mais diversos recursos tecnolgicos que forem possveis disponibilizarmos.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BRAIT, Beth. In: Bakhtin, dialogismo e construo do sentido. Campinas: UNICAMPI, 1997. BRASIL, Repblica Federativa do. Minidicionrio de lngua portuguesa. Braslia: MEC/SEMT, 2001. BRASIL, Repblica Federativa do. Parmetros Curriculares Nacionais: Ensino Mdio Lngua Portuguesa. Braslia: MEC/SEMT, 1999. FIORIN, Jos Luiz; BARROS, Diana Luz Pessoa de. Dialogismo, Polifonia, Intertextualidade: Em torno de Mokhail Bakhtin. Internet, 2004. FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995. GUEDES, Paulo Coimbra. A lngua Portuguesa e a cidadania. Rio grande do Sul: Organon 25 Revista do Instituto de Letras da Universidade Federal do Rio Grande do Sul Vol. 11, N. 25, 1997. LUFT, Celso Pedro. Lngua e liberdade: por uma nova concepo de lngua materna e seu ensino. Porto Alegre: L&PM, 1984 MELO NETO, Joo Cabral de. Obra completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar,1995. MOISS, Massaud. Dicionrio de termos literrios. So Paulo: Cultrix, 1999.

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O PRONOME NENHUM E A DUPLA NEGAO PORTUGUESA UMA TRAJETRIA DE GRAMATICALIZAO? Adriana dos Santos Souza (UEM) Maria Regina Pante (UEM) CONSIDERAES INICIAIS Os estudos sobre gramaticalizao tm sido de grandiosa valia quando se pretende explicar mudanas lingsticas. Atualmente, no Brasil, muitas pesquisas utilizam esses embasamentos tericofuncionais a fim de explicar mudanas na lngua portuguesa. Uma dessas mudanas verificadas no portugus atual a dupla negao. A negao cannica refere-se ao uso de apenas um elemento com valor semntico na sentena. Entretanto verifica-se a ocorrncia de dois elementos semanticamente negativos em um mesmo sintagma verbal, dos quais um deles, geralmente o advrbio no, vem acompanhado do pronome nenhum. Considerando a lngua falada, a dupla negao realiza-se tambm com o emprego de dois nos, um pr e outro ps-verbal. A inquietao deste trabalho reside no fato de que a dupla negao realizada com a presena do pronome indefinido nenhum poderia ser explicada por meio do fenmeno da gramaticalizao. Com o intuito de verificar essa hiptese, este artigo observa a ocorrncia atual da forma nenhum frente a uma anlise dos seus correspondentes arcaicos nulho e nen hun, encontrados em cantigas trovadorescas. A esses dados, busca-se aplicar os princpios ou camadas postuladas por Hopper. BREVE ABORDAGEM SOBRE O FUNCIONALISMO As limitaes do gerativismo em determinadas reas de pesquisa levaram os lingistas a buscarem outras alternativas, como Traugott, que encontrou no processo de gramaticalizao explicaes para a mudana lingstica estudada por ela. Na dcada de 1970, o termo funcionalismo, conforme Martelotta (2003), passa a ter mais prestgio nos Estados Unidos, com os
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lingistas Sandra Thompson, Paul Hopper e Talmy Givn. Para eles, a lingstica baseada no uso revela uma sintaxe cuja estrutura muda constantemente ante o discurso. Givn (apud MARTELOTTA, 2003) refuta a maneira como so vistos os trs pontos centrais do estruturalismo (a arbitrariedade do signo, a distino langue/parole e a diviso entre sincronia e diacronia) e, dessa forma, expe a essncia do funcionalismo americano. A arbitrariedade do signo , para Givn, uma triste caricatura da viso positivista e behavorista (Saussure adotou o convencionalismo para caracterizar o signo lingstico) do significado como referncia externa (MARTELOTTA, 2003: 24), pois, quando se analisa a lngua em uso, verificam-se relaes recorrentes na criao de novos rtulos para novos referentes. Nessa acepo, o falante vale-se do j existente para criar o novo. Para isso, recorre motivao semntica e morfolgica de Ullmann (apud MARTELOTTA, 2003), aos processos de composio e derivao e tambm ao processo de motivao fontica, cujo exemplo est nas onomatopias. Verifica-se que h motivao para a criao dos termos. A no-arbitrariedade, para os funcionalistas, tambm se estende sintaxe, uma vez que a ordenao das frases possui carter seqencial. A essas motivaes, a abordagem funcional atribui o termo iconicidade, qual se associam as relaes existentes entre os elementos lingsticos que compem a sentena. O princpio da iconicidade est na existncia de trs subprincpios relacionados ao grau de integrao, ordenao dos segmentos (uma verso preliminar desse princpio foi nomeada por Jespersen (1949) como o princpio da realidade (actuality), segundo Cunha (online 2001) e quantidade de informao. Quanto ao grau de integrao, acredita-se que os contedos mais prximos so os mais integrados. A quantidade de informao remete prtica de que, quanto mais informativa for a sentena, mais complexa ser a forma. A dupla negao em portugus (No vi nada no) exemplo desse subprincpio, pois o primeiro no (prverbal) sofre enfraquecimento fontico e esvaziamento semntico. Conforme Furtado da Cunha (apud MARTELOTTA, 2003), a segunda forma negativa tem motivao icnica por ser a informao imprevisvel e por necessitar de maior codificao. O funcionalismo tende a adotar viso pancrnica nos estudos
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sobre gramaticalizao, a partir da publicao dos trabalhos de Heine, Claudi e Hnnemeyer, Traugott e Hopper, pois avaliam as relaes sincrnicas, associadas aos estudos diacrnicos, tendo em vista o ato comunicativo. Givn (apud MARTELOTTA, 2003: 28) cita algumas premissas para a viso funcionalista. So elas:
a) a linguagem uma atividade sociocultural; b) a estrutura serve a funes cognitivas e comunicativas; c) a estrutura no arbitrria, motivada, icnica; d) mudana e variao esto sempre presentes; e) o sentido contextualmente dependente e no-atmico; f) as categorias no so discretas; g) a estrutura malevel e no-rgida; h) as gramticas so emergentes; i) as regras de gramtica permitem algumas excees.

No h um consenso na definio do termo gramaticalizao. Os diversos autores que tratam do assunto fazem uso de diferentes perspectivas e de nomenclatura para conceituar esse processo. Desse modo, possvel encontrar designaes como: gramaticalizao, gramaticizao, sintaticizao, descoramento semntico, enfraquecimento semntico, desvanecimento semntico, reanlise, condensao, conforme afirma Heine et alli (apud NEVES, 1997). Alguns termos empregados designam, na verdade, apenas aspectos, princpios do processo. Adotar-se-, neste trabalho, o termo gramaticalizao, por ser o termo mais empregado. Estudos sobre gramaticalizao remetem China do sculo X, mas no sculo XX que Meillet (apud NEVES, 1997: 113) emprega o termo pela primeira vez e o define como a atribuio de um carter gramatical a uma palavra anteriormente autnoma. Para esse autor, h dois processos de mudana gramatical: a analogia e a gramaticalizao. Prope tambm que h trs classes de palavras: palavras principais, palavras acessrias e palavras gramaticais, havendo entre elas uma transio gradual. Tal transio estaria relacionada ao esvaimento de sentido e de forma. Neves (1997) postula que a definio clssica de gramaticalizao dada por Kurylowicz como processo em que se verifica a
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ampliao dos limites de um morfema, cujo estatuto gramatical avana do lxico para a gramtica, ou de um nvel menos gramatical para mais gramatical, isto , de formante derivatio para formante flexional. (KURYLOWICZ, apud NEVES 1997: 115). Castilho define esse processo como
o trajeto empreendido por um item lexical, ao longo do qual ele muda de categoria sinttica (= recategorizao), recebe propriedades funcionais na sentena, sofre alteraes morfolgicas, fonolgicas e semnticas, deixa de ser uma forma livre, estgio em que pode at mesmo desaparecer, como conseqncia de uma cristalizao externa. Esse trajeto se d tanto no tempo real quanto no tempo aparente. Num sentido mais amplo, a gramaticalizao a codificao de categorias cognitivas em formas lingsticas, a includas a percepo do mundo pelas diferenas culturais, o processamento da informao, etc. (1997: 7).

Castilho (1997) comenta estgios ou fases do processo de gramaticalizao conforme estudos de Lehmann (apud CASTILHO, 1997). Seriam eles a sintaticizao, a morfologizao, a reduo fonolgica e o estgio zero, que ocorre simultaneamente com as alteraes semnticas:
Sintaticizao: recategorizao sinttica e categorizao funcional (estudo da atribuio de propriedades funcionais). Morfologizao: criao de formas presas, sejam afixos flexionais, sejam afixos derivacionais. reduo fonolgica: fuso de formas livres, transformando-se em formas presas (ex: formao do futuro das lnguas romnicas) estgio zero: desaparecimento de um morfema e reincio do processo de gramaticalizao por meio de uso de expresses perifrsticas para representar o conceito cuja forma desaparecera. alteraes semnticas: relaes metafricas e metonmicas: a metfora evoca mudana de sentidos, havendo um processo cognitivo e a metonmia evoca mudana de sentido, porm associada a processos estruturais.

H, ainda, a busca por princpios que regeriam a gramaticalizao por parte de alguns autores. Lehmann (apud CAMPOS, online 2005) props cinco princpios:
a) Paradigmatizao: as formas tendem a organizar-se em paradigmas; b) Obrigatorizao: as formas tendem a tornar-se obrigatrias; c) Condensao: as formas tendem a torna-se mais curtas; d) Aglutinao/coalescncia: as formas adjacentes tendem a agluti-

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nar-se; e) Fixao: ordens linearmente livres tendem a tornar-se fixas.

Entretanto Hopper (apud NEVES, 1997) critica Lehmann, anunciando que esses cinco princpios seriam, na verdade, tendncias que serviriam apenas para estgios avanados de gramaticalizao. O autor postula, ento, outros cincos princpios, nas palavras de Campos (online 2005):
a) Estratificao: existncia de camada em um domnio funcional; b) Divergncia: permanncia de forma lexical original como um elemento autnomo, suscetvel de sofrer as mesmas mudanas que qualquer outro; c) Especializao: a forma gramaticalizada adquire um novo matiz semntico, mais geral; d) Persistncia: permanncia de traos do significado da forma original; e) Descategorizao: a nova forma assume atributos das categorias secundrias.

Poggio (2004) esclarece que, para Hopper, necessrio aplicar esses cincos princpios a fim de verificar se uma forma est mais gramaticalizada ou no. Castilho (1997) tambm aponta quatro princpios: analogia, reanlise, continuidade e unidirecionalidade. Foram utilizados, como corpora desse trabalho, 512 Cantigas dAmigos galego-portuguesas (doravante CAGP), escritas entre os sculos XII a XIV, por diversos trovadores, e 17 textos retirados do livro Composies para meus amigos (doravante CMA), de Paulo Venturelli. A seleo das cantigas como parte dos corpora deve-se ao estudo de um projeto maior sobre o lxico medieval portugus. A par disso, a escolha do livro foi feita por tratar-se de uma coletnea de composies dedicadas a amigos do autor. Nas CA, foi feito o levantamento da ocorrncia da forma nulho e de suas flexes, uma vez que essa forma apresenta, entre tantos significados, o de nenhum. Segundo Nunes (1928), nulho era um adjetivo, classificao que ser adotada neste trabalho, visto que as cantigas aqui analisadas so retiradas da edio crtica realizada pelo fillogo, embora outros estudiosos considerem nulho um pronome indefinido (HAUY, 1994; MATTOS E SILVA, 1994).
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H tambm o levantamento da forma nen hun/nen ha, pois esses pronomes foram encontrados nas CA com o significado de nenhum (a). A necessidade da anlise dessas ocorrncias se deve aos princpios ou camadas a que Hopper faz aluso. Para o funcionalista, duas formas, em determinadas camadas do processo de gramaticalizao, podem coexistir. A observao do adjetivo nulho e do pronome nen hun faz-se interessante ao se considerar esse postulado. O levantamento das ocorrncias da forma atual nenhum (a) foi realizado nas 17 produes das CMA. Nos exemplos dessas cantigas, ocorrem as indicaes pelos nmeros romanos e os versos, pelos algarismos arbicos. As CA so introduzidas pelos ttulos seguidas pelos fragmentos exemplificadores. O PRONOME NENHUM NAS GRAMTICAS Bechara (2004), bem como Cunha (1986), afirma que a aplicao dos pronomes indefinidos (entre eles, nenhum) se faz quando eles se referem terceira pessoa e denotam sentido vago ou quantidade indeterminada. Entre os pronomes indefinidos, h ainda uma distino entre os indefinidos substantivos, como algum, ningum, tudo, nada, algo, outrem e os pronomes indefinidos adjetivos, como cada, nenhum, outro, um, certo, qualquer, algum. Cunha (1986) ressalta, ainda, que esses pronomes adjetivos podem, em alguns casos, ser empregados como pronomes substantivos. Observando o comportamento sinttico da forma nenhum no portugus contemporneo, verifica-se que ele refora a negativa no, podendo ser substitudo pelo indefinido algum (BECHARA, 2004: 196). O autor afirma que, quando no se enfatiza a negao, o pronome nenhum aparece anteposto ao substantivo e, quando se deseja enfatizar, o pronome surge posposto ao substantivo. Para Cunha (1986), quando o pronome nenhum reforado por negativa, passa a ter sentido igual ao indefinido um. FURTADO DA CUNHA (online 2001) aborda essa questo da chamada dupla negao da lngua portuguesa:
Nas lnguas romnicas, contudo, a negao freqentemente expres-

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sa por dois morfemas negativos simultneos, um precedendo e o outro seguindo o verbo, a assim chamada negativa dupla. Em geral, explica-se essa tendncia como sendo motivada pela carga comunicativa "pesada" do morfema negativo, que transmite uma parte importante da mensagem. Haveria, assim, uma paridade entre marcao morfolgica e marcao semntica ou pragmtica. Dryer (1989) argumenta que o uso da negativa dupla fornece um caminho para a mudana na posio negativa se o morfema originalmente obrigatrio mais tarde se torna opcional, como est acontecendo com o ne pr-verbal do francs. (...) Dado que atendem mesma presso discursiva, as negativas pr-verbal, dupla e ps-verbal esto em algum tipo de variao. Essas trs formas se originaram em pocas diferentes no passado: a negativa pr-verbal a mais antiga, seguida pela negativa dupla e finalmente pela negativa psverbal

OS RESULTADOS As seguintes tabelas ilustram os resultados obtidos a partir dos dados coletados:
Tabela 1: Formas sem partcula negativa no sintagma FORMA Nen hun/nen ha Nulho/nulha Nenhum/nenhuma OCORRNCIA 5 9 6 PERCENTUAL 50% 25% 21%

Tabela 2: Formas com partcula negativa no sintagma


FORMA Nen hun/nen ha Nulho/nulha Nenhum/nenhuma OCORRNCIA 5 27 15 PERCENTUAL 50% 75% 72%

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Tabela 3: Formas pospostas ao verbo sem partcula negativa no sintagma


FORMA Nen hun/nen ha Nulho/nulha Nenhum/nenhuma OCORRNCIA 2 5 PERCENTUAL 20% 13% 00%

Tabela 4: Formas pospostas ao verbo com partcula negativa no sintagma FORMA Nen hun/nen ha Nulho/nulha Nenhum/nenhuma OCORRNCIA 3 11 15 PERCENTUAL 30% 30% 72%

Tabela 5: Formas antepostas ao verbo sem partcula negativa no sintagma FORMA Nen hun/nen ha Nulho/nulha Nenhum/nenhuma OCORRNCIA 3 4 6 PERCENTUAL 30% 11% 28%

Tabela 6: Formas antepostas ao verbo com partcula negativa no sintagma FORMA Nen hun/nen ha Nulho/nulha Nenhum/nenhuma OCORRNCIA 2 16 PERCENTUAL 20% 44% 00%

Ao observar as tabelas 1 e 2, verifica-se que a forma nen hun/nen ha (masculino e feminino) ocorre igualmente na presena (a) ou na ausncia (b) de partculas negativas (non, nunca). Alm disso, ocorre o parco emprego dessa forma arcaica, se comparada forma nulho (a), cuja ocorrncia total de 36 vezes contra 10 vezes da primeira. a: CCXXXI, 6, 12, 19: nen hun cantar que fizesse por mi b: CCCCXXXVIII, 9: bem, pois naceu, nunca nen ha vez A forma nulho (a) ocorreu 27 vezes acompanhada por partculas negativas como non, nunca, nen, sem, mal (ex. c). Constata-se, nesse caso, que a ocorrncia dessa lexia est associada, mais freqentemente, presena de outros elementos que indiquem negao, remetendo dupla negao do portugus atual, conforme tabela 2.

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No entanto preciso ressaltar que foram encontradas 6 ocorrncias dessa forma arcaica sem a existncia de outras construes de valor semntico negativo, segundo a tabela 1. O exemplo d ilustra isso: c: CXLVIII, 22: non mousar nulha ren dizer d: CCCCLII, 5: de nulha ren gasalhado As 21 ocorrncias do atual pronome indefinido nenhum (a) esto associadas a dois condicionamentos. Um deles a presena de elementos negativos no mesmo sintagma em que h o pronome nenhum. Isso implica que esse pronome est posposto ao verbo (ex. e), conforme tabela 4: e: O menino olha: ...quando ali no tinha nenhuma roupa para quarar. Outro condicionamento para a ocorrncia do pronome nenhum, de acordo com a tabela 5, revela que, quando h a anteposio do pronome nenhum em relao ao verbo, no se constata a presena de outros elementos negativos no mesmo sintagma (ex.f): f: Menu familiar: Nenhum irmo lanava ao mais velho um olhar direto. Observando as tabelas 3 a 6, verifica-se que apenas o pronome indefinido nenhum (a) possui regularidade em sua ocorrncia. As demais formas ainda no apresentavam na fase arcaica do portugus um padro de ocorrncia definido, pois h oscilao no posicionamento do termo no sintagma. A forma nen hun/nen ha aparece, de forma regular, tanto posposta quanto anteposta ao verbo, havendo ou no a presena de outros elementos negativos na mesma sentena. Os exemplos g, h, i, j corroboram a afirmao feita: g: CCCVIII, 22: non lhi faades nunca nen hun bem h: CCXXXI, 6, 12, 19: nen hun cantar que fizesse por mi i: CCXXXI,17: pero que mi-o[a mi] nen hun non disse j: LXXXVII, 4: Defendeu-mi que por nen ha ren A forma nulho(a) assemelha-se forma tambm arcaica nen hun, ocorrendo em diferentes posies com relao ao verbo, havendo ou no outros elementos negativos no mesmo sintagma. Entretanto a forma em questo apresentou uma maior regularidade quanto
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presena de partculas negativas acompanhando-a no mesmo verso, conforme os dados dispostos nas tabelas 4 e 6. Os exemplos l e m ilustram essa ocorrncia: l: CCCCLXIX, 9: nen mi saboje nulhome dizer m: XXXV, 5, 11, 17: que non fosse per nulha ren CONSIDERAES FINAIS Verifica-se, mediante as observaes feitas nessa anlise, que, no portugus arcaico, ainda no havia uma regularidade para a ocorrncia das formas nulho e nen hun/nen ha em uma determinada posio do sintagma. Observa-se que essa no-regularidade entre as formas arcaicas ilustra que havia ocorrncia concomitante, no havendo ainda uma sistematizao para o seu uso. As formas no eram usadas em situaes estanques. Remetendo-se ao fenmeno da gramaticalizao, pode-se afirmar que, de acordo com Hopper (apud CASTILHO, 1997), a forma nen hun/nen ha encontra-se no nvel da estratificao, pois ocorre concomitantemente com a forma nulho, que, at ento, a forma mais freqente no perodo, de acordo com o que foi observado nas cantigas. Hauy faz uma ressalva sobre o indefinido nulho:
Figurava com muita freqncia na poesia dos trovadores (...). No parece ter sido longa a sua vida e em seu lugar ficou nulo, de significado e emprego um tanto diversos, pois, enquanto o arcaico era sinnimo de nenhum e antecedia o substantivo, o de hoje vale por de nenhum valor. (1994: 58).

No entanto preciso salientar que a potica no constitui a fonte mais adequada para verificar e confirmar a real posio ocupada por um termo na sintaxe de uma lngua, dada as inverses comuns a esses tipos de texto, tendo em vista a preocupao com a rima. Desse modo, so necessrias outras pesquisas nesse mbito, a fim de confirmar o exposto nesse artigo.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BECHARA, E. Moderna gramtica portuguesa. 37 ed. Rio de Janeiro: Lucerna, 2004. CAMPOS, L. S. A gramaticalizao do no como prefixo no portugus brasileiro contemporneo. Disponvel em www.prohpor.ufba.br Acesso em: 13 maio 2005. CASTILHO, A. T. de. A gramaticalizao. Estudos Lingsticos e Literrios, Bahia, n.19: 25-63, 1997. CUNHA, C. Gramtica da lngua portuguesa. 11 ed. Rio de Janeiro: FAE, 1986. FURTADO DA CUNHA, M. A. O modelo das motivaes competidoras no domnio funcional da negao. Revista Delta Documentao de Estudos em Lingstica Terica e Aplicada, v.17, n. 1, So Paulo, 2001. Disponvel em www.scielo.com.br Acesso em: 5 setembro 2005. HAUY, A. B. Histria da Lngua Portuguesa. tica, 1994 (Srie Fundamentos, v.1. Sculos XII, XIII e XIV). MARTELOTTA, M. E. (Org.). Lingstica funcional: teoria e prtica. Rio de Janeiro: DP&A, 2003. MATTOS E SILVA, R.V. Portugus arcaico: morfologia e sintaxe. So Paulo: Contexto; Salvador: Edufba, 1994. NEVES, M. H. M. A gramtica funcional. So Paulo: Martins Fontes, 1997. NUNES, J. J. Cantigas dAmigo dos trovadores galego-portugueses. Coimbra: Imprensa da Universidade, 1926-1928. POGGIO, R. M. G. F. Consideraes sobre a gramaticalizao da forma verbal de futuro do latim ao portugus. In: COSTA, S. B. B.; VENTURELLI, P. Composies para meus amigos. Curitiba: Ed. do autor, 1997.

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OS RISOS EM APARCIO TORELLY, O BARO DE ITARAR Mary Stela Surdi (UNOCHAPEC)

INTRODUO O objetivo deste texto analisar um conjunto de propriedades lingsticas presentes nos textos humorsticos do A Manha de Aparcio Torelly. Esse jornal circulou no Rio de Janeiro nas dcadas de 20, 30 e 40. Torelly foi jornalista, intelectual e poltico, mais conhecido como Baro de Itarar ou Apporelly. O humor do Baro se destaca e se diferencia do que era produzido em sua poca pela originalidade e criatividade, capazes de construir um humor anrquico e revolucionrio, no qual suas convices poltico-sociais denunciavam os difceis tempos vividos durante a Repblica Velha e o Estado Novo. Tais propriedades constituem condies necessrias e suficientes para elaborao da piada. No entanto, no se desconsideram os contextos histrico, social, poltico e cultural - necessrios para a compreenso do humor, pois os textos de Apporelly pressupem conhecimentos compartilhados, alm de pr-requisitos enciclopdicos e esto em constante dilogo com a realidade. So marcados pela intertextualidade, o que implica constantes inferncias. Assim, a orientao pragmtica apia a leitura, mas o texto que constri o riso em espao semntico prprio e com lgica singular.

PREPARAR, APONTAR, RISO - QUAIS SO AS ARMAS? Homonmia Na homonmia, supe-se que no h entre as diferentes significaes da mesma expresso ncleo comum, nem mesmo continuidade, o que torna impossvel, ao mesmo tempo, explic-las uma pelas outras e deriv-las todas de uma significao fundamental:
(1) Maioria absoluta (...) A maioria para ser absoluta h de ser obrigatoriamente especificada. Assim, quando se fala em maioria de trs quartos necessario estabelecer previamente as condies desse quartos, que podem ser com ou sem moblia (...) A maioria absoluta de trs SOLETRAS, Ano VI, N 12. So Gonalo: UERJ, jul./dez.2006 117

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quintos, h da mesma forma, que ser bem definida, estabelecendo-se se esses trs quintos so de vinho para festejar a vitria (...) Finalmente, no possivel deixar sem uma definio o legtimo significado da expresso maioria absoluta de cinco sextos. Esses cinco sextos podem ser interpretados como cestos e, neste caso, ainda ser necessrio esclarecer se esses cinco cestos so vazios ou cheios de verduras e frutas. (28/11/1950:2)

Na tentativa debochada de definir o que maioria absoluta, o conceito relativizado, criando-se escalas. Na especificao de cada escala que ocorre a homonmia: a anlise incide sobre a escrita por extenso dos numerais fracionados, a noo de quantidade ignorada e considera-se outra possibilidade de sentido para continuao do raciocnio.
(2) H um ano atras- Mostramos que os fatos revelaram o temperamento agrcola do Sr. Getlio Vargas. Durante nada menos do que quinze anos ele cuidou da administrao de uma grande fazenda - a Fazenda Nacional; depois premido pelas circunstancias, recolheu-se a uma fazenda - a fazenda de Santos Reis. (7/11/1946:2)

Com uma pitada de ironia, a Fazenda Nacional deixa de representar as finanas pblicas e passa a ser uma grande propriedade rural, na qual Getlio revelou seus talentos. Era comum, na poca, comparar a administrao pblica administrao privada, lembrando que os governantes, muitas vezes, esquecem-se de que no so donos do pas, e governam como se fossem.

POLISSEMIA Parte-se do princpio de que a polissemia se caracteriza por manter, entre os termos envolvidos, determinados traos semnticos, formando cadeias de significao:
(3) O duputado Pinto da Rocha c far uma impurtante cumferencia interrrugatiba, scientfica e imbistigadoira, a respeito do plublema: o obo que descende da gallinha ou a gallinha que descende do obo? O oradoire exgoutar o assumpto e alguns copos dgua, prumetendo resulvore u caso, que considera quasi como um queschton de femlia. (13/5/1926:5)

O recorte acima apresenta o que Fillmore (1982) chama de polissemia lexical. Caracteriza-se em vocbulos que apresentam traos semnticos distintos quando usados em diferentes contextos. As118 SOLETRAS, Ano VI, N 12. So Gonalo: UERJ, jul./dez.2006

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sim, temos: (a) esgotar o assunto, correspondendo a tratar inteiramente de um assunto: esgotar1 (b) esgotar alguns copos dgua, correspondendo a consumir o contedo at o fim: esgotar2 Esgotar, em (a), relaciona-se ao ato de desenvolver e falar sobre determinado assunto, de modo que se chegue at suas concluses. realizado unicamente por seres humanos. O sentido de esgotar1 pressupe capacidade intelectual para racionalizar pensamentos e expor idias. Em (b), esgotar designa ao que envolve o consumo de determinado contedo e pode ser realizada tanto por humanos como por animais, divergindo da acepo em (a). No entanto, certas similaridades so mantidas, pois ambos denotam ao na qual se chega at o final do contedo: em (a), o contedo abstrato, realizado por seres [+ humanos] e em (b), concreto, realizado por seres [ humanos]. Ao empregar um verbo polissmico, o falante elege um sentido como o mais central; esse sentido que ser usado para ilustrar a ao, quando solicitado. A comicidade do recorte acima tem como gatilho a palavra esgotar, apontada como categoria polissmica. Itarar explora dois sentidos possveis e relaciona-os ao mesmo fato e contexto, mostrando seqncia de idias de alguma forma contraditrias ou antitticas quanto concretude do que se esgota.
(4) Justo apello A propsisto da notcia de que A Notica ia levantar uma campanha para levantar um monumento Me Preta, recebemos a seguinte missiva: (13/5/1926:3)

Temos: (a) Levantar campanha, correspondendo a conseguir dinheiro: levantar1 (b) Levantar monumento, correspondendo a edificar: levantar2 Aqui, a polissemia verbal permite certo jogo de palavras, em que determinada ao ter como conseqncia outra. Em outras paSOLETRAS, Ano VI, N 12. So Gonalo: UERJ, jul./dez.2006 119

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lavras, pode-se estabelecer relao de implicao entre os termos da orao: Se A Notcia levantar campanha, ento, levantar um monumento: Note-se que a frase comea com a repetio que produz efeito peculiar na leitura de a notcia: a notcia, como fato informado. A Notcia, como nome prprio, designando um jornal especfico. O mecanismo de aproveitar um termo ambguo, usando ao menos duas acepes na mesma sentena, unidas por conjuno ou disjuno, mostra-se recorrente na tcnica de humor do Baro.

METFORA A metfora no texto humorstico aparece, geralmente, como recurso para emisso de opinies e julgamentos acerca de pessoas e situaes. Utilizando expresses j cristalizadas e de domnio pblico, a figura que se cria com a metfora obriga ao leitor a inferir o que o escritor realmente quis dizer. Ao perceber que o enunciado defeituoso na sua literalidade, o leitor procura por possveis sentidos que lhe permitam substitu-lo por outro correspondente s intenes do autor. interessante ressaltar que essa busca de sentidos com releitura do enunciado no constitui meramente atividade parafrstica, percebe-se que a metfora algo intrnseco ao enunciado e enunciao e que, sem o uso da expresso metafrica, no se reproduz o contedo semntico desejado e compreendido. Em 9 de janeiro de 1930, quase dois meses antes da eleio para escolha do Presidente da Repblica, A Manha comunica que Jlio far importante leilo:
(5) Com autorizao do illustre inquilino do Cattete, que se retirar em mudana definitiva no dia 15 de novembro prximo, o Jlio vender, ao correr do martello, em pblico leilo, diversos apparelhos de gymnastica, halteres, paralellas, trapzios, pesos, sandows e outros accessrios, para manter o brao forte. (9/11/1930:4)

Para entender esse estranho leilo necessrio contextualizar as referncias que so dadas e dar interpretao metafrica expres120 SOLETRAS, Ano VI, N 12. So Gonalo: UERJ, jul./dez.2006

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so grifada: (a) illustre inquilino do Cattete: o ento Presidente da Repblica, Washington Luiz, que morava na residncia oficial do governo; (b) dia 15 de novembro prximo: dia da posse do presidente a ser eleito em 01 de maro; (c) o Jlio: um dos candidatos, Jlio Prestes. O outro Getlio Vargas; (d) apparelhos de gymnastica (...) para manter o brao forte: poder-se-ia pensar que o sentido a ser mantido o literal, mas no o que acontece. As referncias mostram que o se quer dizer com brao forte no tem relao com musculao e sim com o regime de governo vigente. Brao forte, mo de ferro e rdeas curtas so termos que metaforizam a idia de autoritarismo poltico. interessante observar que, aps a releitura proposta para brao forte, pode-se repensar o texto como ambguo. Essa ambigidade decorre do fato de ser possvel retirar a ironia (ou efeito irnico), mantendo a literalidade dos fatos. Isto esquematiza-se assim: (i) (ii) brao forte + literalidade = musculao brao forte + metaforizao = autoritarismo

(iii) literalidade + metaforizao = ambigidade


Encontra-se a uma estrutura que Roland Barthes (1980) associa aos mitos contemporneos: a situao em que se designa um evento ou objeto sem deixar inteiramente de designar outro evento ou objeto. No texto do Baro, o resultado no , como no mito, inocentar ou irresponsabilizar o enunciado; pelo contrrio, revelar a essncia ambgua dos fatos por detrs da ambigidade das palavras.
(6) Hoje resolvi (Vaz Anto Luiz) escrever um artigo de fundo, mas desde j, adjuro os leitores para fixarem o fundo do artigo. Eleito para o cargo de presidente desta terra, plantada beira do abysmo, venho soffrendo a guerra do silncio- (o silncio ouro) (13/5/1926:3) (7) O urubu uma galinha verde de luto fechado. (19/6/1951:4)

Nesses casos, o primeiro termo destacado o domnio alvo, aquele sobre o qual recai a metfora e que necessita de estruturao
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para efeitos de compreenso, e o segundo termo constitui o domnio fonte, o domnio conceptual bem estruturado. No processo de compreenso, a projeo metafrica - mapeamento que liga a fonte ao alvo - motivada por correlaes estruturais que ligam os domnios. O sentido humorstico, nos dois casos, pode ter-se perdido, com a mudana de contexto propiciada pela passagem do tempo. Galinha verde era o apelido dos integralistas, partidrios do fascismo na dcada de 30; mas que referncia ter urubu, em junho de 1951: ser os que previam a morte da democracia, no incio do segundo governo Vargas?
(8) Os grandes estadistas do momento so como a Torre de Pisa: So um pouco inclinados para a esquerda. (21/11/1945:4)

Atravs de comparao, o sentido de esquerda sai do campo de significao lado oposto ao direito e passa para partidrios de uma reforma ou revoluo socialista (dicionrio Aurlio). A comparao parte do sentido literal usando exemplo concreto (a Torre de Pisa) e se torna ambgua quando o outro termo da comparao no corresponde ao mesmo sentido, mas a uma acepo no literal A metaforizao de esquerda encontra referncias antigas: o lado esquerdo corresponderia ao lado dos traidores, o lado do mal. Estar esquerda estar contra o que est vigente, sinnimo de oposio, enquanto que estar direita estar do lado do bem o que s tem valor benfico. Isso caracteriza uma sociedade baseada em mitos destrocratas. Na Assemblia Nacional Francesa, durante a Revoluo, sentavam-se direita os nobres e, na extrema esquerda, os socialistas radicais. Em poltica, fala-se em esquerda revolucionria e brao direito do governo, porm o inverso no, a no ser que se queira fazer humor...A direita simbolizaria a ordem, a estabilidade, a autoridade, a hierarquia, a tradio; a esquerda, a insatisfao, a reivindicao, o movimento, a busca da justia social, a inovao e o risco. Esses esquemas simplificadores so imbricados na poltica real e no correspondem seno a fantasmas mobilizadores, mitos na mentalidade do eleitorado. O texto tira sua comicidade do valor polissmico de esquerda, a partir do sentido literal para o sentido metafrico. O jogo polissmico favorece o humor, seja como produto de identidade de signifi122 SOLETRAS, Ano VI, N 12. So Gonalo: UERJ, jul./dez.2006

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cantes (homonmia) seja como resultado de diversidade de significados (polissemia). Atravs da ambigidade, que permite mais de uma leitura, os interlocutores atualizam os diferentes sentidos e chegam ao efeito cmico.
(9) Dirigir o dinheiro pblico uma sciencia to facil; como a de caxeiro de armazem de seccos e molhados (27/10/1927:3) (10) Num banco, uma ama com um menino a mamar com tanta fora que parecia um deputado a fazer o mesmo no seio da representao nacional. (25/5/1928:8) (11)Caravanas vascainas, com bandeiras e foguetes na mo. Caminhes, com bandas de musica. Vascooo! Parecia comcio de Prestes. (21/11/1945:8)

O humor que advm das estruturas comparativas baseia-se na surpresa introduzida pelo segundo termo, o comparante. ele quem define os traos em comparao. A similaridade emerge de duas situaes incongruentes; da rir-se das associaes inusitadas. Ao leitor cabe encontrar, entre as diferenas, algum trao em comum que aponte para a semelhana. Pela anlise procedida pode-se propor uma tipologia para as construes comparativas produzidas pelo Baro de Itarar, dividindo-as em dois grupos: as comparaes crtico-risveis e as comparaes risveis. As comparaes crtico-risveis so as que revelam humor comprometido com as convices ideolgicas de Aparcio Torelly; atingem tanto pessoas quanto organizaes sociais. As comparaes risveis no possuem comprometimento crtico; sua funo fazer rir. Em ambos os casos pode-se identificar tema e comentrio: o comentrio serve para comentar o tema, tanto de forma a qualific-lo quanto a ridiculariz-lo. A escolha do termo comparante (comentrio) que funciona como gatilho que aciona o humor, pois tanto as propriedades a ele associadas quanto a quebra de expectativas provocam o cmico: o raciocnio que estava sendo desenvolvido, de repente, toma rumo inesperado ou absurdo.

PALAVRA INTEIRA E/OU DECOMPOSTA O outro discurso veiculado pela possibilidade de diferenSOLETRAS, Ano VI, N 12. So Gonalo: UERJ, jul./dez.2006 123

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tes pronncias; diferentes formas de segmentao, possibilidade de pausa num caso e em outro no. Um exemplo aparece na primeira coluna da primeira pgina do exemplar inaugural do Programma do dia. A Apporelly mostra que seu objetivo careca como um busto em bronze de Rio Branco; que, para ter xito, preciso:
(12) arte...e...manha para uma empresa ta...manha; que iniciar destas colunas gregas, grandes campanhas, que passaro para a histria (como passou a campanha dos Canudos) e ganharemos os tubos... No temos um Antonio Conselheiro, mas temos o Conselheiro Antonio Prado. Com Prado e bem vendido, este semanrio ir longe, mantendo sempre uma linguagem elevada, para no misturar-se com a chamada imprensa que...brada.

As segmentaes destacadas so visveis quando se opera sobre o material escrito: Prado retoma o pargrafo anterior, no qual se brinca com os nomes do lder da campanha dos Canudos (Antonio Conselheiro) e do empresrio e ento prefeito do Rio de Janeiro (Conselheiro Antonio Prado). Com o nome Prado, que fica fora da primeira brincadeira, opera-se mais um jogo de palavras. Aqui, Com Prado, que poderia ser parafraseado por Com a companhia do Conselheiro Antonio Prado, substitui o verbo comprado - Comprado e bem vendido.... Caso o texto fosse apenas falado, a proposta de leitura que Apporelly sugere passaria despercebida, pois a diferena entre o que se fala e o que se quer realmente dizer s verificvel atravs da escrita. Ressalva-se que, na fala, enfatizando a segmentao, com pausa reforada, a presena de duas, e no de uma palavra, talvez possa ser evidenciada, mas isso pressupe habilidade de intrprete, no de leitor. Apporelly aproveita a dupla possibilidade de compreenso e segue o texto, concordando com aquilo que se ouve, caso no se leia. Bem vendido segue a idia de comprado, que no dito, mas compreendido. O humor decorre do mecanismo que mostra duas leituras aps a visualizao dos termos escritos; acionam-se, assim, dois sentidos, num aproveitamento estilstico e humorstico do fenmeno do cacfato: (1) Com Prado e bem vendido: com a companhia de Prado este semanrio ir longe. Concluso: a presena do Conselheiro fator positivo para o jornal.
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(2) Comprado e bem vendido: com o auxlio dos leitores que comprarem, o semanrio ir longe. Concluso: a ajuda dos leitores necessria para o sucesso do jornal. Tcnica semelhante aparece antes e depois do vocbulo analisado acima. Usando recurso grfico das reticncias (...) processa-se a segmentao de palavras: arte...e...manha; empresa ta...manha e que...brada. Em que...brada, tem-se, ao mesmo tempo, a palavra quebrada segmentada ou dois sintagmas distintos que e brada. A dupla leitura est embutida nas reticncias. Atravs delas, em uma nica frase, pode-se ler: (1) para no se misturar com a imprensa quebrada: eliminando as reticncias tem-se uma s palavra, sinnima de falida. Ento, para no misturar-se com a imprensa falida, A Manha precisa ser comprada e bem vendida. (2) para no se misturar com a imprensa que...brada: mantendo as reticncias tem-se duas palavras, que eqivalem a que grita. Usando linguagem elevada, A Manha no quer se misturar com a imprensa que emprega linguagem panfletria ou de oposio. Em outros nmeros do jornal essa tcnica se repete:
(13) A excurso do sr. Getlio Dr...nelles Vargas (09/01/1930:1)

A referncia desta notcia a campanha eleitoral presidncia da repblica, na qual Getlio Vargas candidato pela Aliana Liberal. Destaca-se a visita que Getlio fez redao dA Manha. No texto de 1930, o nome do illustre candidato segmentado e mostra ou pressupe os efeitos da campanha de Vargas sobre o outro candidato, Jlio Prestes, do Partido Republicano. Ter isto acontecido realmente? Se aconteceu, como parece indicar o fac simile de um manuscrito com a letra e assinatura de Vargas, ter o estadista cometido alguma tentativa de humor - este o sentido da mensagem. Apporelly permanecer em oposio a Getlio por quase todos os 15 anos de seu governo, mas os dois jamais se deixaram de respeitar: entre 1945 e 1950, Vargas o cumprimentava carinhosamente nos corredores do Senado da Repblica. Nos casos acima, a segmentao faz com que outros sentidos
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sejam inferidos, exemplificando o princpio de economia a que Freud se refere, pois se informa mais do que dito. A graa est em perceber o que aparece entre as palavras. H, tambm, casos em que a palavra aparece inteira e decomposta, provocando falsa repetio dos termos:
(14 Nosso representante procura o sr. Arnaldo Guinle e ouve o que houve de deciso de sciso sportiva. (10/10/1929:7) (15) O sport como um meio de vr so a diverso. (10/10/1929:7) (16) A Manha impressionada com a sorte do nosso football, entendeu de seu dever, de vr o que se passava, realmente, na real mente do dr. Arnaldo Guinle. (10/10/1929:7) (17) - isso mesmo prosseguiu o sr. Guinle com calr (32 sombra, assombram!) Eu j sei que voc vae perguntar porque o Fluminense no tem team: E chegando-se bem junto de ns segredou-nos qualquer cousa: - Adivinhaes? - Ah! De Vinhaes! repetimos, reticentes... (10/10/1929:7)

CONSIDERAES FINAIS A Manha, um dos primeiros semanrios polticoshumorsticos do Brasil, registra a singularidade e genialidade de um notvel, porm, atualmente, desconhecido nobre de letras vencidas e no pagas, o Baro de Itarar. Talvez, uma das razes, seno a principal, de o Baro ter sido esquecido se deva ao fato de que, como jornalista, no produziu uma obra que pudesse ser exposta longamente ou reeditada. Seus comentrios falavam de fatos e pessoas de seu tempo. Muitas vezes, para serem compreendidos, dependem de conhecimento do contexto. O suporte era algo to perecvel como o po das padarias ou a rosa dos namorados. O que permanece so fulguraes de permanncia, momentos de generalizao como as mximas, ou a maneira criativa de fazer humor, que se evidencia quando comparados os textos realidade que os motivou. O que se observa que Apporelly escreve solto. Como fez sozinho o jornal, por vrios anos, no tinha tempo para longas reflexes ou para revises cuidadosas. Assim, ao lado de tiradas brilhantes aparecem outras um tanto quanto foscas. Comparando a lingua126 SOLETRAS, Ano VI, N 12. So Gonalo: UERJ, jul./dez.2006

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gem da Manha com a de outros jornais da poca se percebe a diferena: A Manha era caricatura dos jornais da poca e da prpria poca. O estilo de jornalismo utili zado pelo Baro marca poca, mas nem por isso se consolida, s reaparecendo anos depois nos Estados Unidos, no Mad, de Harvey Kurtzman, e no National Lampoon. No Brasil, o Pasquim, de Ivan Lessa e Edlsio Tavares, segue estilo semelhante. O Baro escreve com linguagem prxima quela falada nas esquinas cariocas e resgata muitos ditos populares, publicando-os em seu jornal. A sabedoria popular tem a qualidade de sintetizar o pensamento e opinies acerca dos fatos. O estilo itarareano de construo da matria jornalstica se d por curioso processo de associao dos fatos a grias, expresses populares e jogos de palavras. Nesses aspectos, faz lembrar Rabelais, que registra em sua obra a linguagem das ruas. Em seu trabalho de jornalista-humorista, Apporelly chama a ateno para a linguagem como organismo vivo, em constante processo. Assim, brinca com os sentidos, usa o nonsense e o jogo de palavras, exibe a extrema habilidade e conscincia do produtividade das palavras. Em meio a fatos e verses, muitas vezes, o Baro subverte a realidade usando estratgias lingsticas que deflagram aspectos antes despercebidos ou desconsiderados. O estilo itarareano baseia-se no uso e explorao dos possveis sentidos das palavras; na construo e reconstruo lxicas, interferindo de modo criativo e renovador; na combinao de elementos, aproveitando a possibilidade de usar as mesmas palavras em situaes diferentes e mostrando que a ordem dos fatores altera os produtos. Os textos da Manha so perpassados, a todo instante, por insights lingsticos - usos que vo alm de combinaes formais e que buscam na funcionalidade dos elementos da lngua os efeitos risveis. Percebe-se, nesses momentos, que o humor a forma que desata coisas, que desfaz ns; os recursos que a linguagem dispe para desatlos so to numerosos quanto os que existem para at-los.

BIBLIOGRAFIA BARTHES, R. Mitologias. Lisboa: Edies 70, 1980.


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A traduo literria, notadamente no que diz respeito traduo potica, abordada de maneiras diferenciadas pelos autores que tratam da questo. Estudiosos como Emil Staiger, por exemplo, consideram sua impossibilidade, j que para ele a poesia singular e ir128 SOLETRAS, Ano VI, N 12. So Gonalo: UERJ, jul./dez.2006

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reproduzvel (STAIGER, 1972: 51). Paul Valry, por sua vez, defende que quanto mais resistente for o texto aparentemente potico ao ataque de qualquer transformao formal, menor ser o seu grau de poesia (VALRY, citado por ARROJO, 1992: 26). Essas vises remetem a uma postura logocntrica por parte de Staiger e Valry, pois de acordo com suas postulaes a traduo de poesia se apresenta como uma atividade redutora, na medida em que o texto original estaria submetido s limitaes da lngua da traduo. Em contrapartida, h tericos e tradutores que, embora reconheam que a impossibilidade uma caracterstica inerente traduo potica, reivindicam a sua realizao. Um deles Roman Jakobson, para quem a poesia possui determinados elementos que expressam uma significao prpria, e que, portanto, s possvel a transposio criativa (JAKOBSON, 1969: 72). Quanto ao contexto brasileiro, destaca-se o posicionamento de Augusto e Haroldo de Campos, os quais se direcionam arte de traduzir poesia sob o signo da criao (CAMPOS, 1977: 21). O fato de os Irmos Campos relacionarem os vocbulos traduo e criao no se restringir ao campo terico. Isso porque tal relao ganhar espao em seus trabalhos tradutrios, trabalhos esses que refletem a escolha de um corpo especfico de autores. Entre eles se encontram Ezra Pound, Mallarm, Goethe e trovadores provenais, os quais, sua maneira, contriburam para a renovao do estilo potico. O nosso objetivo nesta monografia verificar de que forma a leitura das obras dos poetas a serem traduzidos contribui para o processo de traduo-criao dos Irmos Campos. Para tanto, tomamos como referncia o conto Nau Catrineta, do escritor Rubem Fonseca, no intuito de analisar como uma de suas personagens, Ermelinda Balsemo (Erm), comporta-se como leitora. Em seguida, procuramos estabelecer um paralelo entre a postura de Erm e a dos Irmos Campos como tradutores. Nesse sentido, destacamos alguns pontos relativos tanto sua teorizao quanto sua prtica tradutria, utilizando textos como Da Traduo como Criao e como Crtica e Transluciferao Mefistofustica, de Haroldo de Campos, e a obra Verso, Reverso, Controverso, de Augusto de Campos. Nas entrelinhas dessa anlise estar o fato de tais tradutores proferirem suas vo-

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zes a partir do contexto latino-americano, o que revelar um modo particular de encararem a tradio universal.

A LEITURA DE ERM EM NAU CATRINETA O livro Feliz Ano Novo, do escritor Rubem Fonseca, foi publicado em 1975. Um ano mais tarde, teve sua circulao proibida pelo regime militar, sob a alegao de que fazia apologia violncia. Feliz Ano Novo trata-se de uma coleo de contos entre os quais se encontra Nau Catrineta. Nau Catrineta apresenta uma famlia que foge aos padres existentes na sociedade. Ela composta por um rapaz, Jos, seu nico varo, e cinco mulheres - quatro tias e uma empregada antiga. A histria, que se inicia com a declamao de um trecho do poema Nau Catrineta, do escritor portugus Almeida Garret, focaliza o dia do vigsimo primeiro aniversrio de Jos, data em que ele teria que cumprir uma misso para se tornar o novo chefe da famlia. Durante o dia, h toda uma preparao para o jantar do qual tambm participaria Ermelinda Balsemo, moa especialmente escolhida por Jos e que se submeteria aprovao das tias. No cair da noite, Jos recebe Erm e esta lhe afirma que est assustada com o aspecto sombrio da casa. Aps ser apresentada s tias, as quais a tratam com carinho e ateno, Erm envolvida em uma conversa sobre as tradies da famlia. Uma das particularidades citadas remonta ao fato de todos os primognitos serem artistas e carnvoros (FONSECA, 1975: 105), caractersticas para as quais Jos estaria sendo preparado. Nesse momento, surge uma discusso sobre questes referentes ao episdio da Nau Catrineta. Erm, estudante de Letras, diz que entendia o poema como uma alegoria da luta entre o Mal e o Bem, acabando este por vencer, como o uso em tantas homilias medievais (FONSECA, 1975: 105). Tia Julieta, por sua vez, pergunta se Erm acreditava que o anjo realmente salvou o capito, e recebe como resposta: o que est escrito, no? De qualquer forma, so apenas versos sados da imaginao do povo (FONSECA, 1975: 106). Ao se deparar com a leitura ingnua de Erm, ela continua a question-la ao dizer: Ento no acreditas que ocorreu um episdio verda130 SOLETRAS, Ano VI, N 12. So Gonalo: UERJ, jul./dez.2006

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deiro, semelhante ao poema, no navio que levava daqui para Portugal, em 1565, Jorge Albuquerque de Coelho? (FONSECA, 1975: 106). Nesse caso, Erm opta por no responder e apenas sorri, de forma a no desagradar Tia Julieta. As tias argumentam que a verdadeira histria da Nau Catrineta estaria presente no Dirio de Manuel de Matos, um av antigo: para que os marinheiros no morressem de fome, quatro deles foram mortos e comidos pelos sobreviventes. Com o objetivo de abafar a questo, Albuquerque Coelho, cuja fama era a de cristo e disciplinador, proibiu que os marinheiros tocassem no assunto. A partir desse episdio foi criada a verso romntica de Garret. Aps escutar essa narrativa por parte das tias, Erm conduzida por Jos para o quarto-biblioteca. Nessa ocasio, Jos se vale de um frasco de cristal negro, cujo contedo despejado, gota a gota, em cada taa. Erm demonstra seu encantamento pelo frasco e acredita que ele contenha o filtro do amor, conforme afirma Jos. Ao sorver o primeiro gole, a moa morre de maneira fulminante e seus olhos permanecem abertos, como se ela estivesse absorta em algum pensamento (FONSECA, 1975: 110). As tias e a empregada aparecem e mencionam que Erm serviria de alimento, sendo que nada seria dispensado. Assim, a famlia se rene no Salo de Banquetes e, ao sabor do corpo esquartejado de Erm, Jos recebe o ttulo de novo chefe da famlia. Nesse conto, Rubem Fonseca aborda a temtica da violncia, to presente em suas histrias, ao expor um ato antropofgico em sua mais alta carga denotativa. O autor se apropria criticamente do poema de Garret e prope, atravs das tias de Jos, uma nova verso para o episdio da Nau Catrineta. Em contraposio, demonstra a leitura inocente realizada por Erm, a qual termina por ser devorada uma famlia composta de carnvoros conscientes e responsveis (FONSECA, 1975: 106). A personagem Erm conduz a uma reflexo sobre a postura do intelectual latino-americano. Este, ao se deixar conduzir por uma leitura ingnua do vem de fora, corre o risco de ter sua voz silenciada e suprimida. Por outro lado, ao se valer de uma atitude crtica, enca-

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rando o que estrangeiro de forma irreverente, acaba trazendo luz algo de novo. Tal a escolha dos Irmos Campos no que diz respeito traduo.

IRMOS CAMPOS: TRADUO COMO CRIAO Os Irmos Campos demonstram em sua teoria e prtica tradutrias um distanciamento do modelo tradicional de traduo como tentativa de cpia do texto original. Ao contrrio, diante da poesia e da prosa em que a palavra vista como objeto, os tradutoresconcretistas realizam uma leitura crtica e ativa do texto estrangeiro e o transformam por meio de um trabalho criativo.

A TRANSLUCIFERAO DE HAROLDO DE CAMPOS No texto Da Traduo como Criao e como Crtica, Haroldo de Campos tece comentrios a respeito da traduo literria, destacando o princpio da recriao e reivindicando uma relao de isomorfia entre texto original e texto traduzido. Inspirado por Ezra Pound, cujo lema Make it New (Transforme-o em novo), o tradutor-recriador defende a idia de se trair a letra do texto estrangeiro e fazer prevalecer o seu esprito, ou seja, a sua tonalidade. Um dos tradutores brasileiros que demonstram tal atitude Manuel Odorico Mendes, poeta pr-romntico maranhense que trouxe a Odissia para a lngua portuguesa. Embora tenha sido depreciado pela crtica por suas composies vocabulares, Odorico Mendes visto por Haroldo de Campos como um marco na histria da traduo criativa no Brasil. Sua atitude perante a obra clssica de Homero se distancia de aspectos como reverncia e passividade, o que pode ser notado no seguinte comentrio: Se vertssemos servilmente as repeties de Homero, deixaria a obra de ser aprazvel como a dele; a pior das infidelidades (MENDES citado por CAMPOS, 1992: 39). Alm disso, ele incorpora versos de poetas como Cames e Filinto Elsio e se serve do uso de neologismos e onomatopias. Para que a traduo criativa se desenvolva, faz-se necessria uma leitura atenta e crtica do texto original, cuja beleza se revela suscetvel de uma vivisseco implacvel, que lhe revolve as entra132 SOLETRAS, Ano VI, N 12. So Gonalo: UERJ, jul./dez.2006

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nhas, para traz-la novamente luz num corpo lingstico diverso (CAMPOS, 1992: 43). Desse modo, com uma postura ativa que o tradutor deixar de encarar o texto estrangeiro com determinadas ressalvas e marcar sua presena por meio de um trabalho de criao. No intuito de viabilizar a aplicao de sua teorizao em sua prtica tradutria, Haroldo de Campos faz referncia ao poema Sierguiiu Iessimiu, de Maiakovski. Ao traz-lo para a lngua portuguesa, baseou-se na proposta de recriao e reconfigurou as especificidades formais do texto russo. Em suas palavras, foi, para ns, a melhor leitura que poderamos jamais ter feito do poema, colando-o sua matriz teortica e revivendo a sua praxis, uma leitura verdadeiramente crtica (CAMPOS, 1992: 45). Para exemplificar tal afirmativa, Haroldo de Campos seleciona uma passagem do poema em que a aliterao se evidencia: Gdi on / bronze zvon / ili granita gran. Em vez de realizar uma traduo literal, a qual seria onde o ressoar do bronze ou a aresta de granito (CAMPOS, 1992: 45), Haroldo de Campos opta por transcender o sentido do verso e substitui o substantivo aresta pelo adjetivo grave, o que resulta em: Onde/ o som do bronze/ ou o grave granito (CAMPOS, 1992: 45). Ilustraes para sua teoria encontram espao em outros textos. Um deles discorre a respeito de um trecho da traduo da segunda parte do Fausto, de Goethe. Trata-se de Transluciferao Mefistofustica, presente no livro Deus e o Diabo no Fausto de Goethe. Ao selecionar ambos os ttulos, Haroldo de Campos se apropria criticamente de nomes j existentes. No que tange a Deus e o Diabo no Fausto de Goethe, pode-se observar uma transfigurao de Deus e o Diabo na Terra do Sol, filme do diretor brasileiro Glauber Rocha, e sua aglutinao obra alem de Goethe. Tal processo se revela como uma tentativa de o tradutor em questo se desvencilhar de uma estrutura de hierarquizao ao colocar um representante da arte advinda das margens em um mesmo patamar que um clssico da literatura universal. Por outro lado, em Transluciferao Mefistofustica, h uma referncia a Walter Benjamin, para quem a traduo teria uma
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funo angelical, j que a ela caberia redimir na prpria a pura lngua, exilada na estrangeira, liberar a lngua do cativeiro da obra por meio da recriao (BENJAMIN, 2001: 211). Alm disso, Benjamin argumenta que a m traduo seria aquela que se submeteria a uma transmisso inexata de um contedo inessencial (BENJAMIN, 2001: 191). Nesse sentido, Haroldo de Campos realiza uma leitura crtica desses postulados e conclui que, na verdade, a traduo teria um carter luciferino, pois se recusaria a servir de forma submissa a um contedo pr-estabelecido. Da a criao do vocbulo transluciferao, que vem a se somar a transcriao, transparadisao, transluminao (CAMPOS, 1987: 65). Quanto palavra mefistofustica, observa-se a aglutinao dos nomes de dois personagens da obra de Goethe: Mefistfeles e Fausto. Fausto um cientista experiente que se v atormentado ao concluir que deixou de aproveitar sua juventude, alm de no ter encontrado um grande amor. Diante dessa situao, Mefistfeles lhe oferece a mocidade perdida, dinheiro e o amor de uma mulher. Todavia, o personagem luciferino s tomaria tal atitude caso Fausto optasse por lhe vender sua alma. O fato de Haroldo de Campos propor a juno desses vocbulos, na medida em que Mefisto anteceda Fausto, ir refletir sua prpria teorizao: uma vez que Haroldo de Campos considera a traduo como uma empresa satnica (termo cunhado por Jacques Derrida), ela se deslocaria ao texto original com o intuito de lhe oferecer nutrimento. Assim, ao se doar traduo, a vida do original alcana, de maneira constantemente renovada, seu mais tardio e vasto desdobramento (BENJAMIN, 2001: 195). Com relao ao desenvolvimento de sua traduo do segundo Fausto, de Goethe, Haroldo de Campos destaca, primeiramente, a importncia da palavra para o escritor em questo. Destarte, na fala do personagem Grifo, em que a sonoridade de seu nome recorrente na maior parte dos vocbulos que compem sua fala, o tradutor se desvia de uma leitura inocente, baseada apenas no sentido das palavras, e se prope a remobilizar, no texto traduzido, um anlogo contraponto de sries fono-semnticas (CAMPOS, 1981: 183). sua ao, considerada radical, Haroldo de Campos contrape outras tradues que se concentram no contedo do texto ou em aspectos como rima e mtrica. Segundo ele, tais projetos tradutrios levam ao obscurecimento da intrincada teia de som e sentido que percorre o

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texto como um todo, qual disseminado jogo paronomstico, s acessvel leitura partitural prpria da traduo radicalmente criativa (CAMPOS, 1981: 184). A seleo da fala do personagem Grifo como trecho a ser analisado no foi aleatria. Trata-se de uma passagem marcada por um tom de ironia. Segundo Haroldo de Campos, essa escolha s foi possvel porque ele havia passado pela experincia de trazer para lngua portuguesa a poesia alem de vanguarda. Logo, o retorno ao passado se faz por intermdio da viso ligada ao presente, pois se a traduo uma leitura da tradio, s aquela ingnua e no crtica - que se confine ao museolgico (que se faa tributria do que Nietsche chama histria antiquarial), recusar-se- ao salto tigrino (W. Benjamin) do sincrnico para o diacrnico (CAMPOS, 1981: 188). Haroldo de Campos, no prosseguimento da anlise de suas escolhas tradutrias, demonstra alguns aspectos que remontam a uma leitura ativa. Primeiramente, ele no se submete rima e mtrica e nas duas cenas finais do Fausto opta pelo verso decasslabo como medida de base e pela rima imperfeita que incorpora a assonncia. Alm disso, no tocante recriao do Coro dos Lmures, o tradutor-transfigurador se vale da reproduo do efeito de toada presente em Morte e Vida Severina, de Joo Cabral de Melo Neto. Aps esse trecho, Haroldo de Campos se inspira nas composies vocabulares de Taturema e O Inferno de Wall Street, de Sousndrade, para criar versos como conjurogesticulante como um fantsmeo cabea-detropa (CAMPOS, 1981:193). Nesse sentido, alm de realizar uma leitura atenta do prprio material literrio produzido no Brasil e conferir-lhe visibilidade, Haroldo de Campos se direciona ao texto original de forma antropofgica, de forma que a traduo intenta, no limite, a rasura da origem: a obliterao do original (CAMPOS, 1981: 209).

AUGUSTO DE CAMPOS: TRADUO COMO DEVORAO A obra Verso, Reverso, Controverso rene tradues de Augusto de Campos que abarcam textos de trovadores provenais, poetas metafsicos ingleses, entre outros, e apresenta em seu prefcio algumas consideraes relativas ao modo de o tradutor-recriador conSOLETRAS, Ano VI, N 12. So Gonalo: UERJ, jul./dez.2006 135

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ceber a traduo. Inicialmente, o ttulo nos conduz a algumas reflexes. Else Vieira, no artigo Fragmentos de uma Histria de Travessias: Traduo e (Re)criao na Ps-modernidade Brasileira e Hispanoamericana relaciona a palavra reverso a dois significados: ao mesmo tempo em que sugere oposio, ela pode ser subentendida como repetio no sentido de se construir o verso novamente, reescrever, recriar. A tais relaes se soma a idia de contestao indicada pelo vocbulo controverso (VIEIRA, 1996: 73). Nesse sentido, a reunio das trs palavras em questo conduz proposta de Augusto de Campos de traduzir os que alargaram o verso e o fizeram controverso, para chegar ao reverso (CAMPOS, 1988: 8). Quanto a esses autores que buscaram trazer inovaes poticas a seu tempo, Augusto de Campos defende que a minha maneira de am-los traduzi-los. Ou degluti-los, segundo a Lei Antropofgica de Oswald de Andrade: s me interessa o que no meu (CAMPOS, 1988: 7). Ao relacionar traduo e Antropofagia, Augusto de Campos demonstra ler o material estrangeiro de forma crtica, transfigurandoo e acrescentando-lhe novidades. Haroldo de Campos, no texto Da Razo Antropofgica: Dilogo e Diferena na Cultura Brasileira comenta que
Ela [a Antropofagia] no envolve uma submisso (uma catequese), mas uma transculturao; melhor ainda, uma transvalorizao: uma viso crtica da histria como funo negativa (no sentido de Nietzsche), capaz tanto de apropriao como de expropriao, desierarquizao, desconstruo (CAMPOS, 1992: 234-235).

Esses valores antropofgicos podem ser observados no prprio trabalho tradutrio de Augusto de Campos em Verso, Reverso, Controverso. Sua primeira traduo antecede ao prefcio e apresenta o ttulo de Intraduo. Trata-se da traduo de uma poesia provenal de Bernart de Ventadorn, de 1174. Intraduo sugere um jogo entre as palavras introduo e traduo, remetendo localizao do texto na obra. Ademais, o prefixo -in prope uma idia de negao. Com isso, a palavra em questo tambm pode ter o sentido de recusa traduo, idia essa que perpassa a prpria estruturao do texto. Isso porque em Intraduo, Augusto de Campos mescla tex-

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to original e traduo, de forma que s se pode reconhec-los pela diferena nas letras. Enquanto as letras relativas ao texto estrangeiro apresentam detalhes clssicos, as que formam palavras em lngua portuguesa se delineiam a partir de um carter moderno. Logo, constri-se um material textual a partir do que Nestor Garcia Canclini, em Noticias Recientes sobre la Hibridacin, entende como hibridao: processos scio-culturais nos quais estruturas ou prticas discretas, que existiam de forma separada, se combinam para gerar novas estruturas, objetos e prticas30 (CANCLINI, 2000: 62, nossa traduo). A esse procedimento se adiciona o fato de o texto apresentar tanto a assinatura de Bernart de Ventadorn quanto a de Augusto de Campos. A reunio de assinaturas do autor e do tradutor, que remete idia da traduo como recriao, tambm se faz presente em A Rosa Doente, transcriao de The Sick Rose, do poeta ingls William Blake. Nascido na Inglaterra do sculo XVIII, Blake gravou muitos de seus poemas em pratos de cobre, os quais eram seguidos de ilustraes e imagens decorativas. Na poesia em questo, Augusto de Campos se atenta para o fato de Blake ter sido gravador e, a partir de uma leitura ativa, oferece traduo um formato de rosa. Mais do que isso, o texto se desenvolve de fora para dentro, reproduzindo um movimento contrrio ao florescer. Tal disposio grfica parece refletir o prprio contedo do poema em que se nota que a rosa corroda por um verme e acaba perdendo sua vida. Esses dois exemplos de recriao de Augusto de Campos demonstram ser resultado de uma leitura que se distancia da ingenuidade e da reverncia. Em contraposio a tal postura passiva, o trabalho tradutrio do tradutor-concreto revela uma atitude de devorao do texto original e sua transformao em um produto renovado. A traduo, portanto, passa a se despir de um carter de inferioridade, como o prope a tradio logocntrica, e alcana um patamar de visibilidade. Ao promover uma desierarquizao entre as categorias
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Texto original: (...) procesos socioculturales em los que estructuras o prcticas discretas, que existan em forma separada, se combinan para generar nuevas estructuras, objetos y prcticas.

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texto original e texto traduzido, Augusto de Campos traz tona sua maneira de considerar a traduo: a traduo crtica, como viu Pound melhor que ningum. Uma das melhores formas de crtica. Ou pelo menos a nica e verdadeiramente criativa, quando ela - a traduo - criativa (CAMPOS, 1988: 7).

CONSIDERAES FINAIS A proposta tradutria dos Irmos Campos confirma uma viso sem supersties dos textos estrangeiros selecionados. Nesse sentido, Haroldo de Campos transpassa o sentido de uma palavra na poesia de Maiakovski para reconfigurar aspectos relativos sonoridade, caracterstica relevante para o autor russo. Augusto de Campos, por sua vez, realiza uma leitura atenta de The Sick Rose e acrescenta poesia um formato de rosa cujo movimento reproduz o estado em que a flor se apresenta. Silviano Santiago, no texto O Entre-Lugar do Discurso Latino-Americano, argumenta que
O artista latino-americano aceita a priso como forma de comportamento, a transgresso como forma de expresso. Da, sem dvida, o absurdo, o tormento, a beleza e o vigor do seu projeto visvel. O invisvel torna-se silncio no seu texto, a presena do modelo, enquanto o visvel a mensagem, o que ausncia no modelo (SANTIAGO, 1978: 27).

Nesse sentido, os Irmos Campos encaram serenamente (CANDIDO, 1989: 151) sua condio perifrica e assinalam sua diferena por meio de uma leitura crtica do que estrangeiro. Conseqentemente, sua atividade criativa retira a figura do tradutor da funo de transportador de contedo de uma lngua para outra e lhe oferece o estatuto de co-autor do texto estrangeiro. Augusto de Campos ilustra esse aspecto ao dispor sua assinatura juntamente com a do autor do texto original na traduo. Ao entrar em cena, ele ganha visibilidade, aspecto que tambm percebido na busca por trazer a diferena do texto estrangeiro. o que faz Haroldo de Campos ao criar neologismos baseados em palavras alems presentes no segundo Fausto, alargando as fronteiras da lngua portuguesa. Portanto, os tradutores-transcriadores em questo se distanciam da personagem Erm, de Nau Catrineta, uma estudante de Le138 SOLETRAS, Ano VI, N 12. So Gonalo: UERJ, jul./dez.2006

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tras que l de forma ingnua e inocente e, como leitores ativos e crticos, acabam se assemelhando aos membros da famlia de Jos, considerados carnvoros conscientes e responsveis (FONSECA, 1975: 106).

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SOBRE REALIDADES E REALISMOS EM GABRIEL GARCA MRQUEZ: ALGUNS CONTRAPONTOS DISSONANTES Maria Aparecida da Silva (UFRJ)
Somos realidad y somos palabra. Mario Benedetti

I Tanto na poca de sua publicao como hoje, o comentrio de Pier Paolo Pasolini parcialmente transcrito abaixo no consegue ser mais do que um apndice crtico, composto atravs da perspectiva oblqua do cineasta radicalmente engajado em suas prprias convices artsticas:
Parece ser um lugar comum considerar "Cem Anos de Solido de Gabriel Garca Mrquez (livro recentemente editado) como uma obra mestra. Este fato me parece absolutamente ridculo. Trata-se de um romance de um roteirista ou de um costumbrista, escrito com grande vitalidade e desbordo de tradicional maneirismo barroco latino-americano, quase para o uso de uma grande empresa cinematogrfica norteamericana (se que ainda existem). As personagens so todas mecanismos inventados s vezes com esplndida maestria por um roteirista: tm todos os "tics" demaggicos destinados ao sucesso espetacular. (PASOLINI, 1973; traduo minha)

Alm de limitar a avaliao da narrativa de Garca Mrquez aos parmetros tcnicos da produo cinematogrfica, com nfase especial na construo do roteiro enquanto gnero, Pasolini revela um conhecimento precrio tanto dos mecanismos como do esprito daquilo que ele mesmo denominou, pejorativamente, o maneirismo barroco latino-americano. Amaneirados foram, sem dvida, todos aqueles escritores para os quais as expresses do barroquismo hispano-americano serviram como contrapartida de um realismo esttico inoperante e anacrnico em suas articulaes com o processo histrico-cultural da modernidade. Vale lembrar a observao de Irlemar Chiampi (1981: XV-XVI.) sobre esta inteno escritural de radicalizar o artifcio: Ser artificial ao ponto de comprometer a verossimilhana, eis a um trao fundador do devir latino-americano, que os nossos melhores escritores exibem ad nauseam [...], seja na repre-

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sentao da natureza (Carpentier) acrescenta a autora , na sobrecodificao das imagens (Lezama Lima), na enunciao narrativa (Borges) ou na teatralizao dos signos e na seduo do texto (Sarduy). Contudo, so precisamente o falseamento da realidade e a distoro que tal excesso imaginativo promove no pacto autor-leitor os estratagemas condenados por Pasolini nesta crtica desfavorvel. Percebe-se facilmente que o verdadeiro motor da censura a Garca Mrquez a averso declarada do cineasta italiano ao elitismo cultural, cujo menoscabo da capacidade criadora do homem comum leva o autor a identificar o co-produtor de sua obra com um idiota, semianalfabeto e desprezvel (PASOLINI, 1973), ou seja, um mero consumidor alienado, pronto para digerir o ilusionismo inexpressivo da fico-entretenimento. Vinte anos antes, Rosselini j havia assinalado a supremacia da tica e no da esttica como um dos fundamentos ideolgicos do neo-realismo, aquele diretamente responsvel pelo comprometimento do autor com a expresso ntegra e verdadeira da realidade31. Ao reprovar a ausncia de dramaticidade em Cien Aos De Soledad, Pasolini endossa a tese de Rosselini sobre a motivao de foras, que se propunha criar a empatia necessria ao binmio espectador-personagem para fazer pensar os problemas concretos da existncia cotidiana, refletidos e amplificados nas imagens de uma realidade meditica. O aspecto questionvel desta noo de realismo que o efeito por ele proposto vincula-se mais subjetividade do criador do que conscincia do receptor, embora Pasolini se esforce por afirmar o contrrio. Diante da preponderncia do sujeito-autor, que alm de eleger os elementos de representao ordena-os a partir de uma interpretao pr-figurada, o papel do sujeitoespectador tende a ser, de fato, secundrio, na medida em que dele se espera uma leitura supostamente isenta de pr-conceitos, quer dizer, realista. Segundo Jean-Patrick Lebel (1989), acreditar que este real induzido constitui a prpria realidade e apreciar o efeito ideolgico em funo deste real hipottico foram os grandes equvocos das principais teorias do cinema, para os quais teria contribudo, de modo decisivo, o idealismo subjacente aos pressupostos de Andr Bazin. Tais convices acabariam por traduzir-se na idia de uma se31

O assunto do filme neo-realista o mundo; no a histria ou a narrativa. ROSSELINI (1953). Traduo minha. 142 SOLETRAS, Ano VI, N 12. So Gonalo: UERJ, jul./dez.2006

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miologia da realidade (os signos da linguagem cinematogrfica e os objetos reproduzidos sobre a tela formando uma mesma e nica instncia produtora de sentido), reconhecvel na perspectiva terica do prprio Pasolini e tambm na de Godard, quem, por sinal, ignorando as ltimas vertentes do neo-realismo, mais flexveis quanto aceitao do carter eminentemente ficcional da linguagem flmica, debutaria na nouvelle vague francesa com a surpreendente crtica aos idola culturais da contemporaneidade. Na civilizao dos clichs (o cinema entre eles), elaborar imagens verdadeiras implicaria superar os condicionamentos que limitam nosso campo de percepo. Ou melhor, como props Godard, implicaria remover as lembranas, associaes de idias e metforas que habitam nossa mente e que nos assaltam ao tentarmos ver a realidade, espelhando imagens correntes na forma de meras analogias duplicadas. Na prtica, porm, tal propsito esbarra com uma constatao bvia: por mais inovadora que parea, essa modalidade de percepo ainda fundamentalmente um ato social e, portanto, inseparvel dos processos de elaborao simblica do real. Para aceitar um filme como verdadeiro o pblico no depende s do contedo das imagens, depende igualmente dos princpios que regem sua percepo naquele momento. Conforme observa muito bem Pierre Sorlin (1992, IV: 157), cada poca estabelece suas regras de organizao do mundo exterior para assim decidir, de forma coerente, se as representaes verbais e iconogrficas que se lhe oferecem so falsas (estilizadas, caricaturescas, humorsticas) ou fiis realidade. Sorlin conclui que no se deve julgar o realismo de um filme, pois isto significa ter de avali-lo em funo de uma realidade que no outra coisa seno nossa prpria maneira de captar a realidade (IV: 157). Um referencial mais do que adequado para atestar essa reviso terica Ladri Di Saponette (Ladres De Sabonete), de Maurizio Nichetti, onde a pardia desvela com maestria o processo de simbolizao que se constri na rede de condicionamentos ditada por um novo imaginrio scio-cultural. No jogo dos cdigos de percepo se define o modo como esta nova ordem passa a ser interpretada. A famlia de telespectadores de classe mdia importantssima para a trama porque, na qualidade de pblico-receptor, a ela cabe transcodificar os signos da narrativa (pseudo) neo-realista no contexto scio-cultural contemporneo. Sob a aparncia de um cotidiano estvel, banaliza-se o sonho de bem-estar material e de felicidade cultivado pelas persoSOLETRAS, Ano VI, N 12. So Gonalo: UERJ, jul./dez.2006 143

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nagens da histria televisiva, dessacralizando-se o realismo trgico nas imagens pro-tpicas32 veiculadas pela mdia. II Com toda certeza Pasolini nunca conheceu o comentrio crtico de Ladri Di Biciclette (Ladres De Bicicleta) publicado por Garca Mrquez em sua coluna La Jirafa, de El Heraldo33. Sem qualquer aluso ao neo-realismo, o texto deixa clara a defesa incondicional do recm exibido filme, injustamente desconsiderado, segundo opinio do autor, no diminuto circuito cultural colombiano. Pensando nos avanos e possibilidades da arte cinematogrfica, Garca Mrquez limita-se a mencionar que os italianos esto fazendo cinema nas ruas, fora dos estdios, abandonando truques cnicos em favor de uma abordagem direta da realidade (1999a: 374-375). Afora as observaes acaloradas sobre o excepcional desempenho do elenco amador e o vvido dramatismo que tais condies de filmagem tendem a intensificar, dois aspectos ressaltados no texto suscitam inadvertidamente uma reviso da proposta neo-realista: a premissa irrefutvel de que, nas artes, todo ato criador implica sempre a transposio de um espao de representao a outro Pero fueron sacados de la vida, por un momento, y sumergidos despus, en la misma salsa, en donde el nico elemento extrao eran las cmaras y los dems artefactos tcnicos. (GARCA MRQUEZ, 1999: 375) e a conotao mtica que se forja na busca desse homem para quem la vida no es ya otra cosa que una bicicleta, reflexo esta que Pasolini teria seguramente rebatido ao avaliar o risco intrnseco da paixo pelo mito, uma vez que, fascinados por sua funo simblica, seus cultores perdem a dimenso histrica (PASOLINI, 1995: 226-227). A receptividade negativa de Ladri Di Biciclette entre os colombianos se explica, em grande parte, pelas contingncias da demanda cognitiva. Berger e Luckman (2004: 61-62) assinalam que, ao criar abstraes simblicas da vida cotidiana em zonas de significao circunscritas e ao reintegr-las depois nessa mesma realidade diria, a lin32

Diferentemente do termo utpico, que aponta para realidades inalcanveis, o neologismo pro-tpico quer aqui designar a realizao possvel das promessas veiculadas atravs dos apelos consumistas da propaganda. 33 Barranquilla, 16 de outubro de 1950.

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guagem instaura um acervo social de conhecimento que norteia os graus de compreenso dos objetos e dos acontecimentos dentro de um determinado entorno cultural. Para quem no participa deste conhecimento a identificao dos significados acumulados pode ser dificultada ou se tornar irrealizvel. Nada mais pertinente, aqui, do que o caso do estrangeiro incapaz de reconhecer um indivduo de outro lugar como pobre porque os critrios de pobreza em sua sociedade so inteiramente diferentes (2004: 62-63). Quando se mostrou frustrado com a trama ideada por Vittorio de Sicca, o pblico colombiano no fez mais do que revelar esses mecanismos de apreenso e compreenso da realidade, social e culturalmente ordenados. A advertncia de Sorlin sobre o equvoco de se julgar o realismo de um filme ignorando as regras de organizao social da realidade se aplica, do mesmo modo, s representaes literrias em geral e, mais especificamente, gnese da produo ficcional de Garca Mrquez em seus enlaces com o imaginrio caribenho. na redescoberta de Aracataca e da idiossincrasia de seus habitantes que se delineiam as opes temticas de seus primeiros contos, logo atualizadas, como motivos recorrentes, nos livros posteriores. Carlos Rincn (BEVERLY, 1995: 232) v neste processo transferencial de rememorao e reescritura a fundao de um projeto criador no qual a cadeia mnemnica manifesta uma psicognese do sujeito historicamente condicionada e que se desvia da lgica metropolitana da modernidade. Em Cien Aos De Soledad, de modo especial, a reao das personagens aos cdigos da civilizao fornea insere os espaos e tempos do romance em uma modernidade perifrica (1995: 234), onde os pactos de representao se desfazem nas pardias da razo. Tome-se como exemplo a destruio do cinema por conta da ressurreio indevida de um figurante, morto no filme anterior. Levada aos extremos, a lgica causal torna ilgica a exigncia de realismo ao inverter as polaridades do factual e do fictcio. Pode-se acreditar, como Raymond Williams (1985: 3), que a relativa falta de comunicao entre os escritores latino-americanos em 1940-1950 inviabilizou a divulgao recproca de seus projetos criadores. No entanto, da mesma forma que o crtico norteamericano, no se pode deixar de atentar para o fato notvel e no totalmente coincidente de Garca Mrquez ter publicado seus primeiros relatos no final da dcada de 40 e seu romance inaugural jusSOLETRAS, Ano VI, N 12. So Gonalo: UERJ, jul./dez.2006 145

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tamente em 1955, ano em que aparece o clssico de Juan Rulfo. Por mais que Williams aponte Faulkner como a influncia geral da poca, no se deve descartar a idia de uma possvel circulao dos contos de Rulfo entre os integrantes do Grupo de Barranquilla, nem a conjetura sobre o impacto que a inovadora tcnica narrativa teria causado naqueles jovens autores. Textos como Alguien Desordena Estas Rosas (1950) e Monlogo De Isabel Viendo Llover En Macondo (1955) reforam esta suposio, sobretudo este ltimo, no qual referenciais discursivos estrategicamente demarcados convertem o relato em uma verso singular de Es Porque Somos Muy Pobres (1947), desvencilhada, porm, das travaes morais que configuram o fatalismo rulfiano. A interseo entre a prxis ficcional de Garca Mrquez e a do colega mexicano se d precisamente na manipulao ldica de elementos descritivos que modificam a percepo da realidade. Em Garca Mrquez, mais do que em Rulfo, projeta-se tecnicamente o que Irlemar Chiampi denominou desrealizao da lgica convencional ou iluso de sentido que todo relato tradicional almeja (1980: 62). Mas uma leitura atual desses textos nos leva a questionar sua classificao efetiva nas categorias do realismo maravilhoso, ainda que neles se reconhea, inegavelmente, o intuito de problematizar os cdigos scio-cognitivos do leitor (CHIAMPI, 1980: 63). Com referncia s fronteiras entre realismo mgico / maravilhoso e a plausibilidade de sua aplicao ao contexto literrio hispano-americano, uma avaliao a ser considerada a do crtico Seymour Menton (2003). Citando Birut Ciplijauskait, Menton endossa a opinio da crtica lituana sobre a manifestao deste tipo de realismo fora dos marcos culturais do Ocidente:
[...] pode, contudo, surgir em pases que conservam uma forte tradio folclrica ligada inseparavelmente vida rural, onde a sociedade ainda no nem totalmente racional nem realista, mas manteve viva a condio bsica assinalada por Carpentier: a f que no exige provas. (MENTON, 2003: 163; traduo minha)

O que esses realismos imanentes pem em evidncia a capacidade de se integrar lingisticamente zonas finitas de significao para alm das tenses da realidade objetivada (BERGER & LUCKMAN), estabelecendo uma coexistncia no-conflitiva no interior da vida cotidiana. Constata-se, assim, que o inslito latente destacado por geraes de escritores desde o Prlogo de El Reino De Este Mundo no se encontra circunscrito s jurisdies culturais hispano146 SOLETRAS, Ano VI, N 12. So Gonalo: UERJ, jul./dez.2006

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americanas. Segundo Seymour Menton, foi justamente com a destropicalizao de Macondo em Cien Aos De Soledad que Garca Mrquez deu um salto qualitativo em sua carreira literria, superando a reconstruo mimtica da vida provinciana ao transformar a cidade em um microcosmo do mundo (2003: 59-60). Deve-se, por conseguinte, considerar com reservas certas declaraes do escritor colombiano a respeito desta obra em particular, sobretudo aquelas includas na j famosa srie de entrevistas concedidas a Plnio Apuleyo Mendoza e nas quais assinala a falta de seriedad do texto, repleto de cdigos cifrados com todos os truques da vida e do ofcio. (1996: 91). Na tentativa de justificar uma suposta escassez de qualidades tcnicas, rebaixa seu romance mais famoso a uma posio secundria na escala hierrquica por ele mesmo concebida, onde El Otoo Del Patriarca e Crnica De Una Muerte Anunciada ocupam posio de destaque. Hoje seria equivocado no situar Cien Aos De Soledad como um divisor de guas, sem que isso acarrete a depreciao da obra, ainda aclamada depois de quase quatro dcadas e, no fim das contas, tacitamente valorizada pelo prprio autor ao impedir que se dissolvesse seu constructo simblico no intento de adaptao linguagem cinematogrfica. Deciso criteriosa, que Pasolini tampouco chegou a conhecer. III A questo dos realismos em Garca Mrquez tanto mais controversa quanto mais se examinam as inter-relaes entre literatura e jornalismo como prticas discursivas conexas. Foi no exerccio da crtica informal de cinema que o escritor traou bosquejos tericos aplicveis a sua prpria produo futura, a maioria deles centrada nas tcnicas de elaborao dos variados planos da realidade, fosse objetiva ou fantstica. Jacques Gilard identificou essa espcie de teoria implcita em muitos dos textos escritos para a seo El Cine En Bogot, de El Espectador, entre os quais sobressaem os comentrios das estrias de Reportaje e Miraculo A Milano por anteciparem temas e tcnicas narrativas de La Mala Hora e, principalmente, de El Coronel No Tiene Quien Le Escriba. Gilard conclui que, apesar de se mostrarem to realistas, esses romances compartilham com os filmes de Emilio Indio Fernndez e Vittorio de Sica a mesma abertura ao mundo do mistrio. Na verdade a ateno dispensada pelo
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autor colombiano anlise de Reportaje no vai muito alm de sua classificao como a crnica jornalstica de uma noite de 31 de dezembro no Mxico, desigual e confusa em sua apresentao narrativa. Muito mais extenso e rico em seus nexos argumentativos o comentrio de Miraculo A Milano, adaptao do romance Tot Il Buono, de Csar Zavattini, que resultou numa idntica e desconcertante experincia para pblicos opostos:
[...] el admirador de Ladrones de bicicletas, Alemania, ao cero, y en general las producciones italianas de postguerra, y al admirador de El ladrn de Bagdad, El hombre invisible y las pelculas de dibujos de Walt Disney. Los primeros han manifestado su perplejidad ante el hecho de que los campeones del realismo cinematogrfico hayan puesto a los miserables de las barracas a volar en escobas, en lugar de matarlos de hambre, que habra sido lo natural. Los segundos no acaban de entender, o de aceptar, que un cuento de hadas tenga por escenario un muladar, donde los prncipes orientales han sido sustituidos por una cuadrilla de pordioseros. (GARCA MRQUEZ, 1995: 120)

Desde a publicao de Cien Aos De Soledad no foi mais possvel ler essa nota crtica sem a reconhecer a existncia de auto-referncias at ento veladas, das quais derivaram, sem qualquer margem para dvida, alguns aspectos medulares da prosa ficcional de Garca Mrquez. A enumerao desses recursos no passou despercebida para Gilard e nem para os tericos dos realismos mgico e maravilhoso, em cujo discurso analtico se repete, invariavelmente, esse mesmo modelo explanatrio.
La historia de Milagro en Miln es todo un cuento de hadas, slo que realizado en un ambiente inslito y mezclados de manera genial lo real y lo fantstico, hasta el extremo de que en muchos casos no es posible saber dnde termina lo uno y dnde comienza lo otro. Por ejemplo: el hallazgo de un pozo de petrleo es un acontecimiento enteramente natural. Pero si el petrleo que brota es refinado, gasolina pura, el hallazgo resulta enteramente fantstico, as como la circunstancia de que en lo sucesivo basta horadar la tierra con el dedo para que brote una fuente de petrleo. (Milagro en Miln, 24 de abril de 1954). (GARCA MRQUEZ, 1995: 40; traduo parcial minha)

A observao mais significativa refere-se, contudo, s alteraes operadas por Vittorio de Sica na transposio da histria ao filme. No obstante o traslado da ao de uma cidade imaginria (Bamba) a uma cidade real, De Sica teria conseguido humanizar a fantasia ao pass-la por el filtro del crudo realismo italiano, permitindo assim que no se perdesse o encanto da fbula original nem a elevada temperatura humana do discurso cinematogrfico. Subentende-se, na seqncia da leitura, que essa habilidade foi vista pelo
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autor como uma conquista tcnica em relao a Ladri Di Biciclette, onde o vaticnio da adivinha, to fantstico como o episdio das vassouras em Miraculo A Milano, acabou por se fundir de tal maneira com os elementos da realidade, que sua essncia sobrenatural passou inadvertida. (GARCA MRQUEZ, 1995: 120) Na valorizao de uma modalidade de realismo profundamente humano e sem escolas, capaz de converter um conto velho e gasto (hecho con todos los desperdicios de la literatura fantstica) em uma genial obra de arte, se encontra a gestao daquilo que viria a ser, pouco tempo depois, uma prxis literria consolidada. Muito antes de Tom Wolfe anunciar o Novo Jornalismo como uma terceira opo criadora no entrecruzamento das narrativas informativa e ficcional, o desafio de articular a realidade pblica (FERREIRA, 2003) em suas formas de representao conflituosas j havia sido enfrentado pelo escritor colombiano em algumas experincias vitais para o destino de seus escritos. Publicadas por El Espectador em agosto e setembro 1954 e maro de 1955, respectivamente, trs matrias mereceram do j ento premiado contista34 uma ateno destacada: o deslizamento de Antioquia (Balance Y Reconstruccin De La Catstrofe De Antioquia), a marcha de protesto em Quibd (El Choc Que Colombia Desconoce) e a histria do nufrago sobrevivente Luis Alejandro Velasco (La Verdad Sobre Mi Aventura). Semelhantes em sua tessitura narrativa, as duas primeiras matrias exploram incidentes locais sob a perspectiva expositiva da reportagem de investigao social, acurada em seus mtodos documentais, mas aberta ambigidade em seus objetivos crticos. Garca Mrquez mantm a delimitao temtica em esquema, comumente esboada pelo reprter para individualizar o problema central e um nmero restrito de questes que lhe so pertinentes, mas imprime formulao do roteiro uma estrutura que extrapola a mera funo ordenadora. Uma das marcas distintivas dessas reportagens o desvio interpretativo que se instaura na alternncia dos subttulos. Metafricos ou de uma preciso quase hiperblica, esto sempre voltados para nveis subliminares de leitura, onde cada informao, passvel ou no de ser comprovada, adquire sua parcela de verdade. Em Balance Y Reconstruccin De La Catstrofe De Antioquia (1995: 169), por e34

Un Da Despes De Sbado obteve o primeiro lugar no concurso nacional de julio de 1954.

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xemplo, ...Hasta Un Conejo significa literalmente o que enuncia ao mesmo tempo em que aponta, com ironia sutil, para uma crtica indiferena e inoperncia das autoridades governamentais, solcitas apenas em ridculas iniciativas de autopromoo, como a do secretrio de obras pblicas, quem, dois dias aps o acidente que vitimou no mnimo sessenta e sete pessoas (entre moradores e curiosos), aparece em cena para resgatar o cadver de um coelho dentre os escombros. A ambivalncia semntica dos subttulos tende a frustrar momentaneamente as expectativas do leitor, j que a identificao dos assuntos que estes encabeam nem sempre imediata, podendo ocorrer apenas na metade ou no final do bloco narrativo, o que exige a reorganizao das informaes em um processo constante de leitura rememorativa. Os que se lembram das primeiras linhas de Cien Aos De Soledad, e do desenlace que pretensamente anunciam, conhecem o efeito que um recurso dessa natureza pode desencadear. Garca Mrquez procura captar as motivaes e reaes dos protagonistas da tragdia de Antioquia em meio confuso de notcias veiculadas por fontes oficiais e annimas. Para tal contam todos os vestgios de depoimentos que a reportagem possa congregar, desde as declaraes dos sobreviventes at a reconstituio imaginativa dos ltimos passos das vtimas, expostos com detalhes insuspeitados. No balance confrontam-se opinies, conjecturas e alguns dados concretos sobre as origens e conseqncias da catstrofe. Na reconstruccin preenchem-se lacunas, sobretudo aquelas deixadas pelos discursos omissos ou reticentes. A matria sobre o episdio de Choc foi escrita, por sua vez, como um desdobramento da breve nota publicada em 22 de setembro, que noticiou a paralisao total da cidade de Quibd em virtude de uma grande e inusitada manifestao coletiva. Nas palavras de Garca Mrquez, o que ali ocorreu quiz nunca se ha presentado ni se presentar en Colombia ni en muchas partes. (GARCA MRQUEZ, 1995: 197). Entre pormenores geogrficos e levantamentos estatsticos, o autor avalia os fatores econmicos e histricos que impediram o desenvolvimento da pequena cidade, perdida, como uma Macondo s avessas, em um cerco selvtico. A urbanidade dos habitantes, que partem em marcha pacfica aps horas ininterruptas de protesto, ope-se incivilidade daqueles que, por razes escusas, se negam a atender uma reivindicao antiga. Com toque humorstico e uma rpida progresso de acontecimentos, o quarto bloco narrativo de El Choc Que Colombia Desconoce (pri150 SOLETRAS, Ano VI, N 12. So Gonalo: UERJ, jul./dez.2006

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meira parte) condensa a rede de motivos que impulsionou a comunidade a manifestar-se:


Desde hace aos, los chocoanos estn pidiendo una carretera. No importa hacia dnde vaya esa carretera, siempre que rompa el cerco de la selva. Puede ser a baha Solano, para tener un puerto en el Pacfico, distante 100 kilmetros de Quibd. Puede ser a Cupica, donde una olvidada selva de naranjas silvestres se est pudriendo desde hace un siglo, porque no hay cmo llevarlas a ninguna parte. Puede ser a Medelln o al Japn, pero de todos modos, los chocoanos tienen aos de estar pidiendo que los desembotellen, y lo han gritado en el parlamento, en el consejo de ministros, en los peridicos, en hojas sueltas y en las mesas de los cafs. Desde hace algn tiempo estaban tratando de instalar una estacin de onda corta, para pedirlo por radio. Como no tenan dinero para hacerlo, establecieron un sistema de altoparlantes en la calle principal, en donde todo el da se transmitan noticias, msica popular, y un discurso cada vez que se presentaba la ocasin. Ese discurso, invariablemente y aunque no fuera de manera directa, peda a las autoridades centrales que se desembotellara al Choc. Sin embargo, hace 18 das, la voz profesional que lee los avisos comerciales a travs del sistema de altoparlantes, anunci a los habitantes de Quibdo que en lugar de la carretera pedida durante tantos aos, se iba a hacer exactamente lo contrario: el Choc sera descuartizado y repartido de una sola plumada. (GARCA MRQUEZ, 1995: 200)

Os anseios de modernizao convivem com crenas anacrnicas (que o descobrimento da Amrica e a fundao de Santa Mara la Antigua se deram en un lugar del Choc), disseminadas, desde a mais tenra infncia, atravs de geraes. A convico de que aqu empez la historia fabrica a projeo utpica (a reedificao da suposta primeira cidade da Amrica do Sul) a par e passo com os sonhos de desenvolvimento tcnico da agricultura, de criao de portos e de um plano rodovirio. Seis meses depois, a matria intitulada El Choc Irredento anunciaria a contagem de um novo aniversrio para a estril y larga historia de las obras pblicas da regio, e uma nova marcha, desta vez migratria e distpica, em direo ao Panam. Com o episdio de Quibd Garca Mrquez supera as limitaes do costumbrismo sem abandonar alguns de seus trunfos narrativos mais eficazes. Somada ao engenhoso resgate da idiossincrasia cultural dos chocoanos, que protestam cantando pardias de todas las piezas populares con letras alusivas al movimiento (1995: 198), a dedada de miel35 que se oferece ao leitor insere o texto na continuidade do jorCf. a carta de Ricardo Palma a Pastor Obligado citada por Anbal Gonzlez no captulo Las Tradiciones Entre Historia Y Periodismo (PALMA, 1996: 461).
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nalismo satrico do sculo XIX, que embora opere sobre as bases da representao de costumes, conforme adverte Anbal Gonzlez, tem objetivos muito mais imediatos: O escritor de costumes comunica cotidianidades, os padres invariveis e a mincia da vida social, enquanto que o jornalista satrico remete notcia, aquilo que rompe ou transtorna a ordem cotidiana. (PALMA, 1996: 466; Las Tradiciones Entre Historia Y Periodismo; traduo minha). Editada em livro quinze anos aps sua publicao em El Espectador, a matria sobre Luiz Alejandro Velasco constitui-se no auge criativo da carreira jornalstica de Garca Mrquez. Enquanto romance, Relato De Un Nufrago restringiu-se s partes narradas em primeira pessoa, acrescidas do promio La Historia De Esta Historia, com o qual se tenta suprir a ausncia das informaes que precederam a transcrio do depoimento, imprescindveis para a compreenso dos fatos. As trs notas iniciais e os quatorze captulos derivados da entrevista de Velasco no se diferenciam quanto forma de apresentao dos acontecimentos a no ser pela mudana do ponto de vista narrativo. Pelo contrrio, a presena de subttulos na reproduo do testemunho do marinheiro (que se repete na publicao do romance) revela a manuteno dos vnculos do reprter com o texto. Outra marca definitria de autoria a excessiva preciso de detalhes, exaustivamente praticada por Garca Mrquez desde as primeiras linhas sobre a histria, e que se estende narrao do nufrago com indicaes pontuais de local, data e hora dos eventos. Dialogando com esta exatido obsessiva, a desinformao circula em discursos fragmentados, o como me lo contaron... do dia a dia El zapatero fue el primero que se dio cuenta de que Luis Alejandro Velasco no haba muerto, porque oy decir a alguien que pasaba que alguien le haba dicho a alguien que lo haba odo decir en la radio. (GARCA MRQUEZ, 1995: 356) e tambm na verso oficial do acidente difundida pela Oficina De Informacin Ad-Hoc, da Marinha, especialmente criada para aquela ocasio. Ao divulgar a avaliao de Guillermo Fonseca36 em La Explicacin De Una Odisea En La Mar, Garca Mrquez faz com que se choquem aparentes certezas e indefinies intrigantes, expondo desta forma a suspeita de encobrimento de alguma irregularidade ou ilegalidade que nem os profundos conoTenente de fragata e diretor do programa da televiso nacional Mares Y Marinos De Colombia.
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cimientos tcnicos do tenente nem seu notable sentido periodstico conseguem camuflar: Esos detalles slo hoy se publican debido a la reserva que desde el primer momento se ha mantenido sobre ese caso, alrededor del cual como se sabe se adelanta una detenida investigacin. (1995: 376). A nica investigao de que se teve notcia, no mais completo sentido da palavra, foi a do prprio Garca Mrquez. Um pormenor talvez esquecido: naquele mesmo maro de 1955, a primeira matria do autor para El Cine En Bogot foi justamente a resenha de El Motn Del Caine (The Caine Mutiny), filme que, dias depois, iria desempenhar no relato de Luis Alejandro Velasco um duplo e ambguo papel: ter influenciado a imaginao do marinheiro fazendo-o tomar como real um fato ilusrio; ou ter-lhe servido como pretexto para encobrir a verdade sobre a histria de um naufrgio inexistente. Com lucidez e agudo esprito crtico, Garca Mrquez desmonta a inconsistente estrutura narrativa da obra cinematogrfica em funo de seu referencial literrio, um romance de ps-guerra sem guerra, impenetrvel, rduo e desinteressante. Sob o olhar norte-americano, porm, o livro de Herman Wouk inspirou una incursin fcil y profunda en las intimidades de algo que exalta el sentimiento patritico y tambin un poco el sentimentalismo patritico del pueblo norteamericano: la Marina. (GARCA MRQUEZ, 1995: 341). No filme, agrega o autor, nenhum dos detalhes do prembulo se justifica nos acontecimentos centrais, que se reduzem, em um esquema jornalstico, a apenas trs: a) Los hechos de la sublevacin a bordo del cazaminas; b) Las causas inmediatas o mediatas de esa sublevacin y, finalmente, c) Sus consecuencias. (1995: 342). E o oficial-escritor, que parece uma personagem autobiogrfica, deve de ser na realidade uma personagem autobiogrfica:
Un drama como este no poda ser concebido sino por un hombre como se, un marino-escritor que no es completamente marino ni completamente escritor. Su obra sera igual a esta pelcula: atiborrada de detalles intiles, de pretensiones cientficas, de innecesarios circunloquios pero con relmpagos formidables, como si hubiera sido concebida entre los azares violentos y la insustancial curiosidad de la navegacin. (GARCA MRQUEZ, 1995: 343)

A magnitude que esta resenha alcanaria no processo de reescritura crtica da histria de Velasco , por certo, incontestvel.

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LEBEL, Jean Patrick. Cinema e ideologia. Trad. de Jorge Nascimento. Lisboa / So Paulo: Estampa / Mandacaru, 1989. MENTON, Seymour. Historia verdadera del realismo mgico. 1 ed. / 2 reimp. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2003. (Coleccin Tierra Firme) ODIN, Roger. Cinma et production de sens. Paris: Armand Colin, 1990. PALMA, Ricardo. Tradiciones peruanas. Edicin crtica de Julio Ortega y Flor Mara Rodrguez-Arenas (coord.). 2 ed. Madrid /Paris / Mxico / Buenos Aires / So Paulo / Rio de Janeiro / Lima: ALLCA XX, 1996. (Coleccin Archivos, 23) PASOLINI, Pier Paolo. Descriptions de descriptions. Traduit de litalien par Ren de Ceccatty. Paris: Payot & Rivages, 1995. (Rivages poche / Bibliothque trangre, 168) . Gabriel Garca Mrquez: un escritor indigno. Tempo, 22/07/1973. Trad. do italiano: Roberto Raschella. www.geocities.com/callada_manera/antologia/pasolini2.htm ROSSELINI, Roberto. A word or two about neorealism (1953) Trad. de Due parole sul neorealismo. Retrospettive, 4/4/1953. Filmanalysis archive. Hipertexto. URL: www.rosseliniarchive.htm SORLIN, Pierre. Sociologa del cine. La apertura para la historia de maana. Trad. de Juan Jos Utrilla. 1 ed. / 1 reimp. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1992. WILLIAMS, Raymond. Gabriel Garca Mrquez. Boston: Twayne Publishers, 1985. (Twaynes World Authors Series)

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DEPARTAMENTO DE LETRAS INSTRUES EDITORIAIS

1.

Os trabalhos a serem submetidos edio da revista Soletras devem seguir estas normas de apresentao: a. Os originais devem ser digitados em Word para Windows (qualquer verso) b. Configurao da pgina: A-5 (148 X 210 mm) e margens de 25 mm em todos os lados; c. Fonte Times New Roman, tamanho 10 para o texto e tamanho 8 para citaes e notas de p de pgina; d. Pargrafo com alinhamento justificado e com espaamento simples; e. Recuo de 10 mm para a primeira linha dos pargrafos; f. Mnimo de 06 e mximo de 12 pginas; g. As notas explicativas devem ser resumidas e editadas como notas de p de pgina; h. As referncias bibliogrficas devem ser inseridas no texto, de forma abreviada, com ltimo nome do autor, data da edio e pgina. Ex.: (QUELHAS, 1999: 32-33). i. A bibliografia deve ser colocada ao final do texto; j. Quando indispensvel usar figuras ou fontes especiais, indicar o programa em que a figuras foram geradas e enviar o arquivo de fontes em disquete. k. As Normas Brasileiras de Documentao (da ABNT) devem ser seguidas, na medida do possvel.

2. 3.

Os artigos sero recebidos no endereo desta revista em disquete (com cpia impressa) ou por e-mail, em forma de ANEXO. Todas as situaes excepcionais devero ser estabelecidas em acordo com a Coordenao de Publicaes do Departamento de Letras, pessoalmente, pelo telefone. (21) 2569-0276 ou pelos endereos eletrnicos (pereira@filologia.org.br ou pereira@infolink.com.br).

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FACULDADE DE FORMAO DE PROFESSORES

SOLETRAS
(ISSN: 1519-7778) Revista do Departtamento de Letras Faculdade de Formao de Professores Universidade do Estado do Rio de Janeiro

SOLETRAS [VIRTUAL] <http;//www.filologia.org.br/soletras>

Ano I, Nmero 01 jan./jun.2001; Ano I, Nmero 02 jul./dez.2001; Ano II, Nmero 03 jan./jun.2002; Ano II, Nmero 04 jul./dez.2002; Ano III, Nmero 05 e 06 .2003;37 Ano IV, Nmero 07 jan./jun.2004; Ano IV, Nmero 08 jul./dez.2004; Ano IV, Nmero 08 hul./dez.2004 - Suplemento; Ano V, Nmero 09 jan./jun.200538 Ano V, Nmero 10 jul./dez.2005; Ano VI, Nmero 11 jan./jun.2006; Ano VI, Nmero 12 jul./dez.2006;

O Coordenador de Publicaes do Departamento de Letras estava em licena especial e no foi substiudo; por isto, s houve um volume da revista para todo o ano.
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Foi programado u um suplemento para o nmero 09 em 2005, que deveria ter sado em suporte digitalizado, no CD-ROM dos Anais do VI CELERJ, mas houve um descuido e saiu uma segunda edio do nmero 09, ao invs do suplemento planejado e prometido.
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