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CIVILIZAES CLSSICAS

II ROMA

1. As origens de Roma 1.1 Os povos da Itlia primitiva At aos finais do III milnio, a Itlia permaneceu como uma regio perifrica relativamente aos grandes centros civilizacionais. Nos limiares da histria, a Itlia apresentava-se como uma regio ocupada por uma diversidade de povos, na generalidade com muitas afinidades culturais e em grande parte de origem indo- europeia. A sua chegada e fixao em territrio itlico um problema. Os mais antigos testemunhos indo-europeus na pennsula, muito tnues, remontaro ao final do III milnio. No incio do milnio seguinte, o latim ter chegado Itlia Central, trazido

por populaes oriundas da regio do Danbio, os Protolatini, que se tero fixado entre os povos autctones. Ao longo do II milnio a C, na regio sul dos Alpes, constitui-se uma srie de pequenos povoados assentes sobre estacas ou palafitas. Derivar de uma necessidade de segurana, uma das principais actividades seria a pesca. Foram os construtores destes pequenos povoados que introduziram a incinerao nos rituais funerrios praticados na pennsula Itlica. Por meados do II milnio, em plena Idade do Bronze, desenvolveu-se nas terras pantanosas da plancie do P uma civilizao caracterizada por povoados assentes sobre estacas, apesar de localizadas em terra firme, e circundados por paliadas e um fosso, para melhor se protegerem das cheias, conhecidos por terramares. Contempornea das terramares e estendendo-se ao longo de todo o sistema apenino, desenvolveu-se, a partir dos sculos XIV-XIII ac, uma civilizao de pastores semi- nmadas conhecida por civilizao apenina, assente numa organizao social patriarcal e guerreira, com pequenas aldeias de cabanas e necrpoles de inumao com tmulos em forma de dlmenes. O esplio exumado revela j alguns contactos comerciais com o mundo Egeu. Por volta da segunda metade do sculo XIII a c, na Itlia Setentrional e Central, inicia-se o "chamado perodo do campo das urnas", resultado de uma civilizao incinerante, caracterizada pela existncia de grandes necrpoles com enterramentos de urnas cinerrias e por um aperfeioamento do trabalho do bronze, que permitiu sobretudo o fabrico de armamento de melhor qualidade. Na seqncia do grande desenvolvimento das civilizaes da Idade do Bronze, das relaes com o Mediterrneo Oriental e, mais tarde, da instalao de colonos gregos no sul e na Siclia, a Itlia vai conhecer no decurso da Idade do Ferro uma grande prosperidade. Pelo incio do I milnio surge na regio Noroeste uma civilizao do ferro tipicamente italiana e dominada pela prtica da incinerao, designada por "villanovense". Sua rea de expanso, chegou mesmo at ao Lcio e mesmo Campnia, onde, apesar de tudo e tal como no resto da Itlia Oriental e Meridional, era preponderante uma civilizao inumante, de formas mais arcaicas, conhecida por Fossakultur ou cultura ds tmulos em fossa. Como resultado de influncias da civilizao "villanovense" e da Fossakultur surgiu, pelo sculo X aC, no Lcio, especialmente nos montes Albanos e na regio de Roma, a civilizao lacial, em que preponderou, numa primeira fase e at ao sculo VIII aC, a incinerao que, na centria seguinte, deu lugar prtica da inumao. Manifestaes tpicas desta civilizao, curiosas cabanas escavadas na rocha e as urnas-cabana em cermica utilizadas para recolher as cinzas dos mortos. 1.2 A histria tradicional da Roma arcaica Nascimento da cidade de Roma ligado a uma lenda que se integrava na histria mtica da Itlia pr-romana, fixada pela historiografia do sculo V antes de Cristo. A verso lendria da fundao da Urbs teve, desde muito cedo, grande popularidade entre os habitantes da cidade. Segundo a tradio, a origem de Roma estava associada a um acontecimento ocorrido aps a queda de Tria, em que Eneias, tendo conseguido escapar aos Gregos, empreende uma longa viagem pelo Mediterrneo na companhia do pai - que entretanto morre - e do seu filho Ascnio (ou Julo), desembarca no Lcio, junto foz do Tibre. Aqui, desposa a filha do rei local, Latino, e funda a cidade de Lavnio. O seu filho e sucessor, Ascnio, abandona Lavnio para fundar a cidade de Alba-Longa, onde lhe sucedero doze reis; uma crise dinstica ser desencadeada quando Amlio usurpa o trono a seu irmo Numitor. Por interveno do deus Marte, Reia Slvia d luz dois gmeos, Rmulo e Remo, que foram lanados ao Tibre com a finalidade de encobrir o sacrilgio cometido pela sua progenitora. Os gmeos so alimentados por uma loba na gruta de Lupercal, a sudoeste do monte Palatino. J adultos, Rmulo e Remo mataram Amlio e restituram o governo de Alba-Longa a seu av, Numitor. A acreditar no autor rmano Varro, a

histria da cidade de Roma inicia-se em 21 de Abril de 754/773 aC, cronologia tradicionalmente aceite, apesar de outros clssicos sugerirem outras datas, mais altas ou mais baixas, para este evento, como o caso de nio (sculo XI), Timeu (814/813), Piso (752/751), Polbio (751/750), Fbio Pictor (748/747) e Cncio Alimento(729/728). No cerimonial da fundao da cidade, Rmulo, conduzindo um arado puxado por um touro e uma vaca, marcou com um sulco o permetro das muralhas da cidade - a Roma Quadrata referida por Varro-, apenas levantando o arado nos locais reservados para as portas, tal como determinava o ritual etrusco. Rmulo matou o seu irmo aps este ter saltado o sulco sagrado, pena a que estava sujeito todo aquele que transpusesse as muralhas de uma cidade. Rmulo tornou-se o primeiro rei de Roma, iniciando-se, assim, o perodo monrquico da cidade, que durar mais de dois sculos. Aps os governos de trs reis de origem latino-sabina, Numa Pomplio, Tulo Hostlio e Anco Mrcio, que sucederam a Rmulo, seguiu-se a dinastia etrusca, constituda por Tarqunio, o Antigo, Srvio Tlio e Tarqunio, o Soberbo. Rmulo lanou as bases para o futuro desenvolvimento de Roma: elaborou as primeiras leis da cidade, criou um senado de 100 membros (os Patres), permitiu, aps o conhecido episdio do rapto das sabinas, a unio entre Romanos e Sabinos, delineou uma primeira diviso da populao em trs tribos (Titienses, Ramnenses e Luceres). Os seus sucessores iro prosseguir com a obra de organizao e engrandecimento da Urbs. Numa Pomplio, criao das instituies religiosas e sociais da cidade; organizao do culto de Vesta, a descrio pormenorizada dos ritos, a criao dos colgios sacerdotais, a introduo do calendrio lunar, a construo do templo de Jano. Os reinados de Tlio Hostlio e Anco Mrcio marcam um perodo de expanso, com a conquista de novos territrios. Ao primeiro, as fontes atribuem a destruio de Alba- Longa, a Anco Mrcio se deve a fundao de stia e a construo da ponte Suplicia, a primeira ponte estvel de madeira sobre o rio Tibre. em 616 ac que se inicia o domnio etrusco da Urbs. Tarqunio Prisco, habitualmente designado por Tarqunio, o Antigo, so atribudas algumas obras importantes na rea urbana da cidade: a construo do Circo mximo, e da cloaca Mxima e a consagrao e o incio dos trabalhos para a construo do templo de Jpiter no Capitlio. No aspecto militar no se confinou prossecuo de uma poltica de expanso territorial e realizao de trabalhos de fortificao na margem direita do Tibre, alargou-se tambm ao reordenamento da mquina militar que resultou da organizao de cada uma das trs tribos criadas por Rmulo em dez crias. O exrcito passou a ser constitudo por trinta centrias de soldados de infantaria ( um por cada cria) e trs de cavalaria (uma por cada dez crias). A subida ao trono de Srvio Tlio est ligada a um episdio violento, que encontra paralelos na tradio etrusca. Aps o assassinato de Tarqunio Prisco, em 578 ac, pelos filhos de Anco Mrcio, Srvio Tlio foi eleito com a ajuda de Tanaquil, mulher do antecessor. Este reinado caracterizado por uma srie de reformas, que iro influenciar durante muito tempo o desenvolvimento da cidade. A diviso da cidade e do ager romanus em circunscries territoriais (tribos); ao contrrio das trs tribos de Rmulo fundadas na organizao gentlicia, a constituio das novas tribos assentava na repartio dos cidados segundo a sua residncia, a criao das quatro tribos urbanas e, provavelmente, de um conjunto de tribos rsticas, mandou tambm levantar uma extensa muralha de terra, reforada por um fosso. A organizao da sociedade romana em novos moldes, mas com evidentes propsitos militares e tributrios, foi, sem dvida, a mais importante reforma empreendida por Srvio Tlio. Os cidados foram classificados em duas categorias, com base na sua fortuna pessoal: a classis, constituda por todos os que tinham capacidade para custear o seu equipamento militar, e a infra classem, que inclua o restante povo romano, com menos recursos econmicos e sem possibilidades de adquirir o armamento completo. Seguindo o modelo aplicado por Slon em Atenas, a populao estava distribuda por cinco classes censitrias, primeira classe os que detinham uma fortuna igual ou superior a 100 000 sestrcios, sendo correspondente classis; as

outra quatro classes, com os escales de 75 000, 50 000, 25 000 e 11 000 sestrcios, respectivamente, eram designadas em conjunto por infra classem. Maior mobilidade social a todos os cidados, em conformidade com as posses de cada um, independentemente da sua ascendncia e provenincia. O recrutamento para o exrcito era realizado com base nestas cinco classes, fornecendo, cada uma, um determinado nmero de centrias (contingentes de 100 soldados). Este sistema permitia aos mais ricos o controlo das decises da assembleia, dado que dispunham de maioria absoluta. O reinado de Tarqunio, o Soberbo representa a ltima fase da presena etrusca em Roma. Filho de Tarqunio Prisco e casado com uma filha de Srvio Tlio, nunca legitimado pelo povo romano, verdadeiro tirano, utilizou o terror para se manter no poder. A sua subida ao trono fez-se de forma violenta, aps ter assassinad o seu sogro, em 535 ac. Tarqunio conduz uma poltica de hegemonia, traduzida na derrota dos Volscos e na celebrao de pactos com comunidades vizinhas, como o caso dos Gbios, que lhe permitiram o controlo do Lcio. Em Roma promoveu grandes obras, com destaque para a concluso do templo de Jpiter Capitolino. Em 509 ac Tarqunio foi deposto por um movimento revolucionrio. Fim do regime monrquico que vigorou em Roma, segundo a tradio, durante quase dois sculos e meio. Esta a verso lendria da histria primitiva da cidade de Roma. Ser ela verdadeira ou no passar de uma inveno que foi sendo elaborada ao longo de vrias geraes de Romanos? 1.3 A histria da Urbs luz dos dados arqueolgicos O local onde se desnvolveu a cidade de Roma era excepcional. O Lcio e, em especial, a regio do curso inferior do Tibre apresentavam-se na Antiguidade como um grande centro onde convergiam rotas originrias da Etrria, da Campnia e dos Apeninos. O stio de Roma constitudo por um conjunto de elevaes, apresentava excelentes condies de defesa, na margem esquerda do Tibre, usufrua das vantagens prprias de qualquer cidade martima. Indcios mais antigos da presena humana no stio de Roma, poca calcoltica, isto , a 1a metade do II milnio ac, ocupao contnua das maiores elevaes, o Palatino e o Esquilino, anteriormente ao ano 1000 ac. Os estudos arqueolgicos efectuados apontam para um desenvolvimento destes povoados, durante o sculo VIII aC, ao longo das encostas, ocupando gradualmente os vales intermdios. A tradio romana regista uma primitiva associao destas povoaes, o Septimontium. Nos tempos histricos, o Septimontium era apenas uma espcie de procisso. A interpretao tradicional do Septimontium como uma festividade dos septem montes, apesar de as fontes referirem oito lugares, actualmente contestada, preferindo-se o seu relacionamento com uma comemorao de obras de defes (aterros e fossos) realizadas em cada uma das zonas, os saepti montes. Os principais sacrifcios eram realizados no Palatino, evidenciar predominncia desta rea, que constituir o ncleo central da futura cidade. Para o ritual do Septimontium, cronologia entre meados do sculo IX e meados do VII ac, em particular o sculo VIII "C. Uma transformao gradual destes pequenos povoados numa grande comunidade urbana comear a desenhar-se a partir de meados do sculo VII aC, so j perceptveis sinais da vida poltica e religiosa prprios de uma cidade antiga.. Durante a primeira fase da monarquia romana o processo de unificao j seria uma realidade. A etapa decisiva na evoluo de Roma contempornea dos reis de procedncia etrusca que promovero a sua transformao numa verdadeira cidade-estado de grande poder e prestgio. No sculo VI ac, sensvel desenvolvimento urbanstico em Roma, coincidente com o domnio etrusco na cidade, que a tradio tambm identifica como um perodo de grandes obras pblicas. Ao longo do sculo VI "C, a influncia etrusca em Roma foi preponderante. Actividades:

*Destacar a civilizao caracterizada por povoados em terra firme sobre estacas, circundados por paliadas e um fosso: Civilizao dos terramares. *Principais caractersticas da civilizao do perodo dos campos de urnas: existncia de grandes necrpoles com enterramentos de urnas cinerrias e aperfeioamento do trabalho do bronze. *Analisar as caractersticas civilizacionais a seguir indicadas, assinalar a civilizao a que se referem: "organizao social patriarcal e guerreira, com pequenas aldeias de cabanas e necrpoles de inumao com tmulos em forma de dlmenes" - Civilizao apenina. *Associao: Civilizao lacial/sculo X " C; Civilizao apenina/sculos XIV-XIII " C; Civilizao "villanovense"/incio do I milnio "c; Civilizao das terramares/meados do II milnio "C. *Mencionar as principais medidas de Rmulo, segundo a historiografia romana: Rmulo lanou as bases para o futuro desenvolvimento de Roma, a saber: elaborou as primeiras leis da cidade; criou um senado de 100 membros (os Patres), permitiu a unio entre Romanos e Sabinos, e delineou uma primeira diviso da populao em trs tribos (Titienses, Ramnenses e Luceres). Rmulo foi o primeiro rei de Roma, iniciando-se, assim, o perodo monrquico da histria de Roma, que durar mais de dois sculos. *Enumerar os actos de governo atribudos por tradio ao rei Sabino Numa Pomplio: Numa Pomplio, bem como todos os sucessores de Rmulo iria prosseguir com a obra de organizao e engrandecimento da Urbs. Actos de governo atribudos pela tradio a Numa Pomplio: a criao das instituies religiosas e sociais da cidade; a organizao do culto de Vesta; a descrio pormenorizada dos ritos; a criao dos colgios sacerdotais; a introduo do calendrio lunar e a construo do templo de Jano. *Salientar as obras mais importantes da cidade de Roma atribudas a Tarqunio Prisco: algumas das obras mais importantes na rea urbana de Roma so atribudas a Tarqunio Prisco (habitualmente designado por Tarqunio, o Antigo). Entre elas: a construo do Circo Mximo e da cloaca Mxima e a consagrao e o incio dos trabalhos para a construo do templo de Jpiter no Capitlio. *Indicar as reformas sociais implementadas no reinado de Srvio Tlio: a organizao da sociedade romana em novos moldes (com evidentes propsitos militares e tributrios) classificava os cidados em duas categorias, com base na sua fortuna pessoal: 1 a classis: constituda por todos aqueles que tinham capacidade para custear o seu equipamento militar; 2 a infra classem; inclua o restante povo romano com menos recursos econmicos e sem possibilidade de adquirir o armamento completo. *Destacar as principais vantagens da excelente localizao geogrfica do Lcio e da cidade de Roma: o Lao (e a regio do curso inferior do Tibre) era um grande centro onde convergiam rotas originrias da Etrria, da Campnia e dos Apeninos. Quanto ao stio de Roma, constitudo por um conjunto de elevaes, de salientar que apresentava excelentes condies de defesa e que, por se encontrar na margem esquerda do Tibre, usufrua das vantagens prprias de qualquer cidade martima. 2. A economia romana 2.1 Alguns esclarecimentos prvios As fontes para uma histria econmica de Roma e do seu Imprio podem dividir-se em trs grandes categorias: os textos, de ndole diversa, os papiros e epgrafes e os dados resultantes do registo arqueolgico. Duas das principais questes que afectam a "histria econmica" do Imprio Romano: por um lado, a inexistncia de dados abundantes, homogneos e contnuos para as diferentes pocas e regies, o que limita drasticamente as vises globalizantes ou os estudos comparados,e, por outro, a possibilidade e legitimidade de valorizar de modos diferentes, frequentemente antagnicos, os dados disponveis. A investigao actual surge dominada pelo antagonismo entre as chamadas teses "primitivista" e "modernista". A primeira est emblematicamente associada escola de Cambridge, de Jones,

Finley e seus discpulos. A "escola de Camdridje", caracteriza a econmia romana como uma tpica economia pr-industrial, subdesenvolvida, com a esmagadora maioria da populao vivendo no limiar da subsistncia, a maior parte da fora de trabalho empregue na agricultura, sem investimento ou procura significativos nos sectores manufactureiros, de tecnologia arcaica, sem um grupo (ou grupos) sociais empreendedores, com elites reinvestindo sistematicamente as suas fortunas em terras e consumos sumpturios e com um comrcio irremediavelmente limitado pelas dificuldades dos transportes; uma tpica economia imperial "redistributiva-tributria". A segunda "escola" prefere sublinhar os traos de modernidade da economia romana, usando inclusivamente termos como o de "capitalismo agrcola" para caracterizar fenmenos como o das grandes uillae produtoras e exportadoras de vinho da Etrria, Campnia e Lcio, no perodo tardo-republicano. Particular sensibilidade ao vigor de certos sectores "manufactureiros". Aceitam muitos dos aspectos realados pelos "primitivistas", assumindo, contudo, uma postura mais optimista em face de algunsdados disponveis, valorizando particularmente alguma evidncia arqueolgica, designadamente a que se relaciona com os fenmenos de intercmbio e distribuio. 2.2 O quadro geral O poder de Roma sobre os seus territrios vizinhos comea a afirmar-se de um modo claro a partir do sculo IV "C. Nos meados da centria seguinte a cidade domina toda a pennsula Itlica e, 100 anos depois,aps sucessivos conflitos com Cartago, estende o seu domnio s ilhas do Mediterrneo Ocidental, Pennsula Ibrica e Norte de frica, iniciando-se tambm o movimento expansionista para Oriente. Em meados do sculo I d.C todo o Mediterrneo mar romano e um sculo depois o Imprio alcana a sua maior extenso - da Gr-Bretanha ao Egipto e da costa marroquina ao mar Negro -, mantendo tais limites sob a sua gide praticamente at incios do sculo V d. C. A existncia de uma fase quente, genericamente compreendida entre os sculos II "C e V d.C. Ajuda a entender a inexistncia de crises alimentares epidmicas notrias e generalizadas durante o perodo que consideramos. situao de paz que se vive desde a poca de Augusto at praticamente ao sculo III d.C., o mundo romano manteve-se quase imune aos grandes flagelos demogrficos e econmicos tpicos das sociedades pr-industriais. Significativa diferena, que nunca se esbateu, entre a metade oriental do Imprio, que conserva a sua estrutura "helenizada" e a ocidental, onde o fenmeno urbano se generaliza. Processo de ordenamento rural, mais significativo na metade ocidental. Imprio Romano, vasto territrio regularmente pontuado por estruturas urbanas, que, por sua vez, controlam e integram espaos rurais, igualmente "romanizados", isto , campos onde predomina a tpica policultura mediterrnica de cereais, vinho e azeite. Tratava-se de um espao politicamente centralizado, defendido por uma gigantesca mquina militar, directamente dependente de um poder central, forjou os mecanismos necessrios de explorao dos recursos, trama administrativa leve e pouco onerosa, cujos principais objectivos consistiam no arrecadar das receitas fiscais e na manuteno da ordem pblica. A fiscalidade romana consistia, primitivamente, na cobrana do tributum, imposto directo, inspirado na eisphora ateniense, de base censitria, incidindo sobre pessoas e bens, e que afectava todos os indivduos mobilizveis para o exrcito e em outros impostos indirectos (vectigalia), aluguer de pastos, portagens, etc., necessidade de manter um exrcito de enormes propores. No reinado de Augusto as finanas imperiais entram em colapso e a fortuna pessoal do imperador chamada a suprir as lacunas do errio pblico. Implicou reeestruturaes significativas nos modos de arrecadar e gerir os proventos do Imprio. Realizao de rigorosos censos escala do Imprio, maior eficcia na cobrana dos diferentes impostos o anterior sistema de sociedades de publicanos, que arrendavam as cobranas fiscais, o produto dos saques militares e outros

proventos pblicos, foi progressivamente substitudo pela aco dos legados imperiais e elites locais. Esta nova estrutura organizativa parece ter logrado um grau de eficcia mais elevado, j que garantiu a regular continuidade de arrecadao das receitas fiscais, sem sobressaltos de maior at ao 3 quartel do sculo III d.C e sem onerar mais a carga tributria dos habitantes do Imprio. Sempre que o errio pblico ou municipal entrava em ruptura, o imperador e as elites locais supriam as dificuldades. Estas prticas constituam uma componente distributiva fundamental ao bom equilbrio do imprio. O imperador encarregava-se de fornecer regularmente alimentos (frumentationes) e dinheiro (congiaria) ao exrcito e plebe de Roma. Conhecemos tambm situaes de perdo de antigas dvidas fiscais, incobrveis, sob Adriano e Marco Aurlio, apresentadas como exemplos da liberalidade imperial. Ao nvel local, as elites desenvolviam aces semelhantes em situaes particulares, designadamente em perodos de crise alimentar ou subvencionando despesas extraordinrias ou inesperadas. O mundo romano concebe a "civilizao", por oposio "barbrie", centrada em dois valores fundamentais: a agricultura e a organizao cvica de homens livres. O sustentculo natural do Estado era o agricultor, por oposio ao pastor e plebe urbana, ambos sem ligao terra. O binmio campo-cidade constitui, por isso, o elemento fundamental de abordagem "economia romana". 2.3 Os campos Falamos do mundo rural do Imprio Romano, pequena parcela dessa realidade, a das grandes exploraes agrrias das elites. Abordagem e tratamento de uma pequena parte desta realidade. No sculo III "c na pennsula Itlica, primeiras tenses entre as elites, relacionveis com questes de distribuio e posse das terras pblicas resultantes do processo expansionista; promovem-se centuriaes nos novos territrios ocupados, com as subseqentes distribuies de terras plebe. Lex Claudia (218 " C), proibia aos senadores o envolvimento pessoal no comrcio martimo de grande volume costuma entender-se esta inibio como um indcio indirecto da existncia de grandes exploraes agrrias, geradoras de considerveis excedentes comercializveis. "Latifndio" itlico do perodo tardo-republicano (sculos II-I "c). "Latifndio" uma propriedade de muito grande extenso, tendendo para uma monocultura que visa o mercado, e trabalhada por um numeroso efectivo de escravos. A conjugao de diversos factores teria facilitado a constituio destas grandes propriedades. A expanso de Roma, as anexaes de terras aos aliados itlicos, rarefaco da populao, motivada pelas guerras, pelo servio militar ou pela emigrao para as novas provncias, a abertura de amplos "mercados" de consumidores nos novos territrios conquistados, afluxo de importantes contingentes de escravos. Difuso e produo dos mais antigos tratados de agricultura. Existncia de gigantescos navios (cuja tonelagem s viria a ser igualada no sculo XVI europeu). Envolvimento das elites itlicas neste comrcio de longa distncia. Muitos autores mantm algum cepticismo crtico em face desta suposta especializao agrria o latifndio vitivincola, a que outros chegam a chamar um "capitalismo agrrio". O fenmeno do latifndio vitivincola como algo de singular e perfeitamente delimitado no espao (pennsula itlica) e no tempo (sculos II e I). A suposta runa da agricultura itlica, no sculo I d. C, cerca de 30% da populao da pennsula (estimada em dois milhes de habitantes) vivia nas cidades, milho de almas, Roma. Uma tal concentrao de populao urbana s aceitvel se devidamente apoiada por uma agricultura eficiente. Inquestionvel a vitalidade e eficcia da agricultura itlica. A fazer f na tratadstica agrria romana, a explorao ideal deveria reservar 50 ha aos diferentes cultivos (cereais, hortcolas e outros), 25 vinha e 60 ao olival. Conjugava- se, de modo equilibrado, a tpica policultura mediterrnea, sem esquecer as importantes componentes hortcolas e o indispensvel herbrio de condimentos. Virtude de ser susceptvel de uma administrao controlada pelo proprietrio, mesmo que o fizesse por interpostas pessoas.

Diversidade geogrfica das propriedades, considerada til, pela pluralidade de recursos disponveis que proporcionava. O processo de constituio dos patrimnios fundirios durante o perodo romano ter conhecido uma permanente interaco de factores contraditrios. Tendncia de crescimento/concentrao dos domnios rurais. A aco do Estado favorvel constituio de pequenos patrimnios fundirios, por motivos polticos e ideolgicos. Factores de ndole ideolgica, social e cultural pesavam no processo de aquisio e constituio destes patrimnios. O nvel social baseava-se na avaliao da riqueza fundiria. Quem aspirava ascenso social tinha necessariamente de possuir bens de raiz. Tese do "subdesenvolvimento", isto , o sistemtico encaminhamento da riqueza, gerada eventualmente em outras actividades, para o sector agrcola e um bloqueio cultural ao desenvolvimento de uma efectiva teoria econmica. Constituir um exagero supor que no existiam, de todo, preocupaes econmicas, explicitado o objectivo de enriquecimento pela agricultura, vender e no comprar, procurar a autossuficincia e a produo de excedentes comercializveis. O ideal da autarcia objectivo de toda e qualquer explorao rural. No faltam indcios de aquisies de bens e servios escala local ou regional, bem como claros indicadores de unidades ou regies produzindo claramente para mercados distantes. Exemplo, aquisio de alimentos para a mo-de- obra rural, preparados de peixe, ou interessante contrato de trabalho, num papiro egpcio do sculo III d. C, pelo qual um oleiro contratado. Produes para mercados distantes, vinho itlico da poca tardo-republicana, azeite da Btica, exportado para todo o Imprio, a partir de finais do sculo III d.c, o azeite africano, vinho das Glias, os sucessivos celeiros de Roma. No mundo clssico, as pedreiras, barreiros, fornos, salinas ou minas constituam bens de raiz estreitamente relacionados, portanto, com o mundo rural. Uma explorao agrria podia ser gerida por administrao directs do seu proprietrio, com recurso a mo-de-obra servil ou livre, muitas outras solues existiam, genericamente englobveis na categoria do colonato. O colono instalava-se numa parcela de propriedade de um grande terratenente ou nas terras do prprio imperador mediante contratos de arrendamento bastante variveis: conhecemos exemplos de pagamentos em gneros ou em numerrio, com base em renda fixa preestabelecida, ou em percentagem sobre o produto da explorao, ou ainda, no caso das propriedades do imperador, designadamente as do Norte de frica, com pagamentos em gneros e dias de trabalho. Havia ainda os colonos "mancianos", isto , instalados ao abrigo desta lei, que beneficiavam de direitos e regalias especiais, nomeadamente de iseno do pagamento da renda nos primeiros cinco ou dez anos de arrendamento e direitos efectivos de posse e transmisso hereditria das mesmas, embora as no pudessem vender, desde que no cessasse a sua laborao. Tendencialmente, tem sido defendido que a trendncia geral, na pennsula Itlica, teria evoludo de uma situao de explorao baseada na mo-de-obra servil, supostamente dominante na poca tardo-republicana, para uma situao generalizada do colonato. Declnio do afluxo de escravos a Roma e crescente desinteresse dos grandes terratenentes pela explorao dos seus domnios. As fontes disponveis no so suficientes para confirmar tal hiptese. Uma outra ideia feita, j rectificada, era a da existncia de uma evoluo, no tempo, dos contratos que estabeleciam pagamentos em numerrio para a generalizao do pagamento em gneros. A prtica dos pagamentos em gneros existia desde pocas remotas e no temos qualquer indcio seguro de que tal tendncia tenha crescido signficativamente com o tempo. Relacionada com esta ltima ideia, crescente desinteresse das elites pelos espaos urbanos e uma progressiva fixao das mesmas nos seus domnios reais. Faltam informaes slidas para documentar este processo, continuidade de muitas das velhas relaes cidade-campos. O processo de transformao no foi seguramente homogneo escala do Imprio, nem linear de um ponto de vista cronolgico.

2.4 As cidades e o artesanato. O fenmeno urbano, no respeitante ao Imprio Romano, fenmeno plural e complexo. Roma constitui um caso parte. Centro poltico, ideolgico e administrativo de um vastssimo imprio, a Urb viveu dependente dos abastecimentos de regies distantes. O poder central garantia a satisfao das mais bsicas necessidades atravs da distribuio de alimentos, em dinheiro e outros gneros. No Baixo Imprio outras cidades tero visto crescer o seu grau de dependncia em relao aos abastecimentos de tipo institucional. Na metade oriental, nas regies "helenizadas", as relaes entre as cidades e os seus territrios no se teriam modificado substancialmente aps a conquista romana. Ter sido, no Ocidente, nas novas reas conquistadas pelos Romanos, que se tero feito sentir as principais modificaes. No Ocidente, primeiro grande esforo de urbanizao empreendido sob Augusto, obedecido a dois critrios complementares. A deduo de colnias, instalao de um nmero de cidados romanos. Promoveram-se antigos ncleos de povoamento indgena categoria urbana. O processo de constituio de uma densa rede de centros urbanos, no deixou de se verificar, com algumas pocas de incremento mais significativo, como sob os Flvios, no sendo um fenmeno circunscrito no tempo. Cidades, dinamismo e complexidade, principais agentes destes processos, as elites locais. As funes polticas,fiscais e ideolgicas constituiriam a prpria razo de ser da cidade, mas ela possua outras virtualidades no desprezveis. A cidade gerava tambm proventos peculiares para as suas lites, designadamente em operaes de especulao imobiliria ou em actividades de prestamista, ou ainda em outras prticas especulativas, como, por exemplo, as possibilidades pela colecta, reteno e utilizao das rendas tributrias. Actividades comerciais mais importantes nas cidades flvio-martimas, intermedirias desta redistribuio. Nas cidades do litoral, Pennsula Ibrica, explorao e transformao de recursos marinhos, ilustrao da complexa teia de relaes estabelecidas entre os campos e a cidade. A cidade constitui-se num importante plo gerador de complexas interaces com as reas rurais envolventes. Mas constitui tambm o ncleo organizador dos espaos rurais e, simultaneamente, o centro que atrai a comercializao dos seus frutos e o plo donde irradia a redistribuio de artigos manufacturados. Uma parte das receitas geradas pelas cidades era "reinvestida" nos campos. As cidades geravam necessariamente um conjunto numeroso e diversificado de actividades artesanais. Cermicas de mesa e as lucernas. Formas de organizao da produo, no caso concreto das cermicas finas, enorme xito de difuso dos produtos de alguns centros oleiros, com artigos difundidos praticamente por todo o Imprio, efectiva concentrao de produtores. No que respeita produo de nforas, os contentores cermicos utilizados para transportar alimentos, e, por isso mesmo, um bom exemplo da forte interpenetrao do sector agrcola com as actividades artesanais especializadas, a situao parece ter sido mais diversificada. Praticamente na fronteira entre o mundo rural e o urbano situa-se um outro importante sector de actividade, que aquele a que chamaramos hoje o das "indstrias extractivas", designadamente as pedreiras e as minas. Pedreiras sector de actividade, servindo tambm reas rurais, fornecendo os necessrios materiais de construo para as sumptuosas casas senhoriais, tinha como finalidade o abastecimento dos centros urbanos. O grosso do "valor acrescentado" processava-se em mbito urbano. Sector mineiro, os principais centros mineiros pertenciam, de facto, ao imperador ou ao "povo de Roma", eram geridas pela prpria casa imperial. Hispnia, o poder de Roma confrontouse, pela primeira vez, com gigantescas jazidas mineiras de interesse econmico vital. Entre os finais do sculo III "C e o primeiro tero da centria seguinte, as fabulosas riquezas mineiras hispnicas foram drenadas para Roma em tributos e saques s populaes locais. No segundo tero do sculo II "C comearam a surgir novas frmulas de explorao, arrendamento a sociedades, no mbito destas, na Hispnia uma primeira vaga de imigrantes itlicos, centros

urbanos. Grandes contingentes de escravos trabalhando nestas ricas jazidas mineiras. Tendncia para o arrendamento a particulares, progressiva diminuio da mo-de-obra servil, substituda por migrantes de condio livre, vindos de outras regies da Pennsula Ibrica. Sector mineiro, exemplo da crescente sofisticao tecnolgica nos mtodos extractivos. Os documentos epigrficos de Aljustrel (Vipasca), quadro vivo do quotidiano num centro mineiro hispnico sob a alada do imperador, na poca de Adriano. Um governador imperial governava a regio mineira e arrendava, mediante leilo, a explorao dos poos de explorao a particulares, a ttulo individual ou associados, ou ainda aos seus representantes. Estes, para alm do pagamento do arrendamento, eram obrigados a fornecer metade do produto da explorao. O procurador arrendava tambm os diferentes ofcios do povoado mineiro: desde os banhos pblicos aos ofcios de banqueiro, pregoeiro, barbeiro, cordoeiro. Considervel concentrao de populao maioritariamente envolvida no conjunto de actividades que a explorao dos recursos mineiros necessariamente implicava. Existncia de um territrio anexo vocacionado para a produo dos necessrios vveres. As relaes estabelecidas entre este centro mineiro e o seu territrio envolvente no seriam muito diferentes das que se geravam entre as cidades e os seus espaos rurais dependentes. 2.5 Comrcio e distribuio Pequeno e mdio comrcio a nveis local e regional. A maior limitao do comrcio no mundo romano era imposta pela dificuldade em vencer com eficcia e em pouco tempo as distncias. O domnio do Mediterrneo, "mar interior" facilitava muitas das relaes entre regies, limitadas pelas condies de navegabilidade que aconselhavam um perodo de paragem (mar clausum) de Novembro a Maro ou Abril. O controla da fachada atlntica, quer norte-africana, quer europeia, a partir de meados do sculo I d.c, ampliou substancialmente as reas de circulao. A utilizao dos rios navegveis e da densa rede de estradas construda complementava as possibilidades de comunicao. A conjugao de todos estes recursos relegava para situaes perifricas amplas reas do Imprio, para alm de haver evidentes assimetrias. Relativa eficcia das comunicaes. Carcter singular de Roma, cujo abastecimento constitua incumbncia do poder imperial, ao qual estavam ligados inmeros operadores privados. Condicionamentos que incidiam nos preos praticados, nas frmulas contratuais utilizadas e, nas prprias formas de captao dos artigos transportados. Os abastecimentos militares constituam um outro caso de interveno institucional sobre o "mercado". O abastecimento aos exrcitos implicou a dinamizao de vrias rotas. Operando nestas diferentes rotas, ter-se-o constitudo diversas associaes (collegia) de navivularii, de carcter autnomo e gozando de privilgios especiais, j que trabalhavam ao servio do Imprio. 2.5.1. Inter-regional dentro do Imprio Questo a colocar, difuso de produtos no Imprio Romano, constituiu de facto, um "mercado unificado". Efectiva articulao do todo imperial. A ocorrncia de produtos alimentares transportados em nforas provenientes quer da metade oriental doImprio quer das zonas ocidentais. Racionalidade de abastecimento. Sugere a existncia de um verdadeiro mercado unitrio escala do Imprio, contrasta vivamente com o que se pode observar na distribuio de outros artigos, como lucernas ou algumas cermicas finas. Cermicas finas de grande difuso. Processos anlogos se verificam em outras regies do Imprio, sendo notria a relao entre a difuso de produtos alimentares de determinadas reas e o sucesso da difuso das cermicas finas originrias dessas regies. A circulao de produtos no interior das fronteiras do Imprio no se circunscrevia, porm, aos bens alimentares e aos artigos destes trfegos "parasitrios". Peso dos diferentes poderes na

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animao destes trfegos, parece evidente que, para alm das elites locais, particularmente os magistrados urbanos, os prprios imperadores tero patrocinado este comrcio. 2.5.2. Com regies exteriores Os intercmbios comerciais mantidos pelo Imprio Romano extravasavam as suas fronteiras, comrcio externo. Das regies do mar Negro chegavam ao espao romano escravos e diversas matrias- primas, madeiras para construo; do Bltico chegava o mbar, e do Oriente (Arbia, ndia e China) vinham exticos produtos de luxo, designadamente as especiarias e sedas, atravs das rotas caravaneiras que ligavam a Sria sia Central, ou por via martima, pelo mar Vermelho, at Alexandria. A existncia deste comrcio externo, suficiente para rebater as teses de I.Wallerstein sobre o isolamento do Imprio Romano, que, por alegadamente viver fechado sobre o seu prprio espao, no teria gerado uma economia-mundo digna desse nome. Encontramos sob a gide de Roma no s uma primeira grande articulao interregional poltica e econmica escala europeia e mediterrnica, mas tambm, de facto, a criao do esboo de uma primeira economia mundial. 2.6. Uma viso de conjunto O poder imperial romano promoveu um efectivo incremento da explorao dos recursos provinciais, proporcionando simultaneamente o enriquecimento as diferentes regies. Certa racionalidade na drenagem dos recursos. "Bom governo do Imprio" querer dizer que existiu uma qualquer poltica imperial criteriosamente delineada com este intuito?... Tudo indica que no.Especializao regional escala do Imprio. Neste processo de construo do Imprio, entram tambm, as dedues de colnias de cidados romanos e as distribuies de terras a veteranos militares. Inexistncia de uma organizao econmica complexa no Imprio Romano. Organizao econmica e financeira suficientemente complexa para garantir o efectivo bom governo do Imprio. As vrias expropriaes, razes de ordem conjuntural. Medidas proteccionistas corresponderiam a aces desgarradas. Outros exemplos invocados pelos defensores da existncia de uma efectiva poltica econmica escala do Imprio so normalmente mal conhecidos e suscitam interpretaes contraditrias. O patrocnio do chamado "porto franco" de Delos. A partir de finais do sculo II d.c., com Septmio Severo, o poder imperial procurou uma maior centralizao de funes, designadamente as que se relacionavam com os abastecimentos institucionais. Tendncia centralizadora e intervencionista procurou impor-se com um carcter sistemtico. dito, dito do "mximo", de Diocleciano, de aplicao "universal", isto totalidade do Imprio, estipula os preos mximos a que podem ser vendidos os diferentes gneros. Longa tradio de interveno sobre o mercado, como hoje se diria, de que o poder central nunca abdicou. Paralelamente, teria existido um "mercado livre". A este respeito dois apontamentos legados pelos textos clssicos. Satiricon, de Petrnio, grandes investimentos no comrcio de vinhos em poca em que todo este produto se vendia a preos elevados. Outro, o da comparao que Diodoro faz entre as riquezas mineiras hispnica e tica. Estas referncias, suficientes para demonstrar a efectiva existncia de investimento de risco no mundo romano, bem como a efectiva possibilidade de um enriquecimento por particulares em reas que no as agrcolas ou as dependentes dos investimentos pblicos. Um ltimo aspecto, tido como caracterstico do "subdesenvolvimento" da economia romana, ausncia de inovao tecnolgica digna de registo. Principal "obstculo" inovao relacionavase justamente com a ausncia real de necessidades de reduo na fora de trabalho, amplamente disponvel. No sector mineiro e metalrgico, como nos domnios agrcolas notrio uma crescente sofisticao tcnica.

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Actividades: *Indicar os vrios tipos de fontes para o estudo da histria econmica de Roma: os testos (de diversa ndole), os papiros e epgrafes e os dados arqueolgicos. *Fiscalidade romana: Tributum: imposto directo - sobre pessoas e bens; Vectigalia: imposto indirecto - sobre o aluguer de pastos, portagens, etc. *Mencionar os factores que facilitaram a constituio das grandes exploraes agrrias do sculo III "C: a expanso de Roma; as anexaes de terras aos aliados itlicos; uma suposta rarefaco da populao (motivada pelas guerras, pelo servio militar ou simplesmente pela emigrao para as novas provncias); a abertura de amplos "mercados" de consumidores nos novos territrios conquistados ou em vias de conquista (pelo afluxo de importantes contingentes de escravos, aprisionados nos novos espaos ocupados) e a difuso e produo doa mais antigos tratados de agricultura. *Identificar as principais produes romanas para mercados distantes: o vinho itlico, o azeite da Btica (exportado para todo o Imprio e em particular para a cidade de Roma e para as fronteiras militares), o azeite africana (a partir de finais do sculo III d.c.), o vinho das Glias (a partir do sculi I d.c, em concorrncia com os vinhos da Mediterrneo Oriental e da prpria Hispnia) e os cereais (da Siclia, do Egipto e do Norte de frica). *Enunciar as trs ideias tradicionais sobre o mundo rural romano que a moderna investigao tem vindo a rectificar: 1. A evoluo de uma situao de explorao directa baseada na mo-de-obra servil para uma situao de generalizao de colonato; 2. A evoluo dos pagamentos contratuais em numerrio para a generalizao do pagamento em gneros; 3. No Baixo Imprio, o crescente desinteresse das elites pelos espaos urbanos e uma progressiva fixao das mesmas nos seus domnios rurais. *A cidade romana era um importante plo gerador de complexas e complementares relaes entre campos e a idade. *Entre as actividades artesanais urbanas tpicas do mundo urbano romano destacam-se as cermicas finas, as lucernas e a produo de nforas. *Os principais centros mineiros pertenciam ao imperador e eram geridos directa ou indirectamente pela casa imperial. *Onde se prcessaram as maiores modificaes nas relaes entre cidade e territrios rurais foi no Ocidente, e no, no Oriente. * falso que uma parte considervel das receitas geradas nas actividades agrrias era reinvestida nas actividades urbanas, historicamente sabemos que era precisamente o contrrio: uma parte considervel das receitas geradas nas actividades urbanas que era reinvestida nas actividades rurais. *As grandes jazidas mineiras, com interesse econmico, no se situavam na Pennsula Itlica, mas sim, na Pennsula Ibrica, na Hispnia. *Com a consolidao do poder imperial, a tendncia que se generaliza no o trabalho de escravos nas minas imperiais, mas antes o arrendamento a particulares, de condio livre. *Principais constrangimentos ao comrcio no mundo romano: as distncias, as dificuldades de comunicao e as assimetrias regionais. 3. A sociedade romana 3.1 A sociedade arcaica Durante a poca monrquica o povo romano (populus romanus, tambm referenciado por quirites, designao que estar relacionada com o Quirinal) encontrava-se dividido em trs tribos genticas -Tities (ou Titienses), Ramnes (ou Ramnenses) e Luceres, forma arcaica de organizao social, permitiu um melhor controlo da populao urbana e rural. Cada uma das tribos dividia-se em 10 crias, constituindo o conjunto das 30 crias uma assembleia (comitia curiata), cujas decises

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(leges curiatas) estariam confinadas aos campos religioso e o da famlia, mas tambm teria competncias, aparentemente, em assuntos de Estado e na investidura dos mais altos cargos da comunidade (lex curiata de imprio). Srvio Tlio a criao de 4 tribos urbanas e 16 rurais, onde estaria inscrito todo o povo romano, que, por sua vez, foi dividido, com base em critrios censitrios, em cinco classes. Da aplicao deste reforma resultou tambm a constituio de 193 centrias (unidades militares, cada uma com 100 homens). As centrias deram origem a uma nova assembleia (comitia centuriata) com competncia para eleger alguns magistrados, declarar a guerra ou firmar tratados de paz e de aliana. A clula base da sociedade era a famlia, unidade social, religiosa e econmica cabea da qual estava o pater fmlias, que disfrutava de uma autoridade ilimitada sobre a mulher, descendentes, outros dependentes e bens da famla (res familiaris). A um nvel superior encontrava-se a gens, que agrupava famlias descendentes de um antepassado comum; como entidades sagradas, cada gens celebrava os seus prprios ritos (sacra gentilitia). Originalmente, apenas existiam gens de patrcios, aristocracia fundada no nascimento e na posse de terra, elite da sociedade romana; posteriormente aparecero gens plebias, formadas imagem das patrcias. A tradicional diviso dos cidados romanos em patrcios e plebeus tem origens ainda mal conhecidas. O outro grupo da sociedade romana era a plebs, o povo comum. 3.2 A sociedade romana durante a Repblica A lei das XII Tbuas Aps a queda da monarquia, em 509 aC., o novo regime, a Repblica, disfrutou de um perodo de prosperidade econmica que favoreceu a transformao da sociedade romana. A Lei das XII Tbuas, o primeiro ensaio de codificao jurdica e prtica efectuado pelos Romanos. A nova lei, considerada por Tito Lvio como "a fonte de todo o direito pblico e privado", foi afixada no Frum em 12 tbuas de bronze, que tero sido destrudas em 390 a C, aquando do saque de Roma pelos Gauleses, mas logo substitudas. actualmente reconhecida a existncia de uma lei comum a patrcios e plebeus em meados do sculo V aC e a autenticidade dos fragmentos desta lei que chegaram at ns, bem como a veracidade dos colgios de decnviros que redigiram esta legislao. A redaco da Lei das XII Tbuas no se destinou a estabelecer a igualdade entre patrcios e plebeus, nem ser uma codificao pura e simples do direito civil ento em vigor; este cdigo legislativo institue o jus civili, "laiciza o direito", esta regula os problemas novos e atribui ao direito uma orientao independente, confunto de respostas a problemas jurdicos da vida quotidiana. Principais reas contempladas neste cdigo: a famlia, o casamento, o divrcio, as heranas; a posse e transferncia da propriedade; os assaltos e injrias contra pessoas e bens; as dvidas, a escravatuta. A lei omissa em assuntos importantes, como as instituies da cidade, as magistraturas, a repartio da propriedade e a vida econmica. Este cdigo favoreceu a situao da plebe ao no lhe interditar legalmente o acesso s magistraturas. A plebe beneficiou de um conjunto de novas leis (leges Valerae Horatiae), em 449 aC, deram um reconhecimento estatutrio organizao plebia. A evoluo da sociedade at ao incio das Guerras Pnicas (264 aC) Durante a Repblica Roma era ainda uma cidade-estado com uma estrutura social arcaica, caracterizada pela existncia de uma aristocracia dominante oposta maioria do povo poltica e economicamente subordinado. O sculo IV aC vai ser marcado por um novo agravamento da situao. Os novos territrios anexados ao Estado Romano eram repartidos pelos grandes proprietrios rurais. Papel decisivo da infantaria plebia, nomeadamente da infantaria hopltica, incentivou a plebe a reivindicar um maior protagonismo poltico. O problema do endividamento que reduziu muitos plebeus condio servil. Estes condicionalismos estaro

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na origem de um perodo de agitao social que se prolongar durante os primeiros decnios do sculo IV aC s abrandando aps a aprovao das leis licnio-sestianas (leges Liciniae Sextiae) em 367 aC que permitiram uma reforma da Constituio, o surgimento de uma nova classe governante e, conseqentemente, a transformao da estrutura econmica e social da Repblica Romana. Em 376 aC, dois tribunos G.Licnio Estalo e L. Sstio Laterano, apresentaram plebe trs propostas (rogationes): uma para tentar minorar a questo das dvidas, outra para limitar os direitos de ocupao do ager publicus (terra que era propriedade do povo romano por direito de conquista) e a terceira sobre a admisso dos plebeus ao consulado. Estas propostas geraram uma forte oposio, apesar da intransigncia patrcia e da obstruo de alguns dos seus colegas, os dois tribunos mantiveram-se firmes na defesa dos seus intentos. A crise terminou em 367 aC, quando as rogationes, assumidas pela plebe e aceites pelos patrcios, foram aprovadas pelo Senado. Foi criado o cargo de pretor, sobretudo funes judiciais, esta magistratura esteve reservada unicamente aos patrcios at 337 aC. A eleio anual de dois edis curules, exclusivamente patrcios at 364 aC, foi outras das inovaes introduzidas. Criao em 367 aC dos censores como magistrados autnomos, colgio de dois magistrados encarregados das cerimnias religiosas foi alargado para dez membros, cinco patrcios e cinco plebeus. A estrutura poltica do Estado Romano foi transformada com a aplicao das leis licnio-sestianas. Ao acabar com todas as formas de discriminao a que estavam sujeitos os plebeus, esta reforma deu origem a uma assimilao de todos os cidados no patrcios, que passaram a ser designados genericamente por plebs, a diviso de todo o corpo social romano em dois grupos bem distintos (patrcios e plebeu) foi uma conseqncia, e no uma causa, da luta pela aprovao destas leis. As instituies da plebe foram integradas na estrutura governativa. Entre 312 e 308, pio Cludio Ceco vai empreender uma srie de realizaes e uma poltica de reformas de grande importncia para o desenvolvimento futuro da cidade. Implementao de uma poltica de grandes trabalhos pblicos, materializada na construo da Via pia. Medidas de carcter poltico: a permisso dada a cada cidado de se inscrever numa das 27 tribos existentes; a alterao da lista dos senadores, permitindo a inscrio dos filhos da antigos escravos (liberti). No incio do sculo III o processo de uniformizao dos direitos cvis de patrcios e plebeus estava praticamente concludo. Para evitar a guerra civil, o ditador de origem plebia Q. Hortncio, civil, acedeu a satisfazer as reivindicaes dos revoltosos com a publicao da Lex Hortnsia. Resolver alguns dos problemas econmicos, sobretudo o endividamento, que estiveram na gnese do movimento, esta lei consagrou os plebiscitos como leis aplicveis a todos os cidados sem necessidade de uma sano prvia do Senado (auctoritas patrum). Ao longo do sculo IV aC., constituiu-se uma nova elite dominante, designada por nobilitas, que agregou patrcios e plebeus. Ao contrrio do patriciado, a nobilitas era em teoria uma classe aberta: o critrio de acesso no era o nascimento, mas sim percorrer com xito a carreira poltica, o que s era possvel a quem fosse detentor de uma fortuna considervel. O sistema social at ao fim da Repblica. Tarefa reservada aos censores, os recenseamentos eram efectuados de cinco em cinco anos, proporcionando, periodicamente, ao Estado Romano a possibilidade de avaliar os seus recursos militares e, sobretudo, determinar uma escala de fortunas dos cidados com ntidos objectivos fiscais. Estudos recentes, as cifras dos censos representaro entre 28% e 35% da populao cvica total. Das ino classes censitrias estabelecidas por Srvio Tlio sobressaem trs grupos hierarquizados, que permanecero determinantes at ao final da poca republicana: os qites, referidos nos textos por "os melhores", com um censo fixado, igual a 400 000 sestrcios; os pedites, detentores de um patrimnio suficiente para servir como soldados de infantaria nas legies; os capite censi

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(os recenseados apenas pela sua pessoa) e os proletarii (os que tm filhos), com um censo que variou em conformidade com as necessidades do Estado. Os dois primeiros grupos formavam o corpo dos mobilizveis, os adsidui, os que tinahm posses suficientes e qualificaes de ordem moral e cvica para servir no exrcito; o ltimo grupo albergava todos aqueles com recursos inferiores ao limite fixado como mnimo para poder ser recrutado para as legies. Outras categorias vm agregar-se tradicional organizao censitria romana, so designadas por ordens (ordines) e no pelo termo tradicional de "classes" (classes). Os membros destes novos grupos sociais procediam, quase em exclusivo, da primeira classe censitria. Ainda durante a Repblica, em especial a partir dos finais do sculo II aC, comea a manifestar-se uma tendncia hereditria na constituio destes grupos. No topo das ordens romanas encontrava-se a ordem senatorial e a ordem eqestre, consideradas como as primo ordines, aparecendo as outras a um nvel inferior, como o Caso da ordem dos escribas. At ao tempo de Augusto, o primeiro imperador romano, a ordem senatorial era exclusivamente composta pelos membros do Senado. Ordem eqestre, nos primeiros tempos, inclua todos os que eram considerados como dignos pelos censores e que haviam servido na cavalaria, tendo direito ao uso do ttulo de "cavaleiro romano". A partir de 120-90 aC, os filhos dos cavaleiros so tambm assimilados a esta ordem. Estas duas principais ordens tinham um trao comum: os seus membros tinham uma mesma qualificao censitria, pertencendo ao estrato social de maior fortuna, que, por sua vez, assentava predominantemente na posse de terras, quase sempre localizadas na Pennsula Itlica. Os senadores e cavaleiros dedicavam-se a outras actividades, grandes proventos, emprstimo de dinheiro a juros, a celebrao de contratos para a recolha de impostos provinciais ou para a realizao de obras pblicas. A grande maioria da populao cvica, comummente designada por plebs, dedicava-se s actividades mais diversificadas. Dinamismo das actividades porturias, do comrcio e do artesanato. Existncia de uma multiplicidade de profisses. O topo do grupo dos comerciantes e financeiros era ocupado pelos negotiatores, que estavam ligados ao emprstimo de dinheiro ou eram banqueiros (argentarii), mas tambm se dedicavam ao comrcio do trigo ou importao de produtos de luxo do Oriente. A um outro nvel situa-se o conjunto de pequenos comerciantes e artesos ou ainda uma infinidade de mercadores e armadores de condio modesta. A camada inferior da populao cvica, nfima plebs, albergava homens livres que nada tinham, vivendo apenas do seu trabalho ou ento das distribuies, pblicas e privadas, de dinheiro e trigo. De origem rural,os membros deste grupo social trabalhavam como assalariados. Abaixo da nfima plebs, referenciada uma parcela considervel da sociedade, designada vulgarmente por "classes perigosas" e composta por delinquentes. No mundo rural existia tambm uma plebe com camadas equivalentes s da plebe urbana. Formada por pequenos proprietrios cidados e soldados e pela mo-de-obra livre sem terra (os coloni), espalhada por toda a Itlia, a plebe rstica tinha as suas condies de vida agravada pelo problema das dvidas e pela falta de terra para cultivar. O campo agrupava ainda uma populao rural livre em nmero considervel, mas esgotada de recursos ou com um nvel de vida muito baixo. Sem pertencerem populao cvica, os escravos. Apesar de existir em Roma desde a monarquia, a escravatura vai aumentar significativamente o seu peso na sociedade romana no perodo subseqente Segunda Guerra Pnica (218-201 ac). Uma das principais fontes de escravos eram os prisioneiros de guerra. Segunda fonte o comrcio de escravos. A reproduo natural dos escravos, a terceira fonte. A escravatura por dvidas ou a reduo voluntria escravatura. Os escravos tinham por norma condies de vida miserveis, que, porm, variavam de acordo com o sector econmico onde eram utilizados. Os mais desfavorecidos, minas. Escravo, utilizado em grande escala na agricultura. Os escravos urbanos, em regra, usufruam de melhores condies de

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vida e tinham mais possibilidades de passar ao estatuto de liberti. A manumisso em Roma e noutras cidades dirigia-se prioritariamente aos servos urbanos. So numerosos os exemplos de escravos a exercer cargos de administradores de negcios, de secretrios, de contabilistas e caixeiros. A um nvel social inferior tambm se utilizou o trabalho servil, actividades artesanal e comercial. Um homem livre podia passar condio de escravo, ou a uma situao prxima da escravatura, seja pelo no pagamento das suas dvidas, ou mesmo voluntariamente. Tambm era possvel a passagem de escravo a homem livre, isto , a escravido nem sempre seria uma situao definitiva, bastando, muitas vezes, uma boa conduta para se obter a libertao. Estes novos homens livres, designados por libertos (liberti) no mundo romano, eram maioritariamente antigos escravos domsticos e escravos ligados aos sectores do artesanato e do comrcio. O direito contemplava trs formas de libertao de escravos: pelo recenseamento, o senhor autorizava a sua inscrio perante os censores, podendo assim obter o estatuto de cidado; perante a reivindicao de um homem livre perante um pretor, quando o senhor recusava a um escravo a sua libertao, e, enfim, por testamento, forma mais frequente nos finais da Repblica e tambm durante o Imprio. Perante a lei, o liberto era um cidado de pleno direito, situao particularem relao ao antigo senhor, adoptava o seu nome, at ao final do sculo II aC devia-lhe uma srie de obrigaes (o obsequium). Nos ltimos tempos da poca republicana, o movimento de libertao de escravos atingiu grandes propores, chegando o prprio Estado a conceder manumisses como forma de recompensa. 3.3 A estrutura social durante o Imprio At ao sculo III, as alteraes do sistema social do mundo romano no foram muito significativas. Surgem dois factores novos, que contribuiro para o desenvolvimento social: a instituio da monarquia imperial; a integrao da sociedade provincial no sistema social romano. A ordem senatorial Os primeiros tempos do Imprio vo ser particularmente benficos para a ordem senatorial. No reinado de Tibrio, os provinciais comeam a entrar no Senado. Aps a subida ao trono de Vespasiano, em 69, verifica-se um "emburguesamento" da ordem senatorial, com o aumento do nmero de senadores provinciais. No sculo II, esta tendncia mantm-se, continuando a crescer o nmero de senadores provinciais. A partir do reinado de Trajano, estes novo homines, que tinham como caracterstica comum serem grandes latifundirios, estavam obrigados a possuir em Itlia um tero ou um quarto dos bens fundirios. Ao longo do sculo III, a ordem senatorial vai perder a sua importncia poltica, mantendo parte do seu poder econmico. Os seus membros, designados por clarissimi desde a centria anterior. O poder do prprio Senado entra em declnio. Esta situao vai-se inverter no reinado de Constantino I, confiou aos clarissimi a maior parte das funes, provocando a derrocada quase total e irremedivel da ordem eqestre. Em 372, uma lei de Valentiniano I vai estabelecer uma nova hierarquia na ordem senatorial, que foi dividida nas categorias de illustres, spectabilis e clarissimi. Teodsio I, em 393, acrescentou mais uma categoria, que pagava um imposto inferior aos restantes. A ordem equestre Durante o perodo alto-imperial, especialmente desde os fins do sculo I, a ordem equestre vai ter um percurso bem diferente da ordem senatorial, encontrando-se em plena ascenso.

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Os cavaleiros haviam-se tornado grandes comerciantes, considerveis fortunas fundirias, infiltrando-se ainda em actividades mais lucrativas, como a cobrana de impostos por conta do Estado ao participarem nas sociedades de publicanos, o emprstimo de dinheiro a juros ou a gerncia dos domnios imperiais. Muitos qites conseguiram ingressar, no decurso do reinado de Augusto, na ordem senatorial (adlectio). semelhana do que aconteceu ne ordem senatorial, o peso dos qites oriundos das provncias mais romanizadas era cada vez maior. A ordem equestre, no final do sculo II, j no apresentava grande homogeneidade quer na origem social quer na origem geogrfica dos seus membros. Ao eclipse sofrido pela ordem senatorial nos ltimos anos do Alto-Imprio correspondeu uma promoo da ordem equestre, notria sobretudo a partir da anarquia militar, quando os qites comeam a suplantar os clarissimi na ocupao de altos cargos administrativos e militares sem abandonar a sua ordem. No decurso do sculo III, a ordem equestre integrava elementos de dois tipos distintos: os civis com formao jurdica; os militares que foram gradualmente ocupando os lugare de comando no exrcito. O sculo IV, sobretudo por aco de Constantino I, marca o ocaso da ordem equestre e o "ressurgimento" da ordem senatorial. Dos antigos cavaleiros sobreviveu apenas uma pequena parte, os perfectissimi, desempenharam cargos modestos. Os membros das ordens senatorial e equestre representaram o topo da hierarquia do sistema social romano ao longo da poca imperial, constituindo, juntamente com as "burguesias" municipais da ordem dos decuries, a categoria dos honestiores, o estrato superior da sociedade, em contraponto com a dos humiliores. A plebe Cidade de Roma, primeiros tempos do Imprio a plebe manteve um estatuto e composio similares s da etapa final da Repblica. Com o avanar dos anos, o fosso entre ricos e pobres foi aumentando, quase total desaparecimento de uma classe mdia na Urbs. Regime imperial, populao cvica residente na capital, dividido em dois grandes grupos: a plebs frumentaria, cidados romanos que tinham direito s distribuies gratuitas de trigo (frumentationes), usufruam tambm de entradas gratuitas nos diversos espectculos que se realizavam em Roma; a nfima plebs ou sordida plebs, estratos mais desfavorecidos da sociedade, condies de vida prximas dos escravos. No mundo provincial a realidade social era diferente da verificada na capital. Nas cidades emergir uma elite, composta por latifundirios e grandes homens de negcios, que controlar o acesso s magistraturas e instituies locais. O grau mais elevado na hierarquia desta sociedade provincial, ordem dos decuries, que tinham assento no Senado municipal. Era exigido um censo de 100 000 sestrcios. O esforo financeiro exigido aos membros da ordem dos decuries e a crise econmica, social e poltica, no decurso do sculo III, conduziram sua crescente descapitalizao e, conseqentemente, ao seu declnio poltico, deixando mesmo de pertencer categoria de honestiores. No Baixo Imprio a burguesia municipal agrupa-se na ordem dos curiales. Em cada cidade, esta nova ordem integrava todos os proprietrios fundirios e fornecia os magistrados locais, decuries e sacerdotes. Dificuldades surgidas no recrutamento dos seus membros, ao longo do sculo IV estaro na origem de algumas medidas ento decretadas pelo Estado, como a imposio da hereditariedade ao seu estatuto ou a exigncia de uma permisso do governador para um curialis poder abandonar a sua cidade. O estrato inferior da sociedade imperial romana apresentava uma composio muito heterognea, resultante, em parte, da diversidade econmica, social e cultural das diferentes regies do Imprio.

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Ao contrrio do que se verificava nos estratos sociais superiores, nas camadas mais baixas a hierarquizao dos vrios grupos nem sempre muito ntida. Uma primeira diviso da camada mais baixa da sociedade em plebs urbana e plebs rstica. A plebe das cidades mais uniforme e gozava de uma posio social melhor que a populao rural equivalente. Constituda por trabalhadores livres (ingenui) e libertos, este grupo social desempenhou um papel muito activo na vida municipal de todo o Imprio. Para alm de pequenos comerciantes, artesos e outros com ofcios mais modestos, na plebe urbana tambm encontramos a "intelectualidade" so Imprio Romano, isto , doutores, artistas, msicos, actores, pedagogos, escribas, engenheiros, etc., cujas actividades eram consideradas do mesmo nvel dos artesos. Os liberti tiveram um papel importante na sociedade, sobretudo no primeiro sculo d regime imperial. Manifestavam uma vocao mercantil bem evidente. A plebe rural, que integrava a maior parte da populao do Imprio, composio muito diversificada, agrupava: camponeses livres, trabalhadores agrcolas, actividade em grandes latifundia, muitas vezes em condies prximas da escravatura; libertos. A partir da crise do sculo III as condies de vida da plebe rstica vo-se agudizar de forma constante. Os escravos Durante o Alto-Imprio o nmero de escravos diminui. A utilizao de escravos nos campos foi diminuindo de modo contnuo. No perodo baixo-imperial, a escravatura parece ter retrocedido, multiplicando-se as libertaes e limitando-se cada vez mais o seu recrutamento. Actividades: *A Lei das XII Tbuas foi o primeiro ensaio de codificao jurdica e prtica efectuado pelos Romanos, alternativa que NO caracteriza esta legislao: Importante lei sobre as instituies e magistraturas de Roma. Caractersticas da Lei das XII Tbuas: Lei comum a patrcios e plebeus; Conjunto de normas em resposta a problemas jurdicos da vida quotidiana; Cdigo que favoreceu a situao poltica-social da plebe. *As leis licnio-sestianas (leges Licinae Sextiae) provocaram uma transformao da estrutura poltico-econmico-social da Repblica romana, indicar apropriadamente as alteraes introduzidas por essas rogationes: A criao do cargo de pretor, eleio anual de 2 edis curules, a criao de censores e de um colgio de 10 magistrados. *As leges Valeriae Horatiae deram um reconhecimento estatutrio organizao plebia. *As leis licnio-sestianas contriburam para o processo de uniformizao dos direitos civis de patrcios e plebeus. *Em 326 aC a Lex Poetelia Papiria aboliu a servido por dvidas. *A Lei das XII Tbuas, na realidade, favoreceu a situao dos plebeus, no a dos patrcios. *A diviso da sociedade romana em patrcios e plebeus foi uma consequncia, no uma causa, da luta pela aprovao das leis licnio-sestianas. *A aplicao dos plebiscitos consagrados na Lex Hortnsia no necessitava da sano prvia do Senado. *Referir as trs formas de libertao dos escravos contempladas no direito romano: Pelo recenseamento (um senhor autorizava a inscrio do escravo perante os censores, obtendo assim o escravo o estatuto de cidado), pela reivindicao de um homem livre perante um pretor (quando um senhor recusava a um escravo a sua liberdade) e por testamento (indicao expressa do senhor que libertava o seu escravo. Foi a forma mais frequente nos finais da Repblica e durante o Imprio).

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*Mencionar as principais cinco fontes de escravos na Roma antiga:Prisioneiros de guerre, comrcio de escravos; reproduo natural dos escravos; escravatura por dvidas e reduo voluntria escravatura. *As ordens senatorial e eqestre, chamadas primi ordines, procedem da primeira classe censitria de Srvio Tlio, a qites. *Os pedites tinham um patrimnio suficiente para servirem como soldados de infantaria nas legies romanas. *Os membros da ordem senatorial deviam possuir uma fortuna superior a 1 000 000 sestrcios: *A grande maioria da populao cvica era designada por plebs. *Os liberti eram sobretudo ex-escravos urbanos. *O ttulo de "cavaleiro romano" no era usado pelos membros da ordem senatorial, era usado pelos membros da ordem equestre. *Os membros da nfima plebs eram homens livres, cidados de Roma. *Os coloni (mo-de-obra livre sem terra) pertenciam plebe rstica rural. *Os escravos no fazem parte da nfima plebs, essa camada inferior da populao cvica englobava homens livres e, por isso, os escravos no lhe pertenciam. Como populao no cvica, os escravos estavam ainda abaixo dessa camada da populao cvica. *Caracterizar os dois grandes grupos em que se dividia a plebe da cidade de Roma no perodo imperial: a) a plebs frumentaria: integrava os cidados romanos que tinham direito s distribuies gratuitas de trigo e a entradas gratuitas nos diversos espectculos; b) a nfima plebs ou srdida plebs: integrava os estratos mais desfavorecidos da sociedade, que viviam do rendimento de uma modesta profisso ou da proteco de um patronus. *Indicar as duas ordens sociais que constituam a elite da sociedade provincial: Ordem dos decuries e ordem dos curiales. 4. A religio romana Ao traarem-se as linhas gerais de uma histria da religio romana, procede-se a simplificaes e generalizaes. Escassez de dados. Fontes clssicas muito distanciadas dos acontecimentos, grau de fiabilidade. Obras literrias devem ser complementadas com as fontes de natureza arqueolgica e epigrfica. Raridade deste tipo de fontes e o seu carcter fragmentrio, natureza fortemente subjectiva da sua interpretao, so caractersticas que podem limitar o seu valor. A documentao aumenta significativamente para o perodo imperial, grande diversidade cultural do imprio. Pretende-se transmitir uma perspectiva das modificaes registadas no domnio concreto da religio e dos cultos que foram abarcados ao longo do tempo pelo domnio romano e cuja diversidade imporia que falssemos com maior propriedade em religies. 4.1 O fundo indo-europeu Vendryes, no incio do sculo, assinalou a extraordinria semelhana de alguns aspectos do vocabulrio religioso de diversas lnguas indo-europeias. G. Dumzil, quem mais se distinguiu neste af de buscar paralelismos entre os povos falantes da lnguas indo-europeias, insistindo especialmente nas esferas religiosa e social. A tripartio funcional da sociedade e a sua correspondncia no pleno religioso. A trade Jpiter, Marte e Quirino aparece como o quadro bsico das divindades da Roma primitiva, fossilizada nos trs sacerdotes maiores, os trs flmines. Parentesco no se limita ao panteo e sua estrutura, abarca um vasto leque de caractersticas, entre elas os rituais (como os de purificao - lustrationes.

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4.2Caractersticas gerais Profunda originalidade. Conservadorismo Mentalidade marcadamente conservadora dos Romanos, para quem o mos maiorum ("costumes dos antepassados") representa a norma de comportamento. Cultos e rituais que denunciam uma grande antiguidade, herana indo-europeia. Manifestaes mais evidentes, ritos tradicionais, carreiras sacerdotais, estrito ritualismo. Pragmatismo Extraordinrio pragmatismo. O romano est voltado para a aco, no se limitando a aceitar o que resulta da vontade divina, dispondo-se sempre a interferir de algum modo no decurso dos acontecimentos. No plano prtico, garantir a pax deum ("paz dos deuses"), no plano individual com a pietas manter o entendimento com a divindade e cumprir as suas obrigaes para com os familiares. Precaues a tomar para no cometer um acto que o torne impuro, a contaminao atinge-o no apenas a ele, mas a todos os que com ele contactam. Distinguir o que pertence esfera do sagrado. No vocabulrio romano, sacer categoria ambivalente que engloba o benfico como o malfico, correspondendo tanto a "sagrado" como a "maldito". Abertura e tolerncia Aparentemente contraditria com o tradicionalismo, abertura a divindades e ritos estrangeiros. Garantia de mais uma proteco divina, cujo poder no se pode negligenciar. Manifestaes dessa abertura o antigo ritual da euocatio, o comandante dos exrcitos chamava os deuses do inimigo, convidando-os a instalarem-se na Urbs, onde se garantia um culto em templo mais digno. 4.3 A religio romana tradicional Os numina Os numina (numem parece querer dizer "fazer um movimento", "agir") representam "foras" sobrenaturais de um vastssimo mbito: acompanhavam a pessoa nos diversos momentos da vida (do nascimento morte), presidiam s diversas actividades, personificavam os lugares. No que toca especialmente ao acompanhamento do recm-nascido, a especializao grande. Venerao perante os lugares em que a presena de um esprito, bom ou mau, se fazia sentir. As fontes, as grutas, os montes, os bosques. Rituais agrrios e de fecundidade O homem romano, intimamente ligado terra. O modelo mais perfeito dessa mentalidade, o agricultor Cincinato. Profunda ligao terra. O calendrio, que a tradio atribui a Numa Pomplio - o segundo rei de Roma -, inclua um conjunto de festividades associadas s diferentes actividades agrcolas, que comeava logo no primeiro ms, dedicado a Marte (e de quem, de resto, recebia o nome - Martius). As feriae publicae (os dias festivos determinados pelo calendrio elaborado tradicionalmente pelos pontfices) reflectiam o ciclo das estaes e das actividades agrcolas mais importantes. Entre as mais conhecidas festividades estavam os Palilia, que tinham

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lugar a 21 de Abril, propiciar a fecundidade dos rebanhos. Em Agosto e Dezembro, os Consualia, consagravam-se os cereais que iriam servir de semente. Religio familiar As divindades domsticas surgem sempre como uma das marcas da originalidade romana e uma prova da vitalidade dos cultos privados. A cada famlia corresponde o seu Lar familiaris, o protector dos lugares e da casa, tambm de todos os que esto dentro dela ou do seu domnio. Os Penates so entidades que velam pelo lugar onde se guardam as provises alimentares da famlia (penus). Sob a presidncia do pater famlias, prestava-se-lhes um culto dirio. O Genius, ligado fecundidade, a fora que assegura a perpetuao da famlia, a ele era consagrado o leito nupcial (lectus genialis). Culto dos mortos Ficar insepulto era, na concepo dos Romanos, uma das maiores condenaes que algum podia sofrer. Era aos vivos, em primeiro lugar ao filho mais velho, que competia garantir uma sepultura. Rituais de purificao, concentrados especialmente em Fevereiro (Februarius vem de februo, "purificar, expiar", ltimo ms do ano. Os dies parentales (ou Parentalia) pretendiam assegurar aos mortos a satisfao de necessidades especficas. Por fim, o banquete sagrado (daps). Perante os seus defuntos, temor religioso, a sua presena, embora por vezes benfica, facilmente se pode tornar perigosa ou at nefasta, tratados, por precauo, como Manes ("os Bons). Prodgios e advinhao Prticas de advinhao e de interpretao dos prodgios. Profundamente supersticioso, o romano manifestou sempre uma arreigada crena no poder dos pressgios e dos prodgios. Os primeiros assumiam duas formas: a) A de omina, quando expressos atravs de palavras que ganhavam ocasionalmente um duplo significado; b) A de auspicia, pela observao das aves - do seu vo, do apetite que manifestavam, mais tarde relmpagos e raios. Os prodgios eram fenmenos terrveis ou tidos como estranhos natureza (tanto siderais eclipses, cometas, coloraes extraordinrias do Sol - como de outra origem - esttuas que se movem, parecem transpirar ou chorar, nascimentos anmalos, guas que se presumem tingidas de sangue) que se tomavam como expresso da ira divina, marcando a quebra da pax deum, pelo que se constituam como uma ameaa para um indivduo, o grupo ou a prpria cidade. No se sentiam impotentes, mas organizavam de forma exacta, eficiente e minuciosa o rito adequado para diminuir ou anular os seus efeitos nefastos. 4.4As tradies que marcaram a religio romana Etrusca Estas disciplinas divinatrias so geralmente associadas ao mundo etrusco. Civilizao etrusca, forte influncia grega, no domnio religioso, originalidade evidente. O que constitua a herana etrusca em Roma consistia fundamentalmente no que era designado por disciplina etrusca, que abarcava trs aspectos distintos, correspondentes a cada um dos trs grupos de livros que codificavam as revelaes respeitantes a cada uma das especialidades: eram os libri haruspicini, fulgurales e rituales. Os libri haruspicini tratavam da haruspicina, tcnica advinhatria, anlise e interpretao dos sinais fornecidos pelas vsceras dos animais sacrificados. Os libri fulgurales ensinavam a captar o

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significado transcendente dos relmpagos. Os libri rituales ocupavam-se de aspectos to variados como os mortos, os prodgios, os mltiplos aspectos tocantes vida pblica e privada. Latina Complexo de cultos e rituais que caracterizam esta primeira fase da sua existncia, afinidades dos povos latinos, aspectos da estrutura do panteo, nos rituais e na atitude perante o sagrado. Essa afinidade traduz-se, no plano poltico, na existncia de uma confederao - a Liga Latina. No plano religioso esta unidade consubstanciava-se no santurio federal de Juppiter Latialis, situado no monte Albano e no culto prestado a Diana no santurio do bosque de Nemi, junto a Arcia. Roma impe-se progressivamente entre os povos latinos e acaba por dominar integralmente a Liga. No mbito religioso, na projeco que tiveram em Roma santurios paralelos aos que existiam em outras localidades preponderantes do Lcio: Jpiter, Diana; Penates, assistiram tambm em Roma ao desenvolvimento do seu culto. Greco-oriental inevitvel uma confrontao entre a mentalidade religiosa dos mundos grego e romano. Apolo aparece desde cedo entre o panteo romano. A progressiva introduo de divindades gregas no obedece a uma norma. Um dos casos mais complexos, Hrcules (Heracles grego), tinha em Roma dois lugares de culto muito prximos: um junto Porta Trigemina, outro na Ara Mxima. Parece indiscutvel a grande antiguidade a atribuir presena de Hrcules. Estes cultos passam a estar sujeitos ao controlo de uma entidade religiosa especificamente responsvel por eles. Os decemuiri sacris faciundis, representam a tolerncia romana para com as tradies religiosas estrangeiras, mas ao mesmo tempo o seu carcter organizativo e disciplinador neste domnio. Deles depende a introduo de novos rituais. A partir das Guerras Pnicas a presena religiosa helenstica aumenta significativamente, no apenas reflectida na presena das divindades do panteo grego, mas igualmente atravs de cultos que vm do Oriente. Muitas vicissitudes acompanharam a introduo dos cultos bquicos em Roma. Profunda incompatibilidade destes rituais com a tradio que levou o Senado a deliberar sobre a represso das manifestaes, aps a publicao, em 186, do senatus consultum de bacchanalibus. A ferocidade das perseguies superaram sem dvida os excessos dos seus cultuantes, mas nem por isso se erradicou o culto. O rigorismo e severidade dos ritos presididos pelos pontfices romanos cedem lugar aos ambientes de festividade em que a participao colectiva essencial, participao activa e descontrada em cerimoniais bem mais movimentados. Estas manifestaes progressivamente generalizaram-se, nomeadamente as que revestiam a forma de banquetes e de jogos, perdendo-se progressivamente a noo de que estes ltimos tinham, na sua origem, uma ntima ligao com o sagrado. Situaes de progressiva assimilao de divindades com caractersticas que podem facilmente ser reconhecidas na divindade estrangeira. Muitos deuses j presentes em Roma so identificados com correlativos gregos, processo que conhecemos como interpretatio. Inevitvel confuso de atributos das divindades assimiladas. Tendncia crescente para uma familiarizao e para uma antropomorfizao dessas entidades. 4.5 As religies do Imprio Augusto, restaurador da tradio

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Csar, em 44 aC, morre sob os golpes de Bruto esfuma-se a esperana de Roma acabar com as lutas internas e encontrar finalmente a paz desejada. Octaviano parece encarnar bem o esprito de Csar, ao compreender a importncia da ligao entre a religio e a vida pblica e ao saber encontrar a forma de inovar, transmitindo ao mesmo tempo a idia de um respeito pela tradio. A compreenso e o aproveitamento do velho esprito supersticioso dos Romanos da crena profunda no significado transcendente dos fenmenos astrais manifesta-se desde logo na interpretao do aparecimento de um cometa, considerado como um sinal de heroicizao do ditador, que em breve se tornar diuus, e ao qual se dedica um templo na rea dos fora (29 aC). No descura igualmente a construo de uma histria mtica da famlia. O princeps , em primeiro lugar, um diui filius, um membro da gens Iulia, e as divindades protectoras da sua famlia acabam por ter um culto pblico que o prprio Augusto se encarrega de fomentar. Se se marca a sua condio humana, por outro pensa-se na construo da imortalidade atravs de um culto das virtudes imperiais, vinculao s origens de Roma. Quanto sua prpria vinculao esfera do sagrado, teve a preocupao de se ligar a importantes cargos. Para alm de uma tradio especificamente romana, Augusto manifestava uma particular preferncia por Apolo. O culto imperial Ao longo do perodo republicano, especialmente na sua ltima fase, alguns chefes militares conheceram formas particulares de divinizao, graas ao contacto directo com o Oriente helenstico. Pompeio, Csar e Marco Antnio receberam as honras divinas que eram prestadas aos soberanos orientais. O caminho a percorrer nessa direco, em parte preparado por estas figuras pblicas, veio contudo a ser aberto por Augusto. Este nunca aceitou declaradamente um culto pessoal em vida. As formas de culto ao soberano so sempre feitas por via indirecta ou orientadas para uma promoo esfera divina do imperador depois de morto. Culto imperial, na base formas de sacralizao que esto presentes no Oriente, assumiu uma notria especificidade. Augusto empenha-se sobretudo na elevao condio divina de Csar, sendo ele apenas um diui filius. Mantendo a ambigidade do termo Augustus tanto poderia ser um qualificativo genrico, como uma referncia sua pessoa, promove um conjunto de cultos a entidades abstractas deificadas: a Pax Augusta; Iustitia Augusta e a Concrdia Augusta. Igualmente ambgua a situao do culto ao genius Augusti, dirigido em sentido estrito divindade especfica que protege o imperador, mas podendo envolver nele a sua prpria pessoa. Com esta cuidada preparao estavam criadas as condies para que a sua pessoa, passada condio divina, fosse objecto de um amplo culto. Os templos dedicados a esse fim proliferaram por todo o Imprio, entre estes esto os mais importantes templos conhecidos do Ocidente peninsular: Os de Mrida e vora. Cria-se um amplo quadro institucional de cultuantes, que abarca os diferentes sectores da sociedade. Incertezas do quotidiano e religies de salvao Com Augusto, Roma torna-se o centro de um imenso territrio e a ela afluem mercadorias, pessoas e ideias. No plano religioso, tolerncia romana para com as divindades e cultos estrangeiros, tradies religiosas, que so, trazidas para dentro das suas muralhas. Este processo de "importao" atinge especialmente um conjunto de manifestaes religiosas muito concretas, cuja constante a sua origem oriental. Estes tm capacidade de suprir as insuficincias dos cultos tradicionais, demasiado rgidos, normalmente distantes do cidado, nos quais estes, por norma, no participam activamente. A religio romana parece estar definitivamente alheada das novas necessidades espirituais. Uma angstia em relao ao porvir e um individualismo cada vez mais marcado, a certeza de uma vida alm-tmulo plena de felicidade.

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atravs do contacto com o mundo grego que os Romanos conhecem formas de satisfazer boa parte destas exigncias. A prpria filosofia e religio gregas continham j alguns destes elementos que se apresentavam como solues para estes problemas. Entre estes destacaram-se os cultos dionisacos, mas contra eles acabou por se levantar o Senado. A par destes, menos populares, desenvolvem-se o pitagorismo, o orfismo e os mistrios de Elusis. Mas so normalmente outros cultos, provenientes de regies mais remotas, que acabam por conquistar progressivamente a grande massa da populao, atingindo por vezes o privilgio da sua aceitao oficial. Da Anatlia procedem Cbele e tis, Mabelona, Sabzio e Men. Mitra, deus solar, era originrio da Prsia e teria chegado a Roma por intermediao frigia. Entre os cultos provenientes do Egipto ganhou particular difuso o de sis (e do seu par, Serpis). O que caracterizava esta religio eram a ascese, a penitncia, o retiro espiritual, talvez mesmo a clausura. Estas divindades e cultos so apenas uma pequena parte de um complexo mundo de crenas, que com frequncia se confundem, mas que prometem todos a imortalidade ao que quiser entrar para o nmero sempre reservado dos fiis. Por fim, regista-se uma crescente tendncia para o monotesmo, com divindades que sintetizam em si todas as foras e virtudes divinas, confundindo ao mesmo tempo as suas caractersticas particulares. A tendncia para o sincretismo domina com frequncia estas religies de salvao. O Cristianismo Dentro deste vasto grupo das religies orientais acaba por se distinguir o Cristianismo, pela projeco que acabou por ter a partir de determinado momento. Encarada como uma seita judia difundida no tempo de Tibrio em territrio controlado por Roma teve um incio difcil na cidade, capital do imprio. As diferentes invectivas de Nero contra os cristos, que no entanto modifica posteriormente a sua atitude, e as condenaes de Domiciano aos membros da aristocracia que professavam essa religio. As acusaes recaem sobre a sua recusa em prestar culto aos deuses de Roma e ao imperador. O perodo que comea com os ltimos tempos do reinado de Marco Aurlio (finais do sculo II) parece caracterizar-se por uma relativa acalmia nas perseguies. Perseguies sobrevm de tempos a tempos, Dcio, Valeriano e Diocleciano. Alterao substancial que se dar com Constantino, convertido em 312. Para alm da atitude oficial, convm ainda ter presente o conjunto de sentimentos e apreciaes do comportamento dos cristos e das suas doutrinas, especialmente as que tm a sua origem nos pensadores contemporneos. Celso e Porfrio, o cristianismo uma religio de gente pobre e de pouca cultura e o seu iniciador, Jesus, uma figura apagada. As escrituras, para alm das suas contradies internas, no so muitas vezes dignas de crdito, porque so elaboraes recentes. A ampla produo apologtica encarrega-se de fornecer os elementos que contrapem a estes autores, denunciando a injustia da maioria dos ataques de que so vtimas, sobretudo a negao das acusaes de idolatria, de comportamento imoral, de conspirao contra o Estado. Relao entre o cristianismo e outras religies, Justino a defesa da idia de que entre o Cristianismo e a filosofia no crist (em particular o platonismo) h muitos pontos de contacto. Tertuliano recusa qualquer aproximao entre uma e outra. 4.6 Panorama religioso provincial: o caso do ocidente peninsular Verificar o impacte que a religio romana teve nas provncias, implica caracterizar as realidades pr-existentes e definir as linhas gerais das modificaes que se seguiram conquista. Torna-se impossvel proceder a esta tarefa, diversidade de situaes que se nos deparam e a complexidade de cada uma delas. Realidade que nos diz mais respeito, pode ser encarada como paradigmtica. A

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Pennsula Ibrica em geral e a sua fachada atlntica, dar uma idia do feixe de questes que se podem colocar anlise do fenmeno religioso em outras zonas do Imprio. Diviso esquemtica da Pennsula Ibrica em duas reas distintas: a vertente mediterrnica, territrio costeiro desde os Pirineus ao cabo de S. Vicente; o restante territrio. primeira se associa uma romanizao precoce e intensa. A segundo apresenta uma situao bem mais complexa, marcada por uma convivncia mais ou menos prolongada de divindades e cultos que reflectem o processo de encontro de culturas que a romanizao consubstanciou. precisamente esta ltima realidade que interessa aqui analisar nos seus traos gerais, com particular incidncia no que constitui hoje o territrio portugus. Para a caracterizao religiosa do Ocidente hispnico no perodo romano contamos essencialmente com fontes de informao de natureza epigrfica, relativamente abundantes e diversificados, fortes limitaes. Os povos que os Romanos vm encontrar no Ocidente peninsular deixam neles uma sensao de primitivismo. Sacrifcios humanos e prticas de e advinhao. A vinculao indo-europeia, plano religioso. Sacrifcio mltiplo, envolvendo a imolao de trs tipos de animais (porco, ovelha, touro), confronto com rituais idnticos atestados na religio romana - os suouetaurilia. Cultos das foras dos elementos naturais, cultos astrais (Sol e Lua), adorao dos montes (Larouco), das fontes (especialmente aquelas que possuam propriedades medicinais, Caldas de Vizela, S. Pedro do Sul, de determinados animais (de que os varrascos seriam uma manifestao). Quanto s divindades conhecidas, divindades tutelares, protectoras das comunidades, normalmente identificadas com o apelativo correspondente. O nmero das divindades especficas at ao momento identificadas no Ocidente peninsular j muito elevado e no cessa de aumentar. A definio das suas caractersticas, de aspectos do seu culto est ainda por fazer, dificuldades que se levantam ao seu estudo. Uma das vias seguidas foi a de analisar os tenimos, procurando, com base no significado dos radicais respectivos, deduzir a sua funo. A par dos cultos locais, foram progressivamente introduzidas concepes religiosas do mundo romano. Dentro dos cultos que poderamos considerar caracteristicamente romanos, sobressai o de Jpiter (especialmente sob a invocao de Jpiter ptimo Mximo). Nos ambientes urbanos, mais rpida e profundamente marcados pela romanidade, integrao plena nos hbitos dos conquistadores. Os cultos orientais implantam-se igualmente, em especial nas grandes cidades onde se fazia sentir uma presena militar. O Cristianismo acaba por se generalizar, como tinha acontecido no Imprio. Actividades: *Mencionar as quatro grandes caractersticas que se podem reconhecer nas formas religiosas romanas: conservadorismo, pragmatismo, abertura e tolerncia. *Identificar as divindades/entidades domsticas a quem os Romanos prestavam culto: Lar familiaris, Penates e Genius. *Os numina representam "foras" ou entidades sobrenaturais que, segundo a concepo dos Romanos, presidiam a diversas actividades, lugares e momentos da existncia. *As feriae publicae reflectiam o ciclo das estaes e das actividades agrcolas mais importantes. *O culto dos mortos praticado pelos Romanos atesta um compreensvel temor religioso pela influncia nefasta que aqueles poderiam ter na vida dos vivos. *Os Romanos consideravam os prodgios naturais como a expresso da ira dos deuses. *O conceito de auspicia englobava a observao das aves como forma de expresso da vontade das divindades. *A religio familiar tinha efectivamente um lugar considervel entre os Romanos, revelando-se bastante original e de extrema vitalidade. *Os cultos dos deuses Apolo, Hrcules e Baco devem-se forte influncia grega na religio romana.

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*A tolerncia religiosa dos Romanos para com as tradies religiosas estrangeiras foi uma caracterstica marcada da religio romana. *A presena religiosa helenstica em Roma no diminui a partir das Guerras Pnicas. Antes pelo contrrio, aumenta significativamente. * Adivinhao pelas vsceras de animais/Libri Haruspicini; Captao do significado transcendente dos relmpagos/Libri Fulgurales; Leitura dos mltiplos aspectos/Libri Rituales. *Anatlia/Cibele e tis; Prsia/Mitra; Egipto/sis e Serpis; Grcia/Dionsio. *Enunciar as fortes limitaes das fontes de natureza epigrfica para a caracterizao religiosa do Ocidente hispnico no perodo romano: dificuldade em as enquadrar cronologicamente e serem omissas quanto s caractersticas das divindades e quanto natureza do seu culto. *Descrever as caractersticas comuns s religies de salvao com que os Romanos contactaram durante o perodo imperial: a crescente tendncia para o sincretismo religioso e para o monotesmo; a generalizao da idia da salvao e de imortalidade; a crena na ressureio do corpo e a prtica de rituais iniciticos pelos fiis. 5. A vida quotidiana Quatro etapas fulcrais (nascer, crescer, casar e morrer) e trs actividades bsicas (comer, habitar, vestir). 5.1Nascer Momento fulcral, decidiam o destino: se o pater famlias a levantasse nos braos, tal gesto (filium tollere ou suscipere) significava que a reconhecia e recebia na famlia, que a fazia suus heres e assumia o compromisso de a criar e educar. Se, pelo contrrio, lhe virasse as costas (liberum repudiare ou negare) a criana tinha que ser abandonada, Se o pai estava ausente e no nomeara representante legal ou determinara previamente qual sua vontade, o julgamento sobre o recmnascido suspendia-se at que ele voltasse. O pater famlias tinha poder absoluto sobre os que dele dependiam (ptria potestas), decidir da morte deles (bem como vende-los, d-los em adopo ou casamento). Alm destas causas, a da malformao congnita ou a de excesso de raparigas, as crianas podiam ser expostas se o pai tivesse dvidas quanto sua legitimidade. Se o pai a reconhecia, uma grande festa tinha incio na famlia. No 8 dia aps o nascimento, para as raparigas, e no 9 para os rapazes, decorrido o perodo mnimo que garantia a viabilidade da criana, festejava-se o dies lustricus, em que a me e filho, perante familiares e convidados, eram purificados com a gua lustral. Tambm no dies lustricus a mais velha das mulheres da famlia fazia votos para o futuro da criana. Era ainda nesse dia que a criana recebia o nome (praenomen) que a distinguia dos restantes membros da gens e do ramo especfico a que esta pertencia. Os praenomina romanos no eram muito abundantes. A lista dos praenomina rondava os quinze e, quando seguidos do nomen, usavam-se em abreviatura. As raparigas recebiam um nico nome, o da gens a que pertenciam no feminino, que conservavam toda a vida e mesmo depois do casamento. Cabia ao pater famlias, registar oficialmente esse nome. At certa altura, era durante o censo, realizado de cinco em cinco anos, que o pai inscrevia os filhos entretanto nascido. Mais tarde, nos 30 dias aps o nascimento. Filhos ilegtimos, cabia me realizar o registo. Nas famlias com posses, a criana era confiada aos cuidados de uma ama de leite. Noutros casos, era a prpria me quem amamentava o filho. A escolha da ama requeria cuidados especiais, deve falar com correco, ter boa sade e boa ndole. Os Romanos tinham uma divindade especfica para todos os momentos e etapas do desenvolvimento. A taxa de mortalidade infantil era elevadssima (entre 20% a 40%), tocava todas as casas e famlias, mesmo as mais ricas.

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5.2 Crescer At aos sete anos, enquanto era infans ("que no fala"), a criana ficava confiada (s) ama(s) e me e passava o tempo sobretudo a brincar. Aos sete anos, a menina (puella,uirgo) e o rapaz(puer, at aos 17 anos) iniciavam-se nas primeiras letras. O pai figura primordial ao ensinar ao filho tudo o que bsico. O papel da me evidenciava-se junto da filha, ensinando-a a fiar e a governar a casa. Em meados do sculo III, por influncia dos costumes gregos, as crianas comeam a ter um preceptor, em geral escravo ou liberto de origem grega, que lhes ensina essa segunda lngua e os conhecimentos julgados indispensveis. O primeiro desses mestres foi Lvio Andronico. A instruo inicia-se por uma de duas vias: com esse magister particular, nas famlias mais abastadas, escola pblica. O jovem aluno ia pata a escola acompanhado do paedagogus, que o esperava quando tinha aulas e mais tarde, em casa, o orientava e lhe ampliava os conhecimentos. s vezes acompanhava-o tambm o capsarius, escravo que lhe transportava a capsa com o material escolar. Na escola (ludus), o 1 grau era ministrado pelo litterator, que ensinava a ler, escrever e contar (neste caso s vezes ajudado pelo calculator, especializado em explicar as contas realizadas no baco e o complicado sistema duodecimal. O Estado no intervinha na educao dos jovens e o ensino no era obrigatrio. Os exerccios eram montonos e repetitivos, muitas vezes acompanhados de castigos corporais, nas mos ou nas ndegas, com a frula ou o uerber. Por volta dos 11 anos o aluno estava em condies de passar ao grammaticus, junto de quem permanecia at cerca dos 15 anos: a lia, comentava e memorizava os autores clssicos, gregos (Homero, Hesodo, Menandro, etc.) e depois latinos (Ccero, Verglio, Salstio e Terncio eram o "programa-base" no incio da nossa era). A explicao dos textos (enarratio) inclua os necessrios esclarecimentos semnticos, mitolgicos, astronmicos, geogrficos, histricos. Freqentavam este nvel muito poucas raparigas. O jovem de famlias abastadas seguia depois os estudos junto de um rethor, com quem aprendia a ser eloqente e persuasivo, conhecimentos que completava, se possvel,numa estada em cidades como Atenas, Rodes, Antioquia, Alexandria ou Prgamo: a aperfeioava o grego e apurava as tcnicas oratrias. Nesta ltima etapa da formao, os jovens exercitavam-se em suasoriae (gnero deliberativo, uma personagem histrica ou mitolgica reflecte sobre os prs e os contras antes de tomar uma deciso) e controuersiae (gnero judicial, imitao de causas reais, com defesa de pontos de vista opostos). Cerca dos 17 anos o puer torna-se adulescens, etapa que durava at aos 30 anos (seria ento, at aos 46 anos, iuuenis, e poderia enfim ascender s magistraturas. O adulescens era mobilizvel e tinha direito de voto. Uma cerimnia carregada de valor simblico marcava o momento em que o jovem romano se tornava adulto: o puer depunha a bulla, que usava desde o dies lustricus, bem como a toga praetexta. O jovem vestia a toga uirilis, de l branca e sem qualquer ornamento, e, acompanhado de toda a famlia, dirigia-se como ciuis ao Frum, 17 de Maro. Um outro rito representava a entrada do jovem na idade adulta: o da depositio barbae, momento em que o jovem fazia pela primeira vez a barba e oferecia aos deuses esses sinais da sua virilidade. 5.3Casar Em Roma, a idade legal para contrair matrimnio era de 14 anos para os rapazes e 12 para as raparigas. Garantir o mais cedo possvel uma aliana conveniente. Idade legal para o noivado 7 anos. Tantas jovens romanas morreram antes dos 20 anos de parto ou complicaes por ele

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geradas. Uma cerimnia reunia as duas famlias para celebrar o noivado (sponsalia) e combinar as clusulas a que ambas as partes se comprometiam, por exemplo o montante do dote. O noivo oferecia presentes sponsa. Primeiramente, o casamento colocava a mulher sob completa dependncia do marido. Pelo matrimnio in manum (cum manu), a mulher passava directamente da alada do pai para a do marido, abandonando a famlia de origem e integrando a do esposo. O casamento cum manu foi pouco a pouco dando lugar a outro tipo de unio, o do matrimnio sine manu. A mulher continuava sob a tutela do pai ou tutor, os bens no deixavam de lhe pertencer, em caso de divrcio o dote no ficava totalmente com o marido, podia receber heranas da famlia de origem. Havia trs formas jurdicas de casamento in manun : a confarreatio, a coemptio e o usus. A confarreatio era o rito mais solene e tambm o nico praticamente impossvel de dissolver. A solenidade da confarreatio vunha ainda de ser o nico matrimnio a que assistiam sacerdotes. No casamento por coemptio conservava-se a memria de um tempo em que a mulher era comprada. O casamento per usum resultava do usucapio: se durante um ano houvesse coabitao ininterrupta, a mulher ficava sob a manus do homem e o casamento era legal. O casamento sine manu tinha tambm os seus rituais prprios, muitos dos quais comuns aos do cum manu. O casamento era um momento fulcral na vida das mulheres, um acto imprescindvel para os homens e para a continuao de Roma. Uma srie de supersties impediam a sua realizao em determinadas circunstncias. Havia que escolher a data. Teria de ser um dies hilaris, de bons auspcios. A altura mais auspiciosa para casar era a 2a metade de Junho, em clara associao ao apogeu da natureza no solstcio de Vero. Cerimnia posta em risco se o auspex entendesse que os pressgios no eram favorveis unio. Tudo corresse bem na celebrao das nuptiae, proteco eficaz de um deus. Do casamento esperavam-se, obviamente, filhos. No tempo de Augusto, a situao era alarmante no que respeitava descendncia das famlias mais prestigiadas. Trs factores contribuam para tal rarefaco demogrfica: sobretudo desde as guerras civis do fim da Repblica, cada vez menos se contraiam iustae nuptiae, o divrcio aumentara e a durao dos casamentos dimnuira; os casaais procuravam no ter mais de um a dois filhos, a prpria fertilidade dos casais. Augusto legislou para incentivar o casamento e promover a natalidade entre os estratos sociais dominantes. Augusto tornou ainda legtimo o casamento entre ingenui (os nascidos livres) e libertos. Tais medidas no tiveram grande efeito. O divrcio era cada vez mais frequente. A princpio s o homem podia quer-lo. O divrcio (diuortium repudium) tornou-se moeda corrente. No fim da Repblica, tambm a mulher conquistou o direito de pedi-lo. O divrcio era extremamente fcil. Indignao moralista/Sneca. Augusto reprimiu duramente o adultrio na lex Iulia de adulteriis coercendis. O castigo para o adultrio era, em geral, o exlio em ilhas inspitas e a confiscao da totalidade ou de grande parte dos bens. A mulher adltera via-se ainda obrigada a usar a toga que a marcava como culpada de tal crime e ficava legalmente impedida de contarir novo matrimnio. E os filhos das unies desfeitas pelo divrcio, que lhes acontecia? Ficavam com o pai e a famlia deste, qual legalmente pertenciam. Os filhos que perdiam o pai viviam tambm com a famlia deste. A me ficava com eles se e enquanto no voltasse a casar. Em caso de viuvez, o homem podia casar de imediato. A viva teria de esperar 10 meses. At 445 ac (com a lex Canuleia), o casamento entre patrcios e plebeus era proibido. A par das iustae nutiae, houve sempre toda uma hierarquia de "casamentos", de ligaes mais ou menos reconhecidas pela lei. Vejamos o concubinatus e o contubernium. O concubinatus era a situao em que viviam por exemplo, os milites. O concubinatus unia tambm uma liberta e o seu patronus, o governador ou alto responsvel da administrao de uma provncia e uma natural dessa provncia, forma durvel de ligao, unia duas pessoas livres, que no podiam legalmente contrair matrimnio. Os filhos do concubinatus eram spurii, naturales: seguiam a condio da me e ficavam com o nomen dela. O pai no tinha sobre eles a patria potestas. O contubernium

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era a unio entre dois escravos (ou entre escravo e liberta). Uma das poucas vantagens que os pobres tinham sobre os ricos era poderem escolher por amor. Entre as classes abastadas, os sentimentos eram raramente uma razo prioritria. H tambm o reverso da medalha. Epitfios, baixos-relevos e mausolus. O exemplo das mulheres que quiseram morrer com os maridos, adiantaram-se na morte para dar coragem aos companheiros no momento do suicdio. Leia-se a denominada laudatio Turiae. Pense-se em Iulia, filha de Csar, casada sem amor com Pompeio, para selar o entendimento entre seu pai e os outros dois trinviros. 5.4Morrer Quando algum morria, longo ritual (funus). Ter exquias e uma sepultura digna era direito de todo o ser humano, do mesmo modo que era dever dos parentes prestar-lhe ritualmente homenagens fnebres. Era essencial que cada famlia assegurasse com descendncia a perpetuaodo culto. Mais que a condenao morte, era castigo supremo ficar insepultus. A exposio prolongava-se em geral por trs dias (sete para os imperadores), para que parentes e amigos prestassem homenagem ao desaparecido. Cipreste ( a rvore da tristeza, consagrada a Pluto). O corpo era conduzido ao local onde seria incinerado ou inumado. Os dois ritos sempre coexistiram em Roma, baseados na crena de que o morto deve voltar terra de onde saiu (inumao) e de que o fogo purifica e liberta a alma do corpo (incinerao). De incio, preferia-se a inumao. Depois, a incinerao prevaleceu. No sculo II aC de novo a inumao que se generaliza, sem dvida por influncia dos cristos, cremao incompatvel com a crena na ressurreio. Se o morto era um simples particular, a famlia participava o sucedido a amigos e conhecidos. De incio, todos os cortejos fnebres eram de noite. Se o morto era importante, o cortejo dirigia-se ao Frum, onde parava: a, um filho ou parente prximo pronunciava a laudatio funebris, louvor das qualidades e evocao de cargos e feitos do desaparecido, bem como dos seus antepassados. As laudationes eram tambm importantes lies de histria viva dada aos Romanos, que se aglomeravam para participar das exquias. O sepulcrum onde o corpo ou as cinzas repousavam (num loculus ou numa urna, respectivamente) era como que a morada do desaparecido. Os tmulos espalhavam-se ao longo das principais uiae que saiam da cidade e apresentavam as mais variadas formas. A grandiosidade de uns e a simplicidade de outros. Os Lemures voltavam em certos dias casa dos parentes e ao seio da famlia. As Larue eram as almas daqueles que no mundo haviam tido uma vida infeliz ou sofrido uma desgraa. Entre os espritos malficos contavam-se os dos insepulti, os que tinham sofrido mors acerba, os que se tinham suicidado ou sido assassinados. A relao entre mortos e vivos estava tambm patente nas inscries que os Romanos faziam gravar nos sepulcros. Epitfios, desejo de deixar memria. Os Romanos procuraram sempre morrer bem, isto , encontrar a morte com tranquila dignidade. Os escritores latinos que mais escreveram sobre a morte (Sneca, Lucrcio, Plnio) fizeram-no sobretudo para libertar o homem do medo de morrer ou da dor de perder os seus. Sneca, a vida no se compra a qualquer preo; que ningum vive muito ou pouco, vive-se bem ou mal. E, se se vive bem, isto , se se vive cada dia como se fosse o ltimo, de bem com todos mas sobretudo connosco, se se est preparado para morrer, ento viveu-se no quanto se pde mas quanto se devia. 5.5Comer A imagem que em geral se tem da alimentao no tempo dos Romanos repulsiva, planturosa e desmedida. Se excessos houve, centraram-se numa estreitssima faixa da populao, a dos ricos e muito ricos, mesmo entre esses privilegiados, no eram muitos os que diariamente se entregavam

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ao luxo e exuberncia alimentar. Viso da alimentao e da culinria romana, no esquecer as fontes literrias, dados fornecidos por mosaicos, frescos e pinturas, sarcfagos, cermica, bem como as informaes arqueolgicas. Os Romanos conheceram praticamente todos os alimentos que hoje consumimos, excepo feita obviamente aos que as Amricas proporcionaram (acar, feijo, batata, tomate, ch, caf). Alguns alimentos tinham, todavia, emprego diferente do que hoje lhes damos. A maioria da populao tinha uma alimentao deficiente, sofriam de doenas de malnutrio, escorbuto, raquitismo, avitaminose, osteoporose. O alimento base era a puls, papa de cereais (trigo ou espelta) ou mesmo de fava (puls fabata), torrados, modos e cozidos em gua, depois em leite, importncia que os cereais tinham em Roma. Prtica das frumentationes, distribuio mensal de cereais a preos controlados plebe romana. Criada em 123 a C, por Caio Graco, tornada gratuita em 58 a C, Cldio. A distribuio de outros alimentos, como o vinho, o azeite, o sal (nos congiaria), ou mesmo da carne (uiscerationes), garantia as condies mnimas de subsistncia. Legumes (holera) como a couve (brossica), as favas (fabae), as lentilhas (lentes), o gro-de-bico (cicer). Nas zonas junto ao mar ou aos rios, peixe salgado ou seco para melhor conservao e dias de maior carncia. E os frutos que a terra dava, pras, mas, nozes, figos, azeitonas. Hbitos alimentares dos Romanos, de incio e para todos, muito frugais. Cato, primeira lei sumpturia destinada a reprimir o luxo da mesa. Vinte anos mais tarde, nova lei. Vinte depois, nova lei. De manh, mal se levantavam comiam o ientaculum, constitudo por po, queijo, ovos, leite, s vezes apenas gua. O leite mais consumido era o de cabra ou de ovelha, mais tarde o de vaca. O po era muito variado, havia trs qualidades: o panis mundus (candidus), po de primeira; o panis secundarius; o panis sordidus, dito tambm plebeius ou rusticus. Havia ainda pes especiais. De incio, o po era feito em casa pelas mulheres. No sculo III a C, porm, surgem os pistores, com as suas pristinae, onde se coze e vende o po. Cerca do meio-dia, quase sempre em p, tomavam o parndium: carnes frias, restos do dia anterior, queijo, fruta, mul sum (vinho misturado com gua e mel). Depois da meridiatio (breve sesta) e a ida s thermae, chegava a hora da cena, a principal refeio do dia, que se iniciava cerca da hora dcima (os Romanos contavam as horas a partir do nascer do Sol) e se prolongava at ao anoitecer. Por vezes, uma medrenda entre o parndium e a cena, antes de se deitarem uma refeio ligeira, a uesperna. A cena constava de trs partes: gustatio (gustus, promulsio), cena e secundae mensae. Cena propriamente dita com trs servios diferentes (prima cena, secunda cena, tertia cena). Cada um dos pratos denominava-se ferculum. Comia-se de tudo. Os alimentos eram preparados de forma bastante diferente da nossa: os sabores salgados associavam- se aos doces. Aspecto mais significativo desta cozinha de contrastes era a utilizao, at em doces, do garum, o "molho" resultante da macerao pelo sol dos intestinos de peixes, principalmente atum e cavala. Os diferentes pratos eram acompanhados com uinum, que se bebia diludo com gua do mar ou gua morna. Os vinhos de Italia eram muito apreciados. Tambm os vinhos gregos desde cedo colheram o favor dos Romanos. Em geral consumidas fora da cena, havia outras bebidas. Na terceira parte da cena (secundae mensae) comiam-se frutos e doces variados. Os frutos secos eram apreciados. Doces e pastis. Frutos, processos vrios de conservao. Se havia convidados, era frequente que a cena se prolongasse noite fora, na comissatio, em que essencialmente se bebia. Durante a comissatio comiam-se guloseimas e petiscos (bellaria) para entreter o estmago e retardar a embriagus. Durante a comissatio, o anfitrio proporcionava aos convidados algumas distraces, leitura de poesia ou passos filosficos, msica e canto, cantos patriticos, acrobatas, danarinas, as tocadoras de uma espcie de castanholas, os derisores e scurrae, que contavam anedotas e histrias divertidas enquanto faziam palhaadas, os moriones, bobos anes. Sorteio de

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presentes (xenia) entre os convidados. Era lcito aos comissatores o desregramento sexual. Nos primeiros tempos a cena tomava-se no atrium. Depois, por influncia grega, criou- se o triclinium para esse fim. De incio, os Romanos comiam sentados. Mais tarde, generalizou-se o costume de accumbere, comer deitado num lectus, com o cotovelo esquerdo apoiado numa almofada (puluinar). As matronae, que inicialmente no se deitavam para comer, no participavam da comissitio nem bebiam vinho, acabaram por aderir a todos esses costumes. No imprio, j s as crianas comiam sentadas. E , claro, os pobres. No triclinium existiam trs lecti, designados (da direita para a esquerda da mensa em volta da qual se dispinham) lectus summus, medius e imus. O nmero mnimo de conuiuae era, assim, de trs (como as Graas) e o mximo de nove (como as Musas). Sete era o nmero ideal de participantes, nas domus e uillae de gente abastada havia grandes sales que comportavam at doze lecti de trs lugares em torno de vrias mesas. Na poca imperial, os triclinia comearam a ser substitudos por um leito nico semicircular, com seis, sete ou oito lugares, o stibadium ou sigma. S tarde (sculo I) se comeou a usar toalha (mantele). Quanto aos guardanapos (mappae), era costume cada conviva levar o seu. Que lhe servia durante a refeio para limpar as mos e boca e, no fim, para guardar ou xenia ou os restos da refeio. A partir de Adriano, o uso de toalhas e de guardanapos tornou-se mais uma forma de ostentar o luxo. A loua usada era, de incio, muito simples. Com o tempo, baixela de prata (argentum escarium) e um sem nmero de pocula de cristal, de ouro ou de murra. Os pobres, loua de barro. No se usava nem se conhecia o garfo. Usava-se apenas a colher. medida que o luxo da mesa crescia, tambm o pessoal encarregado de preparar e atender s refeies se foi diversificando. Cada convidado fazia-se acompanhar de pelo menos um dos seus escravos, para lhe transportar a uestis cenatoria (ou synthesis). Os escravos do anfitrio cumpriam outras funes. A cena obedecia a um ritual, respeitando regras de etiqueta e alguns tabos. Mesa, lugar onde se cumpria o dever sagrado de hospitalidade. Toda a cena estava subordinada ao nmero perfeito trs. A interpretao dos sonhos contemplava alguns alimentos e situaes relacionadas com a mesa. 5.6Habitar Casas primitivas, cabanas de planta circular ou quadrada, abertura para a sada do fumo nos tectos de colmo. Influncia dos Etruscos, casas de atrium, com plano rectangular e construdas de pedra. Funo do atrium, centro da habitao. Por influncia helenstica, o atrium perdeu a funo de centro aglutinador da vida domsica. No atrium conservavam-se alguns testemunhos das antigas funes, a abertura no tecto, chamava- se compluuium, correspondendo-lhe no cho o impluuium. No atrium mantinha-se tambm o lectus genialis, o leito matrimonial. No atrium conservava-se ainda o cartibulum, pequena mesa geralmente de mrmore: representava a lareira ou fogo domstico. Nunca utilizado para comer, o cartibulum tinha um valor mais simblico que ornamental. No atrium encontrava-se sempre o lararium, o altar consagrado aos deuses domsticos. Com a evoluo da casa romana, o lararium passa frequentemente a encontrar-se no tablinum ou mesmo no peristylium. O tablinum era inicialmente o compartimento reservado ao pater familias, guardavam-se numa arca os documentos da famlia e alguns dos seus bens. Mais tarde, transformou-se numa diviso para o convvio dos familiares e ntimos da casa. Quando Roma toma contacto com o esplendor da Grcia, as casas sofrem uma mudana radical, acrescentam como que uma segunda casa em torno de um jardim, quase sempre exclusivamente ornamental, com uma pequena fonte ao centro e um prtico de belas colunas em todos ou alguns dos seus lados. Em volta desse espao, o peristylium, abrem-se compartimentos mais amplos, arejados e luminosos: e nessa "segunda casa" que a famlia passa verdadeiramente a viver. A passagem entre os dois espaos fazia-se por um pequeno corredor situado ao lado do tablinum, o andron. No extremo oposto ao tablinum, no epristylium, compartimento espaoso, a exhedra, reservado a

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reunies mais alargadas de amigos. Junto da exhedra podia encontar-se o oecus, sala em geral consagrada a festins maiores. O triclinium, introduzido por influncia grega, situava-se em geral al lado do tablinum, comunicando com o atrium. Os alimentos preparavam-se na culina, na maior parte das casas, pequena, escura e pouco arejada diviso, com um forno, sem qualquer sada para fumos ou cheiros. A casa romana no tinha chamin. Domus, a residncia de uma estreita faixa da populao em Roma. A habitao dos menos afortunados, em blocos de apartamentos, os cenacula, compreendidos num nico edifcio a que se chamava insula (ilha), uma vez que estavam rodeados de ruas por todos os lados. As primeiras insulae surgiram em Roma no sculo III aC e o seu nmero aumentou vertiginosamente medida que a populao da capital aumentava. Em meados do sculo IV, cerca de 46 000 insulae e pouco mais de 1750 domus. As diferenas entre a domus e a insula so significativas. A domus dispe-se segundo um plano horizontal, quase sempre com um nico andar. Os compartimentos tm um destino e um uso fixos. Na insula, as divises no tm uma funo especfica, a insula crece na vertical, chegando a atingir sete e oito andares, numa altura de 30 metros. A altura das casas, construdas muito perto umas das outras, os materiais usados na construo, contribuiram para dois dos dramas mais frequentes e temidos pelos habitantes das insulae: os incndios e os desabamentos. As insulae no tinham gua canalizada, no havia culinae, aquecimento, pequenas braseiras. Os incndios eram frequentes. Algumas medidas foram tomadas para prevenir tais desgraas. Augusto dividiu Roma (cerca de um milho de habitantes) em 14 regies, criou em 6 d.C, o primeiro corpo de Cohortes Vigilum, compostas por libertos a quem era dada a plena cidadania aps seis anos de servoo. Cada cohors de 1000 homens tinha a seu cargo a guarda das ruas e o combate aos incndios em duas dessas regies. A domus possua ainda uma estrutura fechada para fora e aberta para dentro. Para o exterior no hava janelas, simples fendas, para melhor arejar certos compartimentos. Assim se precaviam os ricos contra os ladres e evitavam o barulho das ruas cheias de gente. A insula abria-se em inmeras janelas para a rua, algumas vezes com varandas, os pobres enfeitavam janelas e varandas com vasos de flores e plantas. O acesso domus fazia-se por uma porta (ianua), junto da qual se mantinha dia e noite o ianitor, escravo porteiro Ultrapassada essa ianua, o corredor prolongava-se nas fauces. O espao que ficava de ambos os lados do uestibulo e fauces era ocupado por tabernae, independentes da casa mas exploradas ou alugadas pelo proprietrio do domus. Na insula, os acessos faziam-se por uma ou mais escadas comuns, exteriores ou interiores, que davam acesso a cada um dos andares. Os habitantes das insulae no possuiam lauatrina, nem muito menos balnea. Domus, ter gua canalizada era um luxo de que nenhum romano abastado se privava, balnea privados. Era nas propriedades que tinham fora de Roma que os ricos senhores elevavam ao expoente mximo o requinte, o luxo, as comodidades e os privilgios. A uilla apresentava dois tipos, a uilla rustica e a uilla urbana. A primeira era uma explorao agrcola. A segunda constitua uma residncia de campo. Os mais abastados possuam vrias uillae urbanae. A maior parte das informaes que temos sobre as uillae urbanae vem-nos dos Pompeios e Herculano, bibliotheca particular. A decorao destas uillae era esplendorosa, apurando o requinte das domus da capital. A uilla rustica vivia do trabalho dos escravos. A culina era ampla e o autntico corao da casa: a se cozinhava e comiam, aqueciam-se e repousavam os escravos. Perto dela ficavam as dependncias que beneficiavam do seu calor: os banhos, os bubilia e os equilia, estbulos para bois e cavalos. Para que, no sofressem com a humidade, era longe da culina que se situavam os granaria e horrea, para guardar cereais e outros produtos agrcolas, e a oporotheca, para armazenar frutos. Na uilla rustica, ergastulum, priso para os escravos castigados, que trabalhavam com os ps acorrentados, ualetudinarium, enfermaria onde se tratavam os escravos

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doentes. Trs aspectos relacionados com a habitao: o mobilirio, o aquecimento, a ilumino. Mesmo quando de gente abastada, poucos mveis. O luxo e o requinte avaliavam-se na qualidade. Nos quartos de dormir (cubicula, da Raiz, cub-, deitar-se), o lectus e uma arca para guardar a roupa. O mobilirio da casa resumia-se aos necessrios lecti, algumas arcae, mensae, uns quantos assentos. Loucura coleccionista que alguns homens tinham por mensae em madeiras raras. Diz-se que Sneca tinha cerca de 500 mensae. Tambm em termos de mobilirio a simplicidade dos primeiros tempos se foi perdendo medida que os Romanos se tornavam senhores do mundo. Os romanos no guardavam a loua, roupa e utenslios domsticos em armrios e prateleiras, usavam compartimentos. Aquecimento, ricos recorriam a braseiras e fornos portteis. Grande nmero de domus estava equipada com um sistema de aquecimento central e subterrneo (hipocausto). O calor, no entanto, era difcil de conservar, janelas e fendas no ficavam jamais vedadas: o vidro s tarde foi usado. A iluminao fazia-se por trs formas: a mais primitiva, atravs de fachos e archotes (taedae, fasces), usavam-se candeias (candelae) e lucernas (lucernae) de azeite. 5.7Vestir No incio, peles, mulheres, fabricar tecidos de l e generalizou-se a toga, pea de vesturio de origem etrusca. A toga tornou-se um distintivo do ciuus: os escravos e os estrangeiros no a podiam usar. A mulher, de incio tambm a envergava, trocou-a depois pela stola. A toga sofreu grande evoluo ao longo da histria de Roma. De rectangular passou a semicircular e o tamanho aumentou desmesuradamente. O uso dessa pea de vesturio restringiuse bem depressa ao desempenho de funes oficiais e s cerimnias ou espectculos pblicos. Dentro de casa e no campo nunca foi usada, nas cidades das provncias, o mnimo indispensvel. Havia diversos tipos de toga. A toga pura ou uirilis, usava-a o ciuis mal atingia a idade adulta. A toga praetexta era atributo dos principais magistrados e sacerdotes, bem como dosjovens de ambos os sexos (elas at casarem, eles at tomarem a toga uirilis). A toga candida, os candidati a cargos pblicos. A toga picta ou purpurea era honra atribuda aos triunfadores e, no principado, ao imperador. A toga sordida ou pulla, usada pelos pobres, pelo ru em tribunal, para inspirar piedade. Era ainda a veste de luto. A toga trabea era a dos ugures e sacerdotes enquanto cumpriam os ritos. Sempre quente, a toga apresentava diferenas, consoante se destinava ao Vero ou ao Inverno: se o tecido era mais fino, era a toga rasa; se mais grosso e felpudo, a toga pexa. Em funo do tecido mais ou menos encorpado distinguia-se a toga densa da toga ralla. No fim da Repblica, a toga foi cada vez mais substituda pelo pallium, o manto grego rectangular, mais simples e prtico. Nos primeiros tempos, por baixo da toga apenas uma faixa em torno dos rins, o subligar. Era tambm o subligar que as mulheres envergavam quando iam aos banhos. A tnica surgiu inicialmente como veste interior para usar sob a toga ou a stola, espcie de camisa feita de dois panos cosidos, com ou sem mangas. A tnica apresentava uma banda prpura larga (latus clauus) se a usava um senador, estreita (augustus clauus), se se trata de um eques. O general triunfador exibia a tunica palmata (com a toga picta), toda ela prpura e bordada com palmas douradas. As mulheres usavam a stola, espcie de vestido comprido com pregas e apertado acima da cintura. Sobre ela o ricinium ou, mais tarde, a palla. Entre os indumenta (vestes interiores, por oposio ao amictus, roupa exterior), as mulhees usavam a fascia pectoralis, que lhes protegia o peito, alm do subligaculum. Em viagem, homens e mulheres punham a paenula, inconveniente de ser completamente fechada e sem mangas, enfiando-se pela cabea. Distinguia-se a paenula scortea (de couro, impermevel) e a gausapina. Para o frio usava-se a lacerna, inicialmente um manto militar.

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Outros abrigos eram, por exemplo, a laena, a abolla e a endromis. Bracae, guerra em climas frios, soldados, proteger as pernas do frio. "Calas", justas s pernas ou mais largas, umas vezes cobrindo as coxas, outras at aos tornozelos, entre os soldados, usar- se os tibalia, espcie de meias ou faixas dos joelhos aos tornozelos. Para aquecer as mos, as mulheres envolviam-nas num mantum de l. No se costumava cobrir a cabea. Em viagem, espcie de capuz (cucullus) ou um chapu de abas largas, o petasus. A lacerna tambm admitia capuz. O pileus, espcie de gorro de l pontiagudo. Os soldados envergavam o sagum. O general em campanha exibia o paludamentum. Escravos, tunicae que os senhores davam com parcimnia. Fase mais tardia, manto de origem gaulesa. Chamava-se caracalla. Dalmatica, ampla tnica at aos joelhos e com mangas compridas, de l branca e duas bandas prpuras verticais, adoptada em especial pelo clero catlico. Depois de Diocleciano, o vesturio sofreu significativa mudana: ficou mais justo ao corpo e cada vez com mais ornamentos e cores. Na poca clssica era sobretudo a roupa das mulheres que tinha uma gama mais variada de cores e uma riqueza de enfeites reveladora do gosto e luxo de quem a possua. Inmeras cores, queridas e dispendiosas: a prpura e o ouro. Os homens eram mais sbrios. Vestes coloridas, suspeita de moleza de costumes ou at de homossexualidade. A matria-prima foi mudando com o tempo, as peles primitivas reservaram-se depois para tapetes e cobertores; a l e o linho predominaram durante a Repblica. O algodo, a seda, por ricos e elegantes. Calado, o feminino e o masculino no diferiam muito em tipos, materiais e formas. O das mulheres, pele mais fina e malevel e admitia mais cores e enfeites. Trs tipos de calado: os calcei, as soleae e os socci. Os calcei, eram mais resistentes. As soleae, calavam-se com a tnica durante a cena: eram leves e prticas. Os socci usavam-se sobretudo na intimidade do lar.. Calado apropriado para grandes caminhadas e para o campo, o pero, que protegia at ao tornozelo. Os escravos e os camponeses usavam uma espcie de socos resistentes com sola grossa de madeira, as sculponeae. Adereos, as senhoras saam com leque e sombrinha. As jias. Nos primeiros tempos, os homens usavam apenas um anulus, que lhes servia de selo. O anulus aureus era ainda a insgnia dos senadores e, mais tarde, de cavaleiros. Com o passar dos tempos, todavia, os homens passaram a usar anis s dzias e em vrios dedos. As mulheres sempre usaram abundantes jias: fibulae, ganchos de cabelo, diademas, gargantilhas, colares, pulseiras, argolas nos tornozelos, anis, brincos. Usar mais de um brinco em cada orelha, crotalia. As pedras preciosas mais utilizadas eram a esmeralda, a gua-marinha, a opala, a gata. O diamante usavase sobretudo em anis. Romanos sempre bastante criteriosos com o aspecto fsico, tratamento da barba e dos cabelos. Os homens usavam, de incio, o cabelo e a barba compridos. S em 300 aC, os primeiros tonsores vieram da Siclia, o costume de fazer a barba diariamente, Cipio Africano. A barba fazia-se por trs processos: cortada com tesoura (tondere), escanhoada com culer ou nouacula (radere), arrancados os pelos com pinas (uolsellae). Os tonsores tambm cuidavam das unhas. Os cabelos masculinos usavam-se curtos e naturais, "loes" para o cabelo. Os homens mais "delicados" tambm aderiram ao costume, usual entre as mulheres, da depilao. At casarem, as mulheres tinham penteados simples, sobretudo apanhando o cabelo na nuca. Durante a Repblica, as matronae exibiam o tutulus (cabelos apanhados ao alto por uma fita) ou tranas presas tambm ao alto.. Os penteados vo-se complicando.. Era moda ser loura, pintava-se ou aclarava-se. Alternativa, peruca feita com cabelos louros das mulheres germanas. Perucas no completamente desconhecidas dos homens. Dentes postios, dentrficos, pastilhas para perfumar o hlito. Banhos e cremes de beleza, maquilhagem e perfumes, cremes. Os produtos empregues na maquilhagem, grande parte feitos de chumbo, prejudiciais sade. Perfumes. Actividades:

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*Mencionar as razes que em Roma justificavam a exposio das crianas: a malformao congnita, o excesso de raparigas; as dvidas quanto legitimidade da criana. *Referir os festejos e as cerimnias associadas ao dies lustricus: o dies lustricus festejava-se no 8 dia aps o nascimento (para as raparigas) ou no 9 dia (para os rapazes). Das cerimnias associadas a essa festa destacam-se: a) a purificao com gua lustral da me e do filho perante familiares e convidados; b) os votos para o futuro da criana feitos pela mais velha das mulheres da famlia; c) a atribuio do nome (praenomen) criana - que a distinguia dos restantes membros da gens e do ramo especfico a que esta pertencia. *Descrever sucintamente os ritos de entrada na idade adulta: Cerca dos 17 anos, o puer tornava-se adulescens e entrava na idade adulta. A esta fase importante da vida do indivduo estavam associadas vrias cerimnias: a) o puer depunha a bulla e a toga praextata e vestia a toga uirilis, dirigindo-se ao Frum como novo cidado (ciuis), acompahado por toda a famlia; b) fazia pela primeira vez a barba e oferecia aos deuses esses sinais da sua virilidade (depositao barbae). *Inicialmente, o registo dos filhos s era feito de cinco em cinco anos, por ocasio dos censos. *Os Romanos tinham divindades especficas para todos os momentos e etapas do desenvolvimento. *A taxa de mortalidade infantil era elevadssima (20%-40%) entre os Romanos. *Para a mentalidade romana, a altura mais auspiciosa para celebrar casamento coincidia com o apogeu da natureza no solstcio de Vero. *O concubinatus era a ligao reconhecida pela lei entre, por exemplo, uma liberta e o seu patronus. *A lex Canuleia proibia o casamento entre patrcios e plebeus. *O pater famlias tinha poder absoluto sobre todos os membros da famlia, incluindo, naturalmente, as filhas. *Nas famlias mais abastadas, a amamentao do filho pela prpria me, embora existindo, era excepcional. O habitual, o mais frequente, nessas famlias era a criana ser amamentada por uma ama de leite. *A legislao de Augusto promovia a natalidade entre os estratos sociais dominantes e no entre os mais desfavorecidos. * falso que as medidas implementadas pelo imperador Augusto alteraram substancialmente o comportamento dos Romanos face ao casamento, divrcio e adultrio. Ora, historicamente, sabemos que as medidas do imperador no tiveram grande efeito. *A lei de Augusto que probia o adultrio era a lex Iulia de adulterio coercendis. O contubernium era a unio entre dois escravos ou entre um escravo e um liberto. *Os filhos das unies de concubinatus recebiam e seguiam, segundo a lei, a condio da me, ficando com o nomen dela. O pai no tinha sobre eles a patria potestas. *Identificar e distinguir os trs tipos de espritos dos mortos que os Romanos veneravam: Manes, Lemures e Laurae. Os Manes, "os bons", os "ilustres", eram, em princpio, espritos benvolos para os descendentes. Os Lemures eram espritos que voltavam certos dias casa dos parentes e ao seio da famlia, sendo celebrados (nos Lemuria) com o objectivo de evitar que tal acontecesse. Laurae eram os espectros ou fantasmas, almas daqueles que no mundo haviam tido uma vida infeliz ou sofrido uma desgraa, e que regressavam para perseguirem, atormentarem e se vingarem dos homens, dos vivos, em particular daqueles que os haviam feito sofrer. *Explicitar em que consistia a prtica das frumentationes, dos congiara e das uiscerationes: tratava-se da distribuio mensal de alimentos a preos controlados plebe romana. A prtica das frumentationes referia-se distribuio mensal de cereais, tendo sido criada em 123 aC por Caio Graco, em 58 ac, o tribuo da plebe Cldio tornou tal distribuio de cereais gratuita. Os congiaria englobavam a distribuio de outros alimentos, como o vinho, o azeite, o sal. As uiscerationes, referiam-se distribuio de carne. Os congiaria e as uiscerationes aconteciam apenas em momentos especiais e por benesse de algum grande senhor ou do prprio princeps.

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*Estabelecer as diferenas entre as domus e as insulae e a villae rusticae e as villae urbaae: Quanto ao domus: Os seus compartimentos tinham um destino e um uso fixo; Possuiam uma estrutura fechada para fora e aberta para dentro. Quanto a villae rusticae: A ampla culina era o seu corao, dedicada explorao agrcola, trabalhada por escravos. Quanto as insulae: Dispunhamse num plano vertical, com vrios andares; tinham precrias condies de higiene, sem gua canalizada nem aquecimento, no possuiam latrina nem balnea. Quanto villa urbanae: Tinham uma requintada e esplendorosa decorao com emblemata nas paredes e mosaicos no cho, residncia decampo dos Romanos ricos. *Cidado em idade adulta/toga pura ou uirilis; Magistrados e sacerdotes/toga praetexta; candidatos a cargos pblicos/toga candida; Triunfadores e Imperador/toga picta ou purpurea; pobres/toga sordida ou pulla; ugures e sacerdotes/toga trbea. 6.Um panorama da literatura latina 6.1Periodizao Tradio escolar, hbito de se dividir a literatura latina em quatro fases ou pocas. Diviso tradicional da histria da literatura latina em quatro perodos: *poca primitiva, ou perodo das origens, que vai desde a findao de Roma, entendida em sentido tradicional em meados do sculo VIII a C (754 aC) at ao fim da Primeira Guerra Pnica (241 aC). *poca arcaica, de 241 at 78 aC, data de morte de Sula ou Sila. *poca clssica, tambm chamada idade de ouro da literatura latina, dividida em dois subperodos: - Um que vai da morte de Sula mrte de Csar (44 aC); -Outro que vai da morte de Csar morte de Augusto. *poca imperial, que compreende dois perodos muito distintos entre si: -Da morte de Augusto at morte de Trajano (117 d.C), tambm chamada idade argntea; -Da morte de Trajano at 476 d.c (queda do Imprio Romano do Ocidente), ou at 658 d.c (invaso da Itlia pelos Lombardos) ou ainda at 735 d. C (morte de S. Beda). Este ltimo perodo representou simultaneamente a decadncia, por esgotamento, da literatura latina pag e o surgir vigoroso de uma literatura nova, a literatura latina crist. Esta sntese abrange apenas a literatura latina pag, desde a Roma primitiva at finais do sculo III d.C. 6.2Origens Escassssimos os elementos. A partir do sculo III aC, grande influncia exercida pelo fascnio da literatura grega. As primeiras obras literrias que conhecemos nasceram dessa influncia. Influncia directa da cultura grega, conquista da Itlia do Sul, ponto culminante foi a tomada de Tarento em 272 aC, Roma vivera em contacto j secular com outros povos, que partilhavam o mesmo solo itlico, e que, por sua vez, estavam em contacto directo com a cultura grega. Numa primeira fase, Roma recebe da civilizao grega uma influncia mediatizada, que se arrastou por muitos anos, recebeu dos Etruscos o alfabeto, que estes haviam recebido e adoptado do grego.

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6.3Substratos Os elementos itlicos autctones fundiram-se com elementos helnicos, dando origem a um terceiro produto, em certa medida original. A influncia etrusca em Roma foi longa, prolongandose para alm da sua dominao sobre o Lcio. Muitos aspectos da religio e cultura romanas foram herdados dos Etruscos. pio Cladio (sculos IV-III), construtor da Via pia, escreveu ou traduziu para latim uma compilao de mximas pitagricas. 6.4Vestgios A inscrio gravada sobre a fbula de Preneste, sculo VI, trata-se de uma falsificao. Do fim do sculo VI, uma inscrio encontrada n Frum, escrita em bustrofdon, ou seja, alternadamente, da direita para a esquerda e da esquerda para a direita, designada Lapis niger (Pedra Negra), inscrio gravada num vaso de argila, conhecido como Vaso de Duenos. Deste mesmo perodo so as Leis das XII Tbuas, o primeiro livro de leitura utilizado nas escolas romanas. Cantos rituais no Carmen fratrum Arualium e no Carmen Saliare. As primeiras manifestaes da escrita e da literatura latinas andam associadas ao culto e perpetuao da memria. Da faceta satrica de algumas destas composies nasceram os versos fesceninos: dilogo burlesco, acompanhado de danas rsticas, com algumas interferncias licenciosas. Directamente relacionada com o futuro desenvolvimento do teatro de Plauto (254-184 aC) est um tipo de farsa de origem osca, a "Atelana", improvisada a partir de mscaras fixas. A satura, um gnero literrio tipicamente latino em que, de uma forma estruturalmente informal e mesclada, o escritor exprime pensamentos e vivncias do quotidiano, com referncias, s vezes mordazes, a pessoas e a situaes concretas, ou com diatribes acerbas contra os vcios. Os Annales maximi, uma crnica embrionria dos acontecimentos que acabou por ser preciosa para os historiadores dos sculos seguintes. 6.5Os primeiros autores O censor pio Cludio, de cognome o Cego, por si mesmo um sinal de mudana para os novos tempos que se avizinham: abertura expanso para oriente, culto da personalidade, sntese entre cultura grega e mentalidade itlica, homem de Estado e de letras, como ho-de ser muios dos intelectuais romanos. Em 280 aC, discurso no Senado. Compilao conhecida como Ius Flauianum, alcance incalculvel para a fixao das normas jurdicas e para o estabelecimento da noo de Estado de direito. Deve-se, em grande parte, a pio Cludio, sua perspectiva cultural integracionista, todo o novo impulso que a literatura latina recebeu na fase imediatamente posterior Primeira Guerra Pnica (264-241a.C). Lvio Andronico Oriundo de Tarento o poeta dramtico que escreveu a primeira pea a ser representada em Roma no ano de 240 aC, na qual introduzia as formas e os modos da comdia helenstica, Lvio Andronico. Nvio era oriundo da Campnia, nio dos arredores de Tarento, Plauto da mbria, Pacvio de Brindes e Terncio de frica. Foi com estes homens que se iniciou um dos perodos fundamentais para a literatura latina. Lvio Andronico foi o primeiro que ousou enfrentar o problema da traduo literria, vertendo para latim a Odisseia, verso saturnino, de cariz tipicamente itlico. Lvio Andronico comps uma pea de teatro, oito tragdias. O modelo seguido foi Eurpedes. Das comdias que escreveu sobreviveram os ttulos de trs. Em 207, a Segunda Guerra Pnica (218-202 a.C), por encomenda do Estado, comps um hino em honra de Juno, para esconjurar a ameaa cartaginesa. Devem-se-

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lhe os primeiros ensaios tcnicos e lingusticos para o ulterior florescimento do teatro latino e da pica. Morreu cerca de 200 aC. Nvio Gneu Nvio (270-201 .C), cidado romano da Campnia, contemporneo de L. Andronico. Conhecem-se cerca de 35 ttulos de comdias que lhe so atribudas.Foi o primeiro a fundir duas ou mais peas gregas numa s, dando origem tcnica da contaminatio. Foi tambm o primeiro a recriar nas suas comdias um ambiente itlico, as chamadas (fabulae togatae). Tambm na composio das tragdias deixou a umas as suas caractersticas originais, gregas (fabulae cothurnatae), revestindo outras de traos e ambientes romanos (fabulae praetextae). Inuentor generis (inventor do gnero literrio). Inuentor generis foi ao escrever um poema pico de carcter nacional. Plauto O grande gnio da comdia latina (254-184 aQ, mais de 100 comdias lhe foram atribudas. Plauto segue os modelos da comdia nova da segunda metade do sculo IV aC, imitou Filmon e Menandro. As suas reelaboraes so de uma grande independncia e originalidade, tanto no esprito como na comicidade que imprime a situaes conhecidas e com que retoca as suas personagens. Acima de tudo, o desenvolvimento musical, a variedade mtrica, a vivacidade e naturalidade do dilogo, a fluncia da frase, fazem da comdia de Plauto um universo dramtico que se distancia grandemente dos modelos por ele imitados. No enredo h um certo nmero de elementos quase fixos. As personagens, como na farsa itlica tradicional, reduzem-se a caricaturas, a mscaras, sem profundidade psicolgica e sem grande diversidade. O ambiente grego. Grego tambm o cenrio, como gregas so as cidades onde se desenrola a aco e os nomes das personagens que a protagonizam. O que fez Plauto, genialmente, foi transformar o esprito dos seus modelos, adaptando- os velha farsa itlica, e constituir, com a imensa variedade de recursos mtricos, um espectculo cmicomusical de grande xito. 6.6 O progresso da Helenizao Nvio e Plauto representam uma poca que desaparece com a Segunda Guerra Pnica, escreveram para a classe mdia popular. Constituem-se os grandes latifndios. A classe mdia agrcola entra em profunda crise. Fomentam o culto das letras. Rodeiam-se de intelectuais. Confiam a educao dos seus filhos a mestres de origem grega, acelerando um processo de helenizao que vai repercutir-se no modo de viver, nos costumes, nas instituies e na mentalidade em geral. neste ambiente que se desenvolve a vida literria do sculo II aC. nio Um dos escritores mais representativos da nova mentalidade helenizante sem dvida nio. Est a par das tendncias literrias e do pensamento da poca alexandrina. 20 tragdias ligadas ao ciclo troiano, seguiu Eurpedes como modelo, com traos pontuais de Sfocles e de squilo. Duas pratestae: As Sabinas. A sua grande obra, aquela que o imortalizou e fez dele, at Virglio, o poeta nacional, foi o poema pico Annales. nio cantava a histria de Roma desde a vinda de Eneias para o Lcio at ao ano de 178 ac. Trata-se de um verdadeiro poema pico, com as suas partes lendrias e com a exaltao

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dos heris da histria de Roma. nio encarnou o esprito de uma poca e teve o mrito de criar uma lngua potica, ainda que rudimentar, para a posteridade. Terncio Outros poetas dramticos marcaram este sculo, justamente chamado "sculo dos Cipies", Pacvio e Ceclio Estcio. O dramaturgo mais representativo desta nova gerao foi, P. Terncio Afro, seis comdias completas, novos ideais de justia e de igualdade social entre todos os homens. As suas fabulae so ricas de sentimentos de compaixo e de ternura. O tema fundamental o do amor contrariado que acaba por realizar-se. Terncio escreve comdias para pessoas cultas, com capacidade de entender as subtilezas da caracterizao psicolgica e da anlise minuciosa dos conflitos interiores. Crtica dos costumes e na transformao espiritual da sociedade. Revaloriza o papel da mulher. Foi escravo e depois liberto do senador Terncio Lucano. Mas a sua formao intelectual fez-se em Roma e a sua actividade como poeta desenvolveu-se no crculo dos Cipes. Deixou-nos seis comdias. Cato Uma das figuras mais proeminentes desta poca a de Cato: conservador, anti- helnico, apologista acrrimo da velha moral e dos velhos costumes, o mos maiorum, que definiam a identidade do povo romano. Fechou-se a todo o tipo de foras novas, como se ainda fosse possvel levantar um dique contra a avalanche de cultura grega que avassalava Roma. A sua prosa reflecte esta sua atitude mental: arcaizante, spera e sem ornamentos requintados. Grande parte da sua obra desapareceu. Discursos polticos. Escreveu uma espcie de enciclopdia, esta obra ficou conhecida pelo ttulo de Ad Marcum filium, um tratado de agricultura (De Agri cultura). Escreveu uma obra notvel sobre as origens de Roma, Origines. Ideologicamente, homem srio, esprito conservador que rema contra a corrente da histria. 6.7 O crculo dos Cipies No incio do sculo II aC, um bom nmero de intelectuais transfere-se da Grcia para Roma, ou fazem uma estada temporria na capital do imprio. Foi o caso de Crates de Malo e de Polbio. Em 155 aC, enquanto esperavam ser recebidos pelo Senado, Carnades, Critolau e Digenes da Babilnia, enviados como embaixadores, fizeram uma srie de conferncias que suscitaram grande entusiasmo. De outro tom era a reflexo de Pancio. Luclio Ligado a Cipio Emiliano por uma sincera amizade, Luclio partilhou dos ideais que se viviam em seu redor. De Pancio herdou, particularmente, a simpatia pelo estoicismo, que se tornar nos meios cultos o sustentculo moral de vrias geraes. Com Luclio a stura afirmou as suas caractersticas do gnero que se ho-de impor posteridade: contedo moral, sublinhado pelas diatribes contra os vcios (ambio, avareza, luxria), referncias autobiogrficas, relatos de viagens, confidncias pessoais, discusses polticas e literrias, utilizao do hexmetro dactlico. cio Contemporneo de Luclio, mas hostil ao ciclo dos Cipies, Lcio cio, 45 tragdias, literato do tipo alexandrino. cio , acima de tudo, o intelectual mais representativo da poca dos Gracos e de Mrio.

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6.8Os oradores Grande parte do que sabemos sobre a oratria romana deve-se a Ccero. A oratria romana nasceu ligada ao exerccio da actividade poltica com pio Cludio Cego, e como essencialmente poltica se conservou nos discursos de Cato. A tentativa de Lcio Plcio Galo de fundar uma escola de oratria para jovens plebeus foi liminarmente combatida pelos defensores das prerrogativas culturais das grandes famlias aristocrticas. A ideia de uma oratria em lngua latina no deixou de dar os seus frutos. Dois fragmentos de um manual da autoria de Marco Antnio, Plcio Galo. 6.9Historiografia A historiografia seguiu pecursos idnticos aos da oratria. Os primeiros analistas, ou cronistas, escreveram em grego e foram personagens com papis relevantes na vida poltica e militar. Fbio Pictor, Cncio Alimento, Aclo e Postmio Albino: todos eles escreveram em grego. Depois de Cato a tendncia para escrever em latim a histria que tem Roma como centro do mundo. So muitos os nomes e muitssimos os livros de anais que escreveram e dos quais quase nada resta. 6.10Novas tendncias O desenvolvimento intelectual da segunda metade do sculo II aC foi marcado pela presena em Roma de Crates de Malo. Graas a ele o estudo da poesia e a leitura crtica dos textos conhecem um grande impulso. Promovem-se edies crticas, fomentam-se os comentrios e institui-se o hbito das leituras pblicas. neste contexto que se movimenta um grupo de literatos que impropriamente se baptizou com o nome de Lutcio Catulo. Personalidade poltica de relevo, Quinto lutcio Catulo, o seu grande contributo para a evoluo da literatura latina foi ter escrito epigramas de carcter amoroso, numa forma potica nova. A nova temtica o amor. Lvio adaptou ao latim os metros lricos gregos, antecipando-se a um das inovaes de que se vangloriava horcio. Cato perdera a batalha que travara contra a invaso do helenismo. 6.11Poetae noui Ccero, pejorativamente, chamou-lhes poetae noui, neteroi e cantores euphorionis. Cultivavam novas formas, como o eplio e o idlio. A forma de tratar os temas amorosos obedece a um esquema convencional: amor primeira vista, que se transforma em paixo violenta, insuportvel, e provoca um sofrimento mortal; anlise do processo psicolgico introspectivo, que desemboca em confidncias e monlogos. O tem pattico pouc diferente de uns para outros; o gosto e o ideal esttico, o mesmo. Poesia vanguardista que no conseguiu satisfazer as exigncias espirituais do pblico do seu tempo. Catulo Gaio Valrio Catulo, natural de Verona, nascido cerca de 87 e falecido em 53 aC. grande variedade de temas corresponde tambm uma grande variedade mtrica e um vocabulrio dctil e fluente, sensvel s menores variaes de sentimento. Os recursos estilsticos so os da retrica tradicional: aliterao, assonncia, rima final, acumulao de sinnimos, repeties de palavras, metforas e arcasmos.

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Lucrcio Embora contemporneo da erao dos poetae noui e at relacionado com alguns deles, Tito Lucrcio Caro um caso isolado de um grande poeta sem escola, grande no apenas na sua poca mas em toda a literatura latina. Escreveu o De Rerum natura, imagem de poeta maldito para aquele que ousou desafiar o medo dos deuses e o imprio da morte. O que nos pode esclarecer sobre a obra de Lucrcio so dados da histria da cultura de outra natureza, particularmente os que se relacionam com a histria da introduo do epicurismo em Roma. Cerca de 90 a o epicurista Fedro de Atenas, Filodemo de Gdara, outro epicurista, em torno de Filodeemo e de Siro, constitui-se um grupo de jovens intelectuais atrados pela cultura epicurista. O poema que Lucrcio nos deixou, alis incompleto, pretende, segundo afirmaes do seu autor, divulgar a doutrina de Epicuro (341-270 aC), mas tem igualmente presentes outros poemas filosficos: o de Xenfanes, o de Parmnides (cerca de 500 aC) e o de Empdocles (sculo V aC). Segundo ele mesmo declara, o seu objectivo principal libertar a humanidade do medo dos deuses, da superstio e da morte. Esta teoria fsica, um pouco ingnua, retoma o atomismo de Demcrito. O De Rerum natura tem passos de um grande lirismo. Est escrito em hexmetros dactlicos, em estilo solene, numa linguagem que deve muito a nio. Ccero O editor do De Rerum nature parece ter sido o prprio Ccero. Era um pouco mais velho do que Lucrcio. Marco Tlio Ccero, mestres da sua primeira juventude em Roma: o estico Didoto e o acadmico Flon de Larissa. Em Rodes estudou retrica na escola de Mlon. A sua vastssima obra fundamental para o conhecimento de uma das pocas mais ricas e agitadas da histria de Roma. Podemos dividi-la em vrias seces. *Discursos De mais de 100 que escreveu, sobreviveram cerca de 60, clebres os que pronunciou contra Verres (70 aC) e contra Catilina (63 aC). Ccero era cnsul. Defesa do poeta rquias. 14 discursos contra Marco Antnio. Devido violncia com que se ops a Marco Antnio, foi assassinado pelos sicrios deste a 7 de Dezembro de 43 aC. *Cartas O corpus da correspondncia de Ccero comporta 31 cartas, das quais cerca de 70 lhe foram dirigidas. O seu interesse histrico incomparvel. Ccero foi o criador do gnero epistolar latino. *Teorizao literria Tratado de retrica, o De Inuentione, que nunca chegou a acabar. O seu pensamento mais completo como teorizador est contido na trilogia constituda pelo De Oratore, Brutus e Orator. O De Oratore conta de trs livros escritos em 55 aC em forma de dilogo. Discute-se quais so as qualidades necessrias ao orador e se o mais importante so os dotes naturais (ingenium) ou a tcnica adquirida pela aprendizagem e pelo exerccio (ars). A tese de Ccero que ambas so indispensveis. Fases da elaborao do discurso:inuentio, dispositio, elocutio, memoria, actio. Tcnicas de escrita (elocutio) e da apresentao pblica (actio). O Brutus, tambm em forma de dilogo, foi escrito em 46 aC, panorama alargado da histria da eloquncia romana. O Orator preocupa-se essencialmente em definir o orador ideal. *Tratados

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Ccero escreveu um nmero significativo de tratados sobre os mais variados temas. Quase sempre tm como referncia uma fonte grega. De Repblica, seis livros em forma de dilogo e que versava sobre temas como o estado perfeito, a melhor forma de governo e a figura do governante ideal.O De Legibus; oDe Finibus bonorum et malorum, As Tusculanae disputationes, De Officiis, De Amictia, De Senectute, De Natura deorum, De Diuinatione, Os Academici ou Academica. Nenhuma destas obras se dintingue por uma grande originalidade. O seu grande mrito, e no pequeno, foi que atravs delas se transmitiram civilizao ocidental contedos de obras gregas que teriam ficado ignorados. E, mais do que isso, foi atravs destas obras que se alimentou o humanismo ocidental, baseado no respeito da personalidade do indivduo e no sentido do bem comum. Ccero no deixou de ser protagonista da mentalidade conservadora do seu tempo. Csar Pouco mais novo que Ccero, Gaio Jlio Csar pertencia a uma famlia nobilssima. Teve o mesmo tipo de formao que os jovens romanos do seu tempo. Como Ccero foi aluno de Apolnio Mlon. Sucesso oratrio. Sobe fulgurantemente o cursus honorum. A obra de Csar, de carcter memorialista, parece ter-se intitulado Commentarii rerum gestarum ("memrias dos feitos praticados") com dois subttulos: Bellum Gallicum (em sete livros correspondentes a sete anos) e o Bellum ciuile (em trs livros). No Bellum Gallicum a diviso da matria por anos, a descrio objectiva dos factos na terceira pessoa, pretendem insinuar imparcialidade e autenticidade. O estilo despojado e a narrao sem rodeios, como se tratasse de um relatrio militar. No faltam as digresses prprias do gnero histrico. O Bellum ciuile narra os acontecimentos de uma guerra fraticida, que culminou com a derrota das tropas de Pompeio e do Senado em Farslia e com o assassinato de Pompeio. Csar expe os factos com simplicidade, mas nem sempre com imparcialidade. A sua obra um monumento artstico de grande valor: A lngua que utiliza de um purismo lexical invulgar. Clareza, elegncia, adequao do estilo s situaes, poucas figuras retricas, enunciado esquemtico, vivacidade e rapidez, e muitas outras qualidades mostram em Csar um escritor com dotes no inferiores aos do general e do homem poltico. Escreveu um tratado sobre assuntos gramaticais, que dedicou aCcero, intitulado De Analogia; uma rplica em dois livros, a que deu o ttulo de Anticatones, uma tragdia, Oedipus; umas Laudes Herculis; e um Iter. Salstio De origem plebeia, Gaio Salstio Crispo, tomou o partido de Csar durante a guerra civil. Foi governador da Numdia, donde voltou riqussimo. Escreveu trs obras, que o imortalizaram: Bellum Catilinae, Bellum Iugurthinum e Historae. Salstio com toda a justia considerado o primeiro historiador romano digno deste nome. No Bellum Catilinae d uma verso dos factos nem sempre coincidente com os pontos de vista de Ccero. No Bellum Iugurthinum Salstio revela-se um historiador consumado: estrutura bem articulada, caracterizao penetrante dos protagonistas. Tanto numa como noutra monografia h mesma conciso de linguagem, as mesmas simetrias, o mesmo uso de termos poticos e de arcasmos. Escreveu ainda cinco livros de Historae. Cornlio Nepos Escritor de segundo plano, amigo de alguns do grupo dos poetae noui, particularmente de Catulo, mas tambm de Ccero e de tico, Nepos o prottipo do homem bom, alheio s ambies pessoais e polticas. Suas obras: uma cronologia universal, Chronica, e uma recolha de feitos exemplares, os Exempla. Mas o seu grande mrito foi ter in troduzido em Roma o gnero biogrfico.

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Escreveu as biografias de personalidades ilustres (De Viris illustribus) em dezasseis livros, organizados por categorias: reis, generais, jurisconsultos, oradores, poetas, etc., Cada categoria constava de dois livros. A opino geral a de que a obra de Cornlio Nepos de uma incapacidade crtica quase infantil. O seu estilo simples, as suas tiradas moralizantes, fizeram dele, desde a Antiguidade, o autor preferido pela escola para o ensino da lngua latina e a formao da juventude. Varro Varro praticou maravilhosamente o gnero das Imagines, um vasto repertrio de retratos de homens ilustres de que ele comps 15 livros. Esta, como a maior parte da sua obra, no chegou at ns. Marco Terncio Varro, a sua obra, calculada em 600 volumes, versava temas histricos, literrios, lingusticos, didcticos.. Escreveu sobre as instituies romanas e sobre a religio, sobre filosofia moral e sobre as artes liberais, sobre a lngua latina (De Lingua Latina), sobre a agricultuta (De Re rustica). Como poeta comps as Saturae Minippeae, evoca Menipo Gdara. Eram 90 livros de composies mistas em prosa e em verso, com uma grande variedade de temas e de metros. 6.12poca de Augusto A idade de ouro da literatura latina. Caracteriza-a o ideal de um classicismo em que se conjugam perfeio moral, clima potico, sentido profundo do equilbrio, gosto pela clareza e pela simplicidade, sentido do decorum, no contedo, na expresso das paixes, nos caracteres e na forma literria. Respira-se uma interioridade impregnada de um estoicismo moderado, feito de harmonia e elegncia. Atingir o mximo de perfeio nos gneros literrios anteriormente praticados, sincretismo de antigo e moderno. Alm de artisticamente bem fundamentada, a poesia desta poca pretende-se moralmente sria, consciente da sua misso tica e do deu empenho cvico. Poeta, depositrio do mistrio da arte, espcie de intermedirio entre as musas e a humanidade. Roma tornara-se um grande centro de cultura grega. No estilo, mesmo na poesia, pratica-se o purismo, a regularidade. neste enquadramento geral que se movem Virglio, Horcio, Tibulo, Proprcio. Virglio Pblio Virglio Maro deixou uma obra a todos os ttulos monumental: Buclicas, Gergicas, Eneida. Buclicas, cantos de pastores, originalidade indiscutvel, resultante da profundidade do sentimento, da intensidade lrica, de um certo ambiente intimista. O ritmo lento e calmo. Respira-se uma harmonia messinica, partilhada pelo mundo inanimado, associada a uma terna melancolia de tonalidade elegaca. H numerosas reminiscncias de Lucrcio, o apstolo romano do epicurismo, na obra de Virglio. Gergicas, 2000 versos em quatro livros, tratam do cultivo das cereais, do cultivo das rvores e da vinha, da criao de gado e da apicultura. A estrutura do poema toda ela simtrica. Ao compor as Gergicas, Virglio declara seguir como modelo, como "pai" ou "inventor" do gnero, o poeta grego Hesodo. Como ele, entende o trabalho em sentido religioso, como uma imposio dos deuses. Poeticamente as Gergicas no so uma obra para camponeses. A Eneida a narrao da mtica aventura da intrpida gerao dos heris que deu origem a Roma e ao Imprio. A Eneida divide-se em duas partes, que correspondem s duas epopeias homricas. A primeira parte (I-VI) segue o ritmo da Odisseia, o da viagem; na segunda parte (VII-XII) sobressai o ambiente da Ilada, as guerras, as horrveis guerras e as proezas dos heris. Virglio recusa a narrativa cronolgica dos acontecimentos. Interpenetram-se o herico e o romanesco. O

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presente inserido no passado, o histrico no lendrio, a realidade na fantasia potica. Eneida, o grande poema nacional. Horcio Filho de um liberto, Quinto Horcio Flaco, em 35 aC veio a lume o primeiro livro das Stiras, ou Sermones ("conversas"), como ele lhes chamou. Em 30 aC apareceu o segundo livro e os Epodos. No obstante a explorao dos tpicos da filosofia moral, estica e cnica, Luclio, o velho pai da stira latina, que serve a maior parte das vezes de modelo a Horcio, como este servir a Prsio e a Juvenal. At o metro, o hexmetro dactlico, foi definitivamente fixado por Luclio. So muitas as inovaes trazidas por Horcio no que se refere forma, ao estilo e ao tipo paradigmtico da composio. A perfeio formal atinge nveis com que Luclio nunca se preocupou. Com as Epstolas, Horcio criou um gnero literrio novo: a carta literria em verso. 6.13Poetas elegacos De dois gneros literrios reivindicava Quintiliano a paternidade romana: a stura da qual dizia ser toda ela romana, e a elegia, na qual, segundo as suas palavras, os Romanos desafiavam os Gregos. S na elegia romana que certos tpicos adquirem representao obrigatria: o poeta apaixonado, a constncia indefectvel da sua paixo, a fidelidade e submisso amada, o sofrimento de amor, o servio de amor. Na elegia romana confluem elementos pessoais, autobiogrficos, tpicos convencionais oriundos do poema ertico de contedo subjectivo, traos da elegia helenstica e at da elegia grega antiga. Cornlio Galo O primeiro que em Roma se dedicou a escrever poesia com estas caractersticas foi Cornlio Galo. Apenas os poetas do crculo de Messala Corvino, em oposio surda ao regime, se lhe referem. Quintiliano record-lo- como um dos grandes elegacos latinos, ao lado de Tibulo, Proprcio e Ovdio. Parece ter escrito tambm poesia erudita no estilo alexandrino. Da sua produo resta um s verso. Tudo o mais foi banido por ordem de Augusto. Tibulo Primeiro poeta elegaco do qual possumos dados para fazer um juzo literrio fundamentado lbio Tibulo, dois livros de elegias. A poesia de Tibulo, como a dos elegacos em geral, representa a outra face da poesia augustiana: a de um grupo que no alinhou na promoo dos projectos polticos e sociais do prncipe, e, por isso mesmo, se refugia no intimismo, na celebrao de uma vida mundana, politicamente descomprometida. Proprcio O outro grande representante da poesia elegaca Sexto Proprcio. Escreveu um livro de elegias, em que celebra os seus amores por Cntia, no estilo das convenes do gnero. Depois da morte de Cntia, se que existiu tal mulher, escreve as cinco elegias romanas em que trata dos mitos da antiga Roma, um pouco ao estilo da poesia alexandrina., era por excelncia o poeta do amor. Ovdio Pblio Ovdio Naso, tendncia irresistvel para fazer versos. Desde muito cedo se tornou o dolo dos sales mundanos. Morreu em 17-18 d.c, trs anos depois de Augusto. A sua primeira obra foi uma srie de elegias, os Amores, cujo tema se concentra em torno de uma figura feminina que

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trata pelo nome convencional de Corina. Escreveu uma tragdia, Medeia. Voltou a pegar nesse tema nas Herides. Da elegia subjectiva dos Amores Ovdio passou elegia objectiva. Ele prprio se vangloria de ter criado um gnero novo, ao compor as Herides. Escreveu Ovdio uma Arte de Amar em trs livros, dois para homens e um para mulheres, um tratado de cosmtica (Medicamina faciei) e um conjunto de preceitos (Remedia amoris), em que ensina os apaixonados a protegerem-se contra os males de amor. Estas so as obras de juventude. Por volta de 3 d.C d-se uma viragem no sentido de uma poesia mais sria, que provavelmente no ser alheia ao seu relacionamento com os crculos literrios imperiais. So desta fase as Metamorfoses e os Fastos. Os Fastos descrevem as festas do calendrio romano. Metamorfoses, em 15 livros so narrados cerca de 250 mitos e lendas, que tm em comum o ciclo da mutao. Durante a viagem a caminho do ponto escreveu um livro de elegias, num tom extremamente melanclico, a que deu o ttulo de Trstia. O tema sempre o mesmo: o exlio. Ovdio encerra uma fase da literatura latina, ou melhor, abre uma nova forma de ser intelectual e poeta perante o poder, e inaugura uma nova potica, barroca, requintada e decadente. a defesada supremacia do engenho sobre a arte. Tito Lvio Fiel aos valores republicanos at ao fim da sua vida. Se alguma tendncia o caracteriza a de valorizar os antigos valores, o mos maiorum, e considerar uma calamidade, responsvel por todos os males, a decadncia dos costumes. luz destas ideias construiu a sua histria, ideologicamente alicerada no amor da ptria, no sentido do dever e da probidade moral. Escreveu 142 livros de histria, a que deu o ttulo de Ab Urbe condita. Concebe a histria como a narrao das grandezas de Roma, procurando extrair dela exemplos dignos de serem imitados pelas geraes futuras. A sua grande preocupao no reconstruir criticamente os factos, mas sim realar a coragem e incutir o fascnio da virtude e do herosmo. A sua obra acaba por se aproximar mais da pica do que do relato histrico objectivo. Preferiu a verso mais favorvel aos Romanos. Os seus mtodos de escrever a histria no so cientficos. 6.14poca imperial A poca de Augusto e mormente a sua produo literria baseavam-se num classicismo rigoroso, feito de sobriedade e conteno, de harmonia perfeita entre forma, estrutura e contedo. A este ideal esttico correspondia em poltica o ideal da ordem e paz augustiniana, que se alimentava da propaganda de uma Roma nascida sombra de uma providncia protectora e destinada a permanecer para sempre. Globalmente foi deste ideal que se fizeram eco Virglio, Horcio e Tito Lvio, sob a sbia direco de Mecenas e de Augusto. Mas ao findar o sculo I aC e no dealbar do I d.C assiste-se a uma inverso total desta ideologia. Em 19 ac morre Virglio, seguido de Mecenas e de Horcio, Augusto morre em 14 d.C e Lvio em 17, desapareciam as colunas que engendraram e promoveram a ideia da restaurao da glria do passado e da instituio do equilbrio e do bem estar social, sob a conduta exemplar do mos maiorum. Mas uma nova gerao surgia, com novas formas de ver a vida e a histria. Ao nacionalismo de Tito Lvio, Pompeio Trogo apresenta uma viso da histria em que Roma no passa de uma simples potncia igual s outras e como elas destinada ao desaparecimento. Era o ataque da provncia (Trogo era naturl da Glia) ao centralismo romano e ao mito providencialista das origens. A cultura requintada dos sculos anteriores tende a vulgarizar-se. Nos sculos II e I aC a cultura e a produo literria tinham sido apangio dos crculos eruditos, distanciados da mentalidade da populao em geral.

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A partir do sculo I dc divulgam-se as recitaes pblicas e as declamaes, com grande xito. O poeta sujeita-se apreciao de uma plebe em geral de baixo nvel e adapta-se ao seu mau gosto. Recusa-se a noo de uma norma de referncia esttica. Assiste-se a uma ruptura evidente com a poca anterior. Pratica-se uma literatura que no corresponde minimamente aos ideais da Roma augustiniana. Os escritores, agora oriundos dos mais diversos recantos do Imprio, trazem para as letras outras vises do mundo, outras preocupaes e anseios. A literatura sai do grupo dos crculos ligados capital do Imprio e aristocracia. Pela primeira vez a literatura latina torna-se literatura europeia de expresso latina. Abandona-se pouco a pouco a admirao incondicional pela literatura grega e seus modelos. Procuram-se modelos nacionais entre os escritores do passado: Virglio para a epopeia, Horcio para a stira e para a lrica. Catulo para o epigrama, Ccero para a prosa. E em muitos casos o que neles se procura so as tcnicas de versificao e pouco mais. O que mais importa agora a originalidade, o pormenor imprevisvel, no o decorum, a olmpica serenidade do olhar da razo. Nas invocaes dos poemas os imperadores substituem as musas. Mas de outro lado ataca-se o imperador e a famlia imperial. O poder reage, persegue, exerce uma censura brutal, que vai at mandar queimar as obras suspeitas. Na sombra conspirava-se. A hostilidade entre o poder e os intelectuais atinge nveis de ruptura. 6.15Nero e as letras Uma das principais medidas tomadas por Nero quando chegou ao poder, em 54, foi tentar dar incio a um perodo ureo de paz e de cultura. Mas as medidas por ele tomadas (instituio de certames artsticos como os Iuvenalia e os Neronia) no surtiram qualquer efeito nem conseguiram atrair a adeso da intelectualidade. Segundo a propaganda oficial que nos veiculada por Calprnio Sculo, Nero a encarnao de Apolo, o salvador, o restaurador, o prncipe dos poetas que veio eclipsar a glria de Virglio. Esta atitude no partilhada pelos melhores desta gerao, se bem que nem mesmo Prsio, Sneca, Lucano e Petrnio tenham sido sempre coerentes em relao ao imperador. Sneca comeou por ter iluses de poder conduzir na sombra a poltica do prncipe para um ideal de moderao e sabedoria. Quando se convenceu da inutilidade dos seus esforos, refugiou-se nos estudos, na meditao e na composio da sua obra. Algumas das suas tragdias so nitidamente teatro de oposio ao regime. Da oposio tambm o Bellum ciuile, de Lucano. Prsio, desculpando-se com o estoicismo, refugia-se no aperfeioamento interior, no mostrando estar empenhado na luta poltica. O que em todos vive uma grande hostilidade ao imperador, como uma espcie de marca de classe. Nero teria muito a dizer da fidelidade dos seus apaniguados. Na impossibilidade de fazer face ao mundo de fora, a literatura volta-se para a anlise interior. Nunca a expresso interioridade foi to rica. Sneca Lcio Aneu Sneca deixou-nos uma srie de tratados filosficos reunidos numa obra intitulada Dialogorum libri, apesar dese tratar de um gnero expositivo, sem dilogo, no estilo da diatribe estica. As tragdias de Sneca so uma encenao do conflito entre vcios e virtudes que se trava na alma humana: so tragdias de contedo filosfico, escritas como que para exemplificar a matria que objecto dos dilogos. O seu substrato ideolgico est na filosofia estica. Prsio Aulo Prsio Flaco, seis stiras. Os argumentos das Stiras so predominantemente de carcter moral. Como os poetas da sua gerao, repudia a imitao de modelos gregos, escolhendo para seus guias Luclio e Horcio, fica muito aqum. A sua experincia de vida era nula; o seu conhecimento da alma humana, puramente livresco.

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Lucano Marco Aneu Lucano, sobrinho de Sneca, nasceu em Crdova em 39 d.c, ruptura com a tradio, com a mitologia e com os modelos gregos. Roma no idealizada como a cidade eterna. No h um heri protagonista, nem conclios de deuses, nem mensageiros celestes, mas apenas homens que lutam pela liberdade. E, coisa inaudita, o prprio poeta rompe a distncia e a objectividade tpica do Epos, para intervir com exclamaes irnicas e censuras. Com estas inovaes, Lucano subverte as bases do poema pico tradicional, que se considerava ter atingido a pefeio com Virglio, e inaugura, em termos de modernidade, a epopeia de contedo histrico. Petrnio A crtica moderna tende a identificar o autor do Satyricon com Tito Petrnio. H elementos que apontam para a novela ertica helenstica (a viagem, o naufrgio, a separao, o reencontro), mas o ambiente em que tudo se enquadra a violenta stira. A obra em si de um grande escritor. A sua fantasia, a viso multiforme das personagens, o sentido do ridculo, conferem-lhe uma comicidade inexcedvel. A linguagem que utiliza, muito viva, cheia de vulgarismos, ajuda a acentuar o realismo com que so descritas as situaes. , sem dvida, uma das obras mais originais da literatura latina. 6.16poca dos Flvios morte de Nero seguiu-se um perodo de anarquia e confuso social. Aparentemente a poltica dos Flvios pretende recuperar para as letras a situao e o esprito que se vivia no tempo de Augusto. Favorecem as escolas de retrica, protegem os poetas, repudiam o modernismo de Prsio, Lucano e Petrnio, preconizam o regresso da arte imitao de Virglio na poesia e de Ccero na prosa. A adeso a este programa foi escassa. Pouco mais alm foi do que das adulaes e do servilismo de um Estcio e de um Marcial. Plnio, o Velho Gaio Plnio Segundo nasceu em Como em 23-24 d.C e morreu vtima da sua curiosidade cientfica e do seu esprito de solidariedade em 79, aquando da erupo do Vesvio, ao tentar observar de perto o feneno e prestar auxlio s povoaes atingidas. Foi um dos admiradores da dinastia Flvia e dedicou a Tito a Naturalis historia, a nica obra que dele nos resta. A Naturalis historia, em 37 livros, uma grande enciclopdia organizada por temas. Quintiliano Marco Fbio Quintiliano foi um dos protegidos dos imperadores Flvios. Como mestre de retrica recebeu uma penso anual avultada, o que indicia a orientao da poltica cultural dessa dinastia. A sua grande obra, ainda hoje no suficientemente valorizada, a Institutio oratoria, um manual com tudo o que necessrio formao do orador e prtica da eloquncia. As suas posies literrias so as da poca dos Flvios: retorno ao classicismo do tempo de Augusto e a Ccero como modelo indiscutvel. Para ele o orador deve ser um homem sbio, honesto e virtuoso, para poder brilhar na sociedade em que actua. Valrio Flaco A mesma tendncia a procurar modelos no classicismo augustiniano se verifica em Gaio Valrio Flaco. Tomando como modelo a Eneida, escreveu uma Argonutica, segundo os cnones do

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poema mitolgico. possvel imitar a Eneida, mas impossvel recriar as condies em que a Eneida nasceu, Por isso, o retorno ao poema mitolgico foi um fracasso. Slio Itlico As mesmas tendncias se verificam em Tibrio Ctio Slio Itlico, em tudo contrrio s inovaes introduzidas por Lucano. Comps uma epopeia em 17 livros sobre a Segunda Guerra Pnica. O tema histrico, como em Lucano, mas o enquadramento mitolgico. O seu maior empenho exaltar a dinastia reinante. Estcio Pblio Papnio Estcio nasceu entre 40 e 50 d.c, em Npoles, filho de um professor famoso. A sua f nas letras era tal que decidiu fazer da poesia um modo de ganhar a vida. Por isso escreveu sobre tudo e para todas as circunstncias. Adulava quando era necessrio. Marcial Marco Valrio Marcial, nasceu em Blbilis, na Hispnia. Optou pelo epigrama, a pequena composio introduzida em Roma pela gerao dos poetae noui, mas logo abandonada e sem adeptos que cultivassem o gnero a tempo inteiro. Ao reassumir o epigrama, Marcial readaptou-o invectiva, caricatura e discusso sria de temas vrios. Ao reassumi-lo, reinventa- 0 Ao contrrio das tendncias da sua poca e do seu modelo preferido, Catulo, Marcial optou esteticamente pela eliminao da mitologia como referncia potica. 6.17poca de Nerva Trajano O sculo chegava ao ocaso. Domiciano foi assassinado com a colaborao daqueles que mais o adularam. O novo imperador; Nerva (96-98), e o seu sucessor, Trajano (98-117), projectam iniciar uma nova era de liberdade e de tranquilidade social. Devolvem aos escritores a liberdade de expresso. Renascer do esprito de colaborao sincera de uma parte da classe senatorial e dos intelectuais. Tcito Mas mudanas de regime nunca so acompanhadas de uma substituio pura e simples dos agentes que intervm na poltica e na cultura. Tcito um desses homens que vem de trs e que afirma assumir plenamente que a sua carreira comeou com Vespasiano, cresceu com Tito e atingiu o ponto mais alto com Domiciano. O seu comprometimento com o regime anterior no foi tal que o impedisse de ser nomeado cnsul por Nerva em 97. Nunca abdicou do seu esprito aristocrtico e da sua integridade moral. -lhe atribudo o Dialogus de oratoribus, no qual se trata do problema, de ndole politico- literria, das causas da decadncia da oratria. Em estilo conciso e rpido escreveu uma obra sobre a Germnia (De origine et situ Germanorum, ou, simplesmente, Germania), em que fala da sua experincia pessoal entre os Germanos. Ao contrrio do que se passa em Roma, os Germanos so um povo cioso da sua liberdade e da democracia, que cultiva as virtudes antigas, a dedicao ptria, a honestidade, a integridade moral e a coragem. Estes brbaros, na pena de Tcito, so um exemplo para os Romanos. Nas obras mencionadas esto os pressupostos ideolgicos que so desenvolvidos nas Historae e nos Annales, as duas obras de maior flego. Tanto nas Historae como nos Annales o tema comum a anlise das consequncias do despotismo imperial, a que se seguia a degenerescncia da classe poltica. Revela-se um historiador srio e imparcial, que investigou e leu os documentos com esprito crtico, algumas vezes deforma a realidade, levado pelas preferncias e dios por este ou

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aquele imperador. A imagem dos imperadores do sculo I d.C que ainda hoje predomina foi-nos pintado por Tcito, a crtica moderna da opinio de que todos os imperadores do sculo I d.C devem ter sofrido uma deformao, ainda difcil de precisar com exactido. Como historiador, tinha obrigao de atender considerao dos problemas econmicos e dos factores sociais. Pelo contrrio, agarrou-se a um moralismo convencional e a um sentimento de casta que o afastaram do mundo real dos escravos e libertos que ele detestava. Juvenal Dcimo Jnio Juvenal foi amigo de Marcial, as stiras de Juvenal so uma descrio realista dos podres da sociedade do seu tempo, sob forma indirecta, pois seguiu o artifcio de escolher o passado, principalmente a poca de Domiciano, para lanar as suas invectivas contra o imperador e os poderosos. Plnio, o Moo Filho de uma irm de Plnio, o Velho, Plnio Ceclio Segundo deixou-nos 10 livros de cartas, o livro x tem a correspondncia dirigida a Trajano, d-nos uma ideia do mais primitivo culto cristo. Plnio escreveu um panegrico de Trajano em que glosa o tema das virtudes do imperador. 6.18 De Adriano a Marco Aurlio Todo o sculo I foi hostil aos modelos gregos. Uma revoluo as novas tendncias que caracterizam o sculo II, principalmente os reinados de Adriano (117-138), Antonino Pio (138161) e Marco Aurlio (161-180). Invadem Roma os representantes do renascimento da cultura grega, que ficou conhecido como perodo da nova sofstica ou segunda sofstica. Marco Aurlio escreve em grego as suas meditaes. Conferencistas vrios percorrem as cidades louvando a superioridade da cultura grega. Do ponto de vista literrio, propem-se como modelos os escritores da poca arcaica e o aticismo mais apurado. Nem mesmo Ccero considerado digno de ser imitado. Suetnio Gaio Suetnio Tranquilo consta ter escrito uma obra erudita vastssima, at ns chegou De Viris illustribus e De Vita Caesarum. De Vita Caeserum, o seu ponto de vista meramente biogrfico. Exagera a importncia dos pequenos pormenores irrelevantes e omite as condies globais, a situao poltica geral, o equilbrio de foras, as condies econmicas, a situao das provncias, etc. A narrativa agradvel e leve, de tem mundano. Foi muito imitado durante a Idade Mdia. Floro Floro concebe a histria de Roma dividida biologicamente em quatro idades: infncia, adolescncia, juventude e velhice. No segue uma exposio cronolgica e d grande espao ao sobrenatural. 6.19A gerao dos poetae nouelli Onde mais se manifestam as influncias estticas da segunda sofstica do sculo II na gerao que Terncio Mauro, um dos elementos do grupo, baptizou de poetae nouelli. O modelo adoptado foram os neotricos. Propugnaram o regresso simplicidade popular, vida rstica, s cenas campestres, que descrevem com uma linguagem simples, prxima da lngua falada, ocultando a pobreza de inspirao sob uma mtrica requintadssima.

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Assim poetaram o prprio imperador Adriano, Floro, Aniano Falisco e Septmio Sereno. A lngua utilizada rica em vulgarismos e helenismos. Fronto Um dos tericos desta tendncia foi Marco Cornlio Fronto, evidente a opo arcaizante desta escola. Aulo Glio Graas tendncia arcaizante, chegou at ns uma obra preciosa, em 20 livros, da autoria de Aulo Glio. Os assuntos de que trata so os mais variados: gramtica, lngua, literatura, filosofia, histria, direito. Esta miscelnia, escrita em estilo simples, foi muito utilizada por Nnio (sculo IV) e Macrbio (cerca de 400). Apuleio Neste panorama literrio, francamente desolador, evidencia-se Apuleio. A sua obra mais famosa so as Metamorfoses ou Burro de Oiro. 6.20 O ocaso da literatura pag O sculo II e o mundo pago anunciam uma lenta agonia. paz que se gozara durante mais de 50 anos sucede agora a anarquia militar e a presso dos povos brbaros nas fronteiras. As provncias crescem em importncia poltica e em poder econmico. Depois de ameaada ao longo dos sculos I e II d.C Roma perde gradualmente a hegemonia, e nem sequer o papel de centro administrativo ir conservar durante mais tempo. Pratica-se poesia ao gosto dos poetae nouelli, tomando como matria as futilidades j estafadas dos temas campestres, glosados em volutas de preciosismo maneirista. Alguns poetas: Pentdio e Vespa (sculo III). Raposiano, Nemesiano. esta a poca dos centes. Com versos alheios, bem cosidos entre si, se faz uma obra nova. O que se escreveu em prosa tem essencialmente carcter prtico. Mencionam-se: de Gaio Jlio Solino, uma smula de Geografia; de Jlio Romano, estudos de gramtica; de Emlio Aspro, comentrios a Terncio, a Salstio e a Virglio. Jlio Paulo, Domcio Ulpiano, Hernio Modestino escreveram, cada um deles, uma obra vastssima sobre o direito. Uma nova fora transformadora fermentava na sociedade romana. E precisamente no momento em que o Imprio entra em crise, a clebre crise do sculo III, que comeam a afirmar-se os grandes nomes desse grupo, trazendo discusso novas ideias e nova espiritualidade a um novo mundo que se avizinha. Em 195 converte-se Tertuliano ao Cristianismo. So os novos intelectuais que pem em causa a validade da ideologia, dos valores polticos e religiosos que foram o sustentculo de uma grande civilizao, em crise permanente desde h sculos. A literatura latina de inspirao pag entra em completo declnio. Actividades: *Apontar os quatro perodos e respectivos subgrupos em que se divide tradicionalmente a histria da literatura latina: a) poca primitiva ou perodo das origens; b) poca arcaica; c) poca clssica; d) poca imperial. A poca primitiva ou perodo das origens vai desde a fundao de Roma (754 aC) at ao fim da Primeira Guerra Pnica (241 aC). A poca arcaica vai desde 241 a 78 aC. A poca clssica vai da morte de Sula (em 78 ac at morte de Augusto (14 ac), com dois subperodos: a) da morte de Sula (78 ac.) at morte de Csar (44 aC) e b) da morte de Csar (44 a C) at morte de Augusto (14 aC). A poca imperial vai desde 14 aC at 476, 658 ou 735,

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conforme as interpretaes, tambm com dois superodos: a) da morte de Augusto (14 ac) at morte de Trajano (117 aC); b) da morte de Trajano (117 ac) at 476,, 658 ou 735, conforme as interpretaes. *Muitos dos aspectos da cultura romana foram herdados dos etruscos. *As primeiras manifestaes da escrita e da literatura latinas anfaram associadas ao culto e perpetuao da memria. *O sculo II foi marcado por uma profunda helenizao das tendncias, ideias e ideais literrios latinos. *O crculo dos Cipies cultivou e propagou o modelo de comportamento racional e o culto da humanitas. *A historiografia latina esteve ligada desde o incio, vida poltica e militar. *A oratria romana nasceu ligada ao exerccio da actividade poltica. *Entre as novas tendncias da literatura latina da 2a metade do sculo II aC destacam-se o estudo da poesia, a edio e leitura crtica dos textos, a temtica do amor. *Lvio Andronico/primeiro tradutor para latim da Odisseia; Plauto/grande gnio da comdia latina; Gneu Nvio/iniciou a tcnica da contaminatio; Cato/autor conservador e anti-helnico. *Qual foi o grande ambiente em que se desenvolve a vida literria do sculo II aC em Roma: o progresso da Helenizao. *Clarificar o mrito que tradicionalmente se aponta aos tratados de Ccero: o grande mrito dos tratados de Ccero, muitos deles inspirados nas doutrinas filosficas gregas, foi que atravs deles se transmitiram civilizao ocidental contedos de obras gregas que, de outra forma, teriam certamente ficado ignorados. *Varro/expoente mximo o gnero das Imagines; Salstio/primeiro historiador romano; Csar/utilizou um purismo lexical invulgar; Cornlio Nepos/introdutor do gnero biogrfico. *Horcio: criador de um gnero literrio novo: a carta literria em verso; deixou na obra marcas indelveis da sua prpria evoluo interior e das suas vicissitudes existenciais; teve em Luclio um dos seus maiores modelos; introduziu inovaes formais e estilsticas s composies poicas. *Virglio: Escreveu as Buclicas, as Gergicas e a Eneida; recusa a narrao cronolgica dos acontecimentos; os seus escritos foram considerados durante a Idade Mdia ao mesmo nvel das profecias bblicas; a sua obra denota inmeras reminiscncia epicuristas; entre os seus modelos gregos conta-se Hesodo. *Melhor definio dos mtodos histricos utilizados por Tito Lvio na sua obra: abandono progressivo da admiraopela literatura e modelos gregos. *Eneida/Virglio; Satyricon/Tito Petrnio; Bellum Ciuile/Lucano; De Rerem natura/Lucrcio. *Gerao literria que defendia e praticava: regresso simplicidade popular, vida rstica, s cenas campestres. Descries em linguagem simples, prxima da lngua falada. Uma mtrica requintadssima, que oculta a pobreza de inspirao. Acentuada tendncia e opo arcaizante poetae nouelli.

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