LA VIDA EN TODAS SUS FORMAS Publicado el 7 de Octubre de 2009 por Mora Torres Para contarlo muy rpidamente, hace

20.000 millones de aos la Gran Explosin (Del Big Bang al origen de la vida) dio como resultado toda la materia del universo que ahora conocemos (lo que haba antes era energa, materia en potencia). Poco despus una gran estrella comenz a formarse en nuestra galaxia -el Sol (El sol: fuente de energa)- lo que permiti que por medio de mltiples y complicados procesos ms se constituyeran los planetas, entre ellos la Tierra. De la aparicin de la Tierra -como si de una cosa a otra no hubieran transcurrido millones de aos- nos dirigimos directamente a la pregunta sobre el origen de la vida en ella. Cmo surgi? Segn el autor de la monografa Trabajo de biologa. Cmo surgi la vida, la vida es la propiedad ms elemental, que comparten la ballena azul, que llega a alcanzar 33 metros de longitud y 200 toneladas de peso, con los virus ms pequeos, de slo 10 nanmetros; y el cefalpodo abisal vampyroteuthis, que nada en aguas a 11.000 m de profundidad, con los microorganismos que la NASA ha recogido flotando a 41 km de la superficie terrestre. Es curioso el estilo en que este autor presenta sus afirmaciones: Se trata de la facultad -(la facultad de la vida)-, desgraciadamente bastante imprecisa, muy difcil de concretar, aunque cualquier mortal acierta a distinguir entre un ser vivo y un pedazo de materia inerte. La aparente ingenuidad de esta definicin no nos permite olvidar la hondura de nuestro desconocimiento. Leemos unas palabras ms y nos hallamos ante esta afirmacin: No es difcil adivinar que la meta de algo viviente es sobrevivir, competir y reproducir su especie. Adivinar? Pero, estamos leyendo una nota de biologa o de ocultismo? Nada de eso, lectores; es ciencia pura (Qu es la Ciencia?). La ciencia ha jugado a demostrar (o a no poder demostrar) lo que adivina de la Naturaleza. Siempre lo ha hecho as. Lo que nos sorprende es que la definicin de un bilogo coincida casi literalmente con la de un filsofo, es decir, entre la meta de algo viviente es sobrevivir del autor de la monografa que mencionamos, a el hombre quiere perseverar en su ser del filsofo alemn Schopenhauer, hay apenas una diferencia: uno habla en general sobre la vida y otro se refiere exclusivamente a la del ser humano. Pero antes de comenzar con los orgenes de el hombre que persevera, resultara interesante recorrer todo tipo de vida desde que sta empez a circular por la Tierra, detenindonos un poco en lo que fascina a nios, adolescentes y adultos, los dinosaurios, y en el porqu de esa fascinacin. Leemos en Los Dinosaurios que lo que hay que tener en cuenta sobre las formas simples de vida es que no tienen nada de simples. La clula ms rudimentaria puede ser comparada con una factora que desarrolla tantas funciones diferentes como todas las industrias del mundo juntas. As pues, el misterio sigue cubriendo todava el proceso mediante el cual se iniciaron las primeras formas de vida, aunque los cientficos creen que en los orgenes del planeta las lluvias depositaron compuestos qumicos sobre la tierra y los ocanos, disponiendo as los principios bsicos para el inicio de la vida. () Sin embargo, otros cientficos como el bioqumico y premio Nobel Francis Crick () especulan con la posibilidad de que las primeras formas de vida procedieran del espacio exterior. Finalmente nuestro autor comienza su exposicin sobre los dinosaurios explicndonos que los reptiles fueron los primeros vertebrados que lograron salir de las aguas y reproducirse en tierra, lo que no es en absoluto un acontecimiento insignificante, ya que de los reptiles derivaran importantes clases de vida, como la de los dinosaurios, de los cuales hace una interesante recopilacin de hbitos de alimentacin, lugares donde vivieron y nombres cientficos de los ms conocidos, para terminar con el subttulo que lo conduce a otra especulacin: Qu mat a los dinosaurios?, apartado que empieza de este modo: Es como un clsico misterio de Sherlock Holmes. Los cadveres han sido encontrados y disponemos de toda clase de pistas, pero, quin fue el asesino? Expone algunas probabilidades, pero nosotros ya tenemos a mano otra nota ms

explcita en cuanto a este tema en particular. Se trata de 45 hiptesis acerca de la extincin de los dinosaurios (45!), ensayo realizado por Manuel Tamayo H., de Chile. En Buscando el origen, claro que en la ltima pgina, ya nos encontramos con nosotros mismos, y de nosotros dice el autor, entre otras cosas: En la actualidad la nica especie del gnero homo, el hombre, no slo est totalmente adaptado a su entorno, sino que adapta el entorno a sus propias necesidades. Pero agrega: Existen menos diferencias entre el hombre y un lince ibrico que entre el felino y una bacteria. () De hecho, si hemos de encontrar animales evolutivamente perfectos, debemos buscar en otro sitio. Y menciona a una especie que, asegura, ha conseguido sobre nosotros una supremaca evolutiva. Habr muchos humillados al saber que los cocodrilos, en ese sentido, nos superan? Es posible el dilogo entre Ciencia y Religin? La ciencia necesita mucho silencio para llevar a cabo los procedimientos que conducen a grandes descubrimientos; la religin, ms silencio todava para intentar apresar la verdad en sus meditaciones. Y la ciencia le pide a veces prestada a la religin la calmada intuicin; y la religin pide a menudo ser racionalizada. Respecto a estos temas, veamos qu ampliacin de conocimientos podemos encontrar en dos monografas de ttulos prometedores: Filosofa, religin y ciencia. Una solucin integral a la crisis mundial, y El ejercicio filosfico de la razn como instrumento de la teologa. Claro que, a pesar de lo dicho sobre la palabra y el silencio, jams podramos dejar de advertir que el lenguaje oral y escrito es el que hace toda la diferencia entre los otros individuos del reino animal y nosotros. Quiz al encarecimiento de silencio de cientficos y religiosos debera agregrsele que slo despus de conocer, callar en busca de ms conocimiento. Y no siempre callar, ya que de ese modo no podramos aprovechar este momento de comunicacin entre los lectores y nosotros para hablar y recomendar trabajos, ya sea por buenos, originales o curiosos. Por ejemplo, enfatizar la necesidad de la lectura de Alma y Ciencia, uno de nuestros artculos que fuera publicado previamente en la importante revista Esfinge. Pertenece a Fernando Fgares y, a pesar de ser breve, abre y cierra con dos subttulos que despiertan muchos deseos de leerlo: el primero es Un encuentro en la cuarta dimensin; el ltimo: Un Dios matemtico. Es precisamente desde este trabajo de donde partimos de manera puntual hacia nuestro tema, para tener en cuenta que las religiones ms antiguas crearon a sus dioses de la observacin de la naturaleza, y que estos dioses fueron, en esencia, metforas o smbolos de fuerzas y sucesos naturales. Y, sin dejar de lado la hiptesis de un Creador al cual se consagran civilizaciones muy evolucionadas, retomamos la ltima monografa citada para tomar otro de sus subttulos y preguntarnos: El dilogo entre la ciencia y la religin se hace posible? . Con toda sinceridad, nos gustara conocer la opinin de menos algunos de nuestros lcidos lectores. 1. Jos Itriago dice: El dilogo entre la ciencia y la religin se hace posible? Si bien uno entiende que se haga esta pregunta porque con frecuencia la religin ha servido de muleta para superar lo que no se entiende, no hay duda que ambas, religin y ciencia, estn en esferas diferentes. Se puede ser ateo consumado o ferviente creyente para obtener los mismos

resultados, tanto desde el punto de vista de la investigacin cientfica, como desde la trascendencia religiosa. No hay colisin. O no debe haberla. Es verdad que durante siglos lo dogmtico fren el desarrollo de la ciencia. Recordaremos siempre el emblemtico caso de Coprnico. Pero fueron grupos de seres humanos, tan humanos como cualquiera de los que escribimos aqu, los que vieron (o puede que aun vean) amenazado su poder mgico por realidades que no estaban o estn en capacidad entender. Cmo seguir manteniendo el liderazgo cuando les era imposible entender las relaciones entre los satlites de Saturno y el giro de la tierra?. Esta incongruencia o colisin se debi a que quienes ostentaban el poder religioso haban invadido el mbito de las ciencias (y de las artes, la poltica y toda forma de manifestacin social). Ellos, las personas, se salieron de su rbita natural y como tenan el poder, la colisin supuso atraso para la ciencia. Claro, son meras suposiciones. No sabemos que hubiera pasado si cuando Coprnico expuso su teora heliocntrica, hubiera sido inmediatamente aceptada. Hubiera aparecido un Newton y un Kepler un siglo antes para desarrollar las leyes de la mecnica astral?. Quizs si, todo es posible. Pero tambin es posible que Coprnico estuviera ms all de su tiempo y aun cuando La Inquisicin no lo hubiera obligado a retractarse, igual su idioma no hubiera sido entendido con la facilidad de hoy o de un siglo despus, o si se quiere, su idea no hubiera germinado. Meras especulaciones. Hoy, con la biomedicina, se desarrollan fuerzas encontradas. Ya no desde una perspectiva meramente religiosa, sino desde el punto de vista tico. En 1977 La Convencin sobre Derechos Humanos y Biomedicina en Europa estipul los principios legales por los cuales han de regirse los campos de la medicina y la biologa que fueron ratificados por el Consejo de Europa. A finales del ao pasado la Congregacin para la Doctrina de la Fe (heredera de la llamada Santa Inquisicin) public Dignitas personae para hacer frente a los problemas de discernimiento tico sobre fecundacin artificial, los embriones congelados, la congelacin de vulos, la pldora del da siguiente y un gran elenco de intervenciones humanas en el proceso natural de la fecundacin y la vida. En USA las cosas van a otra velocidad y si bien Bush se haba opuesto a cualquier tipo de manifestacin gentica en materia de Clulas Madres, Obama es mucho ms permisivo. No estoy preparado para hacer una evaluacin ms global sobre la materia, menos aun para pretender decir qu ser bueno y qu malo. Saco el punto slo para demostrar que una vez ms la ciencia est sobrepasando la capacidad de la sociedad para absorberla. No estamos adecuadamente preparados para hablar de clones, por ejemplo y cada uno tiene su opinin. Eso deja un espacio abierto para que la religin acte como cauterizante y quizs sea til, porque obliga a ser precavidos en las ambiciones. 2. Jos Itriago dice: Es Galileo, no Coprnico Pido disculpas por haber incluido al pobre Coprnico en el difcil lugar de Galileo. Esos lapsus no son nada extraos a partir de cierta edad. Quien observ los satlites de Saturno y puso en tela de juicio la teora geocntrica fue Galileo. Pero esta rectificacin de macro error, me sirve para aadir algo a la polmica abierta por Mora. Todava hasta fecha muy reciente se est tratando sobre la posibilidad de reivindicar a Galileo. El actual Papa no est de acuerdo. Copio algunos resmenes de Wikipedia: No fue sino hasta el la mitad del siglo XVIII que el papa Benedicto XIV autoriz las obras sobre el heliocentrismo. A partir de Po XII se comienza a rendir homenaje al gran sabio que era Galileo.

En 1979 Juan Pablo II rinde homenaje al sabio durante su discurso a los partcipes en la sesin plenaria de la Academia Pontificia de las Ciencias y propuso una revisin honrada y sin prejuicios en 1979, pero la comisin que nombr al efecto en 1981 y que dio por concluidos sus trabajos en 1992, repiti una vez ms la tesis que Galileo careca de argumentos cientficos para demostrar el heliocentrismo y sostuvo la inocencia de la Iglesia como institucin y la obligacin de Galileo de prestarle obediencia y reconocer su magisterio, justificando la condena y evitando una rehabilitacin plena. El propio cardenal Ratzinger, (Actual Papa Benedicto XVI) prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, lo expres rotundamente el 15 de febrero de 1990 en la Universidad romana de La Sapienza, cuando en una conferencia hizo suya la afirmacin del filsofo agnstico y escptico Paul Feyerabend: La Iglesia de la poca de Galileo se atena ms estrictamente a la razn que el propio Galileo, y tomaba en consideracin tambin las consecuencias ticas y sociales de la doctrina galileana. Su sentencia contra Galileo fue razonable y justa, y slo por motivos de oportunismo poltico se legitima su revisin Estas declaraciones sern objeto de una fuerte polmica cuando en el ao 2008 el ya papa Benedicto XVI tenga que renunciar a una visita a la Universidad de Roma La Sapienza. 3. julio c valdez a dice: Saludos, Mora! Yo me planteara, ms que el dilogo entre ciencia y religin, el encuentro entre ciencia y espiritualidad. La religin est sujeta a dogmas, y generalmente implica una organizacin jerrquica vertical, autoritaria. En este sentido, la religin depende de la interpretacin que hacen los individuos que estn en los escalones ms altos del poder. En este sentido, el dilogo con la ciencia no es libre ni franco porque se mueven en dos rdenes completamente diferentes. Y el dilogo requiere de puertas abiertas, para fluir en diversas direcciones La espiritualidad, en cambio, implica una mayor libertad personal y colectiva, la posibilidad de sumergirnos en una esfera ms profunda y ms amplia de nuestro ser, un punto de encuentro entre nuestros pensamientos, sentimientos y nuestras acciones ms elevadas. Ante la pregunta de la posibilidad de dilogo entre lo cientfico y lo espiritual, me remito a nombrar algunas personas que ya lo han logrado: Teilhard de Chardin, John Eccles, Albert Einstein, David Bohm, entre otros Pero no se trata de cientficos encerrados en las esferas de una sola disciplina, que rinden culto a un supuesto mtodo nico de la ciencia, sino de personas que combinan un sentimiento de unidad universal, con una imaginacin prodigiosa, un sentido de autenticidad, y un sentimiento de bsqueda constante. Pues, si queremos abrirnos a ese dilogo, tendramos mucho que aprender de estas personas excepcionales. 4. Juan Sebastin Ros dice: En cierta ocasin tuve la oportunidad de discutir del tema de la vida con un amigo luego de unos tragos. Es probable que a primera vista parezca poco oportuno realizar un profundo anlisis del tema en tales circunstancias pero lo cierto es que pude de este modo complementar un conjunto de ideas que me agobiaban hasta entonces. Siempre me haba cuestionado acerca de qu es la vida, pero la concepcin general resulta ser muy ambigua a pesar de que estamos evidentemente vivos. Justamente de esta premisa nacieron mis ideas, porque es un punto de vista muy cierto y muy lgico. De esta manera podra omitir cualquier definicin religiosa y centrarme de una manera concreta y objetiva. Entonces el anlisis fue el siguiente: La vida se manifiesta de manera similar en todos los seres vivos, otorgndoles la cualidad de poseer un comportamiento animado genrico, desde el ms simple al ms complejo. En el caso de los organismos complejos como el ser humano, el comportamiento se refina por su misma interaccin con su ambiente, pero prevalecen instintos y comportamientos bsicos que se

encuentran en seres ms simples. Tal es el caso de que las necesidades de alimentacin, de reproduccin pero ante todo la necesidad de sobrevivir. Evidentemente es comn tanto en un ser humano, en un ratn, en una clula o en una bacteria, a pesar de no disponer de un cerebro tan complejo en el caso del ratn, o de no poseerlo en el caso de los organismos unicelulares. Entonces, qu impulsa a este comportamiento si no es el razonamiento? Acaso se trata de una coincidencia este comportamiento? Podra ser la centralizacin de una dinmica opuesta al caos que se produce en determinadas sustancias para equilibrar el desorden con actividad constructiva lo que parece ser la vida? Aparentemente no se puede asegurar concretamente estas preguntas pero algo parece ser muy aproximado a una conclusin: La vida es un don que permite que ciertos seres privilegiados (precisamente los seres vivos) tengan animacin, voluntad, instintos y caractersticas que favorecen la supervivencia en el instante en que se mantengan vivos dichos seres. Precisamente el comportamiento proviene del instinto de supervivencia en general, a esa conclusin me llevo la charla con mi amigo. Por qu? Porque se necesita sobrevivir se alimentan los seres, se protegen de los riesgos, se reproducen para prevalecer en el tiempo y adems en algunos caso atacan a otros seres si es necesario, pero parte del mismo instinto: seguir vivo de alguna forma. Esa es la vida, pero lo inexplicable queda para dilogos y debates. Hay quienes atribuyen este hecho a los dioses, otros creen que es pura reaccin qumica, otros lo atribuyen al espritu que tienen los seres vivos. sta ltima explicacin se ajusta a mi criterio, y adems parece explicar algo: la vida parece ser reciclable. Cuando un ser muere alimenta con su vida a otro en la mayora de los casos, y pareciera que la vida se transmite en la mayora de los casos como si fuera una sustancia voltil e intangible. Un ejemplo es la cadena alimenticia, un animal se come a otro, ste muere y se descompone, pero alimenta a otros seres que favorecen al crecimiento de plantas y vegetales que alimentarn a otros animales y el ciclo se repite. Son pocos los casos en los que la vida parece no transferirse como cuando la muerte se produce con contaminantes. An as es mi apreciacin, pero siempre me he convencido de mi propia concepcin. El hecho es de que a pesar del anlisis no pueda definir la vida de una manera lgica y formal. Es desde este punto en donde queda el espacio en donde entra el debate entre la ciencia y la religin, la filosofa, y ante todo la conciencia y la tica.

5. Santiago Fort Barber dice:

No hace falta que nos lo conceda Dios, podemos considera que la vida tiene valor, como mnimo la de uno mismo. No hace falta la inspiracin divina para pensarlo. No es algo que lo conceda Dios, es algo que nos lo concedemos nosotros viviendo. Nuestras vidas tienen valor y la de todos los seres vivos. Somos la parte crucial, decisiva, inteligente de la naturaleza. Quizs yo no tanto, pero puedo pensar en mi pequea parcela del conocimiento e imaginar que mi vida tiene valor y que este valor que todos defendemos de uno mismo, es considerado como patrn econmico del sistema capitalista. Como un derecho propio de la vida. Desde que empezamos a respirar, hasta que dejamos de hacerlo, tenemos derecho a considerar nuestra vida como un valor. Nuestras vidas son el resultado de infinitas posibilidades en la evolucin de la clula. Parece mentira como un organismo tan diminuto, primignico, ha podido evolucionar en el tiempo creando infinidad de asociaciones complejas de ADN, diseando organismos vivos pluricelulares adaptados a las fuentes de energa necesarias para alimentar a las clula que contiene el ser. La mujer y el hombre, se mire como se mire, son el mximo exponente de la naturaleza. La clula nos ha hecho inteligentes dotndonos de un cerebro suficientemente grande como para llegar a descubrir que la clula es el potencial de la vida. Sorprendente! somos clulas pensantes, inteligentes. autnomas, que vivimos en sociedad, formamos parte de un sistema socioeconmico basado en el intercambio de bienes y servicios, que nos facilitan la vida. Gracias a que pensamos y damos valor a las cosas podemos intercambiar valores y obtener de esta forma un beneficio en el cambio. Trabajo por dinero, por un techo, por comida. Dinero para cambiarlo por comida, por un techo, por trabajo. La moneda del intercambio tiene estas dos caras, comprar y vender. Su valor esta

sometido a las fluctuaciones de la oferta y la demanda, y es un acuerdo entre dos partes. Este sera un acuerdo entre todos, pues todos estamos de acuerdo en que nuestra vida tiene valor. Cada cultura tiene su escala de valores sometida a los azotes de la ciencia y la tecnologa. La sociedad del conocimiento, poltica, democrtica, versa su sabidura en la mejora del nivel de vida. Sea por lo que fuere, la clula nos deja como estrategia de supervivencia considerar que la vida tiene valor. Puedo pensar que la vida tiene valor, mis clulas me permiten pensar en el valor de la vida como una fuente de riqueza, un filn de vida, de humanidad, es fcil imaginarlo. Un capital metafrico (la vida es oro) administrado por las Naciones Unidas como un derecho humano universal de supervivencia. Un capital de transferencia electrnica para comprar bienes y servicios de primera necesidad, (limitado en su uso), a cargo del lingote metafrico de vida, fiduciario de riqueza, representado en el certificado de patrn-vida de cada habitante, que constar en el Banco Vital-Banco de Vidas, creado por la ONU., para cubrir las necesidades de alimentacin, salud, educacin y vivienda de toda la poblacin mundial. Quien no se apunta ha esta idea?. Es la idea definitiva. Pinsalo bien, est decidido en nuestros corazones, en el interior de nuestras clulas, en el fondo de nuestros pensamientos. Somos partes indivisibles de la misma naturaleza que nos hace nicos, y es esta unicidad la que da valor equitativo a la vida, todos necesitamos la misma energa para sobrevivir, las mismas necesidades bsicas para vivir. Todos valemos para nosotros mismos, pero necesitamos al los dems para valer. Valoramos nuestras vidas y an no nos hemos puesto de acuerdo en valorar la de los dems. Parece como si hubieran vidas que no valen nada y aceptar esto es negar el valor de la unicidad de la propia vida. Negar el valor propio, devaluar la propia existencia. Afirmar que el valor de la vida es el que se gana con el trabajo y esfuerzo, es dejar morir de hambre a millones de personas de este mundo que por mucho que se esfuercen no tendrn acceso a un trabajo inexistente. Dando valor econmico a la vida podrn sobrevivir comprando alimento, productos y servicios de primera necesidad. Cambiemos la ley de la naturaleza, donde el fuerte es el que sobrevive, por nuestra propia ley de derechos humanos donde no hace falta que muera el ms dbil.

Mora Torres Vine a vivir a Buenos Aires hace 20 aos y la amo, pero llevo el acento y los recuerdos de Santa Fe, mi ciudad, que tiene tanta historia, jazmines y calor y donde naci tambin la Constitucin de la Argentina. Escriba ya en la panza de mi madre, deca mi pap, y sigo intentndolo, no voy a deponer nunca la pluma, aunque moleste mucho.