Brochure N1 Daara Serigne Mor DIOP PDF

MIIZAABOU RAHMATI
Parcelles Assainies Units 25 n169

Tl. 33 835 21 01 / Cell. 77 559 20 28
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LA PRIERE DU MUSULMAN
DIOULI
Extraits des Enseignements de Serigne Mor DIOP
NON DESTINE A LA VENTE
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Daara Serigne Mor Diop - Brochure N1 Editions 2012

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Brochure n1 - 2012
GRATUIT
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AVANT PROPOS
Bismil-Laahir - Rahmaanir - Rahiime
Cette brochure est gratuite. Cependant toute personne de bonne volont qui en aura apprci le contenu et qui voudrait contribuer sa diffusion est invite mettre la disposition du DAARA (Daara Serigne Mor Diop - Parcelles Assainies - Unit 25 n169) des copies de la brochure sa convenance et selon ses possibilits. De mme cette brochure ne prtend pas se substituer aux publications classiques et spcialises. Elle souhaite tout simplement rendre accessibles certaines notions fondamentales de la salaat (prire), aux croyants non particulirement initis et ne les dispense pas par consquent deffectuer toutes recherches utiles ou ncessaires. Demble, nous prsentons nos excuses pour toute erreur que ces pages contiendraient.
Assalaamou aleykoum wa rahmatoulah...
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PREFACE
Louanges Dieu qui a fait de la prire le second pilier de lIslam juste aprs la Profession de foi et a impos son accomplissement dans des moments dtermins avec la plus grande attention tout musulman sans exception sans possibilit dexcuse si ce nest la folie. Non seulement la prire concentre elle seule lensemble des autres piliers de lIslam savoir : lattestation de la foi (nodd, likhaam, taaya) ; le jene (interdiction de manger, boire< au cours de la prire) ; le hajj (Sacralisation, Direction Kaaba) ; la zakat (purification ; ncessit de moyens licites : eau pour ablutions, habits licites, mosque licite<..).
Mais galement, cest le seul pilier qui implique lensemble des membres, (tout le corps) de celui qui laccomplit. La place de la prire dans lIslam quivaut la place quoccupe la tte dans un corps. Acte daudience solennelle, la prire constitue le canal de communication par excellence entre lesclave et son Seigneur ; et par son biais, Allah le protge des ruses de Satan al fakhechaa-i wal mounekar . Elle est aussi le critre de distinction entre la foi et lidoltrie. Hadice : La premire chose dont lhomme aura rendre compte au jour de la rsurrection sera la prire ; son abandon est un motif de condamnation ( mort) pour lislam ; mme les enfants sont assujettis la prire ds lge de sept ans et si, dix ans, lenfant nest pas assidu la prire, lislam ordonne de le contraindre quitte le frapper. La prire reprsentait pour le Prophte sallal laahou aleyhi wa sallam la prunelle de ses yeux et le soulageait de tous ses soucis. Cest la dernire chose quil a recommande dans les derniers instants de sa noble vie. Dieu la dcrte et rendue obligatoire au-del du septime ciel dans un lieu illustre appel SIDRATOUL MOUNTAHA lors du fameux voyage nocturne dit de LASCENSION. Aprs lattestation de foi en Dieu, la prire est le meilleur acte dadoration et le plus important. Nul nen est exempt quelque soit la situation tant que la personne reste avec ses sens et sa conscience ; quon soit rsident ou en voyage, en bonne sant ou malade, en scurit ou en danger, quon soit un homme libre ou un esclave, homme ou femme, riche ou pauvre, quon manque de ce prcieux liquide quest leau et mme si o n est en tat dimpuret majeure ncessitant le grand lavage. Cest chacun selon ses possibilits, ses capacits et sa situation.
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De mme, Dieu a lev les contraintes despace pour ce devoir fondamental ; en effet le Prophte sallal laahou aleyhi wa sallam na-t-il pas dit : la terre a t dcrte pour moi et ma communaut comme espace dadoration et moyen de purification. Saches frre, saches ma sur, que la prire est le pilier qui a t le plus mentionn dans le Coran ; Dieu la cite en association avec la Zakat plus de 80 fois. Retiens galement que la prire est : expression de la crainte dAllah par le cur ; mention du nom de DIEU par la langue ; soumission devant sa grandeur par le biais du corps qui marque son humilit devant son Seigneur par linclinaison et la prosternation ; La prire est ainsi acte dexaltation de la grandeur dAllah ; le corps tout entier y joue sa partition par les diverses positions quAllah lui fait adopter (debout, assis, inclin, prostern) ; la prosternation est la plus grande marque de soumission Allah ; lEnfer a reu lordre de ne pas brler les membres ddis la prosternation.
De mme par le biais de la prire, Dieu toffre lopportunit de : rciter le Coran. Le glorifier. Lui adresser des louanges ; te repentir (istighfaar) ; Linvoquer pour tes besoins ; et invoquer sa bndiction pour le Prophte sallal Laahou aleyhi wa sallam.
La prire comprend ainsi dix stations qui donnent lhomme un statut privilgi par rapport aux Anges. En effet, seul lhomme a le privilge de runir en un moment, en un seul acte, autant de stations dadoration par le biais de la Prire ; Certains Anges, quant eux, Dieu les a rpartis en dix ranges ( sapes ) ; chaque range tant compose de millions dAnges qui nexcutent quun seul type dadoration notamment : la station debout : ladoration de certains anges se limitent se tenir debout avec lhumilit requise devant leur Seigneur, et ce jusqu la fin des temps ; roukoo : une autre catgorie est compose dAnges en position roukoo (inclins) en permanence ; dautres sont prosterns depuis leur cration et ne bougeront pas de cette position jusquau jour dernier ; dautres glorifient uniquement Allah<
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Et sil accomplit ses cinq prires, lhomme aura la rcompense lie ladoration de lensemble des habitants des cieux (les anges) ; que dis-je ? Il lobtient dj ds quil effectue deux rakaas. Lhomme peut ainsi mesurer le privilge dont son Seigneur la gratifi et en mme temps la responsabilit qui pse sur ses paules. Pour prendre toute la mesure dune telle considration et dune telle responsabilit, il est important que lhomme comprenne le sens de ce quil rcite et galement quil sefforce de vivre le contenu du message dAllah ; message dans lequel salternent promesses, menaces, ordres, interdictions, diverses injonctions et interpellations. Cest ainsi quun jour, force defforts et de concentration, tu vivras intensment ce moment daudience la dimension de la prire des gens de la proximit.
Serigne Mor DIOP
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SOMMAIRE
CHAPITRE 1 : LA PURETE RITUELLE 1.1 Le grand lavage 1.2 La petite ablution 1.2.1 - Siwou / Ferlou 1.2.2 - Le Salasse (ou incontinences) 1.3 Les habits 1.4 Ablutions sans se dchausser CHAPITRE 2 : LA PRIERE 2.1 Plage horaire (waxtou diouli) 2.2 Les menstrues 2.3 Structure de la prire 2.3.1 - Ce qui est commun 2.3.2 - Structure de chaque prire 2.3.3 - Structure d'une Raaka 2.3.4 - Glorifications (sabbals) & Invocations (niaanes) 2.4 La Faatiha 2.4.1 - Les 11 conditions de sa validit 2.4.2 - Maliki ou Maaliki 2.4.3 - Les pauses dans la Faatiha 2.5 Les 81 pratiques proscrites (yi gni sip ci diouli) 2.6 Naafilas interdits CHAPITRE 3 : PRECISIONS ET RAPPELS 3.1 Sur les pralables la prire 3.2 Sur les attitudes au cours de la prire La question du SADLU et QHABDU 3.3 Les paroles au cours de la prire 3.4 Les 16 chartes du Kabarou Armal 3.5 Sous la guide d'un Imam (les cas Woutal) 3.6 Rattrapage des prires 3.7 La prire du malade 3.8 La prire du Vendredi
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CHAPITRE 4 : COMMENT REPARER UNE PRIERE 4.1 Les 16 Faratas d'une prire 4.2 Les Sunnas 4.3 Les Sunnas renforces 4.4 Comment rparer les erreurs ? 4.4.1 - Les 5 Djamouthes du Prophte 4.4.2 - Les principes (Rite Imam Malick) 4.5 Erreurs relatives aux Sunnas 4.6 Erreurs relatives aux Faratas 4.7 Doute sur le nombre de Raakas 4.8 Erreurs dans une Naafila 4.9 Erreurs au cours de Chaafa et Witr 4.10 Rparation dans les autres rites 4.11 Les cas de nullit d'une prire 4.12 SALAATOU TASBIH ou LA PRIERE de GLORIFICATION CHAPITRE 5 : DE LA NEGLIGENCE DE LA PRIERE CHAPITRE 6 : L'INCLINAISON ET LA PROSTERNATION CHAPITRE 7 : LA PRIERE EN GROUPE
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I. LA PURETE RITUELLE
Le grand lavage La petite ablution (Siwou / Ferlou) - Le Salasse (ou incontinences) - Les habits - Ablutions sans se dchausser
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I. LA PURETE RITUELLE
1.1
Le grand lavage (Sangu sett) A - Qui doit procder au grand lavage ?
Avant de pouvoir faire la prire (Taxawal diouli), le musulman doit s'tre purifi de toute souillure dite majeure (sob bu mag) : aprs des rapports sexuels ; aprs un rve mouill ; aprs les menstrues (rgles) ; aprs les lochies (pertes de sang aprs accouchement) ; lorsqu'un non musulman se convertit l'islam<
Aucune prire n'est considre comme valable, si la personne qui l'effectue est passe par une des circonstances ci-dessus sans s'en tre purifie (sangu sett). Par exemple, un musulman qui n'avait pas l'habitude de prier, ni de se laver comme l'exige sa religion et qui dcide de commencer (ou de recommencer) prier, ne peut pas procder des ablutions simples et se mettre faire la prire (comme si de rien n'tait). Il doit d'abord se purifier (par un grand lavage), puis faire ses ablutions normales pour pouvoir tre en condition de faire la prire.
B - Comment faire le grand lavage ?

Le principe est de laver tout son corps en se frottant des cheveux la plante des pieds avec de l'eau pure , en passant par tous les coins et recoins. Une eau pure au sens islamique veut dire une eau : sans saveur (got) ; sans odeur ; sans couleur,
moins qu'une de ces caractristiques (ou toutes) ne soit intrinsquement lie l'eau qu'on veut utiliser. Ex : l'eau de la mer ou une eau boueuse (marcage). Ces eaux peuvent servir au lavage et l'ablution. Souvent, les femmes, pour ne pas gter leur coiffure, lavent tout leur corps en excluant la tte ou les cheveux, ou le cuir chevelu. La prire de ces femmes
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(et des hommes qui ont le mme comportement) n'est pas valable. En effet, le Prophte sallal laahou aleyhi wa sallam a dit : toute partie non lave sera purifie par le feu ; malheur aux talons non lavs intgralement ; qu'ils redoutent le feu de l'enfer .
C'est pourquoi le vernis ongle (mail) empche d'avoir des ablutions correctes en ce sens que l'eau ne peut atteindre une partie des doigts (les ongles notamment). Les mches empchent galement l'eau de toucher les cheveux et posent ainsi le mme problme que le vernis. Par consquent, une femme qui porte des mches ou qui met du vernis sur ses ongles, court un risque dont on peut se demander si le plaisir ou le bnfice qu'elle en attend en vaut la peine. Procdure : Nourrir l'intention de procder au grand Lavage
En ouoloff, cela donne : Yalla, mangui fass yeene sangu sett nguir yeukeuti sob bu mag bi nek ci sama yaram nguir daganal diouli farata ci mane Seigneur, j'ai l'intention de me purifier de la souillure majeure qui est sur moi afin que je puisse tre en condition d'accomplir les prires obligatoires. A partir de l, 2 possibilits : 1e possibilit : une faon trs simple (grande et petite ablution spares) on lave les parties du corps souilles (khobkou) : les parties gnitales en particulier, ainsi que toute autre partie concerne ; on se lave entirement, de haut en bas en se frottant tout le corps sans aucun ordre prdtermin. Veiller tout mouiller (en se frottant). A ce moment, l'islam vous considre comme tant purifi. Mais pour pouvoir prier, il faudra faire la petite ablution.
2e possibilit : grande et petite ablution intgres : laver toutes les parties du corps souilles (khobeekou) procder la petite ablution, c'est dire : laver ses mains 3 fois (sunna) ; se nettoyer la bouche 3 fois (sunna) ; se moucher 3 fois (sunna) ;
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se laver le visage 3 fois (farata) ; laver les avant bras droit puis gauche, en prolongeant le lavage aux mains ( nouveau) 3 fois (farata) ; se laver la tte fond 3 fois, en nettoyant fond les cheveux ainsi que le cuir chevelu. Ce qui n'est possible que si on n'a pas mis de mche. Remarque : Ce lavage de la tte n'aurait pas t ncessaire si ce n'tait le cadre du grand lavage. En ablutions simples ordinaires, il faut se mouiller les mains sans retenir l'eau et les passer sur les cheveux en aller et retour , 1 fois simplement. L'aller est un acte farata tandis que le retour est un acte sunna. On appelle cet aller-retour massa sa bop par opposition rakhass (en ouoloff) : se nettoyer les oreilles : masaa (sounna) ; laver ses pieds droits puis gauche jusqu'aux chevilles incluses (farata).
a) Le lavage des diffrents membres doit se faire en frottant (rague). b) Les ablutions doivent tre faites d'un trait, sans interruption. On considre quil y a interruption des ablutions si les membres lavs (ou un des membres lavs) sasschaient au cours de la suspension (par exemple rpondre au tlphone, aller ouvrir la porte quelquun, etc... alors quon est en pleine ablution). Une fois la petite ablution termine, on lave grande eau tout son corps : on lave le ct droit de la tte aux pieds (sans savon) ; puis le ct gauche ; puis le dos jusqu'en bas ; et enfin la poitrine jusqu'aux pieds.
Durant ce type de lavage, on vite de toucher son pnis avec la paume de sa main (pour l'homme) et d'introduire les doigts dans son vagin pour la femme. En effet, ces parties gnitales avaient t laves lors de l'tape dite khobbeekou au dbut du lavage. Aprs avoir fait ses ablutions, on prononce les paroles d'attestation de foi musulmane, savoir : ACH/HADOU ANE LAA ILAAHA ILLAL LAAHOU WAHDAHOU LAA CHARIIKA LEHOU, WA ACH/HADOU ANNA MOUHAMMADANE ABDOHOU WA RASSOLOUHOU J'atteste qu'il n'y a de dieu que DIEU, l'Unique, sans associ et j'atteste que Mouhammad est Son serviteur et Son envoy.
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Remarque : Nous avions soulign que tous les coins et recoins devaient tre mouills (et nettoys bien entendu). Il faut donc nettoyer aussi au cours du lavage, l'anus. Pour ce faire, s'accroupir comme si on allait aux selles, et laver de manire atteindre les bourrelets. Le nombril doit tre nettoy galement fond. Lorsqu'on a termin, on est prt pour la prire. Il n'est pas besoin de refaire la petite ablution pour faire la prire. Attention : Qu'est-ce qui peut gter les ablutions ? uriner, aller aux selles ; sortir du vent (pter) ; toucher son pnis avec la paume de sa main pour un homme ; introduire son doigt dans son vagin pour une femme ; avoir un doute sur la validit de ses ablutions ; etc...
Ainsi, si par exemple au cours du lavage, un homme a touch son sexe avec la paume de sa main, le grand lavage n'est pas gt, mais il doit refaire la petite ablution avant de pouvoir prier. De mme, si on se met douter sur la validit de ses ablutions ou non, il faut obligatoirement les refaire ; moins quon soit atteint dun scrupule maladif qui fait douter en permanence. A ce moment l, cest linfluence de Satan et on doit prier sans avoir renouveler ses ablutions. Une femme qui a effectu le grand lavage aprs des rapports sexuels et qui, bien aprs, voit scouler delle du sperme, ne refait pas son grand lavage. Elle se nettoie tout simplement et procde des ablutions simples si elle veut prier. Bien entendu, elle se dbarrassera de son dessous ou des ses habits en cas de souillure par ces pertes .
1.2
La petite ablution
Si le problme de souillure majeure ne se pose pas et qu'on soit devant une situation qui ncessite une simple ablution, la procdure est la suivante : l'intention de faire des ablutions en vue de la prire (fass yn diap nguir diouli, diouli farata) ; se laver les mains 3 fois ; se laver la bouche 3 fois (en frottant les dents avec l'index droit) ; se moucher 3 fois,
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laver le visage 3 fois, (du haut du front jusqu'au menton et la frontire des oreilles) ; laver 3 fois, les avant-bras : des ongles au coude (et non pas des poignets au coude ; laver l'extrieur de l'avant-bras d'abord ; puis l'intrieur). Passer de l'eau entre les doigts et nettoyer ou entrecroiser ses doigts (Khaliil saye baaraame). faire le masaa de la tte : attention, il ne s'agit pas de laver la tte flot d'eau. Le masaa de la tte signifie : mouiller ses mains (sans retenir l'eau) et passer ses mains mouilles sur les cheveux dans un mouvement d'aller retour, faire le masaa des oreilles 1 fois (l encore, mouiller ses 2 mains, laisser tomber l'eau et nettoyer ses 2 oreilles l'aide de l'index et du pouce notamment (le pouce frotte lextrieur du lobe, tandis que lindex nettoie lintrieur). laver ses pieds, (droit puis gauche) talon compris. Utiliser de prfrence la main gauche pour le lavage des pieds.
Remarque : 1) on commence toujours par le membre droit (la main droite, le pied droit, etc...) ; 2) on commence galement toujours par le ct droit du membre concern (par exemple le ct droit du pied laver) vers la gauche ; 3) on lave en frottant (on ne se contente pas de mouiller les membres concerns par le lavage). 4) on fait les ablutions d'un trait, sans interruption. Aprs avoir fait les ablutions, on prononce les paroles d'attestation de foi musulmane, savoir : ACH/HADOU ANE LAA ILAAHA ILLAL LAAHOU WAHDAHOU LAA CHARIIKA LEHOU, WA ACH/HADOU ANNA MOUHAMMADANE ABDOHOU WA RASSOLOUHOU J'atteste qu'il n'y a de dieu que DIEU, l'Unique, sans associ et j'atteste que Mouhammad est Son serviteur et Son envoy. Le Prophte sallal laahou aleyhi wa sallam a dit que toute personne (croyante) qui meurt en prononant ces paroles, ira Incha - Allaahou au paradis. Il est galement dit que tout croyant qui fait usage rgulirement du cure-dent ( sothiou ) dira facilement cette attestation. Par contre, les thologiens disent que tout croyant qui fait rgulirement usage de tabac, sil ne se repentait pas temps, oubliera cette attestation dans son agonie (extrait du livre Les enseignements de lislam par Sheikhul Hadith Mawlana Zakariyah, dit par le centre islamique de lIle
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de la Runion (France) - 31 rue Marius et Ary Leblond - St-pierre (Runion), page 12 de la premire partie intitule limportance de la prire ). Autant les thologiens attribuent 70 vertus au cure-dent, autant ils attribuent 70 mfaits au tabac. Certains hommes de Dieu disent mme que toute personne dont lusage du tabac tait lhabitude, une fois enterre avec le corps dirig vers lEst (la Kaaba), verra incha- Allah sa tte retourne vers la direction oppose par les anges et cela avant mme que les gens qui lenterraient ne se soient loigns de 7 pas de la tombe. 5) Si on n'a pas beaucoup d'eau, on peut faire les lavages 2 fois ou alors 1 fois en veillant toutefois bien toucher (nettoyer, mouiller) toutes les parties concernes. Si on n'a pas d'eau du tout et que l'heure de prier risque de passer, on procde au tayamoume (Tiim en ouoloff) c'est dire la purification par le sable ou une roche lisse. Ici l'intention est exprime comme suit : Mangui fass yn daganal dioulik farata ci mane . Il est autoris deffectuer une prire naafila avec cette purification aprs une prire farata (obligatoire). Cependant, sil faut refaire une prire obligatoire, il faudrait renouveler le Tayamoume (Tiim).
1.2.1 - Siwou / Ferlou

Dans le cadre des ablutions, il y a 2 notions trs importantes auxquelles, il convient de faire attention et qui sont appeles en ouoloff SIWOU et FERLOU . Il est courant de voir un musulman aller dans les toilettes et faire ses besoins (uriner) avant de faire ses ablutions. Beaucoup d'entre nous (les hommes en particulier), sans attendre que toutes les gouttes d'urine aient fini de suinter compltement, aussitt que nous sortons des toilettes, nous procdons aux ablutions. La consquence est qu'au moment mme de faire les ablutions ou ds fois, aprs avoir termin (cela dpend des personnes), il arrive souvent que des gouttes d'urine qui taient restes dans le circuit tombent sans mme qu'on s'en aperoive, gtant ainsi les prires qui ont suivi. En mme temps, le slip ainsi souill n'est plus valable pour faire une prire. D'aprs Ibn ABBAS (que Dieu l'agre), le Prophte (Paix et Salut sur Lui) passant prs de 2 tombes, dit : On tourmente, les deux morts enterrs ici, mais ce n'est point pour une chose considre comme important : l'un
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d'eux ne se protgeait pas des tches d'urine et l'autre colportait des mdisances . Par consquent, lorsqu'on a fini duriner il faut veiller 2 choses : 1. attendre un peu dans les toilettes, passer les 2 doigts (index et pouce) de la main gauche sur le pnis, de la racine vers le bout, en pressant lgrement, de manire liminer l'urine. Rpter cette opration 2 fois (soit 3 fois au total). C'est ce qu'on appelle FERLOU en ouoloff. 2. nettoyer le bout du sexe avec de l'eau. C'est le SIWOU. L'eau, ce stade, arrte gnralement les suintements de gouttes d'urine. Ce n'est qu'alors qu'on peut procder aux ablutions en toute scurit . Si on n'a pas le temps d'attendre que les gouttes veuillent bien passer, on peut placer un Kleenex ou un morceau de papier buvard ou mme un morceau de tissu dans le slip, aller vaquer quelques occupations ; revenir au bout de 5 minutes ; gnralement toutes les gouttes seront tombes (FERLOU) sur le morceau vitant ainsi de souiller le slip. On se dbarrasse du Kleenex ou autres ; on se nettoie avec de l'eau (SIWOU) et on est prt pour les ablutions. Chez les femmes le problme est moins frquent. En tout tat de cause, il lui est recommande, elle aussi, de faire son FERLOU. COMMENT ? Lorsqu'elle a fini de se soulager, elle doit se lever, se tenir debout un laps de temps (quelques secondes), s'asseoir ou s'accroupir nouveau, et enfin, se nettoyer avec de l'eau.
1.2.2 - Le SALASSE (les incontinences)

Quelqu'un qui, indpendamment de sa volont, voit ses ablutions toujours gtes, par exemple : quelqu'un qui a des coulements continus d'urine ; une femme qui a des menstrues (rgles) permanentes ; quelqu'un qui met du gaz tout le temps, de manire anormale ou inhabituelle<
Celui-l, l'islam le considre comme tant dans une situation de force majeure. Celui-l peut (et mme doit) considrer que ses ablutions ne sont jamais gtes
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par ces incontinences, ou mieux la Charria lui pardonne ou lexonre de lobligation de renouveler ses ablutions. A chaque prire, il lui est tout simplement recommand de faire de nouvelles ablutions (et ce n'est mme pas obligatoire), moins que les ablutions aient t gtes par autre chose telle que : dormir profondment, toucher son sexe avec la paume de sa main, avoir des penses excites ( caractre sensuel), les autres cas classiques, etc...
Dans ces cas, il doit obligatoirement reprendre ses ablutions.
1.3
La puret relative aux habits
Sur le chapitre de la puret , il importe d'attirer l'attention du musulman qu'il doit galement veiller la propret des habits avec lesquels il prie. Quel est le problme ? Souvent, on lave les habits en mme temps que les draps, ou en mme temps que des pyjamas ou des slips. Si par hasard, les draps en question, pyjamas ou slips sont souills (de sperme), il faut normalement les laver part. S'ils sont mlangs aux habits avec lesquels il peut arriver qu'on prie, la charia recommande de les laver de la manire suivante (c'est le fameux Khayou ) : A / Soit : 1. plonger en mme temps tous les habits et draps (donc le linge souill et le linge non souill) dans une bassine remplie d'eau sans savon, (eau pure) ; 2. laisser bien tremper ; 3. essorer le linge 1 1 en le transvasant dans une autre bassine ou toute autre place ; 4. verser l'eau de la premire bassine ; 5. rincer cette bassine avec une eau propre ; 6. enfin, laver avec du savon dans une nouvelle bassine ou la premire (si on remet nouveau dans cette bassine).
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B / Soit : 1. 2. 3. 4. 5. 6. placer tout le linge dans une bassine ; verser de l'eau dessus ; laisser bien tremper ; essorer 1 1 en transvasant ; verser l'eau, rincer la bassine l'eau propre si on veut la rutiliser ; enfin, laver avec du savon.
L'idal, bien entendu (pour viter toute complication), est de laver sparment le linge souill (en respectant nanmoins les rgles rappeles ci-dessus) et le linge non souill. En tout tat de cause, le principe est : 1. premirement : rendre pur le linge (surtout celui qu'on est susceptible de porter pour prier) avec de l'eau sans savon d'abord ; 2. Deuximement : ne pas laver (lavage de purification) les habits ou linge l'un aprs l'autre ; c'est--dire plonger 1 linge, le tremper, l'essorer puis le transvaser ; faire la mme chose avec 1 deuxime linge en utilisant la mme eau (qui a peut-tre t souille par le 1er linge, la rendant ainsi non valable pour purifier les autres linges). Ici galement, il importe d'approfondir la question avec les docteurs de la loi islamique. Enfin, il arrive d'entendre qu'une femme ne peut pas prier avec les habits qu'elle portait lorsqu'elle avait ses rgles. Ceci est videmment faux, moins que pour une raison ou une autre, cet habit (ou ces habits), ait (ent) t tach (s) (et donc souills) par le sang des menstrues (rgles) et non lav (s).
1.4
Ablution avec Masaa des chaussures : est-ce possible ?
Du temps du Prophte sallal Laahou aleyhi wa sallam, il y avait une pratique autorise et qui tait courante. Il sagit de la possibilit de refaire ses ablutions sans pour autant se dchausser, mais en faisant le masaa sur ses chaussures (des bottes ou bottillons notamment). Et dans ces cas l, on prie avec ses bottillons.
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La tentation est grande notre poque dite moderne de faire une interprtation trs flexible de cette facilit pour en bnficier et rgler certaines contraintes que peut poser lacte dablution pour certains. Il faut cependant savoir quil y a des rgles trs prcises ; onze notamment, qui conditionnent cette procdure : les six (06) concernent les bottes tandis que les cinq (05) concernent la personne elle-mme. a) Les six (06) conditions relatives aux bottes 1. les bottes doivent tre en cuir ( derr ) ; 2. le cuir doit provenir de la peau dun animal licite (porc, cochon exclus) ( derr bou laab ) ; 3. les bottes doivent tre cousues (non colles) ; 4. elles doivent couvrir les chevilles ; 5. elles doivent permettre de marcher convenablement (ni trop serres, ni trop grandes) ; 6. rien ne doit sintercaler entre la botte et la peau (donc pas de chaussettes) a) Les cinq (05) conditions relatives la personne 1. la personne doit avoir fait au pralable ses ablutions avant denfiler les bottes au dpart ; 2. elle doit avoir fait ses ablutions avec de leau (purification sche exclue) (laabou ndox) ; 3. les ablutions doivent avoir t faites de faon complte (laab bi na matt, tieur yeup gue, nga dooga sole bottes yi) ; 4. la personne doit avoir port les bottes sans intention de se faire voir , (tiiterou taxoul) ; 5. la personne ne doit pas avoir aussi lintention de commettre un pch (moyy yalla taxoul).
Observations
Le masaa doit tre lui mme fait selon les rgles suivantes : botte droite : poser la main droite sur la partie suprieure de la botte ; placer la main gauche sous la botte, faire le masaa en commenant par le bout du pied, ce jusquaux chevilles ; botte gauche : on procde de la mme manire en inversant la position des mains, cest--dire, la main droite en dessous et la main gauche au dessus.
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Si on oublie de faire le masaa de la partie suprieure des bottes, la prire est gte (soo faat masaa kow botte yi, sa diouli yaxouna). Si on oublie de faire le masaa de la partie infrieure des bottes et quon sen rappelle aprs la prire, il est recommand (et non obligatoire) de refaire sa prire si lhoraire de la prire nest pas encore puis (sope n niou nga bametou diouli gui ci waxtome). Si la plage horaire (mokhtaar + dororiou) est dpasse, on ne paye pas cette prire.
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II. LA PRIERE
Plage horaire (waxtou diouli) Les menstrues Structure de la prire - Ce qui est commun - Structure de chaque prire - Structure d'une Raaka - Glorifications & Invocations au cours de la prire La Faatiha - Les 11 conditions de sa validit - Maliki ou Maaliki - Les pauses dans la Faatiha Les pratiques proscrites Naafilas interdits
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II. LA PRIERE
Le musulman est tenu de faire 5 prires obligatoires par jour ds qu'il est majeur (moukallaf) jusqu' sa mort. S'il prie de temps en temps selon ses tats d'me (comme certains qui ne prient rgulirement que pendant le mois de Ramadan), ses prires sont nulles (voir les hadices ce sujet la fin du texte). Mme s'il est malade, il n'est pas exempt de la prire. Tout au plus, Dieu la lui allge en fonction de ses capacits physiques. On verra plus loin la prire du malade. De mme, un voyage ne lexempte pas de la prire. Ces 5 prires sont compltes par 2 prires qui nont certes pas le mme caractre obligatoire mais qui sont une sounna trs importante, systmatiquement pratique et trs fortement recommande par la Prophte, (paix soit sur lui).
Types de prire FAJR SOUBH (Soubeu) ZOHR ZOHR (Tisbar ) ( Tisbar) ASR (Takusaan) MAGHRIB (Timis) ICHA (Gu) CHAFAA WITR
Sounna : fortement recommande Farata : obligatoire
Caractres Sounna Farata Farata Farata Farata Farata Farata Sounna Sounna
Remarque : Dire qu'une prire est une prire sounna signifie que cette prire n'a pas un caractre obligatoire (farata), mais que c'est une prire que le Prophte sallal laahou aleyhi wa sallam pratiquait systmatiquement.
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Parmi les actes qualifis de sounna, il y en a qui ont un poids particulier. On les appelle encore en ouoloff Sounna yu niou Feddeli (sounnas renforces ou smiobligatoires). Les prires de Fajr, Chafaa et Witr sont de celles-l. Remarque : Celui qui ne fait pas la prire de Chafaa et de Witr ses prires de la journe (les 5 obligatoires) ne monteront pas au ciel, limage de la zakatoul fitr (mouroum koor) pour le mois de ramadan (voir la brochure N4)
2.1
La question de la plage (tranche) horaire
Toute prire doit tre faite dans une plage horaire. Cette plage horaire comprend 2 tranches : une premire tranche appele MOKHTAAR (plage d'lection) : c'est dans cette tranche horaire que le musulman doit obligatoirement prier s'il n'a pas de contraintes qui l'empchent de le faire. Attention : ce n'est pas au musulman de se crer ses propres contraintes en fonction de ses tats d'me Il y a des rgles bien prcises dtermines par la Charria (lois et rgles islamiques). une seconde tranche appele DORORIOU (plage horaire en cas de contraintes majeures) : si le musulman est dans un cas de force majeure (encore une fois, dtermin par la Charia), il est donc sous contrainte et la Charia lui permet de faire sa prire dans cette tranche. Le terme ouoloff DORORIOU vient du mot arabe DAROURATOUNE qui veut dire contrainte, empchement, cas de force majeure...
Exemple de contraintes ou cas de force majeure : o un mdecin qui opre un malade et qui laisse passer le Mokhtaar ; o vous n'avez absolument pas d'eau pour faire les ablutions : vous devez attendre la fin du Dororiou (quelques minutes avant bien entendu) avant de procder aux Tiim (purification par le sable ou une pierre adquate) ; o une femme qui a encore ses rgles (fin de rgles) pendant le Mokhtaar ; o etc... Avant de voir quelles plages horaires correspondent les Mokhtaar et Dororiou de chaque prire, arrtons-nous un instant pour montrer l'importance de prier l'heure.
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1. Dans un hadice (paroles du Prophte, Paix et Salut sur Lui), le Prophte dit : l'acte que Dieu prfre chez le musulman est la prire faite l'heure . En effet, il est rapport de Abdoulaahi ibn Masoud, que Dieu lagre les paroles suivantes : une fois jai demand au Prophte
Sallal Laahou Aleyhi wa salam
- Quel acte humain est le plus cher Allah ? La prire faite lheure rpondit-il. - Et ensuite ? Rponse : laffection envers ses parents. - Et ensuite ? Rponse : la guerre sainte (Jihad). 2. Il est interdit au musulman d'aller faire la ziaara (visite) d'un saint homme par exemple, si a doit lui coter de ne pas prier l'heure. 3. Il est mme interdit d'effectuer le plerinage la Mecque si en allant ce plerinage, le musulman doit rater une prire faite l'heure. 4. Sache, Oh frre musulman, que si tu tais atteint d'une souillure majeure (sperme, rgles termines par exemple), et que le fait de faire le grand lavage allait te prendre du temps qui te sortirait de l'horaire d'une prire, il ne t'est mme pas permis de te laver pour prier. L'islam t'autorise et mme t'oblige procder au Tiim (purification par le sable ou la roche) ; tout cela pour respecter l'heure de la prire. Tu ne te laveras ou ne procderas aux ablutions qu'aprs avoir effectu la prire qui risquait de passer et cela en vue de la prochaine prire. 5. Le Prophte (Paix sur lui) a dit : Celui qui laisse passer l'heure de la prire de l'aprs-midi (ou Takusaan), perdra le fruit de toutes ses bonnes oeuvres . Dans un autre hadith, il a dit : Celui qui laisse passer l'heure de la prire de l'aprs midi, c'est comme s'il avait perdu sa famille et ses biens . 6. Enfin, dernier exemple : sache que du temps du Prophte (Paix sur lui), lorsque la guerre sainte (Jihad) battait son plein, les musulmans qui se battaient taient obligs de se sparer en 2 groupes. Pendant qu'un groupe se battait, l'autre allait prier. Aprs avoir pri, il venait remplacer le 1er groupe qui son tour, allait faire sa prire. Question : Mais alors, comment faire lorsquon se trouve dans un train, un bus ou un avion faisant un long trajet ?
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Rponse : Lorsque vous devez voyager et lorsque lheure de la prire risque de vous trouver en plein chemin, il y a 2 solutions : 1re solution : il vous est permis de regrouper (faire en mme temps) certaines prires (Dioulik bool) :
a) Exemple 1 : Tisbar et Takusaan (Zohr et Asr)

Si vous devez quitter dans laprs-midi vers 16 heures par exemple, (en tout cas avant lheure de Takusaan), on vous autorise : diffrer lhoraire de Tisbar jusqu, 15 h 30 mn environ ou 16 heures. effectuer la prire de Tisbar et aussitt aprs le salut final enchaner avec la prire de Takusaan quon effectue donc exceptionnellement avant lheure, cest--dire par anticipation.
b) Exemple 2 : Timis et Gu (Maghrib et Ichaa)

Il est possible deffectuer successivement ces 2 prires dans certaines conditions. 2me solution : Si lheure de la prire (Mokhtaar + Dororiou) vous trouve dans lavion par exemple, vous pouvez effectuer la prire en question en mimant les roukos, soudjoot..., assis dans votre fauteuil, sans tenir compte de la Qhibla (direction de la Kaaba).
OBSERVATIONS : 1) Comment faire ses ablutions dans les toilettes dun avion ? Cest possible avec un peu de bonne volont, et un peu dimagination ! En effet, si vous amenez avec vous des sandales, ou des espadrilles, laver le haut (main, visage, tte, bras), ne pose aucun problme. Par contre, pour les pieds, si vous amenez dans les toilettes un verre, rien ne vous empche laide de ce verre de laver les pieds au niveau de la cuvette du W.C. Aprs toutes ces oprations, veillez simplement bien nettoyer les toilettes avec le papier mis votre disposition. 2) Lorsquon voyage, on ne doit pas oublier damener avec soi au moins: une boussole pour reprer la Qhibla (direction de la Mecque) ; un tapis de prire ; des sandales (ou espadrilles) pour les ablutions.
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3) Lorsque lavion fait des escales, profiter de celles-ci tant que faire se peut pour effectuer les prires lheure. Cela suppose bien entendu quon a ses affaires (cest dire boussole, sandales, tapis) avec soi et non dans ses bagages enregistrs. En Europe, il est trs ais dans les aroports, les gares, les lieux publics de faire ses ablutions dans les toilettes rserves aux handicaps qui sont amnages avec toutes les utilits. 4) Lorsquon voyage pour des motifs de travail, de famille, en tout cas des motifs autres que le simple loisir, et si : on fait plus de 70 km ; galement on reste moins de 4 jours, cest--dire en fait une priode devant couvrir moins de 20 prires, (les jours du voyage, aller et retour, ne doivent pas tre compts dans ces 4 jours) ; on va dans un lieu o on est tranger< on est autoris raccourcir les prires de 4 raakas. Au lieu den faire 4 pour les prires de Tisbar, Takusaan, Gu ; on peut, si on veut, neffectuer que 2 raakas pour chacune desdites prieres. Chaque raaka est structure ainsi : Faatiha + sourate (ou verset). Si on effectue plusieurs escales (2 jours ici, 3 jours l-bs, etc...), les rgles des 4 jours (ou 20 prires) sappliquent pour chaque escale. NB : Il est cependant obligatoire de nourrir au dpart du voyage lintention de raccourcir les prires. Si on a oubli de le faire, il faut prier normalement. 5) Si on va dans la ville ou le village de son guide spirituel, on nest pas considr comme un tranger.
Horaires des prires (heures de Dakar et environ)

Prires SOUBH (soubeu) ZOHR (Tisbar) ASR (Takusaan) MAGHRIB (Timis) ICHA (Gu) Mokhtaar (plage dlection) 1 h avant lever du soleil 13 h 30 - 15 h 16 h 30 - 18 h Coucher du soleil 1 h aprs Timis Limites du Dororiou (en cas de contraintes) Lever du Soleil Coucher du Soleil (Timis) Timis Fajr Fajr
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Commentaires :
Fajr et Soubeu (aube) :

Ces deux prires ont lieu environ 1 heure avant le lever du soleil. La dure du Mokhtaar de SOUBH (Soubeu) est gale au temps qui s'coule entre le dbut de l'horaire et le moment o on commence reconnatre les traits des visages des individus dans la pnombre de l'aube. L'heure limite pour ces 2 prires est le lever du soleil. A Dakar, c'est facile connatre, car c'est une heure qui est toujours prcise au journal tlvis dans la page Mto. Au del de ce moment, le musulman doit faire sa prire avec l'intention de la payer (fass yen fey).
Tisbar (midi) :
Mokhtaar : environ de 13 h 30 15 h, cest dire lorsque le soleil est au znith et qu'il commence dcliner jusqu' ce que lombre dun objet ait la mme hauteur (ou taille) que lobjet lui mme. Dororiou : de 15 h environ Timis (coucher du soleil)
Takusaan (milieu du jour) :

Mokhtaar : de 16 h 30 environ 18 h (environ) : lorsque lombre dun objet est gale la hauteur de lobjet lui mme jusqu ce que le soleil commence plir. Dororiou : de 18 h Timis (coucher du soleil), de ce moment (soleil ple) au coucher du soleil.
Timis (coucher du soleil) :

Mokhtaar : la dure du mokhtaar de Timis (Maghrib) est dtermine comme suit : c'est gal au temps ncessaire pour : se soulager (uriner) ; faire son ferlou et siwou ; faire ses ablutions ; faire sa prire
Normalement ds que le disque solaire a disparu l'horizon (coucher du soleil), l'heure du maghrib est effective, de mme que la rupture du jene.
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Au Sngal on fait l'appel et on prie environ 10 minutes aprs le coucher du soleil. Dororiou : jusqu' Fajr
Remarque : Contrairement une ide faussement rpandue, le Timis a en fait, la plage horaire la plus longue puisqu'elle va jusqu' Fajr. En fait, c'est son mokhtaar qui est court, environ 15 minutes aprs le coucher du soleil.
Gue Ichaa : (nuit)

Lhoraire de cette prire commence en fait ds que les lueurs rouges qui subsistent aprs le coucher du soleil ont disparu. Mokhtaar : jusqu' 23 h, minuit environ ; Dororiou : jusqu' Fajr comme pour le Timis.
C'est Gu qui a le mokhtaar le plus long. Remarques : Ces plages horaires sont dfinies dans un esprit de simplification. Elles le sont approxivement ou peu prs ; car en fait, la Charria les a dtermin en fonction du soleil, de la taille et de l'ombre dun mme objet par exemple, etc... Tout musulman qui lira ces feuilles est vivement invit approfondir cet aspect trs important de la prire auprs des savants ou docteurs de la loi islamique. Mais n'oublie pas mon frre, n'oublie pas non plus toi ma sur, que rien n'a autant d'importance devant Dieu que d'effectuer correctement ta prire l'heure (c'est--dire dans son mokhtaar ; et si on est dans un cas de force majeure relle, la faire au moins dans le Dororiou). Voir extraits du livre : Les Grands Pchs la fin du texte. N'oublie pas, non plus, que Dieu prfre que tu pries l'heure mme si tu es sale (par exemple si tu as beaucoup transpir ou su etc...) que de prier en tant propre et en sentant les meilleurs parfums (donc aprs avoir fait la toilette), mais en dehors de l'heure, c'est dire le Dororiou pour ceux qui ont une contrainte valable ou ngant . Alors, toi qui es dans des bureaux climatiss, qui as tout ce qu'il faut, qui es beaucoup plus l'aise que ne l'taient le Prophte (Paix sur lui) et ses nobles compagnons qui respectaient la prire l'heure en plein dsert, en plein mois de Ramadan, et en pleine
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guerre, toi qui veux tre dans les mmes tages du Paradis que ces gens-l, pourquoi accumules-tu les prires jusqu'au soir pour les faire prcipitamment ? Toi ma soeur qui t'habille de manire incompatible avec la prire, que diras-tu demain aux anges qui t'interrogeront dans ta tombe : leur diras-tu que tu ne pouvais pas prier parce que ton habillement ne te le permettait pas ?
2.2
Les menstrues ou rgles
Compte tenu de ce qui prcde, les femmes doivent faire preuve de vigilance pour ne pas rater une ou des prires par rapport leur fin de rgles. Lorsqu'une femme arrive au dernier jour de ses rgles, elle doit vrifier au moins 2 moments de la journe, leur fin exacte. Ces 2 moments sont : avant Timis : si elle constate que les rgles sont arrtes, elle doit : se laver (sangu sett) ou grand lavage ; faire la prire de Tisbar ainsi que celle de Takusaan car elle doit se souvenir que leur dororiou allait jusqu' Timis attendre la prire de Timis pour la faire.
avant Fajr : elle doit vrifier avant Fajr si tes rgles sont arrtes ou pas, car si elle constate leur arrt, elle doit faire (aprs s'tre lave), la prire de Timis et de Gu dont on lui avait dit que le dororiou allait jusqu' Fajr.
Il est vident que pour avoir le temps de se laver et de prier, il ne faut pas attendre 5 minutes avant Timis ou Fajr pour vrifier, mais au moins une demiheure, voire 45 minutes avant. Ces mmes principes doivent tre appliqus pour le 1er jour des rgles, selon l'heure laquelle elles surviennent. Si une femme laisse passer le mokhtaar et une grande partie du dororiou d'une prire et qu'elle voit ses rgles vers la fin du dororiou, elle doit comptabiliser cette prire dans les prires payer ; car elle aurait dj d prier dans le mokhtaar ou dfaut au commencement ou mme au milieu du dororiou. Exemple : Une femme constate ses rgles quelques minutes avant Timis (donc dans le dororiou de Takusaan (ASR). Normalement, cette femme aurait d effectuer la prire de Takusaan dans les temps tablis (16 h 30 jusqu' 18 h). Par ngligence, elle a laiss le temps jusqu' ce qu'elle soit sous le coup d'un cas de force majeure.
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C'est pourquoi, lorsqu'elle sera propre , elle devra payer cette prire. De mme si elle n'avait pas effectu la prire de Zohr (Tisbar ou midi), elle devra la payer. Une dernire observation sur ce point : Beaucoup de femmes, lorsqu'elles arrivent leur fin de rgles, observent une pause d'un jour entier ou mme quelques fois plus. Elles appellent a laapelou , et elles ne prient pas durant toute (s) cette (ou ces) journe (s). Elles ne la payent pas non plus. Qu'elles sachent que ces prires l sont dues et que cette pratique ne repose ni sur la Charria, ni sur la Sunna. Une femme qui voit ses rgles apparatre sur une longue priode doit appliquer la rgle suivante : elle doit compter le nombre effectif de jours pendant lesquels elle voit ses rgles. Ds que ce nombre atteint quinze (15) jours, elle doit considrer qu'il ne s'agit plus de rgles, mais plutt un problme mdical. Par consquent, elle doit faire ses prires et consulter un mdecin. Mme si elle continue de voir du sang, elle doit faire ses ablutions et prier. Attention : Il faut compter le nombre de jours durant lesquels elle voit effectivement les rgles. Elle ne doit pas compter les jours blancs dans les 15 jours.
Structure de la prire ou comment effectuer les cinq (5) prires

2.3
2.3.1 - Ce qui est commun toutes les prires

Il y a des rgles communes toutes les prires : a. prier dans un endroit propre, avec des habits exempts de souillure et couvrant les parties intimes du corps (hawra), au sens islamique du terme ; b. tre en tat de puret (lavage / ablution) ; c. nourrir l'intention de faire telle prire obligatoire, d. se tourner vers la direction de la Mecque (Quibla quivalent l'Est pour le cas du Sngal) ;
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e. avant la prire, dire l'appel (Likham) de la manire suivante : Allaahou akbaroul - Laahou akbarou Ach/hadou ane laa ilaaha illal laahou Ach/hadou anna Mouhammadar - Rassouloul - Laahi Hayya alass ssalaati Hayya alal Falaahi Qhadeqhaamatisse salaatou Allaahou akbaroul - Laahou akbarou Laa ilaaha illal laahou Cet appel (qu'on qualifie de petit appel par rapport celui du muezzin qui fait l'appel pour que les gens viennent la mosque), est un acte sounna (c'est-dire pratiqu systmatiquement par le Prophte (Paix sur lui), sans qu'il ait pour autant un caractre obligatoire. Les femmes doivent le dire voix basse, les hommes voix haute. A titre d'information, prcisons que c'est ce petit appel qu'il faut rciter l'oreille gauche d'un bb qui vient de natre ; cela aprs avoir rcit le grand appel (celui du muezzin) son oreille droite afin d'loigner Satan de ce bb. Habituellement et par tradition, on attend l'Imam pour le faire le 7e jour alors que mme la maman ou le papa peuvent la faire (de prfrence ds la naissance au lieu d'attendre le 7e jour). Nous vous renvoyons la brochure n 2 sur cette question. Voici comment faire le grand appel : ( rciter l'oreille droite du bb) : ALLAAHOU AKBAR ALLAAHOU AKBAR Puis dire voix basse : (Ach/hadou ane laa ilaaha illa Laah) (Ach/hadou ane laa ilaaha illa Laah) (Ach/hadou anna Mouhammada Rassouloulaah) (Ach/hadou anna Mouhammada Rassouloulaah) Ensuite continuer l'appel comme suit ( haute voix) : ACH/HADOU ANE LAA ILAAHA ILLA LAAH ACH/HADOU ANE LAA ILAAHA ILLA LAAH ACH/HADOU ANNA MOUHAMMADA RASSOULOULAAH ACH/HADOU ANNA MOUHAMMADA RASSOULOULAAH
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HAYYA ALASS SALAAT HAYYA ALASS SALAAT HAYYA ALAL FALAAH HAYYA ALAL FALAAH ALLAAHOU AKBAR ALLAAHOU AKBAR LAA ILAAHA ILLAL LAAH Vous remarquerez au moins 2 diffrences avec le petit appel. D'abord les terminaisons des mots ou des noms la fin de chaque phrase ; pour le petit appel on prononce le mot en entier exemple akbarou, laahou, ..., salaatou, ...) alors qu'ils sont coups lorsqu'on dit le grand appel. Dans l'un on dit les phrases 1 fois, dans l'autre 2 fois (en gnral). ALLAAH est le plus grand J'atteste qu'il n'y a de Dieu qu'ALLAAH J'atteste que Mouhammad est l'envoy d'Allaah Venez la prire Venez la flicit Allaah est le plus grand Il n'y a de Dieu qu'ALLAAH.
2.3.2 - Structure de chaque prire Types FAJR SOUBH Soubeu ZOHR(( Tisbar)) ZOHR ( Tisbar) ASR (Takusaan) MAGHRIB (Timis) ICHA (Gu) CHAFAA WITR
Commentaires : FAJR : 2 raakas (prire surrogatoire ou NAAFILA )
Compositions 2 raakas 2 raakas Farata 4 raakas 4 raakas 3 raakas 4 raakas 2 raakas 1 raakas
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Rciter voix basse, dans chaque raaka : la Faatiha, une sourate ou un verset. Cette prire a lieu environ 1 heure avant le lever du soleil. Certains rcitent uniquement la Faatiha dans chacune des 2 raakas. Lorsque le muezzin prononce l'appel l'aube, il dit au cours de celui-ci une phrase qui annonce le moment de cette prire. En effet, au cours de l'appel, il dit 2 fois : ASS - SALAATOU KHAYROUNE MINA - NAWMI La prire vaut mieux que le sommeil. Puis, il termine l'appel de faon classique. Observation : Beaucoup de gens appellent Fajr les 2 raakas qu'ils font lorsqu'ils se rveillent en pleine nuit. C'est une erreur. Ces prires sont de simples naafilas car la prire de Fajr son horaire bien prcis. Durant le mois de Ramadan, pour ceux qui mangent l'aube (KHEUDD), il faut arrter de manger au moins 15 20 minutes (voire 30 minutes) avant ce moment et non attendre que le muezzin dise Ass - salaatou Khayroune mina nawmi pour arrter de manger ou boire, car c'est bien avant Fajr qu'il faut arrter de manger et non au moment de Fajr mme. Si pour une raison ou une autre, on n'a pas pu effectuer cette prire (quelqu'un qui dort et se lve tard, vers 9 h, 10 h ou 11 h), il faut savoir que cette prire est rattrapable (ou payable ) jusqu'aux environs de midi. Au del de midi, elle n'est plus rattrapable. Il est galement rapport que celui qui rcite habituellement au cours de cette prire aprs la Faatiha : la sourate ALAM NACHRA dans la 1re raaka (sourate 94), Bismillaahir Rahmaanir Rahiime Alam nachra laka sadraka Wa wada(h)naa anneka wizeraka Allezii anqhada zaharaka Wa rafa(h)naa laka zikraka Fa inna ma - al ousri yousrane Inna ma - al ousri yousrane Fa izaa faraghta fane - sabe Wa ilaa rabbika farghabe.
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et dans la 2me raaka ALAM TARA KEYFA FA - AALA RABBOUKA (sourate 105), Bismillaahir Rahmaanir Rahiime Alam tarakayfa fa - aala rabbouka Bi asshaabil fiili Alam yadje - al kaydahoume Fi tadeliiline Wa arsala aleyhim tayerane Abaabiila Tarmiihim bi hiddjaaratine Mine siddjiiline Fadja - alahoume ka assfine Ma kouline. A cet effet, Dieu le protgera de tout ennemi. Il s'agit des 2 sourates du CORAN qui commencent par le mot ALAM. Le Prophte sallal laahou aleyhi wa sallam, a dit de cette prire de Fajr, que : la faire valait mieux que possder le monde d'ici bas et tout son contenu .
Soubh : (prire du matin)

caractre obligatoire composition ou structure : 2 Raakas On confond souvent cette prire avec la prcdente (Fajr) car elles se font quasiment l'une la suite de l'autre. Rciter dans chaque raaka : la Faatiha une sourate ou un verset du Coran. > voix haute pour les hommes, > voix basse pour les femmes. Cette prire s'effectue 5 10 minutes aprs celle de Fajr. Son mokhtaar est gal au temps ncessaire pour reconnatre les visages dans le prnombre, c'est--dire environ 20 minutes. A ce moment, commence le Dororiou qui court jusquau lever du soleil qui marque donc la limite ou la fin de lhoraire de ces 2 prires. Au del de cette limite (lever du soleil), il faut nourrir l'intention de payer , cette prire. Puisque c'est une prire obligatoire, elle est payable sans limite dans le temps, tant qu'elle n'est pas faite. Quelqu'un qui dort jusqu' 14 heures par exemple, rattrapera cette prire ce moment.
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Nota : 1) Khounot Il sagit dune sounna qui est trs rpandue en Afrique de l'Ouest. En effet, au cours de la seconde raaka, aprs la rcitation de la Faatiha et de la sourate (ou du verset), on rcite en gnral une courte invocation, voix basse, appele Khounot et que le Prophte (Paix sur lui) pratiquait : ALLAAHOUMMA INNAA NASTA - IINOUKA, WA NASTAGHFIROUKA WA NOU - MINOU BIKA, WA NATAWAKKALO ALEYKA WA NAKHE - NA - OU LAKA, WA NAKHELA - OU WA NATROUKOU MANE YAK - FOUROUKA. ALLAAHOUMMA IYYAAKA NA'HBOUDOU WA LAKA NOU - SALLI WA NAS - DJOUDOU, ILEYKA NASSE-HAA WA NAKHE - FIDOU, NARDJOU RAHMATAKA WA NAKHAAFOU AZAABAKAL DJIDDEU, INNA AZAABAKA BIL KAAFIRIINA MOULE-HAQHOUNE (ou MOULEHIQHOUNE). Oh mon Dieu c'est Toi dont nous implorons le secours. C'est en Toi que nous cro yons, c'est en Toi que nous mettons notre confiance, devant Toi nous nous rabaissons (Toroxlu), nous rejetons toute religion qui n'est pas la Tienne, nous coupons les liens avec tout mcrant. Oh mon Dieu c'est Toi que nous adorons et c'est Toi que nous adressons nos prires et nos prosternations, c'est vers Toi que nous marchons et nous nous prcipitons, nous plaons nos espoirs dans ta misricorde et nous craignons ton terrible chtiment, certes ton chtiment est rel pour les mcrants . 2) D'une manire gnrale, si on doit une prire, on doit la payer avant d'effectuer la prire en cours. Par exemple : quelqu'un qui n'a pas fait la prire de ASR (Takusaan) ne doit pas effectuer la prire de Maghrib (Timis) avant d'avoir pay ASR (Takusaan). 3) Pour la femme, toutes les rcitations doivent tre obligatoirement faites voix basse.
Zohr (Tisbar) : (prire de midi)

caractre obligatoire composition ou structure : 4 Raakas Cest la deuxime prire et elle seffectue de la manire suivante : rciter voix basse dans chacune des deux premires raakas : la Faatiha + sourate ou un verset et dans chacune des 2 dernires (toujours voix basse) la Faatiha uniquement.
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Plage horaire Dbut : lorsque le soleil est au znith et qu'il commence dcliner (vers 13h 30 environ au Sngal) ; Fin : coucher du soleil (Timis).
Au del de cette limite, il faut nourrir l'intention de payer . Quant son Mokhtaar (plage horaire dans laquelle il faut prier lorsqu'on n'a pas les contraintes ci-dessus voques), il s'arrte au moment ou la taille de lombre dun objet devient gale la taille de lobjet lui-mme, c'est--dire vers 15 h 30 environ au Sngal.
Asr (Takusaan) : (milieu de jour)

Caractre obligatoire Composition ou structure : 4 Raakas C'est la 3me prire ; elle s'effectue comme la prcdente. Plage horaire Mokhtaar : de 16 h 30 18 h environ (au Sngal) Dororiou : de 18 h environ au coucher du soleil (Timis).
Maghrib : (coucher du soleil)

Caractre obligatoire Composition ou structure : 3 Raakas Rciter ( voix haute pour les hommes) dans les deux premires raakas : la Faatiha + 1 sourate ou 1 verset de son choix ; et dans la dernire raaka la Faatiha uniquement, et voix basse (mme pour les hommes). Plage horaire Le Mokhtaar de cette prire est trs court. Il dure environ 15 20 minutes aprs le coucher du soleil. La dure de ce mokhtaar est gale au temps ncessaire pour : se soulager (uriner) ; se nettoyer ( Siwou et Ferlou ) ; faire ses ablutions et prier.
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Au Sngal, cette prire est effectue dans les mosques environ 10 minutes aprs le coucher du soleil ce qui est beaucoups par rapport la dure du mokhtaar ; certaines mosques ont mme tendance corriger cet horaire et fixer leurs propres horaires. Cette heure du coucher du soleil est gnralement donne dans les rubriques mto des journaux tlviss au sngal. Par contre, le Dororiou va jusqu' l'aube qui suit. (Le Maghrib a par consquent, le temps de prire le plus large, contrairement une ide trs rpandue au Sngal). La confusion vient du fait qu'on limite ou qu'on assimile l'horaire global de cette prire son mokhtaar.
Icha (Gue) : (prire du soir)

caractre obligatoire composition ou structure : 4 Raakas C'est la dernire prire obligatoire. Elle a lieu la nuit. Procdure : rciter ( voix haute pour les hommes) dans chacune des deux premires raakas la Faatiha + sourate ou un verset et dans chacune des 2 dernires ( voix basse) la faatiha uniquement. Plage horaire Cette prire est faite en gnral 1 heure aprs la prcdente (Timis). Mais en ralit cette prire est elligible ds que les lueurs rouges suite au coucher du soleil auront disparu du ciel. Son mokhtaar va jusqu' 11 heures/minuit environ. Son dororiou va jusqu' Fajr (aube) comme pour la prire de Timis.
Chafaa et Witr
Chafaa veut dire en arabe pair et Witr impair. Aprs la prire de Icha, on prie gnralement 2 raakas (donc paires, d'o le nom de Chafaa), puis une dernire raaka (impaire, d'o le nom de Witr). Ces 2 prires n'ont pas le mme poids ou le mme caractre obligatoire que les 5 prcdentes, mais elles taient systmatiquement pratiques par le Prophte (Paix et Salut sur lui). Un musulman qui fait limpasse de 2 prires serait rellement ngligeant. Le Prophte ayant dit : Celui qui laisse tomber ma Sounna ne bnficiera pas de mon intercession le jour du jugement dernier . En dautres termes, il sera son propre avocat. Dans un autre hadith, il dit : Celui qui nglige cette Sounna ne fait pas partie de notre communaut .
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Les 2 raakas de Chafaa peuvent tre faites en rcitant dans chacune d'elles : la Faatiha + sourate de l'unicit divine (Qhoul Houwa Allaahou Ahadoune) communment appele l'IKHLASS ou Al IKHLASS ou lIKHLASS . Aprs le salut final, on se lve pour faire la raaka de Witr dans laquelle on peut rciter, aprs la Faatiha, les 3 dernires sourates du Coran : Qhoul Houwa Allaahou Qhoul Aonzou bi rabbil Falaqhi Qhoul Aonzou bi rabbine Naassi. (Ou uniquement Qhoul Houwa Allaahou, aprs la Faatiha) Par extension au lieu de dire Chafaa et Witr, on dit souvent Witr tout court, pour dsigner les 3 raakas. Si, pour une raison quelconque (fatigue, oubli...), on n'a pas pu effectuer ces 3 raakas avant de se coucher, on peut les faire au rveil, en tout cas avant l'aube (donc avant Fajr). Si sous le coup de la force majeure, on se lve au del de Fajr et Soubh, alors qu'on n'avait pas pri Chafaa et Witr, on procde comme suit : tant que le soleil ne s'est pas lev, on effectue la prire de Chafaa et Witr d'abord (avec lintention de la payer) et ensuite seulement celles de Fajr et Soubh. Mais nous rptons : tant que le soleil ne s'est pas lev. Si on se rveille aprs le lever du soleil, ce moment l on ne fait plus la prire de Chafaa et Witr. Deux autres sourates sont galement usuellement utilises pour les 2 raakas de Chafaa : Sabih isma rabbika (1re raaka) Qhoul yaa ayyouhal kaafirouna (2e raaka).
2.3.3 - Structure d'une raaka

Aprs avoir fait ses ablutions (prcisons que, tant que celles-ci ne sont pas gtes , on peut faire toutes les prires qu'on veut sans que cela soit ncessaire de les recommencer pour chaque prire) : on se met debout face la Qibla ou direction de la KAABA (Mecque) ; cette direction correspond en gnral lest pour le Sngal ; on entre tout d'abord dans la prire avec l'intention d'effectuer telle ou telle prire ou l'intention den rattraper telle ou telle prire, en disant : Allaahou Akbar. On appelle ce 1er Allaahou Akbar, le Takbir al ihram en
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arabe, ou Kabarou Armal en ouoloff ; il doit respecter 16 conditions pour tre valide (voir plus loin). En ce qui concerne l'intention, nul besoin de la dire ou de l'exprimer voix haute. Il suffit de se concentrer sur la prire qu'on veut faire, le moment idal tant d'y penser en mme temps qu'on dit le 1er Allaahou Akbar ou alors juste avant. Si on prie derrire un imam on nourrit galement lintention de suivre limam (fass yn roye ilimane).
La question de la concentration
Il est difficile de se concentrer sur la prire sans penser aux problmes terrestres . On donne souvent en exemple la priere d'un homme de Dieu nomm HAATIM AL ASSAM qui decrivait sa prire comme suit (et tir du
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texte en arabe ci-dessus) : Aprs avoir procd des ablutions intgres : (diap ndiap lou tooy) - Joublie tout et je me concentre sur mon audience avec Dieu ; tous mes membres sont alors au repos , presque immobiles par respect et crainte devant mon Createur. - Puis je mimagine tre dans et face la Kaaba hauteur du Maqhaama Ibraahim (Kaaba bi mingui sama kaname) ; sous le regard perant dAllah qui scrute mon cur dans tous les moindres dtails - et je mimagine debout sur le fameux PONT SIRAT que je mapprte traverser (Sirat mingui sama kharant tank, t mangui key digui) ; - jimagine Le PARADIS ma droite (Aldiana mingui sama ndidioor) ; L'ENFER ma gauche (Safara, sama tiamogne) ; - L'ange de la mort juste derrire moi, s'apprtant prendre mon me et que par consquent, cest ma dernire prire (malakal mawti sama guinaw) ; - et je demeure entre l'espoir (d'tre sauv) et la crainte (d'tre jett en enfer) (digeunt yakaar ak raggal). Cest alors seulement que je prononce le Kabaroul Armal avec la solennit qui sied lvnement - lorsque je rcite (au cours de la prire), je le fais correctement, distinctement, je respecte les ponctuations, les consonnes, je tire les voyelles longues< (TAARTIIL) tout en tant concentr sur le sens des mots - je me considre insignifiant lorsque je suis en position Rouko (Toroxlou ci Rouko) ; - je cultive la crainte de Dieu dans les roukos et prosternations (Raggal Yalla ci soudjoot yi), tout en m'efforant de parfaire le Taaya en me tenant comme il faut devant mon Maitre Quand jai enfin fini Je prononce le Salut final en parfaite conformit avec la Sounna du Prophte sallal laahou aleyhi wa sallam (meu seulmeul, seulmeulou Sounna) Ce faisant je me retrouve dans une salle dattente qui a pour nom patience ballot entre la crainte du rejet et lespoir de lacceptation de ma dvotion.
Une fois qu'on est dans la prire en position debout, on rcite (si c'est une 1re raaka par exemple) la Faatiha comme suit :
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Bismillaahir Rahmaanir Rahiime Al hamedou lillaahi Rabbil (Aa)lamiine (*) Arrahmaanir Rahiime (*) Maliki Yawmid - diine () Iyyaaka na(h)boudou Wa iyyaaka nasta (ii)ne () IHdinaSS - SSiraaTal moustaqhiime () SiraaTal - leziina ane - (a)meta (a)leyhime (*) Ghayeril magheDobi (a)leyhime WalaD - Daaliine () aamine
(*) : arrt (pause) recommand () : arrt (pause) obligatoire
On peut galement faire la liaison en disant Bismillaahir Rahmaanir Rahiimil - hamedou lillaahi Rabbil (Aa)lamine etc... Ensuite, on rcite une sourate de son choix ou un verset du Coran, par exemple : Qhoul Houwa Allaahou Ahad AllaahouS - Samad Lam Yalid wa Lam Yolad Wa Lam Yakoul Lahou Koufou - ane Ahad. On s'incline, en posant la paume des mains sur les genoux, les doigts lgrement carts et dirigs en bas vers le sol et non sur les cts. On appelle cette position Rouko. A cette station, on rcite au moins 3 fois (voir 7 ou 9 fois) : SOUBEHAANA RABBIYAL AZIIME WA BI HAMEDIHII. On se relve (siggi ci rouko) en disant : SAMI HAMIDAHOU (que Dieu entende celui qui le loue). Lorsqu'on est compltement debout, dire : RABBANAA WA LAKAL HAMEDOU notre Seigneur la louange est Toi: ou bien ALLAAHOUMMA RABBANAA LAKAL HAMEDOU. Dans cette station, il y a des variantes de prires ou invocations qu'il est possible de dire. Mais on rapporte que Aboubakr Sidikh (que Dieu l'agre), le premier Khalife du Prophte (Paix sur lui), disait cette posture : ALLAAHOU LIMANE
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RABBANAA LAA TOUZIGH QHOULOUBANAA BA(H)DA IZ-HADAYTANAA WA HABELANAA MINE LADOUNEKA RAHMATANE INEKA ANTAL WAHAABOU (1 fois). C'est une invocation qui se trouve dans le CORAN (sourate n 3 : Ali Imran la famille d'Imran , verset n 8) et qui veut dire : Oh Notre Seigneur, ne dtourne pas nos coeurs aprs nous avoir dirigs et accorde nous une misricorde venant de Toi. Tu es le Donateur Suprme. Aprs cela, on va se prosterner (soudjoot) en disant Allaahou Akbar. On pose le front et le bout du nez terre, les mains poses au niveau du visage (presque sous les oreilles ; les doigts cette fois ci serrs ; les orteils points vers l'Est (la Kaaba) et on dit 3 fois (voire 7ou 9 fois) : SOUBEHAANA RABBIYAL A(H)LA (Gloire au Seigneur le trs haut). On se relve de la prosternation (siggi ci soudjoot) en disant : Allaahou Akbar et on s'assied. Dans cette position, dire 1 fois : ALLAAHOUMMA IGHFIRLII WAR HAMENII, WARZOUQHENII WEUHDINII, WA(H)FOU HANNII, WA AAFINII. Oh Allah pardonne-moi, aie piti de moi, pourvois mes ressources, guide-moi et assure ma protection. Ou bien dire : ALLAAHOUMMA IGHFIRLII (3 fois). On se prosterne une 2me fois, en disant : Allaahou Akbar, et on rpte les mmes formules que lors de la 1re prosternation, puis on se relve compltement pour faire la 2 raaka en disant : Allaahou Akbar et ainsi de suite. 1re remarque : Lors de toute prosternation, le bout du nez doit toucher le sol au risque de devoir refaire la prire au cours de laquelle on a oubli d'inclure le nez dans l'acte de prosternation ; cela en tout cas tant que l'horaire de cette prire n'est pas puis. Si l'horaire (Mokhtaar + Dororiou) est pass on est pardonn pour cet oubli ; on ne refait pas la prire.
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En effet pour tre valable lacte de prosternation doit obeir aux conditions suivantes : Conditions de validit de la prosternation (CHARTOU SOUDJOOT) 1- On doit se prosterner sur sept parties du corps 2- Le faire dans un mme mouvement densemble 3- Au mme moment (ci benneu waxtou) 4- Le front ne doit pas tre couvert par quelque chose (kaala<) 5- Les parties suprieures du corps doivent se retrouver dans la position la plus basse 6- Garder une ( Dall ) 7- Le corps doit tre inclin vers le bas par la tte 8- Se prosterner uniquement par soumission totale Dieu 9- Ne pas se prosterner sur un pan dhabit 10- Poser dabord les mains puis les genoux puis le front (Rite imam Maalik) stabilit totale et marquer un temps darrt minimal
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2me remarque : Aprs la 2me prosternation de toute 2me raaka, on s'assied pour rciter le Tachahoud (ou Taaya en ouoloff) comme suit : ATTAHIYYAATOU LILLAAHI AZZAKIYYAATOU LILLAAHI ATTAYYIBAATOUS - SALAWAATOU LILLAAHI ASSALAAMOU ALEYKA AYOUHANE NABIYYOU WA RAHMATOUL - LAAHI WA BARAKAATOUHOU ASSALAAMOU ALEYNAA WA ALAA IIBAADIL - LAAHIS - SAALIHIINA ACH - HADOU ANE LAA ILAAHA ILLAL LAAHOU WAHDAHOU LAA CHARIIKA LEHOU WA ACH - HADOU ANNA MOUHAMMADANE ABDOUHOU WA RASSOULOUHOU. Les saluts sont pour Dieu Les bonnes oeuvres sont pour Dieu Les bonnes prires sont pour Dieu Salut Toi Oh Envoy Ainsi que tous les vertueux serviteurs d'Allaah J'atteste qu'il n'y a de dieu que Dieu Sans associ, et j'atteste que Mouhammad est son Serviteur et envoy. 3me remarque : Lorsqu'on est la dernire raaka de toute prire, par exemple : - la 2e de celle du matin ; - la 4e de celle du midi ; - la 4e de celle du milieu de jour ; - la 3e de celle du coucher du soleil ; - la 4e de celle du soir, et qu'on se relve de la dernire prosternation, on s'assied pour dire un Taaya un peu plus long, et ce n'est qu'aprs cela, qu'on dit le salut final (Assalaamou Aleykoum) pour terminer la prire. Le 2e Taaya donne ceci : on rcite les paroles ci-dessus et on rajoute une prire sur le Prophte (Salaatou Alan Nabi) comme suit : ALLAAHOUMMA SALLI ALAA SEYYIDINAA MOUHAMMADINE WA ALAA AALI SEYYIDINAA MOUHAMMADINE KAMA SALLAYTA ALAA SEYYIDINAA IBRAHIIMA WA ALAA AALI SEYYIDINA IBRAHIIMA. ALLAAHOUMMA BAARIK ALAA SEYYIDINAA MOUHAMMADINE WA ALAA AALI SEYYIDINAA MOUHAMMADINE KAMA BAARAKTA
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ALAA SEYYIDINAA IBRAHIIMA WA ALAA AALI SEYYIDINAA IBRAHIIME FIL AALAMINE, INNEKA HAMIIDOUNE MADJIIDOUNE. Oh mon Dieu prie sur Mouhammad et sa famille comme Tu as pri sur Ibrahima et sa famille. Bnis Mouhammad et sa famille comme Tu as bni Ibrahima et sa famille. Tu es Celui qui est digne de louange et de glorification. Puis on dit Ass - ssalamou Aleykoum en tournant lgrement la tte vers la droite, et la prire est termine. Il ne faut pas tourner compltement la tte comme si on se tordait le cou. La prire du matin (Soubh) n'a qu'un seul taaya (on rcite la formule complte en ce moment l) ; la prire du midi (Zohr ou Tisbar) en a 2. Aprs la 3e raaka, on se relve toujours, immdiatement aprs s'tre relev de la 2e prosternation ; idem pour la prire du milieu du jour (Asr ou Takusaan) et celle du soir (Icha ou Gu) ; lors de la prire du coucher du soleil (Timis), on s'assoit aprs la 2me raaka, on sassoit galement aprs la 3me, pour le 2 Taaya suivi du salut final.
- LA TERMINAISON DE LA PRIERE (Naka lniouye Gun ci diouli) : un salut final ou 2 ou 3 ? Si on se rfre au livre Nayloul aweTaar tome 2 page 319 de Imam Chawkaani la rgle pour sortir de la prire est UN SEUL SALUT FINAL (BENNEU SEULMEUL) ; ses rfrences sont 1 Les Sahabas suivants : Ibn Omar, Anas, Salamata ibnil akwah , Aicha 2 Et Taabi-(ii)ne (les successeurs des Sahabas) : Al Hassan ; Ibn Sirrin, Omar ibn Abdil Aziiz , Maalik , Al awzaa-ii, de mme des sources attribues a lImam Chaafi et bien dautres ; cela est confirm par Nawawii dans son commentaire de Mouslim qui atteste que pour la grande majorit des oulmas un seul salut final est la rgle pour finir ou sortir de la prire Selon ces mmes oulmas faire un 2me Salut final est moustahaab (lou niou sope)
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Aprs le salut final, que dit-on ? On fait le baaqhiyaati - saalihaati, c'est--dire la formule : SOUBEHAANAL LAAHI, WAL HAMEDOU LILLAAHI, WAL LAAHOU AKBAR d'un trait, 33 fois. On peut galement dire : SOUBEHAANAL LAAHI (33 fois) WAL HAMEDOU LILLAAHI (33 fois) WAL LAAHOU AKBAR (33 fois) Puis, dire 1 fois : LAA ILAAHA ILLAL LAAHOU WAHDAHOU LAA CHARIIKA LEHOU, LEHOUL MOULKOU, WA LEHOUL HAMEDOU, WA HOUWA ALAA KOULLI CHEY - INE QHADIIROUNE. Il n'y a de Dieu qu'ALLAH sans associ. A lui la royaut et les louanges ; et Il exerce Sa puissance sur toute chose. Aprs le salut final et le baaqhiyaati - saalihaati (les 33 Soubehaanal Laahi Wal Hamedou Lillaahi Wal Laahou Akbar), il est particulirement conseill de rciter les 2 versets suivants : Aayatoul Koursiyyou (verset n255, sourate n2 La Vache ) Bismil Laahir Rahmaanir Rahiime ALLAAHOU LAA ILAAHA ILLA HOUWAL HAYYOUL QHAYYOUMOU, LAA TA'KHOUZOU - HOU SINATOUNE WA LAA NAWMOUNE LEHOU MAA FISS - SAMAAWAATI WA MAA FIL ARDI MANE ZAL - LEZII YACHFA - HOU INDAHOU ILLA BI - IZNI - HI YA(H)LAMOU MAA BAYNAA AYDII - HIM WA MAA KHALFA HOUM WA LAA YOUHIITOUNA BI CHEY- INE MINE ILMIHI ILLA BIMA CHAA - A, WASI - A KOURSIYYOU - HOUS - SAMAAWAATI WAL ARDA, WA LAA YA - OUDOU - HOU HIFZOU - HOUMAA WA HOUWAL ALIYYOUL - AZIIME. Lakhad Djaa - Akoum (versets n128 et 129, sourate n9 Le repentir ) Bismil Laahir Rahmaanir Rahiime LAKHAD DJAA - A - KOUM RASSOULOUNE MINE FOUSSIKOUM 'AZIIZOUNE 'ALEYHI MAA 'ANITTOUM, HARIISSOUNE 'ALEYKOUM BIL MOUMINIINA RA - OU - FOUR RAHIIMOUNE
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ANE
FA INE TAWAL - LAW FAQHOUL HASSE BIYAL LAAHOU LAA ILLAAHA ILLA HOUWA 'ALEYHI TAWAKKALTOU WA HOUWA RABBOUL 'ARCHIL 'AZIIME. Il est rapport que celui qui rcite Aayatoul Koursiyyou aprs une prire obligatoire, s'il mourrait, irait directement au Paradis. Quant Lakhad Jaa - Akoum, celui qui prend l'habitude de le rciter aprs les prires obligatoires verra galement ses fautes pardonnes, sa vie allonge et aura des faveurs et une protection particulire. Gnralement, il est recommand de clturer ou fermer ses prires et/ou invocations par une prire sur le Prophte (Salaatou alan - Nabi). Salaatou alan Nabi est tout simplement la traduction en arabe de prire sur le Prophte. Il existe plusieurs variantes de Salaatou Alan-Nabi. Nous en retiendrons cinq ici : 1) la variante simple, classique : ALLAAHOUMMA SALLI ALAA SEYYIDINAA MOUHAMMADINE WA ALAA AALIHI WA SALLIM. 2) le Salaatoul Faatihi : ALLAAHOUMMA SALLI ALAA SEYYIDINAA MOUHAMMADINIL FAATIHI LIMAA OUGHLIQHA, WAL KHAATIMI LIMAA SABAQHA, NAASSIRIL HAQQHI BIL HAQQHI, WAL HAADII ILAA SIRAATIKAL MOUSTAQHIIMII WA ALAA AALIHI HAQQHA QHADRIHI WA MIQHEDAARIHIL AZIIME. 3) Le Salaatoul Oummiyyi : ALLAAHOUMMA SALLI ALAA SEYYIDINA MOUHAMMADINE ABDIKA WA NABIYYIKA, WA RASSOULIKA, ANE-NABIYYIL OUMMIYYI WA ALAA AALIHI WA SAHBIHI WA SALLIM. 4) Azlou salaatou (le salaatou alan nabi originel ) : SALLAL LAAHOU ALAA MOUHAMMAD. 5) le Salaatoul Ibrahimi : ALLAAHOUMMA SALLI ALAA SEYYIDINAA MOUHAMMADINE WA ALAA AALI SEYYIDINAA MOUHAMMADINE
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KAMA SALLAYTA ALAA SEYYIDINAA IBRAHIIMA WA ALAA AALI SEYYIDINA IBRAHIIMA. ALLAAHOUMMA BAARIK ALAA SEYYIDINAA MOUHAMMADINE ALAA AALI SEYYIDINAA MOUHAMMADINE KAMAA BAARAKTA ALAA SEYYIDINAA IBRAHIIMA WA ALAA AALI SEYYIDINAA IBRAHIIME FIL AALAMINE INNAKA HAMIIDOUNE MADJIIDOUNE. Cette dernire est la prire sur le Prophte qu'on rcite lors des Taaya.
WA
Le Prophte sallal laahou aleyhi wa sallam a dit : Toute personne qui prie sur moi 80 fois le Vendredi, Dieu lui pardonne les pchs quil aurait pu commettre sil avait vcu 80 ans (ceci chaque Vendredi). Enfin, si on a des parents dcds, il est obligatoire aprs chaque prire de prier pour eux (FIDAOU). Voici une variante de FIDAOU : Faatiha Salaatoul Alan Nabi 11 Qhoul Houwa Allaahou Ahadoune jusqu' la fin (prcd chacun de la Basmallah : Bismil Laahir Rahmaanir Rahiimi). 1 Aayatoul Koursiyyou (facultatif). Puis dire aprs cela, dire : Oh mon Dieu, agre, accepte notre prire en considration pour le Prophte (ou par gard pour le Prophte (Paix sur lui)), offre - la au Prophte en guise de Aadiya . Gratifie en mes parents, mes amis, mes voisins et tout musulman de grces et de faveurs particulires. En ouoloff : Yalla, Yalla nga nangou lii ma djangue ci daradiye Yonent bi (Salla Allaahou aleyhi wa sallam), dfal ko ko adiya ; diox yool bi sama waadiour, ak samye kharit, ak mboolmou dioulites.
2.3.3 Glorifications (sabbaals) & Invocations (niaanes) au cours de la prire

Le Prophte sallal laahou wa sallam avait lhabitude de faire plusieurs types dinvocations dans les diffrentes positions inclinaisons prosternations (roukoo, siggui ci roukoo, soudjoot, siggui ci soudjoot) - au cours de la prire ; il est recommand de limiter en
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utilisant toutes ces formules de faon intermittente pour faire vivre le maximum daspects de sa sounna.
A Ad-(i)yatour-roukou(i) Les invocations de glorification en position roukoo

(Bokhaari & Mouslim) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------1- Soubehaana rabbiyal (a)Ziime wa bi hamdihi (Bokhaari)
Gloire et Louanges au Matre lIncommensurable. (3 10 fois)

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2- Soubehaanaka AllaaHoumma rabbanaa wa bi hamdika allaahoumma ighefirlii (Bokhaari & Muslim)

Gloire Toi oh mon Dieu et notre Seigneur ainsi que les louanges - Oh mon Dieu Pardonne ton serviteur.
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3- Soubbohoune qhouddoussoune rabboul malaa-ikati war rohi (Muslim)

Tout de Gloire et de Saintet Matre des anges et de leur Chef Djibril.
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4- Allaahoumma laka raka(h)tou wa bika aamantou wa laka aslamtou ; khacha(a) laka same(ii) wa baSarii wa mouKhii wa (a)Zmii wa (a)Sabii wa mastaqhalla bihi qhadamii (Muslim) / al arba(a)/ibn Maajah
Oh mon Dieu cest pour Toi que je mincline humblement, cest en Toi que je crois, cest Toi que je me soumets de tout mon tre et tous mes sens et toutes mes facults (mon oue, ma vue, mon cerveau, mes os, mon systme nerveux, et tout mon corps) dans la crainte de tes reprsailles.
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5- soubehaana zil djabaroti wal malakoti wal kibriyaa-i wal (a)Zamati - Abou Daod / ASounnaani/ Ahmad bi isnaadine
hassani
Gloire au Dtenteur du Pouvoir absolu, de la Royaut, de la Grandeur et la Puissance.
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B Ad-(i)yatour- raf(i) mine rouk(o)i

Les sabbaals aprs le roukoo (siggi ci roukoo)
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Sami(a)l laahou limane hamidaH (Abou Hourera)

QuAllah entende celui qui le loue.
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Rabbanaa wa lakal hamdou hamedane kaiirane Tayyibane moubaarakane fiihi

Notre Seigneur Toi les louanges sans fin les plus pures pleines de bndictions.
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Rabbanaa lakal hamdou mil-ass-samaawaati wa milal arDi wa maa bayenaHoumaa wa mil-a maa chita mine che-ine ba(h)dou aHllae-anaa-i wal madjedi ahaQhou maa qhaalal (a)bdou wa koullounaa laka (a)bdoune Allaahoumma laa maani(a) limaa a(h)Tayeta wa laa mou(h)Tii limaa mana(h)ta wa laa yanefa(ou) zal djaddi minekal djaddou (Saahaabiil hadiice Abo sa(ii)d al khoudrii)/Mouslim)
Notre Seigneur Toi les louanges autant que peuvent en contenir les cieux et la terre et lespace qui les spare et autant selon Ta volont ; Toi le seul digne dloge et de glorification (ces louanges tant les plus appropriees de la bouche de ton serviteur) ; Ne sommes nous pas tous soumis Ta volont ! Mon Dieu nul ne saurait faire obstacle ce que tu as donn ; de mme nul ne peut donner ou offrir de ce que tu as refus ; la fortune de lhomme riche ne lui sera daucun profit si ce nest par ta permission Toi qui est la source de tout pouvoir.
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Qhad abata aninn nabbi-yi sallal laahou aleyhi wa sallam fii zikri ba(h)dal raf(i) mine rouko-I arba(a)tou anewaa-ine; wal afaDalou ane yaqhola koulla naw-ine fayatanawa-ou taaratane Haazaa wa tawrane Haazaa.
Le Prophte sallal laahou wa sallam avait lhabitude de faire aprs stre relev de la position ROUKO lune des 4 diffrentes glorifications ci-aprs et qui signifient la mme chose, il est recommand de limiter en utilisant toutes ces formules de faon intermittente. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------
1234-
Rabbanaa lakal hamdou (Boukhaari / Muslim) Rabbanaa wa lakal hamdou (Boukhaari / Muslim) AllaaHoumma Rabbanaa lakal hamdou (Boukhaari / Muslim) AllaaHoumma Rabbanaa wa lakal hamdou (Boukhaari)
Notre Seigneur les louanges sont Toi
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C Ad-(i)yatouss- soudjodi (a)nn nabi Invocations au cours des prosternations

sounna/Ahmad/Tirmiizii
Sallal LaaHou (a)leyhi wa sallam
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1- Soubehaana rabbiyal a(h)laa - Houzefatou ibnil Yamaani/ AhloussGloire au Seigneur le Trs Haut.
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2- Soubhaanaka AllaaHoumma rabbanaa wa bi hambdika allaaHoumma ighfirlii soubbohoune qhouddossoune rabboul malaa-ikati war-rohi (Boukhari / Muslim)
Gloire Toi oh mon Dieu et notre Seigneur ainsi que les louanges oh mon Dieu pardonne moi Saintet et Gloire au Matre des Anges et de lEsprit (Djibril)
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3- AllaaHoumma laka sadjadtou wa bika aamantou wa laka aslamtou - sadjada wadjeHii lil Lezii khalaqhaHou wa SawwaraHou wa chaQha same-(a)Hou wa baSaraHou tabaaraka Laahou ahsaanou khaaliqhiina
Ali ibn Abii Taalib/Mouslim
Oh mon Dieu cest pour Toi que je me prosterne humblement, cest en Toi que je crois, cest Toi que je me soumets de tout mon tre de mme que se prosterne ma face devant Celui qui la cre, faonne et la dote doue et de facult de vision Bni soit Allah Crateur sublime.
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4- AllaaHoumma ighfirlii zanebii koullaHou diQhaHou wa djillaHou wa awwalaHou wa aakhiraHou wa (a)laaniyataHou wa sirraHou - Abou Hourera/Mouslim
Oh Mon Dieu pardonne moi mes pchs les plus vniels (subtils, insignifiants) comme les plus flagrants, les premiers comme les derniers, les visibles comme les cachs
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5- AllaaHoumma innii a(ou)zou bi riDaaka mine sakhaTika bi mou(aa)faatika mine (ou)qhobatika wa a(ou)zou bika mineka laa ouhSii anaa-ane (a)leyka anta kamaa aenayeta (a)laa nafsika - Asha/Mouslim
Oh Mon Dieu je cherche protection auprs de Ta Satisfaction lorsquelle sexprime contre ta colre lorsquelle se manifeste ; Oh Mon Dieu je cherche protection auprs de Ta Pardon ton chatiment ; de mme je cherche une chappatoire auprs de Toi pour ne pas subir les consquences de mon incapacit te rendre les honneurs et les loges dus ta Dignit comme Toi seul peux le faire.
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D Ad-(i)yatour-rasoli banass-sadjedateni
Invocations entre les prosternations

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1- Rabbighfirlii rabbighfirlii - Houzefatou Yamaani/Abou

Daaoud/ibn Maajah
Mon Dieu pardonne moi - pardonne moi ----------------------------------------------------------------------------------------------------------
2- AllaaHoumma ighfirlii warhamnii waHdinii wadjebournii wa (aa)finii warzouqhenii warfa(h)nii Ref : Abdulaahi ibn Abass /akheradjahou aShaabou sounan
Oh Mon Dieu pardonne moi, aie piti de moi, guide moi, assure moi ton assistance, donne moi la paix, pourvoies moi en ressources et lve moi
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2.4
La Faatiha
2.4.1 - Les 11 conditions de validit de la FAATIHA dans une PRIERE

La rcitation de la FAATIHA au cours d'une prire, pour tre considre comme valable doit obir 11 rgles bien prcises, ou conditions de validit. Source : Rf. Livre Inaaratoud Doudjaa - charhou Tanewiiroul hidjaa Nazemou safiinatoune Nadja - Rite Imam Malick page 104 1 2 3 La Faatiha doit tre rcite telle qu'elle est crite dans le (Djangue ko ni mou teudd) ; Suivre l'ordre des versets (Toftel baateyi) ; Prononcer toutes les lettres (Djangue araf yeup) ; Exemple : il faut dire ane - (a)meta au lieu de anamta. En effet entre le n et le m il y 'a une lettre qu'on appelle le an et qui n'est pas tout fait le a franais. C'est pourquoi nous l'crivons avec une parenthse (ou ds fois avec un apostrophe devant la lettre). 4 Rciter tous les versets dont Bismillaahir Rahmaanir Rahiime. la BASMALLAH, c'est--dire CORAN
Source : Hadith rapport par Oumou Salamata, l'pouse du Prophte (Paix sur lui). Ici il convient de souligner que beaucoup de musulmans de chez nous, ds qu'ils vont la Mecque ou dans certains pays arabes, ils importent une rcitation diffrente de la Faatiha, marque par l'omission de la BASMALLAH ; alors quen fait les imams qu'ils imitent ne l'omettent pas, mais simplement le disent voix basse. 5 Ne pas marquer une pause au cours de la rcitation en dehors des arrts obligatoires - wakhfoune laazimoune - ou des arrts recommands - wakhfoune hassanoune (Bagna takhaw bou yaague ci biir djangue bi). Ne pas marquer une pause (mme courte) avec l'intention de couper la rcitation (Bagna takhaw bou gaateu dioublou ci dok djangue bi).
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Entendre la rcitation, soi-mme, mme lorsqu'on rcite voix basse (Dgueul sa bop araf yeup). Cette conditionnalit nest gnralement pas respecte. Ne pas altrer (modifier) la prononciation et par consquent sens des mots, des lettres (Bagna yakh bouye sopi maana baateyi). le
Exemple : ne pas dire anamta ou kharil ; mais plutt ane - (a)meta et gharil ; etc... 9 Ne pas rajouter un mot tranger dans la Faatiha (Doo dougueul bne bate ci biir Faatiha bi).
10 Rciter la Faatiha en position DEBOUT sauf en cas de force majeure (djangue ko yeup ci taxaw). 11 Respect des 14 consonnes doubles (chadda) de la rcitation (Samouwanet ak chadda yeup). En effet, lorsqu'on rcite la Faatiha, il faut savoir que certains mots ont des consonnes doubles dont il faut tenir compte. BismiL - LaahiR - RahmaaniR - Rahiime Al hamedouliL - Laahi raBBil (Aa)lamine AR - RahmaaniR - Rahiime Maliki YawmiD - Diine IYYaaka na(h)boudou Wa iYYaaka nasta - (ii)ne IhdinaSS - SSiraaTal moustaqhiime SiraataL - Leziina ane - (a)meta (a)leyhime Ghayeril magh Dobi (a)leyhime WalaD - DaaL - Liine (aamine). Il faut dire par exemple raBBil (en appuyant sur le B) au lieu de rabil avec un b lger. De mme, on doit dire Ar - rahmaaniR - Rahiime au lieu de rahmaani rahiime (3me ligne). ... iYYaaka au lieu de iyaaka ... WalaD - DaaLLiine au lieu de waladaaliine Etc...
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2.4.2 - Maliki yawmid - diine ou Maaliki yawmid - diine ?

Dans la rcitation de la Faatiha, il y a un mot qui est prononc diffremment selon les rites, les rgions. Il s'agit du mot Maliki (avec un a bref) ou Maaliki (avec un a long). Qu'en est-il ? Nous vous renvoyons au livre intitul Al Jami - ou ahkaamil Qhouraane wal moubayyinou limaa tadamana minna sounnati wa aayaatil Qhour-ani (20 volumes) par Mouhammadou Qhourtabi qui fait le point sur cette question dans le 1er volume la page 140. Il donne une dizaine d'arguments montrant la supriorit de Maliki sur Maaliki (Malik moo gueneu matt, diottal), mme si les 2 sont valables en terme de prononciation. 1 Les musulmans qui utilisent Maliki sont de loin plus nombreux que ceux qui disent maaliki. Parmi les savants (oulmas), seuls 2 (Aasim et Kasa -i) prconisent maaliki, cela parmi les 10 faons de lire le CORAN. Malik signifie ROI ( Bour en Ouoloff), tandis que maalik veut dire possdant ( Kou moome ). Or un Roi est toujours possdant, alors qu'un possdant n'est pas forcment Roi. Un Roi (Malik) exerce son autorit sur un possdant (maalik). L'inverse n'est pas vrai (Mbirou Malik dye daw ci kow maalik). Le statut de Roi implique la qualit de propritaire (Mbirou Malik dye tektal mooml), alors que le statut de propritaire n'implique pas forcment le statut de Roi (Mbirou maalik dou tektal ak Bour). Un Roi exerce son autorit, oblige, interdit, menace, promet (matt, sagne - sagne, ndigueul, tr, teukkou, digu). Le statut de Roi est suprieur celui de possdant (Mbirou Bour moo geuneu maag mbirou kou moom). Malik = Dagganoul niou woow ko kne koudoul Yalla maalik = Dagganeu niou woow ko koun Malik = Bour ak Moomel maalik = moomel kss Malik = Personnalit yi, ko diagoo maalik = nieup ko bok.
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2.4.3 - Les Pauses dans la FAATIHA

Lorsqu'on rcite la Faatiha au cours de la prire, il convient de marquer une lgre pause dans les cas suivants : Obligatoirement aprs : (wakhfoune laazimoune) - Yawmid diine ; - Iyyaaka nasta iine; - Siraatal moustaqhiime ; - Ddaal line. Facultativement aprs : (wakhfoune hassanoune) (recommand) - Rabbil aalamine ; - Ar - Rahmaanir Rahiime ; - Ane - (a)meta (a)leyhime.
2.5
Les pratiques proscrites au cours de la prire (Yi gni sip ci diouli)
Les actes ou pratiques ci-dessous n'annulent pas la prire, mais constituent nanmoins des pratiques blmables, non recommands donc viter. 1 Dire a- ouzou bil - laahi minach - chaytaanir - radjiime aprs le Kabarou armal dans une prire obligatoire (wakh ko ci dioulik farata). Se prosterner sur un pan d'habits ; par exemple sur le pan de l'habit de quelqu'un qui prie devant vous (soudjoot ci kow yr). Se prosterner sur une matire luxueuse (soudjoot ci kow matriel bou luxe , bou kow ). Se prosterner sur son turban (soudjoot sa kow kaala). Se prosterner sur les manches de son boubou (soudjoot ci lokho mbobou). Avoir dans ses manches une chose qui occupe votre pense (def sa lokho mboubou, loo khamn sa khel def si nek). Rciter des versets du Coran dans les Roukos wakhtou roukoo). (djangue alkhourane ci
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Prier en ayant un objet ou quelque chose dans la bouche (diouli, fek yaa ngui lock dara).
Rciter des versets dans les prosternations (djangue alkhourane ci wakhtou soudjoot). 10 Trop penser aux problmes terrestres (di khalaate ci mbirou aadina).
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11 S'amuser avec sa barbe (di diouli, di fo ci sa sikkim). 12 Jouer avec sa bague (di fo ci sa diaaro). 13 Jouer avec ses doigts (di fo ci sa baarame). 14 Lorgner au cours de la prire (di khinetu, guestou bou ndaw) 15 Interrompre ses rcitations par des invocations (niaane ci diggou saar). 16 Idem lors des Roukos (di niaane ci wakhtou rouko). 17 Entrecroiser ses doigts (di rabasqu, roufel saye baaraam). 18 Les faire craquer (di leen fotte). 19 Station debout, les mains aux reins (di diouli di diattou ni chaytaan). 20 Prier les yeux ferms (gueumeul sye beut). 21 Faire des invocations haute voix aprs le salut final (di niaane ci kow, guinaw seulmeul). 22 Interrompre sa Faatiha par des invocations (di niaane ci digui Faatiha). 23 Faire des invocations aprs Abdouhou wa Rassoulouhou dans le premier Taaya (di niaane guinaw taaya bou dieuk). 24 Idem alors que l'Imam a dit le salut final (di niaane, feekke Imam seulmeul). 25 Lever un pied au cours de la prire (yeukeuti sa benne tank). 26 Poser un pied sur l'autre (tek sa tank ci bnne, diko leunkeul). 27 Se gratter (wokkeutou). 28 Laisser tomber ou ngliger des sounnas dites lgres (bayi sounnas you woyof . 29 Rciter des versets ou sourates dans les 3e et 4e raakas (djangue saar ci 3e ak 4e raakas). 30 Rpter la mme sourate (ou le mme verset) dans la 1e et la 2e raaka alors qu'on connat d'autres sourates (ou d'autres versets). (Bametou saar ci beene diouli). [Par exemple : rciter la mme sourate Qhoul Houwa Allaahou dans la 1re raaka et dans la 2e raaka] 31 La sourate de la 2e raaka plus longue que celle de la 1e raaka. (Saarou raaka niaarel gueneu gouddeu saarou raaka bou dieuk).
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32 Taper des mains pour un homme (lorsqu'on veut faire passer un message par ex.) (di diouli di tathiou). 33 Faire des invocations juste aprs le kabarou armal (di niaane guinaw kabarou armal). 34 Faire toujours la mme invocation (di niaane toujours ak mme niaane bi) 35 Faire des invocations au cours du premier taaya 36 S'asseoir sur ses talons (took sa teusteune). 37 Prier le regard fix au ciel (n diak assamaane). 38 Dire des invocations dans une langue autre que l'arabe (di niaane ci bnne lak boudoul arabe (si tu comprends l'arabe)). 39 Avoir dans ses poches une chose qui occupe ses penses (dara sa poche boulye sokhlaal). 40 Poser derrire soi, des choses de valeur, ou quelque chose d'important (def sa guinaw saye marchandises, dalleu, sac...). 41 S'asseoir sur ses pieds lors des positions assises (khperlou, took sa guinaw tank). Normalement, on s'assoit sur sa fesse gauche. 42 Prier alors qu'on a une forte envie de se soulager . (diouli fekk ya ngui saff cabinet, walla saff sawe). 43 Prier en tat de grande colre (Merr bou digui dayo). Il faut laisser passer la colre et prier ensuite. 44 De mme, prier alors qu'on prouve une faim la limite du supportable (di diouli fekk ya ngui khiif lool). 45 De mme, prier en ayant le ventre trop plein (boo rggu lool). 46 Se mettre prier dans un endroit o il y a des statuettes. 47 Se mettre prier alors que le repas est servi (niou taathe niame). 48 Prier dans une mosque l'endroit o lon a l'habitude de poser ou garder les chaussures. 49 Prier en rcitant d'abord les versets du bas du Coran et rciter ensuite ceux d'en haut (di diouli safaane saar yi).
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Exemple : rciter dans la 1e raaka la sourate Falaqhi ; et dans la 2e raaka la sourate Qhoul Houwa Allaahou C'est l'inverse qui est prfrable. 50 De mme prendre une sourate, rciter d'abord la fin de la sourate dans le 1re raaka puis rciter le dbut de la sourate dans la 2me raaka (Dieul saar, dieukeu djangue diexlou bi, aprs nga djangue bopp ba). 51 Prier en tant devant l'Imam ou au mme rang que lui, sauf s'il ya des problmes d'espace ou de place (di diouli ci kanamou ilimane, wala ngua languak moome). 52 Prier dans les endroits o les chameaux viennent s'abreuver car leur sperme sort quand ils boivent de leau (di diouli fou guelme yi, di naane si; ndax d niouye yess = sne maniyou dye tourou sou niou naan). 53 Prier dans les marchs, sauf pour ceux qui y exercent. 54 Prier dans les douches. 55 Prier sur le toit de la Kaaba (ci kow kaaba gua). 56 Prier en plein milieu d'un chemin (ci diggui yoone). 57 Prier aux endroits o on dpose les ordures. 58 Prier dans les boucheries aux endroits o la viande est accroche et o le sang suinte. 59 Prier dans les lieux ou maisons occups par des mcrants (ci palaou yfr), car la puret de ces endroits au sens islamique du terme, c'est-dire exempte de souillure (sobb), n'est pas garantie. 60 Prier dans les mausoles de mcrants (bamelou yeefer). 61 Prier dans la chambre d'un buveur d'alcool (ci neegou naanekatou sangara) et d'un fumeur (problme de mauvaise odeur). 62 De mme prier chez quelqu'un qui prie quand il en a envie (bayikatou diouli) ou de quelqu'un qui ne fait jamais ses prires. 63 Prier en se prosternant sur un endroit non nivel (gueulegauss). Il est prfrable de niveler l'endroit avant de commencer la prire et non au cours de la prire (di maasal fekk yaa ngui soudjoot).
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64 Prier dans une maison ou un champ qui a fait l'objet d'une appropriation abusive ou injuste (keurr bou niou feukk walla tool bou niou labathie). 65 Rciter le taaya haute voix (di bireul taaya). 66 En effectuant la 2e prosternation, s'aider en appuyant les coudes sur les cuisses ou les hanches (di soukeundikou ci sa ndigue, wala sa poothe). 67 Prier en caressant sa tte ou ses cheveux. 68 Prier en ajustant ses habits (di dikeul saye yeur). 69 Prier en pliant ou en nouant ses habits, surtout les grands boubous bien gomms ou amidonns lorsqu'on effectue les Roukos (di takk sa yeur). 70 Prier en allongeant ses avant-bras dans les soudjoots comme un chien tend ses pattes. 71 Prier en ajustant ses habits (woguenti sa lokhoye mboubou). 72 Prier entirement envelopp dans un drap sans que les bras ne soient libres (laambo mbalaane boo xamn gunwo sa loxo). 73 Prier en ayant la bouche enturbanne (mour sa gumgne). 74 Faire chevaucher les Ponk ou faratas (moteli ponk ci biir ponk). Exemple : Rciter la Faatiha, alors quon est en train de se relever du soudjoot (di siggui ci niaarlou soudjoot). Il faut attendre d'tre compltement debout avant d'entamer la rcitation de la b et ce qui suit. 75 Prier alors qu'on a devant soi un fourneau, ... ou quelque chose qui contient du feu (encensoir et autres) ; car cela voque l'image des adorateurs du feu. 76 Lorsqu'on prie en assemble, prier en dehors des rangs, isol quelque part (yow kenne ak sa sapp). 77 Prier dans un endroit o il y a des personnes qui dorment ; car elles pourraient sortir du vent inconsciemment (ngulawal). 78 Sourire au cours de la prire (di mogne). 79 Prier en ayant une partie de son corps dcouvert (di diouli, di leukkaayou). Ex. : l'paule, comme font certains plerins en tenue de sacralisation ; les 2 paules doivent tre couvertes.
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80 Faire des gestes indicatifs en cours de la prire (di dioundje). 81 Lorsqu'on est handicap , faire ses prosternations (ou soudjoots) sur du sable ou une pierre qu'on tient dans sa main (di tibb souf di si soudjoot).
2.6
Naafilas interdits
Il est interdit (dans le rite Malikite) de faire des prires surrogatoires ( naafilas) durant les 2 tranches horaires ci-aprs : 1) au moment o le soleil se lve jusqu ce quil soit bien haut dans le ciel (environ trois quarts dheure aprs le lever du soleil). Cela veut dire que, si par exemple le soleil se lve 7 h et que cest cette heure que vous vous tes rveill, vous navez le droit deffectuer que la prire de SOUBH, qui est obligatoire. Pour la prire de Fajr, qui est un naafila, vous ne pourrez la payer qu partir de 7 h 45 / 8h ; et ce, jusqu midi. 2) entre Takusaan et Timis, il est interdit aprs avoir fait sa prire de Takusaan de rajouter 2 raakas comme on fait traditionnellement pour Tisbar, Timis et Gu. Cela veut dire que mme lorsquon entre dans une mosque aprs avoir effectu sa prire de Takusaan (pour un mariage ou une prire mortuaire par exemple) on neffectue pas les 2 raakas appeles Tahiyatoul masdjid en guise de salutation la mosque. En lieu et place de ces 2 raakas on rcite 4 fois la formule suivante : SOUBEHAANAL - LAAHI, WAL HAMDOULIL-LAAHI WA LAA ILAAHA ILLAL LAAHOU WAL - LAAHOU AKBAR pour saluer la mosque. Mais attention, si vous navez pas effectu la prire de Takusaan, et si vous entrez dans une mosque pour la faire, vous devez saluer la mosque par 2 raakas avant de procder la prire de Takusaan.
Gnralement on rcite au cours de ces 2 raakas : Faatiha + Qhoul yaa ayyoukhal Kaafirone (1e raaka), Faatiha + Qhoul Houwa Allaahou Ahadoune (2e raaka).
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Mais vous pouvez tout aussi bien utiliser dautres versets ou sourates, par exemple Qhoul Houwa Allaahou uniquement dans chaque raaka. NB : Le critre dinterdiction cest donc la prire de Takusaan elle-mme et non pas lheure de Takusaan (17 heures...). Il y a une nuance entre les 2 quil convient de bien comprendre.
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III. PRECISIONS ET RAPPELS

Sur les pralables la prire Sur les attitudes au cours de la prire - Pour mmoire : question du SADLU et QHABDU Sur les paroles au cours de la prire Les 16 chartes du Kabarou Armal Sous la guide d'un Imam (les cas Woutal) Rattrapage des prires La prire du malade La prire du Vendredi
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III. PRECISIONS ET RAPPELS

3.1 Sur les pralables la prire
La femme doit particulirement veiller son habillement et ses cheveux. Seuls ses mains, son visage et ses pieds doivent tre dcouvert. Tout doit tre couvert et bien couvert, sinon sa prire n'est pas valable. De mme, elle doit serrer ses jambes contrairement l'homme qui doit les avoir lgrement cartes. Aucun cheveu de la femme ne doit tre apparent. Il est fortement recommand de se curer les dents et nettoyer sa bouche aussi bien avant les ablutions qu'avant la prire. Une prire avant laquelle le musulman fait usage du cure-dent est suprieure de 70 fois une prire pour laquelle cette prcaution n'aura pas t prise. De mme, une prire avant laquelle on s'est parfum est suprieure de 25 degrs une prire pour laquelle ce geste n'aura pas t fait. La prire faite en commun (tre 2 au moins) est suprieure de 27 degrs la prire faite isolment. On verra plus loin limportance de la prire faite la mosque ou en commun. Cependant compte tenu des nombreux problmes lis limamat au Sngal, de lignorance souvent par limam des rgles fondamentales de la charria et la non - application de la sounna du prophte sallal laahou aleyhi wa salam, il y a lieu dtre vigilant sur le choix des mosques pour faire ses prires en commun. Par ailleurs, il faut tre sr que la famille quon laisse la maison connat parfaitement les rgles et les applique correctement mme lorsque le chef de famille nest pas l, ou plutt est la mosque car noublions pas que demain nous rpondrons de leurs pratiques religieuses. Lorsquon a pri isolment et que par la suite on a loccasion de sassocier un groupe ou simplement une personne pour prier et tirer profit de la prire en commun, il faut retenir 2 principes : 1) quelquun qui a dj fait sa prire de manire isole ne peut pas tre imam dans un groupe pour la mme prire. Il ne peut tre que suivant ; 2) il est permis de rattraper une prire en groupe (aprs avoir pri tout seul) sauf la prire de Soubh et celle de Gu (Ichaa) lorsquon a dj boucl le Chafaa et Witr. Si le Chafaa/Witr nest pas encore effectu alors cette prire est refaisable .
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3.2
Sur les attitudes au cours de la prire 3.2.1 - Attitudes viter
se balancer d'une manire gnrale et plus particulirement lorsqu'on dit aamine la fin de la rcitation de la Faatiha. Cela est particulirement visible dans les mosques. Lorsque l'Imam arrive la fin de la Faatiha et dit Aamine , on voit beaucoup de fidles accompagner cet aamine par un mouvement de balancement des paules (et mme souvent de tout le corps) vers la droite puis vers la gauche ; sincliner de manire excessive lors des Roukos. L'inclinaison doit tre telle que si on posait un oeuf sur votre dos, il ne tomberait pas. Le corps (le tronc) doit tre parallle au sol ; allonger galement de manire excessive ses avants bras dans les prosternations (comme le fait le chien avec ses pattes) ; faire bouger toute la main lorsqu'on fait le taaya (position assise aprs la 2e ou la dernire raaka). Seul un doigt, notamment l'index, doit bouger, mais pas dans tous les sens : soit, on maintient l'index immobile et droit ( ce moment, cela correspond l'ide de Dieu, Unique sans associ), le pouce point vers le haut les 3 autres doigts replis vers larrire (on a en fait limage dun pistolet ) ; soit, on fait bouger cet index de droite gauche ; ce moment cela reprsente l'ide de bastonnade de Satan et le dsir de l'loigner de nous (le pouce toujours point vers le haut, les 3 autres doigts replis vers larrire) ;
faire bouger l'index entre 2 soudjoots ou prosternations. Lorsqu'on se relve d'une prosternation, on reste assis un minimum de temps (voir plus haut) puis on effectue la 2e prosternation. Les mains doivent tout simplement reposer sur les genoux, sans lever l'index, ni le faire bouger ; retourner les mains (en dcouvrant les paumes par consquent) lorsqu'on dit le salut final ( Ass-ssalaamou Aleykoum ). Le Prophte (Paix sur lui) a dit : Quels sont ceux qui retournent ( eulbeuti ) leurs mains comme le cheval fait avec sa queue ? La main droite doit tre pose simplement en mettant la paume sur le genou. La main gauche, elle ne bouge pas du genou gauche ;
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tourner compltement le visage (vers la droite ou gauche) lorsqu'on dit le salut final. Le visage doit tre inclin peine lgrement vers la droite et ce, lorsqu'on arrive au K (Koum) de Ass-ssalaamou Aleykoum ; le tronc ne change pas d'orientation ; il reste face la Kaaba (moyetou deddou pinkou) ; se balancer dans les positions roukos ; porter des choses interdites (exemple pour l'homme : bracelets, colliers, chanes, bague en or ...) ; prier avec des vtements serrs, qui vous moulent . souffler sur une mouche ou un moustique, etc... (woll, euf weigne...), car cela gte carrment la prire.
3.2.2 - Il
faut veiller :
a) Deux rgles obligatoires dans toute prire (AT-TOUMAANIINATOU et AL I(H)TIDAALOU) ; en Ouoloff DALL et TEMMOU . (AT - TOUMAANIINATOU) ou DALL Lorsque le musulman effectue sa prire, il doit observer une pause minimale chacune des positions suivantes : dans les roukos ; lorsqu'il se relve des roukos (sigui ci rouko) ; avant de se prosterner ; lorsqu'il se relve de la 1e prosternation (sigui ci soudjoot) ; etc...
Malheureusement, il y a des gens qui prient extrmement rapidement, en enchanant tous les mouvements, les uns la suite des autres. On se demande s'ils ont le temps de dire les invocations qui correspondent chaque tape (ou position) et qui doivent tre dites au moins 3 fois et cela en sappliquant, cest-dire sans prcipitation. Si on veut rciter ces invocations de faon rapide, alors il est ncessaire de les dire 7, 9 ou 10 fois au lieu de 3 fois seulement. Il y a mme des gens qui sont tellement presss qu'ils ne prennent pas la peine de se relever des roukos. Ils vont se prosterner directement partir du rouko.
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D'autres font les 2 soudjoots (prosternations) coup sur coup (sans s'asseoir entre les 2), etc... Le Prophte (Paix sur lui) a dit : pas de prire pour les gens qui la font de cette faon. Ces gens sont compars un coq ou une poule qui picore. A peine ont-ils picor a un endroit qu'ils picorent un autre (diouli tiofoum guinaar).
TEMMOU (AL I(H)TIDAALOU)

C'est l'attitude d'quilibre et de stabilit observer dans la prire et consistant ne pas se balancer comme dit plus haut. On doit se tenir en parfait quilibre (yml sa tieur yeup). b) Les Takbir ou kabar Allaahou Akbar qu'on dit au cours de la prire. Il ne faut : ni dire le kabbar d'abord puis aller se prosterner ; ni tre 2 secondes de la prosternation avant de le dire.
Le kabbar doit accompagner le mouvement de sorte qu'il n'y ait pratiquement pas de vide (c'est--dire des moments o en fait, on ne dit rien) dans la prire. Une exception cependant : aprs le 1er taaya, on se relve compltement avant de dire le kabbar (comme si on renouvelait la prire, car l'origine, la prire ne comprenait que 2 raakas). c) Lorsquon est la station debout, il convient de diriger le regard l'endroit o on se prosterne. d) Lorsqu'on est au rouko, le regard doit tre dirig vers les pieds (on doit regarder entre les 2 pieds). e) Lorsquon est assis en position taaya, le regard est port sur lindex de la main droite.
3.2.3 - La position des bras au cours de la prire : SADLU ou QHABDU ?

Certains musulmans font leur prire, les bras croiss (gnralement la main droite pose sur la main gauche) au niveau de la poitrine ou au niveau du
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nombril. Cest cette position, appele Qhabdu, est trs rpandue dans certains pays arabes et asiatiques. En Afrique de lOuest, en particulier au Sngal, la majorit des gens prient les bras, le long du corps, dans leur position naturelle. Cest cette position qui est appele SADLU et qui est la position dfendue par Imam Maalick comme on le verra plus loin. En attendant de revenir de faon dtaille sur ces deux notions loccasion dune publication, il convient de dire que ces 2 attitudes ne sont ni des actes obligatoires (faratas), ni des sounnas mou-akadatounes (sounna semi-obligatoires) et qu ce titre, la non observation de lune ou lautre de ces attitudes ne constitue une cause de nullit de la prire. Lauteur de Minhajoul-muslim, Aboubakar Djaber al djazair qui vit pourtant en Arabie Saoudite, Mdine, classe le qhabdu parmi les sounnas dites lgres (sounnas you woyof). Donnons ici cependant quelques premiers lments de rfrence expliquant le pourquoi de la position prdominante du Sadlu (bras le long du corps) dans nos pays. Le Sngal et les pays environnants (Afrique de lOuest et Afrique du Nord) pratiquent leur religion sur la base du rite dit malikite dont le fondateur est Imam Malick ibn Anas, n Mdine en lan 97 de lhgire et mort vers lan 179 (796 calendrier grgorien). Il vivait Mdine et enseignait dans la mosque du Prophte (sallal Laahou aleyhi wa sallam), adoss son mausole. Les autres rites ont pour fondateurs : Abu Hanifa (originaire de Kofa en Iraq), mort vers lan 150 de lhgire (ou lan 767 du calendrier grgorien). Ce rite est trs rpandu en Turquie, Pakistan, Inde. Chaafi (Mouhammad ibn Idris al Chaafi) n Gaza en Palestine vers lan 118 de lhgire, mort vers 204 de lhgire en Egypte (ou 820 calendrier grgorien). Son rite prvaut surtout en Egypte, Malaisie, Indonsie. Ahmad ibn Hanbal, ancien disciple de Chaafi, n Baghdad et mort dans cette mme ville en lan 242 de lhgire (855 calendrier grgorien). Ses enseignements ont prvalu en Syrie, Arabie, etc...
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Ibn Hanbal a t disciple de Chaafi qui lui mme a t disciple de limam Malick. Abu Hanifa bien que plus g que limam Maalick lui mme, a recueilli une quarantaine de hadices auprs dImam Malick. Ces relations montrent aisment la place de lImam Maalick au sein de ces 4 coles dites orthodoxes ; pour ne pas dire la suprmatie de son enseignement. Ces prcisions ayant t fournies, nous nous reporterons principalement 2 rfrences qui font une synthse des sources sur lesquelles sappuient les tenants de la position Sadlu. Il sagit de : Rissalatoune moukhetassaratoune fii sadli condens pertinent sur le Sadlu du Docteur Abdoul Hamiid ibn Moubaaraak ibn Abdil Latiif aala Cheikhi Moubaarak Kitaabou sabiili salaam fii difaa-i ane tariiqhi saadatiss-sofiyati kiraam par El Hadj Al Makiyyi Abdoullaahi at-tijaani. Les 2 livres sappuient eux-mmes sur les sources ci-aprs : Kitaabou machehoriyata sadli wal irsaali fii mazehabi imaami madiinati seydil irsaali par Mouhammad ibn Qhaasim al Qhaadirii al Wazaani ; Nousratoul faqhiihi saalik ala mane anekara machehoriyata sadli fii mazehabi maalik par Cheikh Mouhammad ibn Yossouf al Kaafi ; Qhaweloul fassli fii ta-yidi sounnati sadli par Cheikh Mouhammad Aabid mouftil maalikiyati bi diyaaril hidjaaziya ; Djame-(oul) fawaa-idi mine djaamil oussoli wa madjema-ou zawaa-idi de Haafiz Mouhammad ibn Souleymaane A-rawe daani.
Et bien dautres, notamment Taarikhi bagdaad de Khathiib. Il ressort de ces sources ci-dessus voques : Imam Maalick, bien quayant rapport un hadice relatif la position Qhabdu dans son fameux livre Al Mouwata, a rpondu son disciple ibn Qhaasim lorsque celui-ci lui a pos la question au sujet de la position Qhabdu (bras croiss) par la sentence suivante : Laa aarifouhou fil
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fardi : je nai pas connaissance de cette position en ce qui concerne les prires obligatoires (fard) . Ceci est rapport dans Al Moudawwanah dibn Qhaassim Pour Imam Maalick, la position qhabdu tait une position plutt applique lors des prires surrogatoires (naafilas) car il faut savoir que le Prophte Sallal Laahou aleyhi wa sallam et ses compagnons faisaient des naafilas de trs longue dure limage de Seydinaa Ousmane ibn Affan qui, chaque nuit, faisait 300 raakas et rcitait tout le coran dans sa prire de witr. Notre mre Aisha, radiyal Laahou anehaa, rapporte que le Prophte (sallal Laahou aleyhi wa sallama) se tenait debout si longtemps que ses pieds senflaient ; ceci colle bien avec linterprtation dImam Malick quant au hadice rapport dans son livre Al Mouwata propos du qhabdu et qui snonce ainsi : On recommandait aux homme de poser leur main droite sur leur main gauche lors des prires rapport par Abdoullaahi ibn Maslamata qui le tient de Maalik qui le tient de Abi Haazim qui le tient de Sahl ibn Sa(h)d. Prcisons quImam Maalick a rapport dans Mouwata plus de 70 hadices dont il na appliqu aucun. Ce hadice en fait partie. La raison est que ces pratiques ou sounnas rapportes dans ces hadices ont t tout simplement abandonnes (manessoukh) au profit dautres : le Prophte sallal Laahou aleyhi wa sallam, mme sil les a pratiques un certain moment, les a abandonns vers la fin de sa vie (rfrence : fatawil Iliyiis). Cest le cas par exemple de lacte de lever les mains en faisant les simples kabbars autre que le kabarou armal. Nous y reviendrons la fin du paragraphe. Less ibn Sa(h)d soutient lui aussi que la position qhabdu ntait adopte que lors des prires surrogatoires, lorsque celles-ci se prolongeaient. Imam Maalick, toujours selon les sources cites ci-dessus, a vcu avec 300 taabi-iines ou suivants, cest--dire la gnration des gens qui sont ns aprs la disparition du Prophte sallal Laahou aleyhi wa sallam, mais qui ont vcu avec ses compagnons (on les appelle pour cela les suivants ). Et daprs Imam Maalik, aucun deux ne priait en position qhabdu. Imaam Maalick lui-mme fait partie de la gnration qui vient aprs les suivants ; gnration dite Taabi-Taabi-iines. Or, tous ces gens nont fait quimiter les compagnons du Prophte sallal Laahou aleyhi wa sallam qui ont vcu avec lui et qui souvent taient leurs propres pres.
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Illustrons ces propos : - Evoquons le cas de Abdoulaahi ibn Zouber, qui fut le 1er enfant natre Mdine chez les Mohaadjiriines (No(h)man ibn Bachiir tant le 1er enfant natre parmi les Ansars). Il a t baptis par le Prophte sallal Laahou aleyhi wa sallam lui mme. Il est n de Zouber et de Asma la soeur de notre mre Acha radiyal Laahou anehaa, pouse du Prophte sallal Laahou aleyhi wa sallam ; toutes deux, filles de Ababakar Sadikh, 1er Khalife du Prophte sallal Laahou aleyhi wa sallam. Abdoulaahi ibn Zouber faisait partie des 4 Abdallah quon appelait les ABAADILA . Les compagnons qui portaient le nom dAbdalaah taient trs nombreux (prs de 300). Mais 4 dentre eux ont t mis en exergue en raison de leur longue vie aprs le Prophte sallal Laahou aleyhi wa sallam et de leur science que les gens recueillaient. Il sagit de : Abdoullaahi ibn Zouber ; Abdoullaahi ibn Abass ; Abdoullaahi ibn Omar ; Abdoullaahi ibn Amr ibn Aas.
Reconnus Mdine parmi les compagnons les plus rudits du Prophte sallal Laahou aleyhi wa sallam, en particulier Abdoulaahi ibn Abass. Eh bien, daprs les textes cits en rfrences au dbut du chapitre, Abdoulaahi ibn Zouber priait les bras le long du corps et Abdoulaahi ibn Abass a tmoign, toujours selon les sources ci-dessus que : la prire de Abdoulaahi ibn Zouber est identique celle du Prophte sallal Laahou aleyhi wa sallam. Salaatou Abdoulaahi ibn Zouber, hiya salaatou Rassolillaahi Les mmes sources citent ceux faisant partie des taabi-ines. Parmi les plus rudits qui priaient les bras le long du corps (sadlu), on peut citer, entre autres : Sa-ii-d ibn Moussayab (le plus savant des taabi-ines) ; Ibnou Siriin ; Hassanoul Bassri ; Leiss ibn Sa(h)d ; Aw-zaa-i ; etc...
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Revenons pour terminer aux hadices voqus par les sources cites plus haut sur le sadlu : Abi houmedi -as-saa-idi encore appel Aba Hamiid as-saa-idii a dcrit devant 10 compagnons du Prophte parmi lesquels Abou-Qhataadata comment le Prophte sallal Laahou aleyhi wa sallam priait. Il a dcrit en dtail la prire du Prophte sallal Laahou aleyhi wa sallam, sans mentionner une seule fois un quelconque Qhabdu (rapport par Bokhaari - Ahmad - Abou Daoud Tirmizzi - Ba Haqhi - Ibn Djaroud). Moaz ibn Djabal de mme a dcrit la prire du Prophte wa sallam, en prcisant quil priait en position Sadlu.
sallal Laahou aleyhi
La chane de ce hadice est le suivant : Abdourahmane ibn Ghounamine rapporte de No(h)mam ibn Nou-(a)nine quil tient de Khassiib ibn Djahdar qui tient de Mahboub ibn Hassan al Qhourechi quil tient de Saalih ibn Abdillaahi At-tirmizzi quil tient de Moaz ibn Djabal. Source : Tabraanii (Mou(h) Djamoul Kabiir)
3.3.4 - Action de lever les mains en faisant le Takbir ou kabbar

Ici aussi, il est commun de voir certains musulmans lever systmatiquement les mains chaque fois quils prononcent le takbir ( Allaahou Akbar ) : avant le rouko ; aprs le rouko ; avant le soudjoot ; aprs le soudjoot ; etc ...
Certains aprs les kabbars, reposent les mains sur la poitrine, dautres sur le nombril ; certains se contentent de lever juste les mains, etc... Les musulmans dobdience malikite comme au Sngal et les pays de la sous rgion quand eux ne lvent les mains quau moment du takbira toul ihram ou kabarou armal limage des 10 sahabas ou compagnons du Prophte sallal Laahou aleyhi wa sallam qui Dieu, par la voix du Prophte sallal Laahou aleyhi wa sallam, a annonc le Paradis et qui sont donc les rfrences les plus leves pour les musulmans. Il sagit : des 4 khalifes du Prophte sallal Laahou aleyhi wa sallam (les khulafaa-rachidiines)
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Ababacar Sadikh ; Omar boune Khattab ; Ousmane ibn Affan ; Alioune ibn Abi Taalib.
plus les compagnons suivants : Abou Oubeda ibn Djarraah ; Zouber le pre de Abdoulaahi ; Abdourahmane ibn Auf ; Sa(h)d ibn Abii waqqhaas ; Talhata ben Obeydoullaah ; Sa-ii-d ibn Zeyd<
Ceci est rapport par Abdoulaahi ibn Abbaas (voir kitaatou sabiili salaam... du docteur Abdoul Hamiid ibn Moubaarak cit plus haut). De mme, Abdoulaahi ibn Massoud, en dcrivant la prire du Prophte devant dautres compagnons, na lev quune seule fois les mains ; ceci lors du takbiratoul ihram (voir kitaabou sabiili salaam...).
3.3
Les paroles au cours de la prire
Il faut veiller :
bien prononcer les mots, les lettres... Une erreur de prononciation peut vous faire dire le contraire de ce que vous voulez dire ; on a vu plus haut le cas de la Faatiha. Dans les roukos et les soudjoots, l'erreur qui est frquemment commise, c'est de dire Soubaana... au lieu de Soubehaana ; la 7e condition de validit de la rcitation de la Faatiha, savoir entendre soi-mme les paroles prononces (dgueulko sa bopp) ; le kabarou armal doit tre galement dit en respectant certaines conditions (voir paragraphe 3.4) ; le salut final galement lorsquon dit quil faut rciter au moins 3 fois les invocations du rouko et de la prosternation, cela suppose que celles-ci soient faites de manire applique et non prcipite. Si on est quelquun de trs rapide, alors le minimum nest plus 3 fois ; mais plutt 7 ou 9, voire 10 fois. Dailleurs comment respecter la rgle obligatoire (farata) dcrite plus haut savoir
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AT-TOUMAANINATOU (DALL) si ces invocations ne sont pas faites de manire applique ?
3.4 Les 16 chartes du KABAROU ARMAL (conditions de validit)

1- le Kabarou Armal doit tre obligatoirement dit en ARABE ; 2- il faut faire face la KAABA ; 3- il doit tre dit en position debout sauf cas de force majeure ; 4- dire Allaahou en premier et non linverse ; 5- ne pas trop allonger la lecture (kheuthie bou yme) ; 6- ne pas non plus tirer sur le premier A ; ne pas dire AAALLAAHOU ; 7- ne pas dire non plus AKBAAAR mais dire AKBAR (ne pas tirer le dernier A de Akbar) ; 8- ne pas dire AKBARRR (ne pas appuyer sur le R de manire exagre) ; 9- ne pas dire WALLAAHOU AKBAR ; 10- On doit dire ALLAAHOU AKBAR d'un trait - ne pas marquer de pause entre Allaahou et Akbar. Malheureusement, un grand nombre de fidles font cette erreur. Ils marquent une courte pause entre les 2 termes et c'est au cours de celle-ci qu'ils nourrissent l'intention de faire telle prire (yn). Si tel est le cas, le 1er terme du kabarou armal, savoir Allaahou, n'est pas en toute logique pris en compte dans l'intention (douguoul ci yn bi). Ce qui par consquent mutile la prire ; 11- on doit le dire l'heure de la prire pour valider la prire et non avant l'heure ; 12- surtout ne pas le dire avant l'Imam ; 13- faire suivre les 2 mots (toftel niaari baate yi), ne pas intercaler un autre mot entre les 2 ; 14- Ne pas utiliser un qualificatif ni un superlatif autre que AKBAR (ex : Allaahou Rahmaane) ;
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15- il faut entendre soi-mme les paroles (donc ne pas le dire voix trop basse, imperceptible par sa propore oreille) ; mme pour une femme ; 16- avoir l'intention de faire le Kabarou Armal et non uniquement de se faire l'cho ou le porte parole de l'Imam (ceci, lorsqu'on rpte le Kabarou Armal haute voix pour que les autres entendent) (pour kiye djoteli).
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3.5
Lorsqu'on prie derrire un Imam
3.5.1 - Veiller :
nourrir l'intention de suivre l'Imam (fass yn roy ilimaane) ; ne pas dire le Kabarou Armal avant ou en mme temps que lui ; ne pas dire le salut final avant l'imam ou en mme temps que lui. D'ailleurs, c'est pour viter cela, que lImam doit dire rapidement le Kabarou Armal, ainsi que le salut final (c'est un critre pour reconnatre un bon Imam). Malheureusement, on voit certains chantonner presque et mettre trop de temps dire le kabarou armal. Pendant ce temps, des suivants moins vigilants les ont eux, vite dits, gtant ainsi leur prire. On observe frquemment cette situation lors de la Prire de Vendredi. Par ailleurs, lorsque l'Imam rcite voix basse, les suivants peuvent rciter la Faatiha uniquement, mais pas de sourate aprs la Faatiha. Si par erreur ou inadvertance le suivant ajoutait un verset aprs la Faatiha, c'est sans consquence : aucune rparation pour sa prire (dara waroula). S'il rcite voix haute, il est recommand aux suivants de lcouter (mais on peut rciter la faatiha voix base) et rciter la Faatiha voix basse. Si un Imam se trompe, les suivants (notamment les hommes) doivent lui dire haute voix SOUBEHAANAL LAAHI . L'Imam doit poursuivre la prire en tenant compte de cette interpellation et faire les rparations qui conviennent. Si l'Imam ne ralise pas l'erreur qu'il aurait faite, il peut demander aux suivants des prcisions, mme dans sa propre langue condition qu'il soit bref ; il peut dire par Exemple : - quelle erreur ? - qu'est ce que j'ai fait ? - quelle raaka ? Les suivants peuvent rpondre (brivement galement). Indpendamment de l'interpellation, un imam peut interroger les suivants sur la position de la prire, sans que cela gte la prire, ni que cela entrane une rparation condition d'tre bref.
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Si cest une femme qui veut interpeller limam, elle tape les mains, moins quelle ne prie derrire son mari, ou son fils ou un parent qui lui est haraam cest dire quelquun quelle ne peut pas pouser ; auquel cas, elle peut dire SOUBEHAANA LAAHI haute voix (mais encore une fois sil ny a pas un tranger parmi eux, au sens islamique du terme). Si on prie derrire un imam et qu'il y a des trous dans les rangs de devant, il faut combler le trou mais il faut savoir quon na pas le droit si on est dans la prire de faire plus de 2 pas. On na pas le droit une fois dans la prire de faire des pas vers la droite ou la gauche. En avant uniquement. D'une manire gnrale, on n'a pas le droit de faire plus de 2 gestes trangers la prire, ce au cours de la prire. Si tous les suivants entendent l'imam, il n'est pas ncessaire de s'en faire l'cho (djoteli) ; encore moins lorsque vous n'tes que 2 ou 3... De mme, lorsque l'imam se relve de la 2e prosternation dans la dernire raaka et ce pour faire le Taaya prcdent le salut final ; on entend tous les suivants dires (avec d'ailleurs un ton assez particulier) le dernier kabbar Allaahou Akbar comme pour annoncer la fin de la prire ; cela n'est pas conforme la Sunna. Enfin on constate trs souvent lors des grandes prires, telle que la prire du vendredi par exemple, que les fidles ne respectent pas les alignements et prient en ordres disperss. Si cest le cas, il vaut mieux faire partie des rangs (ou saps) qui sont directement rattachs la mosque, elle-mme.
Que faire lorsque l'imam vous a prcd d'une ou deux ou plusieurs raakas ?
Le principe est le suivant : si vous trouvez l'imam au rouko (avant qu'il ne se relve) vous avez la raaka. Si par contre il s'est dj relev du rouko, vous devez faire le kabarou armal et enchaner la prire avec lui, mais considrer la raaka (ampute du rouko) comme nulle. Aprs le salut final de l'imam, vous vous levez sans dire bien entendu le salut final, pour complter la ou les raakas qui vous manquent en respectant toutes les rgles (dire haute voix ce qui doit tre dit voix haute etc...). Si vous navez qu'une raaka avec l'imam, vous devez considrer que cette raaka est votre 1re. Lorsque vous faites la raaka suivante, vous la considrez comme 2e
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et vous devez par consquent vous asseoir aprs cette raaka et faire la Taaya, etc... Si on a que la dernire raaka avec l'imam, on a galement la possibilit de redistribuer les raakas autrement. A - Salaatoul Maghloubati ou la prire renverse (diouli gou niou dialarbi) En quoi cela consiste t- il ? Prenons l'exemple d'une prire de 4 raakas : - vous avez la dernire raaka avec l'imam (donc avec la Faatiha uniquement). Lorsque l'imam fait son salut final, vous vous levez pour continuer la prire. Mais, au lieu de rattraper les raakas manquants dans l'ordre o vous les avez rats, c'est--dire amener 3 raakas composs comme suit : o Faatiha + verset ou sourate (qui devient votre 2e raaka) donc taaya ; o Faatiha + verset ou sourate (qui devient votre 3e raaka) ; o Faatiha (qui devient votre dernire raaka). Au lieu de cela, vous pouvez renverser compltement l'ordre des raakas et faire les 3 raakas composs comme suit : o o o o Faatiha ; Faatiha + verset ou sourate ; Faatiha + verset ou sourate ; Salut final.
Par consquent vos 2 premires raakas ne sont composes que de la Faatiha uniquement et les 2 dernires de Faatiha + sourate. Tout se passe donc comme si la prire tait renverse (jallarbi). Faatiha Faatiha Faatiha + sourate Faatiha + sourate
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B - Salaatou Houbla
(diouli gou biir)
Vous avez la dernire raaka (avec l'imam) avec par consquent la Faatiha uniquement, vous avez la possibilit de rattraper les 3 raakas manquants comme suit : o Faatiha + verset ou sourate (qui devient votre 2e raaka) - donc taaya ; o Faatiha + verset ou sourate (qui devient votre 3e raaka) o Faatiha (qui devient votre dernire raaka) Vous retombez en fait de compte sur une prire ayant la configuration d'une dune femme en tat de grossesse. Faatiha Faatiha + sourate Faatiha + sourate Faatiha Mais, encore une fois, vous auriez pu (et cest le cas classique) rattraper les raakas dans lordre o vous les avez rates. Ne pas oublier cependant que vous devez systmatiquement vous asseoir pour faire le taaya aprs toute 2e raaka.
C - Salaatou oumoul djanahani (niaari laaf ou la prire aux 2 ailes)

Ici par contre, vous rejoignez l'imam au cours de la 2e raaka (et non de la dernire comme voqu dans les 2 cas prcdents). Lorsque l'imam fait son salut final, vous vous levez pour rattraper la premire que vous avez rate. Votre prire a la configuration suivante : o Faatiha + verset ou sourate (avec l'imam) ; o Faatiha (avec l'imam) ; o Faatiha (avec l'imam) ; o Faatiha + Sourate (Vous seul) Faatiha + sourate Faatiha Faatiha Faatiha + sourate
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D - Cas de la prire de Timis (Maghrib)

Exemple : Vous n'avez avec l'imam que la dernire raaka. Lorsque l'imam fera son salut final, vous vous lverez pour faire votre 2e raaka : Faatiha + verset ou sourate (puis vous restez assis pour faire votre taaya) - ensuite votre 3e raaka : Faatiha + verset ou sourate (puis taaya et salut final). Donc, dans ce cas, vous vous asseyez 3 fois. Lorsque l'imam dit le salut final et que vous vous levez, devez-vous vous lever en disant le Kabbar (Allaahou Akbar) ou non ? Il y a 2 cas : si vous avez une seule raaka (ou un nombre impair) de raaka avec l'imam : dans ce cas, aprs le Taaya et le salut final de l'imam, vous vous levez sans dire le Kabbar. si vous avez fait deux raakas (ou un nombre pair) avec l'imam : lorsqu'il dit le salut final et que par contre vous vous levez, vous devez dire le Kabbar, une fois que vous tes en position debout.
Observation importante L'imam n'a pas nourrir l'intention de diriger la prire, sauf dans les 4 cas suivants : la prire du Vendredi ; diouli Woutal (voir 3.5.2) ; la prire en commun en cas de danger (diouli Ragal) ; les prires regroupes : faire en mme temps les prires de Tisbar et de Takusaan ou bien Timis + Gue par exemple (diouli Bool) dans certaines conditions de voyage comme voqu plus haut.
3.5.2 - Les cas Woutal (les cas dempchement de limam au cours de la prire)
Lorsqu'on prie derrire un imam, il peut arriver que pour certaines raisons, celui-ci ne puisse plus continuer diriger la prire sans que celle des suivants ne soit annule pour autant. Dans ces cas, l'imam laisse sa place un autre (parmi les suivants) qu'il tire vers lui ou qui s'avance automatiquement devant les autres lorsque l'imam est empch.
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En effet, d'aprs les hommes de droit musulman, toute prire vicie d'un imam entrane l'annulation de la prire des suivants (MAAMOOMS) de l'imam sauf dans les cas ci-aprs. (Dans ce cas, les guids continuent leur prire avec un nouvel imam issu de leurs rangs). Il doit obligatoirement nourrir l'intention de diriger la prire. 1- l'imam se souvient Au Cours de la Prire (A.C.P) que ses ablutions taient gtes (fatelikou am tothe). A cet instant prcis, il doit faire signe un suivant pour continuer la prire et lui laisser sa place ; 2- au cours de la prire (A.C.P), l'imam a un besoin pressant qu'il ne peut retenir (tothe mou leu nott). Il doit abandonner la prire et aller se soulager, les suivants eux continuent la prire avec un autre imam issu de leurs rangs ; 3- A.C.P., l'imam se souvient d'une souillure qu'il avait sur lui (fatelikou sob bou la takhe) ; 4- une souillure tombe sur l'imam A.C.P. (di diouli, sob rott sa kaw) ; 5- les parties honteuses de l'imam apparaissent au grand jour au cours de la prire (Aoura ilimaane fgne) ; 6- l'imam ne rpare pas une erreur, un oubli d'une sounna bou niou feddeli par un soudjoot alors que les suivants font le soudjoot (imam bayi sounna bou niou feddeli, maamomyi soudjoot ko) ; 7- l'imam A.C.P., craint pour ses biens (ragal alalam sankou), interrompt sa prire pour les sauvegarder ou les mettre l'abri ; 8- l'imam A.C.P., craint un danger pour sa vie, arrte de prier (ilimaane ragal lorr ci bakanam) ; 9- A.C.P., l'imam (en voyage) qui tait en train de raccourcir sa prire, change d'intention (imam yn matal ci biir dioulik wagni) ; 10- l'imam perd du sang (par le nez) et ne trouve pas d'eau (bori t amoul ndox) ; 11- l'imam rit aux clats sans pouvoir se retenir (khakhataye ci noteel) ; 12- l'imam oublie sa situation (de prire) et rit aux clats (khakhataye ci fat) ;
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13- l'imam se souvient A.C.P. qu'il n'a pas effectu l'une des quatre prires prcdentes (imam fatlikou diouli you neewe) ; 14- l'imam oublie une prosternation (soudjoot). Interpell par les suivants, il ne le fait pas, les suivants eux font la prosternation ; 15- l'imam se souvient d'une souillure majeure sur lui ou alors qu'il n'avait tout simplement pas fait ses ablutions (imam fatlikou dianaab, wala diapoul) ; 16- l'imam est brusquement paralys ou il meurt subitement (imam bou paralys wala mou d) ; 17- l'imam n'arrive plus rciter la Faatiha A.C.P. (meunatoul tari faatiha) ; 18- le vent disperse des pirogues ou des embarcations sur lesquelles des gens priaient ensemble avec un imam comme guide. Dans ce cas, chaque pirogue aura son propre imam (ci gaal, nglaw tassaar gaalyi). Conclusion : Si donc vous priez derrire un imam et que tout dun coup il coupe la prire pour une des raisons ci-dessus voques, vous devez continuer votre prire tout seul ou avec un autre imam issu de vos rangs.
3.6
Rattrapage des prires (non faites)
3.6.1 1er cas

Vous n'avez pas fait une ou lensemble des 4 prires passes. Dans ce cas, avant d'effectuer la prire en cours, vous devez payer ces prires d'abord. Exemple : Cest est l'heure de prier Timis alors que vous n'avez pas fait ni la prire de Tisbar, ni celle de Takusaan. Vous devez faire dans l'ordre :
la prire de Tisbar (Zohr) avec lintention de la payer ; puis celle de Takusaan (Asr) avec lintention de la payer ; puis celle de Timis (Maghrib) avec lintention de leffectuer son heure.
www.daaraserignemordiop.net / contact@daaraserignemordiop.net
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3.6.2 2e cas
Vous devez 5 prires conscutives non faites (comme les femmes qui ont fait le laapelou voqu plus haut), ou ce qui revient avoir une dette d'une journe entire Dans ce cas, vous pouvez : soit les payer d'un trait et dans l'ordre ; soit doubler chaque prire de la journe suivante au fur et mesure qu'on les excute : o 2 Tisbars ; o 2 Takusaans ; o Etc... Dans ces cas on effectue la prire actuelle et on rattrape par la 2eme.
3.6.3 3e cas
Le musulman doit obligatoirement faire ses 5 prires ds qu'il est majeur (mouskallaf) : pour une fille, lorsqu'elle voit ses rgles ou lorsqu'elle commence pousser des poils, ou, dfaut de ces 2 vnements, lorsqu'elle a 15 ans ; pour le garon, lorsqu'il a des poils ou lorsqu'il jacule (rve mouill par exemple) ou dfaut, 15 ans.
Si pour une raison donne, une telle personne na pas effectu une ou plusieurs prires, elle doit les recenser correctement et les payer. Pour ce faire, elle peut doubler chaque prire pendant 2 ou 3 ans ou en tout cas, une dure gale la priode (fass yn fye faat = diouli yi la faat). Donc, si une personne a eu des priodes de prires non systmatiques ou irrgulires, elle doit les recenser et les payer. Si on ne matrise pas la priode ou le nombre de prires, on doit considrer une priode maximale et payer (de manire carter dfinitivement le doute). Durant les priodes de rattrapage, il est interdit d'effectuer des Naafilas ou prires surrogatoires, mme pendant le mois de Ramadan tant qu'on a pas tout pay, exception faite des prires de :
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Fajr ; Chafaa et Witr ; Tabaski et Korit, Salutations de la mosque (les 2 raakas qu'on fait lorsqu'on entre dans une mosque, en guise de salutation).
Lorsqu'on paye ces prires, il faut nourrir l'intention de payer telle prire (Fass yeen fye) ; on procde au Likham , on effectue la prire et on fait le baaqhiyaati saalihaat. Si on doit 5 ans par exemple, il est possible de payer ces 5 ans en 1 an. a suppose quon effectue les prires par srie de cinq : 5 Tisbar ; 5 Takusaan ; 5 Timis etc... en dehors de la prire du jour.
3.7
La prire du malade
Un malade n'est pas exempt de la prire. S'il ne peut pas faire ses ablutions, il doit faire le Tayamoum (ou ablutions sches), c'est dire, la purification par le sable ou une roche lisse. S'il ne peut pas se tenir debout, il doit s'appuyer (contre un support par exemple le mur, etc...). S'il ne peut pas, il doit prier assis. S'il ne peut pas, il doit prier couch. S'il ne peut pas, il fait selon ses possibilits.
Mais encore une fois, faire limpossible pour ne pas sortir des tranches horaires ordonnes par ALLAH, le Trs Haut.
3.8
La prire du Vendredi
La prire du Vendredi est obligatoire. Le Prophte (Paix sur lui), a dit : Celui qui reste 3 Vendredis de suite sans venir la prire et sans raison valable (cas de force majeure), celui-l ne fait plus partie de nous . La prire du Vendredi fait partie des attributs (ou diaguel) dont le Prophte (Paix sur lui) a bnfici et qu'il partage avec les musulmans.
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Cette prire lui a t dicte (yoonal) bien avant l'hgire, mais elle n'a t possible qu' Mdine. Dans le rite de l'Imam MALICK (que Dieu l'agre), un nombre minimal de 12 musulmans en dehors de l'imam est une des conditions pour que la prire (du Vendredi) puisse tre effectue. En outre ces 12 doivent tre tous prsents ds le dbut du Khoutbeu et ce, jusqu' la fin. Pour Imam CHAAFI (que Dieu l'agre) il faut 40 personnes. En outre ces 40 personnes doivent toutes tre capables de rciter correctement la Faatiha. Pour Abou HANIFA, la prire est valable partir de 2 personnes (en dehors de l'imam) ; car 2 personnes suffisent pour constituer un groupe ou une assemble mboolo.
Beaucoup de croyants ngligent cette prire, pourtant elle est obligatoire ( Fardou ani ). Mais il faut savoir qu'elle est galement pleine d'avantages, entre autres : pour chaque pas qu'on fait pour aller cette prire, Dieu vous pardonne 20 ans de pchs ; ds le salut final ( seulmeul ), Dieu vous gratifie de l'quivalent de 200 ans de bonnes oeuvres (Tiyaaba 200 ans) ; c'est un moment favorable d'acceptation des prires (waxtou nangu niaane) (durant le khoutbeu ou sermon de l'imam, lorsqu'il marque une courte pause). Les autres conditions de validit de la prire sont : groupe ou assemble (un nombre minimal de fidles) Mboolo , tre homme (Goor) ; de condition libre (Gorr) ; tre un habitant de la localit (saxe ci deukeu bi)
habiter proximit de la mosque (moins de 3 km) ; tre sain (les malades sont excuss) ; la mosque doit rpondre des critres de constructions : notamment tre construite selon les habitudes de construction locales ; la mosque ne doit pas tre isole des habitants ( dafa wara diokolo ak deuk bi )
l'imam doit respecter galement des conditions :
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o son sermon ou khoutbeu doit tre compos de 2 parties (2 sermons) ; o le sermon ne doit pas tre dit avant l'heure de la prire. Il doit nanmoins tre prononc avant la prire ; o il doit tre dit haute voix (birreul) ; o il doit tre dit debout de prfrence ; o l'imam doit s'asseoir entre les 2 sermons ; o il est interdit de parler, vendre, acheter durant le sermon de l'imam ; o si on noue un mariage durant cette priode (sermon), le mariage est valable mais cette pratique est prohibe. de mme faire l'aumne (ou la charit) pendant que l'imam fait son sermon est prohib (haram) ; tout acte d'achat ou de vente fait durant cette priode doit tre dnou ; il est recommand (non obligatoire) de faire le grand lavage le jour du Vendredi. En rsum, retiens au moins les 4 points suivants : la prire du Vendredi (Salaatou Djoumou-ati) est obligatoire et non facultative ; il est recommand d'aller tt la mosque et non la dernire minute, sauf en cas dempchement ; durant le sermon de l'Imam il est formellement interdit de :
o parler (mme pour dire quelqu'un : tais-toi ) ; o s'amuser (avec un objet...) ; o grener un chapelet (Zikr, Wird)< il est interdit galement de s'isoler dans des rangs ( saps ) qui sont coups de la mosque, sous prtexte de chercher de l'ombre, moins que la chaleur ou le soleil ne soit rellement insupportable. Il y a des fidles qui eux ne se donnent aucune peine. S'ils habitent dans une maison proximit de la mosque, ils prient carrment dans la maison, ou boutique, ou socit, en suivant l'cho du muezzin.
En fait ds que l'Imam entre dans la mosque, il faut laisser toute activit et lui prter son attention. Lorsqu'il termine la premire partie du sermon, il s'asseoit ; ce moment le fidle en profite pour formuler des prires Dieu, dans n'importe quelle langue
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(ouoloff, arabe etc...). Aprs un court instant, il se relve pour faire un 2me sermon. Enfin soulignons qu'il n'est pas ncessaire pour les femmes et les enfants ou les malades qui restent la maison d'attendre que les hommes reviennent chez eux pour pouvoir prier. Toutes les personnes empches peuvent effectuer la prire de Zohr (Tisbar) ds que c'est l'heure.
PRECISIONS : Lorsque lImm se tient sur le trne ou mimbar, point de prire

(Sources Imm Jallludin As Suyt)
Sad Ibn Mansr a rapport que Sad Ibn AlMusayyab a dit : la venue de lImm met fin la prire (surrogatoire) et ses paroles mettent fin toute autre parole . An-Nawaw dit dans Sharh Al-Madhhab : Quand lImm se tient sur le mimbar, il est interdit de commencer une prire surrogatoire. Et si on est dans une prire alors quil sest tenu sur le mimbar,alors il convient dallger la prire, et cela fait lobjet dun consensus. Propos cits par Al-Maward et dautres. Al-Baghaw dit : cela est valable quon ait pri la Sunnah ou pas. An-Nawaw dit : On sabstient de prier ds que lImm sassied sur le mimbar, sans attendre lappel la prire pour sabstenir. Cela fut affirm par Ash-Shfi et les juristes de lcole Shafite. Note bnfique : Sad Ibn Mansr dit que Hishm les a informs quAb Mashar a rapport de Muhammad Ibn Qays que : Lorsque le messager de Dieu a ordonn Sulayk deffectuer deux rakahs, il a suspendu le sermon, jusqu ce que Sulayk ait termin sa prire .
Prires ou invocations recommandes : Aprs le salut final de la prire du Vendredi (Djoumou-a ou Tisbaar si on est empch) et juste aprs les baaqhiyaatiss-ssaalihaat et Aayatoul Koursiou... (en tout cas avant de procder des conversations mondaines avec les voisins), il est particulirement recommand de dire les prires suivantes : 1) Soubehaanal Laahil Aziime wa bi Hamedihii 100 fois. Le musulman qui aura prononc ces paroles, Dieu, dans Sa misricorde infinie, lui pardonnera 124 000 pchs et pardonnera chacun de ses parents 4 000 pchs, inchal-laahou
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2) 25 fois la sourate Inaa Anzalnahou fii leylatil qhadri . Celui qui aura procd cela aura son crdit des bienfaits gaux l'ensemble des bienfaits retirs par tous les musulmans de leur prire du Vendredi (tiyaaba mboolmou niou diouli diouma ci adina bi). 3) Faatiha 7 fois - Ikhlass 7 fois - falaqhi 7 fois - Naasi 7 fois. Le musulman qui aura procd cela verra ses pchs passs et futurs pardonns.
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IV. COMMENT REPARER UNE PRIERE

Les 16 Faratas d'une prire Les Sunnas Les Sunnas renforces Comment rparer les erreurs ? - Les 5 Djamouthes du Prophte (P S L) - Les principes (Rite Imam Malick) Erreurs relatives aux Sunnas Erreurs relatives aux Faratas Doute sur le nombre de Raakas Erreurs dans une Naafila Djamouthie Chaafa et Witr Rparation dans les autres rites Les cas de nullit d'une prire Salaatou Tasbiih
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VI. COMMENT REPARER UNE PRIERE

Toute prire obligatoire (les 5 prires quotidiennes) comprend des obligations (FARATAS) et des pratiques dites traditionnelles ou (SOUNNAS).
4.1
Les 16 pratiques obligatoires (Faratas) d'une prire
L'omission involontaire ou la mauvaise excution d'une de ces obligations entrane l'annulation soit de la raaka concerne soit de toute la prire. Leur connaissance est par consquent obligatoire pour tout musulman. A/ - En rsum il y a 16 obligations ou FARATAS dans une prire : 1 2 intention de faire ou de payer telle prire (YEENE) ; le 1er Allaahou Akbar pour entrer dans la prire ou pour la commencer (KABAROU ARMAL) ; se tenir debout pour dire le KABAROU ARMAL, moins d'une paralysie ou d'une maladie qui vous en empche (AK TAKHAWAAYAME) ; rcitation de la Faatiha (DJANGUE FAATIHA) ; position debout pour la rcitation (AK TAKHAWAAYAME) ; inclinaison, les mains sur les genoux, doigts carts (ROUKOO) ; se redresser entirement (SIGGI CI ROUKOO, TAKHAW) ; prosternation sur le front (SOUDJOOT CI DJEU) ; se relever et s'asseoir (SIGGI CI SOUDJOOT, TOOK) ;
4 5 6 7 8 9
10 ne pas se balancer lorsqu'on est debout en rouko, lorsqu'on dit aamine la fin de la faatiha (TEMMOU : yml saye tieurs) ... ; 11 marquer une pause minimale chaque position (DALL) ; 12 prononcer le salut final (SEULMEUL) ; 13 position assise pour le dire (AK TOOGAAYAME) ; 14 respecter l'ordre des obligations (faratas) dcrites ci-dessus (TOFTELE FARATA YI) ;
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Et pour celui qui prie derrire un imam : 15 ne pas faire le kabarou armal ni le salut final avant l'imam (TOPE ILIMAANE CI KABAROU ARMAL AK SEULMEUL) ; 16 nourrir l'intention de suivre l'imam dansla prire (YEENE ROYE ILIMAANE) YEENE ROYE ILIMAANE.
Mais au total si on considre toutes les obligations de chaque raaka, on dnombre : 81 obligations (faratas) dans une prire de 4 raakas ; 62 obligations (faratas) dans une prire de 3 raakas ; 43 obligations (faratas) dans une prire de 2 raakas.
Chaque nombre inclut bien sr tous les DALL, TEMMOU compris dans chaque raaka. En effet, il y a : 22 obligations (faratas) dans la 1e raaka de chaque prire ; 19 obligations (faratas) dans les 2e et 3e raaka de toute prire ; 21 obligations (faratas) dans la dernire raaka
En effet, la premire raaka comprend en plus : - l'intention (yn) ; - le kabarou armal ; - la position debout correspondante (ak takhawaayame) Alors que dans la dernire raaka, il faut compter : - le salut final (seulmeul) - la position assise correspondante (ak toogaayame) Pour faciliter la mmorisation des 16 obligations ou faratas, on peut considrer quil y a : - au niveau des paroles : 3 obligations (faratas) ; - au niveau des actes ou gestes : 7 obligations (faratas) ; - ni parole, ni acte proprement parler : 6 obligations (faratas) comme lillustre le tableau ci-aprs :
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Paroles 1- Kabarou armal 2- Faatiha 3- Seulmeul
Actes 1- Takhawaayou kabarou armal 2- Takhawaayou Faatiha 3- Toogaayou seulmeul 4- Rouko 5- Siggi ci rouko 6- Soudjoot 7- Siggi ci soudjoot
Ni parole, ni acte (Attitudes) 1- Yn diouli farata 2- Dall 3- Temmou 4- Toftl faratayi 5- Tope ilimane ci kabarou armal ak seulmeul 6- Yn roye ilimane
4.2
Les pratiques dites traditionnelles (Sounnas)
A ct de ces obligations, il y a les pratiques traditionnelles : 1- la sourate autre que la Faatiha (SAAR) ; 2- la position debout TAKHAWAAYAME) ; correspondante pour la rciter (AK
3- le fait de rciter haute voix pour certaines prires (BIREUL) ; 4- le fait de rciter voix basse pour d'autres prires (YELOU) ; 5- les KABBAR (les ALLAAHOU AKBAR) de la prire ; 6- le 1er TAAYA (Taaya bou dieuk) ; 7- la position assise pour la rciter ; 8- le 2e TAAYA (Taaya niaarel) ; 9- la position assise correspondante ; 10- rciter le TAAYA, notamment celui rapport par Omar Boune Khattab, que Dieu l'agre En effet : le Taaya utilis dans le rite malikite est rapport par OMAR BOUNE KHATTAB ; le Taaya utilis dans le rite Chaafi est rapport par IBN ABASS ;
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le Taaya utilis dans le rite Hanafite est rapport par IBN MASSOUD ; le Taaya utilis dans le rite Hanbal Hambalite est rapport par IBN MASSOUD 11- dire Sami - Allaahou limane hamidahou lorsqu'on se relve du Rouko ; 12- le petit appel la prire avant de commencer la prire (likhaam) ; 13- se prosterner en appliquant 7 parties du corps (soudjoot ci sa 7 thieurs) : - le front et le bout du nez ; - les 2 mains ; - les 2 genoux ; - les orteils a) Ici il convient de faire une remarque importante : encore une fois celui qui se rend compte que son nez ne touchait pas le sol au cours des prosternations doit rparer sa prire s'il n'est pas sorti de la plage horaire (mokhtaar + dororiou) ; b) S'il s'en souvient alors que l'heure de la prire est passe, il ne recommence pas la prire. 14- le grand appel (NODD, SOUNNA KIFAAYA) ; 15- pour le ou les suivants (MAAMOOMS) : le fait d'couter les rcitations de l'imam lorsqu'il rcite haute voix ; 16- pour le ou les suivants : rendre le salut final l'imam (en disant un 2e Ass-ssalaamou Aleykoum) ; 17- de mme, rendre le salut ceux qui sont votre gauche (un 3 e Assssalaamou Aleykoum) ; 18- AZZIAADOU LIT-TOUMAANIINATI : insister lgrement au niveau des DALL , marquer une pause insistante entre les diffrents mouvements de la prire (DOLLI CI DALL) pour bien les sparer ; 19- SAATTIR : le bton qu'on pointe devant soit pour viter aux gens de passer entre lendroit o on se tient debout et lendroit o on pose son front. Au del de cet endroit, cest--dire o on se prosterne, il n'y a pas de mal ce que les gens passent. Le saattir doit cependant obir 5 conditionnalits :
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o o o o o
exempt de souillure (laab) ; stable, fixe (sakh) ; avoir une certaine hauteur ; avoir une certaine paisseur ; ne pas tre susceptible d'attirer l'attention de celui qui prie (sa khel bagne si nek)
Parmi ces pratiques traditionnelles (sounnas), 8 ont un poids particulier.
4.3 Les 8 sounnas you niou feddeli (MOU-AKADATOUNE) ou semi-obligatoires

Il y a 8 pratiques traditionnelles renforces ou smi-obligatoires appeles SOUNNAS you niou FEDDELI dont l'omission (involontaire) ou la mauvaise excution entrane obligatoirement une rparation. 1- KABBAR (Allaahou Akbar) autre que le Kabarou armal (kabbar boudoul kabarou armal) ; 2- SAMI AL - LAAHOU LIMANE HAMIDAHOU ; 3- rciter haute voix (BIREUL : wax ci kaw) ; 4- le 1er taaya (TAAYA BOU DIEUK) ; 5- le 2e taaya) (TAAYA NIAAREL) ; 6- position assise pour dire le taaya (TOGAAYOU TAAYA) ; 7- rciter voix basse (YELOU : wax ci souf) ; 8- verset ou sourate autre que la Faatiha) (AYAA wala SAAR)
4.4 Comment rparer certaines erreurs commises au cours d'une prire obligatoire (diouli farata)
Certains musulmans rparent ou rglent le problme des erreurs commises au cours dune prire en linterrompant carrment pour la recommencer. Cette pratique est interdite ; et une prire recommence pour ces motifs vaut 70 fois moins qu'une prire rpare. D'autres musulmans estiment tre l'abri des erreurs et ne se voient pas en commettre au cours d'une prire. C'est non seulement avoir une trop haute apprciation ou un excs de confiance de ses capacits (car Satan nous guette sur tous les chemins y compris celui de la prire).
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Mais c'est surtout ignorer l'histoire du Prophte (Paix sur lui) dont on rapporte 5 situations o il s'est tromp (Djamouthes).
4.4.1 - Les 5 Djamouthes ou erreur du Prophte sallal lahou aleyhi wa sallam

Source : SIRRADIOU SALIK, Tome 1, Page 128 Zaadoul mi-aade fii haadi khairil ibaad a) Oubli Taaya Dans une prire de 4 raakas (non prcise), le Prophte sallal lahou aleyhi wa sallam a oubli de faire le Taaya. Il a rpar cet oubli en faisant 2 prosternations avant le salut final (soudjoot khabla salaam : voir plus loin). b) Oubli de faire 2 raakas Toujours dans une prire de 4 raakas (cette fois ci Tisbar ou Takusaan), le Prophte sallal lahou aleyhi wa sallam a fait le salut final aprs 2 raakas uniquement. Interpell par Zul-yadani, il a rpar cette erreur en compltant par 2 autres raakas et en faisant 2 prosternations aprs le 2e salut final (soudjoot bahda salaam). c) Oubli de la dernire raaka Dans une prire de 4 raakas (non prcise), il fit le salut final aprs la 3e raaka. Sur un rappel de Talhata ibn Oubeydatilaahi, le Prophte sallal lahou aleyhi wa sallam qui tait sorti de la mosque est revenu complter la prire (la 4 e raaka) ; aprs le salut final (seulmeul), il a fait 2 prosternations (soudjoot bahda salaam). d) Oubli 4me raaka Dans une prire de Takusaan, le Prophte sallal lahou aleyhi wa sallam a fait une prire de 3 raakas puis est rentr chez lui (chambre attenante la mosque). Interpell, il a complt la prire puis a fait 2 prosternations (soudjoot bahda salaam). e) Rajout d'une raaka Le Prophte sallal lahou aleyhi wa sallam a fait une prire de 5 raakas lors d'une prire de Tisbar. Il a rpar cette erreur en se prosternant 2 fois aprs le salut final (soudjoot bahda salaam). Donc en rsum : Oubli Taaya (prire de 4 raakas) Oubli 3me et 4e raakas (Tisbar ou Takusaan) Oubli 4e raaka (prire de 4 raakas / Talhata) Oubli 4e raaka (prire de Takusaan) Rajout 5e raaka (prire de Tisbar)
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4.4.2 - Les principes (selon le rite malikite de lImam MALICK)

1re rgle D'une manire gnrale, dans le rite de l'Imam Malick, que Dieu l'agre, lorsqu'on commet une erreur (sans le faire exprs donc), le principe est de faire 2 prosternations (soudjoot) : soit avant le salut final (Khabla salaam) ; soit aprs le salut final (Bahda salaam) selon bien entendu les cas d'erreurs. Khabla veut dire avant en arabe Bahda signifie aprs en arabe Salaam signifie salut d'o les appellations de : KHABLA SALAAM = AVANT LE SALUT FINAL BAHDA SALAAM = APRES LE SALUT FINAL 2me rgle Dans le rite Malikite (de l'Imam Malick, que Dieu l'agre) : les OMISSIONS involontaires (les oublis par consquent) sont corriges par : 2 prosternations AVANT le salut final ou Soudjoots Khabla Salaam par contre, les RAJOUTS (galement involontaires) sont corrigs par : 2 prosternations APRES le salut final ou Soudjoots Bahda Salaam
4.5 Erreurs relatives uniquement aux 8 Sounnas caractre renforc ou Sounna you niou feddeli
1er cas : omission (wagni, fatt) d'une Sounna Bou Niou Feddeli Lorsqu'on se souvient, au cours d'une prire, qu'on a omis une sounna renforce alors qu'on a dpass l'tape correspondante, par exemple : on n'a pas rcit le verset aprs la Faatiha dans une raaka prcdente (fatt saar) ;
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ou on a oubli de dire Sami Allaahou Limane Hamidahou, ou des kabbar (fatt kabbar...) ; ou bien on a dit voix basse quelque chose qui aurait d tre dite haute voix (wax ci souf loo waroone wax ci kaw) ; ou bien on oublie de sasseoir et de faire le taaya aprs la 2e raaka, (fatt taaya) ; etc...
Dans ces cas, lorsqu'on a dpass l'tape, on ne revient pas sur l'acte ou la parole ; on continue la prire et au moment de la terminer, on rpare l'oubli, (on compense en quelque sorte) en faisant : 2 prosternations AVANT le salut final ou Soudjoots KHABLA SALAAM 2e cas : rajout (yokk) Exemples : s'asseoir aprs une 1e raaka ou une 3e pour faire un taaya (took taaya l o il ne faut pas) ; dire haute voix ce qui doit tre dit voix basse (wax ci kaw loo waroone wax ci souf), et s'en souvenir aprs le rouko ; etc... On rpare en se prosternant 2 fois APRES le salut final ou Soudjoot BAHDA SALAAM. 3e cas : omission + rajout (wagni / yokk) au cours d'une mme prire Exemple : Au cours d'une mme prire (par exemple de 4 raakas), on oublie le verset qui suit la Faatiha et on fait un taaya involontaire aprs la 3e raaka. Dans ces cas, l'omission l'emporte sur le rajout, donc on effectue Soudjoot KHABLA SALAAM.
A/ Comment faire la KHABLA SALAAM

Lorsqu'on finit le taaya de la dernire raaka, au lieu de dire le salut final (seulmeul), on dit Allaahou Akbar en se prosternant une 1re fois, on se relve pour sasseoir, puis on se prosterne une 2me fois. Aprs la 2me prosternation, on refait un autre taaya (le taaya court) et enfin on prononce le salut final.
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B/ Comment faire le BAHDA SALAAM

Aprs le salut final, on dit en tant toujours assis : Allaahou Akbar en se prosternant avec l'intention de rentrer nouveau dans la prire (un nouveau YEENE) ; on se relve et on reste assis. Puis on refait une 2 me prosternation, puis taaya enfin seulmeul (salut final). On respecte bien entendu la position assise entre les 2 prosternations (comme dans le cas prcdent).
4.6
Erreurs relatives aux FARATAS (ou obligations)
Lorsqu'on commet une erreur relative aux SOUNNAS you niou feddeli et qu'on s'en souvient par la suite au cours de la prire (notamment aprs avoir effectu ou nou, comme on dit le rouko) on ne revient pas l'acte ou la parole, objet de l'erreur. On continue la prire et on corrige cette (ou ces) erreur (s) par les soudjoots KHABLA ou BAHDA SALAAM. Par contre si on commet une erreur sur les faratas, il faut : non seulement revenir dessus et refaire l'acte (ou dire la parole, si c'est une erreur sur les paroles) correctement ; mais galement faire les soudjoots de rparation qui sont la plupart du temps des SOUDJOOTS BAHDA SALAAM (car le fait de rpter ou de refaire un acte ou une parole est en fait un RAJOUT dans la prire).
Prcisions On ne revient en gnral que sur les actes de la raaka en cours. Par exemple : 1) On est en position Rouko, on se rend compte qu'on a oubli la rcitation de la Faatiha ; il faut se redresser et reprendre la Faatiha et recontinuer partir de l. Aprs le salut final on fait 2 prosternations pour rparer le rajout. 2) On est en position soudjoot : on se souvient n'avoir pas effectu le rouko. Il faut revenir au rouko et continuer partir de l. Aprs le salut final faire soudjoot BAHDA SALAAM. 3) On na pas encore nou le rouko, on ralise quon a rcit la faatiha voix basse alors quon aurait d la rciter haute voix ; dans ce cas on
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reprend la rcitation de la faatiha ( voix haute). Aprs le salut final on effectue Soudjoot BAHDA SALAAM. Si lerreur concernait non pas la faatiha mais un verset ou une sourate, dans ce cas on doit reprendre le verset (ou la sourate) avant de nouer le rouko. Mais ici pas de BAHDA SALAAM, car rpter un verset ou une sourate nest pas considr comme un rajout, mais plutt comme un acte proscrit ; cest--dire non recommand. 4) On est la 2me raaka, (on vient juste de se tenir debout pour la 2me raaka), on se rend compte n'avoir effectu qu'une prosternation (soudjoot) au lieu de deux lors de la 1re raaka. On va directement effectuer la 2me prosternation et on reprend (ou plutt on continue) partir de l. Aprs le salut final : soudjoot BAHDA SALAAM. Si par contre (en reprenant les mmes exemples) : 1) On est en position rouko de la 2me raaka ; on se souvient qu'on n'a pas rcit la Faatiha dans la 1re raaka ; on doit considrer la 1re raaka comme nulle et considrer que la 2me raaka est votre 1re raaka, puis continuer la prire. A la fin, aprs le salut final, on rpare le rajout (qui ici correspond la 1re raaka annule) par 2 soudjoots aprs le salut final. 2) On est la 3me raaka ; on se souvient n'avoir pas effectu le rouko de la 1re raaka, on doit considrer : que la 1re raaka est nulle ; que la 2me raaka est votre 1re raaka ; que la 3me raaka est votre 2me raaka (et dans ce cas vous devez rciter un verset ou sourate aprs la faatiha) ; etc...
Rparer tous ces rajouts par soudjoot BAHDA SALAAM cest--dire 2 prosternations aprs le salut final. Donc, il faut retenir qu'on ne revient en gnral que sur les erreurs concernant les raakas en cours. Revenons sur les erreurs commises par le Prophte (Paix et Salut sur Lui). Dans les cas o il a omis de faire une ou mme plusieurs raakas ; une fois qu'on l'a interpell ou qu'il s'en est souvenu, il a complt la prire en faisant les raakas qui manquaient.
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Si on considre globalement la prire, on ralise qu'il a fait en fin de compte un Rajout, qui est le salut final (seulmeul qu'il a dit au milieu de la prire). C'est pourquoi il a rpar ces situations par des soudjoots BAHDA SALAAM (prosternations aprs le salut final). De mme, lorsqu'il a fait une prire de 5 raakas au lieu de 4, il a procd au mme type de rparation, le rajout tant vident ici. Lorsque, par erreur, on fait le salut final aprs seulement la 1re ou la 2me ou la 3me raaka (on a par consquent coup la prire) ; pour la renouer, il faut rester assis et dire la kabarou armal (avec l'intention d'entrer nouveau dans la prire) puis enfin se lever pour complter les raakas qui manquent (et effectuer BAHDA SALAAM ensuite). Retenir par consquent qu'on renoue une prire l o on la interrrompue.
4.7
Doutes sur le nombre de raakas
On ne se souvient plus, si on est : la 1re ou la 2me raaka ; ou la 2me ou 3me raaka ; ou la 3me ou 4me raaka,
dans ce cas, on considre qu'on est la raaka infrieure ; on la termine et on complte la prire (notamment les raakas qui sont supposes manquer) ; aprs le salut final (seulmeul), on fait 2 prosternations cest--dire soudjoots BAHDA SALAAM. Remarques importantes Lorsqu'on doit une rparation BAHDA SALAAM et qu'on oublie de la faire, la prire n'est pas nulle pour autant. En effet une rparation BAHDA peut tre rattrape mme 1 ou 10 ans aprs. Lorsqu'on se souvient de l'oubli, on fait ses ablutions (si on ne les avait pas), on se met en position assise et on effectue les 2 prosternations, puis taaya et enfin seulmeul. Par contre lorsqu'on doit une rparation KHABLA et qu'on oublie de la faire, 2 cas de figure sont possibles : 1) on s'en souvient juste aprs le seulmeul (ou dans les 5 minutes au maximum qui suivent cette prire) ; dans ce cas on remplace la rparation KHABLA par BAHDA SALAAM ;
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2) si on s'en souvient bien aprs le salut final (ou seulmeul) c'est dire au del des 5 minutes, la prire est dans ce cas gte, il faut la reprendre obligatoirement.
4.8
Comment rparer une erreur commise dans une prire NAAFILA (prire surrogatoire)
Six cas donnent lieu une rparation diffrente selon que l'erreur est faite lors d'une prire obligatoire ou lors d'un NAAFILA. 1) FAATIHA : si on oublie la rcitation de la faatiha dans une prire obligatoire, la raaka est nulle tant qu'on ne l'a pas rattrape ; si c'est dans une naafila, on rpare en faisant un KHABLA SALAAM. Une erreur dans les 5 cas (2 6) ci-aprs n'entrane aucune rparation (dara waroula) si la prire est un NAAFILA alors qu'elle entrane une rparation si c'est une prire obligatoire ; 2) sourate autre que la Faatiha (SAAR) ; 3) rciter voix basse (YELOU) ; 4) rciter voix haute (BIREUL) ; 5) rajout de raaka(s) (DOLLI RAAKA); 6) omission de faratas (FATTE PONK (farata) t mou yaague) Donc si au cours d'une prire surrogatoire ou NAAFILA, on oublie le verset (aprs la FAATIHA), et qu'on s'en souvient aprs, aucune rparation n'est due. En gnral, les Naafilas sont dites dans la journe voix basse et sont effectues par srie de 4 raakas tandis que les Naafilas de la soire peuvent tre dites voix haute comme voix basse, et par srie de 2 raakas. Mais si on rcite haute voix les Naafilas dans la journe, aucune rparation n'est due, vice versa, etc... Cependant, il faut noter une exception : elle concerne les erreurs relatives aux prires de Chafaa et Witr.
4.9
Djamouthe Chafaa et Witr
Comment rparer une erreur commise au cours de Chafaa et Witr ? Rponses : 4 cas possibles. Une remarque pralable : la rparation doit tre faite avec lintention de djouer les ruses de Satan, qui jette des doutes dans notre esprit (Yn toroxol cheytaan).
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1er cas prire de witr : doute sur le nombre de raakas On a dj fait les 2 raakas de Chafaa et on est en train daccomplir la raaka de Witr. Au cours de cet acte, on est tout coup saisi par le doute : en effet on doute si on nest pas en train de faire une 2me raaka au lieu dune seule (witr). Deux thses : a) Thse 1 : - on termine la raaka ; - on prononce le salut final (seulmeul) ; - on effectue 2 soudjoots BAHDA SALAAM (pour annuler le rajout au cas o on aurait fait rellement une 2me raaka). b) Thse 2 - on termine la raaka ; - on prononce le salut final ; - on effectue 2 soudjoots BAHDA SALAAM ; - on refait une raaka (pour liminer le doute et tre sr davoir fait une seule raaka pour witr). 2me cas : position taaya On est dans cette position, mais on nest plus sr si cest le taaya de Chafaa ou celui de witr ? Rponse : o on prononce le salut final (seulmeul) ; o on effectue 2 soudjoots BAHDA SALAAM ; o puis faire une raaka (en guise de witr). Dans ce cas dons on considre quon tait en position taaya de Chafaa (donc cest la thse de la raaka infrieure qui est admise). 3me cas : on est en position assise Mais on doute si on est : - la 1re raaka de Chafaa ? - ou 2me raaka de Chafaa ? - ou witr ? Rponse : on considre quon est la 1re raaka de Chafaa et quon est assis par erreur ; on se lve pour faire la 2me raaka de Chafaa ;
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on prononce le salut final (seulmeul) ; on effectue soudjoot BAHDA SALAAM, puis witr.
4me cas : on est la position taaya de witr On ralise soudain quon avait omis un soudjoot lors de la prire de Chafaa que faire ? Rponse : dans ce cas, on se lve pour effectuer une raaka pour complter la raaka de witr et considrer ces 2 raakas comme votre Chafaa (toleunti sa witr mou nekk sa Chafaa). on prononce le salut final ; on effectue soudjoot BAHDA SALAAM ; puis on effectue une raaka en guise de witr.
4.10 Rparations dans les autres rites

Les rparations dcrites ci-dessus dcoulent de lenseignement de lImam Malick, que Dieu soit satisfait de lui pour toujours. Les autres coles prsentent quant elles des nuances, voire des diffrences. En effet : selon Imam CHAAFI (quAllah lagre), toute erreur ou djamouthe est rpare par KHABLA SALAAM ; quant Imam ABOU HANIFA (quAllah soit satisfait de lui), toute erreur est rpare par BAHDA SALAAM ; Imam AHMED IBN HANBAL (que Dieu lagre), quant lui, imitait la rparation faite par la Prophte (Paix sur lui) dans ses 5 djamouthes et appliquait dans tous les autres cas d'erreurs BAHDA SALAAM ;
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4.11 Les 10 cas de nullit de la prire

Terminons par le rappel de 10 cas o la prire est vicie et donc nulle (annule). A ces cas, il faudrait cependant ajouter les 17 autres voqus plus haut et relatifs la prire de limam (cas woutal) qui est nulle dans ces cas l. 1. 2. rire au cours de la prire (exprs ou pas) ; rparer une erreur relative un acte ou une parole ayant un caractre uniquement recommand (ex les arrts recommands dans la rcitation de la faatiha) (soudjootteul ngeunl) ; 3. manger ou boire au cours de la prire ; 4. ajouter quelque chose exprs au cours de la prire ; 5. trop parler au cours de la prire (wakh diou bari ci diouli) ; 6. souffler pour chasser ou enlever quelque chose (woll, "Euf" weigne...) ; 7. vomir ; 8. se souvenir d'une prire non faite parmi les 5 dernires ; 9. faire un soudjoot BAHDA SALAAM en mme temps que l'imam alors qu'il te reste 1 ou des raakas ; 10. oublier une prosternation KHABLA SALAAM au del de 5 minutes.
4.12 SALAATOU TASBIH ou LA PRIERE de GLORIFICATION

Le Prophte sallal laahou aleyhi wa sallam, a recommand de faire la prire dite de glorification ou "Tasbih": (Ref : Targhib Wat-Tarhib (Exhortations et avertissements) de lImam Al Haafiz Al Munziri) chaque jour si possible ; ou 1 fois / semaine ; ou 1 fois / mois ; ou 1 fois / an ; ou 1 fois au moins dans sa vie.
En effet, cette prire efface tous les types de pchs : - connus ou inconnus ; - faits sciemment ou inconsciemment ; - petits ou grands ; - anciens et rcents (premiers et derniers). Comment effectuer cette prire ? On peut la faire de jour, comme de nuit. Elle consiste faire 4 Rakaas. Si cest de jour, faire les 4 Rakaas dun trait avec une salutation finale la fin de la 4me Rakaa
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Si cest de nuit, faire : dabord 2 rakaas et salutation finale ("seulmeul") puis 2 autres akaas et salutation finale ("seulmeul")
On peut la faire individuellement ou collectivement.
Le principe est de dire 300 fois au cours de cette prire linvocation - formule (F) - suivante :
SOUBEHANALAAHI ; WAL HAMDOULILAAHI ; WA LAA ILAHAA ILLAL LAHOU ; WAL LAAHOU AKBAR.
On peut ajouter cette formule (mais cest facultatif) : WA LAA HAWLA WA LA QHOUWWATA ILLA BIL LAAHIL ALIYYIL AZIIME. On peut faire cette prire de plusieurs manires. En voici une variante : nourrir lintention de faire la prire de salaatou Tasbih (Yalla ma gui fasiyn diouli salaatou Tasbih) ; faire le Takbir al ihram (le 1er Allahou Akbar) pour commencer la prire. Demble on prononce la formule (F) 15 fois, cela avant mme de rciter la Fatihaa ; o on rcite la Fatiha puis 1 sourate, en loccurrence QHOUL HOUWA ALLAAHOU AHADOUNE (1 ou 10 fois) ; o Puis redire la formule (F) 10 fois. faire son rouko et dire 10 fois la formule (F) aprs les rcitations classiques (Soubehaana Rabbiyal aziim wa bi hamedihi) ; on se relve : dire, dans cette station, 10 fois la formule (F) ; on se prosterne et aprs avoir dit " Soubehaana Rabbiyal a(h)laa ", on dit 10 fois la formule (F) ; on se relve de la premire prosternation et on dit 10 fois la formule (F), en tant assis ; on se prosterne une 2me fois et toujours aprs avoir dit Soubehaana Rabbiyal a(h)laa ; on dit 10 fois la formule (F) ; on se relve pour faire la 2me Raka.
Lorsquon est debout, on refait la mme chose.
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15 fois la formule (F) ; la FAATIHA ; QHOUL HOUWA (1 ou 10 fois) ; Puis 10 fois la formule (F) ; Rouko : 10 fois (F) ; On se relve : 10 fois (F) ; Prosternation : 10 fois (F) ; On se relve : 10 fois (F) ; On se prosterne : 10 fois (F).
On se relve pour faire le TAAYA puis le salut final. (Si cette prire est faite la nuit). Remarque : dans cette variante, on ne dit pas la formule lorsquon sassied pour faire le TAAYA prcdant le salut final. Puis on recommence 2 autres Rakas de la mme manire. Si la prire est faite durant la journe, point nest besoin de faire le salut final aprs la 2me raka. On se relve tout simplement aprs le TAAYA de la 2me Raka et on enchane la 3me puis la 4me Raka ; limage dune prire de tisbaar (zohr) ou takusane (asr). Aprs avoir termin la prire du TASBIH, on rcite linvocation suivante : Allaahoumma innii ass-alouka tawefiiqha aHlil Houdaa, wa a(h)maala aHlil yaqhiini, wa mounaa-Sahata aHlit-tawebati, wa (a)zema aHliSSabri, wa djidda aHlil khacheyati, wa Talaba aHlir-raghebati, wa ta(a)bbouda aHlil wara-(i), wa (i)rfaana aHlil(i)lmi hattaa akhaafaka. Allaahoumma innii ass-alouka makhaafatane tah-djouzounii bihaa ane ma-(aa)Siika hattaa a(h)mala biTaa-(a)tika, (a)malane asstahiqqhou bihi riDaaka, wa hattaa ounaaSihaka bit-tawebati, khawefane mineka, wa hatta oukhliSa laka an-naSiihata, houbane laka, wa hatta atawakkala (a)leyka fiil oumori koullihaa ; housna Zanine bika, soubehaana khaaliqhine nori. Aamiine. Oh mon Dieu, je Te demande: - une assistance permanente (tawfeekh), celle dont tu gratifies les justes; et par laquelle tu leur assures la satisfaction de tous leurs besoins. Je Te demande de minspirer: - des oeuvres dignes de ceux qui agissent avec conviction ; - la sincrit de ceux qui se repentent ; - lendurance de ceux qui ont fait de la patience leur viatique ; - lassiduit de ce ceux qui Te craignent ;
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le dsir de ceux qui aspirent Tes faveurs ; la pit de ceux qui sont scrupuleux Ton gard (qui sabstiennent de tout ce qui est illicite, douteux ou suspect) ; la connaissance des savants.
Tout cela, Oh mon Dieu, afin que je Te craigne rellement. Oh mon Dieu, inspire moi une crainte qui mempche de Te dsobir jusqua ce que je ne puisse que suivre Tes commandemants afin de mriter Ton agrment et que je sois parmi les rpentants. Oh mon Dieu accorde moi une crainte qui minspire la foi pure ainsi que lhumilit et le repentir par amour pour Toi. Oh mon Dieu, accorde moi cette crainte jusqu ce que je men remette entirement Ta volont dans toutes mes affaires par confiance dans Tes dcisions. Gloire au Crateur de la lumire.
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V. DE LA NEGLIGENCE DE LA PRIERE
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V. DE LA NEGLIGENCE DE LA PRIERE
Ref :Les grand pechs (Al Kaa-ir) par mohammad adh dhahab
Dieu l'Exalt a dit : Leurs successeurs aprs eux dlaissrent la prire pour s'abandonner leurs penchants. Un triste destin leur est rserv Exception sera faite pour ceux qui, repentant,s feront actes de croyance et de bien... sourate XIX, versets 59 et 60. Ibn Abbas - que Dieu l'agre - a interprt ce verset en disant : Ngliger la prire ne signifie pas la dlaisser totalement, mais la retarder de lheure fixe . Said Ben Al-Moussaiab a donn un exemple : Il s'agit d'un homme qui tarde faire la prire du midi jusqu' ce que le temps de la prire de Asr arrive et ainsi de suite de sorte que chaque prire ne soit pas accomplie avant l'arrive de la suivante. Par consquent, celui qui agit et meurt en retardant toujours la prire, sans se repentir, Dieu le prcipitera dans Ghai , qui est une valle de la Ghenne dont le fond est trs profond, et la saveur est trs pourrie . Dieu l'Exalt a dit aussi dans un autre verset : (Malheur aux croyants * qui ngligent de faire la prire) sourate CVII, versets 4 et 5. Sa'd Ben Waqqass a demand au Messager de Dieu - Que Dieu lui accorde Sa Grce et Sa Paix - sur les sens de ce verset, il lui rpondit : c'est le fait de retarder la prire de l'heure fixe. Il les a nomms des fidles ou croyants, mais parce qu'ils ngligent la prire en la retardant, il leur a promis le Wail, qui est un chtiment douloureux, ou suivant d'autres exgtes, c'est une valle de la Ghenne qui, si on y faisait passer les montagnes de ce bas monde, elles auraient t fondues. Il est aussi le sjour de ceux qui ngligent la prire en la retardant, moins quils ne se repentent, retournent Dieu et regrettent cette ngligence . Dieu l'Exalt a dit aussi : Oh vous les croyants ! Que le souci de vos richesses et de vos enfants ne vous distrait pas du souvenir de Dieu. Ceux qui agissent ainsi sont les perdants sourate IXIII, verset 9. En interprtant ce verset, les thologiens ont dit : Le souvenir de Dieu signifie les cinq prires. Celui qui s'occupe de ses richesses dans les oprations de la vente et de l'achat, de ses ressources pour vivre, de ses enfants et de sa femme, en retardant la prire dans son heure fixe, sera un perdant . Ainsi le Prophte - Que Dieu lui accorde Sa Grce et Sa Paix - a dit : la premire chose dont l'homme aura rendre compte, au jour de la rsurrection, sera la prire. S'il l'avait accomplie la perfection, il sera un bienheureux ; mais s'il l'avait manque ou nglige, il sera un perdant et un malheureux.
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Dieu l'Exalt a dit en parlant des rprouvs : Qu'est-ce qui vous ont conduit dans le feu ardent ? Ils rpondront : Parce que nous n'avons pas pri, nous n'avons pas secouru le pauvre, nous avons pactis avec les mchants, nous avons ni le jour de la rsurrection jusqu'au moment o nous nous sommes trouvs devant l'vidence. Aucune intercession ne leur servira sourate LXXIV, versets 42, 48. Le Prophte - Que Dieu lui accorde Sa Grce et Sa Paix - a dit : ce qui nous distingue des impies c'est le pacte que nous avons conclu (avec Dieu) d'accomplir la prire ! Celui qui la nglige serait incrdule ; rien ne spare l'homme de l'incroyance plus que la ngligence de la prire ; celui qui aura manqu la prire de l'Asr ( son heure fixe), son oeuvre sera vaine ; celui qui nglige la prire exprs, ne jouira plus de la protection de Dieu ; j'ai reu l'ordre de combattre les hommes jusqu' ce qu'ils tmoignent qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu, qu'ils acceptent de faire la prire et de verser la zakat. S'ils font tout cela, ils prservent leur vie et leurs biens sauf dans le cas o ils sont coupables, et Dieu rglera leurs comptes.
Omar - que Dieu l'agre - a dit : Celui qui dlaisse la prire ne jouira plus des privilges de l'Islam. Commentant le dernier hadith susmentionn, les thologiens ont dit : Celui qui dlaisse la prire, aura pour compagnons dans lau-del : Qhaaroun (Cor) ; Pharaon ; Haman ; Ouba Ben Kalaf
car n'ayant eu pour principal souci que ses biens, ses proprits, sa situation et son commerce . Celui qui ne s'occupe que de ses richesses sera avec Qhaaroun ; celui qui ne s'occupe que de ses proprits sera avec Pharaon ; celui qui ne s'occupe que de sa situation sera avec Haman ; et celui qui ne s'occupe que de son commerce sera avec Ouba Ben Kalaf, le grand commerant impie la Mecque.
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Moua'z Ben Jabal - que Dieu l'agre - a rapport que le Messager de Dieu - Que Dieu lui accorde Sa Grce et Sa Paix - a dit Celui qui nglige, de manire exprs, une prire prescrite, ne jouira plus de la protection de Dieu ; lui l'Omnipotence et la Majest. D'aprs Al-Baihaki, Omar Ben A-Khattab - que Dieu l'agre - a racont : Un homme vint trouver le Messager de Dieu - Que Dieu lui accorde Sa Grce et Sa Paix - et lui dit : Oh Messager de Dieu ! Lesquelles des oeuvres dans l'islam sont prfres de Dieu ? C'est d'accomplir la prire son heure fixe, lui rpondit- il, car celui qui la dlaisse, n'a plus de foi, et la prire est la base de la religion. Quand Omar fut poignard, on l'informa : C'est l'heure de la prire, prince des croyants ! . Puis il fit la prire alors que sa blessure saignait et dit : N'est plus considr comme musulman celui qui nglige la prire. Abdullah Ben Chaqiq At-Taa-bi-i rapporte que les compagnons du Messager de Dieu - Que Dieu lui accorde Sa Grce et Sa Paix - considraient la ngligence de la prire comme un acte d'incroyance. Les Taa-bi-ites sont les gens qui n'ont pas vu le Prophte (Sallal laahou aleyhi wa sallam) mais taient les contemporains de ses compagnons auprs de qui ils ont recueilli les hadiths. On interrogea Ali - que Dieu l'agre - au sujet d'une femme qui ne priait pas. Il rpondit Quiconque ne prie pas, est un incroyant. Ibn Mass'oud a dit : Quiconque ne prie pas, n'a plus de foi. Ibn Abbas a dit : Celui qui dlaisse exprs une seule prire, rencontrera Dieu irrit contre lui. Le Messager de Dieu - Que Dieu lui accorde Sa Grce et Sa Paix - a dit : Lorsqu'un homme, ayant dlaiss sa prire, rencontrera Dieu, Dieu ne se souciera plus de ses bonnes actions tant il a nglig sa prire. Ibn Hazm a dit : Aucun pch n'est plus grave, aprs le polythisme, que le fait de retarder la prire de son temps dtermin ainsi que le meurtre d'un croyant sans une raison lgale . Ibrahim An-Nakh'ai a dit : Quiconque ayant nglig sa prire, commettra un acte d'incroyance. Ainsi c'tait l'avis dAyoub As-Sikhtiani.
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Aoun Ben Abdullah a dit : Lorsqu'un homme sera enterr, la premire chose dont il devra rendre compte est la prire. Si elle a t accepte, on passera ses oeuvres, sinon on ne tiendra compte d'aucune d'elles. Le Prophte - Que Dieu lui accorde Sa Grce et Sa Paix - a dit : Lorsqu'un homme fait sa prire son heure fixe, cette prire monte au ciel, pleine de lumire jusqu' ce qu'elle arrive auprs du Trne et demande Dieu de pardonner son auteur jusqu'au jour de la rsurrection en disant cet homme Que Dieu te garde comme tu m'as accomplie . Mais si l'homme fait sa prire hors de son heure fixe, cette prire monte au ciel entoure d'une obscurit, et arrive au ciel, elle sera enveloppe comme on enroule un vtement rp et la lui flanquera au visage. Elle lui dira : Que Dieu t'gare comme tu m'as dlaisse. Abdulla Ben Al'As a rapport que le Messager de Dieu - Que Dieu lui accorde Sa Grce et Sa Paix - a dit : Il y a trois hommes dont Dieu n'accepte gure les prires : un homme qui dirige la prire alors que les fidles le mprisent ; un homme qui garde un esclave aprs l'avoir affranchi ; un homme qui manque sa prire.
Celui qui cumule deux prires (dont une en dehors de son heure) sans une excuse valable, aura commis un pch capital . Nous demandons Dieu la russite et l'aide, car il est le Gnreux par excellence et le plus Misricordieux. A QUEL AGE UN GARON DOIT PRIER ? Abou Daoud, dans ses Sunna , a rapport que le Messager de Dieu - Que Dieu lui accorde Sa Grce et Sa Paix - a dit : Ordonnez au garon de prier quand il sera l'ge de sept ans. Et, si l'ge de dix ans il ne prie pas, frappez-le. Suivant une autre version : Ordonnez vos enfants de prier l'ge de sept ans ; frappez-les s'ils ne prient pas quand ils auront dix ans, et sparez les garons et les filles (lits, chambres...). L'imam Abou Souleiman Al -Khattabi a dit, en commentant ce hadith : Il s'agit d'appliquer une svre punition aux enfants s'ils ne prient pas quand ils atteindront l'ge de pubert. En ce qui concerne le cas de celui qui dlaisse la prire, il y a eu une divergence dans les avis des imams : Malick, Chaafi et Ahmad Ben Hanbal ont jug qu'il
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faut lui couper le cou par le sabre, puis ils ont t en dsaccord sur son incroyance s'il ne fait pas la prire son heure fixe. Certains thologiens comme Ibrahim An -Nakh'i, Ayoub As-Sakhtiani, Abdullah Ben Al -Moubarak, Ahmad Ben Hanbal et Ishac Ben Rahawaith, le considrent comme incrdule, et celui qui la dlaisse est un impie, et ils rappellent le hadith : Rien ne spare l'homme de l'impit plus que la ngligence de la prire. Suivant un hadice Prophtique : Quiconque observe les cinq prires prescrites, Dieu l'Exalt l'honore par cinq Grces : il lui cartera la pauvret et le tourment de la tombe ; il lui donnera son livre dans la main droite ; il passera (au jour du jugement) sur le Sirat (le pont qui spare le Paradis de l'Enfer) comme un clair ; et il entrera au Paradis sans aucun compte. Quant celui qui nglige la prire, Dieu lui infligera quatorze (14) punitions : cinq (05) dans le bas monde ; trois (03) lors de sa mort ; trois (03) dans sa tombe ; trois (03) lors de la rsurrection. Celles du bas monde sont : Dieu ne bnit pas sa vie, il te de son visage les signes des hommes pieux, il ne lui rtribuera aucune invocation au ciel, et enfin cet homme n'aura aucune part des invocations des hommes pieux. Celles lors de sa mort sont : Il mourra humili, affam, et assoiff. Mme si on lui donnait les eaux des mers boire il ne se sera jamais dsaltr. Celles de la tombe sont : Sa tombe se rtrcira de sorte que ses ctes seront rabattues les unes sur les autres ; un feu sera allum dans la tombe sur lequel il sera tourn nuit et jour ; et il y sera domin par un serpent chauve dont les yeux sont en feu, ses ongles
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en fer, chaque ongle ayant une longueur d'un jour de marche. Ce serpent dira l'homme d'un ton comme un tonnerre foudroyant ! Je suis le serpent chauve et Dieu m'a ordonn de te frapper puisque tu as nglig la prire en retardant celle de l'Aube jusqu'au lever du soleil ; celle du Midi jusqu' l'Asr ; celle de l'Asr jusqu'au Coucher du soleil ; celle du Coucher du soleil jusqu'au Dner ; et celle du Dner jusqu' l'aube. Chaque coup fera enfoncer l'homme de soixante dix coudes dans la terre, et il sera tortur de cette faon jusqu'au jour de la rsurrection. Quant celles de sa sortie de sa tombe (sa rsurrection), elles sont : le compte svre qu'il aura rendre ; le courroux du Seigneur et enfin sa prcipitation dans l'Enfer. Selon une autre version (un quatrime chtiment) : il viendra au jour de la rsurrection, et sur son visage seront crites trois lignes : - la premire : oh celui qui nglig le Droit de Dieu ; - la deuxime : oh toi qui on a rserv la colre de Dieu ; - la troisime : Comme tu as nglig le droit de Dieu dans le bas monde, n'espre plus rien aujourd'hui de la misricorde de Dieu. Selon Ibn Abass : Au jour de la rsurrection, on fera venir l'homme devant Dieu lui l'Omnipotence et la Majest, et on donnera l'ordre pour le prcipiter dans le Feu. Seigneur ! dira t-il, pourquoi l'Enfer ? Parce que, rpondra Dieu, tu n'as pas fait la prire son heure fixe, et tu as menti en jurant par Moi. Le Messager de Dieu - Que Dieu lui accorde Sa Grce et Sa Paix - dit un jour ses compagnons : Grand Dieu ! Ne fais pas de nous ni des malheureux, ni des privs (de ta misricorde). Puis il poursuivit : Savez-vous qui est le malheureux et le priv ? Qui est-il demandrent-ils, Messager de Dieu ? C'est celui qui dlaisse la prire. On raconte que les premiers qui auront le visage noirci au jour de la rsurrection, seront ceux qui ont dlaiss la prire. A la Ghenne, il y a une valle appele Al-Moulham pleine de serpents dont chacun d'eux a une grosseur gale celle du cou d'un chameau, et dont la longueur est quivalente une distance d'un mois de marche, qui piquera celui qui a nglig la prire de sorte que le poison bouillira dans son corps pour une dure de soixante dix ans, puis sa chair sera rduite en charpies.
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On raconte l'histoire suivante : On raconta qu'une femme juive vint trouver Mose, et elle lui dit : Oh Messager de Dieu ! Jai commis un pch capital et je me suis retourne Dieu l'Exalt. Invoque Dieu qu'Il me pardonne et accepte mon repentir . Il lui demanda: Quel pch as-tu commis ? Oh Prophte de Dieu ! Jai forniqu, et aprs avoir mis au monde mon enfant, je l'ai tu. Vas t-en, fornicatrice, lui rpondit-il de peur qu'un feu ne descende du ciel et nous brle par ton malheur.
Elle sortit, le coeur bris et s'en alla. LAnge Gabriel descendit ce moment et dit Mose : Oh Mose ! Le Seigneur, qu'Il soit Exalt te dit : nas- tu pas trouv une autre personne pire qu'elle ? Oh Gabriel, dit Mose, quelle est la personne qui est pire qu'elle ? Celle qui, de son plein gr, dlaisse la prire.
On raconte cette autre histoire : Une personne qui assista l'enterrement de sa soeur, avait un objet qui tomba dans la tombe sans que personne ne fit attention. Quittant la tombe et se rappelant, cet homme revint le chercher aprs l'enterrement. Il pilla (ouvrit) la tombe, et trouve quelle tait en flamme. Il combla le foss et retourna voir sa mre, triste et pleurant, et il lui dit : - Oh mre ! raconte- moi ce que faisait ma soeur. - Pourquoi cette question, lui dit-elle ? - Oh mre, reprit-il j'ai trouv son tombeau en flamme. La mre pleura alors et lui dit : Mon fils ! Ta soeur ngligeait la prire et ne la faisait qu'aprs son heure fixe. Si tel est l'tat de celui qui retarde parfois la prire, quen sera-t-il pour celui qui ne la pratique pas ? NOUS DEMANDONS, A DIEU DE NOUS AIDER A OBSERVER LA PRIERE A SON HEURE FIXE ; IL EST LE GENEREUX PAR EXCELLENCE.
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VI. L'INCLINAISON ET LA PROSTERNATION
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VI.
L'INCLINAISON ET LA PROSTERNATION
En interprtant ce verset : (Malheur ceux qui prient * tout en tant ngligeants dans leur prire) Sourate CVII, versets 4 et 5. On a dit qu'il s'agissait de l'homme qui fait sa prire la hte ; ne faisant correctement ni ses inclinaisons, ni ses prosternations. Abou Hourara a rapport : Au moment o le Messager de Dieu - Que Dieu lui accorde Sa Grce et Sa Paix - se trouva dans la mosque, un homme entra, fit la prire et vint vers le Prophte - que Dieu lui accorde Sa Grce et Sa Paix - pour le saluer. Il lui rendit le salut et lui dit : Retourne faire ta prire car tu n'as pas pri. L'homme se retourna pour faire la prire comme la premire fois, puis il revient vers le Prophte - que Dieu lui accorde Sa Grce et Sa Paix - et le salua. Celui-ci, aprs avoir rendu le salut, lui dit Va refaire ta prire car tu n'as pas pri. Aprs la troisime fois, l'homme dit au Prophte - Que Dieu lui accorde Sa Grce et Sa Paix - Messager de Dieu ! Par celui qui t'a envoy, par la vrit, je ne sais pas mieux faire, apprends-moi. Le Prophte - que Dieu lui accorde Sa Grce et Sa Paix - rpondit : Quand tu te lves pour la prire, prononce : le takbir (dire Dieu est Grand) - rcite ce que tu pourras du Coran - incline-toi jusqu' ce tu sois en quilibre - relve-toi jusqu' ce tu sois d'aplomb - prosterne-toi jusqu' ce tu sois en quilibre - redresse-toi sur ton sant et reste ainsi en quilibre - puis prosterne-toi en te mettant en quilibre. Agis ainsi au cours de ta prire. L'Imam Ahmad a rapport d'aprs Al-Badri, que le Messager de Dieu - Que Dieu lui accorde Sa Grce et Sa Paix - a dit : Aucune prire n'est valable si l'homme n'y est pas d'aplomb dans ses inclinaisons et ses prosternations . (Rapport aussi par Abou Daoud et At- Tirmidhi). Suivant une autre version : Jusqu' ce que son dos soit en quilibre dans l'inclinaison et la prosternation . On cite ce propos que le Prophte - Que Dieu lui accorde Sa Grce et Sa Paix - a dit : Si celui qui prie ne tient pas son dos en quilibre durant ses inclinaisons et ses prosternations, sa prire n'est pas valable . Selon un hadith authentique, le Prophte - Que Dieu lui accorde Sa Grce et Sa Paix - a dit : Le pire des vols est celui que l'homme commet dans sa prire. Comment, lui demanda-t-on, peut-il voler dans sa prire ? Il ne fait pas correctement, rpondit-il, ni ses inclinaisons, ni ses prosternations, ni sa rcitation .
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Abou Hourara - que Dieu l'agre rapporte que le Messager de Dieu - Que Dieu lui accorde Sa Grce et Sa Paix - a dit : Dieu ne regarde pas un homme qui, en priant, ne se met pas d'aplomb entre ses inclinaisons et ses prosternations ! C'est la prire de l'hypocrite (compar un oiseau qui picore un grain) . Abou Moussa a rapport : Un jour le Messager de Dieu - Que Dieu lui accorde Sa Grce et Sa Paix - aprs avoir fait la prire en groupe avec ses compagnons, pris place entre eux. Un homme entra (dans la mosque) et fit la prire en s'inclinant et se prosternant la hte. Le Messager de Dieu - que lui accorde Sa Grce et Sa Paix - leur dit alors : Vous voyez cet homme s'il meurt, il ne mourra pas selon la religion de Mouhammad, car il fait sa prire la hte comme un corbeau qui picore . (Rapport par Abu Bakr Ben Kouzamah sans son Sahih) Omar Ben Al -Khattab - que Dieu l'agre a rapport que le Messager de Dieu Que Dieu lui accorde Sa Grce et Sa Paix - a dit : Il n'y a pas un homme qui prie sans qu'il n'y ait un ange sa droite et un ange sa gauche ; si l'homme fait sa prire la perfection, ils la font monter Dieu, mais s'il ne la fait pas la perfection, ils la lui flanquent au visage . Al - Bayhaqi a rapport d'aprs Oubada Ben As-Samete que le Messager - Que Dieu lui accorde Sa Grce et Sa Paix - a dit : Celui qui fait des ablutions intgres, fait sa prire en accomplissant ses inclinaisons, ses prosternations et sa rcitation, la prire lui dit : Que Dieu te garde comme tu m'as garde , puis on la fait monter au ciel ayant une lumire et une lueur, les portes du ciel s'ouvrent devant elle jusqu' ce qu'elle parvienne Dieu et elle intercde en faveur de cet homme. Mais si cet homme n'accomplit ni ses inclinaisons, ni ses prosternations, ni sa rcitation, la prire lui dit : Que Dieu t'gare comme tu m'as gare , puis on la fait monter au ciel entoure d'obscurit, et les portes sont fermes devant elle, enfin on la fait enrouler comme on enroule un habit rp et on la lui flanque au visage . Salman Al-Farissi - que Dieu l'agre - a rapport que le Messager de Dieu - Que Dieu lui accorde Sa Grce et Sa Paix - a dit : La prire est comparable une mesure, celui qui la fait la perfection, c'est comme s'il a fait bonne mesure, et celui qui ne la fait pas la perfection c'est comme s'il a fait une fraude, et vous savez bien ce que Dieu a dit : (Malheur aux fraudeurs !) sourate LXXXIII, verset 1. Le fraudeur est tout homme qui fait manquer une mesure, un poids, une longueur ou une prire, et Dieu l'a menac de le prcipiter dans Wail qui est une valle de la Ghenne, et qui cherche refuge elle-mme auprs de Dieu contre la chaleur ardente de Wail .
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Ibn Abbas - que Dieu l'agre - a rapport que le Messager de Dieu - Que Dieu lui accorde Sa Grce et Sa Paix - a dit : Lorsque l'un de vous se prosterne, qu'il applique son front, le bout de son nez et ses mains sur la terre, car Dieu l'Exalt m'a rvl de me prosterner sur sept membres : le front, le nez, les paumes des deux mains, les deux genoux et le devant des deux pieds ; et de ne plus carter les cheveux ni plier une robe. Celui qui ne donne pas chaque partie son droit, ce membre le maudit jusqu' ce qu'il termine sa prire . Al-Hassan Al-basri disait : fils d'Adam ! Quelle chose trouves-tu plus importante dans ta religion que la prire ! Si tu la fais la lgre, elle sera la premire de tes oeuvres dont tu devras rendre compte, comme disait le Prophte - Que Dieu lui accorde Sa Grce et Sa Paix - : La premire des oeuvres du fils d'Adam qui sera rgle au jour de la rsurrection, sera sa prire. Si elle a t bien accomplie, il sera un bienheureux et russira; mais si elle a t nglige, il sera du et perdant. Si une partie des prires prescrites manquait, Dieu l'Exalt dit Voyez si mon esclave a des prires surrogatoires et on en compltera la partie qui manque, et toutes ses autres oeuvres seront juges ainsi . Il incombe donc au fidle de multiplier les oeuvres surrogatoires pour complter ce qu'il avait manqu (de manire inconsciente) des oeuvres prescrites.
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VII. LA PRIERE EN GROUPE
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VII. LA PRIERE EN GROUPE

Chtiment inflig celui qui nglige la prire (en groupe) au moment o il est capable de la faire. Dieu l'Exalt a dit : (Le jour de la fuite perdue du jugement dernier, ils seront convis se prosterner, mais ils en seront incapables. Les yeux baisss et les traits du visage avilis, tels seront-ils devant Dieu, parce qu'ils avaient t appels se prosterner quand ils taient encore en pleine sant). Sourate LXVIII, versets 42, 43. Tel sera leur cas au jour de la rsurrection o l'humiliation les couvrira, car dans le bas monde, ils ont t appels se prosterner (et ils n'ont pas fait). Ibrahim At-Taymii a commenc cela en disant : c'est--dire la prire prescrite en entendant le premier et le deuxime appel . Quant Sa'id Ben Al Moussaiab, il a dit : Ils entendaient dans l'appel : l'heure de la prire est venue, (Hayya alass-ssalaat), l'heure de la russite est venue, (Hayya alal falah), mais ils ne rpondaient pas, bien qu'ils taient sains et saufs Ka'b Al-Ahbar a dit : Par Dieu, ce verset n'a t rvl qu'au sujet de ceux qui n'ont pas pri en groupe . Quelle menace plus claire et plus svre que celle adresse celui qui a nglig la prire en groupe au moment o il tait capable de la faire ? Dans un hadith rapport par A-Boukhari et Mouslim, le Messager de Dieu Que Dieu lui accorde Sa Grce et Sa Paix - dit : J'ai t sur le point de donner l'ordre afin qu'on appelle la prire, puis un homme de la diriger, ensuite aller, accompagn des hommes portant des fagots en bois, l'encontre de ceux qui ne viennent pas prier en groupe, et les brler dans leurs maisons . D'aprs Mouslim, un homme aveugle vint trouver le Prophte - Que Dieu lui accorde Sa Grce et Sa Paix - et lui dit : Oh Messager de Dieu ! Je ne trouve personne pour m'accompagner la mosque , et il le pria de l'autoriser faire la prire chez lui. Quand il partit, le Prophte - Que Dieu lui accorde Sa Grce et Sa Paix - le rappela et lui dit : Entends-tu l'appel la prire ? Oui lui rpondit-il. Rponds donc, rtorqua le Prophte . Selon Abou Daoud, il s'agissait de Ben Oum Mahtoum (qui tait aveugle) qui vint chez le Prophte - Que Dieu lui accorde Sa Grce et Sa Paix - et lui dit : Oh Messager de Dieu ! A Mdine il y a beaucoup de btes fauves, je suis
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aveugle, j'habite loin (de la mosque), et j'ai un guide qui ne me convient pas, lui dit-il. Certes oui rponds donc, car je ne trouve pour toi aucune excuse . Voil l'exemple d'un homme aveugle qui trouvait beaucoup de peine pour arriver la mosque, bien qu'il n'avait personne qui le conduist, et malgr cela le Prophte - Que Dieu lui accorde Sa Grce et Sa Paix - ne l'avait pas autoris faire la prire chez lui, comment sera donc le cas d'un homme sain et sauf qui n'a aucune excuse ? Pour cela, quand on interroge Ibn Abbas au sujet d'un homme qui jene le jour et passe la nuit en priant, mais il ne fait pas la prire en groupe, il rpondit : S'il meurt dans cet tat, il ira en Enfer . Abou Hourara a dit : remplir les oreilles du fils d'Adam de plomb fondu lui vaudra mieux qu'entendre l'appel la prire et ne pas venir la faire en groupe . On rapport d'aprs Ibn Abbas - Que Dieu l'agre - que le Messager de Dieu Que Dieu lui accorde Sa Grce et Sa Paix - a dit : Celui qui entend l'appel la prire et ne rpond pas s'il a une excuse valable . On l'interrompit en demandant : Quelle est cette excuse Messager de Dieu ?, il rpondit : une peur ou une maladie, sa prire seule chez lui, ne sera plus accepte . Al-Hakem a rapport d'aprs Ibn Abbas aussi que le Messager de Dieu - que lui accorde Sa Grce et Sa Paix - a dit : Dieu maudit trois personnes : un homme qui prside la prire alors que les hommes le mprisent, une femme qui passe la nuit et dont le mari n'est pas satisfait, et un homme qui entend l'heure de la prire est venue, l'heure de la russite est venue, et ne rpond pas ; c'est--dire ne prie pas en groupe la mosque. Ali Ben Abi Taleb - que Dieu l'agre - a dit : Celui qui habite prs d'une mosque doit y prier en groupe - Qui est le voisin de la mosque, demanda-ton ? Celui qui entend l'appel la prire, rpondit-il . Al-Bokhari a rapport qu'Abdullah Ben Mass'oud a dit que : Qui aimerait rencontrer Dieu au jour de la rsurrection en tant que bon musulman qu'il observe les cinq prires auxquelles on l'appelle ; car Dieu a dcrt pour votre Prophte les voies de la bonne direction, et les cinq prires font partie de ces voies . Si vous accomplissez ces prires chez vous comme le fait celui qui dlaisse la prire en groupe, vous auriez nglig la sunna de votre Prophte, et si vous ngligez la sunna de votre Prophte, vous serez gars. Ainsi comme vous venez de voir, ne manquez la prire en groupe qu'un hypocrite ou un malade.
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On faisait venir la mosque un homme soutenu par deux autres afin qu'il puisse accomplir la prire en groupe . Ar -Rabi'Ben Kaitham qui tait demi paralys, venait ( la mosque) pour la prire en s'appuyant sur deux hommes. On lui dit : Abou Mouhammad ! On t'a autoris faire la prire chez toi, et tu as une excuse. Je suis ainsi, mais j'entends le muezzin dire : l'heure de la prire est venue ; l'heure de la russite est venue. Que celui qui peut rpondre cet appel, le fasse mme en se tranant quatre pattes ou sur le ventre . Hatem Al-Assam a dit : Une fois j'ai rat une prire en groupe, Abou Ishaq Al -Boukhari seul vint me consoler. Si j'avais un enfant mort, plus que dix mille personnes seraient venues me prsenter leurs condolances, car un malheur provenant du manque de la pratique de la religion est plus facile, au regard des hommes, qu'un malheur de ce bas monde . Certains de nos anciens disaient : Celui qui manque la prire en groupe c'est comme s'il avait commis un pch. Ibn Omar a rapport que Seydina Omar (son pre) est all son jardin. Quand il fut de retour, il constata que les hommes avaient fait la prire de l'Asr en groupe. Il dit : Nous sommes Dieu et c'est vers Lui que nous retournons, j'ai manqu la prire de l'Asr. Je vous prends tmoins que j'ai fait de mon jardin une aumne aux pauvres comme expiation du pch commis par Omar . Observations Il est cependant vident que si l'imam de la mosque ne sait pas diriger la prire, le musulman n'a pas le droit de faire sa prire derrire un tel imam, quitte ne pas effectuer sa prire dans cette mosque ; ce qui est malheureusement le cas de beaucoup de nos mosques ; Par ailleurs, il est encore plus mritoire de faire ses prires avec sa propre famille en les dirigeant, si celle-ci (femme, enfants) est incapable de prier correctement. En effet, beaucoup d'entre nous vont bien prier en groupe la mosque, laissant chez eux des enfants, des pouses qui, soit ne prient pas du tout, soit prient ngligemment. Derniere observation Notons que la prire en groupe est acquise ds quon est au moins 2 (par exemple en priant avec sont conjoint, ou son enfant).
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LA PRIERE DU MUSULMAN
DIOULI
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Daara Serigne Mor Diop - Brochure N1 Editions 2012

Bismil-Laahir - Rahmaanir - Rahiime

Assalaamou aleykoum wa rahmatoulah...

Serigne Mor DIOP

Le grand lavage (Sangu sett) A - Qui doit procder au grand lavage ?

B - Comment faire le grand lavage ?

1.2.1 - Siwou / Ferlou

1.2.2 - Le SALASSE (les incontinences)

Dans ces cas, il doit obligatoirement reprendre ses ablutions.

La puret relative aux habits

Ablution avec Masaa des chaussures : est-ce possible ?

La question de la plage (tranche) horaire

a) Exemple 1 : Tisbar et Takusaan (Zohr et Asr)

b) Exemple 2 : Timis et Gu (Maghrib et Ichaa)

Horaires des prires (heures de Dakar et environ)

Fajr et Soubeu (aube) :

Takusaan (milieu du jour) :

Timis (coucher du soleil) :

Gue Ichaa : (nuit)

Les menstrues ou rgles

Structure de la prire ou comment effectuer les cinq (5) prires

2.3.1 - Ce qui est commun toutes les prires

Soubh : (prire du matin)

Zohr (Tisbar) : (prire de midi)

Asr (Takusaan) : (milieu de jour)

Maghrib : (coucher du soleil)

Icha (Gue) : (prire du soir)

2.3.3 - Structure d'une raaka

2.3.3 Glorifications (sabbaals) & Invocations (niaanes) au cours de la prire

A Ad-(i)yatour-roukou(i) Les invocations de glorification en position roukoo

Gloire et Louanges au Matre lIncommensurable. (3 10 fois)

2- Soubehaanaka AllaaHoumma rabbanaa wa bi hamdika allaahoumma ighefirlii (Bokhaari & Muslim)

3- Soubbohoune qhouddoussoune rabboul malaa-ikati war rohi (Muslim)

Gloire au Dtenteur du Pouvoir absolu, de la Royaut, de la Grandeur et la Puissance.

B Ad-(i)yatour- raf(i) mine rouk(o)i

Sami(a)l laahou limane hamidaH (Abou Hourera)

Rabbanaa wa lakal hamdou hamedane kaiirane Tayyibane moubaarakane fiihi

Notre Seigneur les louanges sont Toi

C Ad-(i)yatouss- soudjodi (a)nn nabi Invocations au cours des prosternations

Sallal LaaHou (a)leyhi wa sallam

Invocations entre les prosternations

1- Rabbighfirlii rabbighfirlii - Houzefatou Yamaani/Abou

Mon Dieu pardonne moi - pardonne moi ----------------------------------------------------------------------------------------------------------

2.4.1 - Les 11 conditions de validit de la FAATIHA dans une PRIERE

2.4.2 - Maliki yawmid - diine ou Maaliki yawmid - diine ?

2.4.3 - Les Pauses dans la FAATIHA

Les pratiques proscrites au cours de la prire (Yi gni sip ci diouli)

III. PRECISIONS ET RAPPELS

III. PRECISIONS ET RAPPELS

Sur les attitudes au cours de la prire 3.2.1 - Attitudes viter

TEMMOU (AL I(H)TIDAALOU)

3.2.3 - La position des bras au cours de la prire : SADLU ou QHABDU ?

3.3.4 - Action de lever les mains en faisant le Takbir ou kabbar

Les paroles au cours de la prire

AT-TOUMAANINATOU (DALL) si ces invocations ne sont pas faites de manire applique ?

3.4 Les 16 chartes du KABAROU ARMAL (conditions de validit)

Lorsqu'on prie derrire un Imam